S Í E N LA

TU D D E
IN Q UIE C A ( LA S
LA H E L É N I
O SO F ÍA Y O )
FIL IC A S D E L
C N
TÉ scritura y psicoanálisis
r r o " e n E
n d a N a va
de Ferna eli
d i N ay
ez E ran ril
l a G om g ne A b
Avi re z D a
nez Ju á
M a rt í
Edad de oro
Atenas
Helenismo y époc
a romana
Escuelas filosófica
s helénicas
Antecedentes

La filosofía y la espiritualidad en la
antigüedad clásica no estarán nunca
separadas.
No puede haber verdad sin una
conversión o transformación del sujeto
Lazo filosofía y espiritualidad, y de la
relación sujeto-verdad.
Michel Foucault
 El principio no s
erá formulado de
manera, se encont una única
rará en los textos
partir de una seri filosóficos a
e de fórmulas com
“ocuparse de sí m o:
ismo”, “preocupa
mismo”, “cuidar rse por uno
de sí”, “retirarse
mismo”, “retrotra hacia sí
erse en sí mismo”
“complacerse en ,
sí mismo”, “no b
voluptuosidad que uscar otra
la que hay en un
“permanecer en c o mismo”,
ompañía de sí mi
amigo de sí mism smo”, “ser
o”, “estar en sí
una fortaleza”, “ mismo como
hacerse dueño de
“cuidarse”, “rend sí”,
irse culto”, “rend
sí”, “conocerse a irse dueño de
sí mismo”.
 La noción tendrá siempre un valor
marcadamente positivo

La relación que uno debía tener consigo

mismo, implicaba la relación con los demás

La relación conmigo es la
relación con el Otro
Lo que escucho, hablo, leo y escribo
posibilitan la mirada, la mirada de mí hacia
mí.
 ESCRITURA

La "Inquietud
del si"
oc im ie n to y e l
la b a e l con
Contemp l pr oc eso de la
e sí, en e
cuidado d
autoform a ció n .
 Procedimientos presentes
en cada civilización
Técnicas
de sí Propuestos o prescritos a los
individuos para la afirmación

Conservación o
transformación de su
identidad
Epicteto

Proponía el diálog
o, las lecturas, lo
manera especial, s viajes y de
la escritura de cu
de "Diario" adernos a manera

Ejercicio cotidian
o, para plasmar l
pensamientos y de os sucesos,
seos que pueblan
en diferentes mom nuestro interior,
entos de nuestra e
xistencia.
Jardín de Epicuro
Introducir el "cli
namen", esa desvi
en la lluvia paral ación de los atam
ela, con el fin de os
fundamento a su conferirle un
ética y dar lugar
la creación de mu a la libertad y a
ndos.
"La Necesidad es
un mal, pero ning
hay de vivir en l una necesidad
a Necesidad."
La Amistad cons
tituía la relación
virtud no-política suprema, en tanto
capaz de remplaz
quedando así subo ar las leyes,
rdinada la Justicia
.
Si todo mundo puede practicar la
el amigo es un amistad -ahí dond
otro yo-es que to e
sabio. do mundo puede s
er
 Así resulta que la reflexión sobre "Sí"
constituía una hermenéutica de sí mismo,
una "prueba modificadora de sí", que La gente escribe
permitía ganar un espacio de pensamiento, sobre sí hace dos mil
donde el "sí" se relacionara consigo años
Foucault
mismo "en" y "a través" del otro.

El arte de vivir no podía aprenderse sin

una "áskesis", considerada como un
aprendizaje de sí por sí, donde el sí
mismo es sujeto y objeto de conocimiento.

 Auge en la pedagogía la Paideia, Se

trataba de poner en tela de juicio lo En este proceso,
la presencia y
aprendido, de des-aprender, para iniciar el auxilio de un m
aestro
la propia formación de la dirección resultaba necesaria
. Séneca lo
elegida, para adquirir las armas reafirma al decir
requeridas para enfrentar la vida o que nadie es
lo suficientemente
para ofrecerle resistencia. fuerte y
audaz para lograr

salir, por sí
mismo, del estado
Provocó sendas discusiones entre las de "stultitia"
principales escuelas filosóficas surgió en en el que se encu
entra
torno a la necesidad de priorizar -o naturalmente.
no-los conocimientos teóricos, el
"logos" frente a las reglas concretas
de conducta o si los "dogmas''
 Se referían al ser humano como algo por
construirse, por formarse, está implícita
la idea de que coinciden en considerarlo
c o, lo s como "una entidad indecisa". Por otro
" so c r á ti
ó c e t e a t i m is m o
" . S i b ie n lado, cabría una distinción entre el
Al "con n e l “ s é tú m i sm o
u "Yo" y el "sí mismo” en tanto que el
s p r op u si er o i n q u i e t a r s e
epic úr e o i v o d e
n d í an d e l i m p e r at
s e t r a t a b a primero goza de una solidez racional y
b os d e p e u n d o s n o
am
e s í, p a r a lo s s eg
m is m o s in o de una sustancialidad que el "sí mismo"
oc up a r se d a d e u n o
r la e se n c ia o c u l t
e x t e n d e r se a no tiene, al no estar dado como una
e n co n tr a a b r í a de
de
a d e v id a q u e h
m a n e ra d e esencia, y al tener que crearse y
u n a fo r m c ia . U n a
de
r g o d e la e x is te n
e s id e n c ia " . recrearse constantemente, a través de un
to d o l o la r o p i a " r
: u n o m is m o su p ejercicio ético en el cual la alteridad es
hacer de imprescindible.

 o s q u e es
l a rte v em
Sólo e r lo
de c a p ta
capaz r . V a ler y. El sí mismo, insustancial,
b le de l se partiría de su propia
inca pt a
orfandad y desame paro para
proceder a su propia auto
conformación, nunca
acabada, resultando en una
El cuidado del si/
inquietud de si- singularidad única e
¿Qué quiero? ¿Q
uién soy? Actuar irrepetible.
consecuencia de e en
sto
Tiene que ver co
n algo subjetivo y
singular
RECOMENDACIONES
Peliculas, Animes y
Series
 SECRETOS DE BELLEZA

RECOMENDACIONES
Libros, mangas, web comics
Gracias por
su atención