El 4 de julio —luego de ratificar el texto— el Congreso difundió la Declaración en varias

formas. Inicialmente se publicó en el volante de John Dunlap,14 que era ampliamente

distribuido y leído al público. La copia original utilizada para esta impresión se ha perdido y
pudo haber estado en manos de Jefferson. 15 El borrador original con las correcciones de
Adams y Benjamin Franklin y las notas adicionales de Jefferson sobre los cambios realizados
por el Congreso se conserva en la Biblioteca del Congreso. La versión más conocida de la
Declaración —una copia firmada que se considera popularmente como el documento oficial—
se exhibe en los Archivos Nacionales en Washington D. C. Esta copia manuscrita fue
solicitada por el Congreso el 19 de julio y firmada el 2 de agosto. 165
La Declaración de Independencia de los Estados Unidos de Américab (cuyo título oficial
es The unanimous declaration of the thirteen United States of America)a es un documento
redactado por el segundo Congreso Continental —en la Cámara Estatal de Pensilvania
(ahora Salón de la Independencia) en Filadelfia el 4 de julio de 1776— que proclamó que
las Trece Colonias norteamericanasc —entonces en guerra con el Reino de Gran Bretaña— se
habían autodefinido como trece nuevos Estados soberanos e independientes y ya no
reconocían el dominio británico; 11 en su lugar, formaron una nueva nación: los Estados
Unidos. John Adams fue uno de los políticos que emprendió el proceso de independencia,
aprobado el 2 de julio por el Congreso en pleno sin oposición. Un comité (el Comité de los
Cinco) se encargó de redactar la declaración formal, la cual se presentó cuando el Congreso
votó sobre la misma dos días después.
La violencia política es un medio común usado por los pueblos y gobiernos de todo el mundo
para lograr objetivos políticos, esto es, relacionados con los siguientes poderes; legislativo,
ejecutivo y judicial de un Estado. Se trata de un concepto habitualmente utilizado en Ciencias
sociales y políticas que hace referencia a destrucciones o atentados físicos contra objetos,
instituciones o personas cuyo propósito, selección de daños y víctimas, puesta en escena y
efecto poseen una significación política y tienden a modificar el comportamiento de los
protagonistas en una situación de negociación mediante una coerción consumada. Por lo
general suele calificarse por parte del poder constituido en legitimidad
como delito de asalto o vandalismo, pero sus fines (suponiendo que haya fines) son políticos,
aunque sus medios sean violentos.
Según Goffman los estigmas sociales pueden provocar lo que llama institucionalización en
cárceles u hospitales psiquiátricos. Las enfermedades mentales, las discapacidades físicas,
la obesidad, el ser hijo ilegítimo, la orientación sexual, la identidad de género, el color y tono
de piel, la nacionalidad,171819 el proclamarse de una cierta etnicidad o el vivir en un entorno
con altos índices de criminalidad son objeto de estigma social en gran variedad de contextos
sociopolíticos y en muchas partes del mundo. La percepción o atribución de lo correcto e
incorrecto y criminalizable (por el propio individuo o por la sociedad) acarrea un intenso
estigma social. Y en especial vivir en entornos de altos índices de criminalidad se percibe
también por la sociedad como fuera de la norma o anomia.La violencia social adopta muchas
formas, pero una de las más conocidas y estudiadas es la estigmatización. Erving
Goffman define el estigma social como el proceso en el cual la reacción de los demás
estropea la "identidad normal" 15 y reconoce tres formas de estigma:

 El cuerdismo o mentalismo por imposición de un diagnóstico médico de trastorno

mental (o la experiencia del trastorno).
 Un tipo de deformidad o diferenciación no deseada.
 Asociación a una determinada raza, creencia o religión (o ausencia de esta).16
La violencia intelectual es tal vez, por ello, la más peligrosa a largo plazo, pudiendo acarrear
incluso genocidios. Otras formas de violencia intelectual consisten en enmascararla
superficialmente con estrategias de rebranding, por ejemplo los llamados «lavados de cara»
(pinkwashing, purplewashing, redwashing, greenwashing...)
Los muchos tipos de violencia distinguibles varían (y sus definiciones) según las épocas, los
lugares, los medios, las culturas, los ordenamientos legales, las distintas evoluciones sociales
y tecnológicas, etcétera. Pero también pueden estudiarse conforme al tipo de personas que
seleccionan para la agresión (victimología).

Violencia social
Física. Cuando se ejerce contra el cuerpo de otros seres humanos, animales o cosas.

1. Emocional o psicológica. Cuando se ofenden sus sentimientos.

2. Intelectual. Cuando se miente o engaña deliberadamente a un individuo o a
una colectividad (posverdad), por lo que esta última se solapa y es
especialmente difícil de detectar, además de que suele conducir a las otras
(sus formas históricas más frecuentes son la ideología —política o religiosa—
excluyente, la censura, el adoctrinamiento, el racismo,
la publicidad maleducada, la obsolescencia programada, la manipulación
informativa interesada (por ejemplo, cuando grupos de presión orquestan
campañas de posverdad y demonización contra medidas presumiblemente
beneficiosas para la sociedad).
Según Johan Galtung, existen diferentes tipos de violencia: directa, estructural y cultural.
Puede ser ejercida contra otros, pero también autoinfligida (autolesiones, suicidio). Además,
se considera como tal cualquier forma de ella que lesione o sea susceptible de dañar
la dignidad, honor, integridad o libertad de las personas. Puede presentarse prácticamente en
cualquier ámbito: en la pareja, familia, escuela, trabajo, comunidad o instituciones y puede
llegar en último extremo a la muerte. La violencia puede ser:Girard propone una lectura
del Edipo rey sofocleo desde esa clave hermenéutica. La desgracia tebana aparece
representada por la peste (símbolo, según la interpretación propuesta, de una reciprocidad
violenta que se adueña del todo social), pero la culpa es transferida a las faltas
individualizadas (parricidio e incesto) de Edipo, convertido en chivo expiatorio.
A Creonte y Tiresias les corresponde el papel de acusadores; su éxito logra que el bellum
omnium contra omnes dé paso al todos contra uno, cuyo odio unánime restablece el vínculo
comunitario y permite, en consecuencia, eludir la anomia que resultaría del enfrentamiento
generalizado14

ese tercer elemento a fin de salvar la sociedad y lo que sí podemos compartir. Eso produce
una rivalidad, competencia o envidia y una violencia dañina de la que la sociedad solo se
libera mediante el uso del llamado chivo expiatorio o víctima injusta-inocente, que luego es
divinizada o mitificada para disimular el violento fundamento social y político de la comunidad.
El sacrificio expiatorio es el fundamento violento de todas las religiones paganas con una
finalidad sociopolítica; pero en el caso del cristianismo, sin embargo, se invierte este
fundamento mediante el amor y el autosacrificio: ya no se adopta la perspectiva de la
sociedad, sino la de la víctima del sacrificio: es una religión sin violencia. 13
La violencia generada por los seres humanos ha sido estudiada desde muy antiguo; hay dos
teorías modernas de sesgo evolucionista, la hipótesis del cazador, mayoritaria, y la del mono
asesino de Raymond Dart y Robert Ardrey. Pero desde el punto de vista de la antropología
cultural, al menos para el antropólogo René Girard (La violencia y lo sagrado, 1972) la
violencia es consecuencia de un proceso de mímesis social que termina disfrazándose
como mito religioso pagano. La produce un deseo que no se dirige al bien, sino hacia aquello
que desea el otro y solo puede tener él, porque no es divisible. Posee, pues, tres elementos:
el uno, el otro y lo que desea el otro. La evolución de este deseo, en el deseo de todos contra
todos, acaba por destruir Es un comportamiento deliberado, que provoca, o puede provocar,
daños físicos o psicológicos a otros seres, y se asocia, aunque no necesariamente, con
la agresión física, ya que también puede ser psicológica, o maltrato emocional, la represión
política o la intolerancia religiosa a través de amenazas, ofensas o acciones. Algunas formas
de violencia son sancionadas por la ley o por la sociedad; otras son crímenes. Y distintas
sociedades aplican también diversos estándares de tolerancia y castigo en cuanto a las
formas de violencia que son o no son aceptadas.Otro aspecto de la violencia para tener en
cuenta es que no necesariamente se trata de algo consumado y confirmado; la violencia
puede manifestarse también como una amenaza latente, sostenida y constante en el tiempo,
que causa, sin embargo, daños psicológicos severos en quienes la padecen, así como
repercusiones negativas sobre la sociedad. Pues, en efecto, la violencia posee también un
componente social.Aparte de la violencia física, hay que mencionar también la violencia
emocional independiente o que la suele acompañar, según la índole de la agresión. Es el
daño en forma de desconfianza o miedo sobre el que se construyen algunas relaciones
interpersonales insanas y se halla en el origen de problemas en las relaciones grupales bajo
formas como la polarización, el resentimiento, el odio, etcétera; algo que, a su vez, ocultan,
disimulan y potencian las redes sociales en la tecnológica sociedad moderna.La violencia es
el uso inmoderado de la fuerza (física o psicológica) por parte del violento o agresor para
lograr objetivos que van contra la voluntad del violentado o víctima. Pero la violencia puede
proyectarse no solo contra personas, sino contra animales (crueldad hacia los animales),
plantas, objetos artísticos o religiosos (iconoclastia) o no y entornos naturales o
medioambientales (contaminación ambiental). Puede incitarse con diversos estímulos y puede
manifestarse también de múltiples maneras asociada igualmente a los variados
procedimientos de la humillación, la amenaza, el rechazo, el acoso o las agresiones verbales,
emocionales, morales o físicas. La consecuencia puede ser y es casi en todos los casos la
lesión o destrucción en parte o en todo de un ser o grupo humano, por un lado; de un animal o
de una especie natural, por otro; o de objetos, bienes y propiedades raramente propios y más
frecuentemente ajenos o comunes.El término en español es un cultismo; se corresponde con
el sustantivo latino violencia, que deriva del adjetivo violens, -entis, que significaba
«impetuoso», «furioso». En última instancia, el origen latino de la palabra es el
sustantivo vis («fuerza», «poder», «potencia»).12
La violencia fue asociada desde tiempos muy remotos a la idea de la fuerza física y del poder.
Los romanos llamaban vīs a esa fuerza, al vigor que permite que la voluntad de uno se
imponga sobre la de otro. Vis tempestatis se llama en latín a la "fuerza de una tempestad". En
el Código de Justiniano se habla de una "fuerza mayor, que no se puede resistir" (vis magna
cui resisti non potest), el concepto jurídico de fuerza mayor.
Puede producirse a través de acciones y lenguajes, pero también de silencios e inacciones, y
es valorada negativamente por la ética, la moral y el derecho, aún en casos en los que pueda
considerarse legítima. La violencia puede ser de carácter ofensivo o defensivo (también se
utilizan los conceptos de violencia proactiva y violencia reactiva), habilitando en este último
caso figuras de justificación ética de la violencia, como la legítima defensa y el derecho de
resistencia contra la opresión.1011la violencia intrafamiliar, el Maltrato infantil, resistencia a la
opresión, la esclavitud, las cárceles, los duelos y riñas, algunos deportes y artes marciales,
la crueldad hacia los animales, etc.678 No obstante, algunas sociedades humanas y
comunidades ajenas a un estado-nación, como los pueblos originarios, o que se rigen por la
figura de usos y costumbres, también sufren violencia por parte del o los Estados de maneras
similares o particulares, aún cuando estas sociedades o pueblos no se autoperciben como
parte de una nación.
Desde la perspectiva de la salud humana, la OMS define la violencia como:
La violencia es un tipo de interacción entre individuos o grupos, presente en el reino animal,
por medio de la cual un animal o grupo de animales, intencionalmente causa daño o impone
una situación, a otro u otros animales. 123
En las sociedades humanas organizadas estatalmente, la violencia se caracteriza por la
intervención del Estado como institución monopolizadora de la violencia y se manifiesta como
modalidad de una serie de conflictos sociales muy variados,45 de signo diverso, como
la guerra, el genocidio, el crimen, el terrorismo de Estado, el terrorismo, la legítima defensa,
la violencia de género,

Es cualquier acción que ocasiona un daño no accidental, utilizando la fuerza física o

alguna clase de armamento u objeto que pueda causar o no lesiones, ya sean internas, externas o
ambas. Existen una amplia gama de situaciones catalogadas como violentas como son
los castigos corporales, entre ellos los golpes, pellizcos, azotes, palmadas y lesiones penales
que pueden causar la muerte. Además la permanencia forzada en un sitio, como el
encerramiento y la inmovilización del individuo a través de amarres, son considerados un
secuestro.Según esta organización la violencia puede ser clasificada en tres grandes grupos o
categorías, de acuerdo a las características de quienes cometen estos actos, ellos son:

 La interpersonal: en este grupo se ubica la violencia familiar, de

pareja y ancianos, así como la violencia hacia menores y personas sin
parentesco.
 La autoinfligida: se refiere al comportamiento suicida y las
autolesiones.
 La colectiva: en ella se encuentra l

Según la Organización Mundial de la Salud, la violencia es

el uso intencional del poder
físico o la fuerza, como una amenaza o hechos de daños contra otras
personas o hacia uno mismo, también se puede ser violento contra grupos de personas o
comunidades, estos daños pueden ser físicos, psicológicos y que pueden llegar a causar hasta la
muerte.

física o verbal sobre otra persona, animal u objeto originando un daño sobre los
mismos de manera voluntaria o accidental. El elemento principal dentro de las acciones violentas,
es el uso de la fuerza tanto física como psicológica para el logro de los objetivos, y en contra de la
víctima. Adicional a esto, puede ser catalogada una agresividad patológica cuando en
ocasiones, el ser humano utiliza los impulsos de agresividad con la intención de causar daño a otra
persona. asimismo frecuentes. Las formas de hacer una guerra dependen de los propósitos de
los combatientes. Por ejemplo, en las guerras romanas, cuyo objetivo era expandir el imperio,
el objetivo militar principal era, una vez sometido, incorporar al pueblo ajeno al imperio y a las
leyes y costumbres de Roma.8En la actualidad, a veces se hace distinción entre conflictos
armados y guerras. De acuerdo con este punto de vista, un conflicto solo sería una guerra si
los beligerantes han hecho una declaración formal de la misma. En una concepción de la
doctrina militar de Estados Unidos no se hace distinción alguna, refiriéndose a los conflictos
armados como guerras de cuarta generación.
Batalla de Normandía.

Entre el final de la Segunda Guerra Mundial y el año 2010 hubo 246 enfrentamientos armados

en 151 lugares del mundo
Según Richard Holmes, la guerra es una experiencia universal que comparten todos los
países y todas las culturas.5 Según Sun Tzu, «La guerra es el mayor conflicto de Estado, la
base de la vida y la muerte, el Tao de la supervivencia y la extinción. Por lo tanto, es
imperativo estudiarla profundamente».6 Por demás, la forma más astuta de ejercerla sería
soslayarla de manera que no hubiera necesidad de llegar a ella. Según Karl von Clausewitz, la
guerra es «la continuación de la política por otros medios». 7
Las reglas de la guerra, y la existencia misma de reglas, han variado mucho a lo largo de la
historia. El concepto de quiénes son los combatientes también varía con el grado de
organización de las sociedades enfr

sobre los activos (Return On Assets), también llamado ROI (rentabilidad

sobre las inversiones). Este indicador, es fundamental, porque calcula la
rentabilidad total de los activos de la empresa, es decir, es una ratio de
rendimiento. Generalmente, para poder valorar una empresa como
“rentable”, el ROA debe superar el 5%.
Otro punto muy importante de esta ratio, es el valor que le dan los
bancos. Las entidades financieras, utilizan el ROA para determinar la
viabilidad de la empresa y, de esta forma, decidir si les conceden un
préstamo. Básicamente utilizan la siguiente formula: