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investigacia
eclecticismo, de acuerdo con el argumento de que el saber sobre la educa-
‘i6n no era especifico (come lo puede ser en determinadas disciplinas) y que
ido, la educacion empezé a considerarse como
tuna “ciencia aplicada’ o como un campo derivado desde el que habia que
remitirse a disciplinas y escuelas de investigacion consideradas rolevantes en
a decir que la eduoacicn ere
sobre ella era siempre un saber
psicologia del aprendizaje o la socio:
las disciplinas, casi podamos decir
de los “fundamentos” (an las Esta-
sobre Ia naturaleza y los
de la educacién, Las solu-
modo secundaria frente a los pr
sino qua acaptaban también que
propio conclusion que resulta especialmente paratsicatratandose de un
10s de investigacién *), La apori
Scuwa8 fue importante para establecer un punto de referencia en la reaccion
© sone ta &L
bro de texto 0
i premisas de los pre-
ios y los castigos en clase. En el
pianificacién y de presupuastos de
io como Instrumentos de evaluacisn son ejemplos de utize-
fa experiencia, averoa de como actuar de manera leal y correcta en del
iancias hist6rleas (en las que tanto los medios cor
, un ejemplo seria el de un profesor que
mal o aprovechar
188 y decidiendo si merece la pena).
Segin, ARGTOTELES, el razonamiento * (theoria) se ocupa en
‘exclusiva de cuestiones intoleciuaies —entre los ejemplos puade ponerse Ia
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Rieilexiones de los profesores, saber practico
y teorfa ptiblica: consecuencias para una clencia
de fa educacién
Para la mayorla de los profesores, incluidos los de ciencias de la ecuca-
aparte do la pric
ares an los qua se teor
‘an bianco; damos por supuesto que ol mor
{go, pensamos que estos lugares y tiempos para teorizar son importantes para,
la practica. En sentido retrospectivo, permiten inierpretar los rompecabezas
sentido prospectivo, ofrecen orientacidn y, quiz incluso, normas
préctico se guia por una teoria, lo que no sig
ideas. Pero puede demosirarse que esto no
fa afirmar que el practico tenga une teort
‘antra fa teorfa y la pre
samisnio y accién” 9s individualista. Ademas (como
pensamiento y accién) debe distinguirse de una conceacién més amplia de la
‘slacon ene eo yprctca que las considera como procasos publics.
Un modo de empezar a ocuparse dé y practica
acclde,que subyace a gran pate deta
© doomed § L
Ccontemplando estas r
de nosotros, no se trat
(G0 deborfamos hablar ahora de
res y tiempos de pr
bién estan separadas en el marco social mas amy
jo y la diferonciaci
Cconcepcién corriente sostione que las responsabilidades primordiales de cada
cual son caracteristicas. Se considera que el te6i
‘hace sus aportaciones
no tarda en hacerse confuso cuando pensamos en la complelidad de las ro-
laciones entre las teorias y practicas de los (llamacdos) tedricos las teorias
y prdcticas de los
. Como ya hemos
institucionalmente independientes, de la teorizacion sobre la educacién y de
la ensenanza,
© Una exoepaion a osta goneralzaniin es Huaetow (1977) Un afomplo bien concside de
1a soctlogia os Ga (1864),
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ipaenee weed OH BIA A 2 viduos: nos hace portadores de tradiciones, responsables con los ottos de la
continuacién de los debates a través de los cuales pueden dafenderse y for-
talocerse jas tradiciones o mediante los que pueden abandonarse convenion-
temente’
forma de ver ta relacién entre teorfa y préctica leva consiga una idea
racional son las de la participacion democratica en el discurso. HaseRMns
describe la “situacion de habla ideal’ —nétese que esta describisndo una
situacion de habla ideal y no las condiciones del discurso habitual en los gru-
pos~ necesaria para un consenso racional
‘1 diseho do una siuacién de habla idea! esti necosariamente implicado on la
esiruciura del habla potencial, a quo todo ol habla, aunque se trate de un engaiio
intencionac, c2 orianta hacia la idea de verdad... En fa medida en que domine-
Las ideas,
RE y HABERMAS
ne una poiitica
Sxtonsion de signitcados (para los indicus
‘entre parsonas aleanzados sobre la base del argumente (publica). Mientras
Pra99 a
Macivryne resalta la situacién del debate en la historia y las tradiciones,
HapeRMas destaca la situacion del debate en los procesos sociales de gr
reales quo se esfuerzan por lograr un consenso. Hasenness comienza identi
‘cando esas practicas que constituyen la racionalided en el debate: la apar
ci6n, el estimulo y la recuperacién de las “protestas de validez" que —dice—
presuponen todas las expresiones. Son las
de que lo que se dice es (a) comprensible, (
‘en una skuacién conoreta y (d) afirmado
ante, En el discurso (nivel
de debate sobre lo que se asta comunicando), los hablantes exploran las pro-
testas de validez presupuesias en su comunicacién con el otro. Thomas
McCarniy sefiala los tipos de practices de comunicacién caracteristicos de la
situacién de habia Ideal de Hasenieas y llama la atencién sobre la cuestion
‘clave de que las condiciones de la manifastacién de fa verdad son también las
condiciones de la discusion democratica:
El misma hecho de partcipar en of discurso, de tretar de legar a un acuordo
‘sobre a verdad de un enunciado problamaico ola correccin de una norma pro-
blomatica mediante o!discurso lleva consigo la presunclén de la posibiidad de un
‘uténtico acuerdo. Si no aiéramos por supuesto que fuese posible un consenso
lustiicado que pudiese distinguirse de algun moc de un felso consenso, pandriae
os en cuestion el mismo signifead dal ciscurso, del habla, en recidad. Al tax
Cionar y ulllzar actos de nab
tlades para asumir rlee dlaldgicos. En conoreto, todos loe particpantes deben
‘mismas opertunidades para iniciar 0 continuar o| discurso, de hacerio|
incluyen conceptualizacones
de justcia. En consecuencia,
tee libertad” y ia “justia” ®.
‘ica social. Quien participe en este proceso publica, en esta practica social, no
MeGaen (1975, pég. XVI. a sumeonnces @
(4 880 2501) 08H
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meuo|sejo1d So} @ ueWoIseN & ued
e 2 ‘Un ola para ease
anto de asta diraccién ampliada me proporcioné tam-
ion de un par de intuiciones filosdficas an relacién con
ciertas semejanzas entre nuestra forma de captar 6! significado de los con-
ren Ge lo que fuera en otto mom
progeso' de cambio es ian coms
rrupciOn que constituye una vida humana singular y unifica
Ga. La biografe de un individu, como fa genealogia de un conoapto, const
foria de la unidad a través de la diversidad, de la con
tiuidad a través del cambio,
No hay dda de que mis desoreocupaia reflesioneseobre esas seme.
eles con dos viviendas por
‘de casas bien cuidadas y
© aja aaa 8
serueion a
i 5 volumen de su autobiograf
Son and big cod
‘Como BuRcESS, yo era catélico de sangre irlandesa y, como él, ful a la
ial de la grammar sohoolinglasa. Y, com la ayu-
da de algunos jesuitas, procuraron que siguiera absorbiendo las sombrias
doctrinas dal catolicismo.
ia escuela cuando tenia 16 afios y, en un par de afios, corté el cordén
calolicismo 9s algo a lo que esis unido ps
‘actitudas y disposiciones intelectuales que
‘ca de pensar, aunque se mantienen separadas con
ioos: un fuerte sentido de la historia y de
de légica en todas sus formas y una
‘ada con respecto a la clencia y al saber
fue acompafiada también por algo mas que resul
3" encontrando respue:
‘un desprecio hacia
wa profundamente
Los nls son os mejores
siderar “naturales” nupstras pr
© ome sort is weansneses
(oust) rovers & (9361) uarerag suo 00 ecuE—R
(eet "Sbpd pc) ASU §
‘eoquo © wanea.n penyeuy epor w eaeLe9 0° ueocoNne B| ep ByOS
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