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PHYSICAL AND ETHEREAL SPACES

GEORGE ADAMS M.A. (Cantab.)

RUDOLF STEINER PRESS, LONDON

First Edition, Rudolf Steiner Press, London 1965

Reprinted 1978

The quotations from Rudolf Steiner are printed by permission of the Rudolf Steiner Nachlassverwaltung, Dornach

© Rudolf Steiner Press, London, 1965

ISBN 0 85440 328 0
Made and printed in Great Britain by PRT Offset Limited, 2 Brandon Road, London N7

Contents
Foreword
I Ancient and Modern Geometry
II Ethereal Space and its Forces
III Polarity with respect to the Sphere
IV Physical and Ethereal Forces and Substances
Notes and References

Foreword

Think on it: how the point becomes a sphere and yet remains itself. Hast thou understood how the
infinite sphere may be only a point, then come again, for then the Infinite will shine forth for thee in the
Finite. Piense en ello: ¿cómo se convierte el punto de una esfera y, sin embargo sigue siendo en sí. ¿No has
entendido cómo la esfera infinita puede ser sólo un punto, y luego vuelve, porque entonces el Infinito
brillarán para ti en lo Finito (*The original German: Sinne nach: wie der Punkt zur Sphare wird und
doch er selbst bleibt, Hast du erfasst, wie die unendliche Sphare doch nur Punkt ist, dann komme
wieder, denn dann wird dir Unendliches in Endliches scheinen.)
Rudolf Steiner

George Adams había esperado mucho tiempo para publicar su ensayo de 1933 , que apareció ( en alemán)
en Natura , publicado por el Goetheanum , Suiza, y en la antroposofía , revista de la Sociedad
Antroposófica , Londres y Nueva York. En este ensayo se presentó una declaración inicial de una teoría de
las fuerzas de la naturaleza viviente sobre la base de la concepción matemática del espacio y la morfología
derivada de la geometría proyectiva moderna. Fue, sin embargo , onl y muy poco antes de su muerte en la
30 de marzo 1963 , que comenzamos a preparar la nueva edición alemana . George Adams pretende
incluir ilustraciones y anotaciones y escribir un prefacio sustancial , refiriéndose no sólo a su propio
trabajo adicional, sino también al trabajo de los demás - especialmente la del profesor Louis Locher -Ernst
de Suiza - en el que se han creado esta obra en la que le corresponde lugar en la historia del pensamiento
científico y el esfuerzo .
No he tratado de escribir un prólogo , como sólo él, con su profunda penetración en el espíritu científico
de la época moderna , lo habría hecho , tengo simpl y realizó pequeñas modificaciones en el texto , ya que
sabía que sus intenciones, y he añadido ilustraciones y anotaciones . Von dem aetherischen Räume
apareció en su nueva forma , en 1964 , publicado por la Verlag Freies Geistesleben , Stuttgart , el presente
volumen , en el idioma Inglés , es uniforme con ella.
La investigación en química física en Cambridge en el momento del estallido de la primera guerra
mundial , George Adams vio que la ciencia física moderna y la teoría matemática , después de haber
sacudido los cimientos del materialismo del siglo XIX, fue sin embargo, aferrándose a conceptos analíticos
y atomista y seguir una camino cada vez más abstruso y muy alejado de los reinos de la experiencia

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humana y de la vida . En su búsqueda de un enfoque menos unilateral, más universal , se le llevó a estudiar
una corriente de

matemáticos pensaban que coexista con la escuela analítica y simbólica de Riemann , a la que Einstein y
sus seguidores se han convertido sobre todo , a saber , moderno proyectiva - o como se llama a veces - la
geometría sintética y el álgebra superior, que se relaciona con él . Con la creación de este método en la
geometría se conectan nombres como los de los franceses Poncelet (amigo de Descartes y maestro de
Blaise Pascal ) y Chasles , Felix Klein y von Staudt en Alemania , el geómetra suizo Jacob Steiner ;
Cayley , Sylvester y Clifford en Inglaterra y muchos otros grandes matemáticos . George Adams vio que
las ideas de este ámbito de las matemáticas , que llegó a su apogeo en el siglo pasado , habían tenido una
considerable influencia en el pensamiento filosófico , representada sobre todo por el profesor Whitehead ,
pero que , debido a la forma abstracta en la que había sido formulado y su aparente falta de puntos de
aplicación a la física newtoniana , que había recibido poca o ninguna atención por parte de los físicos .
Estaba convencido de que por este camino nuevos caminos de pensamiento se abrieron para ampliar y
complementar el enfoque unilateral de análisis con el universo y las formas de vida en su interior.
Fundamental para esta convicción fue su reconocimiento de otra escuela moderna de pensamiento
espiritual y la filosofía , a saber , la de Rudolf Steiner. En George Adams estos dos caminos unidos , pasó
su vida en el servicio a los dos. Confirmado por Rudolf Steiner en el conocimiento de que la calidad de
pensamiento que prevalece en la nueva geometría es , en realidad, indispensable tanto para el científico en
su búsqueda de todo el mundo la realidad y al individuo en un camino de desarrollo espiritual , era tarea de
su vida para hacer esta escuela de matemáticas cada vez más accesibles y desarrollar aún más, que debe
estar a disposición , en la investigación científica y de la educación , de aquellos cuyo impulso es disolver
los velos de la teoría y de la incredulidad creados por una parte, por la simbolismo de la ciencia de hoy en
día y por el otro por la religión ortodoxa. El carácter metamórfico y maravillosa calidad de la síntesis
orgánica de la geometría proyectiva moderna se reflejan en la filosofía de Rudolf Steiner de la actividad
espiritual , en el que , a través de la actividad del pensamiento puro , el hombre puede llegar a lo espiritual
en el universo y en sí mismo .
George Adams quería citar en su prólogo las palabras que yo he puesto a la cabeza de este prólogo . Son
viejas palabras dadas a un alumno de Rudolf Steiner en 1903 y hasta ahora inédito. En cuanto a estas
palabras , George Adams escribió en una carta a un amigo en febrero de 1963 :
" El campo entero con el que mis ofertas artículo es realmente uno de esos lugares donde la ciencia
exotérica de nuestro tiempo viene con fuerza en el umbral de las verdades ocultas eternas y pide ser
complementada , que será dirigida y confirmado por la ciencia de la iniciación espiritual . las matemáticas
formales utilizados en la idea del espacio etéreo o negativo - Profesor Locher veces lo llama el espacio
polar euclidiana - desde hace tiempo se sabe que los matemáticos puros , pero aparte de su interés en su
forma más bella , se han concedido sin más importancia. su importancia radica , sin embargo , no en su
mera forma , sino en el hecho de que su disciplina, creado por los matemáticos del siglo XIX, da una idea
de una bastante nueva concepción del espacio que corresponde exactamente a lo que siempre ha sido
descrito por los ocultistas como el secreto de la dimensión espacial del etérico - de la vida.
"Fue de hecho de todo Rudolf Steiner, en este como en otros muchos campos , hacer accesible a la
mentalidad moderna inclinado científicamente las antiguas verdades del ocultismo , tan importante para la
cultura de futuro de la humanidad , y para dar a sus seguidores las indicaciones necesarias para lograr el
desarrollo de la tarea científica. fue en este sentido que mi artículo en Natura fue escrito , en primer lugar
con los lectores en mente que están familiarizados con las enseñanzas de Rudolf Steiner " .
Olive Whicher
Goethean Science Foundation, Clent,
Stourbridge, Worcestershire, July
1964

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 I Ancient and Modern Geometry

A menudo se señala Rudolf Steiner lo importante que sería para las ciencias que son hoy tan
especializados que se interpenetran entre sí de un modo de vida más . La clasificación que es habitual en
nuestras universidades , en algunos aspectos se someten a cambios de gran alcance . "El actual grupo de
las ciencias ", dijo el Dr. Steiner, "es de hecho insuficientes para el logro de una concepción del mundo
real. " A modo de ejemplo , se llegó a decir en una ocasión , sería necesario contar con médicos
capacitados en medicina, bien versado en matemáticas superiores . Porque había descubrimientos
fundamentales sobre las metamorfosis del organismo humano , que sólo sería alcanzable por dicha
combinación .
Esta interacción , por supuesto , implica cambios de espíritu en las diferentes ciencias mismas . Tal
abstrusa y el mundo formal del pensamiento como la matemática moderna parece ser , al parecer, no
tienen mucho significado para los que principalmente tienen que ver con la vida. De hecho , las diferentes
ramas del conocimiento sólo liberarse de especialización árido en la medida en que están impregnados ,
mucho más que en el caso de los sistemas intelectuales elaboradas de hoy , con una sensación inmediata
de la realidad. Este contacto testamento vital , sobre todo, ser estimulado por la ciencia espiritual
antroposófica . El intelecto por sí sola apenas se encontrará .
En el presente ensayo me espero a confirmar lo que aquí se ha dicho, para un dominio particular del
conocimiento , que desde algunos puntos de vista es fundamental. Me refiero a la escuela moderna de la
geometría (geometría sintética o proyectiva ) , a la importancia de que el gran maestro de la ciencia
espiritual llamó varias veces la atención. Resultados de largo alcance podrían seguir si algunos biólogos y
médicos entrarían a fondo en las formas de pensamiento de esta geometría. Hay cuestiones importantes en
el aire - preguntas científicas que también han sido señalados por Rudolf Steiner - que tal vez sólo puedan
resolver sobre esta base . Desgraciadamente , Geometría moderna , como la mayoría de las matemáticas
contemporáneas , es como una regla propuesta en una forma muy abstracta , y por lo tanto muchos
estudiosos , incluso matemáticamente dotados , no siempre encuentran su camino hacia el corazón de la
materia, que la importancia de esta geometría para las tareas especiales que amanecerá sobre ellos . Ellos
se desaniman por la forma demasiado abstracta , que se encuentran en primer lugar.
Geometría moderna tiene su inicio desde muy otros puntos de vista que el familiar " Euclid " de las
escuelas. Voy a hacer un intento de explicarlo aquí, no en las formas académicas habituales , pero desde el
principio en la más viva luz en la que aparece con la ayuda de la antroposofía . Esto hará que muchas
cosas inteligibles al pensamiento y sentimiento humano , que si se pone adelante en la forma abstracta
habitual haría después de todo, sólo atraen a los especialistas. Esto se justifica por el contenido real de la
nueva geometría para colocarla en el contexto que aquí se muestra - esto es un punto que tengo totalmente
discutido y establecido en otro writings.1
Geometría en última instancia siempre debe tener que ver con la gran sabiduría - enseñanzas de la
humanidad. Porque con su ayuda experimentamos cómo se forma el espacio por la Luz Divina de eI
mundo . A través de la forma maravillosa en la que el cuerpo humano está preparado en el espacio tanto
interior como exteriormente - a través de la vida en el espíritu consciente en este marco - que los seres
humanos tienen la facultad de reproducir esta creación divina , a la luz del pensamiento. En geometría ,
tenemos un goce interior de la creación del espacio. Sus verdades no se transmiten a nosotros
empíricamente , ya que no son obligatoriamente por los datos de los sentidos externos ; aprehendemos
ellos por una visión interior . La geometría es , por lo tanto , un primer paso en el camino de conocimiento
espiritual .
Precisamente en este sentido, sin embargo, la geometría de nuestro tiempo está en la posición muy opuesta
a la de la antigüedad clásica . La geometría de Euclides y los griegos era como

un pasado y lejano eco de los antiguos Misterios - los mayores de todos los egipcios , hebreos y caldeos
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época. No había sido una de las lecciones finales de la " sabiduría antigua ", para percibir cómo los
Elohim - los " Espíritus de la Forma " - había colocado al ser humano en su cuerpo físico en el espacio
cósmico, en ese espacio tridimensional que se expresa tan maravillosamente en la estructura principal del
esqueleto humano y que en la Masonería se convierte en la arquitectura de la tumba, el monumento
sagrado , la Iglesia o Temple.2 Esta fase arquitectónica , matemática y masónica , que tenía
de hecho ha sido como un capítulo final de los Misterios pre -cristianos , fue durante la época greco-latina
traducida a las formas más abstractas de la dialéctica y se practica como medio para la formación de la
mente. Este es el significado real de la geometría de Euclides , en cuanto a su fuente y el contenido por
una parte y su método escolástico en el otro . Es la arquitectura del espacio - espacio en su forma final y
más rígida , terrenal - que experimentamos , sobre todo, en esta geometría.
Geometría moderna está en una posición diferente , tanto en cuanto a forma y contenido. Se originó en su
mayor parte en el siglo XIX, en un momento en que la gran mayoría de los hombres ignora la existencia
de un conocimiento espiritual más alto, o, si se pensó en ella en absoluto , puesto en duda la posibilidad de
que el hombre. Y sin embargo, la nueva geometría se relaciona con los misterios , casi tan íntimamente
que la escuela antigua . Para ello se plantea en los albores de una nueva era , en la que todas las ramas de
la vida y el conocimiento se fusionarán progresivamente en una sabiduría recién adquirida de la
Humanidad . Moderno, geometría sintética, como Rudolf Steiner señaló , es de hecho una de las pocas
obras muy creativas de nuestra época en la formación del pensamiento puro como tal. Pero sólo
demostrará su fecundidad en un aspecto más amplio cuando estemos listos para percibir sus nociones
fundamentales a la luz de concreto que ya está ahora posible gracias a la ciencia espiritual . Así como la
vieja geometría fue una vez extraída , de la sustancia viva de los Misterios en las formas más finas de la
inteligencia y la dialéctica , por lo que tendremos para sublimar el nuevo , de forma bastante abstracta en
la que ha empezado su curso, en el sustancia de un conocimiento espiritual recién nacido , que, como el
Misterio -Sabiduría del futuro recibirá alimento de todos los aspectos de la vida humana y
endeavour.3
Por extraño que parezca , esta geometría no tiene su inicio a partir de las formas de pensamiento que uno
podría considerar fácilmente como lo más esencial de todas las nociones espaciales . Me refiero a las
formas de pensamiento fundamentales de la arquitectura de nuestro espacio terrenal, pero que encuentran
su expresión clásica en el siguiente pasaje de la historia del Templo de Salomón en el libro de los Reyes :
"... Y allí estaba cedro en la casa interior, tallado con manzanas y flores abiertas . . todo era cedro ;
ninguna piedra se ve y se preparó un oráculo en medio de la casa , para poner allí el arca del pacto de
Jehová en el santuario interior era un espacio de diez metros de longitud, y veinte codos de ancho y veinte
codos de su altura , y lo cubrió de oro puro ... " (I Reyes , vi 19-20. ) .
Nos enfrentamos aquí con dos conceptos , a saber, las de longitud (" tantos codos " ) y del ángulo recto.
Fuera de estas dos ideas se forma el cubo , sino que es la forma arquetípica del espacio terrenal. Aquí no
sólo damos por sentado que no hay tal cosa como una medida de longitud o distancia en cualquier
dirección , pero suponemos que las medidas de longitud en todas las direcciones se pueden comparar , por
lo que no tiene importancia , como en este caso a dicen que son iguales en las tres direcciones principales
del cubo. Por otra parte , mediante la combinación de las ideas de la longitud y el ángulo de la derecha se
obtiene la medida de las áreas ( " metros cuadrados " ) y de los volúmenes espaciales ( tantos " pies
cúbicos " ) . Las mismas palabras que aquí empleamos , como " plaza" o " pies cúbicos " , son testigos de
la forma subyacente del ángulo recto . Lo que se obtiene a lo largo de estas líneas es , en última instancia
(para usar una frase de Rudolf Steiner ) la idea de espacio como contenedor potencial de las cosas físicas ,
físico
fenómenos y objects.4 Es el espacio en el cual medimos nuestras cuarto , nuestro cúbico
volúmenes en el sentido ordinario . La otra forma arquetípica de este espacio ( al lado del ángulo
transversal o la derecha y el cubo ) es la esfera o el plano de imagen - el círculo. Suponiendo que en

sentido de que podemos comparar las medidas de longitud en todas las direcciones , la consecuencia
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inmediata es la idea de una superficie cuyos puntos son equidistantes en cada lado de un centro
determinado. Esa es la esfera. En el plano de la imagen se convierte en el círculo.
Ahora lo importante en la nueva geometría es precisamente esto, que aprendamos a concebir el espacio no
sólo en este aspecto en el que sirve como contenedor potencial de las cosas físicas . Cuando Concerve que
en este último aspecto , lo que experimentamos en realidad no es más que la última etapa de un largo
proceso de espacio creativo , al igual que el hombre ósea sólida , el esqueleto rígido , no es sino la última
etapa en el largo proceso de la evolución del hombre como un ser terrenal. Los verdaderos arquetipos
ideales de espacio no son , sin embargo , obligados a las formas rígidas del cubo o de las tres direcciones
perpendiculares . Geometría moderna pone más cerca de estos arquetipos ideales , sino que penetra en el
proceso de espacio creativo , sino que aprehende " espacio en el devenir. " De ahí la importancia que tiene
que asignarle un conocimiento más espiritual también de la naturaleza exterior . Porque es necesario
aprender a ver en la naturaleza también no sólo lo que está ya hecho ( y por lo tanto muere ), pero lo que
es nuevo , cada vez en su vida. Tenemos que liberar la imaginación de la esclavitud de las formas
acabadas de espacio . Sin embargo, no hay que alcanzar esta meta simplemente dejando el espacio y las
formas espaciales a un lado. Necesitamos un puente en el conocimiento : una comprensión del " ser
espacial " y de la repercusión de distancia de la existencia espacial en lo puramente espiritual , una vez
más . Necesitamos una verdadera transición a la esencia interior de la apariencia espacial. La nueva
geometría proporciona este puente , o una parte esencial de la misma , una vez convocamos a la vida con
el toque de
Anthroposophia.5
Debería ser casi innecesario añadir que la nueva geometría también, en última instancia , nos da una idea
de ideales en las formas acabadas de espacio terrenal : las medidas de longitud y volumen , la esfera y el
ángulo derecho , el círculo y el cubo y así sucesivamente. Pero a diferencia de Euclides, que no se inicia a
partir de estos . Lo que comienza con , es la idea de una polaridad en el que el aspecto terrenal o física del
espacio es , de hecho, sólo uno de los dos . En contra de este último es el aspecto etéreo o etérico , como
propongo llamarla . Hablando en términos de la ciencia espiritual , tenemos los verdaderos fundamentos
ideales de la geometría cuando nos hablan del contraste de lo físico y lo etéreo , cuando nos apropiamos
de la polaridad cósmica del cielo y
Tierra, o incluso Sun y tierra.6
Esto, en efecto , es la concepción original de todo el espacio - mucho más original, mucho más profundo y
más potente que las formas acabadas de espacio terrenal con sus cubos de formas y contenidos. Podemos
describirlo más o menos , para empezar , de un punto de vista , como una polaridad de " interna y externa .
" Esto nos recuerda la época primitiva de nuestra evolución , cuando el astro de "Old Saturno " se abarca
por primera vez por los espacios celestiales. Dentro de este cuerpo de Saturno los seres espirituales de las
esferas que rodean corrían por sus fuerzas . Lo que había sido engendrado por los Tronos ( "Spirits of Will
") como una esencia interior, como si fuera un núcleo de fuego del nuevo mundo , era que los espíritus
celestiales de los alrededores
espacios de la meta inmediata de su actividad.7 Aunque debemos utilizar estos términos espaciales para
falta de otra lengua, no debemos pensar en este sentido de un espacio así formado y configurado a fondo
como es el espacio del Universo actual . Sin embargo, en el contraste de interior y exterior o del núcleo de
la Voluntad y la esfera espiritual que rodea , ya existían los primeros rudimentos de espacio en el antiguo
Saturno.
En una época posterior - en el "Luna Vieja " existencia del cosmos - las condiciones se hicieron más
complicadas. Desde el cuerpo central surgió una dualidad - la dualidad de la luna y el sol. Porque cuando
se llegó a una cierta etapa , el viejo Luna - cuerpo se separa del sol. Desde entonces las fuerzas celestes
trabajaron hacia abajo sobre el planeta Luna no sólo de la esfera que rodea del Cielo en su conjunto , pero
en gran medida del propio sol. Acerca de esta etapa Rudolf Steiner escribe en su esquema de la Ciencia
Oculta :

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" Como consecuencia de haberse separado del Sol, la Luna está relacionado con el Sol en la misma
forma que una vez fue a Saturno a la totalidad de la evolución cósmica circundante. Saturno se formó a
partir de la

el cuerpo de los Espíritus de Voluntad ( Tronos ) . De la sustancia Saturno rayed hacia el espacio
cósmico todo lo que se vivió en la conciencia de los seres espirituales en su entorno. Y a través de los
acontecimientos que siguieron , esto despertó raying -back gradualmente a la vida independiente. Tal
es la esencia de toda la evolución . Ser independiente se separa primero a partir de la vida del medio
ambiente , a continuación, el medio ambiente graba en sí - por así decirlo , por la reflexión - sobre el
ser separado , y luego este último evoluciona aún más , de forma independiente. Lo mismo hizo el
cuerpo de Luna cortar en sí desde el Sol, y , para empezar,
simpl y refleja la vida del cuerpo Sol ". 8

Estamos aquí tocamos uno de los secretos primordiales de la evolución, que es de hecho
profundamente relacionada con el origen del espacio mismo y de todas las cosas espaciales. En nuestra
edad del cosmos , también, el contraste del tipo solar y etérea frente al terreno físico es el que en todos
los seres vivos , es más , incluso en el mineral " muerto" , así llamada , si una vez que entendamos este
último en una forma más profunda . Hablando de "Sun " en este sentido, no sólo hemos de pensar en
un cuerpo celeste que ocupa un lugar evidente en los espacios cósmicos , tenemos en cuenta la
totalidad de la esfera luminosa del cielo , que por todos lados está trabajando hacia la Tierra de un
modo similar al Sol - con la celestial , a diferencia de las fuerzas terrestres.

Figure 1: Tetrahedra

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Figure 2: Point of lines and line of points

Figure 3: Plane, woven of lines and points

Figure 4: Point, formed of lines and planes

Figure 5: Line of points and line of planes

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 Figure 6: Circle into parabola

Llevamos este contraste del elemento de tipo solar y de lo terrenal - física en nuestra propia naturaleza
humana también, y lo experimentamos de manera natural en la imaginación geométrica. Esta es la
experiencia básica en que se funda la geometría moderna. Se expresa en primer lugar en la polaridad de
Punto y Plano . El punto es el polo terrestre, el plano celestial . ( En la Figura 1 , el contraste de punto y
plano que la suscita la esfera se muestra muy bien por los tetraedros , el uno que circunscribe una esfera ,
la otra inscrito dentro de él . ) Es muy cierto que el punto y el plano aparecen en la primera como
puramente formas abstractas , y nosotros no pueden reconocer inmediatamente en ellos esta muy real
polaridad de la Naturaleza cósmica . Sin embargo, eso es así, se vuelve cada vez más claro , más
encontramos nuestro camino en la materia. Para empezar , ciertas dificultades inherentes deben ser
superados . Ellos ya se han superado en gran medida en la nueva geometría y todo el que empieza a
aprender lo que tiene que pasar por el proceso por sí mismo. Lo que todavía no se ha alcanzado sólo será
quizá por descubrir cuando la geometría se levanta fuera de la esfera puramente abstracto y se coloca en su
contexto real en una ciencia espiritual del mundo y del hombre , ya que estamos aquí procuramos hacer.
Las dificultades surgen del hecho de que en nuestra vida terrenal naturales que experimentamos el
espacio en un aspecto unilateral físico. En verdad , todo el espacio se basa en una polaridad pura y
absolutamente "justo" : Heaven and Earth , etéreo y físico, o incluso " la luz y la oscuridad " - llamarlo
como lo haremos. Sin embargo, nosotros experimentamos , para empezar desde el punto de vista del
cuerpo físico. Es cierto que tenemos también nuestra éter - cuerpo como el arquitecto esencial y
constructor de la física , esta última , también, por lo tanto, es atravesada por la luz celestial . Por lo tanto ,
en todos los conceptos espaciales , incluso los más rígidos y más terrenal, la luz etérea es originalmente
allí, aunque sea muy reconocido.
Pero las formas de imaginación espacial que se despliegan para empezar , de hecho, las que
corresponden a la esfera del espacio terrestre en su estado más acabado. Es un espacio que se ha caído ,
por así decirlo, de su conexión celestial, que experimentamos en la vida ordinaria y en la geometría de la
clase pasada de moda , como el vaso o recipiente potencial de las cosas y fenómenos físicos .
Sin embargo, en nuestro pensamiento activo que tenemos el poder latente para liberarnos de esta
esclavitud de un solo lado , física espacial. Esto es precisamente lo que la nueva geometría ha hecho en
gran medida , a pesar de que hace justicia a lo que debemos comenzar a pensar conscientemente en este
espíritu. Por lo general, pensamos en un avión, por ejemplo, como un tipo particular de superficie , y
concebimos esta última - obviamente - como una entidad extendida. Tiene una superficie , una magnitud
capaz de división en partes más pequeñas. Cuando aplicamos esta forma de pensamiento

en la práctica, se divide la superficie en metros cuadrados o en pulgadas , o en el cálculo integral en aún

más pequeños y en los últimos elementos de superficie " infinitamente pequeño" . Así nos imaginamos la
superficie o avión a consisten en partes extensas que, sumados , constituyen el conjunto. Es esta amplia
forma de pensar que ahora tenemos que ser capaces de superar . Tenemos que ser capaces de imaginar el
plano en su totalidad , de forma fluida por así decirlo, en efecto etéreo - no como un conjunto de muchos
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puntos o zonas parciales centrados en puntos, pero en su extensión infinita como un todo único. Cuando
esta experiencia se gana , vamos a describir el avión con toda sinceridad como indivisa e indivisible - o
mejor dicho , como entidad indivisible , sobre todo , por lo que es en la experiencia etérea de espacio, al
igual que el punto es indivisible de la experiencia física.
No hace falta decir que aquí tenemos en mente no cualquier porción limitada de un avión , tales como
una mesa o un trozo de papel , pero en cada caso el plano en su totalidad , continuando como lo hace en el
infinito en todas las direcciones . " Esto nos lleva a otra de las dificultades que deben superarse . Es la
dificultad de concebir lo que desde el punto de vista físico, debemos describir como " infinitamente
distante " . Dentro de los límites de la física que nunca podemos llegar a la claridad sobre esta cuestión. La
mente física imagina las infinidades de espacio mirando el espacio vacío en todas las direcciones ( la frase
es de Rudolf Steiner , consulte el curso de mi vida , en la página 45 ) . La verdad es que a través de los
llamados " distancias infinitas " de otro espacio físico , un mundo etérico comienza a brillar en nuestra
imaginación física. Desde el punto de vista puramente físico esto da lugar a paradojas inevitables , ya que
aquí tomamos la licencia de las ideas más concretas y sensoriales y empezamos a tocar el suprasensible.
El plano en su totalidad , ya que se extiende hacia el infinito en todas las direcciones , es de hecho una
entidad independiente y casi cíclica , volviendo en sí mismo a través de la infinita en todos los lados . Salir
al infinito en una dirección, y usted se vuelve de lo infinito en la dirección opuesta . Para en el infinito
cada recta del espacio tiene un solo punto. No hay dos puntos en el infinito , uno a la izquierda, por
ejemplo, y otro a la derecha , ni tampoco se puede decir que no hay ninguno en absoluto. Sólo hay una
(Figura 2 ) . Es el mismo punto infinitamente distante que alcanzas a medida que avanza hacia la izquierda
y hacia la derecha . Salir al infinito hacia la izquierda, volverá a la derecha y así completar el ciclo. Ve
hacia la derecha y volverá a la izquierda una vez más a su punto de partida. Lo mismo se aplica a una línea
vertical . Ir hacia arriba, hacia el infinito y regresará desde el infinito por debajo de usted . Zenith y el
nadir son un único punto en el espacio de la imaginación pura matemática .
Cuando aplicamos estos conceptos al plano en su totalidad , se percibe que en el " infinito " tiene como
su periferia , no como uno podría suponer un círculo inmenso. sino una línea recta. A pesar de que nos
rodea por todas partes, esta "línea en el infinito " es recta. Y para todo el espacio reconocemos que en el
infinito que tiene como circunferencia - como el conjunto de puntos infinitamente distantes - no como uno
podría suponer una "esfera " del infinito
dimensiones , pero un plane.9 matemáticos tanto verdaderamente hablan del " avión en
infinito " de espacio . Es significativo que el infinitamente distante . es decir, las porciones más cósmicos
de este espacio no son polarizado en los pares de opuestos que pertenecen al mundo finito y física . El
círculo y la esfera son siempre polarizado en el diametralmente opuesto pares de puntos o antípodas en
cada dirección . pero en lo infinito del espacio de los dos antípodas se funden siempre en una sola. Cuando
percibimos esto realmente comenzamos a sentir el espacio ya no sólo como un gran sin fin , sino como un
todo autónomo , orgánico . Y entonces podemos encontrar la verdadera transición de lo terrenal - física
para el aspecto etéreo.
Como ejemplo, se puede hacer el siguiente experimento en el pensamiento. Imagine un plano horizontal
en cualquier posición dada , y por encima de ella un punto fijo en el espacio . Ahora hágase pasar por el
punto un segundo plano , móvil. Deje que el último movimiento con bastante libertad por todas las
posiciones posibles , sujeto a la condición de que nunca se despide de

el punto fijo , que de hecho actúa como un pivote para el plano de movimiento . Ambos planos , el uno
en movimiento , así como la horizontal fija a continuación, son , por supuesto , a ser concebido en su
extensión infinita . En algún lugar tendrán una línea - una línea recta en común. (Aquí y en toda la segunda
parte, yo siempre voy a utilizar la única línea de palabra , meanning "línea recta" . ) Trate de imaginar
cómo esta línea , en la que los dos aviones se encuentran, se mueve en el plano horizontal a continuación.
Se reconocerá a la vez que la más pequeña es la inclinación entre los dos planos se convierte , más lejos
estará la línea de ir en la distancia . ; . Ahora hay una posición en la que los planos son paralelos - donde ,
en efecto , el plano móvil también se convierte en horizontal . Que llegue muy cerca de esta posición sin
llegar a alcanzarlo , y verá la línea común de los dos aviones hacia el exterior con el aumento de velocidad
en el horizonte infinito. Por otra parte , esto se llevará a cabo por todos lados . Si el plano móvil fue , para
empezar, inclinado hacia abajo , a la izquierda y se hace a continuación, para acercarse a la horizontal , la
línea se moverá hacia la izquierda . Se moverá hacia el exterior hacia la derecha , hacia delante o hacia
atrás o en cualquier dirección que queramos , de acuerdo con la inclinación del plano de la que empezamos
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a acercarse a la posición paralela . En el momento en que se alcance este último , la línea común de los dos
planos se desvanece al parecer. Sin embargo, en el momento siguiente , si se rebase la marca, aunque sea
poco, volverá a aparecer en la parte opuesta . Si la línea se desvanece hacia la izquierda , volverá a la
derecha. O va a barrer todo en el horizonte, a una gran distancia y con enorme velocidad , si guardamos el
plano móvil muy cerca de la posición paralela , moviéndolo alrededor y de aquí para allá por poco .
Percibimos al fin que en el sentido ideal de la línea común de los dos planos es allí en la posición paralela
también , sólo que se ha movido hacia el infinito en todos los lados . Todavía sigue siendo una línea recta ,
la línea común de dos planos no puede ser concebible que cualquier otro de derecho. Así percibimos que la
porción infinitamente distante de cada plano es una línea recta . Planos paralelos son tales que sus líneas
infinitamente distantes en común , así como otros pares de planos tienen otras líneas en común. Ahora
podemos afirmar sin excepción: los dos planos del espacio tienen una línea recta en común. Ya no
necesitamos hacer excepción ( como la Geometría mayor tenía que hacer) de planos paralelos .
En cuanto a la parte infinitamente distante de una misma línea recta , se llega a una conclusión similar.
Imagínese en un plano dado una línea horizontal y un punto fijo por encima de ella , como en la Figura 2 .
Al pasar por el punto y en el plano, pensar en un segundo , móvil , línea, girando como un rayo sobre el
punto. El punto común del rayo que se mueve con la línea horizontal debajo mueve hacia el exterior en el
infinito , a la derecha o a la izquierda como sea el caso . Como las dos líneas crecen en paralelo , que
desaparece por un momento , sin embargo, el siguiente instante en que emerge de nuevo en el horizonte de
la dirección opuesta . Aquí percibimos la transición bastante continuo y rápido de la distancia infinita de la
izquierda a la distancia infinita de la derecha, o viceversa. La posición exactamente paralela corresponde al
punto " infinitamente distante " , que está a la derecha y a la izquierda en una vez . Por lo tanto, los puntos
de una línea recta que forman una serie cíclica.
Así percibimos que las extensas entidades de espacio - la línea recta, el plano - no salen en vagos nada ,
pero entendemos totalidades encerradas en sí mismas y orgánicos. Esta visión nos ya nos preparan para
reconocerlas como entidades , único e indivisible . Debemos ser capaces de sentir en este último aspecto
también, si vamos a encontrar el camino a través de la geometría en el aspecto más etéreo del espacio y del
cosmos . A continuación, ya no sólo tenemos la sensación de que el avión se compone de un número
infinito de puntos, nos sentimos como un todo único. A pesar de que Euclides define el punto : " Un punto
es lo que no tiene partes" , por lo que ahora nos sentimos sobre el avión : " Un avión es el que no tiene
partes" . Por extraño que pueda parecer, esta es la verdad para el aspecto etéreo del espacio, al igual que el
otro es para los más obvia - la física. Y ahora, para compensar esto debemos desarrollar en el otro lado de
la facultad de sentir el punto - que es lo que , obviamente, la indivisible de la experiencia física - como una
cosa múltiplemente organizado y miembros, es decir , divisible . como

Rudolf Steiner , dijo en una ocasión, tenemos que aprender a experimentar lo que es " amplia "
intensamente , y lo que es "intensivo " ampliamente. Para sentir la " extensa " intensamente es
experimentar el avión como una sola , todo indivisible . Para sentir la " intensa " ampliamente , es ver el
punto de compuesto ( a pesar de su "no extensión" !) De muchas partes y miembros. ¿Cuáles son las partes
o miembros de la cuestión? Ellos son los planos que pasan a través de él en todas las direcciones . La
relación es mutua. Al igual que el plano se puede dividir en puntos o regiones centradas en puntos , por lo
que es el punto de dividirse en los aviones y "regiones planas " - usando la última palabra , la verdad , en el
sentido acostumbrado , pero no es menos exacta. Al igual que el avión se encuentra en uno de los aspectos
de un organismo de infinitos puntos y de la diversidad infinita (para los puntos de un plano no mienten
caóticamente al lado del otro , pero son múltiplemente organizada , tal como lo experimentamos de
inmediato cuando empezamos a dibujar figuras geométricas en un pedazo de papel ( por ejemplo , la
Figura 3 ) , así el punto en el espacio ahora representan un organismo de infinitos
aviones , no menos inteligente y diversa miembros (Figura 4 ) ) .10
La idea puramente geométrica aquí hemos desarrollado (es el llamado " principio de dualidad " de la
geometría moderna , llevada a su conclusión lógica ) es el complemento ideal de un hecho cósmico de la
Naturaleza. Reconocer esto, y hemos pasado la mitad del camino - más de la mitad del camino en una
dirección - para cerrar la brecha entre el ocultismo y la ciencia moderna . La experiencia física del espacio
y las cosas espaciales afirma con convicción evidente que "el todo es mayor que la parte " - Euclid una vez
más! Esta propuesta responde , por ejemplo, a la división de un avión en sus puntos o regiones de punto
centrado . Para el mundo etéreo todo lo contrario es cierto . En el mundo etéreo el conjunto es de ninguna
manera mayor que la parte , es más pequeña en el contrario . Así que Rudolf Steiner nos contó cómo la
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formación de un órgano etérico - dijo el hígado etérico - aparece a la conciencia suprasensible. Corrientes
de colector e influencias fluyen juntos desde el cosmos. En el lugar donde se interpenetran , surge por su
interacción ( que es una interacción cualitativa , pero su efecto es al mismo tiempo espacial ) el órgano
etérico como un todo . Estas corrientes del universo son las partes cósmicos , los miembros etéricos del
órgano . El órgano en su conjunto por lo tanto, es más pequeño que sus partes . Este es un proceso
absolutamente real , perceptible a la conciencia suprasensible. En el mundo del pensamiento puro, es decir ,
en la Geometría , la verdad es que corresponde en su forma más ideal de la concepción del punto como un
organismo de muchos aviones - dentro miembros y compuesto por los aviones que se tejen a través de él
en todas direcciones.
Entre las polaridades de punto y plano , los media en línea recta . En sus relaciones se equilibra en partes
iguales entre ellos. ( Dos aviones , por ejemplo, tener una línea recta en común, por lo que tienen dos
puntos , a saber la línea que se "une " a O de nuevo : . Un punto y una línea en el espacio exterior que
genera un plano , de modo que hacer un plano y un línea exterior que genera un punto - . su punto de
reunión ) las rampas de línea , por un lado a la física y , por otra, el aspecto etéreo del espacio. Se irradia a
través de los puntos del espacio , y se teje en los planos , creando muchas formas e imágenes . Visto como
el rayo que sale de la punta, que la experiencia de la línea recta más con la calidad de la Voluntad, cuando
se teje formas e imágenes en el plano, la seguimos más con nuestra vida de pensamiento .
La línea en sí se puede dividir de una manera doble ( Figura 5 ) . En primer lugar, obviamente, se puede
dividir en los infinitos puntos que están " a lo largo de ella. " Este es el , el aspecto espacial físicamente
obvia . Pero también podemos dividir la línea etérea , para que podamos reconocerlo como forma orgánica
de todos los aviones que giran a su alrededor. Piense en una línea que el eje común de sus aviones . Trate
de experimentar la imagen, no en la forma extensiva de costumbre, pero en la medida de lo posible sentir
las cosas extensas intensamente . Uno será entonces reconocer los aviones es natural que los miembros ,
más aún , ya que las partes de la línea , al igual que en el espacio físico que uno siente los puntos como sus
partes o miembros. Y si ahora tenemos en cuenta que este último también - los puntos de una línea recta -
constituyen una serie cíclica , vemos que la polaridad es perfecto. Al igual que los aviones como los
miembros etéricos de un círculo de línea alrededor de él , por lo que los puntos que los miembros de su
círculo física "a lo largo " que - a través de la infinita

y vuelta a empezar . Esta es la hermosa polaridad reconocemos cuando en pura pensamos que superar la
unilateralidad de la imaginación ingenua , que surge del hecho de que en nuestra vida terrenal lo físico es
el aspecto familiar.
Estrechamente relacionada con la polaridad de punto y plano en el espacio , es una actividad del
pensamiento que era , de hecho, el origen histórico de la nueva geometría. Es una forma de pensamiento
que tiene de alguna manera que ver con nuestra visión del mundo espacial , y por lo tanto con el arte y la
ciencia de la perspectiva, o " proyección" como se le llama . De ahí , también, el nombre, la " geometría
proyectiva ", por el cual se conoce a veces geometría moderna. El mundo del espacio que nos rodea se
extendió por todas partes , llenos de la luz del sol. Nuestro ojo por el contrario - visto como un órgano
físico - tiene una contratación , la función puntual . Se recibe este espacio - de - luz difundida , por así
decirlo , en un solo foco . Es cierto que con nuestra éter del cuerpo que estamos viviendo en este mundo
lleno de luz . Etéreo , como Rudolf Steiner vez
descrito, estamos nadando en la luz y con it.11 No obstante , sólo llevarlo
hogar de la conciencia física y terrenal mediante el ejercicio de la contracción necesaria , por medio del
órgano físico . Este proceso de contratación , este encuentro del campo de visión en un foco puntual y su
proyección sobre la pequeña superficie de la retina, se describe en la forma familiar de la óptica
fisiológica . Aunque hay mucha ilusión en las explicaciones habituales , lo que es evidentemente cierto es
que este juego de contracción y expansión de la relación entre el ojo al mundo que nos rodea es de alguna
manera fundamental de nuestra visión de los espacios llenos de sol .
Los aspectos puramente espacial del proceso se estudian en la teoría de la perspectiva, ya que se practica
también por los grandes artistas de la época del Renacimiento - el amanecer de la era moderna naturalista .
Es en esto que la nueva geometría nació realmente . W empezar imaginando cada punto del espacio como
un punto de vista capaz posibilidad de recibir en sí mismo todas las formas e imágenes del espacio
circundante. Este fue el resultado muy natural , por la geometría pura , de toda la teoría del punto de vista
óptico. Inducir a error ya que estas formas de pensamiento han sido en las teorías materialistas de la óptica
- con sus rayos de luz quasimaterial , corpúsculos voladores y otras construcciones hipotéticas - no son
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menos importantes y fructíferos para el pensamiento puro. Imagínese , por ejemplo , en un plano alguna
imagen geométrica , tejido de líneas y puntos . En contra del avión, concebir un punto de vista , es decir ,
cualquier punto en el espacio. Las formas y figuras que aparecen ampliamente ante nosotros en el plano de
la imagen son recibidas por el ojo de punto como un cono de rayos , que es más como una semilla o
germen de la luz. Hablando en detalle, las líneas de la imagen se convierten en avión tantos aviones en el
ojo - punto, ya que todas las líneas en el espacio , junto con un punto fuera que genera un avión. Los
puntos de las imágenes planas se convierten en rayos , es decir , las líneas rectas en el ojo - punto .
Cualquiera que sea la imagen o patrón se teje de las líneas y puntos en el plano , se recibe como una
configuración correspondiente de planos y líneas en el ojo - punto . Sin embargo, esta configuración no
será hacia el exterior imaginables como el cuadro avión era . La imagen en el plano, como una entidad
extendida, se ha recibido en el punto de intensidad. De una forma expandida y visible , se ha convertido ,
por así decirlo , una semilla de la luz , no menos formada específicamente . Verdaderamente podemos
describir como una semilla de luz , si la "luz" que connotamos la formación , la forma de entrega de
principio de espacio. Por si ahora enfrentamos el punto que contiene esta configuración latente por
cualquier otro plano de espacio , no habrá surgir en el último una imagen fresca , respondiendo en todos
los detalles a la original , sólo en la metamorfosis correspondiente , de acuerdo con las posiciones relativas
de los dos aviones y de los ojos de punto .
Para tomar un caso simple, imagino que en un plano de un círculo, frente al centro del círculo de
cualquier punto en el espacio ( Figura 6 ) . Habrá ray establece en este último - no sólo hacia el círculo ,
pero en ambas direcciones desde el punto - un cono (un " cono circular recto , " ordinario como se le
llama ) . Si nos enfrentamos a este cono por otro plano , se obtiene una curva nueva. Es una sección
denominada " cónico " o cónica ; será círculo o una elipse , parábola o hipérbola como puede ser el caso .
Es una metamorfosis del círculo original . Debemos recordar que el

imagen original , es decir , el círculo , la verdad consiste no sólo en puntos, pero al mismo tiempo de las
líneas dentro de su plano , es decir, las líneas tangentes , que, como dice el refrán , " envolver " la misma.
Se forma en otras palabras, no sólo por el aspecto físico de espacio (en sentido radial , punto por punto, a
partir de su centro ) , pero al mismo tiempo etérea - periféricamente . Los puntos de la circunferencia dan
lugar a los rayos , los llamados "generadores " del cono ; las líneas tangentes dan lugar a los planos
tangentes del cono . El cono también se forma no sólo de las líneas de generación que se encuentran tan
hacia fuera y visible ante nosotros, sino que consiste en no
menos orgánicas de los planos tangentes por el cual es " enveloped.12
Continuando con este juego rítmico de expansión en imágenes externas y la contracción en la calidad de
la semilla -como de los puntos , creamos las metamorfosis básicos de forma espacial . Además, por este
medio, no sólo somos capaces de transformar las formas , una vez dadas como en el último ejemplo , pero
para dar a luz los frescos , etapa por etapa, en un proceso creciente de mejora. Este ritmo no , de hecho,
contiene la calidad creativa del espacio, y es en esto - la idea más original del espacio - que aprehendemos
la gran polaridad que es la base de la evolución del mundo mismo. Podemos llamarla una polaridad de las
semillas y la forma, o la semilla y la imagen. En nuestro propio ser humano también, somos por lo tanto
polarizada. Para que podamos llegar a reconocer que esta polaridad del espacio está profundamente
relacionado con la vida del tiempo , el juego de pasado y futuro - nacimiento y la muerte y la resurrección
del mundo. Tenemos los dos polos de nuestro ser humano. Out of the past que llevamos en nosotros, en
nuestra cabeza naturaleza múltiples imágenes cósmicas , cuya muerte sombras que experimentamos en
nuestra vida de pensamiento , mientras irradiando hacia el futuro que llevamos las semillas de mundos
futuros dentro de nosotros , en nuestra voluntad , en el interior espiritual formación de la extremidad -
hombre . Desde el pasado estamos formados fuera de los arquetipos cósmicos primarios , de los cuales
sólo un débil eco es visible para nosotros en las constelaciones , hacia fuera , en la aparente infinitud del
cielo. Fuera de la periferia del espacio infinito la imagen cósmica morir en nuestro ser. Este es el secreto
de la cabeza de la formación humana. Pero en el reino de la voluntad surgen los arquetipos cósmicos a una
nueva vida , de esas profundidades de la Tierra en la que descendemos con nuestro yo como en el fuego -
kernel del mundo. "El pasado lanzando sus sombras", Rudolf Steiner escribe, " las futuras semillas de
sujeción de la realidad , conocer
en el ser humano. Y el encuentro es la vida humana de nuestros días. " 13
Ahora podemos nombrar el misterio espiritual a la que la nueva geometría ha sido todo
inconscientemente acerca, por primera vez en la idea pura del espacio. Es el misterio de Persephone - la
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evolución de la Tierra y el Hombre del pasado y hacia el futuro . Es el mismo proceso profundo que se
promulgó en el mundo de las plantas , y otra vez en los ritmos más cortos del año . Reconocer este hecho
es de importancia incalculable , por lo que empezamos a tomar fuerza del espacio ya no sólo en su forma
rígida , acabado, pero en su evolución a tiempo. Tiempo en su esencia es fundamental para los
pensamientos arquetípicos del espacio. En el progreso espiritual de la ciencia debemos crecer capaz de
referirse espacio y todas las relaciones espaciales una vez más para el elemento del tiempo , por que esto
significa en la vida del conocimiento empezamos a levantar el mundo espacial en el exterior
spiritual.14
Durante sus conferencias sobre la relación de las diferentes ciencias a la Astronomía (Stuttgart, en
De enero de 1921 ) , Rudolf Steiner habló en los siguientes términos sobre el mundo de las plantas:

"A través de la planta en el mundo la vida de la Tierra como si fuera se abre al Universo . La vida de las
plantas , que cubren una región de la Tierra, es de hecho una especie de órgano sensorial , sensible a todo
lo que se revela a la Tierra de los Cosmos. En épocas en que la interacción es más intensa entre una parte
de la superficie de la Tierra y el Universo , es como si un ser humano estaban abriendo los ojos al mundo
exterior para recibir impresiones de los sentidos . y cuando la interacción es menos intensa entre la Tierra y
el Cosmos , la consiguiente disminución y el cierre hacia el interior de la vida vegetativa es como un cierre
de los ojos al Cosmos. es más que una simple comparación con SA y que a través de la vegetación de un
territorio determinado abre sus ojos para el Universo en primavera y verano y cierra sus ojos en el otoño y
el invierno. y como por la apertura y cierre de los ojos lo hacemos de una manera

conversar con el mundo exterior , también se trata de un tipo de información o revelación del Universo
que la Tierra recibe por la apertura y el cierre de sus ojos a través de la vida de plants.15
" Y para describirlo un poco más de precisión , podemos considerar la vegetación de una determinada
región de la Tierra cuando se expone , por así decirlo, a la interacción más viva con la vida solar, y
entonces podemos dirigir nuestra atención a la estado de la vegetación en esta región cuando no queda
expuesta . el invierno, no necesito decirlo , no interrumpe la vida vegetal de la Tierra. no hace falta decir
que la vida vegetal continúa durante todo el invierno . Pero se expresa en todo . otra manera que cuando se
expone a la explotación intensiva de los rayos del Sol - o , por así decirlo, del Cosmos Bajo la influencia
de la vida solar de la vida vegetal de la Tierra tira hacia el exterior en forma de las hojas se desarrollan y se
vuelven más complejos , . . flores y capullos desarrollan Pero cuando esto es seguido por el cierre de los
ojos al universo, si es que podemos llamarla así , la vida vegetativa vuelve sobre sí misma - en la semilla
Retirarse del mundo exterior , se dispara ya no en . forma exterior , sino que se concentra , si ma y ponerlo
así, en un punto , se hace centrado en sí mismo.
. " Podemos describir este cambio Trul y como una ley de la Naturaleza La interacción entre el earthl y
ya la vida solar se manifiesta en la vegetación de la Tierra bajo la influencia solar los brotes de vida
vegetativa externas en forma , . Bajo la influencia de la vida en la tierra que se cierra en un punto , se
convierte en la semilla o germen en todo esto no es una cualidad de expansión y de contracción o una
reunión en un centro Aquí empezamos a aprehender las relaciones del propio espacio en un aspecto
directamente cualitativa este . . . es precisamente lo que debemos poner en práctica en el desarrollo de
nuestras ideas , si queremos hacer progresos esenciales en este ámbito " .

Lo que Rudolf Steiner describe aquí , que conduce a la exigencia de que echemos mano de las relaciones
de espacio desde un aspecto cualitativo - este es el fondo cósmico de la raíz- ideas de espacio que se
revelan en la nueva geometría. Podemos aplicar conscientemente , en este contexto puramente geométrica ,
las palabras " la expansión y contracción " tomados de la teoría de las plantas de Goethe. Goethe mismo no
tiene intención de ellos en un sentido espacial trivialmente , pero con un significado más profundo y más
cualitativa .

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 II. Ethereal Space and its Forces

Sin embargo , no es sólo una cuestión de estas relaciones más generales. Una gran
variedad de posibilidades nuevas y muy concreta Queda abierto a la ciencia. Rudolf
Steiner en sus conferencias científicas especiales hablaba de tales aberturas muy
definitivamente . Para comprender el funcionamiento espacial de las fuerzas etéreas y
resplandeciente , debemos desarrollar , entre otras cosas , la idea de una especie de
contra- espacio o antispace , frente al espacio físico de un solo lado de la conciencia
normal. Estas son tareas muy definidas , tanto para el pensador matemático y para el
investigador de la naturaleza externa. Porque hay muchas cosas en la naturaleza que
no somos capaces de reconocer - aunque pueden estar cerca de nosotros todo el
tiempo - porque de hecho ellos sigan su curso en un contador de espacio de tal,
mientras que la conciencia de hoy , con su unilateral orientación física , ha fijado su
atención en la dirección opuesta y por lo tanto no ve los procesos en cuestión . Que
las fuerzas etéreas tienen que ver con un tipo opuesto de espacio o de trabajo espacial ,
se expresa por Rudolf Steiner , incluso en los capítulos elementales de la ciencia
espiritual . El , aspecto phyical ordinaria del espacio es tal que casi siempre
experimentamos como de un centro familiar. Esto es cierto tanto en lo que se refiere a
la estructura puramente geométrica de este espacio y en relación con las fuerzas
físicas y las sustancias que contiene. Típico de este tipo de espacio es , por ejemplo, la
idea de " coordenadas polares " , como se les llama , donde medimos las distancias en
todas direcciones radialmente desde un centro elegido y en los mismos ángulos fhe
marca de tiempo entre los diferentes radios . Tenemos lo que obtenemos un registro
preciso de las relaciones de forma y posición en este tipo de espacio . Esto en cuanto a
la geometría pura. Y cuando pensamos en las sustancias y fuerzas en el espacio físico
externo , experimentamos esta calidad centrado aún más intensamente. Todos los
efectos físicos de rayos a cabo desde los centros - centros de gravedad , polos
magnéticos, las cargas eléctricas , las fuentes de radiación y similares. Los rayos a
cabo en los centros y los propios de todas las partes en la periferia del espacio. Las
fuerzas físicas pueden, por tanto verdaderamente ser descritos como " fuerzas
centradas ". En su conjunto constituyen el polo terrestre de funcionamiento de la
naturaleza. La ciencia ortodoxa hasta ahora se ha pensado en ellos, en términos
generales , ya que el único tipo de fuerzas , y ha tratado de explicar la naturaleza en
términos de ellos solos . Dr. Steiner por su parte establece delante de ellos otro tipo de
fuerza, que él describe como "periféricos " o " fuerzas cósmicas ". Estas son
precisamente las "fuerzas etéreas " de
antroposófica science.16 Siempre trabajan , dice, a partir de la mundialmente
circunferencia.
Esto no quiere decir ( como uno podría muy fácilmente concluir , después de
analogías físicas ) que funcionan en momentos concretos de la circunferencia del
espacio . Cada " fuerza etérica " funciona de toda la circunferencia. Es decir , su
fuente espacial es precisamente de la naturaleza opuesta de lo que cabría imaginar
físicamente . Su origen no es un punto en absoluto, sino todo lo contrario , es decir,
una "periferia infinita " . El lector puede referirse a los capítulos introductorios
científicos en el Manual de Fundamentos médicos de la terapia de Rudolf Steiner y la
Dra. Ita Wegman . Leemos , por ejemplo, en el tercer capítulo, de los " fenómenos de
la vida " :

"Los programas de observación ... que los fenómenos de la vida tienen una
orientación totalmente diferente de los que siguen su curso dentro de la esfera sin vida.
De estos últimos seremos capaces de decir , que revelan que están sometidos a fuerzas
que irradian hacia fuera desde la esencia de la sustancia material Estas fuerzas
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irradian desde el - . relativa - . centro a la periferia Pero en los fenómenos de la vida ,
la sustancia material aparece sujetos a fuerzas de trabajo desde el exterior hacia el
interior - . hacia el centro relativo Pasando a la esfera de la vida de la sustancia debe
sustraerse de las fuerzas tomar radiografías de ida y someterse a los que irradian hacia
adentro " .
"Ahora que es la Tierra la que cada sustancia terrenal, terrenal o proceso , debe sus
fuerzas de la naturaleza que irradian hacia el exterior. Dispone estas fuerzas en común
con la Tierra. Es , de hecho , sólo como un componente del cuerpo de la Tierra que
cualquier sustancia que tiene la naturaleza química descubre en ella y en lo que
respecta a la vida, que debe dejar de ser una mera parte de la Tierra, . deja su
comunidad con la Tierra

y se recogió en las fuerzas que rayos hacia el interior a la Tierra desde todos los lados
- de más allá de la . reino terrenal . Cada vez que vemos una sustancia o proceso se
desarrollan en las formas de vida, debemos concebir que se retiraba de las fuerzas que
trabajan en ella a partir del centro de la tierra , y entrando en el dominio de los demás ,
que tienen , no un centro , pero un peripherry ... "

Dr. Steiner no sólo habla de las fuerzas de trabajo de una manera opuesta espacial , en
muchos pasajes que en realidad habla de una clase opuesta del espacio mismo . ( Para
los estudiantes de la ciencia contemporánea, esto no parece del todo sorprendente , ya
que, como los recientes desarrollos de la física han sugerido , ya no podemos
distinguir entre lo abstracto espacio de la totalidad de las fuerzas que están trabajando
en ello. ) Ahora la cuestión es : ¿Dónde vamos a encontrar el punto de apoyo para la
idea de tal contra- espacio - es decir , un espacio enfrente de la calidad - el espacio
familiar de la experiencia física ? La realidad puede sin duda ser alcanzado por el
espíritu humano de muchas maneras. Nuestra manera matemática - el camino del
pensamiento puro - es sólo una manera , aunque importante en este sentido . El hecho
es que la geometría moderna proporciona la clave de la forma más natural, si nos
aventuramos nuevamente a tomar las palabras de Rudolf Steiner en serio, por
paradójico que parecen a primera vista. Es significativo cómo en este momento el
pensamiento matemático puro y plomo investigación suprasensible en la misma
dirección .
En primer lugar debemos comprender claramente cómo el libre metamórfica espacio,
equilibrado de la " geometría proyectiva " - el espacio cuyos cimientos se revela en la
polaridad pura de punto y plano , la expansión y la contracción , la forma manifiesta y
las semillas de página - se relaciona con el espacio rígido y ya terrenal que nos ocupa
en la antigua geometría de Euclides , de las escuelas. Los hombres de genio que trajo
la nueva geometría para su cumplimiento durante el siglo pasado se convirtió en
totalmente claro al respecto
relación; 17 sin embargo, un enigma fresco surgió de la propia claridad de su
percepción . sólo
el conocimiento de la ciencia espiritual de la naturaleza del cosmos será en este
momento dar una solución real.
Aquí debo hacer un esfuerzo para explicar cómo el espacio de Euclides -
unilateralmente espacio físico , como lo he llamado - se relaciona con la mayor
movilidad y , como sabemos , el espacio más original de la geometría proyectiva . Se
exponen en una forma puramente abstracta , estas cosas atraen sólo a los matemáticos
entrenados , sin embargo, en sí mismos no son tan difíciles , y es
importante para los círculos más amplios para familiarizarse con ellos. 18 Por lo tanto,
tomar prestada
de otro ámbito de conocimiento ciertas ideas que ayuden a explicar lo que se quiere
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decir . Los que conocen Metamorfosis de Plants19 de Goethe estarán familiarizados
con una idea que es realmente significativo , no sólo por la botánica , pero en todas las
ciencias de la vida y para el caso de la estética también . Hay una entidad viviente
cuya formación lleva toda
pruebas de un cierto principio subyacente de la forma. La idea formativa no se
expresa en una , de manera causal externa , como por la imposición - en conjunto de
tales o cuales factores externos. Se revela intrínsecamente , vivamente . Puede ser de
carácter plástico o más musical y rítmica - como un motivo , un tema subyacente .
Desplegado como un proceso vivo , como una idea que mora en nosotros , se trata de
la expresión, en todas partes y órganos de la entidad de que se trate . En cada planta ,
por ejemplo , una idea tan formativa o arquetipo oculto está viviendo , y con el ojo de
la imaginación podemos reconocer la misma en constante metamorfosis , fiel a sí
misma en las hojas y brácteas , pétalos y cápsulas. Pero el mismo principio formativo
que las diversas partes tanto, revelan variedly - nos resulta manifiesta también en la
forma y el carácter del conjunto. El principio oculto que subyace en todos los órganos
y todas las funciones vitales , emerge una vez más como en una sola imagen en la
forma de todo el organismo . Por otra parte esto es cierto no sólo en un sentido
espacial, sino en la vida del tiempo. Lo que reconocemos por ejemplo, en cada planta
de la Tierra como el ritmo esencial de su vida - "La expansión y contracción " - nos
encontramos de nuevo en la relación de la Tierra viva - el cuerpo del Sol, en el gran
juego cósmico de las estaciones ( comparar el pasaje antes citado de Rudolf Steiner ) .

La idea hermosa , que en el conjunto se pone de manifiesto lo que funciona como un

proceso en cada parte , se aplica también a la formación de espacio como tal . En la
nueva geometría que comenzamos a experimentar el espacio más como un organismo
vivo , por lo tanto, estas ideas de la metamorfosis se aplican . Ya hemos visto lo que
es en el trabajo, la idea original del espacio: la polaridad de punto y plano . En esta
polaridad que tenemos que ver con un número infinito de puntos y un número infinito
de planos. Lo que importa es su potencial de interacción en virtud de la línea que los
rayos y tejidos entre los dos tipos de entidad creando lo que hemos descrito como las
"imágenes" y las "semillas" de la forma. Lo que ahora si descubrimos , en la
formación del espacio cósmico en su conjunto , un plano arquetípico único , un punto
arquetípica ? Debemos ser capaces de decir que en la formación de todo el espacio de
la propia idea de la polaridad , que es en el trabajo en todas sus partes y procesos , se
revela una vez más como en una forma cósmica en su totalidad. Esta posibilidad aquí
se abre al pensamiento .

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Figure 7: Light-woven space of the crystal

Figure 8: Cube and octahedron

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Figure 9: Circles about a "cosmic centre"

Figure 10: Poles and polar planes

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Figure 11: Reciprocation between centre and infinite periphery

Figure 12: "Ethereal concentric Spheres"

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 Figure 13: Line-line polarity with respect to the sphere

Figure 14: Leaf-primordia at growing-point (Euphorbia Wulfenii)

Page 2] of 43
Ahora bien, lo notable es que la geometría moderna nos da la respuesta precisamente en esta
dirección , sin embargo, es sólo la mitad de la respuesta! Porque en efecto el espacio de Euclides
- la forma de espacio que normalmente experimentamos - emerge desde el espacio libre y
arquetípico descrito anteriormente , cuando de entre todos los planos de este último que solo
fuera uno con un especial , como si fuera una función cósmica . Por supuesto, es el "plano
infinitamente distante " (página 19 supra ( "..." distancias infinitas "del espacio físico ...") ) . En
el espacio original de la geometría proyectiva , la polaridad de los puntos y aviones funciona
como un proceso subyacente de " expansión y contracción " . A partir de este espacio original ,
el espacio de Euclides surge cuando postulamos un solo plano , por así decirlo la absoluta , la
periferia infinito de tal espacio. Es en relación a este , el plano único o absoluto o cósmica del
espacio ordinario , que entonces encontramos la explicación más profunda de las simetrías y las
medidas que son tan familiares para nosotros . En la figura 7 se representa este plano único ,
desde que las formas cristalinas de cubo y octaedro se dibujan proyectiva . Para el cubo y el
octaedro en la Figura 8 , este plano sería el plano infinitamente distante de espacio físico ,
euclidiana . ( Hay que añadir que no sólo este " plano absoluto " o "plano en el infinito ", sino
una especie de arquetipo círculo forma dentro de él , se necesita el "círculo imaginario en el
infinito " para completar la transición desde el espacio proyectivo gratuito a la . espacio de
Euclides Este hecho, como he mostrado en otro lugar , cabe en su totalidad con las concepciones
aquí se desarrolló , pues la idea del círculo, no en su forma rígida, sino en su aspecto libre y
móvil como la cónica o cuádrica , es la inmediata resultado de las polaridades original del punto
y la línea y el plano . entonces, ¿qué más natural que entre estas formas se debe emerger como
una especie de arquetipo
círculo , impresa en forma cósmica del espacio en su totalidad ? ) 20
Con imaginación física que podemos ir más lejos ! A lo sumo podemos distorsionar este
espacio , hasta cierto punto , como se ha hecho en los llamados " Geometrías no euclidianas " .
Pero ahora podemos jugar con la idea de que existe , frente al espacio de la imaginación física ,
otro espacio donde las relaciones son precisamente lo contrario - un espacio en el que nos
enfrentamos no con un plano cósmico , pero con un punto cósmico , no como a una periferia
infinita pero con un " centro de infinito " , si la paradoja puede ser permitido. En este espacio de
las relaciones de forma y medida , en lugar de irradiando desde los puntos centrales ( "orígenes"
relativos como se les llama en la geometría analítica ) en la periferia infinita en cada lado,
estarían trabajando hacia el interior de los espacios amplios , es decir , de periferias relativa
hacia un único " punto absoluta " o centro cósmico . En otras palabras, hemos de concebir un
espacio que recibe su sello y medida , no desde un plano cósmico único como "plano en el
infinito " , pero desde un punto cósmico único. En un contador de espacio - o anti - espacio un
punto tal, y no un avión , una calidad de centro y la contracción , no la expansión , sería el "
infinitamente distante " . Todas las condiciones de este espacio , todas las activida des de la
misma, pasarían gradualmente a sí mismos hacia adentro, hacia este punto central, al igual que
en el espacio físico que poco a poco pierden a sí mismos hacia el exterior en la amplia
extensión , en la periferia cósmica. Los círculos linewise en la Figura 9 ( aunque sólo dos
dimensiones) llaman
a la mente un espacio de formación de periféricos de esta type.21
Es significativo que Rudolf Steiner describe precisamente en estos términos el espacio en el que
las actividades solares del universo tienen lugar , como por ejemplo en el éter del cuerpo de un
ser vivo y sobre todo en el "cuerpo celestial", como lo llamamos nosotros , del propio sol. Cito
una vez más un pasaje de la charla- curso mencionado en los diferentes ámbitos de la ciencia en
relación a la Astronomía .

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"Lo que se piensa comúnmente en como la constitución física del Sol nunca realmente entender
las ideas que se derivan de la vida terrenal. Debemos , por supuesto, comenzar con los
resultados de la observación pura , que de hecho son elocuentes hasta cierto punto , pero
debemos tratar de penetrar con ideas tales como son fieles a su naturaleza real ...

" Aquí se debe hacer en el siguiente intento. Podemos comenzar por imaginar un proceso que
tiene lugar en la vida terrenal. Vemos que siga su curso al seguir las indicaciones hacia el
exterior desde un punto central. Toma su curso en dirección radial. Se puede ser una especie de
brote, tal como por ejemplo una erupción volcánica o la dirección de una cierta deformación ,
como en un terremoto o similares. seguimos este proceso en la Tierra en la dirección de una
línea que va hacia el exterior de lo dado centro . Y ahora, en contraste con esto usted puede
concebir que el interior del Sol, como solemos llamarlo, es de tal naturaleza que los fen ómenos
no son impulsados desde el centro hacia el exterior , pero por el contrario, que sigan su curso de
la corona a través de la cromosfera hacia la fotosfera - . no desde dentro hacia fuera sino de
afuera hacia adentro vas a concebir , una vez más ... que los procesos vayan hacia adentro y , por
decirlo así , poco a poco perderse hacia el punto central al que se tiende , al igual que los
fenómenos que parten de la Tierra se pierden hacia el exterior en la expansión de las esferas , en
la amplia extensión . así llegaréis a obtener una imagen mental que le permitirá poner un poco
de orden en los resultados empíricos ....
"Sólo cuando entramos así en el aspecto cualitativo , sólo cuando estamos dispuestos , en el más
amplio sentido de la palabra, para desplegar una clase de matemáticas cualitativos , vamos a
avanzar esencial ... Aquí sólo quisiera añadir que no es una posibilidad, sobre todo para los
matemáticos puros , para encontrar la transición a una matemática cualitativos hecho existe esta
posibilidad en un alto grado en el tiempo que necesitamos, pero considerar la geometría
analítica con sus múltiples resultados en relación con S Geometría ynthetic - . . a lo real
experiencia interior de la geometría proyectiva . cierto, esto oNL y darnos el prin cipio, pero es
un muy, muy buen comienzo ... "

El conocimiento derivado de la ciencia espiritual es , en ningún caso abstracto y remoto , sino

que siempre tiene que ver con una realidad de la vida. Así que en este caso. Vamos a acercarnos
más a la idea de un " espacio periférico " o la lucha contra el espacio que aquí se ha sugerido, si
recordamos la forma en que nosotros mismos en ciertas etapas de la vida antes del nacimiento o
después de la muerte vivimos en otro tipo de espacio que en la la Tierra . Para que salgamos en
el éter cósmico y en los reinos de sol y estrellas. A medida que aquí vivimos en un punto central
- en un espacio que toma su inicio, por nuestra experiencia , desde el centro dado que nuestro
cuerpo terrenal es - por lo que no
vivir en la periferia , en la periferia. En una conferencia pronunciada el 21 de octubre de
1921,22
Rudolf Steiner describe la experiencia interior del ser humano después de la muerte en algunas
palabras como éstas : " El mundo cósmico que era antes en la periferia que nos rodea - el mismo
que sentimos nosotros mismos a ser dentro , mientras que por otro lado, lo que antes era la
mundo terrenal en el que se puso de pie - nos sentimos en adelante como nuestro mundo exterior
centrada .... " Si esto es así, hay de hecho , incluso en la experiencia real, una cosa tal como un
"mundo exterior centrada " - un mundo exterior , no se transmite a nuestro alrededor como una
circunferencia , pero de tal manera que nosotros morar en toda la circunferencia y la mirada
hacia un como centro de nuestro mundo exterior . Miramos hacia el infinito , no como en la

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amplia extensión de una circunferencia , sino más bien hacia el interior como en un centro
cósmico.
Pero dentro de la naturaleza terrenal también, este anti- espacio, esta calidad tipo solar del
espacio está activo. Sobre todo para un conocimiento detallado del éter del cuerpo del hombre y
los demás seres vivos , es importante para el desarrollo , no sólo las ideas de este espacio , pero
la correspondiente sensación espacial. En muchos procesos de la Naturaleza , es este tipo de
espacio y la fuerza espacial que es en el trabajo. Por otra parte para el cuerpo humano - incluso
el cuerpo físico en su anatomía y fisiología - esta polaridad del espacio y anti- espacio se vuelve
importante cuando tratamos de entender en detalle las metamorfosis , los " giros insideout ", que
van de los órganos del metabolismo y la integridad física del sistema a los órganos
correspondientes de la cabeza del hombre. En este sentido también, Rudolf Steine r señaló cuán
necesario sería abordar los problemas con la ayuda de las matemáticas " cualitativos" . (De ahí
su observación relativa a los médicos y las matemáticas superiores, que hemos citado al
principio. )
Ahora, desde el punto de vista de la geometría moderna , es posible calcular la geometría de este
tipo de anti- espacio con total exactitud. Es bien sabido que la geometría euclidiana ya se ha
modificado en las geometrías no euclidianas , los llamados . Tales modificaciones eran sin
embargo principalmente un tipo de distorsión del espacio de Euclides , sin ningún muy

cambio radical en sus cualidades fundamentales. Aquí en cambio , hablando en términos

matemáticos, tendríamos que desarrollar la inversa directa de Euclides Geometry.23 Nosotros lo
tanto deberíamos estar llenando un vacío de que los matemáticos de la época moderna han sido
muy consciente - a veces incluso dolorosamente consciente . tenían
experimentado , para empezar, en Geometría proyectiva ( lo que aquí he llamado la geometría
del espacio original o arquetipo - en alemán : Urraum ) la polaridad armoniosamente equilibrada
de punto y plano . De esta geometría , el espacio común de Euclides se derivó como he
explicado anteriormente , por el supuesto ideal de un plano único o cósmica - el "plano en el
infinito " . Hasta aquí todo bien . Pero la plena armonía de las relaciones mutuas se imparied así ,
porque en el espacio euclidiano uno siempre tenía que ver con las relaciones con este plano
único, y no había tal cosa como un único punto en el espacio que idealmente se han equilibrado .
Una cierta unilateralidad - bastante inexplicable , para empezar , desde el aspecto del
pensamiento puro - lo que se deslizó en la armonía bien equilibrada
que uno había experimentado por primera vez en proyectiva space.24 ¿Por qué esta
unilateralidad ? la
buscar mente preguntar.
La solución de este problema sólo se puede encontrar con la ayuda de la ciencia antroposófica .
Debemos volver una vez más , en efecto, al ser humano , porque es él , después de todo qu e está
experimentando todos estos pensamientos y imaginations.25 Hombre en su actual conciencia
normal se coloca en el mundo del espacio , de tal manera que él experimenta en un
terrenal - físico, es decir, de una manera centrada , puntual . En el pensamiento puro, la
geometría moderna , en cierta medida trascendió este aspecto de un solo lado , con el
descubrimiento del espacio proyectivo o arquetípico, el punto y el plano en el que , por ejemplo ,
el terreno y los polos ideales celestiales , son totalmente equilibrado. Y será un paso más para
superar el punto de vista terrenal de un solo lado , ahora a desarrollarse las nociones de ese
espacio que es precisamente opuesto a lo físico , que es unilateral celestial en otras palabras, aun
cuando éste es earthly.26
Es importante darse cuenta de que las relaciones se entrelazan . Si se me permite recurrir una
vez más a Goethe , que no tienen más que ver con una polaridad como de " luces y sombras " ,

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donde las polaridades se mezclaban en un sentido meramente exterior. ( ¡Esto daría lugar a un
gris indiferente ) Es cuando la oscuridad funciona intrínsecamente , hacia el interior de la luz, y
del mismo modo la luz en la oscuridad , que los colores vivos - amarillo y rojo, naranja , violeta
y azul - nacen . Así también tenemos que entender las polaridades de espacio. Es precisamente
característico de espacio físico - es decir, el espacio que experimentamos de manera más
centrada , puntual - que recibe su sello y medir desde un plano cósmico , desde la periferia , es
decir, de una etérea y cósmica entidad . Este es el secreto de nuestro mundo. El que vive en las
profundidades - a saber, la piedra terrenal, el mineral, el cristal - tiene su fuente de forma en los
espacios más lejanos del cosmos, a la luz celestial . O en el lenguaje técnico de la Antroposofía :
es el mineral , con domicilio en las "profundidades" , que tiene su cuerpo etérico o cuerpo - de -
formativo -fuerzas en lo "alto " , en la circunferencia celeste. (Incluso el pensamiento puro
descubre este hecho esencial en la noción del plano infinitamente distante del espacio de
Euclides , porque el euclidiano , espacio cartesiano es bastante esencialmente un cristal pensado
form.27 )
Una vez más entonces: el espacio físico o centrado tiene una fuente esencial de su formación en
el mundo -periferia . Y para los efectos divinos , es decir, por las fuerzas etéreas o periférico
( página 36 supra ( "El conocimiento derivado de la ciencia espiritual ... ")) es todo lo contrario .
Las fuerzas etéreas son precisamente los que dirigen su actividad a algo físico, hablando más
definida , hasta cierto punto o semilla que germina , ya sea la propia Tierra en el funcionamiento
más macrocosmos , o cualquiera de los puntos de vida de gérmenes multitud que se desarrollan
en el reino terrenal y aquí reciben las fuerzas celestiales .
La etérea está siempre activo en el mundo , llegando de esferas cósmicas y dirigir su actividad
hacia algún germen o semilla física de punto - hacia un centro de mundo relativo . La física de la
otra parte existe en forma acabada , sin haber recibido su formación

más o menos recientemente o en los tiempos primitivos de la periferia etérea de los cielos , de la
"plano infinitamente distante " del espacio físico o terrestre que ocupa. Este último proceso s e
dirigir nuestro pensamiento hacia el pasado . El físico cae fuera del dominio de la "vida " y se
convierte en mera existencia física , precisamente por cuanto los vivos éter -cuerpo se retira en
el " infinitamente distante " . El primer proceso en el otro lado se refiere a la futura . Los
espacios celestiales dirigen sus éter -fuerzas hacia el punto germinal física que es su infinitud ,
sino que nutren y sostienen que desde todos los lados , para que ellos perciben en cada salón de
gérmenes momento algo potencial del futuro cósmico.
Si llamamos " espacio arquetípico " o Urraum la idea del espacio en el que los elementos del
pasado y del futuro , de la periferia celeste y el centro terrenal, es decir , del plano y de punto ,
mantienen un equilibrio perfecto - en otras palabras, la idea de " espacio proyectivo " , se
describe al principio - tenemos las siguientes relaciones :

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Hay que recordar en la aplicación de estas ideas que, en realidad tenemos que ver no con un espacio
solo, pero con un sinnúmero de espacios que se interpenetran - espacios etéreo y físico. Incluso
dentro de la física , no tenemos un espacio , sino como Rudolf Steiner explicó una vez un número
incalculable . Porque en realidad toda forma de cristal o cristal de tipo en el
mundo mineral tiene su propio espacio , llenando el Universe.28 puro pensamiento en sí
reconocerán
que esto es así , si las leyes conocidas de la Cristalografía se interpretan como una vez que se
merecen de ser, a la luz de la nueva geometría. También en este caso , la experiencia suprasensible
del mundo mineral en su verdadera esencia confirmará lo que sugiere la evidencia empírica y el
pensamiento claro de la geometría . Así, en lo físico no sólo tenemos una, sino una infinidad de
espacios , todos ellos de tipo físico . En lo etéreo será lo mismo. En cualquier parte del mundo,
surge una semilla (es decir , una semilla o germen de punto , en el sentido más amplio) - en
cualquier parte del elemento de vivir calidez empollando una nueva semilla de la existencia física
se prepara para recibir las ideas formativas del cielo, hay un espacio etéreo darán forma a sí mismo
acerca de este punto central como sobre su infinitud , su " absoluta ". Para la formación de la Tierra
viven en la evolución macrocósmica , el fuego central de la Tierra debe haber actuado de esta
manera en épocas prístinas . Fiel a sí misma la Tierra viva da a luz , en el ritmo repetido de las
estaciones del año , miríadas de semillas de otros lugares de sus reinos de vida. La extinción de
proceso del nuevo nacimiento se escenifica en todas germination.29

III . La polaridad con respecto a la Esfera

Ahora tenemos que desarrollar, en primer lugar en el pensamiento puro , las posibilidades
implícitas en la idea del espacio etéreo o antispace . En el curso posterior será más esencial para
preservar el equilibrio adecuado entre el pensamiento y la experiencia. No tenemos que crear otra
rama de la " matemática aplicada " en el sentido habitual . El punto es que en el desarrollo de las
matemáticas puras formas mentales de espacio etéreo vamos a adquirir una nueva sensación de
espacio , y mientras lo hacemos , vamos a empezar a ver las cosas de nuevo . Lo haremos otra vez
capaces de despertar en nosotros la experiencia interior de lo etéreo , superando así la vieja
esclavitud mental del espacio - aspecto meramente físico. Es de esta manera que la nueva línea de
pensamiento se fertilizar nuestro conocimiento de la naturaleza externa - y del ser humano.
Debemos , una vez más , empiezan a ver cosas nuevas - y las cosas nuevas .
Nuestra primera tarea , por lo tanto , es el desarrollo de la geometría pura del espacio negativo o
etéreo. Podemos empezar con el ejemplo más simple y natural - a saber , la superficie de una esfera .
Tratamos de prever en su etérea , así como en su aspecto físico espacial. ( Voy a describir el espacio
euclidiano normal, en lo que sigue , como " espacio físico " Esto no significa dar a entender que lo
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experimentamos físicamente , sensualmente , . Es la forma del espacio que corresponde a la idea de
la física del tipo opuesto. del espacio, que ahora estamos a punto de estudiar con más detalle , es el
" etéreo " . )
Para empezar hay que llamar a la mente - a la luz de la geometría moderna - las propiedades
conocidas de la esfera , como lo es en el espacio ordinario . La primera cosa que , obviamente, es
que tiene un centro . En el momento en que pensamos en una "esfera " , nuestro pensamiento
espacial se centra en este punto. Sin embargo, la importancia de este punto , para el espacio físico ,
es sólo relativa - en relación con la esfera dada . Otra esfera tendrá otro centro. Lo que tiene
importancia absoluta de espacio físico , como tal, no es un punto, pero un plano - a saber , el "plano
en el infinito " . De hecho, el centro de la esfera determinada sólo se produce por la relación de este
último para el "plano en el infinito " dicho , que es el " plano absoluto " . El centro es el "polo " del
plano absoluto con respecto a la superficie dada . Podemos llegar a ella de la siguiente manera .
Desde cualquier punto elegido del plano en el infinito - es decir, desde cualquier punto
infinitamente distante - sacamos todas las líneas posibles de la superficie (?) . Evidentemente Estas
líneas forman un cilindro , tocando la esfera en un gran círculo, o un familiar (?) . El plano del
círculo pasa por el centro . Si hacemos esto para todos los puntos infinitamente distantes del
espacio , obtenemos todos los planos a través del centro . En otras palabras , a partir de todos los
puntos del plano infinitamente distante se obtiene todos los planos del punto central : desde el plano
- de - puntos , por así decirlo , un punto de aviones . Los engendra esfera de esta manera un giro a
fondo de dentro a fuera del espacio - no sólo en el sentido local , como que el exterior se transforma
en el interior o la periferia hacia el centro , pero en un sentido aún más cualitativo : puntos en
planos , aviones en puntos . Para la misma manera en todos los planos del espacio será por relación
a la esfera dar lugar a un punto como su "polo " específica ( Figura
10 ) . Puntos relativamente cerca del centro surgirán de aviones muy lejos en el espacio. Si nos
imaginamos un punto de viajar a lo largo de un radio desde el centro hacia el exterior a la
circunferencia , el plano correspondiente se desplazará hacia el interior desde la periferia celeste a
su encuentro ( Figura 11 ) . Comenzando en el plano infinito - incluso como el punto comienza en
el centro - el avión se moverá paralelamente a sí misma hacia el interior , en ángulo recto con el
radio en cuestión . El punto en su exterior, el avión en su movimiento hacia el interior, será por fin
se funden en uno al otro a medida que alcanzan la superficie de la esfera misma , desde dentro y
desde fuera , respectivamente . Aquí ahora el punto se convierte en un " punto de la superficie " ,
mientras que el avión se convierte en el correspondiente " plano tangente " . El punto y el plano
tangente pertenecen orgánicamente el uno al otro y para el organismo de la esfera . En efecto, el
ámbito - o cualquier otra superficie , para el caso - sólo se convierte en una superficie de plástico en
la medida en que no sólo consiste en tantos puntos, es decir, los puntos finales de sus radios en este
caso , pero al mismo tiempo de los tantos aviones . No sólo se forma desde dentro , radialmente y
por así decirlo

atómicamente al igual que con un par de compases , pero también se moldea plásticamente desde
fuera por el plano tangente , que viene hacia el interior de todos los lados del plano del cielo, como
una mano en movimiento de la luz, lo envuelve y modelos fuera del cosmos.
Si, como se ha indicado al inicio (página 18 ( " ... Pero las formas de imaginación espacial ... "))
hemos aprendido a experimentar el avión en su totalidad etéreo, dejaremos de hacer objeciones , ya
que podría ser apto para ver con la imaginación puramente físico , que el plano tangente después de
todo " sólo pertenece a la superficie en un punto único " , mientras que el punto se encuentra en su
totalidad en la superficie . Vamos a percibir que el avión, etéricamente hablando, pertenece a la
superficie toda partícula como totalmente como punto hace físicamente. Seremos capaces de seguir
estos pensamientos a su conclusión lógica en todas las direcciones , y los encontraremos tanto más
justificada por cada nueva prueba que aplicamos . Podemos por supuesto también concebir el avión
en su físico, aspecto amplio como compuestos de un número infinito de puntos, pero si lo hacemos
seremos lo mismo que pensar en el punto como compuesto de sus partes etéreas , a saber, sus
infinitos planos ( página 22 ( " ... la idea puramente geométrica que tenemos aquí se desarrolló ...
")) , y encontraremos la respuesta correspondiente. Uno de los puntos del plano extensa " pertenece

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" a la superficie , así también lo hace uno de los aviones de la cuestión.
En nuestra concepción de la esfera hasta el momento, dos elementos distintos han jugado un papel
importante . En primer lugar , la polaridad etéreo y físico - el "principio de la dualidad " que
prevalece en el espacio arquetípico, como la llamábamos . Esto aún no determina el tipo físico
( euclidiana ) de espacio . El hecho de que la esfera se refiere a cada plano un punto específico y
viceversa , es un hecho de espacio arquetípico. La raíz - idea de espacio , a saber, la relación polar
de puntos y aviones , viene a la expresión en virtud de la esfera en una forma y la calidad
específica . Reconocer que necesitamos no estar pensando en términos de Euclides y, de hecho ,
nosotros apenas entenderlo completamente hasta nos hemos liberado en cierta medida de las ideas
de espacio euclidiano , como lo hacemos en la geometría proyectiva . Pero había también un
segundo elemento en nuestras consideraciones , a saber, el plano absoluto o infinitamente distante
que es la característica de espacio físico . Desde la singularidad de este plano se derivó el punto que
durante la esfera dada es correspondientemente único, a saber, el centro como el polo de avión allí .
Pasando de la física con el tipo etéreo del espacio, vamos a mantener sin cambios todas las ideas
que eran debido al espacio arquetípico pura y simple. Sólo el último elemento cuyo nombre - lo que
determina la variedad física de un solo lado del espacio - que ahora se tiene que convertir en su
contrario. En lugar de un plano infinitamente distante o plano cósmico , ahora vamos a tener que
concebir como nuestra infinitud un punto cósmico. Para simplificar, imaginemos que , para
empezar , en el centro de la esfera. Esto se da , podemos ahora desarrollar la idea de la esfera de la
periferia hacia el interior , es decir , en el sentido del espacio etéreo. Sin embargo en este punto de
una explicación preliminar debe ser dado, como para el método de la descripción . Cuando
describimos en detalle los aspectos del espacio etéreo , es al principio un poco difícil hacernos
entender sin confusión . Porque en nuestras imágenes mentales , para empezar , en todo caso ,
todavía tenemos las formas de espacio físico. Y los nombres de las acostumbradas formas
espaciales y las posiciones son todos ellos derivados de este último aspecto . Sin embargo,
deseamos evolucionar en el pensamiento puro de la idea de un espacio que es precisamente lo
contrario de la calidad. Sólo podemos hacerlo mediante la superación de la parte física que es más o
menos determinado automáticamente a nosotros en nuestras imágenes mentales . A pesar de la
apariencia habitual de estas imágenes , que ahora empezamos a desarrollar una sensación de
espacio muy diferente. ( Podemos describirlo como " dinámico " de lo que sentimos como una
cualidad dinámica en nuestro sentido de la estética de las formas en la naturaleza y en el arte , es a
menudo muy cerca de este aspecto etéreo. Sin embargo, a la vez que nos vemos obligados a usar
expresiones tomadas de espacio físico , que para el espacio etérico no tiene el significado que los
nombres implican . hay que hacer referencia , por ejemplo, para el "plano infinitamente distante . "
En la totalidad orgánica del espacio arquetípico que es un plano entre otros planos . sin embargo,
para el espacio etérico su importancia no es que es infinitamente distante , sino todo el

Al contrario , es más frecuente en el medio - medio periférico , si se nos permite esta paradoja - el
lugar de descanso periférica, del que partimos . Sin embargo no podemos dejar de describirlo , para
empezar cuando el avión en el infinito en el espacio de nuestra imaginación. ¿Qué más debemos
hacer referencia a ella?
La dificultad radica en la naturaleza del caso . Como estamos pensando en términos de geometría y
no queremos decir que en un sentido meramente abstracto o simbólico, no podemos dejar de evocar
imágenes mentales definidos. Experimentamos estas fotos , para empezar en su aspecto físico
espacial : ángulo recto como ángulos rectos , paralelos como paralelos , distancias iguales como
iguales , y así sucesivamente . Es en la superación de estos aspectos obvios que a menudo serán
llevados a ver lo que es etéreo . Sin embargo, se deriva de los nombres desde el aspecto que
tenemos que superar , ya que en este aspecto nuestros términos espaciales acostumbrados originan .
Con la conciencia cotidiana que vivimos una vez por todas en el espacio físico , el otro aspecto que
debemos tener por el esfuerzo interno. Para evitar malentendidos , voy a describir como "el espacio
de nuestra imaginación " , o como el aspecto de la " aparente" , lo que experimentamos en nuestras
imágenes mentales , para empezar. Así, la expresión " el plano infinitamente distante de nuestra
imaginación " nos referirse al plano en cuestión , mientras que al mismo tiempo las palabras que

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cumplan los requisitos sugieren que para el argumento en el momento dado es quizás de ninguna
manera " infinitamente distante " , pero muy cercano y más accesible .
Como un ejemplo de la experiencia dinámica de formas , podemos imaginar un círculo ( es decir,
un círculo aparente) en un espacio etérico de lo cual, el punto cósmica no es del todo en el centro .
Para nuestra imaginación visual inmediata es un círculo con un punto excéntrico. Para el espacio
etérico ya no es un círculo en absoluto ; vamos a experimentar de forma dinámica como una elipse .
Esto es literalmente cierto, no se trata simplemente de una elipse en teoría, pero que se siente como
tal una vez que hemos entrado en las ideas de espacio etéreo de la forma de que se trate . Lo que en
el espacio físico era la mera diferencia en la posición , a saber, la excentricidad , sin afectar a la
forma como tal , por espacio dinámico se convierte en un cambio cualitativo interior de la forma
una vez que el punto de excéntrica está actuando como el punto cósmica .
Por el contrario , lo que a la imaginación física puede aparecer excéntrica o asimétrica , que, en
determinadas condiciones en la formación dinámica del espacio etérico convertido concéntrica y
simétrica ( Figura 12 ) . Las elipses de Kepler de las órbitas planetarias pueden servir de ejemplo .
Si concebimos la trayectoria planetaria para estar en un espacio éter - la esfera planetaria
correspondiente - de lo cual, el punto cósmica es el centro del sol , el camino del planeta de tal
espacio es un círculo puro , aunque físicamente que aparece como una elipse . Como histórica lado ,
esto no carece de interés cuando recordamos cómo incluso Kepler tuvo su inicio a partir de la idea
tradicional de que los caminos de la
cuerpos celestes deben estar basados en la pura circle.30
En el mundo orgánico que a menudo tienen que ver con las formas dispuestas en capas más o
menos excéntrica sobre algunos núcleo o kernel. Si imaginamos un proceso tal que se ha producido
etéricamente - desde la periferia en lugar de desde el interior - bastante nuevas posibilidades se
abren hacia fuera para la interpretación de dicha vida forms.31
Ahora bien, para volver al ejemplo de la esfera en éter - espacio : como hemos colocado el punto
cósmica en el centro aparente , la esfera aparecerá como tal en nuestro espacio etérico , así como en
la física . De hecho, hemos elegido un espacio etérico relacionada con el espacio de la imaginación
en la forma más sencilla posible con respecto a la superficie dada . El plano que a nuestra
imaginación física es la " infinitamente distante " , es con respecto a la superficie polar en relación
al punto que es el infinitamente distante del espacio de éter elegido .
En el espacio físico del "interior " de la esfera representa un volumen finito como podríamos llenar
con cualquier sustancia . En el espacio etéreo se ha convertido en infinito . Esta infinitud alcanza
hacia adentro hasta el punto cósmico , al igual que en el espacio ordinario la extensión infinita va
hacia el exterior a la periferia celeste. Por otra parte , ahora formamos la esfera, no desde el centro
hacia afuera, como con un par de compases , pero desde el exterior -

periféricamente , esféricamente . Para ello, nosotros no empezamos desde un punto central, pero
desde el plano correspondiente - el plano infinitamente distante de nuestra imaginación . Este plano
se ha convertido ahora en el "centro periférico " de nuestra superficie , al igual que un punto es su
centro físico . Y como en el espacio físico que podríamos imaginar un punto de ir radialmente hacia
fuera desde el centro en todas las direcciones hasta que alcanza la superficie , por lo que hoy
concebimos un plano , viajando hacia el interior desde el "plano medio" celestial hasta que toque la
superficie. Si como un plano tomamos nuestro comienzo de la periferia ( el "plano en el infinito "
de la imaginación física) , podemos acercarnos a la esfera de todas las direcciones : desde arriba y
desde abajo, desde la derecha y desde la izquierda , y así sucesivamente. El avión se mueve hacia
adentro , paralela a sí misma : esta es la contraparte etérica del punto que se mueve radialmente
hacia fuera desde el centro . Para cada dirección paralela hay dos maneras diametralmente opuestos
hacia dentro desde la periferia celeste a la superficie . Un plano horizontal, por ejemplo, se iniciará
" en el infinito ", ya sea por encima o por debajo (es el mismo "plano en el infinito " por encima de
nosotros y debajo de nosotros !) Y acercarse a la superficie, se mueve hacia abajo en el primer caso ,
al alza en el otro . Esto corresponde al hecho evidente de espacio físico , que un punto que se
desplaza verticalmente hacia el exterior desde el centro se puede llegar a la superficie en cualquiera
de dos direcciones opuestas , hacia arriba o hacia abajo . Obtenemos pares diametralmente opuestos

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de aviones , o puntos , de la esfera ( véase la Figura 11 ) .
El avión , ya que viene hacia el interior desde la circunferencia celestial de todas las direcciones ,
modelos y moldes de la esfera sin espacio etéreo , ya que la envuelve por todas partes . Hemos
descrito el etérico típica formación de la esfera , como en contra de su construcción física . Uno de
los secretos más profundos de la existencia subyace en la analogía completa aún diferencias
fundamentales de calidad entre los dos. Tiene que ver con la relación del hombre macrocósmica y
microcósmica . ¿Qué hay en el espacio etéreo que corresponde a los radios en la física ? Un doble
infinidad de tales líneas rayos desde el centro hacia afuera en todas las direcciones . Cada una de
estas líneas se adapte a la superficie en dos puntos diametralmente opuestos . Así también en el
plano medio etérico (el plano infinitamente distante de la imaginación física ) tenemos una doble
infinidad de líneas. Los vemos entretejen en todo el ámbito de los cielos. Cada una de ellas es la
línea común que une el plano medio de los cielos con dos planos paralelos diametralmente opuestos
de la superficie. (Figura 13 podría ayudar en la formación de la imagen geométrica necesaria . Nos
ve representado la línea común de dos planos que se reúnen en lo finito. Permita que estas dos
planos se conviertan en la posición vertical hasta que se convierten en paralelo y la línea común se
moverá hacia afuera y combinar en el plano en el infinito . Manteniendo su contacto con la esfera ,
los planos se determinan entonces dos puntos diametralmente opuestos sobre la esfera , cuya línea
común es un diámetro de la esfera . en contra de este diámetro o línea radial de la esfera es la línea
común de los dos planos , sino que ahora está en el infinito Esta es la línea que une el plano en el
infinito con los dos planos paralelos diametralmente opuestos de la esfera) . .
Así, por ejemplo, la línea horizontal en el plano celestial es la línea común o "path etérea " , que va
de avión allá de todos los planos horizontales - hacia abajo o hacia arriba , lo que nos plazca . Una
vez más , desde el plano medio celestial hay dos posibles formas de llegar a la superficie horizontal.
Estamos aquí, recordamos lo dicho anteriormente (página 23 ( " ... Piensa en una línea que el eje
común de sus aviones ... ")) : cada línea en el espacio se eslabones no sólo físicamente en sus
infinitos puntos , pero etérea en sus aviones . Así, en el espacio etéreo de la línea es esencialmente
un "camino" , no por los puntos que se ejecutan
lo largo de ella , pero para los aviones que tienen en ella su axis.32 común Y si , como en nuestro
último
ejemplo, la línea en sí está hablando físicamente infinitamente distante , el movimiento de sus
aviones aparece como paralela.
Pero todavía no hemos abordado una cuestión esencial : ¿Cómo sabemos que estamos modelando
un ámbito concreto, no un elipsoide por ejemplo, o una superficie más complicada ? En otras
palabras , ¿qué hay en el espacio etéreo para corresponder a la idea de

distancias iguales a lo largo de todos los radios desde el centro , por lo que idea que diferenciar el
ámbito de todas las otras formas en el espacio común? La respuesta a esta pregunta sería darnos a
conocer otra forma - principio suprasensible y matemática , que es en el trabajo no sólo en el
espacio físico o etéreo pero ya en el espacio arquetípico ( proyectivo ) que les subyace . Es
imposible exponer en su totalidad dentro de los límites de esta explicación essay.Some se encuentra
en el segundo capítulo, "La música de los números" en el espacio y la Luz de la Creación, y en
Strahlende Weltgestaltung.9 Aquí sólo puedo
dar la siguiente indicación breve . En el espacio euclidiano , el principio de la forma a la que nos
referimos ahora aparece en relación íntima con el número tres ( las tres dimensiones ) , con el
ángulo correcto , y con el que la comparación de las distancias en las direcciones radiales por el
cual la esfera se define normalmente . Podemos recordar cuán íntimamente las formas del círculo y
la esfera se relacionan con la forma del ángulo recto ; presenciar el teorema de Pitágoras, los
elementos de trigonometría , las funciones circulares , etc Un punto del espacio infinitamente
distante , por su relación con el ámbito , da lugar , como vimos a un plano que pasa por el centro.
Para la esfera , este plano es siempre en ángulo recto con el punto infinitamente distante . Eso es lo
que diferencia el ámbito del elipsoide y todas las demás formas . Pensando en esto a su conclusión ,
vemos que los radios de tres en tres . Partiendo del centro de la esfera , que contemplamos siempre
tan muchos conjuntos de tres radios en ángulos rectos entre sí . Cada una de las líneas es en ángulo

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recto con el plano que figura en los otros dos: Estos son los conocidos sistemas cartesianos de ejes -
de espacio físico , la más natural de todos los sistemas de referencia - y podemos dibujarlos en
todas las direcciones imaginables desde el centro dado. La esfera es de hecho la imagen perfecta , el
prototipo de todo el año y el acabado de esta triple transversal de las dimensiones del espacio . Se
relaciona con los tres ejes como el cráneo es la estructura humana .
Ahora para el espacio etéreo de la esencia de la cuestión es que la esfera igualmente determina
trinidades de las líneas - no radialmente en un centro puntual , sino como líneas celestes en el plano
de los cielos , en el "centro periférico. " En efecto, el ámbito engendra siempre tantos triángulos
rectángulos en el plano del cielo. Cada una de estas triángulo se compone de tres líneas y puntos en
el plano celestial, al igual que cada sistema de ejes cartesianos se compone de tres líneas y planos
en el centro terrenal. No sólo los radios en el centro terrenal pero las líneas celestes en la periferia
este modo están relacionadas entre sí por la esfera . ( En Astronomía práctica medimos los cielos
aparentes por medio de tales triángulos rectángulos , como es por cierto muy conocido . )
En Geometría moderna tenemos que entender este principio de formulario ya como funciona en el
espacio arquetípico : es decir , aún no en la forma rígida del ángulo recto sino en el número - ritmo
subyacente ; no en la forma acabada del círculo pero en movimientos circulares y relaciones ; no en
la esfera como una forma específica , pero en el redondeo
y que encierra la potencia que el espacio arquetípico asimismo contains.33 En efecto , la raíz
ideas de espacio no sólo conducen a una polaridad de entrada y exhalación eterna entre las
cualidades terrenales y celestiales de punto y plano , sino que también conducen a un redondeo y el
principio que encierra lo que viene a nacer y se mantiene entre estos polos , y encuentra su
expresión típica de la esfera perfecta . Matemáticamente hablando, este redondeo y rodeando
principio está relacionado con el gran enigma de " números imaginarios " (véase la raíz cuadrada de
[ -1 ] ) . Tiene su trasfondo espiritual concreta en lo que se llama el astral. Se trata de un principio
más aritmética y musical de espacio, pero desempeña formativa en el espacio a través de todos los
ritmos de la serie , que son más bien expresan en círculos formas . En el éter en el mundo real este
principio se manifiesta en el llamado sonido éter o éter químico ; " éter de números " que a veces se
llama .
La realidad suprasensible a la que nos referimos aquí vive igualmente en el número tres . La
trinidad que se expresa en los tres ejes polares, en ángulo recto , o en el correspondiente triángulo
rectángulo en el plano del cielo, es en la fundación del mundo espiritual, el mismo que se revela en
el alma del hombre : pensar y sentir

y dispuesto. Nos referimos aquí a las explicaciones de Rudolf Steiner sobre las tres dimensiones del
cuerpo y del espacio en sí mismo en su relación con las tres fuerzas del alma. El triángulo
correspondiente en la esfera celeste se describe en una conferencia pronunciada en Dornach en el
11 de abril 1920 . Este es el misterio del hombre macrocósmica y microcósmica , hacia la que
estamos llegando . Al igual que en la geometría pura no comprendemos plenamente la esfera hasta
que seamos capaces de crear no sólo desde el centro hacia afuera con un instrumento terrenal, sino
de la periferia cósmica hacia adentro , por lo que pasa con el origen espiritual de estas formas
espaciales . La trinidad subyacente está en el trabajo "como es arriba , es abajo ", en lo cósmico
esfera de las estrellas como en el ámbito de la terrenal - radial directions.34
El modelado de plástico de la superficie por un plano en movimiento , que hemos descrito más
arriba en términos de la geometría pura etérea - esto también es la sombra ideal de una realidad
suprasensible . Eso no quiere decir que las fuerzas etéricas se deben hacer objeto de un cálculo de la
ciencia . Debemos distinguir aquí el aspecto cualitativo e ideal de las matemáticas , en el que las
esencias espirituales de Forma y número se expresan , por el mero
aspecto cuantitativo . En conferencias impartidas en La Haya los días 8 y 9 de abril de 1922,35 en
la relación de la antroposofía de las ciencias y de las artes plásticas , Rudolf Steiner habla de el
contraste de espacio físico y etéreo con el que se trata aquí . Él describe este último como una
especie de " espacio plástico ". Es el espacio de un escultor debe experimentar: en verdad, como
Rudolf Steiner muestra , un espacio muy diferente de la de Euclides . Él ha estado hablando , para
empezar una de las tres dimensiones del espacio físico. Cuenta cómo se deriva la forma cartesiana
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de los tres ejes o dimensiones de nuestra propia experiencia corporal : como arriba y abajo, derecha
e izquierda y adelante-atrás . Luego se pasa a describir cómo podemos expcrience actualmente la
correspondiente aunque forma más cualitativa en los cielos , en la esfera de las estrellas . Y ahora se
habla de un espacio de fuerzas - no las fuerzas procedentes de puntos , sino de la esfera infinita .

" Es el secreto de este otro tipo de espacio que no podemos llevar nuestro origen en un punto y
relacionar todo con este punto como en la Geometría cartesiana ; . ? Tenemos que empezar desde el
frente ¿Qué es lo contrario de un punto Se trata de un esfera infinitamente distante - una esfera a la
que hay que mirar hacia arriba aproximadamente como lo hacemos al firmamento azul del cielo
( suponiendo que estos últimos eran reales) : Supongamos que en lugar de un punto que aquí tenía
una esfera hueca , en medio de los cuales que era, y que ahora todo lo que está relacionado en su
interior a esta esfera hueca . lugar de relacionarse cosas por las coordenadas de un punto como
origen , debería determinar todo lo relativo a esta esfera hueca ... " Aquí el Dr. Steiner indica en una
forma más o menos ilustrado cómo los poderes de este último tipo de espacio de trabajo interior.
Hay que imaginárselo haciendo un boceto en la pizarra a medida que continúa :
" El tipo de espacio por lo tanto se obtiene no se puede describir adecuadamente en términos de los
meros tres dimensiones. Encontrar el camino tanto hacia el interior desde el cielo estrellado a la
concepción de otro tipo de espacio , se obtiene un espacio que sólo puedo indicar en la foto - . así
como la forma que tenía que simbolizar el primer tipo de espacio con las tres líneas perpendiculares,
por lo que debe tener para indicar este último espacio haciendo uso de todas las manos algunas de
estas configuraciones , es como si no hubiera superficies o planos de las fuerzas que vienen hacia
adentro del universo de todos los lados , acercándose a la Tierra , y desde fuera de trabajo
plásticamente en las diferentes regiones de la superficie de la Tierra.
"Nosotros de hecho llegamos a esa idea cuando empezamos a ir más allá de lo que se ve de los
seres vivos , y sobre todo el hombre, con los ojos físicos - es decir , por medio de los sentidos
físicos - . Ven el cuerpo físico Cuando tenemos más allá de esto y han llegado a lo que ahora estoy
describiendo como
' Imaginación ' , cuando en lugar del hombre físico del Universo comienza a abrirse a nosotros en
forma de imagen y para dotarnos de un nuevo tipo de espacio - cuando nos adelantamos a esto,
reconocemos lo que es en realidad un segundo cuerpo de la ser humano , que la clarividencia
intuitiva antaño llamado el " cuerpo etéreo " y que nosotros , como he dicho hace un momento, y no
podríamos llamar el "cuerpo de fuerzas formativas . Es un organismo supra-sensible , compuesta de
fina materialidad etérea e impregnando el cuerpo físico del hombre. Estudiamos el cuerpo físico
bastante verdad cuando miramos en el espacio que ocupa para las fuerzas que impregnan ella. Pero
en este tipo de espacio no podemos estudiar el cuerpo etérico o cuerpo del formativa

fuerzas , que sin embargo funciona a través y por medio de la persona humana. Sólo podemos
estudiarlo cuando percibimos cómo se forma a partir de todo el Universo , cuando percibimos cómo
por todas partes estas superficies o planos de las fuerzas vivas se acercaban a la Tierra ,
acercándose al ser demasiado humano , y desde fuera se forman plásticamente el cuerpo etérico " .

Es notable cómo Rudolf Steiner habla , en los pasajes que tengo aquí en cursiva , de superficies o
planos de fuerzas : por un plástico , plano - como trabajar de lo etéreo de la periferia celestial . Esta
es precisamente la calidad que encontramos en la idea matemática pura del espacio etéreo. " Plane"
es la idealización matemática de esta cualidad etérea , que trabajan en superficies cósmicas de
fuerza , incluso como " punto " es la forma ideal de matemática de la física y terrenal. Visto el
mundo de las plantas , podemos decir : El plano es la hoja,
mientras que el punto es la semilla o eye.36 Cuando se abra la planta y se expande en la hoja ,
revela
el elemento similar al Sol , cuando los contratos en el punto o semilla, que revela lo terrenal
( comparar el otro pasaje citado de Rudolf Steiner , en la página 27 ( " ... A través del mundo de las
plantas la vida de la Tierra ... ") ) . Muchas formas orgánicas y formas en la naturaleza viva - en la
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embriología y otras esferas - se prestan a mucho más penetrante explicación una vez que están
impregnadas a fondo con la verdad de que el espacio en sí se origina no sólo en el momento, pero
en el plano , que es construido no sólo hacia el exterior y ampliamente como desde un punto de
partida física y terrenal, pero por dentro , intensamente , desde el etéreo y celestial .

IV . Fuerzas físicas y Ethereal y Sustancias

Ahora vamos a trabajar en esta polaridad en lo relativo a las sustancias y de las fuerzas vivas. Así
podremos encontrar un nuevo acceso ideal a las sustancias y las fuerzas etéreas , como son
conocidos por la ciencia espiritual .
0, 1, 2, 3, 4, 5, ...

el 0, por supuesto, en referencia al centro. Toma ahora un éter-esfera crece hacia

adentro, y dejar que este proceso también tiene lugar etéreo en las fases rítmicas
iguales. Si llamamos a 1 el radio aparente de la esfera que se alcanza en el primer
paso (que es el radio desde el centro, desde el punto hacia el exterior, no el ideal
cósmica pero el radio aparente), entonces el radio aparente en el siguiente paso de
el crecimiento hacia el interior será de 1/2, en la tercera etapa tercera y así
sucesivamente. En el origen etérea de todo el proceso - en la periferia celeste de la
que tomamos nuestro inicio - el radio aparente físicamente es infinito. Por lo tanto
se obtiene la secuencia de medidas aparentes:
∞, 1/2, 1/3, 1/4, 1/5,...

Sin embargo, la congestión aparente es aún mayor. Porque es necesario que primero restar estas
cifras el uno del otro para obtener las medidas de los pasos sucesivos. Lo que para el espacio
etéreo - es decir, a ser posible, y realmente - son los pasos iguales (1, 1, 1, ...) será en el aspecto
físico como la serie congestionada:

∞, 1/2, 1/6, 1/12, 1/20,...

Dicho sea de paso , se puede observar que en este caso más simple, el tipo físico de crecimiento puede
ser transformado en el etéreo por el bien conocido polar recíproca transformation.42 Cada punto se
transforma con respecto a la esfera de unidad en la
plano polar correspondiente y viceversa ( véase la página 42 ( " ... Vamos a percibir que el avión,
etéricamente hablando, pertenece a la superficie toda partícula tan completamente como punto hace
físicamente .... ")) . Así, para el 2 obtenemos 1/2 , porque el 3 1/2 , y así sucesivamente . Es una
especie de reflexión entre los números , de los cuales la esencia es que el cero se refleja en el infinito y
el infinito en la nada. Espiritualmente también, esta transformación mutua de 0 y ∞ es la verdadera
imagen de la transición de la esfera infinita del Cielo con sus arquetipos divinos y cósmicos , a la Tierra
del centro como la semilla cósmica. Este último , para empezar es la nada, sino que recibe a la nueva
vida que la que se está muriendo en las esferas cósmicas Podemos recordar las palabras conocidas
Faust : "En deinem Stern Hoff ' ich das todo zu finden " .
Pensemos ahora en un proceso hacia adentro etérea con un mayor impulso . En lugar de crecer de
manera uniforme hacia el interior - para el aspecto físico congestionado hacia el punto cósmico , que
por este crecimiento uniforme y finita nunca puede llegar a - dejar que crezca cada vez más rápido
hacia el interior hasta el infinito , hasta que por fin llega a su infinitud , el propio punto cósmico.
Nosotros captamos el punto cósmico como una esfera etérea cultiva infinito. Sentimos que ya no están
en su aspecto trivial como un punto físico muerto, sino para citar las palabras de Rudolf Steiner , una
vez más , como un punto que tiene el área de una esfera infinita . En su infinitud etérea se teje de
muchos planos . Al igual que en la esfera celestial para los ojos físicos no son los innumerables puntos
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de estrellas , por lo que en el punto cósmico son innumerables aviones , tejido a través de la médula. Si
esto es siempre un proceso real en la naturaleza externa - en otras palabras , si en el punto de tal éter -
espacio de un germen vivo cósmico , un receptor físico es allí - el momento en que el éter - esfera ,
crecido hacia el interior , aclara sobre esta punto , significará para el físico de un nuevo comienzo.
Fuera de otro mundo - desde los espacios etéreos hacia adentro - los nuevos poderes de creación han
surgido en ella. Es un nuevo nacimiento en el mundo físico . Fuego o calor hará ray a cabo por ejemplo
en este punto hacia el exterior en el entorno físico

espacios . Y a partir de este momento en adelante, tendremos una vez más a la radiación física espacial
de la clase habitual , la que a su vez se " pierde a sí mismo en la amplia extensión ". Este es un proceso
similar a la que tiene lugar en la punta de crecimiento de cada planta . ( Figura 14 es Euphorbia
wulfenii , una imagen microscópica . )
Podemos imaginar el último proceso , a su vez va hacia afuera, hacia el infinito , hasta que alcanza el
plano cósmico y se había cambiado de nuevo a una actividad etérea que trabaja una vez más hacia el
interior. Cuando pierde la física en sí en el infinito lo etéreo se nace , y viceversa. Llegamos así a la
idea de un ritmo no sólo hacia el exterior y amplia, pero cualitativa : éter del espacio perdiéndose en lo
físico , físico que de ella nace ya su vez perderse en el vasto cósmica , por el nuevo nacimiento de un
ser etéreo , una vez más . Tales posibilidades son el resultado muy natural de la idea de espacio y anti -
espacio . El pensamiento ya no está unido a un espacio rígido de una vez dada a los que sólo amplios
movimientos serían posibles . Concebimos procesos cuya esencia radica en el devenir y impropia de los
espacios , en la creación de espacios y su aniquilación . Rudolf Steiner describió una vez la esencia de
calor a medida que un "movimiento intensivo" en este mismo sentido . Cuando, por ejemplo , como en
una llama , las fuerzas químicas funcionan por sí mismos y dan lugar a la calidez , bien podemos tener
este tipo de proceso.
La acción química no está en la verdad contenida dentro de los límites de la física space.43 Es un
de expediente temporal cuando lo representamos con nuestros símbolos físicos espaciales : átomos y
moléculas , las fórmulas estructurales , etc .
Para la comprensión de calor que viven en contraposición al calor muerto , será más significativo de
concebir este trabajo hacia el interior de los espacios etéreos y brota suscita de nuevo en el punto .
Cualidades del colector y los elementos de forma pueden ser en el trabajo en este proceso , el concepto
de la esfera es , pero la matriz , por así decirlo , en el que todo tipo de efectos de este tipo puede ser
diferenciada . Con la idea de espacio y anti - espacio como aquí desarrollado , tenemos un acceso a este
tipo de procesos como Rudolf Steiner describe a menudo fuera de la ciencia espiritual . ¿Cómo son
estas cosas en la realidad actual , sólo la experiencia puede decir , ya sea a modo de experimento
exterior o por la investigación suprasensible. Pero la derecha formando de ideas es importante en
ambos casos .
Es un hermoso ejercicio de pensamiento, de imaginar el proceso antes mencionado : el trabajo hacia el
interior de un éter -esfera de las distancias cósmicas , la fusión de la misma en el punto central, su
infinitud , la reversión repentina cualitativa , A lo cual el punto se cambia en función de de infinitud
etéreo para el comienzo de la nueva existencia física y a su vez envía una esfera en expansión física ,
hasta que este último alcanza una vez más la esfera del cielo y de nuevo un cambio cualitativo tiene
lugar - esta vez en la dirección opuesta - y un éter fresco - esfera una vez más crece hacia dentro ...
Según el Dr. Steiner, los procesos en el sector la naturaleza, por ejemplo , las radiaciones de la luz y el
calor y otras fuerzas , no se pierden en infinitud vaga pero sólo salen a un determinado ámbito y luego
vuelven sobre sí mismos , transforma en calidad. Desde el aspecto de espacio y anti - espacio podemos
imaginar bien este tipo cualitativo de ritmo .
Ahora vamos a detenernos por un momento en el contraste elemental de las fuerzas físicas y etéreas o ,
como les llamamos normalmente " La gravedad y la luz " . Una vez más la esfera servirá como
ilustración. Una esfera de la materia física revela su naturaleza esencial de las fuerzas de presión, la
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gravedad tiene una tendencia de contratación. Cada partícula de materia tiende hacia el centro, es decir,
el "centro de gravedad " del todo. Por lo tanto , si esta fuerza sólo estaban en el trabajo, toda la esfera
caería al menos en el único punto . Pero hay otra característica , igualmente característico de la materia
física , es decir, su " impenetrabilidad " . Cada partícula mantiene el espacio que ocupa. Así como una
fuerza que contrarresta tenemos la elasticidad, el poder sustentador , lo que " da " un poco , pero al final
resiste la presión hacia el interior de dibujo. De acuerdo con el peso específico y el espacio específico
afirmando tendencia o la elasticidad del material en cuestión , se crea un cierto equilibrio en el juego de
presión y contra-presión .

Frente a esto, ahora podemos evolucionar , para empezar, en el pensamiento puro , la idea de una esfera
etérea de fondo. Ya hemos visto que está lleno , no de dentro hacia fuera , sino desde la periferia
cósmica en la superficie. Su medio etéreo no es un centro de gravedad , pero el avión del cielo de la luz.
Por otra parte está formada de planos , no puntos . Cada uno de sus aviones tiende a regresar como con
sed de la luz a la periferia celestial . El último es no sólo el medio geométrico , sino que es el centro
periférico para las fuerzas de la éter - esfera . Así como el cuerpo físico tiene su centro dinámico en un
"centro de gravedad " , por lo que el cuerpo etérico tiene su centro dinámico en un plano medio "de
luz ", o lightness.37 Así llegamos al concepto de " peso negativo " - negativo
la gravedad. No aprieta la esfera de la sustancia hacia el interior , que es una mierda o dibuja hacia
fuera. Pero la naturaleza sustancial de la éter -esfera le da lo mismo un tipo de espacio - el
mantenimiento de la calidad , aunque sea negativa en vez de positiva. Contiene las fuerzas que resisten
el rápido retorno de todas sus partes en el plano del cielo. Así como la materia física mantiene el
espacio que ocupa por llevar hacia el exterior las fuerzas elásticas , por lo que el espacio etéreo
mantiene su espacio por sostener las fuerzas hacia el interior . Vive en el equilibrio de su espacio -
relleno negativo y de su gravedad negativa . Obtenemos así con plena exactitud la idea de fuerzas
cualitativamente suctional . ( Las fuerzas de succión - mecánica ordinaria son sólo presiones
metamorfoseadas . Las fuerzas suctional a la que nos referimos aquí son desde el principio
cualitativamente diferente , incluso en su relación con el espacio . )
En un éter - esfera tales , si como consecuencia de una excesiva " de relleno del espacio negativo " una
descarga repentina , como si fuera una explosión eran venir sobre , esto funciona hacia el interior a
través de la superficie de la esfera hacia el punto cósmica . Sería todo lo contrario de lo que ocurre en
los volcanes físicas de la Tierra . Tales son las formas de pensamiento que Rudolf Steiner llama en la
interpretación de los fenómenos solares (página
34 arriba (" ... " lo que se piensa comúnmente en como la constitución física del Sol ... ")) . Pero
también son de importancia dentro de los reinos de la tierra de la Naturaleza , en su calidad de sol es en
el trabajo aquí también. Así, por ejemplo, el Dr. Steiner nos contó cómo un elemento similar al Sol es
el que en el ser humano , con toda la sensación o la percepción sensorial. en el sentido del tacto , por
ejemplo, nos damos cuenta de que la presión de los cuerpos físicos en nuestro . . Nuestro propio cuerpo
etérico responde a la presión de las fuerzas de succión correspondin Sensation se plantea en este juego
de las fuerzas Cito de nuevo a partir de las conferencias antes mencionadas sobre la relación de la
Astronomía a las diferentes ramas de la ciencia . :

. " ... Esta fuerza de succión, incluso a medida que avanza desde el Sol, trabaja también en el ser
humano , impregnando su cuerpo etérico de arriba hacia abajo en el cuerpo humano, por lo tanto, dos
entidades opuestas están en el trabajo - solar y terrestre Nosotros . debe ser capaz de demostrar en
detalle que estas cosas están ahí, y podemos hacerlo , una vez que nos damos cuenta de las verdaderas
interpretaciones ... Si prosigo con mi dedo , se levantará sobre esta superficie la fuerza de la presión por
lo que este ponderable prensas materia en mi contra la contrapresión corresponde a la fuerza del Sol,
que funciona a través de mí - . . es decir , a través de mi cuerpo etérico Imagínese aquí una superficie
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de presión en contra del ser humano - o en contra de que el ser humano prensas - y usted tiene el
funcionamiento de la ponderable y las fuerzas imponderables . es la interacción de la presión
ponderable desde afuera hacia adentro, y el imponderable de dentro hacia fuera , lo que da la sensación
consciente de la presión. Si lo percibimos claramente podemos decir con verdad que la polaridad de Sol
y la Tierra , en medio de la cual se coloca al ser humano, es realmente sentían por nosotros en todo
sentido de la percepción " .

Por último , voy a llamar la atención sobre un aspecto de espacio etéreo que no será poco importante
para la comprensión de la homeopatía effects.44 Hablamos ahora del crecimiento hacia afuera física y
el crecimiento hacia el interior de una esfera etérea . Vamos a invertir el pensamiento e imaginar una
esfera física disminuye en magnitud - la reducción a
su centro. Si contiene sustancia física , este último va a crecer concentrada , como la misma cantidad
ahora se distribuye en un volumen cada vez más pequeño . ¿Qué pasa con la

correspondiente proceso etérea ? La esfera se atenúa , se " encoge hacia afuera " (física , por lo que
paradójicamente hablando). Externamente que crece en tamaño , pero el crecimiento aparente no es
real , de hecho el éter - esfera se está convirtiendo en más pequeño . Se vuelve cada vez más a la esfera
celeste , su plano medio.
Si hemos practicado la idea de espacio etéreo , somos capaces de sentir pronto dos procesos de manera
muy diferente a pesar de que pueden ser coincidentes en el aspecto espacial hacia el exterior .
Externamente , por ejemplo , hay un espacio esférico cada vez más grande . Si concebimos físicamente ,
nos sentiremos realmente como un crecimiento . Pero si pensamos en ello como un proceso etéreo, nos
sentiremos como un crecimiento más pequeña , una contracción periférica en el plano celestial, que está
hablando etérea la "esfera de dimensiones infinitesimales " .
Precisamente aquí se verá cuán necesario es encontrar la verdadera idea para cualquier proceso en la
naturaleza, en lugar de aplicar ciegamente ideas que después de todo ser extraño a la esencia de la
misma . Piense en un espacio real , un matraz esférico por ejemplo, llena de una sustancia física , por
ejemplo una solución acuosa. Si aplicamos las ideas físicas acostumbradas de espacio, hemos de decir :
" Si hacemos el espacio más pequeño , por ejemplo por evaporación hacia abajo , la solución se volverá
más concentrada, ya medida que la concentran la acción de la sustancia será más intensa . " Es tan
obvio como puede ser.
¿Cómo va a estar en el otro lado, si dicha sustancia física se une con algo etéreo - si, por ejemplo, como
una esencia vegetal que está conectada con la vida, o como una sal de metal con la vida cósmica de
edades vírgenes de la Tierra. En la medida en que algo físico se presenta como el portador de la vida
etérea , actuará como la Tierra misma en su relación con las fuerzas celestiales. Es decir , actuará de
manera germinal - en ese sentido más amplio del término , que hemos explicado al principio. Una
esfera de éter fuerzas tiene su " punto cósmico " , su " infinito " , en el dominio de esta parte de la
sustancia física . Dondequiera que transportamos este último , la esfera etérea acompaña. Lo esencial
de este relativamente pequeño volumen físico no es lo físico como tal, sino la esfera etérea lleva
consigo . Este último se une con la sustancia física , que era al mismo tiempo el objetivo de su
actividad. No ha salido todavía, porque si lo hubiera hecho, la sustancia esté muerto y no mayor uso
para el efecto de que se trate . ¿Qué sucede ahora cuando diluir la sustancia física ? Nos concentramos
realmente (aunque la expresión es contradictoria ) , es decir , que intensifican el ámbito específico de la
fuerza etérea y la sustancia que está unida con esta física . Por lo tanto, es totalmente comprensible - o
mejor dicho por el espacio etéreo tan evidente como es el contrario para las condiciones puramente
físicas - que a fuerza de dilución física generalmente podemos hacer que la influencia etérea más fuerte.
Este es precisamente el principio de las diluciones homeopáticas , que en nuestro pensamiento físico
son por tanto tiempo a causa de la infracción. Parece absurdo , siempre y cuando las personas aprecian
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formas de pensamiento que aparecen con una lógica irrefutable para demostrar su inutilidad . Hay , por
supuesto, aquellos otros que a pesar de todas las objeciones teóricas permiten a los hechos de la
experiencia convencerlos .
En este caso también es muy importante que nos dirigimos nuestros pensamientos en la dirección
correcta y desarrollar sobre todo la derecha sensación espacial. El punto no es , por una mera
transformación polar para traducir automáticamente todas las ideas físicamente espaciales o incluso
mecánica en su opuesto y para desarrollar la geometría etéreo de la misma manera analítica ,
indiferente y meramente causal en el que la física demasiado a menudo ha sido tratada . La
transformación polar responde realmente a un hecho de la naturaleza , o mejor dicho una verdad
arquetípica de nuestro Universo , de esto no cabe ninguna duda . No obstante, se debe utilizar con
cuidado, no tenemos que caer de nuevo en los viejos errores dogmáticos . Nuestro objetivo a este
respecto , en lo que se refiere a pensamiento puro , debe ser que la polaridad de los espacios físicos y
etéreos nos puede enseñar a considerar a la antigua en una forma de vida más , no para desarrollar este
último con toda la vieja intelectualismo . La misma naturaleza del caso, nos guiará bien , si no hacemos
mucho de la mera inteligencia formal y la especulación. Porque en este reino ya no tenemos que ver
con un espacio ya hecho y rígido, pero con la

venir - a - ser y el paso -lejos- de nuevo de espacios en el juego de los opuestos . En este ir y pasar de
los espacios , las influencias puramente espirituales también trabajarán . El espacio ya no es un sistema
cerrado en sí mismo .
Nuestro último ejemplo puede ilustrar este punto. Para los efectos etéreos , es significativo que la
intensificación de la acción - es decir, la dilución física aparente - no debería tener lugar de una manera
indiferente , pero con un cierto ritmo , lo que se llama " potentising . " Un cierto elemento de tiempo y
el número es important.45 Aunque tal vez no predicen la teoría espacial que esto debe ser así , sin
embargo, también se puede apreciar el hecho , pues nos recuerda que
visión más profunda que en gran medida mostró el comienzo de esta forma de pensamiento . La
polaridad fundamental de los Cielos y la Tierra es el equivalente espacial de un misterio del tiempo. De
hecho, es "El tiempo que se convierte en el espacio" , cuando entendemos este último en el espíritu de
la nueva geometría. En su devenir y en su paso , espacio aquí recibe ritmos de tiempo y el número de
un mundo puramente espiritual . Así empieza la vida cósmica para ser revelado , y desde el lado de la
geometría pura de la manera también se abre en esa espiritualización de todo el conocimiento espacial
para que el espíritu de nuestra época está llamando.

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 Notes and References

1. George Adams (who changed his name from George Adams Kaufmann in 1940) wrote his main
geometrical work in German: Strahlende Weltgestaltung: Synthetische Geometrie in
geisteswissenschaftlicher Beleuchtung, published in 1934 by the Mathematical Section at the
Goetheanum, Dornach, Switzerland. In 1960 there appeared another main work: Die Pflanze in Raum
und Gegenraum: Elemente einer neuen Morphologie, by George Adams and Olive Whicher, published
by Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart. In the former work George Adams set forth the fundamentals
of Modern Geometry with many illustrations in a widely accessible form, relating it to the history of
culture in general and especially to the teachings of Spiritual Science as imparted by Rudolf Steiner. In
the later work the theory of Physical and Ethereal Spaces is brought to bear especially on the
phenomena of plant form. Here, the leading ideas of Goethe's Metamorphosis of Plants are interpreted
and developed in a fresh direction, with the help of scientific methods not yet available in Goethe's time.
/ In the years between these two works, besides numerous articles and essays, there came the two
English works of which Die Pflanze in Raum und Gegenraum is a further development: The Living
Plant, 1949 and The Plant between Sun and Earth, 1952, both published by the Goethean Science
Foundation, Clent, Worcestershire. / References to the German book, Die Pflanze in Raum und
Gegenraum, are included here because this work is far more substantial than the two English books. It
is hoped in due course to publish an English translation.

2. Rudolf Steiner: Universe, Earth and Man (The Rudolf Steiner Publishing Co., London), a lecture
course held in Stuttgart in 1908.

3. Of the origin of Geometry in the ancient Mysteries, see Rudolf Steiner's lectures, Flashlights on the
deeper Impulses of History. See also the book by Ernst Bindel: Die aegyptischen Pyramiden als Zeugen
vergangener Mysterienweisheit, Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart, 1957.

4. Rudolf Steiner's second lecture-course on Science, Lecture 14 (Dornach, 14th March, 1920).

5. This was done in the work on plants and in other fields. See also The Threefold structure of the World,
in the Golden Blade of 1953. (Rudolf Steiner Press, London.)

6. Die Pflanze in Raum und Gegmraum, Chapters II and III, especially §46; The Plant between Sun and
Earth, §24; Space and Counterspace: George Adams, M.A., in The Faithful Thinker, Centenary Essays
on the Work and Thought of Rudolf Steiner (Hodder and Stoughton, London, 1961).

7. Rudolf Steiner: Occult Science, an Outline (Rudolf Steiner Press, London, 1963), pages 115-129.

8. Rudolf Steiner: Occult Science, page 141.

9. It is no doubt possible to speak of a “sphere (or circle) of infinite dimensions,“ for we thereby suggest
the continued growth of a sphere or circle beyond all finite limits. The point is that when a sphere
expands into the infinite, it at last merges in the infinitely distant plane. When the radius is infinite, it is
no longer a sphere in the strict sense of the word; it is a plane. As it becomes a point when it contracts
without limit, so does the sphere become a plane when it expands. See also George Adams Kaufmann:
Space and the Light of the Creation, pages 31,32, published by the author, London, 1933.

10. Readers acquainted with analytical Geometry will recognise that this is precisely what happens when
we pass from “point co-ordinates“ to “plane co-ordinates.“ When we write the “equation of a plane“ (in
point co-ordinates, in the familiar Cartesians for example) we are envisaging the plane, not as a whole,
but as the sum-total of infinitely many points, namely all points that satisfy the equation. On the other
hand when we write the point in plane co-ordinates, we are in fact considering the point, not as an
indivisible entity, but as made up of infinitely many planes. The idea of plane co-ordinates, discovered
by Plucker and others in the nineteenth century, was only made possible by the spirit of modern
synthetic geometry.

11. Rudolf Steiner: First Science Course (23rd Dec. 1919-3rd Jan. 1920), Lecture VI.

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12. See Louis Locher-Ernst: Raum und Gegenraum (Dornach, 1957), Nr. 4, page 24. (Refer also to note
16.)

13. Rudolf Steiner: The Michael Mystery, the letters of January 1925 and Christmas 1924; What is the
Earth in reality in the Macrocosm? and The Mystery of the Logos. (Anthroposophical Publishing Co.,
London, 1956.)

14. See a lecture by Rudolf Steiner (17th December, 1922) about the spiritualising of the knowledge of
space in Man and the World of Stars. (Anthroposophic Press Inc., New York, 1963.)

15. Gerbert Grohmann: Die Pflanze and Die Pflanze als Lichtsinnesorgan der Erde, Verlag Freies
Geistesleben, Stuttgart, 1962.

16. The working of “cosmic forces“ has especially been dealt with by Dr. G. Wachsmuth in his book
Etheric Formative Forces in Universe, Earth and Man (Anthroposophical Publishing Co., 1932) and in
other works. In recent years these forces have been investigated and confirmed in manifold directions
by anthroposophical experimenters. In this essay the attempt is made, following certain indications
given by Rudolf Steiner, to develop mathematical conceptions corresponding to the nature of such
forces, and in particular -as an initial step in this direction - the conception of a counter-space or
peripheral space. / Other works by George Adams, which aim to develop in this sense the fundamental
concepts of physics and physical chemistry, have appeared in the Korrespondenz of the Mathematisch-
Physikalischen Institut, Dornach, Switzerland, led by Dr. Georg Unger. See George Adams:
Universalkrafte in der Mechanik and also works by G. Balaster, M. Martin and G. Unger. / Quite
independently, Louis Locher-Ernst developed the mathematical basis for a peripherally formed negative
space or “Gegenraum“ (he called it “polar-Euclidean space“). See Louis Locher-Ernst: Projektive
Geometrie und die Grundlagen der Euklidischen und Polareuklidischen Geometrie" (Zurich, 1940) Zur
mathemattschen Erfassung des Gegenraums; Mathematisch-Astronomische Blatter, Heft 3, Dornach,
1941. Raum und Gegenraum, Eisfuhrungin die neuere Geometrie, published for the Mathematisch-
Astronomieche Sektion, Goetheanum, Dornach,1957.

17. A most important step in metamorphic thinking was achieved in the new algebra (the so-called theory
of invariants) in the middle of the nineteenth century by Cayley, Sylvester and others (see Strahlende
Weltgestaltung).

18. See Strahlende Weltgestaltung and Die Pflanze in Raum und Gegenraum (see Note 1)

19. An English edition of the Metamorphosis of Plants with introduction by Agnes Arber was published by
the Chronica Botanica Co., Waltham, Mass. (H. K. Lewis and Co., London), 1946.

20. Die Pflanze in Raum und Gegenraum, Chapter II; The Plant between Sun and Earth, § 13; The Living
Plant, Chapter III; Space and the Light of the Creation.

21. Die Pflanze in Raum und Gtgenraum, Chapter III; The Plant between Sun and Earth, §§ 14, 15; The
Living Plant, §§ 27,28.

22. Goetheanum Weddy (1933), Nos. 4 to 6.

23. See Felix Klein's Lectures on non-Euclidean Geometry (Berlin, 1928), pages 182, 183, 189. In a short
article published in 1910 (Proceedings of the Edinburgh Mathematical Society, Vol. 28), Professor D.
M. Y. Sommerville enumerates no less than twenty-seven conceivable geometries of threedimensional
space. Among them are the Euclidean and the two wellknown non-Euclidean geometries. One of the
twenty-four others is the geometry of “anti-space“ which is here intended. Somewhere in mathematical
literature there may be further developments in this direction, I have not found them. Interest has
generally centred on such spaces as are more nearly in accord with the conditions of physical
imagination, or else, alternatively, the geometry of abstract spaces of any number of dimensions has
been worked out, quite without reference to the imagination or to the forms of nature. The paper here
referred to is also mainly analytical in form.

24. W. K. Clifford, the eminent English mathematician, sought refuge from this painful difficulty in the
hypothesis that cosmic space is not Euclidean at all, but curved that is to say, non-Euclidean. For in the

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 one type of non-Euclidean geometry (in the so-called “elliptic space“) the pure polarity remains
unimpaired. “Upon this supposition of a positive curvature, says Clifford (Lectures and Essays, Vol. I,
page 322), the whole of geometry is far more complete and interesting; the principle of duality, instead
of half breaking down over metrical relations, applies to all propositions without exception. In fact I do
not mind confessing that I personally have often found relief from the dreary infinities of homaloidal
space in the consoling hope that, after all, this other may be the true state of things“. (The “dreary
infinities“ of course, are changed into quite another aspect when one recognises the reality of the
ethereal. That was not possible in Clifford's time.)

25. See Rudolf Steiner's letter: The Michael's Mystery, letter XXIV.

26. Die Pflanze in Raum und Gegenraum, Chapters II and III, in particular §§ 23, 24, 25, 37, 38. See also
the two English books (Note 1).

27. See Strahlende Weltgestaltung, in particular Chapter VII and Die Pflanze in Raum und Gegenraum, §
27. See also Note 13)

28. Rudolf Steiner: True and False Paths in Spiritual Investigation (Anthroposophical Publishing Co.,
1926), Chapter III. See also Space and the Light of the Creation, Figures 10 and 19.

29. Die Pflanze in Raum und Gegenraum, §§ 38-40. The Plant between Sun and Earth, §§ 23, 27, 28; The
Living Plant, § 35.

30. Rudolf Steiner, in lecture III of the third science course, (jan. 1st - 18th, 1921.) One aspect of this
question is dealt with by Louis Locher-Ernst in Goetheanum, 18th October, 1953: “Was sagen uns
Keplers Gesetze fur die Welt der Bildekrafte?“

31. Die Pflanze in Raum usd Gegenraum, § 57; The Plant between Sun and Earth, § 28; The Living Plant,
§§ 10, 28, 39·

32. Die Pflanze in Raum und Gegenraum,§§ 59,60; The Plant between Sun and Earth, §§ 29, 3I; The Living
Plant, §§ 46, 47

33. Die Pflanze in Raum und Gegenraum,§§ 33-36; The Plant between Sun and Earth, §§ 4, 5, Note 9; The
Living Plant; Space and the Light of the Creation, Chapter II.

34. See Rudolf Steiner's letter in The Michael Mystery, No. XXIV. See also the articles by Olive Whicher
on “Human Movement“ in Gymnastic Education, by Bothmer (published by the Goetheanum, Dornach)
and in the Golden Blade, 1960 and 1962 (Rudolf Steiner Press, London).

35. Published in translation in the Golden Blade, 1961.

36. Die Pflanze in Raum und Gegenraum, §§ 38, 43; The Plant between Sun and Earth, § 10; The Living
Plant, §§ 5,24,42,45.

37. The ethereal nature of light is as yet imperfectly understood. It is no mere matter of chance that the
word “light“ or “lightness“ has its apparently double meaning. The wisdom of language is here in
advance of our physical understanding. Goethe was more aware of the true polarity of “Light and
Darkness,“ to which idea the science of the future will without doubt find its way back again. In his
book Man and Matter (Faber & Faber, 1951), Ernst Lehrs writes about “lightness“ or “levity“ as the
opposite pole of gravity and about Space and Counterspace. There appear here the apt expressions
coined by him of “all-relating point“ and “all-embracing plane.“ (Chapter XII, page 215.)

38. Rudolf Steiner's Farbenlehre (II). English translation: Colour (Rudolf Steiner Publishing Co., 1935)·

39. Second Science Course (March 1st-14th, 1920), lecture VII.

40. Die Pflanze in Raum und Gegenraum, Chapter VII; The Plant between Sun and Earth, §§ 9-12; The
Living Plant, Chapter VII.

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 41. If as an element of physical volume we take the content of an infinitesimal sphere about the point in
question, as is often done in mathematical considerations, the corresponding idea in ether-space would
be the “etheric volume“ of an exceedingly flattened hyperboloid of rotation, enveloping the plane on
either side. (The cosmic point is at a focus.) If on the other hand a cube is taken as the physical space-
element, the corresponding thing in ether-space would be a kind of octahedron. Physically speaking, the
ethereal elements of volume interpenetrate; compare what was said on page 22.

42. This well-known transformation has an important bearing on the relation of ethereal geometry to
physical. Deeply related as it is to the archetypal idea of space (“inner and outer“, and their mutual
reflection), it occurs often and from diverse points of view in anthroposophical mathematical writings.
Nevertheless its connection with the ideas we are here setting forth is not quite so far-reaching as might
appear from the much simplified example we have chosen. The notion of the “cosmic point“ and of the
consequent “negative space“ is an essentially new one. (The qualitative, polar reciprocal transformation
- points into planes, planes into points - which was described on page 42 and to which we also now refer,
is not to be confused with the more frequently described “inversion“, which only changes inner points
into outer points and vice versa. Both are important, but it is the former which will aid us most in the
transition of thought from physical to ethereal spaces. It is in fact the more elementary of the two; yet it
demands stronger activity in qualitative thinking.)

43. Second Science Course, lecture IV; Die Pflanze in Raum und Gegenraum, § 48; The Plant between Sun
and Earth, § 23.

44. The effects of highly potentised dilutions or “smallest entities“ have been abundantly tested and proved
in a great variety of natural phenomena by L. Kolisko and many others.

45. See Theodor Schwenk: Uber einige feinere Vorgange bei der Herstellung flüssig potenzierter
Heilmittel (Weleda-Verlag Arlesheim, Switzerland); and George Adams: “Potentisation and the
Peripheral Forces of Nature“ in The British Homoeopathic Journal, Vol. L, No.4, October 1961.

The reader is referred for further mathematical and scientific data to the very extensive Notes and References
in Die Pflanze in Raum und Gegenraum and The Plant between Sun and Earth. Good elementary textbooks on
Projective Geometry to be recommended are those by Cremona, L. N. G. Filon and J. L. S. Hatton.
Unfortunately, most of the easier works still fall back on Euclidean metrical conceptions, instead of deriving
these from purely projective notions; for the transition to ethereal space an understanding of the latter process is
of course essential. Of the greatest value are: Veblen and Young, Projective Geometry, Vols. I and II, Boston,
1910-18; D. M. Y. Sommerville, Analytical Geometry of Three Dimensions, Cambridge, 1934; also the various
lecture-courses by Felix Klein (Springer, Berlin, 1924-28), English editions of some of which have since been
published in the United States.

Acknowledgement: The microscopic camera-lucida-reproduction (growing-point of Euphorbia Wulfenii in

transverse section) in Figure 14 is included with the kind permission of the late Dr. A. H. Church, Oxford.

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