Seminario Arquidiocesano

“San Jerónimo”

“Stabat Mater dolorosa: la participación y

colaboración en la Redención desde el
concepto de Compasión”

Curso: Mariología

Profesor: Pbro. Lic. Rodolofo Rodríguez

Alumno: Joseph Zea Castillo

Arequipa — 2015
 Aquí va la dedicatoria, que es
breve.
Solamente se pone la dedicatoria
en caso de tesinas y tesis.
 SIGLAS Y ABREVIATURAS

Las siglas y abreviaturas pueden ir en este lugar o al final del trabajo. Ver si es
necesario y útil que vaye en este lugar.
 INTRODUCCIÓN

En este lugar el texto es de 14 en Times New Roman.

 CAPÍTULO I

TÍTULO DE CAPÍTULO

OJO: DEJO EN CLARO DESDE EL INICIO QUE:

1. Los ejemplos que voy a utilizar son de mi tesina, siguiendo las
normas tipográficas de la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma.
2. El color de la letra siempre es automático (negro), no se utiliza
ningún otro color. Tampoco se subrayan los textos ni los títulos.

Se desarrolla el tema a tratar.

Luego, los subtítulos se dividen de la siguiente manera y con este
formato, sin dejar espacio:

1. Subtítulo de primer grado

Se pone el texto.
Sin dejar espacio se pone:

1.1. Subtítulo de segundo grado

Texto.

1.2. Subtítulo de segundo grado

Texto.

1.2.1. Subtítulo de tercer grado

Texto.

1.2.2. Subtítulo de tercer grado

Texto.
2. Subtítulo de primer grado
Texto.

Veamos un ejemplo de modo gráfico. Puede verse un ejemplo en el

capítulo II.

1. Subtítulo de primer grado

1.1. Subtítulo de segundo grado

1.2. Subtítulo de segundo grado

1.2.1. Subtítulo de tercer grado

1.2.2. Subtítulo de tercer grado

2. Subtítulo de primer grado

 CAPÍTULO II

TÍTULO DE CAPÍTULO

Ejemplo de los títulos y subtítulos.

1. La solidaridad en Adán y en Cristo

Adán y Jesucristo son como dos cabezas o troncos de la raza que
arrastran en pos de sí a toda la humanidad: el primero llevándola a la
perdición, el segundo devolviéndole los dones perdidos e incluso
enriqueciéndola con otros nuevos. Esta es la solidaridad, tanto negativa
como positiva, que tiene todo hombre con la cabeza de la humanidad
antigua y nueva.

1.1. Explicación pelagiana
Fueron los pelagianos quienes ofrecieron la ocasión para que Agustín
profundizara en este tema. Ellos explicaban a su favor la comparación
paulina entre Cristo y Adán.

1.2. Unus et unus
Un elemento, a menudo olvidado en la sombra por Rm 5,12-21 está
constituido por la relación entre «uno» y «todos», con la variación de base
semita de «uno-muchos». Esta relación merece traer a consideración, pues,
en Rm 5,12-21 este término se encuentra 12 veces, mientras que en los
capítulos precedentes se encuentra solamente 3 veces.

1.2.1. Solidaridad en Adán
Nuestra solidaridad en Adán está fundada sobre la unidad de la
naturaleza humana, es decir, unidad de origen. Agustín no duda en decir
que todo hombre, de cualquier color o raza que sea, si es hombre, deriva
del primero (monogenismo), es más, sostiene que esto pertenece a la fe de
la Iglesia y que ningún fiel puede dudar de ella, lo cual fundamenta la
sociabilidad humana y el vínculo natural de amistad que crea una unión
entre todos los hombres.

1.2.2. Solidaridad en Cristo
Nuestro Doctor insiste tanto en la solidaridad de todos los hombres en
Cristo, no sólo porque constituye el centro de su pensamiento y de su
teología, a decir de Agostino Trapé, sino también para hacer comprender,
con la fuerza de los contrarios la oscura solidaridad con Adán, sobre la cual
vertía la controversia con los pelagianos.

1.3. Omnes et omnes
La solidaridad de todos los hombres en Adán y en Cristo, el primero
como cabeza de todo el género humano, el segundo como cabeza de la
humanidad redimida (unus et unus), quedaría incompleta si olvidásemos la
universalidad de la acción de Adán y Cristo (omnes et omnes). San Pablo
habla sobre la universalidad de la acción que Adán y Cristo ejercen sobre
todos los hombres, acción que lleva a la muerte o a la resurrección: «Pues
del mismo modo que por Adán mueren todos, así también todos revivirán
en Cristo» (1Co 15,22).

¿CÓMO SE CITA UN AUTOR?

Para citar un autor:
- Cuando se cita un texto completo de un libro se pone entre comillas:
«nnn»1. De este modo para la primera cita. Después de la segunda cita
es como sigue0.
- Cuando se cita un artículo0. Después de la segunda cita en adelante0.
« “ ‘’ ” »
«»«»«»«»«»«»

BAUMGARTNER, C., El pecado original, Herder, Barcelona 1971.

BOYER, CH., Desarrollo del dogma, Herder, Barcelona 1961.
MORIONES, F., Teología de san Agustín, BAC, Madrid 2004.
PATRES SOCIETATIS IESU FACULTATUM THEOLOGICARUM IN HISPANIA
PROFESSORES, Sacrae theologiae summa II, BAC, Madrid 1958.
RATZINGER, J. – MESSORI, V., Informe sobre la fe, BAC popular, Madrid
198611.
RATZINGER, J. (BENEDICTO XVI), Jesús de Nazaret. Desde el Bautismo a la
Transfiguración, La Esfera de los Libros, Madrid 2007.

1
F. MORIONES, Teología de san Agustín, BAC, Madrid 2004, 90.
0
F. MORIONES, Teología de san Agustín, 95.
0
V. GROSSI – B. SESBOÜÉ, «Pecado original y pecado de los orígenes: desde san
Agustín hasta finales de la Edad Media»: SESBOÜÉ, B. (dir.), El hombre y su salvación.
Historia de los dogmas II, Secretariado Trinitario, Salamanca 1996, 117.
0
GROSSI, V. – SESBOÜÉ, B., «Pecado original y pecado de los orígenes», 120.
 CAP. II: SAN AGUSTÍN Y ALGUNOS TEXTOS BÍBLICOS 13
Si es un artículo:
ALONSO SCHÖKEL, L., «Motivos sapienciales y de Alianza en Gen 2-3»:
Biblica 43 (1962) 295-316.
ARIAS ÁLVAREZ, L., «Introducción a Contra Iulianum»: Obras completas
XXXV, BAC, Madrid 1984, 391-437.
ARTOLA ARBIZA, A. M., «El pecado por Eva y la salvación por María. La
colaboración de María a la redención en su condición de Nueva Eva según Rm
5,12-21»: Estudios Marianos 70 (2004) 17-31.
BONAFEDE, G., «La duda agustiniana: el alma»: Augustinus 4 (1959) 373-392.
BONNER, G., «Julianum, contra»: FITZGERALD, A. (dir.), Diccionario de san
Agustín, Monte Carmelo, Burgos 2001, 781-782.
GROSSI, V. – SESBOÜÉ, B., «Pecado original y pecado de los orígenes: desde
san Agustín hasta finales de la Edad Media»: SESBOÜÉ, B. (dir.), El hombre y su
salvación. Historia de los dogmas II, Secretariado Trinitario, Salamanca 1996,
117-202.
GROSSI, V., «Il peccato originale nella catechesi di S. Agostino prima della
polemica pelagiana»: Augustinianum 10 (1970) 325-359; 458-492.
 CAPÍTULO III

TÍTULO DE CAPÍTULO

Igual que en los demás capítulos.

 CONCLUSIÓN

Aquí va el texto de la conclusión.

 BIBLIOGRAFÍA

Poner la bibliografía utilizada.

Ejemplo para la bibliografía:

Si es un libro:
BAUMGARTNER, C., El pecado original, Herder, Barcelona 1971.
BOYER, CH., Desarrollo del dogma, Barcelona, Herder 1961.
MORIONES, F., Teología de san Agustín, BAC, Madrid 2004.
PATRES SOCIETATIS IESU FACULTATUM THEOLOGICARUM IN HISPANIA
PROFESSORES, Sacrae theologiae summa II, BAC, Madrid 1958.
RATZINGER, J. – MESSORI, V., Informe sobre la fe, BAC popular, Madrid
198611, 87-90.
RATZINGER, J. (BENEDICTO XVI), Jesús de Nazaret. Desde el Bautismo a la
Transfiguración, La Esfera de los Libros, Madrid 2007.

Si es un artículo:
ALONSO SCHÖKEL, L., «Motivos sapienciales y de Alianza en Gen 2-3»:
Biblica 43 (1962) 295-316.
ARIAS ÁLVAREZ, L., «Introducción a Contra Iulianum»: Obras completas
XXXV, BAC, Madrid 1984, 391-437.
ARTOLA ARBIZA, A. M., «El pecado por Eva y la salvación por María. La
colaboración de María a la redención en su condición de Nueva Eva según Rm
5,12-21»: Estudios Marianos 70 (2004) 17-31.
BONAFEDE, G., «La duda agustiniana: el alma»: Augustinus 4 (1959) 373-392.
BONNER, G., «Julianum, contra»: FITZGERALD, A. (dir.), Diccionario de san
Agustín, Monte Carmelo, Burgos 2001, 781-782.
GROSSI, V. – SESBOÜÉ, B., «Pecado original y pecado de los orígenes: desde
san Agustín hasta finales de la Edad Media»: SESBOÜÉ, B. (dir.), El hombre y su
salvación. Historia de los dogmas II, Secretariado Trinitario, Salamanca 1996,
117-202.
GROSSI, V., «Il peccato originale nella catechesi di S. Agostino prima della
polemica pelagiana»: Augustinianum 10 (1970) 325-359; 458-492.
 Si es del Papa:
BENEDICTO XVI, Audiencia general (26 de abril de 2006): L’OSSERVATORE
ROMANO, edición en lengua española (28 de abril de 2006) 12.
CONGREGACIÓN PARA LA EDUCACIÓN CATÓLICA, Instrucción sobre el estudio
de los Padres de la Iglesia en la Formación Sacerdotal (publicada el 30 de
noviembre de 1989: AAS 82 (1990) 607-636), en Los Padres de la Iglesia.
Documentos Pontificios del Papa Juan Pablo II, Selección e introducción de
Marek Raczkiewicz, Madrid 2002, 31-60.
 ÍNDICE GENERAL

LA TRANSMISIÓN DEL PECADO ORIGINAL Y EL BAUTISMO DE

LOS NIÑOS EN LA OBRA CONTRA IULIANUM DE SAN AGUSTÍN

Dedicatoria .......................................................................................................3
Siglas y abreviaturas ........................................................................................5
Introducción .....................................................................................................7

CAPÍTULO I

PARTE HISTÓRICA ..................................................................................13

1. San Agustín, polemista................................................................................13
2. Juliano de Eclano en el contexto histórico del pelagianismo ......................20
3. Contra Iulianum libri sex ...........................................................................32
4. Otras obras de la polémica con Juliano ......................................................46
4.1. Contra duas epistulas pelagianorum ..................................................46
4.2. De nuptiis et concupiscentia ...............................................................47
4.3. Opus imperfectum contra Iulianum ....................................................48
5. Terminología agustiniana en la teología del pecado original .....................50

Conclusión ...................................................................................................143
Anexo I: Presentación de la Tesina ..............................................................149
Bibliografía...................................................................................................157
Índice general ...............................................................................................167

Laus Deo Virginique Matri