Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garda
fanto el movimiento feminista como el concepto de abuso infantil
en asf su ap<~rici6n en los afios '80, correlativamente con el surgi-
nto de Ia noci6n de asesino serial, produciendo un reforzamiento de
eyes, alii donde estas desfallecen en su concepcion o aplicacion, allf
de el castigo se diluye en su significacion.
~:I asesino serial, dice Achenbach, se ha vuelto un fcono romantico y
inal, americana, como el cowboy. Su presentaci6n mediatica los ha
vertido en los heroes de pelfculas y propicia incluso la "simpatfa"
espectador. No obstante, la tipificaci6n del concepto !leva a que
s criminales se vueivan tanto un problema para la justicia como
1 la salud m.ental.
\.nuestro entender, sin perjuicio de lo hasta aquf desarrollado y sin
se vuelva un llamado al discurso amo generalizado, el uso 'ideol6-
del concepto de "asesinos seriales" no va en detrimento de Ia nece-
~dad .de Ia injerencia del Estado en el sosten de la seguridad publi- .
en Ia protecci6n de sus habitantes.
i,Existe una naturaleza criminal? -,·· ..
Respecto de la pregunta que encabeza y pretende abordar el presen-
te capitulo, es importante destacar qtte ninguna de las causas plantea-
. das por los estudios relativos a los asesinos en serie alcanza un estatu-
to de total determinacion; o sea, aun no se ha logrado explicar acabada-
mente Ia causalidad de estos fen6menos.
El famoso asesino Dennos Pilsen, por ejemplo, nunca com 1rendi6 Ia
magnitud del mal que suponfa el asesinar a tar,tos hombre . . / Los testi-
monios de estos crimiriales han llevado a los expertos a considerar que
un asesino serial carece de alguna instancia moral que le impida dete-
ner el impulso de matar.
En lei busqueda de las causas nos encontramos con Ia Hamada "natu-
raleza psic6pata" del asesino .serial, descrita como Ia incapacidad de
sentir simpatfa por otro ser humano o de vivir una relaci6n con otro; no
obstante, estos sujetos son capaces de simular que sostienen relaciones
·con su entorno familiar y !aboral.
Aigunos autores plantean que los asesinos seriales suelen conocer
bien lo que es buena y malo dentro de una sociedad, y se comportan
aparentemente con tanta sinceridad que hacen pensar a los demas que
creen en los valores humanos. Son individuos que suelen manipular a
Ia policia y tambien a los terapeutas. Bundy, Kemper y Gacy fueron tra-
tados por psiquiatras; Ia posibilidad de alcanzar un preciso diagn6stico
se to rna enrarecida, aun. mas, ante una sospecha de manipulaci6n.
En ellistado de las causas que no pueden faltar -segun el testimonio
de Edmu nd Kemper, otro asesino serial-, figura un impulso irresistible,
casi de urgencia (Kemper solo se detenia cuando el ri~:;go de .ser dete-
nido era mayor a lo aceptable). Este impulso irresistible nos lleva a inte-
rrogarnos, desde el psicoana.lisis, acerca de Ia verdadera causalidad del
crimen, que no puede de este modo reducirse a "motivos" concientes.
LExisten personas predispuestas al crimen? Esta idea es retratada en
Ia pelfcula Asesirzos por naturaleza (Natural born killers, de Oliver Stone,
1994). En ella, nada ni nadie es culpable directo de las tragedias por 1143
venir: esta en su naturaleza esa maldad que los vuelve irresponsables
de sus actos.
 Silvia Elena Te11dlarz I Carlos Dante Garda
· conductn del psic6pntn
No existe en el psicoanalisis una categorfa, cuadro o estructura que
ajuste a lo que corrientemente se describe y entendemos por psico-
tia. Sin embargo, si consideramos las caracterfsticas de ausencia de
lpa y prevalencifl de !a impulsividad sin division subjetiva, propias
· estos casas, la psicopatfa -como lo indica Roberto Mazzuca- se acer-
al diagn6stico psicoanalftico de perversion.
En Ia psicopatfa Ia demanda se caracteriza por no depender de Ia
manda del otro y por imponerle al semejante ciertas condiciones
esde las mas sutiles hasta las mas abiertas y harteras, pasando por el
~cto de hacer actuar al otro en forma explfcita o implfcita-. En cuanto
a acci6n, el psic6pata manifiesta una seguridad y habilidad casi tota-
; y muy eventualmente se angustia cuando falla. El otro, el semejan-
la vfctima, se vuelve un instrumento para su satisfacci6n; el psic6pa-
no respeta Ia subjetividad del otro, generando en este un afecto de
gustia. ·
El verdadero psicopata, el germino, en el grado en que culmina esa
dalidad subjetiva, no es aquel que ejerce una violencia abierta en la
·secuci6n de sus metas inconscientes sino quien la usa, quien usa la
.lencia, en un juego sutil de amenazas y promesas o expectativas a
\ves de las cuales logra obtener el consentimiento · del otro.
asicamente se enfatiza la habilidad del psic6pata para detectar las
besidades del otro con el fin de manipularlo y tratarlo como un obje-
~
ara alcanzar .~~ propia satisfacci.6n. En este senti d.~, el. discurs~ pre-
mmante de Ia epoca se caractenza por Ia exaltacwn y el elog10 de
er m<mipular al semejante para alcanzar un determinado objetivo
Dmo lo muestra Ia difusi6n y extension por el mundo de los reality
ws llamados Big Brother o Gran Hemzano, en los que se desdibujan los
rites propios de una competicion1 dando Iugar a una manipulacion
r ulada-. La epoca del calculo, de la evaluaci6n, de la medici6n indu-
F la ilusi6n de !a manipulacion calculada en todos los terrenos, pero
ore todo en los vfnculos sociales.
Ahora bien, aquello que se designa con el termino de psicopatfa no
t1cide exactar_nente con e_l enfoque proporci~nado por la psiq_uiatrfa
; rca: en caprtulos antenores hemos mencronado, con motrvo de
'ersos casos de asesinatos, diversas clasificaciones psiquiahicas clasi-
;, La psicopatia no forma parte de esas clasificaciones. Ademas, den-
del psicoanalisis en general, las psicopatfas no gozan de un recono-
!iento explfcito; menos aun dentro del psicoan<Hisis lacaniano y del
coanalisis de la orientaci6n lacaniana. Otto Kernberg resalta Ia
..
..,.,.,, \
•
,;A quicn mata cl ascsi11o?
importancia de distinguir Ia conducta antisocial, tanto d e Ia estructura
de personalidad antisocial, como de Ia conducta criminal. La criminali-
dad remite a una noci6n propia del ambito legal; en cambia, Ia conduc-
ta antisocial es un concepto clfnico psiquiatrico. Por ello, Kernberg cri-
tica al DSM IIt en tanto este manual plantea una definicion de la per-
sonalidad antisocial en tt~nninos de conducta criminal. Con respecto a
las distintas nominaciones que fue teniendo alo largo del tiempo el ter-
mino psicopatfa, Ken1berg refiere que tradicionalmente se utilizaba el
de persona psicopatica. Posteriormente, el de reacci6n antisqcial, mien-
tras que actualmente el termino usado es el de personalidad antisocial.
Se trata de nombres, r6tulos o tt~rminos que, en esencia, no modifican
ni aportan un mayor esclarecimiento. No van mas alla de la mera des-
cripcion de una conducta o de una conceptualizacion de Ia personali-
dad. Sin embargo, en sus descripciones se pueden encontrar rasgos que
permiten acercarnos a !a estructura de 1a que se tr·ata.
Para este autor, Ia personalidad antisocial posee una estructura de
personalidad de tipo narcisistica, fundamentada en una auto-referencia
excesiva, grandiosidad, tendencia a la superioridad, exhibicionista,
dependencia excesiva de Ia admiraci6n de los otros, superficialidad
emocional y .crisis de inseguridad que alterna con la grandiosidad ·
usual. En cuanto a las relaciones de objeto, seg{m esta teorfa, son indi-
viduos que padecen una intensa envidia conciente e inconscier ,te y
mecanismos contra ella, especialmente una tendencia a la explc,a'ci6n
de lDs demas, asf como tambien una incapacidad de depender de los
otros y una falta de empatfa y de compromiso intemo y afectivo en sus
relaciones. ·Pueden mostrar remordimientos por sus acciones; una vez
que los han apresado -no antes- pueden aparentar fingir que sienten
culpa y arrepentimiento, a fin de conseguir una atenuacion de la pena
que la justicia les impusiera . Si nos atenemos a esta descripci6n, en
dicha categorfa pueden entrar actores, empresarios y comerciantes, los
aut6nomos e independientes, algunos obsesivas, etc, o p or lo menos, se
harfa diffcilla distinci6n.
Sostienen relaciones de tipo parasitarias: un psicopata puede mante-
.ner una excelente relacion con CJlg1m familiar -por ejemplo, una tfa-
dado que es quien le provee de dinero todo el tiempo, volviendose por
ella la unica persona con quien se cuida de mantener lma buena rela-
ci6n. z_C6mo diferenciar aqui alllamado "vividor"?
Otra caracteristica de estos sujetos es su incapacidad d e sufrir due-
los autenticos, con tristeza y melancolfa. En Iugar de ello expresan rabia
e impotencia por haber sido derrotados o descubiertos. Es digno de 1145
atenci6n que en forma predominante, al describirse Ia psicopatfa, suele
 Silvia Elena Twdlarz I Carlos Dante Garda
deslizarse una concepcion normativa que frecuentemente Ia caracteriza
en terminos de incapacidad de algo. Asi lo que para este autor es Ia
observaci6n de una incapacidad, Ia del duelo, para nosotros es alga en
positivo respecto de Ia respuesta de un sujeto ante una perdida, esto es,
Ia castracion. La rabia y Ia impotencia cuentan.
Para Kernberg, estos pacientes son incapaces de enamorarse o de
mantener una relaci6n de amor como parte de sus relaciones sexuales,
puesto que estas estan desprovistas de todo tipo de ternura. No pla-
nean a futuro y muchas veces -al'm siendo muy inteligentes- actt"tan
como si no tuvieran idea de las consecuencias de su comportamiento,
ya sea para sf mismo o para los demas. Carecen de la capacidad de
aprendizaje: no aprenden de sus propios errores y repiten eternamente
los mismos patrones conductuales. Son incapaces de identificarse con
valores morales. A veces son expertos en leer las reacciones de los
demas o adivinar lo que otros van a necesitar o hace1~ perb no pueden
captar la dimension etica de los actos propios o ajenos. Incapaces o
impotentes, se trata de una concepcion dentro de esta vertiente del psi-
coancHisis que privilegia y otorga primacfa a Ia impotencia.
Kernberg postula que el narcisismo patologico es un componente
esencial de Ia psicopatfa, y detalla los elementos psicodinamicos.funda-
mentales para su diagn6stico .
La nosologfa freudiana recuperada por Jacques Lacan organiza el
campo psicopatologico discrimimindolo en tres categorfas clfnicas: las
neurosis, las psicosis y las perversiones; puede observarse que las psi-
copatfas no tienen un Iugar en este orden. En todo caso, se puede pro-
poner una teorfa generalizada de la estructura perversa -en la que las
perversiones incluirfan a las psicopatfas y estas, constituirfan solo un
caso particular-; de este modo, quizas, encontremos allf las categorfas,
mecanismos y posiciones subjetivas que nos permitan entender, orde-
nar y explicar las llamadas conductas psicopaticas. Saltamos asf de una
conducta a un nivel conductual a Ia Hamada estructura, a un nivel
estructural. Confrontamos entonces, dos categorfas clasificatorias muy
diferentes. , de relaci6n entre Io·s sexos.
Es solo desde el punto de vista de un observador externo que el psi-
copa ta puede ser calificado como trasgresor: desde su propia posicion
3ubjetiva no io es ni se siente un infractor; su ausencia d~ sentimiento
je culpabilidad desdibuja los contornos y las barreras entre lo prohibi-
jo y Jo permitido en el Jazo social, puesto que se gufa por sus propios
:6digos.
Desde un punto de vista lacaniano, encontramos al sadico, que apa-
:entemente busca provocar Ia angustia en el otro pero que en realidad
,:A q11icn matn e/ asesino?
...:.jnconscientemen te- produce el goce del Otro, y al masoqt1ista, que
aparentemente tiene el prop6sito de suscitar el goce del otro pero que,
sii1 embargo -tambien intonscientemente- busca angustiar al Otro. El
psic6pata, por el contrario, no se angustia, sin embargo no le ahorra esa
experien'cia a su partenaire. Es mas, resulta muy activo para enfrentar y
sumergir al otro en la experiencia de la angustia.
La perversion segun el psicoanrilisis
El concepto de perversion dentro del contexto del psicoanalisis atra-
veso un largo recorrido antes de lograr su relativa autonomfa como
estructura clfnica despojada de contenido moral e ideol6gico. En tanto
conceptualizacion, no obstante, no ha salida indemne de tal recor:rido,
pues, a pesar de que el concepto de perversion se ampli6 y encontro
una mayor especificidad a partir de Lacan, la casuistica en el psicoana-
lisis sigue siendo bastante pobre. Esto se debe, sabre todo, a que resul-
ta bastante diffcil -induso excepcional- que un pe'rverso consulte a un
psicoanalista, a pesar de que casi no hay dominio que el psicoanalisis
no haya abordado. Estos sujetos, basicamente no consultan porque no
encuentran en ellos mismos un conflicto; en el caso de que este se pre-
sente -por algun momenta de angustia ode vacilaci6n en la existencia-,
ptt.ede entonces producirse la consulta.
Una concepcion peyorativa solfa presentar al perverso como un caso
de desvio o de aberraci6n con respecto a la norma ideal. La perspectiva
psicoanalftica ha interrogado y cuestionado el Iugar desde el cual un
discurso legitima a una conducta sexual como ia adecuada. En el siglo
XIX, lo "desviado" como concepto surgfa de la oposici6n presente en el
par sexualidad-procreaci6n. Toda conducta sexual que no apuntara a Ia
reproduccion -y eventualmente el placer obtenido en el cumplimiento
de la norma- era censurada. Estas prohibiciones afectaban a ciertos gru-
pos sociales mas que a otros, al mismo tiempo que definfan un criteria
En algunos paises la legislaci6n penal con frecuencia condenaba las
conductas que simplemente no respetaran la regia de proq:-eaci6n ~por
ejemplo, las pr<kticas homosexuales- aunque estas no implicaran un
perjuicio a Ia sociedad. Hoy en dfa, las marchas por el orgullo gay -ter-
mino que se ha impuesto en Ia sociedad en lugar del de homosexual-,
son manifestaciones habituales, casi cotidianas. Estas marchas recla-
man a diario Ia igualdad de derechos con respecto a los llamados hete- 1147
rosexuales. De este modo, las antiguas normas y reglas se diluyen cada
 Silvia Elena Tcnrl/arz I Carlos Dante Garda
vez mas, tornandose necesario construir nuevas normas y reglas debi-
do a Ia renovaci6n permanente de Ia legislaci6n.
Con respecto a su inclusi6i1 dentro del ambito nosografico, estas
conductas desviadas fueron incorporadas por el movimiento positivis-
ta psiquiatrico dentro de determinados cuadros clfnicos. El hombre de
ciencia describfa con extrema rigor estos comportamientos. Georges
Lanteri-Laura, un importante psiquiatra frances, expresa con cierto sar-
casmo, que esta semiologfa se volvfa una especie de "pornograffa legi-
timada por ellatfn". El valor de los trabajos aportados por el positivis-
mo denota el esfuerzo por despojarse de la usual connotaci6n popular
y aprehender esa patologfa a partir de un mejor ordenamiento clasifica-
torio. Aunque esta orienta cion psiquiatrica no tome en cuenta el matiz ·
de padecimiento subjetivo, Ia semiologfa que establece constituyo en su
momenta un paso previa a la subversion freudiana con respecto a la
teorfa de la sexualidad.
Un primer paso para esta formalizacion lo constih1yen las monoma-
nias instintivas propuestas por Esquirol -delirios parciales especializa-
dos en la esfera de las pulsiones-. Krafft-Ebing se ocupa de delimitar el
campo espedfico de las perversiones y extrae de esa unificacion una
diversidad cuatripartita: 1) La anestesia o desaparicion del instinto
sexual; 2) La hiperestesia o acentuacion, anormal (ninfomanfas, satiria-
sis); 3) La parestesia o manifestacion perversa, donde la satisfaccion
sexual no guarda la finalidad de conservacion de la especie (en este
punta convergen dos grupos distintos_: la serie sadismo-fetichismo-
masoquismo, y lade la homosexualidad junto a sus gradaciones); 4) La
parndoxia o 'manifestaciones intempestivas de la sexualidad.
A partir de los "Tres ensayos de teorfa sexual" (1905) el analisis freu-
diano de la perversion adopta otra orientacion. El objeto elegido es con-
siderado contingente, subvirtiendo la idea popular de la complementa-
riedad entre los sexos. La sexualidad infantil es entendida como perver-
sa y polimorfa -si se tiene en cuenta que el fin de la sex1wlidad no es la
reproduccion-, y cede luego ante la action de la represion, sin confun-
dirse por ella con Ia perversion en el adulto.
La pulsion sexual no es sinonimo de perversion ni debe confundir-
se con este concepto. Aunque la pulsion puede manifestarse en rares
antiteticos (como mirar-ser mirada, sufrir-hacer sufrir, etc.t su transfor-
maci6n en determinadas perversiones (voyeurista-exhib'icionista, maso-
quista-sadico) esta determinada por la fija'cion y ulterior regresi6n a las
manifestaciones ya citadas de Ia vida sexual del sujeto. .
1\ Dentro del psicoanalisis la perversion refiere a un diagn6stico que
no tiene un tinte moral-como es frecuente en otros contextos-, sino que
..... .
LA quicn mata el asesino?
supone una inclusion particular del sujeto en la estructura, que se dis-
tingue de la neurosis y de la psicosis debido a su particular relaci6n con
la castraci6n. ·
A comienzos del siglo _pasado, en "Tres ensayos de teorfa sexual",
Freud presentaba la perversion como un impulso sexual positivo inmo-
dificado, construido -segl'm este abordaje te6rico- a partir de la obser-
vaci6n y de la descripcion de la conducta. Esimportante destacar que
su trabajo fu e realizado fundamentalmente con pacientes neuroticos y
psicoticos, o sea que su experiencia clinica no centra su tarea en sujetos
perversos, sino que la perversion es abordada a partir de los fantasmas
neur6ticos.
En este sentido, podemos afirmar que no existe una cl1nica freudia-
na de la perversion, una pn:lctica clfnica de Freud con perversos. En un
sentido amplio podrfa decirse que la perversion es un concepto clfnico
que acompana toda clase de comportamientos sexuales aberrantes y
anormales. Estos comportamientos son descritos por Havelock Ellis y
Krafft Ebing dentro del conjunto de las denominadas perversiones
sexuales prodticiendo asf un cambia de esta denominaci6n en lo social
y con lo social.
Decimos entonces que existe, por un !ado, un diagn6stico de perver-
sion que puede ser afirmado y teorizado como un data objetivo de la
sexualidad desviada, y por otro lado, el que surge a partir de la clfnica
r.sicoanalftica de la transferencia. Ese prin1er diagn6stico no es el que
· pretendemos usar er1 psicoanalisis.
Cuando Freud presento sus primeros trabajos sabre el tema, el ter-
mino perverso designaba a alguien que se consideraba vfctima de su
propia perversion, entendida esta como una deficiencia. En Ia actuali-
dad la perversion noes concebida de este modo. Por ejemplo, a nivel
sociat la homosexualidad, dejo de ser considerada una perversion.
Antes se la identificaba con lo desviado y perverse. Freud ente.adia la
perversion como una forma de comportamiento sexual desviado de la
norma, entendida esta como la union heterosexual genital. Se trata de
un comportamiento sexual activo desviado del fin y de los medias
"normales" de la sexualidad humana y en este sentido involucra la
noi:i6n de acci6n. La presencia de fantasias no es suficiente para confir-
mar un diagnostico de perversion. La perversion pone en cuesti6n el
con:cepto mismo de sexualidad en tanto remite a una satisfaccion fuera
de la copula. Debemos distinguir entonces dentro del psicoanalisis el
concepto actual de perversion del concepto original, que se referfa
exclusivamente a la desviacion de la sexualidad normal en terminos 1149
freudianos .
 Silvia Elena Trlldlarz I Carlos Da11te Garcra
Freud afirma que la perversion es primaria; esto es porque la pul-
i6n es perversa como tal puesto que tiene un objeto sexual fijo y deter-
1inado. La perversion es Ia norma de Ia pulsion: el nii1o es un "perver-
J polimorfo". La pulsion 1i.o se dirige al otro sexo como tal sino a Ia
3tisfacci6n parcial como objeto. Tomar a una persona entera como
bjeto no se relaciona con la pulsion sino con el amor.
Desde un punto de vista amplio de la perversion, llamamos perver-
:J a! ejercicio de la pulsion en relacion con su objeto. Es lo que entende-
10S por perversion generalizada, amplia, que no distingue las estruc-
Jras, perversion transclfnica y transfenomenica. En un sentido mas
specffico y estricto distinguimos la perversion como estructura.
Tambien es importante distinguir entre actos perversos y estructura
erversa puesto que algunos actos asociadas a la estructura perversa se
ncuentran en sujetos que no lo son. Algunos neuroticos manifiestan a
:aves de sus actos perversiones que Lacan denomino "perversiones
:ansitorias". Asf, la infracci6n a Ia norma no constituye la esencia de la
structura perversa . .Por otra parte, muchos actos sociales no delatan a
n sujeto perverso .
La neurosis como negativo de la perversion, segun palabras de
reud, expresa que el neurotico fantasea en su inconsciente lo que el
erverso escenifica concientemente. Esta orientacion supone definir ala
erversion como una posicion subjetiva, y no como una manifestacion
1stintiva que se sostiene por un fantasma conciente llevado a cabo. De
sta manera, las distintas posiciones que un sujeto asume £rente ala cas-
·acion determinan su inclusion dentro de una estructura neurotica,
sicotica o perversa.
En psicoanalisis, Ia tematica de la perversion no fue elaborada de un
10do lineai; tanto Freud como Lacan fueron introduciendo sucesivas
~formulaciones sobre la misma.
En Ia primera parte de su ensefianza, Lacan indica que para Freud el
aradigma de la perversion es el fetichismo .(desde esta perspectiva,
reud acentua el proceso de desmentida de la castracion de Ia madre).
:on Ia introduccion del concepto de objeto a Lacan adjudica ese Iugar
aradigmatico al masoquismo. En los afios '60, ademas, afiade los con-
~ptos de "voluntad de goce" del sujeto perverso y su bl'1squeda de la
ivisi6n del pnrtennire, ubicando al primero en una posicic]n de objeto.
or otra parte, la reversibilidad de los pares antiteticos, sadismo-maso-
uismo, voyeurismo-exhibicionismo, propuesta por Freud, es quebrada
or Lacan al introducir las modalidades a las que recurre el sujeto como
1strumento de goce del Otro . Ya no se trata de una unica pulsion que
1mbia de objeto, el ot~·o o el propio cuerpo, sino que implica posicio-
,:A quit;11 mata el ascsino?
nes subjetivas diferentes de acuerdo a su relacion con los objetos laca-
nianos, a saber, voz y mirada.
Sin embargo, no existe una oposicion entre las conceptualizaciones
de Freud y de Lacan, antes bien, el avance teorico posibilita una mejor
aprehensi6n de estos problemas clfnicos sumamente complejos.
Existe un punto de acuerdo indiscutible: los rasgos de perversion
estan presentes en las distintas estructuras clfnicas. El paradigma de
esta formulacion es la homosexualidad, que sin ser necesariamente una
perversion en tanto estructura clfnica, puede sin embargo presentarse
como rasgo de perversion en: Ia neurosis o en Ia psicosis.
En la medida en que Lacan pone el acento en uno u otro de los tres
registros -tal como lo desarrolla J.-A. Miller en "Los seis paradigmas
del goce" -, construye, en distintos momentos; el concepto de perver-
sion como estructura.
Sobre el primer momento de la conceptualizacion lacaniana, donde
destaca el plano imaginario en la relacion intersubjetiva, dice Miller:
"La relacion intersubjetiva que subyace al deseo perverso solo se.sostie-
ne en el anonadamiento, ya sea del deseo del otro, ya sea del deseo del
sujeto. Unicamente se la puede captar en su lfmite, en esas inversiones
cuyo sentido solo se vislumbra en un relampagueo. Esto quiere decir
que, en uno como en otro, esta relacion disuelve el ser del sujeto.-El otro
sujeto se reduce a no ser mas que el instrumento del primero, que es el
unico que permanece sujeto como tal, pero reduciendose el mismo a no
ser sino un fdolo ofrecido al deseo del otro" . Tambien afirma: "EI deseo
perverso se apoya en el ideal de un objeto inanimado. Pero ~10 puede
contentarse con la realizacion de este ideal. Apenas lo realiza, en el
momenta mismo en que lo alcanza, pierde su objeto. Su apaciguamien-
to, por su es tructura misma, esta condenado asf a realizarse antes del
contacto, ya sea por la extincion del deseo, ya sea por la desaparici6n
del objeto". El deseo perverso esta puesto, entonces, del !ado de un
sujeto que reduce al semejante a no ser mas que un instrumento del pri-
mero, o sea un objeto.
En un segundo momento de su elaboracion de Ia perversion La can
produce un desplazamiento de los terminos imaginarios a los simboli-
cos, hacienda pasar la perversion por los complejos de castracion y de
Edipo. Desde esta perspectiva, la perversion es entendida como un
modo especial de negaci6n de Ia castracion (y esta, como un sacrificio
necesario de la satisfaccion). Se trata de ser el falo que le falta al Otro,
de identificarse al objeto imaginario del deseo como fcilo. La perversion,
en este sentido, es esencialmente miedo a la castracion del Otro. Opera /151
nq•_lf la Vcrl eugnung o denegaci6n del falo: el nii'io percibe que la madre
 Silvia Elma Tc11dlnrz I Carlos Dante Garda
no tiene falo y, al mismo tiempo, rechaza aceptar la realidad de esa per-
cepcion. El fetiche, sustituto simb6lico del falo, vela el falo que le falta
ala madre. El falo se vuelve asf el operador simbolico central.
El fetichismo, modelo de la perversion de acuerdo a Freud, es abor-
dado por el en sucesivos momentos. La primera menci6n del"fetichis-
mo" aparece en sus "Tres ensayos ... ". Se trata de la sustitucion del obje-
to sexual por una parte del cuerpo: pie, cabellos, o por un objeto inani-
mado: lencerfa, zapatos. Se caracteriza por su fijacion y la exclusividad
que implica como condicion de goce; debe ser distinguido de Ia "condi- -
ci6n fe tichista" -fetischistische Bedingung- por la que el objeto se encuen-
tra fijado a ciertos rasgos significantes para alcanzar la meta sexual. Por
ello, si bien decimos que la elecci6n amorosa esta siempre determinada
por un rasgo que se repite a lo largo de la serie de objetos que despier-
tan esa pasion, esa fijeza significante no hace del amor una perversion.
Un curiosa tipo de fetichismo es comentado por Freud en distintas
oportunidades; es el caso de los cortadores de trenzas. La particulari-
dad de su erotismo consiste en c01'tar trenzas o cabellos a mujeres, y
masturbarse con ellas.
En 1910, en su articulo sabre Leonardo da Vinci, Freud dice: " .. .la
venera cion fetichista del pie y el zapata femeninos parece tom~r a aquel
solo como un s[mbolo sustitutivo del miembro de la mujer otrora vene-
rado, y echado de menos desde entonces; los 'cortadores de trenzas'
desempefian~ sin saberlo, el papel de personas que ejecutan el acto de
Ia castraci6n en los genitales femeninos". Casi veinte afios mas tarde, en
su articulo "El fetichismo", Freud vuelve sobre el mismo ejemplo intro-
duciendo algunas variaciones. Luego de su desarrollo sobre Ia coexis-
tencia de Ia desmentida y Ia admisi6n de la castracion, afirma: " ... a par-
tir de aqui uno cree comprender, si bien a Ia distancia, la conducta del
cortador de trenzas, en quien ha esforzado hacia adelante, vordriingen,
la necesidad de escenificar la castraci6n que el desconoce. Su acci6n -
re(me en sf las dos aseveraciones recfprocamente inconciliables: la
mujer ha conservado su pene y el padre ha castrado a, la mujer ... ".
Vemos en estos comentarios cierto deslizamiento: el cortar las tren-
zas ya no es solo una representaci6n de Ia castracion sino que reline en
esa escena el doble movimiento del perverso: afirmacion y denegacion
de la castracion. • la perversion es, ftmdamentalmente, una demostracion sobre el goce
Los cortadores de trenzas encontraron su estatuto de "perversos" en
el tratado de Krafft-Ebing, Psychopathia Sexualis, con Ia crftica que cern-
porta su "acto insensato". El punto de referenda: freudiano es la posi-
!l ci6n del sujeto £rente a la castraci6n, verdadero organizador de la
estructura . Asi, los casos de cortadores de trenzas ejemplifican el doble
t·l'>--.'-"~-,.;,.,_. ~1::-.'.
~A q11ien mata el asesino?
movimiento del fetichista: el corte no es solo una representaci6n de la
castraci6n, sino que reune la afirmaci6n y su desmentida .
Otra de las referencias que considera Freud es un texto de Alfred
Binet. En 1896 este publica El fetichismo en el amor, donde sostiene que
esa orientaci6n se origina en un momenta particular de la historia del
sujeto. A diferencia de Binet, para Freud el fetiche es creado en el pe-
rfodo de la amnesia infantil, el recuerdo - de canicter encubridor- man-
tiene en el olvido el perfodo infantil en el que se constituyo la ereccion
del fetiche. De esta manera, Ia mirada del nii'\.o dirigida al organo de la
madre se detiene en el pie o en el zapata, para mantener -de acuerdo a
su creencia-, la idea de Ia existencia de un 6rgano masculino en la
mujer. Segun Freud: "El fetiche es el sustituto del falo de la mujer -de
la madre'-, en el que el varoncito ha crefdo y no quiere renunciar 1'
(1927). Esta creencia se sostiene por la accion de la desmentida de la
percepcion . En Iugar de laJalta aparece el "monumento recordatorio"
que constituye el fetiche, como velo £rente a la castracion materna. Se
vuelve entonces el sustituto de un objeto que no existe.
La detencion en una imagen - como respuesta a Ia exploraci6n del
cuerpo de la madre, que llevarfa al nino a confrontarse con la castra-
cion-, nos aproxima a la idea de prevalencia de lo imaginario en la per-
version. Se trata de la proyecci6n de una imagen sobre un velo que se
sustrae de la falta.
. En un tercer momenta, Freud examina la perversion a partir de la
noeion de pulsion: siti'1a al perverso como objeto de la pulsion. El suje-
to se vuelve uh objeto al servicio del goce del Otro, un instrumento de
la voluntad del Otro.
En cuanto a la tematica del saber y la certeza, el perverso es el que
sabe acerca de su goce y quien demuestra que la complementariedad
entre el hombre y la muje_r no existe: esto es sustituido por otros recur-
sos de producci6n de goce.
En las neurosis, se trata de un Otro vaciado de goce. En el terreno de
las psicosis podemos distinguir: invasion de goce en el cuerpo, en la
· esquizofrenia; o bien se presenta un goce identificado en el lugar del
Otro, en la paranoia. El perverso, en cambia, se dedica a recuperar, <'.
devol ver ese goce perdido ofrecido al Otro. Por ello, podrfa decirse que
que no concierne al bienestar.
. Segun J.-A. Miller, "En Ia epoca victoriana de Freud, la neurosis
opsesiva era el ideal de la sociedad; en Ia nuestra, el perverso estacada
vez mas presente, como norma social". En correlaci6n con este fenome- 1153
no, indica Miller, para gozar no necesitamos de la represi6n social del
 ,:A quicn mata e/ ascsi11v?
Sf/via Elena Tmdlarz I Carlos Da11te Garda

vaci6n que realiza Ia vfctima. Esta dependencia nos conduce al rasgo

decir, en tanto existe una ausencia cada vez mayor de la posibilidad de
fundamental del fantasma sadeano y de todo fantasma en Ia perver-
articulaci6n del sfntoma en el sentido freudiano del termino, definido
sion: en el fantasma sadeano el sujeto no es el verdugo o el sadico, sino
como un acto psfquico realizado contra la voluntad del sujeto (segl'm la
la vfctima o partenaire. Podemos llamar a esto la paradoja esencial del
perspectiva freudiana, el sfntoma conlleva la dimension del displacet~
fantasma en la perv~rsi6n: el sujeto no es aquel que tiene la fantasia.
un conflicto interno y la impotencia del yo para luchar contra el). El · ·
Existe una maniobra propia del fantasma perverso que es el tratar de
perverso se acerca, entonces, ala norma y esto implica que goza de algo
hacer surgir el sujeto dellado del partenaire, poniendo asf de manifies-
que se independiza del decir, y sobre todo, del decir que "no".
to su falta. Este rasgo adquiere una mayor especificidad en el fantasma
Si bien es posible establecer una oposicion entre la clfnica de Ia cer-
perverso de los sadicos y masoquistas, a diferencia de los'voyeuristas y
teza, propia de Ia psicosis, y Ia clfnica de las preguntas, que caracteriza
exhibicionistas.
a las neurosis -del mismo modo que, una oposicion entre la constancia
El rasgo particular y especffico que toman los verdugos es el de no
del goce como respuesta y el deseo como pregunta-, las perversiones
experimentar angustia ni vacilaci6n algunas, como tam pocola presen-
pueden ser ubicadas tambien del !ado de Ia constancia del goce como
cia de un sujeto, ya que aquella, la angustia, es m1a de las mariifestacio-
respuesta. Es por ello que se torna necesario definir la especificidad de
nes principales del sujeto en tanto sujeto dividido. Estos permanecen
Ia relaci6n con el goce en el sujeto en cada perversion, para diferenciar
inalterables mientras persiguen el goce de una manera peculia 1~ encar-
Ia certidumbre en la perversion, las neurosis y las psicosis.
nada con fuerza y voluntad frente a la vfctima ante cualquier eventua-
Ahora bien, retomando los aportes de Lacan, y respecto de los cua-
lidad o contratiempo. Esto supone un rechazo de la castracion: en el
tro tipos de perversiones examinados por el: voyeurismo, exhibicionis-
fantasma, el verdugo nada tiene que ver con la castracion. De allf que
mo, masoquismo y sadismo, nos detendremos especfficamente en el
se afinne que el verdugo ocupa en el fantasma ellugar de objeto.
estudio del sadismo.
En la elaboraci6n de la perversion que privilegia la vertiente imagi-
Lacan se apoya en los escritos del Marques de Sade y los reelabora,
naria, el otro como partenaire ocupa el Iugar de objeto, mientras que el
para lograr una artictilacion te6rica de la problematica del sadismo.
perverso asume el de sujeto. Posteriormente, esta relaci6n es invertida:
Aparentemente el sadico gozarfa -(mica y exclusivamente-'- del trata-
el objeto en el fantastna se presenta como un real inalterable que impo-
miento que ejerce sobre su vfctima; sin embargo, debe decirse que, mas
ne sus reglas al sujeto de modo tal que el sujeto surge dellado del par-
alla de ella, en el acto sadico no se encuentra presente solo el otro ima-
tenaire.
ginario sino tambien, y sobre todo, el Otro, elllamado Ser Supremo en
La voluntad de goce es la forma particular que toma el deseo en Ia
maldad. La teorfa sadeana plantea como el mal necesariamente forma
perversion. Es la imposicion aparente de una voluntad de dominio que
parte de la naturaleza del hombre. El sadico queda al servicio de ese Ser
introduce una semejanza entre el deseo y la voluntad. El deseo como
Supremo en maldad. Por ello su acto no busca solo su propio goce sino
voluntad de goce expresa que el perverso sabe lo que quiere como goce
servir al Otro, el goce que se despliega en su fantasma es el goce del
y esta convencido de ello. Para el perverso no existe el significante de
Otro.
la falta del Otro, por lo tanto no existe el Otro barrado. La voluntad de
El sadico no busca solo el sufrimiento del otro sino tambien su
goce noes equivalente a una voluntad como tal; supone un querer diri-
angustia, y para ello profiere amenazas: los verdugos le diran a la vfc-
gido por ella sin experimentar una division subjetiva, donde se intenta
tima que es lo que le va a sucedet~ le informaran que le ocurrira lo
ir mas alia del placer a partir de una experiencia de dolor.
mismo que a las otras vfctimas. En el fantasma sade~no -el del propio
El fantasrna sadeano manifiesta rnon6tonamente la repet:lci6n de
Marques de Sade-, la vfctima debe tener una resistencia extraordinaria
una misrna situaci6i1 en la que los personajes cambian: cura, caballero,
para que Ia angustia pueda acrecentarse. Antes de llevar adelante cual-
y mujer, como verdugo. Esta dimension de la repetici6n remite a una
quier acci6n, se le comunica al sujeto lo que leva a pasar. De este modo,
estatica del fantasma, como lo subraya J.-A. Miller. Ellugar que ocupa
se intenta primero que la angustia caiga sobre todo el cuerpo y luego, si
la vfctima -de acuerdo a las distintas historias-, es siempre el.mismo;
hay fragmentaci6n del cuerpo, que la angustia recaiga sobre lo que le por otro lado, esta es representada a traves de ciertos rasgos constantes: 1155
puede llegar a pasar a la parte del cuerpo no fragmentada ? mutilada. es joven y linda, pero poco se conoce acerca de sus atributos.
La particularidad del goce sadico reside en que depende de la subjeti-
 ,:A q11ien mata el ascsino?
Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garda
Otro no disponga de la palabra y al mismo tiempo le impone su propia
Por el contrario, los verdugos son variados y diversos, con una des-
voz. Maxima que enmudece y deja al Otro sin recursos £rente a Ia
:ripci6n muy preci,sa de su personalid ad. En este caso se puede apre-
angustia. Este ejercicio del sadismo se manifiesta en la organizaci6n de
:iar lo contrario del fantasma freud1ano de "Pegan a un ning" (1919) y
la escena que el sadico, en su perversion, ejecuta y exige.
)Or ende, del fantasma masoquista en la neurosis, en el que hay una
Podemos establecer una serie de oposiciones que nos permiten dis-
:iiversidad de vfctimas, una pluralidad de niii.os. Por otra parte, el suje-
tinguir entre unos fen6menos vinculados ala neurosis y otros mas liga-
:o perverso tiende a coagularse como objeto al tamar la posicion de
dos a la perversion:
1gente aparente. 1) El neurotico siente horror ante la verdad de la castracion; la repre-
Con resp ecto ala problematica de la voz en el fantasma yen el ritual
sion se ocupa de producir formaciones sustitutivas. En cambio, para el
;adico, debe sitwirsela en Ia maxima Hamada sadeana, que constituye
perverso la castraci6n es siempre del Otro, por lo que puede ocuparse
.1na regla de acci6n y esta encarnada en Otro . Dicha regla dice asi:
mas facilmente del tema de Ia verdad.
''Tengo derecho, puede decirme quien quiera que sea"·. Ese Otro es la
2) Para el neur6tico, el amoral saber sostiene la transferencia, a dife-
'unci6n "qui en quiera que sea". La can, al comentar qui en es este Otro
rencia del perverso, que goza del saber que detenta (Lacan lo denomi-
:lela maxima sadeana dice: "Es pues sin duda el Otro en cuanto libre";
na "voluntad de goce").
~1 discurso sadeano es el discurso que dice: "Tengo derecho a gozar de
3) El neurotico se defiende del deseo del Otro a traves de Ia deman-
;u cuerpo", ya que es la libertad del Otro lo que el discurso del derecho
da. En la perversion, la positivizacion del objeto transforma el deseo en
;,l goce pone como sujeto de la enunciaci6n. Del comentario de Lacan
voluntad de goce.
surge que la maxima sadeana se impmie a cualquier sujeto a partir del
4) El neur6tico, en la relacion sexual, se interesa por los avatares del
:::>tro, que no es la voz de ningun Iugar sino la voz del Otro presentifi-
deseo. El perverso se ocupa sabre todo de la repetici6n fija de la escena
cada, manifestada. Se presenta como ley universal por excelencia, que
perversa ·que sostiene desde su particular posicion.
muestra que es incompatible socialmente con la relacion entre lop hom-
Esta secuencia permite plantear las posiciones disimetricas que ocu-
bres. Dice: "Tengo derecho a gozar de su cuerpo sin limite seg'lm mi
pan el amor, el deseo yel goce, en relacion a la neurosis y la perversion.
capricho". Este derecho a gozar sin limite seg'lm mi capricho expresado
en Ia voz muestra aquello que es incompatible socialmente, aquello que
mas que antisocial es. asocial. El derecho sacieano es un derecho a gozar
Dileinas diagn6sticos: John Wayne Gacy, el asesino payaso
affn a nuestra contemporaneidad.
En el seminario De un Otro al otro Lacan, al tratar la cuesti6n del goce John Wayne Gacy se encuentra entre los asesinos en serie mas terri-
sadico, hace referenda a la tortura, lo que nos permite retomar ·algo bles que ha tenido la historia y es, hasta hoy, el responsable del mayor
enunciado al principio de nuestro libro: la extension de su ejercicio. numero de muertes causadas de este modo dentro de los EE.UU. Fue
Dice: "Hubo un tiempo en que la tortura jugaba un rol en las costum- declarado culpable del asesinato de 33 j6venes entre 1972 y 1978, este
bres jurfdicas, en un nivel elevado. Ahora se trata de algo que viene a
(afi.o en el que fue detenido ), aunque se sospecha que cometi6 muchos
confiarse a operadores que la practican en nombre de no se que locura,
otros crfmenes. Fue uno de los asesinos seriales mas significativos de la
invocando el in teres de Ia patria o de la tropa". Ademas agrega:
historia, no solo por sus asesinatos sino porque la prensa norteamerica-
"Resulta extraii.o que no se perciba la funci6n esencial que juega en ese
na lo convirti6 en un fen6meno de esa sociedad.
nivel la palabra, la confesion". Afirma que quienes la practican -cuales-
'o e el se ocuparon tanto Robert Ressler, asesor del FBI, como la Ora.
quiera fueran las razones que tengan para ello-, lo hacen porque su en Psiquiatrfa Forense, Helen Morrison. Esta, a partir de sus artfculos y
goce esta implicado en el asunto. Aquel que tortura esta implicado en entrevistas, de su testimonio en el juicio y de su libro Mi vida con los ase-
su goce, mas alla del fin elevado que pretenda su ejercicib. Dice: "Los sinos seriales, se convirtio -a pedido de la defensa de Gacy- en la aseso-
ojos sadicos no resultan interesantes solo en los sueii.os de los neur<)ti- ra de Ia pelicula El silencio de los inocentes, inspirando en la ficci6n el
cos; podemos ver de que se trata allf don de se produce ... alrededor de papel de la investigadora, la Ora. Clarice Starling. Llamada "la Clarice 1157
algo donde se trata de despellejar al sujeto. Despojarlo de aquello que de verdad", a Morrison se le atribuy6 alguna relaci6n sentimental con
lo constituye en su fidelidad, a saber, la palabra". El sadico hace que el

l.
J· ~" - .....
 Silvin Elena Tt>ndlnrz I Carlos Dcmt!? Garcfa
Gacy y con otros 1asesinos seriales que investig6, aunque esto solo sea el
resultado de Ja imaginaci6n de algunos.
La Ora. Morrison, antes del caso G~cy, ya habfa adquirido cierta
notoriedad en los medias forenses a partir de otros artfculos sobre el
tema; su formacion psiquiatrica proviene de la corriente einpirista y
neurol6gica. La prensa norteamericana, al publicar y difundir sus opi-
niones, la puso en un primer plano en la consideraci6n academica sobre
Ia tematico de los asesinos seriales.
Gacy fue un hombre que desarrollo una vida social bastante intensa.
Trabaj6 basicamente como contratista en obras de rehabilitaci6n de edi-
ficios. Se cas6 dos veces y tuvo varios hijos aunque, segun sus palabras,
ninguno de sus matrimonios funcion6. Estos hechos -los casamientos y
el tener hijos- fueron interpretados por Ressler, los investigadores y
psic6logos que lo atendieron, como intencionales, esto es, como coarta-
da para encubrir y legitimar su posicion frente ala sociedad. Casi todos
los hechos de la vida de Gacy podrian considerarse imputaciones inten-
cionales. De su primer matrimonio tuvo dos hijos y en el segundo,
adopt6:
Tras muchos anos de trabajo, logr6 consolidar tma buena posicion
econ6mica y social dentro de su comunidad. Tenia su propia companfa
contratista, organizaba grandes fiestas tematicas en su casa, se disfraza-
ba de payaso con elfin de cumplir una labor social con los ninos ·enfer-
mos de los hospitales . Poco antes de ser capturado estaba por acceder a
la politica; era un hombre querido y reputado.
. Con respecto a su familia de origen, vivi6 en su casa con los padres
hasta los diecinueve anos, yendose de allf porque no se llevaba bien con
su padre, por su caracter demasiado domin<:1nte. Este, nacido en
Inglaterra, posefa una educaci6n limitada; muy trabajador y volunta-
rioso1 de opiniones muy firmes 1 sufrfa problemas de alcoholismo.
Cuando tomaba era una persona completamente distinta; cuidaba de
sus hijos en un ambiente de poca confianza. Segun Gacy: "El que vivfa
en casa de mi padre tenia que aceptar sus reglas. Si volvias pasada la
medianoche1 es que tramabas algo. Note crefa. Si estabas fuera despues
del anochecer y no dejabas un numero de telefono1era que te trafas algo
entre manos . Habfa que hacer todas esas cosas. Si hablabas por telt~fo­
no ma s de diez minutos, 'escribele una carta', te decfa". Definfa al padre
como "aprendiz de mucho y maestro de nada", rasgo que supone le fue
tra smitido, ya que· en sus trabajos ha hecho de todo: pintar, decorar,
empapelar murales, asfaltar las calles1 o sea, realiz6 las tareas mas
diversas .
A los diez anos le diagnostican a Gacy un coraz6n ensanchado, con
iAquien mata e/ nscsino?
una deformaci6n de cuello de botella, de allf que sufriera desmayos con
frecuencia. Por eso no le permitfan hacer casas usuales en los ninos,
como correr y jugar. Era lo que se llama un nifi.o enfermizo al que no se
le permitfa participar de ninguna actividad gimnastica ni deportiva. A
los diecisiete anos le diagnostican epilepsia psicomotora1 por la cual
padeci6 varios ataques y estuvo medicado durante varios anos.
Gacy atribuye como causa de sus asesinatos a los sucesos ocurridos
durante su infancia/ y mas especificamente a los dichos paternos: "Ton-
to y estupido, nunca vas a llegar a nada/'. Su respuesta a estas palabras
ha sido que todo lo que emprende lo hace al cien por cien. "Yo lo veo
asf: si te metes en algol hazlo bien'1.
Ressler/ su entrevistador/ afirma que hay algunos criterios basicos
que permiten reconocer el comportamiento de un psic6pata: la nega-
ci6n/ la mentira continua y el intento permanente de manipulaci6n.
Tanto el psic6pata como el politico o sus representantes niegan hasta lo
imposible ser culpables de algo. Pero existen algunos rasgos que los
diferencian; a su entender1 el asesino carece de etica y de moral.
Conviene agregar que a veces con algunos politicos oeture lo mismo.
Para apreciar mejor estos rasgos1 baste saber que Gacy siempre procla-
m6 su cordura y no se acogi61 aunque esto lo hubiera beneficiado/ a la
definicion legal de alienaci6n mental.
Por lo generat cuando los homicidas son apresados, pasan por tan-
fos interrogatorios y entrevistas que -parad6jicamente- los diagn6sti~
cos que reciben resultan bastante cuestionables. En una entrevista con
Ressler/ este le pregunta a Gacy a que diagn6stico arribaron los psiquia-
tras que lo entrevistaron. Ga~y le contesta que lo diagnosticaron como
personalidad m(Iltiple y comportamiento antisocial. Se burla de ello y
dice: "L C6mo alguien puede ser antisocial cuando participa en tantas
actividades publicas?". Ressler le pregunta acerca de la personalidad
multiple; Gacy relata el siguiente episodio. "Una manana vino a verme
el psiquiatra y le dije: (Que tal esta, doctor? (De que quiere que hable-
I
mosr" . Segun Ressler/ aquf actuaba como un paranoico: Gacy puso la
espalda contra la pared, no querfa que cerrarai1 Ia puerta. Ressler se
encontraba sentado allf y observ6 a Gacy muerto de miedo. Gacy le
dice:" (De que quiere hablar hoy? LQuiere hablar con Gacy el politico?
LEI payaso? LEl padre de familia? LEI hombre de negocios?". Al dfa
siguiente Gacy ley6 en el peri6dico: "Gacy tiene cuatro personalida-
des" . Gacy dice: "Hasta que pun to tengo una personalidad multiple o
soy mas de una persona, concientemente nolo se. No tengo suenos/ no
tengo pesadillas ni nada que Jo haga suponer. Cuando entramos en este 1159
terreno, creo, como lo he dicho, la locura no tiene nada que ver. No
 Silvia Elena Tendlarz I Carlos Dante Garcia
~ngo una personalidad multiple. No tenfa ninguna razon para cometer
JS asesinatos".
Ressler manifiesta en mas de una oportunidad su desconderto en
uanto al diagnostico sobre Gacy, aunque termina sosteniendo que se
·ata de un asesino paranoico. De su entrevista con Gacy se puede
educir que elegfa a sus vfctimas segt"m se presentara Ia oportl.midad,
or encuentros casuales y no par estar al acecho. Buscaba bajo Ia forma
el encuentro.
Acerca de su infancia se subraya que fue abusado sexualmente a los
ai'ios par una joven de 15 afios. A los 9 afios, un contratista de obra
onoc:do del padre, que trabajaba allado de la casa en que vivian y que
~ ensefiaba lucha libre; tambien abusa de el. Ressler interpreta que esta
istoria del contratista de obra marcara profundamente a Gacy a tal
·unto que, de adulto, invertirc1lo padecido pasivamente de nino, para
~alizarlo activamente. Esta causa de abuso sexual sera un argumento
•revalente a la hora de explicar los asesinatos seriales.
En la bt"1squeda de una determinacion que permita entender su
onstituci6n asesina es interrogado sobre su infancia, la influencia de
us padres y especialrnente la relaci6n con su progenitor. Sin embargo,
o es a partir de este vinculo con el padre que pueda localizarse algo de
1 constitucion subjetiva; Gacy se sentfa proximo a Miguel Anger y a
.eonardo da Vinci, por compartir con ellos Ia adicci6n al trabajo, Ia pin"
ura, el dedicarse a muchas casas y el inventar. Se definfa a sf mismo
omo "un rudo carpintero de oficio".
LComo lo afectaron las palabras del padre, par ejemplo, cuando le
lecfa que nunca llegarfa a nada? En un sentido estricto, esto nolo afec"
:S, en tanto daba el "ciento par ciento" en cualquier actividad que
mprendfa. Ejemplo de ella es que fue nombrado "El hombre del afio",
n Springfield, Illinois, par ser miembro de los Jaycees, organizaci6n
·enefica de EE.UU. formada por j6venes que se abren paso en el mundo
le los negocios y que realizan actividades sociales a favor de la comu"
tid ad.
Entre las caracterfsticas mas llamativas que presentaba Gacy se
ncontraban dos manias, resaltadas especialmente por los psiquiatras.
Jna era la mania de anotarlo todo; en un especie de libra de contabili-
lad rojo llevaba Ia anotaci6n y descripci6n de todo. Esto se relaciona-
•a con su trabajo de contratista, por el cual llevaba nota de todas sus
ctividades, segun Ressler. Sin embargo, hay una coincidencia notable
on Leonardo Da Vinci, quien tambien anotaba y comentaba casi todas
:1s actividades que hacfa. Quizas es algo en relacion a Ia escritura que
umplfa una funci6n que no era solo el de registrar sino alga res}Jecto
l,j
,:A q11ien mata e/ ascsino?
de Ia economfa subjetiva. Estas anotaciones se extendfan al Iugar en
dm\de estaba, el hotel en que paraba, la comida que hacfa. Posterior-
mente se extendi6 tambien a su situaci6n de encarcelamiento: llevaba
un diario de sus dfas de encierro donde registraba los elementos para
una biograffa que pretendfa publicar. Par ejemplo, escribi6: "Durante
el mes de mayo recibf 143 correos y envie 59. Durante 1982, recibf 1167
mails; de las 8760 horas del afio 1982 estuve fuera de mi celda 2274
horas y 20 minutos. Envie 568 unidades de correo, me di 353 duchas,
me tomaron Ia presion 16 veces y, de las 1095 comidas que se sirvieron,
comf 463 ... Hoy se cumple mi 39° mes aquf". Tenfa planeado publicar
su biograffa con el tftulo "La vfctima 34", quedando claramente indi-
cada cual eta su posicion: Ia de una vfctima. La otra manfa que tenfa
era la de la limpieza.
Acerca de los rasgos de est as "manias", de las que nos enteramos a
partir de las entrevistas realizadas par Ressler y Morrison, no dispone-
mas mas que de algunas descripciones. No poseemos intervenciones
cuyos detalles subjetivos sean importantes para un enfoque psicoanalf-
tico; por el contrario, a veces lo que predomina en estos "relatos" es mas
la subjetividad de los investigadores que Ia del asesino mismo.
Otro de los atributos destacados par ambos investigadores es el de
Ia. exhibici6n de una petulancia y desprecio hacia los demas, que deno-
minan grandiosidad. Era capaz de engatusar a cualquiera; sin embargo,
ambos acuerdan en que el termino engatusar no define con precision la
eri·orme influencia que Gacy ejercia sabre las personas. Esa influenciase
manifestaba en Ia manera de convencer a los demas de que.hicieran lo
que el se proponfa.
Seii.alan tambien su logon·ea. Esta necesidad de hablar sin parm~
llevo a Morrison a argumentar en el estrado que Gacy era un enfermo
bipolar. Este jamas admiti6 haber cometido ninguno de los asesinatos
que se le atribuyeron, a pesar de la prueba contundente del hallazgo de
27 cadaveres bajo el suelo de su casa. A esta ausencia de implicaci6n,
culpa, remordimiento y compasi6n, asi como su rechazo de todas las
pruebas irrefutables de la realidad, los psiquiatras le dieron el nombre
de negacion.
En Dentro del monstruo, Ressler dice que Gacy sentfa la imperiosa
necesidad de negarlo todo, especialmente la idea de que era homose-
xual: "Formaba parte de la actifud general de negaci6n .. .". Sin embar-
go, si se toman en cuenta las entrevistas con Gacy, este no siempre
niega, sino que en algunas ocasiones miente, en otras discrepa, y en
otras rechaza los dichos de Ressler u otros investigadores. 1161
Detengamonos en las discrepancias respecto de las ·afirmaciones
 Silvia Ele11a Tendlarz I Carlos Da11te Garda
se hacen sobre su se:xualidad. En los hechos habfa sido probado,
o por testigos como por diferentes indicios, que Gacy habfa man-
do relaciones homosexuales con todas sus vfctimas y tambit?n con
IS que no llegaron a morir. El fiscal del caso afirmaba que Gacy era
1osexual, mientras que los medias declaraban que se trataba de un
;ino homosexual porque sus vfctimas eran hombres j6venes. Gacy
~: "No tengo nada en contra -es necesario aclarar- de ia homose-
Jidad. Soy un liberal convencido. Me da igual cualquier etiqueta.
hecho me dan igual todas las etiquetas" . Cuando Ressler Je dice:
2 declaras homosexual?", Gacy le responde: "No, no soy homose-
1 en absoluto. No tengo nada en contra de lo que hacen, y no niego
· tengo relaciones sexuales con hombres, pero en realidad soy bise-
1. .. Mi preferencia son las mujeres. Lo hinc;haron de una manera
proporcionada porque, repito, asf reforzaban el punta de vista
ual del caso. No soy homosexual en ningun sentido de la palabra.
case dos veces, solo que ninguno de los matrimonios funcion6 muy
1. Se fueron a pi<.1ue porque yo era un adicto a! trabajo, no descan-
a ni un dfa a la semana". A partir de estas afirmaciones de Gacy,
sler concluye que aquel tenia una necesidad imperiosa de negarlo
o. A partir de lo anteriormente expresado, puede apreciarse el error
Ressler en varios sentidos. En primer lugar no era una negacio'n y
:-tos una negaci6n necesariamente imperiosa. No hay ningl'm fen6-
:-to que indique tal necesidad. Lo que Ressler llama negaci6n es Ia
coincidencia entre lo que dice parcialmente Gacy y la representa-
1 de la realidad de Ressler. En vez de seguir la ilaci6n de los dichos
Gacy y su coherencia, opta por la realidad. Gacy afirma que era un
cto a! trabajo; las relaciones sexuales con hombres eran para el un
nto de conveniencia, ya que como trabajaba mas de 80 horas por
1ana, no le quedaba tiempo para salir con mujeres por lo que le
.1ltaba mas facil relacionarse con un joven que le practiCara sexo
l. Para los investigadores que lo detuvieron se trataba de un menti-
o en serie, que llegaba a afirmar que habfa realizado misiones secre-
para el condado de Cook o que habfa formado parte de l!l Marina
Vietnam . En sus respues tas se aprecia que en todos sus dichos se
a de una economfa de goce, de recursos.
Morrison descart6 que se tratara de una psicopatia, por varias razo-
. El psic6pata, segun ella, es organizado, con una per:3onalidad
~ucturada, con problemas con su conciencia y no se dispersa. El ase-
:> en serie se dispersa y modela su imagen y comportamiento a seme-
z:a de quienes lo rodean. Lo que Morrison denomina dispersion es en
:y, como ya dijimos, una economfa de goce por Ia que se orienta y
~A quicn mata el asesi11o?
por medio de Ia cual esta dirige sus acciones, aun en las aparentes bus-
quedas a! azar de sus vfctimas. Decimos aparentes porque hay una
voluntad de goce que le permite buscar con seguridad.
La defensa aleg6 "demencia". El C6digo Penal est a tal de Illinois
establecfa que: "Quedara exenta de responsabilidad civil toda persona
que, en el momenta de cometer la infracci6n penal, a causa de cualquier
anomalfa o alteraci6n psfquica, no pueda comprender Ia ilicitud del
hecho o actuar conforme a esa comprensi6n". Por aquel entonces el
Tribunal Superior de Illinois estipulaba que no bastaba con las pruebas
de personalidad soci6pata, trastorno o deficiencias mentales para esta-
blecer y alegar en el curso de la defensa que se tratara de una demen-
cia. La defensa debfa, adem as, demostrar que Gacy no entendfa que sus
actos eran delictivos. Esta estrategia de Ia defensa funcion6 bien en el
caso de Ed Gein.
El psic6logo clfnico Thomas Eliseo calific6 a Gacy de esquizofrenico
y paranoico; luego, de poseer un trastorno de personalidad borderline,
ya que bajo la apariencia de normalidad subyacfan todo tipo de trastor-
nos neur6ticos antisociales y psic6ticos. El psiquiatra forense L.
Freedman aleg6 que padeda de psicosis y de neurosis sin compasi6n
hacia las personas, junto a compulsiones y obsesiones. Lo diagnostic6
tambien de esquizofrenia, sin embargo, nunca lo habfa visto disociado.
El Dr. R. Traisman lo diagnostic6 como esquizofrenico ambulatorio. El
·. Dr. R. Rappaport indic6 que no sufrfa ningun trastorno fisiol6gico que
pudi'era derivar en una patologfa mental. Sf presentaba el Sfndrome de
Klinefelter o condici6n genetica XXY, mutaci6n genetica descubierta en
1970 de la que se suponfa una disposici6n ala agresi6n, sin e'm bargo,
esto nunca fue demostrado. Tambien lo diagnostic6 como borderline con
esquizofrenia paranoide. La Dra. Morrison lo defini6 como una psico-
sis mixta que mostraba rasgos de distintas enfermedades y sfntomas
mentales: defensa, disociaci6n con identificaci6n proyectiva, hipocon-
. drfa perpetua, bipolaridad . En su exterior era un hombre mientras que
en su interior, una mujer, mas mujer que hombre. Identificado a Jack
Hanley, oficial de polida,no era una personalidad ml'tltiple sino doble.
La evaluaci6n de Morrison respecto de c6mo Gacy trataba a las perso-
nas corl.sisti6 en que este las trataba como objetos inanimados, sin vida.
Padeci6 de trastornos mentales desde .1958 hasta 1980, y crefa que Gacy
era incapaz de comprender lo que hacia. El Dr. L. Heston lo calificq
como antisocial sin trastorno mental. El psic6logo A. Harmon, simple-
mente como antisocial. Para el fiscal del caso, Ferry Sullivan, Gacy era
un "hombre malvado, vil y diab6lico, un animal sadico". Para Ressler 1163
se trataba de un psic6pata que crefa que si segufa mintiendo seguirfa
 Silvia Elena Tcndlarz I Carlos Dante Garda tA quicn mata c/ ascsino?

con vida. Gacy presentaba un logo en sus cartas: "Ejecuten a la justicia, logr6 absolver a Gacy de sus crfmenes. En forma unanime fue declara-
no a Ia gente". do culpable y se lo ejecut6 el 9 de mayo de 1994. A partir de lo presen-
Podemos obtener alguna idea de la posicion subjetiva de Gacy a par- tado aquf se podra finalmente apreciar c6mo estallan casi todas las cla-
tir de una conversacion que mantiene con Ressler. Al ser interrogado sificaciones diagn6sticas por la dificultad de aprehensi6n del fen6meno
acerca de las circunstancias en las que habfa sido asesinado a Tim M., criminal por parte de la psiquiatrfa y la criminologfa; c6mo resultan
Gacy refiere que lo mataron en Ia casa donde vivfa yen defensa propia. invalidadas y contradictorias las conclusiones que se desprenden de las
Ante Ia pregunta de quien lo mato, reconoce que fue el, en defensa pro- . distintas clasificaciones diagn6sticas. El psicoanalisis, por el contrario,
pia: "Se me acerco con el cuchillo. Se lo quite y se lo clave en la mano. busca acercarse mucho mas a la posicion subjetiva de estos individuos
Eso Jo mat6" . Observemos que no se incluye como au tor del asesinato que se presentan como excepciones.
para sus fines sino que lo presenta casi como un accidente . .
El mismo rechazaba que lo consideraran un enajenado mental y se
declaraba cuerdo. Rehusaba el atributo de antisocial porque sostenfa
que habfa participado de muchas actividades publicas; tambien se bur-
laba del diagnostico de personalidades m{lltiples.
Posiblemente sea necesario observar Ia incoherencia de lo afirmado
por Helen Morrison en Mi vida con los ascsinos en serie, a partir de dos
notables aseveraciones. Por un lado, sostiene en ese libro que Gacy
carecfa de un atributo denominado -por ella misma- intercoherencia,
que consiste en reconocer la individualidad de otras personas. Para ella,
Gacy no era capaz de asignar una identidad separada e independiente
a los demas, se identificaba como parte de ellos. En el exterior era un
hombre, mientrns que por dentro era una mujer -o al menos, era mas
mujer que hombre-. Al ser interrogada en eljuicio si se trataba de una
identidad sexual confusa responde que sf, que podfa ser un caso de la
denominada bisexualidad, o bien, varias formas de homosexualidad .
Ella intuye que hay una mujer en Gacy; esto, ·de acuerdo a nuestra con-
cepcion, dentro del desarrollo psicoanalitico, se inscribe, como un
"empuje a La Mujer".
La otra afirmaci6n de Morrison surge a partir del informe que esta
solicitara a un neuropat6logo, con elfin de estudiar una parte del cere-
bro de Gacy. Luego de dar con alguien que finalmente aceptara hacer
. este trabajo, recibe un informe que expresa que la pieza estudiada no
tiene nada de anormal: Morrison concluye entonces que, por supuesto,
no hay nada que pueda sustituir al estudio en vivo de una persona, ya
que "un organa inerte es como un bistec". Habfa llegado a un punto
muerto; las "fetas" de cerebra de Gacy no aportaban absolutamente
nada a Ia explicaci6n del fen6meno criminal. Por lo tanto: podrfa decir-
se que la ciencia -por lo menos, desde esta vertiente anat6mica- ha
resultado impotente para explicar la naturaleza del asesino en serie.
Como colofon de este capitulo, puede afirmarse que ninguno de los
diagn6sticos sostenidos por los expertos convocados por la defensa

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