A Valencia Cuéllar Jannie Mairelly No:____1____

“Percepciones sobre la guaquería. Patrimonio, arqueología, historia y tradición”. Fondo

Título
mixto para promoción de la cultura y las artes (Sucre). Alcaldía municipal de Ovejas
(Sucre).
Autor/a
Emellys Candelaria Racedo Lobo
Director/a
Álvaro Acevedo Acevedo
Tipo de Monografía Informe de Informe Práctica Extendida
Año
2013 document Pasantía
o Sí
No. Páginas Área Antropología Cultural Forense
62
disciplinar Arqueología Lingüística
B
Palabras clave
Guaquería. Patrimonio. Cultura material.
Arqueología. Historia. Tradición.
Síntesis
Texto de 500 palabras aprox. que dé cuenta del tema, la tesis central del texto, las formas de argumentación
y las conclusiones. Valorar si el estudio es coherente y si se logran los objetivos propuestos

En este proyecto de pasantía de investigación es puntual la participación de 4 estudiantes de antropología,

los cuales ordenadamente cumplieron unos objetivos y desarrollaron intereses de manera individual y
colectiva para el avance preciso de cada uno de sus temas. La pasantía tuvo dos instantes precisos, donde el
primero se dio con la realización de talleres pedagógicos en las diferentes instituciones educativas de
Sincelejo, con la intención de fomentar en la población el sentido de pertenencia sobre los bienes culturales
de la región, y el segundo momento, tuvo lugar en la realización del registro, catalogación y clasificación de
la colección de piezas de la Corporación Casa de la Cultura “Enrique Arias”.

Es ese sentido, se plantearon algunos criterios de estudio delimitados dentro del marco de patrimonio,
arqueología, historia y tradición. Trabajo que se desarrolló bajo la injerencia del Fondo Mixto para la
Promoción de la Cultura y las Artes de Sucre, actuando esta como entidad descentralizada y apoyando así la
realización de los objetivos propuestos por cada pasante, donde Emellys Racedo, autora del presente texto,
orientó su investigación en pro de conocer las percepciones que tiene la comunidad de Ovejas (Sucre) sobre
la guaquería. Por lo tanto, la tesis central del documento está enfocada hacia el trabajo realizado con los
guaqueros a través de un proceso de investigación cualitativa la cual apunta a reunir sus historias de vida
mediante el uso del discurso oral y entrevistas semiestructuradas a personas dedicadas a la guaquería,
permitiendo esto, hacer un análisis en el conocimiento del entorno y la opinión que tienen los pobladores del
municipio de Ovejas sobre prácticas y/o dinámicas culturales inmersas en el ejercicio de la guaquería.

La autora enlaza los objetivos de esta investigación a los procesos de preservación y conservación del
patrimonio cultural sucreño, el cual se enfila a una óptica arqueológica y social, a la concientización y
visibilización del trabajo asociado entre los guaqueros y entidades oficiales. Esto con el propósito de
construir una memoria colectiva y tradición oral producto del ejercicio de la guaquería, lo cual abre paso a
saber de sitios de guaqueo y potencial arqueológico. En esa medida, la metodología estuvo canalizada como
lo mencioné anteriormente, por las entrevistas, para lo cual se realizó un trabajo de campo en compañía de
los guaqueros que permitió hacer un reconocimiento de la cotidianidad de estos, acercamiento que además
dio acceso a conocer las imágenes fundamentadas en el archivo fotográfico de uno de los guaqueros más
importante de la región, sirviendo esto como método de análisis y observación.

Para guiar la investigación, el marco conceptual señala que el estudio está delimitado por tres categorías de
análisis como la tradición oral que según Vansina (1967) son todos los testimonios orales, narrados,
concernientes al pasado, la memoria colectiva abordada por Brito y Soto (2005) como una memoria
constituyente que tiende lazos con la conciencia y la imaginación, y la cultura material que según Díaz
(2008) es vista como la composición modélica de la sociedad. Conceptos sobre los cuales se enfatiza
teóricamente visibilizando así que la finalidad de la guaquería y el quehacer de la arqueología distan en gran
medida, pues se refleja en las conversaciones entabladas con los guaqueros la interpretación personal que
tienen del ejercicio de la guaquería diciendo que con esta buscan mejorar sus condiciones de vida a través de
obtener rubros y prestigio a nivel local, mientras que la arqueología está reglamentada jurídicamente como
el ejercicio que constituye la protección y salvaguarda del patrimonio cultural.

Finalmente, se lograron conocer las percepciones del guaquero frente al saqueo de tumbas o entierros
indígenas, es decir, la guaquería como práctica cultural establecida, en la medida que se evidenció cómo
inició, las técnicas de trabajo y el conocimiento de nombre de posibles sitios arqueológicos, justificados a
partir de las narraciones sobre hallazgos de material en los sitios donde hubo saqueo. Así mismo se logró
recoger la percepción e identificación que tiene el guaquero de las piezas arqueológicas y lo que estas son
para el arqueólogo. Visibilizando la diferencia en la forma cómo el guaquero se refiere a la pieza y lo que
representa para él, y lo que la pieza es y representa para el arqueólogo. De esta manera se conoce cómo un
colectivo particular de personas opina o interpreta de cierta forma las dinámicas que genera una práctica
singular.

¿Considera que el documento amerita un segundo nivel de profundización pues aporta un contenido
importante para el objetivo del Balance?
Sí ______ No___X___