La expresin cultura occidental define una concepcin del mundo y la vida que se expresa de diferentes formas y que tuvo

origen en un mbito territorial por obra de determinados grupos sociales, su tendencia fue acentuar las diferencias con las culturas vecinas y circunscribir el mbito de su desenvolvimiento. A partir de ese momento la cultura occidental se torna expansiva comienzan a difundirla ms all de las fronteras dnde se haba originado con tanto xito que se crea que se haba tornado universal. La tcnica industrial se haba difundido por todo el mundo y se haba convertido en patrimonio de todos, los herederos europeos eran minora frente a los nuevos poseedores de sus secretos, que podan competir con ellos, este proceso que constituye su primera etapa es el que hay que tener en cuenta para comprender las peripecias de la cultura occidental. Sobre el rea del Imperio Romano se diferencian dos regiones : el Oriente y el Occidente. La primera tuvo una influencia superficial de la romanizacin y una `preponderancia de las tradiciones culturales del oriente clsico y de Grecia, la segunda tuvo una penetracin de la romanidad que casi borra las tradiciones culturales indgenas: celtas, beras, italiotas, etc. Esto se acentu durante la poca imperial y a partir de los tiempos de Dioclesiano qued reflejada en la divisin poltica del Imperio y consagrada a la muerte de Teodosio. En el siglo iv se acentu la tradicin greco-oriental y el desarrollo y la difusin del cristianismo acentu, la diferencia en una y otra regin, estimul un tipo distinto de religiosidad entre las distintas iglesias, cuyos ideales eran ms especulativos en Oriente, ms formalistas y activistas en Occidente. A partir de la muerte de Teodosio, en 395, esta diferencia se acentu mucho. Los germanos invadieron el rea occidental del imperio sacudieron el rden romano, excepto en aquello que pudo defender la iglesia, y crearon diferencias con respecto al rea oriental (condiciones de vida y cultura). All la tradicin greco-oriental cristiana, adquiri un fisonoma distinta, a la que alude la designacin del imperio Bizantino, que individualiza esa zona. En occidente la tradicin romano-cristiana tom nuevas formas reales de vida impuestas por la conquista germnica que influa sobre la vida espiritual.El imperio Bizantino y los reinos romanogermnicos representaron la primera oposicin entre Oriente y Occidente en cuanto a valores culturales, en cuanto a ramas disidentes de la cultura clsica. Esto se acentu a partir de Justiniano. La rivalidad entre la iglesia de Roma y los patriarcas de las grandes iglesias orientales-Alejandra, Constantinopla, Jerusaln,-era un conflicto entre concepciones diversas, por ej: el patriarca de Constantinopla admita la supremaca del emperador sobre la iglesia oriental y el Papa de Roma no slo se la negaba al poder civil sino que aspiraba a sobreponerse a l. En el sigloVIII, entre la iglesia de Roma y la de Constantinopla se produjo la querella de las imgenes en la que haba una diferencia en el campo de las creencias y demostraba que actuaban distinto en una y otra rea cultural. Tres siglos ms tarde la querella desembocaba en el Cisma de Oriente, que concret la crisis. En todo este perodo la interaccin de elementos romanos, hebreocristianos y germnicos que se

constituy en el occidente de Europa marc la diferencia frente al mundo bizantino y el mundo musulmn. Despus del cisma de Oriente comenz con las cruzadas de los siglos XI al XIII la idea de imponer su propia concepcin del mundo y la vida que provena de la concepcin religiosa y poltica con la que se podan resolver todos los problemas. CRISIS Y DESINTEGRACION Demogrfica, poltica. social, religiosa DEL S.XIV

La alta edad media de los siglos XI, XII y XIII fue un perodo de gran innovacin, de cambios econmicos, sociales polticos, religiosos, intelectuales y culturales. Apareci uno de los desastres naturales ms destructivos de la historia: la muerte negra, murieron personas y animales, hubo hambruna, depresin econmica, guerra, descontento social, aumento del crimen y la violencia, disminucin del poder de la iglesia como consecuencia de la disolucin de la civilizacin medieval se dio un resurgimiento de la cultura (elrenacimiento). Parte del siglo XIII Europa aument la poblacin y tuvo buenas cosechas pero a fines de siglo comenz un perodo de cambios climticos pequea era glaciar, lluvias torrenciales, estaciones de siembra ms corta, terribles tormentas que destruyeron cosechas y causaron escasez de alimentos lo que provoc hambruna (1315/17) aumento de pobres, de mortandad infantil debido a la desnutricin. Ya antes haban tenido enfermedades como la viruela en la poca de la guerra del Peloponeso , despus por plaga Antonina o sarampin. Desde el siglo VIII hasta mediados del XIV la civilizacin europea estuvo libre de enfermedades epidmicas. La difusin de la muerte negra lleg desde medio oriente a la isla de Sicilia, se propag por el sur de Italia, sur de Francia, en general sigui la ruta comercial, se extendi por toda Francia, Alemania, Pases Bajos, Italia fue uno de los pases ms castigados. Aparecieron los flagelantes que navegaban de ciudad en ciudad azotndose unos a otros con ltigos para lograr el perdn de Dios, porque crean que l haba mandado la plaga para castigar a los seres humanos por sus prcticas pecaminosas. Estos comenzaron a matar judos, a atacar clrigos que se le oponan. El Papa Clemente VI los conden y a fines de 1350 haban sido destruidos. La muerte negra tambin trajo un brote de antisemitismo, se acus a los judos de la enfermedad. En Alemania fueron exterminados. La Europa posterior a la plaga mostr un inters por la muerte, las tumbas se decoraron con escenas de cuerpos de desnudos en descomposicin con serpientes que se enredaban en los huesos y con sus entraas repletas de gusanos. La crisis del siglo XIV afect a campesinos y terratenientes, hubo escasez de mano de obra, entonces comenz a disminuir el nivel de vida de los terratenientes y aristcratas. En esa poca la cerveza amarga tena mucha demanda, de modo que los campos de trigo se convirtieron en viedos y campos de cebada. Se busc ayuda de la monarqua y de aristcratas para aprobar leyes que bajaran los salarios artificialmente. El parlamento ingls aprob el estatuto de los labriegos que intent bajar los salarios a niveles

anteriores a la plaga y prohibir la libre circulacin de los campesinos. La posicin de los campesinos mejor y se debilit el sistema seorial y ambos enfrentaron los mismos obstculos econmicos, las quejas de los campesinos dieron origen a revueltas rurales con carcter socioeconmico. En Inglaterra la monarqua intent subir las rentas, no pagaron los impuestos y expulsaron violentamente a los recaudadores y pidieron el fin de la servidumbre y que no se castigaran los actos cometidos. Decay el comercio y la industria (de la lana), en Inglaterra hubo un aumento de la riqueza per cpita mediante herencias que fueron gastadas en bienes suntuarios, el gobierno cedi a los mercaderes del emporio, grupo de exportadores de lana, el monopolio del comercio a cambio de prstamos. En Florencia los trabajadores vieron declinar sus salarios al devaluarse la moneda, su revuelta (los ciompi) lograron concesiones como formar gremios y representacin en el gobierno. Una contrarrevolucin por parte de las autoridades del gobierno dio fina los ciompi. Despus del siglo XIV la armona no fue la misma, las revueltas rurales y urbanas introdujeron una poca de conflicto social que caracteriz la mayor parte de la historia europea. EL IMPERIO CRISTIANO: CARLOMAGNO Poblacin y ambiente El la Baja Edad Media, Europa presentaba un paisaje dispersamente poblado. Aunque algunos ros como el Sena o el Rin sirvieron de principales vas de comunicacin, las villas seguan separadas entre si por bosques, pantanos y cadenas montaosas. Los bosques dominabas el paisaje europeo. De hecho, menos del diez por ciento de las tierras estaban cultivadas. La caza y la pesca fueron necesarias para complementar la dieta europea. El cultivo de nueva tierra result difcil, dada las toscas herramientas de la poca. Por siglos los germanos haban considerados a los rboles como sagrados y se resistan a talarlos. La conversin al cristianismo no cambio por completo estas actitudes. Los duros suelos del norte de Europa no eran fcilmente arables. Los desastres naturales todava constituan una amenaza, sobre todo cuando las cosechas no alcanzaban para guardar excedentes. La sequa o un exceso de lluvia poda traer como consecuencia malas cosechas, hambruna y deficiencias dietarias que hacan a las personas muy susceptibles a contraer enfermedades. El panorama de la Europa en la Edad Media se caracteriza por tener una poblacin relativamente pequea que subsista sobre las bases de una limitada economa agrcola y que llevaba, en la mayor parte de los casos, una existencia precaria. El mundo de los carolingios Dentro del reino franco de la Europa Occidental, los alcaildes carolingios del palacio de Neustria y Australia expandieron su poder a expensas de la dinasta merovingia. Uno de esos alcaldes, Carlos Martel, aporto liderazgo militar para defender el reino franco en contra de los musulmanes.

Pipino, su hijo, dio el paso lgico de derrocar a los decadentes merovingios y de reclamar para s y para su familia, el reinado del estado franco. Surgimiento de la dinasta carolingia. Pipino dudo en usurpar el trono, ya que los merovingios tenan derecho de sangre para ser reyes. Para justificar esta accin busco el concejo del Papa Zacaras y cre una nueva forma de reinado franco. Pipino fue coronado Rey, y un representante papal lo ungi con leo consagrado. Este fue un ejemplo en que la institucin germana se fusionaba con la prctica cristiana en la Edad Media. Esta unin gener beneficios prcticos, una alianza entre el nuevo reino franco y los Papas romanos (el ejercito franco los defendi de los lombardo y extendi las posesiones de la iglesia alrededor de Roma). Carlomagno y el Imperio Carolingio La muerte de Pipino (768) llev al trono a su hijo, un dinmico y poderoso gobernante al que la historia conoci como Carlos el grande, o Carlomagno. Fue un hombre de determinacin y decisin, dotado de una gran inteligencia e inquisitivo. Expandi en gran medida en territorio del Imperio Carolingio durante su reinado. Expansin del Imperio Carolingio Carlomagno fue un guerrero decidido que llev adelante 54 campaas militares. Condujo a su ejrcito en direccin a Italia, derrot a los Lombardos y tom el control del estado lombardo. Aunque coron a su hijo Rey de Italia, fue l quin realmente gobern. Fu un ferviente cristiano, asista da y noche a la iglesia, siempre que su salud se lo permitiera. Era muy exigente en la atencin a los pobres, no slo de su propio pas y reino. Cuando descubri que haba cristianos que vivan en la pobreza en Siria, Egipto y frica, en Jerusaln, etc. tuvo compasin por ellos y les mandaba dinero por ultramar. Estableci la marca espaola, una franja de territorio al sur de los Pirineos (bastin defensivo contra los musulmanes) Insisti en convertir al cristianismo al los sajones. Y despus de 18 campaas finalmente pudo pacificarlos e incluirlos al dominio carolingio. En el sureste de Germania invadi a los brbaros y los incorpor al imperio, se contacto con los varos y los eslavos. Gobierno el imperio Carlomagno continu los esfuerzos de su padre de organizar el imperio carolingio. Como no exista un sistema pblico de impuestos, dependa en gran medida de las propiedades reales para agenciarse los recursos necesarios para gobernar su imperio. Los alimentos y los bienes obtenidos de esas tierras proporcionaban sustento al Rey y a sus allegados. A fin de retener bajo su poder a los nobles, Carlomagno cedi parte de sus tierras reales, en calidad de propiedad a perpetuidad, a los nobles que le asistan.

Los condes eran miembros de la nobleza que ya exista bajo los merovingios. Haban llegado a controlar el servicio pblico en sus propios territorios, y por consiguiente actuaban con jueces, jefes militares y agentes del rey. Carlomagno intent restringir su poder. Les exigi prestar sus servicios fuera de sus territorios y eran cambiados peridicamente en lugar de residir de por vida en un condado. Carlomagno instituy missidominici (mensajero del rey) dos hombres, un seor laico y un funcionario eclesistico, que eran enviados a los distritos locales, con el objeto de asegurarse que los condes ejecutaban los deseos del rey. El sistema carolingio era ineficiente. Deban cubrirse grandes distancias a lomo de caballo, lo que imposibilitaba a Carlomagno y a sus colaboradores ejercer demasiada supervisin de los asuntos locales. Tanto Pipino como su hijo, asumieron la causa de la reforma de la iglesia, creando nuevos obispados y arzobispados y logrando un apoyo significativo de sta. El imperio se mantena unido gracias a su lealtad a un solo gobernante, el cual era lo suficientemente fuerte como para asegurar dicha lealtad por la fuerza cuando fuese necesario y no por el cristianismo. Al viajar por todo su reino, Carlomagno pudo oponerse de manera directa al poder regional de los seores locales. Carlomagno el emperador El poder de Carlomagno creca y tambin su prestigio como el ms poderoso gobernante cristiano. En el 800 obtuvo un nuevo ttulo, de Emperador de los romanos, el Papa Len III quin le coloco la corona. Ahora estaba al mismo nivel que el emperador bizantino. El papado contaba ahora con un defensor de gran altura. La coronacin simboliz la fusin de los elementos romanos, germnicos y cristianos que constituan el fundamento de la civilizacin europea. Un Rey germano haba sido coronado como emperador de los romanos por el jefe espiritual de la cristiandad occidental. Haba nacido una nueva civilizacin. Renovacin intelectual carolingia Carlomagno abrigo un enorme deseo de revivir el aprendizaje en su reino, una actitud que brotaba de su propia curiosidad intelectual y de la necesidad de contar con clrigos preparados para la iglesia, y de funcionarios que supieran leer y escribir para el gobierno. Sus esfuerzos condujeron a un renacimiento del saber y de la cultura. El renacimiento carolingio desempeo un pape crucial en conservar viva la herencia clsica y en preservar la vida intelectual de la iglesia. FEUDALISMO El mundo emergente del feudalismo Cuando los gobiernos ya no fueron capaces de defender a sus sbditos, se convirti de mucha importancia encontrar algn seor poderoso que pudiera brindar proteccin a cambio de

ofrecerle servicios. el contrato bajo juramento, establecido entre un seor y su subordinado, esto es el feudalismo. El feudalismo constaba de dos partes componentes: un elemento personal, llamado vasallaje y un elemento de propiedad llamado prebendas. En las postrimeras del Imperio Romano, se hizo costumbre entre los grandes terratenientes contratar a criados. Con el objeto de proporcionarles sustento a estos el seor ceda una concesin de terreno que se conoca como prebenda o beneficio. Los seores q necesitaran mercenarios q lucharan por ellos tenan que ceder a cada vasallo un beneficio, un pedazo de tierra q le proporcionara al vasallo el sustento econmico. Como recompensa por la cesin de tierra, los vasallos proporcionaban a seor un superior servicio, sus habilidades en combate. En la sociedad de la Europa medieval antigua, en la que el comercio era escaso y la riqueza se basaba en la tierra su propiedad era el don fundamental que un seor poda ofrecer a un vasallo, como recompensa por sus servicios militares. Para ser un vasallo, un hombre renda tributo a su seor. La lealtad a su seor era la principal virtud masculina. Abandonar al jefe constitua un acto de cobarda y deshonor. En el S. IX, El beneficio era hereditario e involucraba el ejercicio del poder poltico. Si bien un feudo era una propiedad de tierra q el vasallo posea gracias a su seor, en recompensa por sus servicios militares, los vasallos que posean esas cesiones de tierra pasaron a ejercer derechos de jurisdiccin o polticos. La posesin de un feudo era un asunto cada vez mas complicado. Los vasallos de un rey, quienes a su vez eran grandes seores, podan tambin tener vasallos, los cuales le ofrecan servicios militares a cambio de una cesin de tierra a costa de las propiedades del gran seor. Estos vasallos poda de igual manera tener vasallos, los cuales tenan la suficiente tierra como para proveerles su equipo. La relacin seor vasallo ataba a grandes propietarios por igual. La relacin vasallo seor siempre fue una relacin honorable entre hombres libres y no implicaba ningn tipo de servidumbre. El feudalismo era un sistema basado en una serie de mutuas obligaciones del seor hacia su vasallo y de este hacia aquel, dichas obligaciones variaban de lugar en lugar y de feudo en feudo. El objetivo bsico del feudalismo era proporcionar apoyo militar. Obligacin del vasallo al seor. Un gran seor era responsable de proveer un grupo de caballeros al ejrcito del rey. Los vasallos tenan que atender las exigencias de la corte, estaba obligado a comparecer ante la corte de su seor, cuando se lo convocaba ya sea para dar consejo a su seor o tomar asiento para juzgar a otros en un caso legal. Puesto que los vasallos importantes de un seor eran iguales y solo ellos podan juzgarse entre si. En algunas ocasiones los vasallos era responsables de brindar ayudas o pagos financieros al seor Si un seor se conduca de manera impropia hacia su vasallo la relacin poda disolverse. De igual manera si un vasallo no cumpla su voto de lealtad se arriesgaba a perder su feudo. Cuando el

vasallo mora, su feudo se reverta al seor, ya que le haba cedido su uso pero no los ttulos de su propiedad. En el S X los feudos tendan a convertirse en hereditarios. El hijo mayor heredaba el feudo de su padre. El sistema feudal El feudalismo dependa en exceso del sistema econmico del seoro. La clase terrateniente de nobles y caballeros inclua una elite militar cuya capacidad de funcionar como guerreros dependa de contar con tiempo como para practicar arte de guerra. Los bienes races q el seor daba a un vasallo y en los que el campesino trabajaba, proporcionaban el sustento econmico q hacia posible este tipo de vida. Un seoro era una propiedad agrcola administrada por un seor y trabajada por los campesinos. El seoro pas a ser la unidad fundamental de la organizacin rural de la edad media y se basaba en las obligaciones mutuas entre seores y campesinos. Los seores proporcionaban proteccin, los campesinos renunciaron a su libertad, llegaron a estar sujetos a la tierra del seor y le proporcionaron trabajo y servicio. La existencia del feudalismo dependi del seoro y se mont sobre un sistema feudal ya existente q surgi en las inestables condiciones de los siglos VI y VII. La Iglesia no intent prohibir la esclavitud, s foment la liberacin de los esclavos. Los campesinos libres cedieron su libertad a los seores de las grandes propiedades a cambio de proteccin y sustento. Si bien segua existiendo una numerosa clase de camerinos libres, numerosos crecientes de estos se estaban convirtiendo en siervos. El S. IX el sesenta por ciento de la poblacin de Europa haba sido reducida a servidumbre. A diferencia de los esclavos, los siervos no podan ser vendidos ni comprados, pero su condicin de no libres los hizo sujetos a sus seores en diversas formas. A los siervos se les exigi q proporcionaran servicios laborables q pagaran rentas y se sujetaran a la jurisdiccin del seor. El trabajo consista en laborar en el dominio del seor Aunque las exigencias laborales variaban entre los seoros y de persona y persona por lo comn el trabajo era obligatorio tres veces a la semana. Las rentas se pagaban en especie y consistan en una porcin de cada producto cosechado por los siervos. Los siervos estaban tambin obligados a pagar un diezmo. Los seores tambin posean una serie de derechos legales sobre sus siervos. Estos estaban legalmente sujetos a la tierra del seor, no podan irse sin su autorizacin, no se podan casar con alguien sujeto al feudo sin la aprobacin del seor. Los seores ejercan derechos pblicos o una autoridad poltica en sus dominios. La corte del feudo del seor presentaba la nica ley q la mayora del los siervos conoca. La autoridad poltica del seor permita establecer monopolios sobre algunos servicios, los cuales daban ingresos extras. La administracin de los seoros variaba. Si el seor era un simple caballero viva en la propiedad y la supervisaba en persona. Si era un gran seor y tenia varios seoros, confiaba en que un senescal administrador se ocupara de cada feudo. Los seoros estaban controlados por los monasterios y las catedrales.

Las monedas y las joyas a menudo se atesoraban a nivel local. Se hacia trueques con los bienes, debido a que haba poca moneda en circulacin. El comercio nunca desapareci, los productos excedentes podan intercambiarse en los mercados locales. Gran arte del comercio de los bienes de lujo se hacia con el Imperio Bizantino, esencialmente con Constantinopla y Bagdad. Los productos de occidente eran acero, madera, pieles y esclavos. Los comerciantes transportaban bienes en naves o en caravanas de caballos o mulas. Tales caravanas eran el principal objetivo de los ladrones. Las ciudades no eran necesarias para ese tipo de comercio aunque algunos puertos se usaban con frecuencia. EL RENACIMIENTO DEL SIGLO XII Otro aspecto del renacimiento intelectual de la Alta Edad Media fue el redescubrimiento del inters por las obras de la antigedad clsica. Europa Occidental y sobre todo, Francia, se convirtieron en el centro de esta renovacin intelectual. El latn sirvi como lenguaje internacional tanto hablado como escrito. En el S.XII, se introdujo en Europa Occ. Una gran cantidad de obras cientficas y filosficas, incluyendo las obras medicas de Galeno e Hipcrates, las de geografa de Ptolomeo, as como las de matemticas de Euclides y Arqumedes. Pero sobretodo el Occidente ahora dispona de las obras completas de Aristteles. La recuperacin de las obras cientficas y filosficas griegas no fue un proceso simple. Haba sobrevivido poco conocimiento del griego en Europa. Fue a travs del mundo Musulmn como el Occidente recupero a Aristteles y los dems autores. El mundo islmico tambin se adelanto mucho al mundo occidental, y en los S.XII y XIII los trabajos rabes sobre fsica, matemticas, medina y ptica estuvieron al alcance del occidente gracias a las traducciones al latn que haban hecho. El gran flujo de las obras griegas y rabes del S.XII significo un reto formidable para los intelectuales occidentales. La aplicacin de la razn a la doctrina catlica hizo surgir preguntas y nuevas incertidumbres. DESARROLLO DEL ESCOLASTICISMO Los intelectuales medievales estuvieron muy influidos por su inclinacin del orden. Su deseo de introducir un enfoque sistemtico al conocimiento afecto en gran medida el estudio formal de la religin, al que llamaron teologa. La importancia del cristianismo en la sociedad medieval tal vez hizo inevitable que la teologa asumiera un papel central en el mundo intelectual europeo. La palabra escolasticismo se utilizo para referirse al sistema filosfico y teolgico de las escuelas medievales. Una preocupacin fundamental del escolasticismo fue el intento de reconciliar fe y razn, para demostrar que, lo que se aceptaba por fe, estaba en armona con lo que poda aprenderse por razn. Aunque el escolasticismo no alcanzo su punto mximo en el S. XIII, tuvo sus comienzos en el mundo teolgico de los S.XI y XII, sobre todo, en la obra de los telogos: Anselmo y Abelardo. Anselmo: trato de demostrar la forma en que las verdades de fe son compatibles con la razn. Abelardo: fue ms responsable que Anselmo en la aplicacin sistemtica de la lgica a las

doctrinas de la iglesia, con lo que alent en gran medida, el desarrollo del escolasticismo. Entre la poca de Anselmo y de Abelardo se dio un importante periodo de transformacin durante el cual el aprendizaje paso de los monasterios aislados a las nuevas escuelas del mundo urbano. RECUPERACION ECONOMICA En el S.XIV, los mercaderes italianos estaban llevando a cabo un comercio a travs del Mediterrneo y tambin haban expandido sus lneas de comercio hacia el norte, a lo largo de la costa atlntica. Los grandes galeones de la flota Flamenco-Veneciana mantenan una ruta martima directa desde Venecia hasta Inglaterra y Holanda, donde los mercaderes italianos entraron en contacto con la cada vez ms poderosa Liga Ansetica de mercaderes. La liga Hansa, se haba formado en el S. XIII, cuando alguitas ciudades costeras Germanas comenzaron a cooperar para lograr derechos mercantiles favorables en las ciudades flamencas. Con objeto de protegerse de los piratas y de la competencia de los mercaderes escandinavos, estas y otras ciudades del norte formaron una liga comercial y militar. La Hansa mantuvo el monopolio del comercio de maderas, pescados, granos, metales, miel y vinos en el norte de Europa. En el S. XIV, en conjunto, el comercio se recobro espectacularmente de la contraccin econmica. La depresin del S.XIV tambin afecto los modelos de desarrollo industrial. Las industrias laneras de Flandes y de las ciudades del norte de Italia haban sido especialmente devastadas. A comienzos del S.XV, la industria florentina de la lana comenzaba a experimentar una recuperacin. Al mismo tiempo, las ciudades italianas comenzaron a desarrollar y a expandir las industrias de los artculos de lujo, sobre todo, el encaje y la seda, los vasos de vidrio y los Art. De metal y piedras preciosas hechos a mano. En el S.XV, otras nuevas industrias, sobre todo la imprenta, la minera y la metalurgia, comenzaron a rivalizar en importancia con la industria textil. Los gobernantes comenzaron a transferir a los financieros sus derechos sobre los minerales subterrneos, estos empresarios desarrollaron con rapidez grandes actividades mineras para obtener cobre, hierro y plata. La expansin de la produccin de hierro y nuevas habilidades en el trabajo del metal contribuyeron a su vez al desarrollo de armas de fuego mas eficaces que las burdas del S.XIV. En el S.XV, la ciudad de Florencia recobro su preeminencia en la Banca, debido, sobretodo, a la flia Medici. Los Medici se haban expandido a partir de la produccin de ropa, al comercio, los bienes races y las actividades bancarias. La casa de los Medici fue la casa bancaria ms grande de Europa. Tambin fueron los principales banqueros del papado, una posicin que les brindo grandes gcias e influencias en la corte papal. A mediados del S.XV, el banco de los Medici sufri un rpido declive. Los estados italianos en el renacimiento confiscaron sus propiedades, causando el colapso total del edificio financiero de los Medici. CAMBIOS SOCIALES EN EL RENACIMIENTO El renacimiento heredo de la Edad Media una divisin tripartita de la sociedad. La sociedad estaba fundamentalmente dividida en 3 estados: el clero (cuya preeminencia se fundaba en la creencia de

que la gente debe ser guiada hacia fines espirituales); la nobleza (cuyos privilegios estaban basados en el principio de que los nobles proporcionaban seguridad y justicia a la sociedad) y el tercer estado, constituido por los campesinos y los habitantes de los pueblos y ciudades. LAS CLASES SOCIALES: LA NOBLEZA En gran parte de Europa, los nobles terratenientes se enfrentaron a unos ingresos reales decrecientes durante gran parte de los S.XIV y XV, mientras que los gastos de mantener su jerarqua de noble aumentaban Pero miembros de la vieja nobleza sobrevivieron, mientras nueva sangre era infundida en sus filas. En 1500 estaba bien en marcha una reconstruccin de aristocracia. Como resultado de dicha reconstruccin, los nobles antiguos y recientes, constituan 2 al 3 por ciento de la poblacin en la mayor parte de los pases; se las arreglaron para dominar la sociedad sirviendo como funcionarios militares y ejerciendo importantes cargos polticos, as como siendo consejeros del rey. En el S.XVI, un nmero creciente de miembros de la aristocracia buscaba en la educacin un medio para mantener su papel en el gobierno. En el norte de Europa, el S.XV tambin vio el florecimiento final de la caballera. Los nobles jugaron a ser grandes guerreros, pero sus torneos se caracterizaban ahora por ser ms ostentosos y menos sangrientos, y se haban convertido en un despliegue de vestimentas que indicaban el nivel social del individuo. EL DESARROLLO DE UNA SOCIEDAD CORTESANA EN ITALIA En los inicios del Renacimiento, las antiguas flias nobles se haban trasladado a las ciudades y con frecuencia, se mezclaron con los mercaderes de las clases medias para formar la clase superior de estas nuevas sociedades urbanas. Consecuentemente, Italia pareci perder la nocion de nobleza o aristocracia. En el S.XV, esto comenz a cambiar, conforme el tenor de la sociedad italiana urbana de la clase superior se hizo ms aristocrtica. Hacia el 1500 se esperaban del noble o aristcrata ciertos ideales. Estos se expresaron mejor en El Cortesano, la obra de Castiglione pronto se hizo popular por toda Europa, y sigui siendo un manual bsico para la aristocracia europea hasta bien entrado el S.XX En El Cortesano, Castiglione describi los 3 atributos bsicos del perfecto cortesano. 1. los nobles debern poseer dotes naturales bsicas, como impecable carcter, gracia, talentos y un noble nacimiento. Y debe cultivar ciertos logros. 2. debe participar en ejercicios fsicos y militares, dado que la principal profesin de un cortesano son las armas. Pero a diferencia del caballero medieval, tambin se esperaba que tuviera una educacin clsica y adornara su vida con artes de tocar un instrumento musical, el dibujo y la pintura. 3. se esperaba que causaran buenas impresin, aun siendo modestos, no deban ocultar sus dotes, sino mostrarlas con gracia. Castiglione elevo los nuevos valores morales del Renacimiento a una forma aristocrtica, cortesana, que ahora era aceptable para la nobleza de toda Europa.

LAS CLASES SOCIALES: EL TERCER ESTADO DE CAMPESINOS Y VILLANOS La tendencia ms notable producida por la crisis econmica del S.XIV fue el declive del sistema feudal y la continua eliminacin de la servidumbre. Este proceso ya haba comenzado en el S. XII, cuando la introduccin de una economa monetaria hizo posible la conversin de los debidos servicios de trabajo en alquileres pagados con dinero, aunque todava siguieron pagndose en especie o con trabajo. La disminucin del nmero de campesinos despus de la muerte negra simplemente acelero el proceso, pues los seores consideraron conveniente llegar a un acuerdo con los campesinos mediante el cual les cedan su libertad y aceptaban alquileres. As pues las heredades eran cultivadas por campesinos a sueldo o se alquilaban. De modo que los seores se convirtieron en arrendadores y el viejo sistema seorial fue reemplazado por un nuevo acuerdo basado en dinero en efvo. Mientras esto suceda en Europa Occidental, en Europa Oriental suceda lo contrario. La ciudad o villa del renacimiento del S. XV tenia las personas separadas desde el punto de vista social y econmico. En la cspide de la sociedad urbana estaban los patricios cuya riqueza, producto de empresas capitalistas mercantiles, industriales y bancarias, les permita dominar a sus comunidades urbanas, econmica, social y polticamente. Por debajo de ellos estaban los pequeos burgueses, los tenderos, artesanos, maestros y miembros de gremios, quienes en conjunto estaban dedicados al suministro de bienes y servicios para consumo local. Bajo estos 2 grupos estaban los trabajadores desposedos que ganaban sueldos miserables y los desempleados. En el S. XIV y XV la pobreza se haba incrementado drsticamente. Y por debajo de todos estos se encontraban los esclavos, sobre todo en las ciudades italianas. LA ESCLAVITUD EN EL RENACIMIENTO La esclavitud agrcola haba continuado existiendo en la baja edad media, pero declino por razones econmicas y en el S. IX haba sido sustituido por la servidumbre. Aunque permanecieron algunos esclavos domsticos, la esclavitud en la sociedad europea haba desaparecido en gran medida en el S. XI. Reapareci primero en Espaa, donde los cristianos y musulmanes usaron como esclavos a los prisioneros capturados durante el prolongado periodo de la reconquista. En la segunda mitad del S. XIV, despus de la muerte negra, la escasez de trabajadores condujo a los italianos a introducir la esclavitud en gran escala. Se los utilizaba como trabajadores diestros, elaborando bienes a mano para sus dueos, o como servicio domestico. Dada la naturaleza lucrativa del comercio de esclavos, los mercaderes italianos se involucraron en el transporte de esclavos. A fines del S. XV, la esclavitud disminuyo drsticamente en las ciudades italianas. Muchos esclavos fueron liberados por sus amos por cuestiones humanitarias, mientras que la mayora se secaron una vez que el mercado de esclavos del mar negro se cerr cuando los turcos conquistaron el Imperio Bizantino.

LA FAMILIA EN LA ITALIA RENACENTISTA La flia. Desempeo un importante papel en la Italia del Renacimiento. La Flia. Significaba el hogar amplio que inclua a los padres, los nios y los sirvientes. Para preservar a la flia, se daba cuidadosa atencin a los matrimonios, los cuales eran planificados por los padres, para favorecer los negocios o los lazos fliares. Se discuta los detalles desde que eran nios y se reforzaba con un contrato de matrimonio, que consista en la cantidad de la dote que le daba el papa de la novia al papa del novio. La cantidad dependa de si la flia. De la novia suba en la sociedad o no con ese casamiento. La autoridad del padre sobre la flia era absoluta, hasta que mora o emancipaba a sus hijos. Los hijos no pasaban a ser adultos por cumplir cierta edad sino que el padre los tenia que emancipar. La madre administraba el hogar, eso le daba un cierto grado de autonoma en su vida cotidiana. La falta de compromiso emocional en los matrimonios arreglados alent a las relaciones extramatrimoniales. As tambin la abismal diferencia de edades entre los esposos. Los hombres se solan casar a los 40 aos y ellas a los 15 y entonces haba muchos muchacho de 20 aos solteros. Tambin esto incentivaba a la prostitucion. LOS ESTADOS ITALIANOS EN EL RENACIMIENTO En el S. XIV, Italia experimento 2 desarrollos importantes: la subida de dspotas, en lugar de los gobiernos republicanos, y la expansin de las ciudades-estados ms grandes, a expensas de las ciudades menos poderosas. Alrededor del S.XV, 5 potencias dominaban la pennsula italiana: el ducado de Miln, Venecia, Florencia, los Estados Pontificios y el Reino de Npoles. El norte de Italia estaba dividido entre el ducado de Miln y Venecia. Ambos se empearon en crear un estado territorial altamente centralizado. Tuvieron xito en implantar sistemas de recaudacin fiscal que genero enormes ingresos para el gobierno. La republica martima de Venecia sigui siendo aun entidad poltica muy estable, gobernada por una pequea oligarqua de aristcratas-mercaderes. LA republica de Florencia estaba gobernada por una pequea oligarqua mercantil que manipulaba al gobierno aparentemente republicano. Los Papas del renacimiento del S. XV invirtieron gran parte de su energa en el restablecimiento de su control sobre los Estados pontificios. LA IGLESIA EN EL RENACIMIENTO: LOS PROBLEMAS DE LA HEREJIA Y LA REFORMA La hereja no era un tema nuevo y en el S. XIII la iglesia haba desarrollado la maquina inquisitorial para hacerle frente. Pero 2 movimientos en el S. XIV y principios del siguiente significaron nuevas amenazas para la iglesia. La lollardia inglesa fue producto del telogo Oxford cuyo enojo por la corrupcin clerical lo condujo a lanzar ataques a la autoridad papal y a las creencias y practicas cristianas medievales. El deca que en las Escrituras no haba ninguna base para sustentar los reclamos papales de autoridad temporal y sostena que los papas deberan ser despojados de su autoridad como de sus propiedades. Deca que el papa era un anticristo porque la Biblia era la nica autoridad cristiana.

Las autoridades legales y cristianas los persiguieron y los forzaron a la clandestinidad. Una conexin entre las flias reales de Inglaterra y Bohemia permiti que las ideas lollardas se diseminaran por Bohemia, donde reforzaron las ideas de Hus, crendose el movimiento husitista El deca que deba eliminarse la mundanidad y la corrupcin del clero y ataco el excesivo poder del papado en la iglesia catlica. Las palabras de Hus fueron escuchadas ya que se criticaba mucho a la iglesia por ser uno de los mas grandes terratenientes de Bohemia. El concilio de Constanza trato de enfrentar los crecientes problemas de hereja, convocando a Hus al concilio. Pero el fue creyendo que iba a ser escuchado y lo arrestaron y lo condenaron por hereje y lo quemaron en la hoguera. Esto provoco revoluciones que arruinaron el sacro imperio romano, hasta que se negocio aun tregua en 1436 La reforma de la iglesia tuvo un xito aun menor que el intento de erradicar la hereja. Dos decretos de reforma fueron aprobados por el Concilio General; uno que deca que el concilio reciba su autoridad de Dios por lo cual estaba por encima de todos incluso del papa y el segundo es que permita que se renan en Concilio Gral. para que la reforma de la iglesia continuara. Los Concilios sacaban decretos pero los Papas los firmaban y estos no firmaban nada que les sacara poder. En 1460 por fin lograron decir que condenaban como hertica la convocatoria a un concilio por encima de la autoridad papal. A mediados del S. XV, los papas haban vuelto a afirmar su supremaca sobre la iglesia catlica, sin embargo no tenan ninguna posibilidad de afirmar la supremaca sobre los gobiernos temporales. La monarqua papal mantuvo el prestigio moral, aunque tambin perdi mucho. El papado renacentista brindo poco liderazgo espiritual y contribuyo a una mayor declinacin del poder moral de los papas. EL PAPADO RENACENTISTA Papado Renacentista, lo utilizaron para referirse a la lnea de papas que va desde finales del Gran Cisma, 1417, hasta comienzos de la Reforma, a comienzos del S. XVI. La principal preocupacin del papado es gobernar la iglesia catlica, en calidad de jefe espiritual, pero tambin tenan preocupaciones temporales y la historia del papado renacentista es como estas preocupaciones temporales opacaron las funciones espirituales de los papas. La preocupacin de los papas respecto del territorio de los Estados Papales y a la poltica italiana no era algo nuevo en el renacimiento. La forma en que los papas persiguieron sus intereses temporales durante el Renacimiento, sobretodo su utilizacin de la intriga, el engao y el bao de sangre, fue impresionante. Estuvieron motivados en parte por su deseo de mantener su independencia. Para favorecer sus propsitos territoriales en los Estados Papales, los papas necesitaron recursos financieros y fieles servidores. Como no eran monarcas hereditarios, los papas no podan fundar dinastas a travs de varias generaciones, por lo que llegaron a confiar en la practica del nepotismo (viene de Nepos, que en Italiano es sobrino), con el objeto de defender los intereses de su flia. Los papas del Renacimiento fueron grandes mecenas de la cultura renacentista, y sus esfuerzos convirtieron Roma en el punto focal del Renacimiento tardo, a comienzos del S. XVI.

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