ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN ARTÍSTICA

PÚBLICA
“San Pedro de Cajas”
Creado por Ley Nº 25150 – 89
Incorporado con la Ley N° 30174 - 2014 a la Ley Universitaria

MONOGRAFÍA

LILITH UNA OBRA DE ARTE

ESTUDIANTE:
LUIS ENRIQUE
RAMOS OSORIO

ASESOR:
Mg. Claudia Rita Apaza Escarcena

PARA OPTAR EL GRADO ACADÉMICO DE BACHILLER EN

ARTISTA PROFESIONAL
MENCIÓN EN ARTES PLÁSTICAS

SAN PEDRO DE CAJAS, TARMA, PERÚ

2021
 RESUMEN

Este trabajo tiene como objetivo general aportar un nuevo concepto para
determinar a la mujer de manera artística.

La figura de Lilith como abstracción de la mujer fatal vivió un importante

resurgimiento durante el siglo XIX. La literatura y las artes plásticas se poblaron
de este imaginario que ha llegado hasta nuestros días convertido en típico.
Lilith, fémina diabólica considerada por los textos hebreos la primera mujer de la
Creación, se configura a lo largo de la historia como la imagen última del
pecado, del vicio, de la lujuria.

Se niega a permanecer en el Paraíso sumisa y obediente, así que se escapa y

comparte su cuerpo con los súbditos de Lucifer. Dentro de la imaginería
medieval encontramos varias representaciones del Pecado Original en las que
un ser de busto femenino y cuerpo de serpiente tienta a una incauta Eva,
propiciando la condena de la humanidad. Esta criatura sería la propia Lilith que
propicia el mal en el mundo sin deseo ni posibilidad de redención.

Palabras claves: Lilith, Arte, moralidad, libertar, sexualidad

 INTRODUCCIÓN

Esta investigación es evidencia de un proceso de reflexividad y transformación

que ha surgido de la necesidad de ejercer cuestionamientos sobre todas
aquellas normas y reglas que limitan el comportamiento. Es hora de construir
aquello que han impuesto de dar un paso para avanzar hacia el descubrimiento
de la mujer podemos empezar con Lilith dándola a conocer mediante las obras
artísticas como la pintura, dentro de las imposiciones que más domino, están la
acuarela y el óleo.

Como caso relevante y de interés personal se encuentra la idea de mujer

impartida por la religión judeocristiana en donde determina un tipo de
comportamiento especifico con características como heterosexual y como un
ejemplo idealizado en la Virgen María y Eva.

Finalmente se comparte una experiencia personal que sirve de sustento para

demostrar como a través de los modelos impuestos por occidente la mujer se
convierte en un instrumento que otorga mantenimiento.
CAPÍTULO I: EL TEMA O PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1 Planteamiento del Problema.
¿Cómo podemos mostrar la historia de lilith en el arte?
1.2 Formulación del Problema.
 ¿Cómo representar la historia de Llith?
 ¿Es el mito de Lilith feminista?
 ¿Por qué es tan importante crear e interpretar historias?
 ¿Quién es lilith: un demonio, una mujer, una deidad?

1.3 Objetivos.
Objetivo general.
Identificar la existencia de conciencia y acción en el tema de la
creación de lilith como primera mujer, a través de la representación
artística.
Objetivos especifico.
Comparar índices del desarrollo artístico de la creación de Lilith.
Evaluar los efectos negativos y positivos que podrían tener una
exposición artística dando a conocer la historia de la creación de la
primera mujer.
1.4 Justificación.
El motivo que me llevaron a investigar la historia de la primera mujer creada
por Dios “Lilith”, busca aclarar los procesos que llevaron a la consolidación
de uno de las creencias más antiguas de la historia y comprender asimismo
la expansión de los diferentes mitos.
La compresión profunda de estos cambios en la historia nos permitirá dar a
conocer sobre este periodo poco conocido en el mundo, que fue de vital
importancia para la trasformación social de las mujeres
 CAPÍTULO II:

2.1 Antecedentes
Hasta antes de la preminencia de la difusión cristiana, la mujer en su imagen
proyección y función había oscilado de la Madre origen de todo, Podemos
comenzar diciendo ¿Quién fue lilith?.
Según la biblia católica en el libro de El Génesis se relata la creación de la
primera pareja humana, en esta se ofrecen dos versiones, la primera se
encuentra en el capítulo I versículo 27:

"Crió, pues, Dios al hombre a imagen suya: a imagen de Dios le

crió, criólos varón y hembra” y la segunda se encuentra en el
capítulo II en los siguientes versículos 18“Dijo asimismo el Señor
Dios: No es bueno que el hombre que esté solo: hagámosle ayuda
y compañía semejante a él”, 21“Por tanto, el Señor Dios hizo caer
sobre Adán un profundo sueño: y mientras estaba dormido, le
quitó una de las costillas, llenó de carne aquel vacío”, 22“Y de la
costilla aquella que había sacado de Adán, formó el Señor Dios
una mujer: la cual puso delante de Adán”, 23“Y dijo o exclamó (s)
Adán: Esto es hueso de mis huesos, y carne de mi carne:
llamarse, pues, hembra, porque del hombre ha sido sacada”
Según la tradición oral hebraica, Lilith es la primera esposa de Adán, esta
historia se recoge también en el Zohar22 y en el Talmud23, donde se cuenta
que Lilith desde su posición de igual con Adán, le reclamaba por qué ella tenía
que estar debajo en el momento de tener relaciones sexuales, sin embargo,
Adán indiferente a estos reclamos la obligaba a obedecer provocando
finalmente que Lilith huyera del lugar en el que se encontraban para unirse al
gran mayor de los demonios y a engendrar con él toda una estirpe de diablos
(Bornay, 1990, Suazo, 2018).

Se le atribuye a Lilith el don de conocer y pronunciar el nombre de Dios y de ser

la primera mujer en rebelarse tanto contra el hombre terrenal y el hombre
celestial. Lilith es conocida con adjetivos como prostituta, perversa o falsa los
cuales estás unidos a los rasgos característicos de desobediente,
independiente e incluso vampírica, que la refiguran como una mujer fatal
(Bornay, 1990). Podemos observer. UN cuadro de pintura se encuentra en la
Galería de Arte Atkinson en Southport, Inglaterra y su técnica es en óleo, a
través de esta se reconoce la importancia que representa Lilith Como la primera
mujer libre y desobediente de la historia.

“Lilith, cuyo nombre significa ‘Espíritu, o aliento’, era la diosa encargada

de guardar las puertas que separaban el plano espiritual del físico y
terrenal” (Graves y Patai, 1986, p.8 c.f. González
López, 2013, p.107).

Aquí podemos observarla desnuda en el bosque, LILITH, pintura de John Collier

(1889)

2.2 Definición de términos

ARTE: Conjunto de obras que resultan de esta actividad, así como las
diferentes tendencias o estilos de las mismas.
Talmud y Cábala: El peligro que entraña el demonio Lilith está recogido
en el mito medieval del Alfabeto de Ben Sirá, pero hay menciones
anteriores que ya hablaban de la demonesa que ataca a los niños y las
niñas, y que seduce a los hombres. El Talmud babilónico, donde se
recoge el código de las leyes judías, es una colección de textos con
opiniones y enseñanzas de los rabinos, además de ética, filosofía,
costumbres, historias, etc.
MUSA: Inspiración que siente el artista y que estimula o favorece la
creación o la composición de obras de arte; esta inspiración suele
representarse personificada.
 PINTURA: Técnica o procedimiento usado para pintar o elaborar una
obra pictórica.

CAPÍTULO III: METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

3.1 Diseño de la Investigación.

La presente investigación es de carácter cualitativa, por medio descriptivo e
interpretativo y utilizándose un análisis documental y subjetivo.
Con la investigación cualitativa se producen datos descriptivos, por medio de
las propias palabras habladas o escritas, y la conducta observable; entiende el
contexto y las personas bajo una perspectiva holística, permite dar énfasis a la
validez de la investigación, se trata de estudiar cualidades o entidades
cualitativas y entenderlas en un contexto particular, permite relacionar lo que se
quiere estudiar.

3.2 Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos.

Observación directa: escrita

Análisis documental
Referencias
Perspectiva de diferentes autores
CAPÍTULO IV: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

CONCLUSIONES

 Al comenzar la elaboración de este trabajo la idea era llevar a cabo un

análisis más extenso debido a que Lilith no es un personaje tan
reconocido como otros pero al adentrarme en la investigación de su
figura y la relación de esta con la representación de la mujer se puede
ver cómo la deidad influyó de manera notable en la idea de lo femenino
del siglo XIX.

 En definitiva, tras presentar esta investigación y vistas las fuentes

utilizadas y los artistas y escritores mencionados, la conclusión final es
que se ha reflexionado sobre cómo se elabora la imagen de la mujer en
el siglo XIX, y anteriormente, y que esta representación y el estudio del
cuerpo femenino suele estar estudiado y construido por hombres,
abriendo el eterno debate del papel de la mujer en el mundo del arte
como objeto contemplativo y de estudio pero no de acción; como musa y
no como sujeto activo y elaboradora de sus propias definiciones.

RECOMENDACIONES

 Se hace necesario seguir cuestionando desde nuestros lugares el papel

que se otorgó como individualidades y que les otorgamos a las demás,
esto con el fin de derrotar prejuicios y construir formas más dignas de
vivir.
 Podemos realizar una exposición de pintura contando la historia de la
creación de Lilith, es necesario seguir avanzando en la construcción de
más conceptos que permitan revelar la diversidad de comportamientos
artísticos.
BIBLIOGRAFÍA

 Bodoque Puerta, Y. (2001). Tiempo biológico y tiempo social.

Aproximación al análisis del ciclo de vida de las mujeres. Gazeta de
Antropología. No 17. pp 10.
 Calvo Santos, M. (2020). Lilith, La Femme fatale por antonomasia.
Recuperado de https://historia-arte.com/obras/lilith el 16 de abril de 2022

 Campbell, J. (1992). Las máscaras de Dios: mitología creativa. Versión

española. Alianza editorial. Madrid: España.

 Bornay, Erika. Las hijas de Lilith. Madrid: Cátedra, 1995

ANEXOS
Dentro de anexos va los bocetos de su trabajo