ANTAURO HUMA,LA TASSO

"1 mayor de ínfaatcría Anf,unI Hurnala Ta~!o (29-

OtKi3),de estirpe ayacu('bana, cursó estudies en el

•
ansmo
CEP Y..uuco Peruano (Lima), eu el Colegio
Nacional "Ciencias" (Oosqo), la UlÚvcrsidld
"atioualAgrQcia "1"9 ~,\(olina"y la "Escuela '1ili, ar
de Chorrillo'. Pertenece a las pro mocínn M de
ondMI"~que, .gresados N' In plenitud d~ 1.. llutrra
eenrrssubverstva, combmen como jcr.. de "a'rull.
) que ndcrué> de obtener su respectiva beñd. d.

Nacionalismo b.Ja. se ven obligltdo> II meditar sobre el signilkndo

,ocioculluraJ de aquel collOicto~L. repre ...nlalho
de un segmento de !JI oficbilidad que, rechsoeedo ,,1
adoctrinamiento de l'rente Interno
emanado del Comando Sur del US Anuy. adopl. IIn
ptanreamtento "ctno(acerista" con rCS(WCIO a In
relación pueble-ejérclto, b."uJu en un
etMnaclonaJlsmo que relvindíeu l. e.Urp<' ancL,>lr.1
col>rl/'" de nut>lra mJllcl~ bi>lórica.

En t989 fonda la Logia Etnocacertsta •• ;'odo

apresado, procesado y despoj ado del mando de
Irop. por censíderársele un teniente "excéntrico" y
IllIc(Jconfiable para el Alto Mando. En 1992, al
mando de soldados aguarunas, descubre 3 hitos
perdidos en la Cordillera cid Cóndor. A\clende a
clll'itll" y tomn parte en tas ope.'aclnnes Mllea, de
1995 ,1uf'l,,,t~la guerr;o fratrIcida cun Ecuudo.', !Lu
19117nscíende a mayor y luego de Ingresar Q ¡.
E.cuela SUl'el·jorde Guerra es invitado en forma
iJIljJ81e i1egílima al retiro, Una vez en el reríro se
desempeña como Oñcial M oy.ordel Institutn
Suumartinleno del Perú e Incursione en l. pr.ea del
riburón, tcrnnnando en un nAufragio por el Htnral
norperunno. 1':129 de octubre 2000 ~omsnd. In'
c.nlill~Clllc,> re.e" istas en In primera rebelión
('tlluc.,'cri~t" estallada en el sur (Lncumbn], que
<ontrlbuyc uectslvameme R 1" CJlÍlIa dd Iriu.n il'.tu
MuutcsiuO'lo-Fujimori-Cúpula Mililar. Lu"):o de
deponer las arruas 1lD,te el presidente Paniagua, es
coojuutameute con los demás rebeldes encarcelado
ea el Real ficlipe. de donde por presión popular son
amnlstíados por c!1 Congreso. Una vez amnisriad«,
~C' dl'C.Iicu n or-gani:zar poUlicamrDte!t los re\H"'\i..-l:b
peruanos (veteranos de lo gocrro con "-elladur) ti"
la lucl," centrasubverstva), en, .11 ¡¡fa" ", .. on.
desempleados y ablUldonado. por el 0";010 LSlodo
01cual <ir'.ieron, En abril 2001. con un contingenle
de reservistas ",cnenos se presenta en J. Un••
fronteriza, Icgrando derribar una caseta d.
vigitancia chilena establecida eo territorio peruano,
lo cual le cuesta ser detenido por Seguridad de
ROlado (Tacna). Tres meses después publica el libro
Ejél'cito Peruano: mllenarlsmo, naelonulismo y
eumcacertsm», el rual §eri. más conocido como
"Vademécum del Ernocacerlsmc",

En diciembre 2001 Cundael periódico 011'0111, CU)'O

mco".je proselirista, contra todo pronésüco, logra
tener una aceptación \'1udginos3, alcanzando el
mayur tirll,te 111113historio (I~IperiolU<mo peruano
(16;; mil ejemplares), Seríau lo. contingenres
rescrvlstns quienes se encargarían de la di<lñhuclc\n
11 lo lnrgo y ancho dol p"t,. 1)I',I!'undo, Y.e mismo
uii" 'u funda 01Mo';mi.nro Nnci()n~lI"a Peruano,
pUltlUUJQ u ser el "Otlanta' Sil ól'gano ofirial)' ('1
etnecacertsmo 'u cimiento ideológico-milifante.
 My. EP(r) Antauro Humala Tasso

EJERCITO PERUANO:
Milenarismo,
Nacionalismo
y
ETNOCACERISMO

I EDITORIAl nnTAURPI I

LIMA· MAYO 2001

 INOICE

Indice 3
EJERCITO PERUANO: Milenarismo, nacionalismo y
Etnocacerismo Presentación 11
Autor: Antauro Humala Tasso Prólogo a la 1ra Edición 15
Derecho de autor reservado
Empresa Editora: Editorial Antaurpi Prólogo a la 2da Edición 27

Diseño y Diagramación: PRIMERA PARTE

Laza Barboza, Kusiska Urpi

Edición a Cargo: ARMAS Y RAZAS

Editorial Ollanta para su sello: Editorial Antaurpi
Psj. Velarde 188 Ot. 400 - Cercado de Lima
Lima - Perú CAPITULO 1:
Telf.: 330 8375 FUERZA ARMADA Y FUERZA DESARMADA 31
La co-operación bélica 32
El monopolio armado 35
Primera Edición: Enero 2001 - 2000 ejemplares
Segunda Edición: Setiembre 2011 - 5000 ejemplares CAPITULO 11:
Impreso en los Talleres Gráficos de: EL RASGO OCCIDENTAL 41
Edit. y Comerz. Cartolan E.I.R.L. La r~juvenecida caballería y el «pesar» de Carvajal 43
Dirección: Pj. Atlántida 113, Lima 1 46
Las «compañías blancas»
ISBN N°: 978-612-46065-0-2
Hecho el Deposito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú CAPh"uLO 111:
N° 2011-10078 EL RASGO ANDINO 51
Instinto comunitario 51
Prohibida la reproducción parcial o total, por cualquier medio o
Pueblo en armas 52
método de este libro sin previa autorización del autor.
Infantería 54
Empresa social 56
Abismo tecnológico 60

3
CAPITULO
IV: CAPITULO
IV:
EL ARQUETIPO CASTRENSE 65 CONSCRIPCION y CHOllFICACION 131
Los guardianes socráticos 66 La impertinencia francesa 132
Los mal nacidos cedecolor» 69 El «reconocimiento" del soldado cobrizo 133
La pauta aristotéiica 71 SMO, subdesarrollo y etnia 136
Origen y contenido militar de la utopía andina 72 Una falta de tino 140
La falacia del servicio voluntario .142

SEGUNDA PARTE
TERCERA PARTE
LAS TROPAS COBRIZAS
LA ALIENACION CASTRENSE
CAPITULO
1:
PIEL, MILICIA y DISCIPLINA 79 1:
CAPiTULO

Homogeneidad, mixtura yalianza El OTRO ESCALAFON 149

La funcionalidad etno-táctica "Antes de» y «después de" 150
La oficialidad negada 152
El «esprit» disciplinario
La captación antinacional 157
CAPíTULO11: El fin de «la directa" 159
LOS SOLDADOS DESCONOCIDOS DE LA HISTORIA
CAPITulO11:
DESCONOCIDA 95 /

PARECER y NO SER 165

Los efectivos falsos 95
El "principio de hechor» 166
Cuestión de prestigio 102
El subteniente «Custer » 171
Logística y rabonería 105 Autentificación y esperanza 176
El monopolio de la modernidad 178
111:
CAPITULO
CIUDADANOS y «VOLUNTARIOS" 117
CAPITULO
111:
Reclutamiento e ideología 117
LA FALSA DOCTRINA 185
Laetnoleva 119
Las trincheras del Putumayo 186
¿Allons enfants de la patrie? 1.26
..Es imposible ... » 193

4 5
La «losuboroínación» del comandante Marín 196 Oonfllcto Interno cultural y conflicto inter-cultural 281
Auge y ocaso de la "escuela» de la Breña 201 1" «comunista» Cáceres 285
I I1 (.juerrasucia 286
CAPITULO IV:
ESCUELAS, INSTRUCCION y ENAJENACION 211 CAPITULO 111:
De Colcampata a Chorrillos 212 nUMI MAQUI 291
De Chorrillos a Fort Benning 223 I OS remanentes breñeros 295
La guerra «de color» no convencional 228 1:1 Mesías incaico 301
11\ mano del Tayta y la simpatía de Sánchez Cerro 307
CAPÍTULO V: , tnlcldad «castrense» y clasismo «civil» 310
SUSVERSION y GUERRA RACIAL 237 h .dlgenismo y autoctonismo 312
Fondo y forma del cambio social 237
Raza y bien común 246 CArlTULO IV:
Aspecto étnico del cambio social 249 CARACTER ETNONACIONAUSTA DEL EP 317
Los cooperantes de Haquira n, raza y mestizaje 319
.n ouerpo, pero aún no del todo en alma 322
~I «Plan Inca » de Vslasco 332
CUARTA PARTE El excedente poblacional noc!vo del "Plan Verde» 337
Sucursal foránea o naci6n andina 341
UNA PASION ANCESTRAL
OAPITULO V:
CAPÍTULO 1: LA RESELlON ETNOCACERISTA 345
EL CHOLO JETON 261 La perspectiva histórica 348
La confederación peruano-boliviana 262 121 planteamiento técnico 351
La fraternidad mestiza 266 Crónica de los hechos 353
La utopía rediviva 268
CONCLUSION:
CAPITULO 11: l:jército Peruano: nacionalismo o desarrollo del subdesarrollo
GENERALES y TAYTAS 271 Institucional. 367
El regreso de Manco Cápac 272
Anexos 377
Aquel «horroroso» patriotismo 276
Guerra de liberación nacional, clase yetnoclase 280 Bibliografía 393

6 7
Dedicatoria;
A los soldados y reservistasperuanos,
bolivianos y ecuatorianos, descendientes
de las huestes talutantinsuyanas.
 PRESENTACION

La existencia de varias etnias en nuestro país, como son:

- La cobriza-incásica, eje ancestral y central de la torrentera san-
guíneade lacholificaciónsupranacionalperuano-boliviana-ecua-
toriana.
- La blanca-occidental, invasora desde 1532 y salvo excepcio-
nes, plenamenteidentificadacon el terruño allende los mares e
históricamentecomportándosecomo extranjera.
- La negra (vparda»)-afro, arribada sin visa turística sino en cali-
dad de esclava acompañando a sus amos blancos y casi
culturalmente dominada.
- La amarilla personificada en los coolfes «importados» en las
bodegasde los barcos provenientesde Macao,y posteriormen-
te llegados -los de origen nipón- con su plena veneración al
emperadorHiroito.
Testimonian lo dificultoso del proceso integrador de la nacionalidad
peruana dadoel hecho que todos los exponentes racialesformamos
parte de esta gran empresa, en Iorrnaclón, llamada Perú.

Empresa en la que cada cual, en su proyección generacional

(y preocupación cotidiana), ha de conjugar el potencial multicultural
de "todas las sangres» no sin antes definir en el plano colectivo el
componentecentralde «nuestra»peruanidad,que definitivamentese
expone en la etnocultura nativa y. a la vez mayoritaria; esencia de
nuestro mestizaje racial y por consiguiente del sincretismo cultural
resultante.

Ello constituye el más importanteaporte para el enriquecimiento

y conformación de nuestra inexorable cholificación. Al aceptar esta
realidad lograremos. en nuestra singular ascendencia y plural des-
cendencia, la anhelada identidad nacional que superando la natural
tendencia a la pugna étnica por la selección natural y cultural; nos
permitirá -por fin- desarrollar nuestropaís.

11
 H autor de este libro nos hace convivir esta dramática ..conjuga-
oloo.. de sangres, en el estudio que hace de una de nuestras instItu-
ciones tutelares como es el Ejército Peruano, en que a través de una
magnífica recopilación de datos y una lectura amena, descubrire-
mos, con la crudeza característica de todo ambiente castrense, que
tal realidad refleja los defectos y virtudes de la sociedad «civil» que lo
genera, o en todo caso resume una atmósfera social mayor, de alie-
nación y colonialismo, como es el Perú.
Deseo mencionar que el mayor Antauro Humala Tasso (autor del
libro), fue prácticamente expulsado del ejército aplicándole
antirreglamenlariamenle el criterio de «renovación de cuadros» por
haber osado pensar libremente e interpretar acertadamente el legado
étnico-nacionalista del Cáceres-tayta en cuanto ideología castrense
«sin calco ni copia" que en verdad renueva a la institución y que, de
por sí, impugna con toda legitimidad los principios doctrinarios hispa-
nos, franceses y norteamericanos que han desubicado nuestras es-
trategias desde San Francisco hasta Tiwinza.
El planteamiento etnocacerista, eminentemente agudo y nacio-
nalista, se inspira en las performances arguedianas del mariscal
aymara Santa Cruz, del ayacuchano mariscal Cáceres, del mítico
mayor Rumi Maqui asf como del nacionalismo castrense desplegado
por el Ejército Peruano en el perrodo 1968-75.
Detectados POf contrainteligencia en 1989, fueron sus autores
-teñientes en aquel entonces- detenidos y traídos esposados a las
instalaciones del Servicio de Inteligencia del Ejército (SI E), en donde,
luego de dos meses, son liberados. El SIE de entonces consideró
que los etnocaceristas representaban algo positivo para las FFAA.
Sin embargo los hechos posteriores, propios de la década infame
1990-2000, prescribieron que se les reconsiderara como elementos
negativos para la seguridad institucional; siendo despojados del mando
de tropa, dados de baja en su gran mayoría y proscritos,
La rebelión etnocacerista del 29 de Octubre acaecida en Locumba,
liderada por el teniente coronel Ollanta Humala Tasso secundado por
el autor del libro, más allá de lo meramente técnico, representa la
continuidad de la Ilnea'nativista iniciada desde la Vilcabamba de Manco
Inca, en la medida que la ..remembranza etnocacerista» al inspirarse
12
en aquella campaña esencialmente andina como fue la Breña, ipso
facto se potencia con un «incómodo» legado histórico que resulta
incompatible con el discurso virreynal y republicano de la clase polí-
tica peruana, dizque occidental.
Clase política. civil-militar, que en su necesaria ..huachatsrla» ideo-
lógica; se torna aberrantemente «nacional» (o antinacional) tal como
se puede entrever -en el campo castrense- con solo revisar aquel
denominado "Plan Verde» que llega a catalogar a nuestras
pauperizadas mayorías nacionales ..de color .. no blanco como ene-
migas potenciales del Estado e inclusive a descalificarlas como "ex-
cedentes poblacionales nocivos».
Hoy, en que aparentemente se recompone la epidermis «demo-
crática» del país, debemos reparar que las grandes frustraciones y
penurias de nuestro pueblo, independientemente al camaval electo-
ral, se agravan hasta grados jamás vistos. La institución militar pe-
ruana (y me refiero principalmente a los estamentos de tropa,
boficialidad y oficialidad subalterna) no debiendo aunarse a aquella
is en verdad leprosa, recuperan con el etnocacerismo una vigen-
cia doctrinal que, a mi entender, por el «etnonaclonalismo. que ema-
na, le permitirá vitaminizarse para neutralizar la ofensiva ideológica
foránea que, aprovechando coyunturalmente el desprestigio de un
Alto Mando «rnontesinista», visualiza (inmersa en la reducción míni-
ma de los aparatos estatales subdesarrollados) la desaparición de
nuestro aparato castrense; que en buena cuenta es lo que se sugiere
con términos de moda como "racionalización» y «re-ingeniería ».
Por consiguiente no queda otra aHernativa qua aferrarse a la con- .
signa que la fortaleza de todo ejército, antes que sus cañones y
tanques, es su identidad popular; vale decir una convicción ideológi-
ca de fraternidad con «su» pueblo.
Lima, mayo del 2,001
Ludwig Essenwanger Sánchez
Gral. Brlg. (r)
Jefe del SIN (1981·82)
Cabo combatiente del 41
13
 PROLOGO A LA PRIMERA EDJCJON

Todos los artistas que han representado en sus cuadros la

eruciflcción -a excepción de uno- lo han hecho mediante un enfo-
que esquemático frontal. Solamente Salvador pali lo ha hecho me-
dlante un esquema vertical, vale decir, enfocando al Cristo crucifi-
cado desde arriba, proporcionando de esa manera al observador un
nuevo ángulo visual y por consiguiente una nueva apreciación.

Es algo similar el objetivo de este trabajo; proporcionar un nuevo

e desde un ángulo no acostumbrado, con el fin de obtener una
npreciación alterna respecto a la ubicación y devenir histórico de la
Institución militar del Perú. Este enfoque basa su apreciación en un
'nctor que ha venido rigiendo desde 1532 el destino de nuestro país:
'::1factor étnico, y en base a-ello, el diagnóstico y pronóstico de la
motivación y esencia que competería al ejército (y por extensión a la
fuerza armada) que dado el monopolio armado se constituye en ente
«tutelar» y, en última instancia, rector de la nación.

Existe abundante antología sobre nuestra milicia: Los cronistas

(todos militares o clérigos) aparte de referir aquella guerra racial en
que substancialmente consistió la invasión europea, dedicaron
también algunos capítulos a la historia militar incaica, así como a la
ostructuración de su milicia. Pero de ahí, entramos a un salto largo
que recién culmina con los historiadores militares de a mediados del
r.lglo XX (De la Barra, Dellepiane, etc), que más que todo centran
ous estudios a la etapa republicana y en función a una metodología
que -aunque avanzada en ese entonces- se mostraba proclive al
protagonismo criollo.

15
 Asimismo, la información que logran generar se resume a un
calendario «cívico-patriótico» de campañas, batallas y biografías de
personajes cuya validez y trama (adornada de monumentos y
efemérides) proviene de lo que hoy llamaríamos «comunicados ofi-
clales». Recién con las obras del mayor Vtctor Vlllanueva se puede
verificar un análisis estructural técnicamente abordado desde una
perspectiva clasista. Entonces pretendo llenar, el vacío en el estudio
general de nuestra milicia, con este planteamiento doctrinal esen-
cialmente étnico.
Si consideramos la regimentación de castas virreynal y el racis-
mo hipócrita de la República, el presente planteamiento resulta natu-
ral y necesario; precisamente en un teatro de operacionespor el que
han marchado, combatido y sucumbido ejércitos representativos de
las cuatro razas humanas:Tenemos a nuestro ancestral ejército co-
brizo que sucumbió en las selvas de Vilcabamba, al ejército blanco
de los invasores europeos que se extinguió vía una gradual y cons-
tante cholificaclón,al denominado ejército «etíope" (negro)de la ú •
ma "guerra civil" (Hernándezde Girón -1553) y por último el contin-
genteamarillo,de 1,200 coolíes, que conformóla vanguardiadel ejér-
cito de Baquedano en su marcha de Pisco a Lurín.
El enfoque étnico, puesto que conjuga la rafz biológica de la
cultura -como es la raza- resulta más profundo que los enfoques
«estrictamente culturales» como podrían ser el político y económi-
co. Se trata de un factor cuyo potencial,con más repercusióny des-
de antes que el factor clasista. sacude a la humanidad desde los
conflictos tribales de la antigüedad, las invasiones «bárbaras» que
acabaron con Roma, la expansión del Islam, la destrucción de las
civilizaciones cobrizas. la colonización de los pueblos ..de color», el
tráfico de negros, la conquista del «Far West", las guerras mundia-
les (a causa del pan-germanismo blsrnarkiano y nazi) e inclusive el
sionismo y los recientes conflictos en el Africa negra y los Balkanes.
Como bien concluiría el historiador francés Camile Jullian:
«,», El problema de la raza, sea cual sea la
manera como se resuelva. es el problema más
importante en la historia de los pueblos. Puede
16
decirse casi, que si estudiamos la historia es
para resolver la cuestión racial ...»
Al estudiar la estructuración del ejército peruano, advertiremos
una categorización en donde raza,cultura y clase social se yuxtapo-
nen. En términos genéricos constataremos -adjunta a su [erar-
quización- una graduación de pigmentación de piel impregnada en
sus estamentosbásicos (oficialidad,sub-oficialidad y tropas) poseí-
dos-a su vez- del recelomutuoque primóentre las castasvirreinales.
Se hace entoncesnecesario-dada la implicanciade elementoscomo
raza y cultura- remontarse hasta el géneSis de los ejércitos andino
y occidental.
La primeraparte del presentetrabajo refíereel origen de la institu-
ción militar: Cómo es que en la comunidad primitiva (en donde el
ejército era el pueblo en armas) van dándose condiciones-conexas
a la evolucióndel armalherramlenta- para el surgimientode dos tuer-
zas separadas en función a la monopolización del armamento; la
fuerza armada (o milicia) y la fuerza desarmada (o civilidad), y asi-
mismo qué implicancias tuvo en la conformación de la oficialidad y
tropa en cuanto versión castrense de la división social del trabajo.
Posteriormentese examina la influencia de los teatros de opera-
ciones euroasiático y andino. Encontraremos que mientras la geo-
grafía, flora y fauna propició en Occidente y Oriente la necesidad de
la rueda así como que las tropas marcharan montadas (equinos, ca-
mellos y elefantes), aquí; los arenales costeños, las abruptas cordi-
lleras, la espesura selvática y la ausencia de bestias de tiro hacían
impensable la rueda y determinó que nuestro ejército anoestral haya
sido netamenteinfantero.
Al adentrarnosen el accionardel ejército invasor hispano, adver-
tiremos el sumun filosófico de una guerra de conquista que según
Aristóteles:
.....lanaturalezamismahacíalegitima,puestoque
se refiere a la caza que se debe a las bestias
salvajes y a los hombres que nacidos para obe-
decer,rehusan someterse..."
17
 Esta cimentación ideológica, conjugada con la «imagen y seme-
janza» a un Cristo blanco, al ser adoptada por Occidente con respec-
to a una cultura extra-blanca como la incaica (por lo menos los ára-
bes son una rama del tronco racial caucásico) y referida por las evi-
dentes diferencias anatómicas, ya no individuales, sino masivas, o
sea raciales; convertiría la diferenciación -vde color»- de estos nue-
vos «bárbaros» (o «inñeles») en corolario de la tesis aristotélica: El
racismo.
Pero a su vez, esta ideología bélico-religiosa tendría su contrape-
$0 filosófico en los «guardianes socráticos » que despreciaban el oro
en pro de la regulación de una «ciudad feliz» que según Sócrates:
«...no está en parte alguna de la tierra, pero en el
cielo hay, probablemente un modelo de ella ... »
El Tahuantinsuyo confirmaría -luego de dos mil años- el ideal de
la república socrática con guardianes incluídos: Las descripciones
de los cronistas armonizaban admirablemente con su relato y surgi-
__"~n¡:!rr.i'livrl~
rían, como bestsellers de aquella época, obras como la «Utopía» de
Moro, «La Ciudad del Sol .. de Campanella y la «Nueva Atlántida» de
Sacón.
Con la destrucción del Tahuantinsuyo se destruiría la manifesta-
ción terrena de la milicia socrática. Destrucción cuya carga traumática
generó un mesiánico Inkari a manera de esperanzador Pachaculi que,
cual Juicio Final, deberá rectificar este ..mundo al revés» para el grues~
poblacional cobrizo, convertido en su propia tierra, de soberano él
paria. Tendencia subversiva (en la medida que impugna el statu quo)
que -paradójicamente- sería también manifiesta en los desgarradores
testamentos de ciertos conquistadores (veteranos como Mancio
Sierra, Lorenzo de Aldana, Pedro de Alvarado, Alonso Ruiz, etc).
Tal actitud denota la descalificación moral de la institucionalidad
militar occidental Impuesta en el ande. Degradación que se refleja
con solo fijarse en las «utopías» (entre comillas) elaboradas por la
imaginación castrense-vlrreynal en sus «entradas» a la selva; en donde
la respectiva ..espiritualidad .. consistía en una lotería con aquellos
18
ficticios reinos de oro puro como la Canela, el Paytiti y el Dorado. No
es difícil percatarse que el denominador común de estas ansiedades
era la riqueza obtenida inmoralmente yen donde el idealismo propug-
nado (si así se le puede llamar) se refiere al sentimiento codicioso.
Siendo perfecta la incompatibilidad entre ambas utopías, existe pues,
entre la Canela de Gonzalo Pizarra y la ..Ciudad Feliz., de Sócrates,
un Inkari de diferencia.
En la segunda parte, abordamos la funcionalidad que contempló
la subordinación de los remanentes de las tropas colaboracionistas
cobrizas hacia una oficialidad blanca en la estructuración del ejército
virreynaJ. Examinamos las peculíaridades de una disciplina que sigue
teniendo la finalidad de afianzar el mando occidental y -a la vez-la
subordinación andina. No cabe duda que la disciplina es -como se
dice-Ia "base fundamental de los ejércitos», lo que es fundamenta-
do en la medida que permite la jerarquización, pero cuando esa
jerarquización deja de ser solo técnica, sino que además recrea el
icto inter-étnico de su colectividad, entonces adquiere rasgos
apropiados para el presidio, antes que para el cuartel de
«hombres libres» o de «soldados-ciudadanos».
Causará asombro el hecho que la infanterfa, caballería y artillería
colonial y republicana (hasta el siglo pasado) hayan sido organiza-
das -en el estamento de tropa- de acuerdo al color de piel: la intan-
tería india, la caballería blanca / mulata / "parda» y la artillería mesti-
za. Funcionalidad cuya faceta étnica, luego de cinco siglos, se ha
choliñcado racialmente mas no culturalmente; correspondiendo
a superior estamentación mayor occidentalización y asimismo
-dentro del espectro del mestizaje- una diferenciación biológica:
Oficiales bien nutridos y teóricamente superando el 1.68 m,
sub-oficiales medianamente nutridos y del 1.63 m para arriba y
soldados con gran índice de desnutrición y masivamente bordeando
el 1.60 m. Una Escuela de oficiales que al exigir determinada talla
V peso mínimos, genéticamente veta al 90% de la juventud del
oafs: muchachos cetrinos (cholos, indios y zambos) flagelados por
a miseria, el hambre y la drogadicción, que constituyen -en un
apartheid etnotáctico- el erosionado recurso humano de nuestros
:uerpos de tropa. '
19
 Una institucionalizada "erosión proteínica» que si en el ámbito
extracastrense es desde ya alarmante, en nuestros cuarteles -puesto
que involucra la fibra humana de la seguridad nacional- adquiere
rasgos de traición; empezando por el hechohistórico que el raciona-
miento diario del soldado -que en 1915 fue de 3,554 calorías- ha
disminuido gradualmente hasta las «teóricas» 2,648 calorías hoy
vigentes.Se torna ..reglamentario»entonces,el incrementoporcen-
tual de tropas «tebecianas», lo cual-rebasando el dominio militar-
en última instancia se encuadra en el apartheid ya mencionado.
Vemospues, bajo la crudeza castrense, al Perú desnudo.
Como figuras de esta funcionalidad étnico-táctica tenemos, casi
con visos de folklore, la raboneríay la levade cholos. Una rabonería
que surge -en las marchasy contramarchasque caracterizaron a la
milicia peruana hasta fines del s. XIX- como suplemento ante el
colapso del sistema logístico incaico, y que recién se extingue a
inicios del presente siglo con la motorización del ejército. Y una
etnoleva que surge con las cuotas de «indios de servicio» que lo
comandantes españoles imponían al curaca local, dándose el caso
(si hemos de creer a Cieza de León) que cierto curaca -ante la
despoblación de varones- remitió mujeres para cargar la artillería
europea. Esta forma de captación o «mitacastrense» -cuya vigen-
cia solo ha cambiado en su forma mas no en su fondo- sería el
principal motivo de la incompetencia institucionai demostrada en
1879.Al respecto, el Times de Londres editorializaba así:
«...Chile es un estado mejor organizado que
tiene las simpatías de su pueblo; es así que
mientras el Perú tiene que compeler a entrar a
filas por la fuerza, arriando cholos. negros e
indios, Chile confía en el serviciovoluntario...»
En la tercera parte examinamosla alienaciónpropia a toda milicia
«de color» subdesarrollada. En nuestro caso, esta «tara» cuyo
Ifquidoamnióticoviene a ser el complejopsíquico-étnicodel elemen-
to mestizo (que precisamente constituyeel grueso de nuestraoficia-
lidad),determina unaactitud despojadade originalidad, adictaa toda
influenciaextranjeray por ende sin capacidadinterpretativade la po-
20
tencialidad andina como factor progresista en la dinámica del
sincretismo cultural. Y esta tendencia, adversa al legado nativo
(principalmente en la Armada Peruana), tiende a interpretar dicha
potencialidad como un «incompetente» lastre que justifica, en pro
de la foránea "modernidad", una merecida postergación. Actitud
que conlleva a un autodesahuclo institucional cuyas implicancias se
manifiestanen los traumas y frustraciones que ninguno de nuestros
historiadores-tanto civiles como militares- han logradodisimular.
Es así que nuestra milicia se saturaría de «doctrinas» foráneas
que extra-oficialmente han tenido (empezando por la reducción de
nuestras fronteras) efectos nefastos: Misiones hispanas, británicas
(en los ejércitos de Bolívar y San Martín), francesas, alemanas" y
norteamericanas, arribadas con sus técnicas, tácticas y estrategias
que han hecho de «nuestra» doctrina de guerra una Torrede Babel
en la que se mezclan y contradicenconceptos y planteamientosbajo
el común denominador que asumen como teatro de operaciones
normal» las llanuras europeas y catalogan como anormalidad
al terreno selvático, montañoso y desértico que precisamente
describen al Perú.
Como breve muestra tenemosla realidaddemográfico-militarpre-
via a la ofensiva alemana sobre Francia(1939) y simultáneamentela
previaal conflicto peruano-ecuatorianode 1941:Antesde las respec-
tivas movilizaciones, los ejércitos francés, alemán, peruano yecua-
toríano tenían los ef~tivos siguientes; 438,000, 580,000,18,293 Y
5,214 respectivamente, y el total de sus fronteras terrestres era de:
7,608 kms., 2,829 kms., 6,419kms. y 1,809 kms. respectivamente.
00 estos datos, teóricamente resulta que la densidad de soldados
porkilómetrode fronteraera de 168(Francia),205 (Alemania),3 (Perú)
y:3 (Ecuador). Por consiguiente,si en Europa el frente de un batallón
(do efectivo aproximado a 700 hombres) oscila -con plena coheren-
ola- entre 1 a 3 kms., en los ejércitosandinos resultaabsurdoque se
pnrststaen este planteamiento.
• 1'.11,1""mili",. contratada entre 1927 y 1930 por el gobierno de !..eguóa,
21
 En la cuarta y última parte recurrimos al legado histórico-cultural
de tres personajes cuyas mesiánicas performances demuestran
la pujanza del potencial nativista de nuestro ejército: Santa Cruz
((el Cholo Jeton»), Cáceres (el «Tayta») y Teodomiro Gutiérrez
(<<RumiMaqui») sintetizan que la utopra andina en verdad no tiene
nada de utópica y que el rescate de nuestras fuentes se ha tornado
en una necesidad nacional.
Entre estos personajes destaca Cáceres, cuya performance
breñera rescata al escalafón kechua sumido desde 1532 en la
clandestinidad, y que elabora la única doctrina de guerra «rnade
in Perú» denominada por él «de circunstancias especiales de
montaña andina", la cual se adelanta medio siglo a la conceptualiza-
ción maoista de la «guerra prolongada» y que, como efímero renací-
rniento'", estimuló la aparición de una corriente doctrinal cuyo más
conspicuo discípulo seria el comandante Julio Guerrero-secretario
de Cáceres- que llegó a publicar un manual (<<Guerra de guerri-
llas») que tecnifica y desarrolla el aporte cacerista; cuyas «rnern
rias» formarían parte de la biblioteca reglamentaria del oficial aus-
tríaco como «ejemplo notable de guerra de montaña» y -corno
sabemos- también conformaría la bibliografía de guerra senderista.
También se aborda la repercusión profesional. burocrática y
cultural de la misión militar francesa, que formalmente consolidó, en
versión subdesarrollada, la «inserción» doctrinal y material de nues-
tra milicia bajo la «modernidad» del patrón occidental, y conexo a
ello las reacciones nacionalistas de una oficialidad veterana y breñera
que serta licenciada o relegada con la ascensión del régimen pierolista
en 1895, y que históricamente merecía dirigir la institucionalidad
castrense del siglo XX. Es así que surge, entre 1896 Y 1924, una
serie de sublevaciones militares «caceristas» en las que destaca,
por su performance etnonacionalista, la del mayor Teodomiro Gutiérrez
Cueva -escolta del « Tayta» durante la Breña- en el altiplano puneño
de 1916.
~ Pueseo que se uuncó con la ""C'en~iónde Piérola, tJlIlCO apanc de liceaeiar ,,1ejército de Cáeeres y
suprimir su Colegio Militar, contraté a l. ;\{isión MilitR!Francesa fundQdorode la EMCH.
22
Se culmina el presente estudio abordando lo que se vislumbra
como el Inicio de un cambio institucional de tanta trascendencia como
el de 1898. Me refiero a la transformación de nuestra milicia
enmarcada en un globalismo que al contemplar el auge de las
privatizaciones y Ia reducción a ultranza del aparato estatal; apunta
a la supresión de las FFAA subdesarrolladas (como en Panamá,
Puerto Rico, Costa Rica y Haití) o -en el mejor de los casos- su
reducción (reflejada en la substitución del SMO por el SMV, la reduc-
ción de vacantes en los centros de formación castrenses, la incorpo-
ración de féminas para fines administrativos y/o decorativos, etc) que
en el razonamiento de Lyndon la Aouche se califica como "complot».
y si este complot lo conjugamos con la «solución .. dada a los
diferendos con Ecuador y Chile, entonces nos percataremos que la
supresión de las principales hipótesis de guerra que justificaban la
dimensión y estructuración «para el combate» del EP, ha de mani-
festarse en lo que se podría llamar el «ocaso de las armas» (en don-
e las unidades de tropa de las clásicas infantería, artillería y caba-
llería perderían convencionalmeme su razón de ser) conexa a una
coyuntura contrasubversiva o de seguridad interna de la que emana
el auge de la ingeniería (acción cívica), la degeneración de la inteli-
gencia "de combate» en inteligencia de «control de la población» (o
soplonería) y el apogeo de los -cada vez más obesos- intendentes.
Todo ello convergiendo hacia la redefinición de una institucio-
nalidad cada vez más policiaco-burocrática y cada vez menos
campañoso-operativa. Una milicia desvirtuada en su originalidad fun-
cional e indoctrinada con un concepto de soberanía incompatible
con el Interés popular, y que contempla el término frontera como
algo obsoleto o de rndole económica antes que geográfica, y por
consiguiente alérgica a todo «arcaicisrno patriotero» como podría
ser la recuperación de Tarapacá. En fin, "pragmáticamente» adecuán-
dose a un siglo XXI en donde una fuerza multinacional -«aliada»
o «casco azul»> liderada por una dirigencia anqloarnericana se
proyecta en el rebasamiento de los casi domesticados y cada vez
más impopulares ejércitos centro y sudamericanos.
23
 Uno ama a su país no porque sea grande o rico, adelantado o ámbito castrense- a renegar de la performance andino-breñera del
atrasado, sino porque es suyo. Es así que mediante el estudio Cáceres-tayta.
del factor étnico, percibiremos la necesidad de revalorar el aporte
andino, de tal manera que luego de la expansión de nuestra Mas que una propuesta viene a ser un compromiso. Busquémos
intelectualidad y replanteando el concepto de modernidad. avizore- juntos la verdad por mas insolente que sea, y si en el transcurso del
mos una alternativa ante una globalización que nos desintegra y trabajo -amigo lector- discrepamos en nuestras ideas, no olvide-
subdesarrolla escandalosamente. mos que cuando se discrepa se denota preocupación por algo; y ese
algo no es otra cosa que la gran patria nuestra, la cual, independien-
y esta alternativa o formula, frustrada en la medida que se espe- temente a nuestras voluntades, afortunadamente siempre prevale-
ranzaba en que un desarmado y alienado «pueblo unido jamás sería cerá como nuestro vínculo de unión.
vencido», ha de contar con la participación del soldado como requi-
sito para la rectificación histórica de aquel «mundo al revés o> cuya
deshumanización denunciara Huamán Poma: Lo cual; conjugado con
la comunión arguediana de «todas las sangres». amparado en la doc-
trina de guerra cacerista y regido geopolíticamente por el proyecto
confederativo pan-andino del mariscal Santa Cruz, determinarán el
resurgimiento. redimensionamiento y desalienación de la cultura
nativa para la autorealización de una Gran Nación Chola: No sol •
mente considerando al Perú. además -mas allá de las actuales fron-
teras- incluyendo a Bolivia, Ecuador y demás regiones incásícas.

Ante el colapso de un sistema, recurrir a la re-actualización de un

modus operandi valedero aunque antiguo, ha sido asumido históri-
camente como la superación cultural a la respectiva crisis estructu-
ral: El Re-nacimiento y su derivado humanista consistió en la
re-vaíorízación de las fuentes ancestrales helénicas, y justamente el
Renacimiento (que hiciera florecer a Occidente luego de un milenio
de oscurantismo) viene a ser el antecedente de la Edad Moderna.
Algo análogo se vislumbra en nuestra patria; en donde la lógica
e~ige -urgida por una caótica coyuntura- la revalorización de los
planteamientos políticos del ecosistema nativo que permitió (pese
a la falencia de medios) -por ejemplo- solucionar el problema
alimenticio sin «ayudas», «préstamos. ni «importaciones». Claro
es, que para los «modernistas» actuales dichos logros se obvian
o descalifican como «arcaicos», en una versión laica de la.intolerante
«extirpación de idolatrías». conforme a la cual se pretenden exorcisar
las «ñccíones indigenistas» de Arguedas, que equivaldría -en el

24 25
 PROLOGOALASEGUNDA EDICION

Transcurridos once años de aquella primera rebelión etnocacerisla

acaecida en Octubre del 2000 en Tacna/Moquegua, y ad portas del
ascenso presidencial del Cmdte. Oüanta Humala, es harto perti-
nente la re-edición de este libro.

Once años de etnocacerismo generador de un par de rebeliones ar-

madas (Locumba contra Fujimori y Andahuaylas contra Toledo), asl
como de una prensa antisistémica cuyo mérito histórico fue "actualizar
el 'chip (etno)nacionalista' en el cerebro del pueblo peruano". Lamen-
tablemente (entendiendo que se trata de un proceso generacional),
la flamante presidencia de 011anta, por las concesiones efectuadas
I criollismo principalmente de derecha, no implica necesariamente la
plasmación del ideario etnicista en la gobernatura estatal, pero por lo
menos -y acá está lo valorable- determina un terreno fértil para, desde
ahí, reimpulsar con más vigor la labor liberadora que más temprano
que tarde rebasará al actual NACIONALISMO PERUANO DE DNI
enquistado en el Palacio "de Pizarro" (cuyo Premier es un ciudadano
extranjero -el israelí Siomi Lerner- "con DNI peruano") por el NACIO-
NALISMO TAWANTINSUYANO DE ADN (O ETNONACIONALlSMO),
este último desplazado de la gobematura estatal desde el día siguien-
te de la emboscada de Cajamarca de 1531.

Por ende, la presidencia de Ollanta (bajo el formato electoral de

"Gana Perú"), pese a todas sus limitaciones, constituye un logro
parcial del etnocacerismo (vanguardia del etnonacionalismo), no
obstante sus cientos de cuadros reservistas encarcelados a conse-
cuencia de los hechos del Andahuaylazo de Enero del 2005.

En esta nueva coyuntura, se dan -por consiguiente- condiciones

extraordinarias para el repotenciamiento de las organizaciones re-
servistas (licenciados de tropa de las FFAA) en cuanto germen del

27
Nuevo Ejército de la también Nueva República, se supone, sino
establecida con Ollanta (reitero, dada las concesiones efectuadas,
algo improbable), por establecer con Antauro. Y es que nada mejor
que un escenario reformista peruano como preámbulo del posterior
escenario revolucionario tawantinsuyano.

Reforma a revolución: lo cual implicará la respectiva transformación

de las Fuerzas Desarmadas (ciudadanía civil y partidocracia política)
como de las Fuerzas Armadas (Ejército, Marina, Aviación y FFPP).
Proceso que, por su vena revolucionaria/pachacutista, solo podrá ser
complementado castrensemente por el estamento más identificado
con la etnicidad: la tropa reservista altamente politizada, o sea la re- PRIMERA PARTE
serva etnocacerista. Rol también facilitado por la bancarrota moral del
generalato y almirantazgo firmante de la llamada "Acta de Sujeción" al
fujimontesinismo y cuyos principales jefes siguen presos por corrup-
ción y traición, y delitos de lesa humanidad.

Desde tal perspectiva, se visualiza que la regeneración de la Re-

pública tiene como requisito castrense la despentagonización de
sus estamentos, particularmente la oficialidad ... La cual, una vez
copada por promociones "traperas y kechuaymara-hablantes", fi-
Armas y Razas
nalmente deberá restituir la wifala inkaica por el cada vez más des-
colorido rojiblanco criollo.

Debe, pues, siempre recordarse que no ha sido de los "congre-

zoos", sino de los cuarteles cobrizos desde donde se han ejecu-
tado los grandes cambios de nuestra sociedad, desde la abolición
del tributo indio y la esclavitud negra, hasta la reforma agraria ve-
lasquista ... y -ahora- el actual preámbulo reformista hacia la ins-
tauración revolucionaria de una Nueva República tawantinsuyana.

Prisión de Piedras Gordas, Julio de 2011

Antauro Humala Tasso
My EP (r)

28
 CAPITULO 1

FUERZA ARMADA Y FUERZA DESARMADA

Para estudiar el origen y evolución de la institución militar, se

hace necesario remontarse a la antigüedad. Científicamente, en la
historiade la humanidadse puede fácilmentedistinguirtres épocas o
períodos:
1. Salvajismo : Estadio inferior - Estadio medio - Estadiosuperior
2. Barbarie Estadio inferior - Estadio medio - Estadiosuperior
3. Civilización : Esclavismo - Feudalismo- Capitalismo

Cada una de estas milenarias épocas se subdividen a su vez en

estadioso etapas(detalladasy muybienexplicadaspor LewisMorgan)
nos resultan, para fines explicativos, de mayor utilidad que la
~""""''' ..''., clasificación de las «olas» (agraria-industrial-informátlca)
toftlerianas.

Asimismo, correlativa a la evolución social de la humanidad,

tenemos también la evolucióntécnica de la herramienta,y dentro de
esta; la del armamento,desde el individual hasta el colectivo.

Si dividimos cualquier sociedad dentro de un marco puramente

militar,encontraremosactualmenteun sector que monopoliza las ar-
mas y otro que carece de ellas. Es decir, distinguiremos al hombre
armado del hombredesarmado en dos fuerzas separadas:
- las Fuerzas Armadas (FFAA).
- las Fuerzas Desarmadas (FFDD).

y en las cuales constituye el arma el elemento diferenciador.

¿Siemprefue y será esta situación? ¿Siempre las fuerzas armadas
existieronen forma separada de la civilidad? ¿Siempreexistió la civi-
lidad?

31
LA CO-OPERACION SEUCA
Miles de años atrás. en la época del salvajismo los hombres dada
su primitiva situación no dominaban la naturaleza, por el contrario,
esta los dominaba. Siendo indispensable la lucha por la vida, la
sociedad -organizada en vínculos de parentesco- brindábase
mutua protección contra el clima, las fieras y otras comunidades tan
primitivas como ella. Aquello era indispensable para la supervivencia
de la especie. Pues bien, ¿quiénes proporcionaban esa seguridad?
Todos los miembros adultos de la comunidad, y para ello sólo era,
menester coger una piedra o empuñar un garrote que, dado lo atra-
sado de la época, eran las herramientas y armas en boga, subordi-
nadas al avance Incipiente de la ciencia en aquel entonces.
Por lo expuesto, podemos afirmar que en el salvajismo la socie-
dad humana era el pueblo en armas ya que estas se encontraban al
alcance de cualquiera, dándose la situación de que cada miembro
de la comunidad era a la vez un combatiente. Era esta la I'",n~¡...¡"¡...
que impedía en aquel tiempo -en función de la casi Ine,xísterlte-~
tecnología- el antagonismo FFAA-FFDD.
En aquella época no existía ni lo propio ni lo ajeno, porque dada
la pobreza de la comunidad, no existían bienes ni propiedad ",,,I...ro. __
las cosas. Todo era de todos. ¿Quién mandaba entonces, si hasta
en las sociedades animales siempre existe un jefe que los guía ante
el peligro? Como todo era de todos, o más bien lo poco que habra
era de todos, siendo todos en ese sentido iguales;los que dirigían la
sociedad eran los mejores naturalmente. Y estos lo eran los ancia-
nos, siendo tal el origen de los -consejos de ancianos» que todas las
culturas han experimentado. Era aquello lógico porque en esos tiem-
pos tan remotos los ancianos eran muy escasos, y los pocos que
lograban serlo. era luego de una experiencia a toda prueba contra un
sin número de peligros que los acechaban; fieras. enfermedades,
catástrofes. cacerías, incursiones. la furia del mismo hombre, etc.
Llegaban a la ancianidad los más fuertes e inteligentes, o sea; los
mejores.
32
Con el transcurrir de los siglos avanza la ciencia y el hombre
aprende a hacer redes, anzuelos. cerarnios, descubre la a.gricultura,
la cerbatana, elliwi y la lanza. En fin. la comunidad vivía mejor; co-
menzaba cada individuo a tener sus pequeños y escasos bienes, los
cuales consistían más que todo en utensilios y herramientas para el
sustento diario. estando entre ellos inclufdas las armas -un poco
más «sofisticadas» que en el salvajismo- las cuales eran usadas
oomo medio de producción (herramientas de caza) o como medio de
destrucción (guerra) brindando seguridad y protección a la tribu, pues
a veces había que defenderse o atacar para el sustento (pastos. cha-
cras, animales, caza, etc.). Cuando sucedía aquello se hacía nece-
sario empuñar las armas. y entre los miembros adultos en edad mili-
tar se elegía a un jefe por sus cualidades bélicas (compañerismo,
habilidad. resistencia, moral, etc) para que los co-mandara en aque-
lla ca-operación bélica.
La elección era democrática, en la que el pueblo en armas desig-
naba a su miembro más idóneo. Una vez elegido el jefe. este toma-
ba el mando en el campo netamente militar y durante la «campaña»
r3·i.,.j para luego subordinarse nuevamente al consejo comunal. Luego de
finalizada la campaña. aquel ,;ejército» regresaba con sus muertos,
heridos y unos cuantos prisioneros a los cuales se sacrificaba o sen-
cillamente se les adoptaba en el seno de la tribu a veces a manera
de «reserva alimenticia». El sustento era muy limitado. Era esta
situación en extremo deteriorada la que acarreaba la antropofagia;
un recurso universal.
cada guerrero -incluíoo el jefe- «deponía»
Luego de la campaña ......
las armas y se reincorporaba a las actividades productivas normales,
acatando el consejo comunal y a los sacerdotes que comenzaban a
proliferar. Era necesario explicarse el mundo como sea y tener un
sustento moral. La religión les calmaba esas inquietudes.
Siguen pasando los siglos. Los hombres comienzan a tener bie-
nes considerables, pues perfeccionan sus conocimientos agrfcolas
(irrigaciones, andenerías, reservarlos, acueductos, etc.), dominan el
uso de ciertos metales. además comienzan a desarrollar el arte de
33
la cantería para la construcción de fortalezas (pucaras), templos y
viviendas, las cuales edificaban en las partes altas a modo de defen-
sa. La sociedad evidenciaba cambios, vivían un poco mejor que an-
tes. Ahora tenían agricultura, ganadería, cerámica, mejores armas,
y cuando los adultos regresaban de ..campaña» traían consigo
semillas, ganados y hasta prisioneros. Evidentemente la guerra se
convirtió en un muy importante recurso para la economía social:
« ... Ies atrae más fácilmente pelear con el
enemigo o recibir heridas que labrar la tierra
y levantar cosecha; aún más. creen que es
muestra de indolencia y pusilanimidad adquirir
con sudor lo que puede obtenerse con la
sangre ... » (Tácito-tribus bárbaras germanas).
«... estos indios (...) "amados auca pachac runa;
gente guerrera de estas tierras, empezaron a
construir fortalezas en los cerros y peñas más
inaccesibles para poderse defender (...) las lu-
chas al principio de simples riñas se convirtieron
poco a poco en sangrientas batallas (...) empe-
zaron a distinguirse los capitanes más bravos y
los guerreros más animosos, utilizando en sus
peleas gran variedad de armas (...). Se quitaban
sus mujeres, hijos, chacras ... » (Huamán Poma:
"Nueva Crónica y Buen Gobiemo»).
Era talla importancia de la guerra para la tribu que el jefe guerre-
ro se hacía acreedor de una deferencia especial. Esta época histó-
rico-social la explica muy bien Margan: la descendencia pasa del
lado materno al paterno, y con esto la herencia, incluyendo en ella
los cargos públicos como por ejemplo el de jefe guerrero (sachem,
basileus, auqui, etc.) o el de sacerdote (druida, chaman,laika, etc).
Todavía podemos apreciar que -en esencia-los' ejércitos del salva-
jismo y de la barbarie poco diferenciaban entre sí; ambos son el «Pue-
blo en Armas» y su finalidad se subordina y está en función al inte-
rés de la sociedad por entera. Las FFAA las siguen constituyendo
todos los adultos en edad para soportar las caminatas y con vigor
para blandir las armas (aptos para el combate), las cuales-dada su
confección- eran netamente de alcance popular.
34
Hasta esa época ya hemos llegado al tercer estadio de la barba-
rie, a punto de la aparición expresa de la propiedad individual (dada la
«riqueza» de la sociedad), la esclavitud (en su performance
«yanacona» andina) y el Estado (en su doble carácter). Hasta esa
fase, en conformidad con la singularidad del modo de producción
andino, llegaron nuestros antepasados; bárbaros que alfan ya a
«esclavistas», a civilizados: Ese fue nuestro Tahuantinsuyo.
Es necesario aclarar que en el presente estudio conceptualizamos
el término «barbarie» en el estricto sentido que le da Lewis Margan
en su obra científica .. La Sociedad Primitiva»', y no en el sentido
vulgar, peyorativo y an1icientífico de «bestialidad», "ferocidad», «cruel-
dad», "incultura», etc.
Hasta esa época las culturas autóctonas americanas llevaron un
desarrollo totalmente espontáneo y original, siendo su gran protago-
nista el hombre cobrizo. Pero en nuestro continente no todas las
Ituras llegaron al nivel alcanzado por incas, aztecas y mayas; pues
~lléi~Jéi::; las condiciones naturales, algunas todavía continuaban en los
estadios inferiores de la barbarie o todavía en el salvajismo. En ultra-
mar otra variedad de la especie humana -la raza blanca-le llevaba
en aquel entonces a nuestros antepasados, siglos de adelanto por-
que hacía tiempo habían superado la barbarie y se encontraban en
plena civilización. desarrollándose en el apogeo del feudalismo.
EL MONOPOLIO ARMADO
¿y porqué razones o circunstancias exlstea aquella diferencia tan
abismal entre los niveles de desarrollo logrados entre la variedad blanca
y la variedad cobriza? ¿Superioridad de razas? ¿gobinismo?2, La res-
puesta la encontramos sin lugar a dudas en el respectivo análisis de
ambos «teatros naturales»: Eurasiáfrica y América.
1 Es decir; como l. erspa socio-cuhur.l hum." •. deum"ad. en rre el descubrimiento de l. nl(.",ri. ),1.
agricultul'2 h.st2 el de los mctoles -previa iIl ese del alfabeto fonético- y regida por relaciones de
corua,,¡,'uinid.d ante9 que por relaciones roUOCtS.
2 l.2 pretendida supcriorid-.d racial blanca que poSM' el .gobini,mem es su falso pedestal .1 que
muchos se adhieren aún ahora: ... .1. I1cg"raque representa la pos;¿'n es semejante al animal, l.
.m.rilla que representa la mediocridad, es ap.tica. l. bbnc. que posee l. r:o~ónr un honor semejante
• los dioses es superior. todos ...» (Gohincaux: «L'ín¿g.lité des raccs humaincs>t' Francia , 185S).
35
 Aquí se hace imprescindible remarcar -para entender el concepto
de Eurasiáfrica- que en aquel entonces había continuidad territorial
entre Africa y Eurasia (el Canal de Suez no existía por supuesto).
Asimismo, no está demás afirmar que el concepto de Europa como
continente es netamente artificial y en lo absoluto geográfico.
Verémosen Eurasláfricaal equino,vacuno, caprino, ovino, porci-
no, camélido, aves de corral, conejos, etc. En cuanto a vegetales se
refiere: todos los cereales (trigo, avena, garbanzo, arroz, cebada.
etc.) menos el maíz. Añadiremos el terreno (particularmente euro-
peo) menos accidentado. En cuanto a América autóctona veremos
solamente (en ciertas partes de Sud-América) el cuy, la llama, la
papa, el maíz, la yuca, la quinua y el paliar.Añadiéndole un terreno
tan accidentado y difícil que hacIa inútil e impensable la rueda.
Una diferencia tremenda que explica aquel abismo. ¿Cómo fuá
entoncesel tránsito-en las culturas de ultramar- de la barbariehasta
la civilización?Hemosvisto que en el tercer estadio de la barbarie I
hombres ya habían Incrementadosu producción con respectoa los
otros estadios inferioresy al salvajismo. Pues bien, habiendo gana-
dería, agricultura, alimentosy prisioneros de guerra en abundancia.
por primera vez en la historia de la humanidad se crea la riqueza, o
mejordicho el plus-producto,que era un excedente económicoen la
producción social; y esto fué lo que determinó la aparición de lo pro-
pio y de lo ajeno: La propiedad privada. Dadas estas condiciones,
comienzan a diferenciarse en la sociedad, individuos que poseían
más y otros que poseían menos.
Además, las guerras -muy importante recurso- abastecían de
gran cantidad de prisioneros a los cuales, en calidad de esclavos,
se les hacía trabajar y producir.Téngase presente que en la Roma
antigua, la esclavitud, proveníade tres fuentes:
- Guerras (prisioneros).
- Deudas (entre ciudadanos).
- Piraterías (cualquiera que no pudiera pagar su rescate).
Vislumbrábase así, la denominada «economíadel pillaje••propia de
la civilización.
36
Comienzaentonces a desarrollarse en el interior de la sociedad,
un sector poderoso donde anteriormente existía la igualdad; los sa-
cerdotes, los jefes guerreros y otros más, con cargos hereditarios.
Aparece la moneda, las deudas y los préstamos. Aquel miembro de
la comunidadque 'nopodía saldar una deuda, se veía forzado a ven-
der a su mujer e hijos, y si no bastaba, él mismo se incluía en el
engrosamiento del hato de esclavos de un inflexible acreedor; el
"hombre libre»:
" ... Ruégote pues, que tu ciervo quede en lugar
del joven por esclavo de mi señor, a fin de que el
jovenpueda volver con sus hermanos...» (Judáa
José, para salvar de la esclavitud a Benjamín.
Deuda: la copa de oro del ministro del Faraón I
Génesis-Hist.de José).
Podemos apreciar que la esclavitud u opresión primeramente se
ejercla «externamente»sobre tribus vencidas y luego «internamen-
te» sobre compatriotas caldos en desqracía que habían perdido
eneralmente por deudas- su ..calidad» ciudadana. La moralidad
se encuadrabaen ese contexto; Varrón, legislador romano, clasificó
la propiedadasí:
- Instrumentosparlantes (esclavos)
- Instrumentos semiparlantes (bueyes)
- Instrumentosmudos (arado)
Era totalmente "moral» que -en la Grecia esclavista- la juventud
"noble» espartana se dedicara de vez en cuando a la «cacería» de
ilotas (esclavosde por vida).
Debla existir entonces una institución, un organismo nuevo que
amparase y regulaseestos hechos: propiedad privada. clases anta-
gónicas y esclavitud.Surge entoncesel clásico «EstadoCiudadano»
(la polis griega) con todo su aparato: Constituciones, leyes, prisio-
nes y FFAA como ente autónomo en relación a la civilidad (FFDD).
Tenemos claros ejemplos en Teseo y Sol6n: El primero, quien
institucionaliza los estratos sociales entre la clase de los hombres
libres en Atenas; eupátridas o nobles, geomoris o campesinos y
demiurgis o artesanos, y -el segundo- quien lo hace en Esparta;
terratenientes,caballeros, pequeñospropietariosy jomaleros.
37
 Es necesario" precisar que los esclavos -quienes constituían la
mayoría poblacional- no estaban incluídos en dicha «clasificación
ciudadana» que, por supuesto, solamente atañía a los hombres
libres (patricios y plebeyos en la Roma imperial). O sea que la socíe-
dad esclavista podla graficarse (Cuadro W 01) en dos estratos total-
mente contradictorios: los hombres «libres» o ciudadanos y los hom- en c
-o
el)
O '0 VI
o
C
bres «no libres» o esclavos. Y -ya dentro del primer estrato «eluda- Z al o al
<C c E
dano---Ia variante de «sub-estratos» (que mas exactamente venían a e ~
"O
al
::J
<C .¡¡; E s:
ser «subclases») organizadas según la «sabiduría» de cada lagenda- ::1
.D
e C'
o J: ::1
rio legislador local, y cuya funcionalidad política daría lugar a la serie ::l o en
de variables gubernamentales de las cuales nos habla Platón en su O
«Bepúbllca-? O
Z VI
(/)
o
El cambio cualitativo dentro de la sociedad, en el tránsito de la
barbarie a la civilización, repercutió también en sus FFAA. Aprecia-
>-
en
O
J o
'0
'1::
(ij
Q.
,
Ll
o::,
>-
Q)
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mos que hasta la barbarie, estas estaban constituIdas por todo adulto Z al C

de la tribu, siendo el ejército el pueblo en armas. Pero una vez surgl-

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da la propiedad privada, determinando a unos «pocos» que poser~ oC(

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poderosos, se percatan que esos «muchos», constituyen por su sola Ü Q)

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y necesaria presencia un peligro permanente hacia ellos, Es enton- en ~, , C'O
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ces que se crea por primera vez la FFAA como ente separado del 'C ::1
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pueblo (FFDD) y como fuerza pública al servicio del emergente
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De esa manera, la FFAA, en cuanto ente monopolizador del

armamento, ya no serfa controlada (ni conformada) por la totalidad
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niente -para los nuevos poderosos- que esta siguiera siendo adml- en 'o
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nistrada en función al interés comunal. De aquí aparece la oficialidad O cnu
conformada por elementos de la aristocracia y/o por elementos no ti _""
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aristocráticos pero (por convicción o coacción) "atines» a ella, como ...

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ente distinto a la tropa' a manera de versión castrense de la divi- w
sl6n social del trabajo.

Losregímenes;timocrático,ollgocridco, democránco, riranocrático y aristocrático,

4 No pretendo esrsblecer, que en el ejército pre-hispánico no existiera oficialidad.Tenia que hsberla:
pero esencialmentesupeditada. un crirerio técnico.

38 39
 En aquella época las FFAA mejoran su técnica y su táctica; se
emplea en forma sistemática la infanteda, la caballería y la fuerza
naval, constituyendo el arma de caballería -dada la tecnología de la
época- un arma poderosísima contra la cual muy poco podía hacer
la infantería. Era el equino -animal inexistente en los andes- una
distinción social y un símbolo de poder, según refiere el mismo
Aristóteles:
« ... Laeducación de un gobernante debe ser
distinta, y en verdad los hijos de los reyes se
educan en el arte de cabalgar y en ejercicios
militares ( ...) Las clases superiores poseen distin-
ciones que corresponden a su riqueza y a la cuan-
tía de sus propiedades; una yeguada o un cria-
dero de caballos, ya que no es fácil criar caballos
sin ser rico, y esta es la f"azón por la que hubo
ollgarqu(as en todos los estados cuya fuerza
estaba en la caballería ..•» (..Polülca»).
___.......
La caballería de la época feudal como esclavista, la conforma-
ban los individuos pertenecientes al sector poderoso (véase a los
ejércitos atenienses o la caballerfa medieval con sus roldanes, art~ros
y reinaldos), quedando la infanterra reservada para el comun y
corriente de la gente. Este aspecto tiene especial importancia para
el caso andino. En cuanto a diferencia, si la hubo -entre las FFAA
esclavistas y feudales- esta fué muy poca (solo técnica) pues el rol
fundamental no cambió:
-La guerra externa con la finalidad de obtener riquezas (boHn).
-La guerra interna contra sectores sociales disconformes
(subversión latente).
Hasta aquí hemos llegado aproximadamente al siglo XVI OC, dis-
tinguiéndose en la cordillera andina un Tahuantinsuyo aún bárbaro y
en Eurasiáfrica la civilización «Occidental y Cristiana» de la época
feudal. Estos fueron los niveles de ambas etnoculturas a su violento
encuentro. Lógicamente también lo fué para sus respectivas FFAA.
40
CAPITULO Il
EL RASGO OCCIDENTAL
Si contemplamos el mapamundi y buscáramos determinar la zona
céntrica de todas las masas continentales; definitivamente tendría-
mos que descartar a América (particularmente sud-América) y
Oceanía por sus evidentes aislamientos. Sin duda, tendríamos que
ubicar dicho "epicentro» entre Mesopotamia y Europa Central. Es
decir, el centro terráqueo del mundo viene a ser -a la vez- el eje de
aquel megacontinente que en verdad es «Eurasiáfrica » con su gran
lago comunicador Mediterráneo o «Mare Nostrum .. romano. Y si a
ello agregamos el acaparamiento casi total de las especies animales
y vegetales, no puede resultar «asombrosa .. la actual preponderan-
ia del Occidente Cristiano (EEUU y Canadá, lógicamente -dado el
~, exterminio del indio norteamericano- son parte de ella).
Al 1492 D. C., fecha en que se inicia la inserción de la América
cobriza al proceso globalizador mundial, la antiquísima formación
cultural occidental-imperio tras imperio, invasión tras invasión- venía
siendo moldeada por la pauta ideológica predominante, como era la
doctrina cristiana:
« •..Con la caída de Roma y la aparición del cris-
tianismo como poder principal de Occidente, la
historia perdió hasta la pequeña base científica
que poseía a medida que la Iglesia procedía a
transf6rmarla para sus fines teológicos. Lo
primero era establecer un pasado reputado al
Cristianismo: para eso era necesario tomar
ciertos aspectos de la historia Judía -hasta
entonces relegada a una posición insignificante
en la historia- y elevarlos al rango de movimien-
to principal de la civilización que cumplió su
destino dando origen a la Iglesia. Luego dieron
41
 aire a los milagros y leyendas que rodeaban la
personalidad de Jesús y sus discípulos, entrete-
jiéndolos en un drama trascendental. Tuvieron
pues, que disminuir y desacreditar toda la
historia pagana. En consecuencia, pintaron toda
historia no cristiana como una horrible pesadilla
de guerra, crimen e impiedad, por ejemplo San
Agustín no vió mas que dos reinos en la tierra: El
de Satán y el de Jesús, lo que pertenecía a la
iglesia era de Dios y por lo tanto bueno, mientras
que todo lo demás pertenecía a Satán y por lo
tanto malo ... » (Arquitectos de ideas - E. Trattner).
No extrañan pues, los exhorcisantes prejuicios que impregnaron
de intolerancia la conducta cívico-militar occidental en sus exponen-
tes anglosajón e hispano, con respecto a los habitantes «reciente-
mente dsscublertos» en las Indias Occidentales; a quienes, negada
su humanidad por el "humanista» Ginés de Sepúlveda
finalmente reconocidos como individuos -indivisión de cuerpo y alma-
sujetos a tutela) -planteada la duda- excepcionalmente llegarían,
.en su imagen y semejanza cobriza, a ser considerados como
"prójimos» .
El reino espar'\ol-baluarte del catolicismo ultraconservador con-
tra la secesión protestante- venía de librar una guerra «santa» y de
liberación en contra de los califas árabes. Una cruzada más, que
los convertía en paladines victoriosos de la cristiandad. Se trataba
pues, de un imperio en ascenso; hasta llegar a ser la primera poten-
cia de su tiempo; que, en la América indiana se jugaría su última
cruzada, ya no contra Alá, sino, más bien contra otro ..inñel»: El
Pachácamak.
La sociedad hispana del siglo XVI era feudal: Por lo tanto sus
FFAA tenían que ser de esa naturaleza; un organismo ajeno a la
civilidad, cuya misión suprema (muy lejana al concepto de bien
común) consistfa en garantizar, en función al status de clase, los
intereses de poder -reales, eclesiásticos y monetarios- de las jerar-
42
quías dominantes mediante las armas; guerra externa o guerra inter-
na. Este tipo de FFAA fue la que irrumpió en los andes, pero bajo la
modalidad de los «ejércitos particulares» conformados por los secto-
res de la feudalidad no arraigados al suelo y que pugnaban por un
cupo en la alta sociedad. En cuanto al aspecto financiero tenemos a
los inversionistas (prestamistas, banqueros, curas, etc) como el sa-
cerdote Luque; socio «capitalista» del contrato de Panamá.
LA REJUVENECIDA CABALLERIA y EL «PESAR» DE
CARVAJAL
Esta fuerza armada debía el incremento de su tecnología, técni-
ca y táctica, a las casi constantes campañas militares o «cruzadas»
llevadas a cabo por la etnocultura occidental, cristiana y blanca
-entre los siglos XI y XV- contra árabes y turcos. A su vez, estos
últimos habían asimilado valiosas enseñanzas de los ejércitos
mongoles que precisamente los habían invadido en el siglo XIV, ha-
-hí."'nrlln pues, particularmente los turcos, adquirido el conocimiento
del empleo de la pólvora y subsecuentemente organizado una inci-
piente artillería seguramente de efectos mas psicológicos que
destructivos .
Pese a ello, la combinación de las armas o «especialidades»
-infantería, caballería y artillería- innovada por el ejército turco, que
además había logrado neutralizar «...Ias cargas de la pesada caba-
llería europea, en aquel entonces metida en armaduras de hierro ... »1,
determinó que en los mandos occidentales se planteara la necesi-
dad de nivelar la combatividad de su olvidada y casi desamparada
infantería con respecto a la profesional infanterfa turca «jenfzara-", y
por otra parte -dentro de su propia organización «europea" para el
combate- compensarla en relación a la fuerza de choque y movili-
dad de su ..épica» caballería y a la potencia de fuegos de su princi-
piante -y cada vez menos empfrica- artillería.
1 A Malee : «Le Moy." Ageo (La Edad Media).
2 Lo. jenlUto. croa los soldado. de la infantería tura que, desde muy tiema edad, servían de por
vid., y • los cuales les esta ba prohibldo abandonar su _dedicación tOM a las arma. y hacer una
familia. Tuvieron en su formación cierta semejan.. con las órdenes miliwcHocligioso.scristianas.
43
 Una vez asimilados estos aportes provenientes del Medio y leja-
no Oriente, y dado el «renacimiento» del espíritu cientffico en Euro-
pa, prontamente son mejorados -dichos aportes bélicos- con el
surgimiento de una infantería dotada de poder de fuego (arcabuz) y
de una artillería que, aunque pesada", venía incrementando su con-
tundencia y por consiguiente su efecto psicológico.
Así como la toma de Constantinopla (o para otros el descubri-
miento de América) determina el tránsito de la Edad Media a la Edad
Moderna, para entendidos en la materia, son las guerras de Italia
(1494 - 1518) -entre franceses, españoles y austriacos por apode-
rarse de Nápoles y Milán- las que marcan dicho tránsito en el as-
pecto militar. Huelga reterir que en la infantería española participante
en esas campañas se foguearían personajes como Francisco de
Carvajal", Pedro Vertiz" y Cristóbal de Sotelo" entre otros. En dichas
campañas por última vez se vió, en suelo europeo, unas aliado de
otras:
« ... Ias antiguas armaduras de acero cubriendo
al hombre y al caballo de pies a cabeza, y las
_~(",nn,lt'l("I¡(,~
armas nuevas; cañones y arcabuces destinados
a inutilizar toda armadura. Si la acorazada caba-
llería, fuerza principal de los ejércitos de la Edad
Media, representó papel brillante en Italia, se vió
aumentar la importancia de la infantería, fuerza
principal de los ejércitos modernos ... » 7.
3 Las primeras plC2U de 1rúlle,b, incipiente! en su modo de It'x:ción y soberbiamente pc:s><bs en
re loción 2 1> cnerg12mUlCulu que las ctn<I2In», en SUSanicias (So XV) requerían de I~ mulas !",r
pie".. Su inamovilidad dUl"\UllC
11b,Wl. tU cui IOW. Ejbciro vencido O en r.II,,,,I. UlIcs¡>cS1Jv2,
perdía sus pieu&. . mejor que todos los del mundo, ha de comer un
•...Señores. be viSIO el! 1000 el transcurso de mJ sold2de"a en Italia, que ~Icron lIlas de cu2tenla
años retirarse de sus enen,igos al Rq de Francia y 11gran capitán .~tonJ~ de Lc)'''''_Y al conde
Pedro Navarro y a FobricioColono y demás capilones famosos de nus tiempos as! es~ole$ como
italianos...» (pilibm de Cntv1ijallamentsndo la l)uld1de Diego Centeno ;-«Comen~ Realese).
*...
Su sargenlo mayor. llamado Pedro Variz., que hablo sido soKbdo ~liDcO en ~raIia y sabía bien
de míticia, receoeeiendo la \'enraja que en el sitio Itnim sus contrarios, formo IU UCU2dr6n al
modo de sus encmlgos ...»(M..ese de Campo de Almogro d mozo en lo. bot>ll~ ~e Ch."pas-
.comc:nl2rios Re.ks.).E.spcrboc:ntC referir que en l. I>1I12U.de ChuI"''I, se: dIO l. co~ ,!"e
los do. maeses de campo (o generale.) de ambos ci&(lIOS -Carva¡aI y Vl:rtlt- ..duchos. en miiicW,
fueran 'elc:N1>O$ de lnf.nlcna en lu SU"",,s de ¡",U•. Can-:l¡.J, por 'u p~rle, gonono su 1TIll)'><
prestigio como l:ictkO en el.magiSlr:al empleo de sus areaboceros en l. b.,,~'" d. Huanna.
6 Uno de lo. doce almoS,i"., ....oballcros de la cap"'" que asesinaron a PIZ.rr",
7 A. Male,: Ob. cit.
44
Observarnos que el tiempo de la conquista corresponde, en el
campo militar, al cambio cualitativo de los últimos ejércitos medieva-
les, fuertes en caballería, al de los primeros ejércitos modernos; fuer-
tes en infantería y que llegarían a su máximo esplendor -tres siglos
después- con el genio de Bonaparte, quien denominarla a la infante-
ría nada menos que «reina de las batallas",
Pero si bien es cierto que allá, en Europa, luego de tantos siglos
la infanterla volvía a recuperar -desde el tiempo de los legionarios-
su primacía en perjuicio de la caballería por las razones ya comenta-
das, observamos que el subsecuente relegamiento que sufriría el
jinete occidental operante en el teatro de operaciones eurasiático,
hubiese resultado -en América- operativamente contraproducente;
en un continente desprovisto por la naturaleza misma de «compe-
tencia equina» y además con una muy distinta y accidentada geo-
grafía no acorde con el prototipo europeo propicio para las relativa-
cortas marchas de su repotenciada intanterfa. Lo cual conñ-
Y"'!!I""". un dilatado teatro de operaciones en donde la superioridad
conjugada con la ausencia de caballería y poder de fue-
go en una fuerza enemiga intantera y de la edad de bronce, le permi-
tiría a los ejércitos hispanos reverdecer los "épicos» lauros de una
lería devaluada en el viejQ continente. Esto explica la razón por
cual llegaron a ser excesivamente estimados los caballos, y tam-
bién -en su afán por reconceptualizar la dinámica occidental intantera
en el teatro de operaciones andino- el por qué Francisco de Carvajal,
el infante europeo mas destacado en América, llegaría a concluir:
«... IPesar de tal! El buen soldado del Ferú, que
por ser del Perú, ha de tener obligación de ser
pan en el éusco y hecharlo en Chuquisaca ..;»
(Comentarios Reales).
En alusión a la necesidad de contar con una infantería de extraordi-
naria resistencia y velocidad de marcha; apta para los extensos y
accidentados itinerarios que exigía la geografía andina .
A su vez, el empleo de la infantería europea en el nuevo teatro de
operaciones andino, resultaría -paradójicamente- mas eficaz entre
45
 los mismos
breñeros
ejércitos
ejércitos
«convencionales»
incas en su modalidad
nal». En efecto, sin soslayar la mortandad
hispanos
combativa
que contra los
«no convencio-
que debió causar entre las
so- de la modalidad más en boga y «popular» en el viejo continente:
Las compañtas blancas, y muy excepcionalmente de la otra modali-
dad que fueron las órdenes reliqioso-rnilitares" ya en franco decUve
1
filas indias, particularmente por la acción de los arcabuceros («illapas» y extinción 10.
= rayos), es consensual en tascronícas. aceptar que una vez "fami-
liarizados» los combatientes indios con la lentitud y/o pesadez del Las «compañías blancas» o «bravacons», no eran otra cosa que
infante español para desplazamientos y cuestas -a las que tenían bandas de aventureros que se reclutaban sin que se atendiera na-
que subir «cogidos de las colas de los caballos-e- no obstante con- cionalidad ni categoría y en donde el único estímulo era el botín, el
tarcon sus respectivos «auxiliares» (indios o negros) que les carga- pillaje y el rescate de prisioneros. Su equivalente en altamar fueron
ban el equipo, terminaron por tener -los infantes indios- al soldado los filibusteros y corsarios. Los jefes más famosos de estas bandas
europeo a pie «en nada». Por otra parte; es la infanterra arcabucera, fueron el francés Beltrán Duguesclin y el condottieri italiano Bartolomé
antes que la caballería y la artillerta, la que decidiría los resultados en Colleoni. Estos ejércitos particulares deambulaban por el suelo eu-
las convencionales batallas de las guerras «civiles» (particularmente ropeo entre los siglos XII Y XVI al servicio de talo cual rey, duque o
en Chupas y Huarina). conde, y hasta por cuenta propia.

Si bien es cierto que la emboscada de Cajamarca debe su

Se trataba de verdaderos -contratistas» de la guerra cuyas vo-
traumática performance a la caballería de Hernando de Soto y a
nAlllC1lJt1::> se vendían al mejor postor. y que en sus "llamamientos"
artillería del griego Pedro de Candia, y que además los mismos
al servicio mercenario (entre los cuales, los mas cotizados
nistas coincidieron en que « ... gracias a los caballos los cristianos se
eran -por su «competencia ..- los suizos, españoles y gascoñes).
apoderaron de este reino ..." tácitamente -ello- determinaría la ur-
Por consiguiente eran, individual y colectivamente, absolutamente
gencia de replantear (en el ande) la dinámica de una infantería occi-
«sobornables»: Nada mas natLlCalentonces que las constantes «oorn-
dental que volvía a devaluarse en América. Es meritoria pues, la luci-
(como la del ejército del adelantado Alvarado por Almagro),
dez de Francisco de Carvajal al visualizar la nueva dinámica del com-
«deserciones» (denominados -los desertores- como «tejedores») y
batiente a pie en el Perú; en función..a.la técnica occidental conjuga-
"traiciones» como -la mas espectacular-la del lugarteniente pizarrista
da con la ancestral potencia de marcha del infante andino.
Hernando de Bachicao en la batalla de Huarina; quien se pasaría al
bando contrario por dos veces consecutivas. Al respecto, nada mas
. LAS «COMPAÑIAS BLANCAS»

En relación al recurso humano de las fuerzas armadas hispanas
que desembarcaron 'sucesivamente, desde 1492, 'en las costas ame-
ricanas, podemos establecer que dichos ejércitos =apoyados por la
corona y la Iglesia- eran integrados en gran proporción por veteranos
de las guerras medievales (llevando impreso su naturaleza mercena-
ria así como sus rezagos esclavistas), habiendo provenido -el grue-
8 Cieza de León: "Crómcn del Pero".
9 Tal fue el caso p.rocul.; <Id mariscal Alo"so de I\h'orado, quien rlesm,ullliudo por su derrota ante
los indios en Chu'Iuinca, fallecen. poco tiempo después:
.....estando y. para expirar. lo ¡>as~rol1de su cama o un repostero que estaba en el suelo c~n la cruz
de ceniza, como lo manda la retigi6n mmlar de b orden de Santiago...:o(~.rc:il:uo:Oh cit.)
10 Lo, ordenes rcligioso.mitit",es (templados, caballeros teutones, hVfPUalU1~$.sannsgos, <,te);
1U\~~on su auge con 1as CTW<:adude Onen re y se comenaeroe a ~"ngwr en el ~,glD >:1\.
Conformaron UDve:rdaderoejército profesioful y permanente en !>;Olcst"'.y se c:ll2elen.oron por
su (aM,,'ml) religioso f su férrea o,!!O!Uzoci<M\ ;'rirquíca De dIchas oqyotllucion~ ¡xovien.en
10$ prtmeras regiamen",ciones o manuales de l. OOIdenprofessonal eutrcrue~, l. cual ado~lOri.
-desde entonces- los grados iel'Órquico.'l'1"e, desde 1" epoca de los cenrunoncs y decuriones
rom.no, ..hablan casi desaparecido. Aporocen pues, los grndos profesionales de mariscal, coronel,
comandante, hasta soldado raso.

46 47
 patético que la tonadilla 11 de Francisco de Carvajal ante la masiva
defeociónde sus tropas en Jaquijahuana.

en Como francas antecesoras de las huestes «peruleras», las men-

w cionadas compañías tenían como norma que el botín obtenido en
..J
~-
z>
w><
cada campaña fuera centralizado en una caja común y -luego de
saldar los gastos «admtntstrativos ..- repartirlo entre todos los aso-
00 ciados (tal como acaeció -fuera del Quinto Real- con el rescate de
-..J Atahualpa). Las marchas y estacionamientosde estas bandas arma-
O<!'
0_
Oen das involucraban, además del lumpen merodeador, francas
.:(...J movilizaciones sociales; les seguían, aparte de mujeres y niños,
.:(LU también:
U.C
u. «... herradores, silleros, carniceros, costureras y
enO lavanderas, médicos, cirujanos y hasta emplea-
<>- dos para llevar cuentas,servir de secretarios, re-
..J~
wz dactar salvooonductosy requerimientosdirigidos
O¡::: a los pueblos, los castillos y a las ciudades
en
w< Z Intimidándolas a pagar con amenaza de saqueo
O::l o incendio..... (A. Malet: Ob. cit.).
<l: (:)
g~ .~
c:
Además, téngase presente que en el medioevo, el clásico castillo
a:..J Q)
o era inimaginablesin su respectivaprisiónpara los subsecuentes«res-
~w Q; cates» de personajes lrnportaptes.Constituíatoda una actividad em-
::lZ E
presarial con exclusivos fines de lucro.
°w
~Z
a:O Por otra parte, referente a lo de «rezagos esclavistas» (la canti-
¡fa: dad de africanos llegados con los europeos), tengamos en conside-
>-~o.. ración que ya en 1452 el Papa Calixto 111, por medio de una bula
en:!: V'
.......
_- .....
v--__...1
W::J pontificia, autorizó a nombre de la Iglesia la trata de esclavos
Ca: (negros) y su «cristianización", convirtiéndose el comercio de gente
<a:
c- -bajo el visto bueno eclesiástico- en un gran negocio. Resulta perti-
:::JW nente considerar que el navío de mayor «tradición negrera" en el
<::J
0:0 s. XVI y que normalmente fondeaba en el Callao era el «Buen
w Jesús". Lo que en Africa y las costas americanas fue «trata de
Z
w negros» aquí, en los andes, sería "servidumbre de indios».
<!'
11 c...F.s1X>' mi. csbellicos mt.ire do. 2 dos se los Uevael aire..»
<I.. •• y na cesó de cantar, h.cicndo burla de Jos que no habían admitido su consejo, h2S12que no

quedó soldado alguno de 10$.uyos .;» (Garcilazo: Ob.cir.)

49
48
 Tal era la naturaleza de las fuerzas armadas, propias de la civiliza-
ción Occidental, cuyo más famoso pensador-Aristóteles-
fundamentado su espíritu bélico:
••...La guerra es en cierto modo un medio
natural de adquirir, puesto que se refiere a
la caza que se debe a las bestias salvajes y
a los hombres que nacidos para obedecer,
rehusan someterse, es una guerra que la
naturaleza misma ha hecho legítima ... »,
50
CAPITULO 111
había ya
EL RASGO ANDINO
Existen dos firmamentos apreciables desde nuestro planeta: El
boreal (norte) y el austral (sur). En cada uno de estos, que han sido
durante miles de años observados por el hombre; este -desde los
inicios de la astrología- ha referido ciertas estrellas como «eje" de
su respectivo firmamento. En el hemisferio norte fue la Estrella Polar
(llamada también ..Estrella de David») yen el hemisferio surla Cruz
del Sur (llamada por los incas « Chacana»). Como refiere Carlos Milla
en su obra ..Génesis de la Cultura Andina", este primordial detalle,
en cuanto elemento formativo del ser social del hombre andino,
durante milenios delineó su conciencia en función a ese conjunto de
uatro - tahua) astros que conforman la Chacana; se inspiraría ast
instinto comunitario. En contraposición, en el hemisferio norte, la
Estrella de David -única- inspiraría el individualismo característico
en las culturas euroasiáticas.
INSTINTO COMUNITARIO
Además de lo referido con respecto al firmamento tenemos el
hecho de haberse desarrollado la cultura andina, en un ambiente
adverso en geografía, fauna y flora. Podemos advertir que las gran-
des culturas de la antigüedad se establecieron -por lo general- en
geogratras suaves y que brindaban por su fauna y flora un mínimo vital
para el florecimienlo del genio humano. El antiguo Egipto -según
Herodoto- era un «Don del Nilo", el Imperio Babilonio-Asirio se desa-
rrolló en los fértiles valles del Eufrates y Tigris o "Paraíso Terrenal"
bíblico. y algo similar (en mayor o menor grado) podría decirse con
respecto a las otras expresiones culturales que han marcado hitos
en el devenir histórico de la humanidad. En un subcontlnente aislado
de toda la gran masa terráquea eurasiáfricana, el caso andino viene
a ser, de veras, algo novedoso:
51
 ..... allí todo era inferior excepto el hombre (...)
jamás ninguna civilización de la antigüedad tuvo
a disposición medios tan reducidos. Desiertos de
rocas o de arena, falta de agua en la costa, falta
de calor en la meseta, escasez de animales, todo
constreñía a una lucha perpetua al hombre que
quería vivir y crecer ... " (L. Baudin: «L' empire
socialiste des incas»)
Como se sabe, el instinto social de la especie humana se genera
precisamente en función a la co-existencia con un medio ambiente
que por milenios lo ha subyugado. Pues bien, siendo la realidad
andina más adversa que su similar occidental, resuitaba lógico,
que -en estas tierras- aquel "instinto comunitario» haya sido más
desarrollado y vigoroso durante el salvajismo y la barbarie, haciendo
mas dificultosa la extinción institucional del ejército-pueblo.
PUEBLO EN ARMAS
Sabemos que la sociedad andina contaba con un eficaz sistema
de administración que permitía un excelente control-hasta ahora rro
alcanzado- sobre la población y il territorio. Esta organización basa-
da sobre los lazos de parentesco permitía una hábil conducción del
gobierno. ¿Y cómo es posible que en el Tahuantinsuyo del siglo XVI,
con una tecnología empírica y de la edad de bronce, aproximada-
mente 20 millones de personas vivieran proporcionalmente mejor
que hoy en día, en el siglo XXI, con «ayuda externa», «tecnología
moderna .. y tantos agravantes más? ¿Porqué antes del choque cul-
tural entre el Tahuantinsuyo y Occidente, existía más bienestar en
los andes que en nuestros días de dependencia externa? Para poder
darnos una verdadera respuesta, será necesario redescubrir nues-
tro pasado cultural autónomo.
En el Cap. XI del libro 2do. de los Comentarios Reales, apreciare-
mos una organización aparentemente «administrativa;', la cual se
trataría de la organización «civil" (FFDD). Más adelante, en el Cap.
XIII del libro Sto. el religioso Bias Valera describe otra organización
52
que sería aparentemente la estructuración estrictamente «militar» 1.
A primera vista creeremos que son dos sistemas independientes entre
sí, el primero para las FFDD y el segundo para las FFAA. Pero pro-
fundizando más, nos daremos cuenta que se trata de un sistema
único que abarc6 a la sociedad por entero. Siendo la sociedad andina
(en donde aún no se establecía del todo la estructuración «clasísta»)
substancialmente comunitaria, sus FFAA tenfan que serlo también,
no existiendo por lo tanto la división entre FFAA y FFDD dentro de
la sociedad. Ambas conformaban un todo. El Tahuantinsuyo era en
tiempo de paz una sociedad militarizada y en tiempo de guerra un
ejército-pueblo.
Sabemos también por los cronistas, la prohibición en el incario
de que sus habitantes se trasladasen a otras regiones por cuenta
propia, caso distinto al de los mitimaes. La razón de esto estriba en
que se desorganizaba todo el sistema socio-militar. Al respecto, este
tipo de "prohibición" (bajo el rótulo de «ley contra la vagancia») tarn-
estuvo vigente en la Inglaterra medieval. Se trata pues, de un
empleado por el Estado independientemente a su nivel
cultural. Esta ley incaica servía de complemento a su sistema
organizativo para convertirlo no solamente efectivo sobre la pobla-
ción, sino -más exactamente- sobre «esa» población establecida
en "esa" geografía tan difícil~ Agrégamos que cualquier trasgresión
a esta organización era penada, al igual que en el medioevo inglés,
con la muerte.
Nos damos cuenta que este sistema, riguroso y drástico en apa-
riencia, resultaba en el fondo, razonable y beneficioso para cualquier
pueblo que se hubiese establecido en los andes y en donde el
concepto de_J,libertad" debía ser generado en tuncíón.evolutlva al
desenvolvimiento cultural. Y esto no es una teoría, es algo que se
ejercitó por nuestros antepasados, y lo que es mejor, fue que dio
resultados positivos. Es el único sistema que ha funcionado real-
mente en el Perú, Bolivia y Ecuador. Es esta la organización bárbara
del "pueblo en armas" llevada a la casi perfección en una geografía
lEste aspecto se encuentra también detallado en fa «Nueva Crónica y Buen Gobierno» de Huarnán
Pomo de Al")~'
53
agreste, por una cultura gentilicia y montañesa. Algo mejor en aquel
terreno yen las mismas condiciones resuttaba imposible. c:
._8.0:Q
Cl. CJ
Con respecto al Cuadro W 03, no se vaya a pensar que el "res- ::J 2 CJ

ponsable .. vendría ti ser una especie de ..déspota asiático» o algo ~(!J~

parecido a un señor ..feudal.·•. Escuchemos a Huamán Poma:

..... Al que tiene un hijo se le honra: Yupay Chas- 00
00
ca (hombre de bien). Al que tiene dos hijos se le 0°
haga mercedes. Al que tiene tres hijos se le dá o
o
lO;?
sementeras. Al que tiene cinco hijos se le nom-
bra mandoncillo de sus hijos: Pichica Camachiooc.
«
o
~ :.: Ó
A los que tienen más de diez hijos se les llama o:t:..
........UJ
señores principales; a los que tienen 30, 40, 50 .........
hijos se les autoriza para establecerse donde .2> :.:
quieran vivir, debiendo ser señores de esos
aso
lugares ... »
~~
ID Q)
c: c
Q) Q)
(!J(!J
Resulta curioso que actualmente -en plena ..modernidad ..-
fomente el no aumento de la población. Asimismo, el «res:pQns;ml,e,.._
tenía que ser el mejor, Huamán Poma le llama ualliyak » (el privilegia-
do por su valía de talento). José María Arguedas, en "Todas las
Sangres» lo designa como K'ollana (El mejor-en emulación- para
el trabajo; para producir).
..J
W
INFANTERIA C
Q
Constatamos, dada la mezquindad de la naturaleza en cuanto a
<t
Q
animales útiles al hombre, que aquí todo desplazamiento tuvo que ::.¡
realizarse a pie, ya que no existfan los equinos por estas tierras.
<t
;:)
Estos llegaron con la invasión occidental. Esta-elrcu.nstancla hizo de Q

nuestra sociedad un pueblo exclusivo de peatones, y de nuestro ejér-

cito ancestral una fuerza netamente de infantería. Vale por esta razón
la frase que pronunciara el Gral. Hoyos Rubio:
«El pueblo peruano es y será infante por raza o
y por geografía»2 9 w (J~
:l
VJ
c: .~ ~
..c~
Más conciso no se puede ser. U
:zwe
s:~
ClI
o ~
u,
~ ¡,;
'E
2 Drscurso del Gnl. Il Hoyos Rubio por la victoria de Taapaci (Nov 1979)..
~------~----------------------------~~~
~

54 55
 Hemos visto que el ejército ateniense en su organización táctica
empleaba varias armas (o «especialldades»): La caballería integrada
por la gente más pudiente, de ah í se bajaba al siguiente escalón que
era la infantería más o menos «pesada» constitufoa por gente de
menor renta, y así se llegaba hasta la infantería ee ligera » integrada por
los menos favorecidos. Esta característica de las ejércitos helénicos
quedaría para la posteridad en las FFAA de la civilización, lo cual
convertiría a la caballería en un símbolo de poder social y económico"
en perjuicio y menosprecio del guerrero infante.
Al respecto -en su « Potñicav- Aristóteles, en el análisis que hace
de las ..clases militares", observa que:
" ...En los lugares aptos para la erra de caballos,
las condiciones favorecen el establecimiento de
olígarquías ... »
En contraposición los estados en donde el suelo no era propio para
la orianza caballar y por consiguiente obligados a conformar sus ejér-
oltos en base a ia Infantería, la situación se invertía:
1, ••• (la Infantería ligera) elemento totalmente de
visos democráticos. Por consiguiente donde
abunda, los oligarcas llevan la peor parte ..."
Así la cabaüerra se convertiría en un arma «aristocrática» en con-
traposición a la infantería «plebeya» y particularmente en el Perú,
Bolivia y Ecuador, en contraposición a la infantería «plebeya» yade-
más «cobriza». Se desprende entonces que, en los ejércitos de la
civilización, a la división táctica se incluía la división social. Esto no
acaeció en las FFAA incaicas, en donde del primer al último comba-
tiente guerreaban a pie, como Infantes. Ello contribuiría a robustecer
aún más su Identidad popular.
EMPRESA SOCIAL
SI el ejército español constituyó la vanguardia del imperialismo
feudal de primer Orden en Europa, el ejército inca a su vez constitul-
3 i\I reapecto, es necuarlo tener presente -comc lo e:xpüca Menéndez Pida!- que en la Espafta
medieval, un caballo cqulvalla (osi como su montura y aperos) a veindcinco bueyes, o que en el
sigloXl, en Prancia, 1,10 cabaUovalla 100 sueldos'1un hombre (siervo) 3~ sueldos.
56
ría la vanguardia cultural del imperialismo bárbaro-comunitario de
primer orden en América. Dada su condición de FFAA-pueblo, el
ejército incaico no podía «exportar- lo que se denomina «opresión
de clase» ya que estas no existían; al contrario los pueblos con-
quistados -mayormente «seducldosv- una vez incorporados al
Tahuantinsuyo, constataban aquel "yugo» tan sui-géneris.
¿Cuál era entonces el espíritu de conquista de los cusqueños?
Parte de la respuesta se puede encontrar comparando los respecti-
vos enfoques hacia el1rabajo, de la gentilidad andina y del feudalis-
mo occidental; el primero en cuanto ..trabajo para sí.. a manera de
bendición y el segundo en cuanto cctrabajoen sf» a manera de mal-
dición, en donde el lucro individual adquiría premlnencia sobre el
Interés colectivo y en el que se enmarca aquel slogan de ..Los trece
del Gallo» ("al sur a ser ricos»): A despojar y ser servidos a fin de
gozar -como los «bíen nacidos ••de Aristóteles- del «ocio digno». En
cuanto al enfoque Incaico, este se reforzaba con la ideologra doml-
en el ande: La religión; el «Hoacohacúvac» o «amador de po-
s", tenía la misión divina de vivlry velar por el Interés del pueblo",
Este aspecto de la ideología religiosa contiene importancia espe-
cial para la comprensión de las sociedades andinas, y-por lo tanto
para el estudio de nuestras FFAA: Muy a parte de las buenas o ma-
las intenciones de los dirigentes cusqueños, es necesario considerar
que, dado su nivel tecnológico en cuanto al armamento se refiere
(porras, hondas, escudos ligeros, cascos hechos de madera, algo-
dón y cuero, liwis, etc ...) y cuya confección era accesible al pueblo
en general; entonces dichas condicionantes Imposibilitaban un rno-
nopoliO de armas, imprescindible para la coacción, por parte de los
ayllus incas sobre el inmenso Tahuantinsuyo. Fijémonos en la cuítu-
rachina:
" ...En China la población tuvo muy pronto balles-
tas mientras que los señores no posejan sino
unas pobres armaduras para su defensa. Es
4 .HuacchacúY,""I (amador de pobres) era uno de lo•• obrenombrel que obUgadamcnte u•• ban lo.
incas .egún ID, «Comeetarics ~e.».
57
 por esto que en circunstancias paralelas hubo
de emplearse en China la persuasión ante el
pueblo y no la fuerza armada, de ahí la importan-
cia de los confucionistas ... »
(J. Needhah: ..La sclence chlnoise et Occident»)
Más que por la ..coacción» -dIficultada en el ande por el nivel
tecnológico del armamento (acceso popular) y la geografía acciden-
tada (idónea para resistencias)- fue la "persuasión» mediante la
religión lo que permitió el predominio cusqueño en el Tahuantinsuyo:
Una ideología religiosa tolerante y transigente que dejaba «espacio»
para la convivencia con los otros dioses andinos. Esta genialidad
incaica fue una de las bases de la "persuasión», que Incrementada
con las innovadoras medidas administrativas, la convirtió -en mu-
chos casos- en «seducción->.
En cuanto al aparato estatal inca, este; propio de una sociedad
bárbara, priorizaba sus funciones principalmente a la ::InITllrll"'Tlr::lf'lnn
y control: Teóricamente el Estado-tipo occidental tiene dos caracte-
res básicos que son:
- Carácter técnico-administrativo.
- Carácter de dominación política.
El Estado comunitario inca -propío de un medio diferenteS al
euroasiático- como tal, ejercía básicamente el1er. carácter estata],
es decir la función técnico-administrativa antes que la de domina-
ción política, que evidentemente debió de ejercer, pero aún de ma-
nera embrionaria, en comparación a la de las esclavistas ciudades-
estado de la Grecia antigua.
5 r...incorporación d. Tucumán (Argentina), Cotabambas (ApuIÍm2c)ydc Huamacheeo (La Libertad]
2l incario lo cercioran (<<Coment2riosRealese),
6 Para concepnelíasr 2l EscodoAndino, 0$ necesario -previamente-entender cab2lmente el concepto
de cunC2, el cu:al no debe ser .tnducid"" como d. reye:.uelo O oigo similar. G. Pr.do!lg -direeeor
dellnsawlo Francés de Estudios Arufi.".,._ M el"bondo un estudio (oIndivkluabsmoe iatereambio
en la culrura tn.cbcion:aLt)el cual sugiue que el Inca detonaba en relIlid,ad l. posición del _cunea
entre los cunos" y que esto', a su -vez, U211 ¡efes su! génen. que:
.....no tienen poder de favorecer sus propioS intereses en detrimento de los del grupo. o en C!ISO de
hacerlo ,cndrin que atenerse a 1., consecuencias (...) les podría COSt2r aro; si se cree • Garcilazo,
cierto curaea chachapO}'afue muerto porque 'e le metió en la cabeza hacer ITlblja.r sus tierras'
antes que 1.1$ de un. viuda...»
58
Con respecto a la generalizada tendencia de adscribir la concep-
tualización de las culturas nativas americanas en función a la pers-
pectiva europeísta", escuchemos al propio Morgan:
«.•Jos conquistadores españoles que se apode-
raron de México sostuvieron acerca del gobierno
azteca la teoría errónea que era una monarquía
análoga en puntos esenciales a las existentes
en Europa. Esta opinión fue acogida por los
escritores españoles de los primeros años sin
Investigar minuciosamente la estructura y princi-
pios del sistema social Azteca. Este concepto
engendró una terminología no concordante con
las instituciones, la que ha viciado la narración
histórica casi tan completamente como si fuera
una invención calculada ... » (La «La sociedad
primitiva» )
Sabiendo que las principales actividades económicas en el
Tahuantinsuyo fueron la agricultura y la ganadería (ambas bajo con-
trol estatal) y en donde las innovaciones de la administración incaica
aplicadas a la nueva provincia conquistada surtieron sus mejores
efectos, es que nos permitímos el uso del término «seducción».
Llegamos a la conclusión de que el Tahuantinsuyo fue un gobier-
no en el cual llegó a su máxima expresión y eficiencia el sistema
comunal empírico, propio de la gentilidad humana. Todo tenía su sitio
y su tiempo calculado detalladamente y lo que algunos llaman «ex-
plotación .., «despotismo», "etc .. por parte de los incas, en realidad
es una planificación y puesta en ejecución drástica y sin miramien-
tos en la que sé administraba la pobreza con talento e inteligencia.
y los incas mismos eran los que ejercían el control de aquel sistema
por su ideología original «buaccbacúvac» por «mandato divino».
7 Observemos -en otros aspectos- como esa dlscorcbnóa "oulo patente, En macés; al ,eferirse al
euyy l. p.pa.se eraduceliteralmente como ecochino (cado) de indi_(cocbond'indes) y«rnanzaru
de uen.,. (pomme de terre),lo cual no tiene "i analiáca ni cientlf1camento>-relación con l. realid.d
y COflSb(uye Un.9 nberracién que solamente hubicu hecho concluir sandeces, de DO existir actualmente
dicho anim,l y dicho tubérculo,
59
Esta es la cultura que el ejército del Tahuantinsuyo ..exportaba»: « ... Consatisfacción el ruido de las flechas gol-
Antes que una campaña bélica, una empresa social. peándole el pecho (de la armadura), viéndolas
rebotar ...»
ABISMO TECNOLOGICO
Por otra parte, dicho acorazamiento determinaba que la "fuer-
La diferencia tecnológica entre un hacha pétreo y uno metálico es za de choque» del que la infanteria ligera cobriza carecía, se consti-
cualitativa, puesto que se requiere un mínimo de ciencia (la metalur- tuyera en el argumento supremo de las batallas:
gia). Ello marca el salto de la milicia de la «edad de piedra» a la de la «... EI caballero medieval de Europa occidental.
«edad de los metales» (bronce y hierro). El siguiente salto cualitativo cubierto de pies a cabeza por su armadura metá-
dentro de la tecnología militar, lo tenemos en el empleo de la pólvora lica, provisto de lanza y espada, montando un
con fines artilleros; nada menos que gracias a los proyectiles de caballo también cubierto por armadura (...) podía
piedra turcos' es que caen los muros de Constantinopla marcando el arremeter contra una multitud de campesinos y
inicio de la "Edad Moderna». degollarlos a todos sin que estos pudieran deten-
derse ...1o»
En esa ..edad» empieza el auge del arma de fuego (bombarda,
culebrina, arcabuz, mosquete, cañón, obús, fusil, ametralladora, tan- Esta descripción de G. Menahem nos recuerda en algo a
que, etc.) que recién en el s. XX es superada por la tecnologra nu- CaJamarca, y si le agregamos el uso del caf'lón y arcabuz, entonces
clear. SI al arma de fuego le agregamos -en el s. XVI- el """'ArTln¡:¡ el reacondicionamlento de un modo de conducción de la
«zoológico» de una caballería que había llegado a su máximo nA~:A"""" en que, ante la masa de infantes emplumados, con armas
rrollo con el acorazamiento del conjunto jinete-caballo, además del arrojadizas casi inofensivas, armas metálicas de bronce y armas
aporte de los «mastines de guerra»9 incomparables al "aleo» ameri- defensivas de madera encuerada y algodonada, será la potenoia de
cano, entonces se evidencia el abismo tecnológico-zoológico entre fuego occidental un arqurnento prácticamente divino:
el soldado infantero americano de la edad de bronce y el soldado- " ...Ia naturaleza de las armas y los medios de
jinete europeo de la edad del hierro revolucionado con el arma de destrucción cuya utilización proporciona una
fuego y acompañado de su mastin de guerra. superioridad manifiesta en los conflictos, deter·
mina en gran medida la naturaleza del modo
El acorazamiento de la caballería e infantería condiciona una es- de conducción de la guerra, aar como la
trategia en la que la calidad substituye a la centíoad: implicando for- naturaleza misma de 105conflictos ••• 11,.
mas de combate en que las armas manuales arrojadizas son casi
inútiles. Tal es así que García de Lerma, conquistador español, se Vémos-pues, que es decisivo el aspecto tecnológico; de ello
jactaba -en la carta a Su Majestad- de oír: depende la técnica, táctica y estrategia de un ejército. Los ejércitos
peatones incaicos, en donde el principio de masa era primordial, es-
Moqulovdo en au «Arte de I~S"ctrU especifica que los cañones europeos del J. XVI di.panban
piedras e.(~rica. de 50 lb•. y 15 lb•., y. 'u vee, el coronel mexicano ¡\, León 050riO (cLas guerral taban a merced de los ejércitos europeos en donde la fuerza de cho-
ontigua",)refiere c¡ueen el ,Itio d. ConlW1dnoplo Uegaron. "sane ...upcr proyectile, ~1t'Co•• de que con la potencia del fuego hacfan una combinación mortal. Es
1,100 lb•. c¡uorcc¡uor{anpor cad. dJIParo, ruadamenos que 540 lbs. de 1'61"0111; eran los olbo~8
artilleros.
9 ....200 ¡nF.anlc•• 28 clballerol y 20 masánes eOU08 que hicierondealtOW8en los cuerpos de Indios
de.nudo ... JI (B. de lu C.UR' «.Hlat. de 1.. IndiA8lO, pu.je en que rtafn un•• gua."bAr"" entre l•• 10 Gcorge. Men.hen, «Lo dencla y l. inslÍtucl.óomilil"'"
fuorza, de Colón. indio. caribes, en el isl. Isabel, el 24 de muzo d. 1495). 11 Idom.

60 61
entonces que veremos, en el transcurso de los 40 años de guerra de
resistencia (1532-1572) iniciados por Kiskis y proseguidos por 10s
incas de Vilcabamba; cómo la estrategia tradicional de la milicia andina
va gradualmente superando -a costa de centenares de miles de ba-
jas- el «trauma» y readaptandose mediante formas no convenciona-
les, en gran medida guerrilleras, hasta lograr casi un equilibrio, sino
estratégico por lo menos táctico, mediante las emboscadas «tota-
les» a ejércitos europeos en las breñas andinas. Asimismo tenemos
las «técnicas antlcaballería» de las fosas estacadas", las «galgas»
y por último; el parcial «asimilamiento» de la praxis guerrera occiden-
tal13con la captura, aprendizaje y empleo de yelmos, celadas, rodelas,
corazas, cotas, espadas, alabardas, arcabuces y hasta caballería
como la empleada por Manco Inca en Uripa.

Dibujo de ceramio nasca representandoa un

La infantería incaica estaba -en 1532- aún distante del nivel téc-
gm1TC1V armado Ion 1111dardo «(Uló/k®)
nico de la lntanterfarornana y, aunque superada por el acerado del
yelmo, espada y pectorales, coincidieron -ambas infanterías- en gran
parte de los respectivos arsenales; empezando por las armas
°
vas principales como fueron la estólica dardo, la honda, la pica,
porra y defensivas como las mallas (cotas) que aunque metálicas en
las legiones, en los incas (similares al «escaupil» azteca) fueron de
tela prensada con cuero y morriones ('...tan fuertes que ni un golpe
de piedra ni de palo los dañaban ...'4» ~.:.:--~.= ,d'!"
. Dardo ¡lIcaico

12 Eran tan aborrecidos cstos recursos "¡¡'6c:Jcs. para los comandante! híspanos, que -tal como
refieren algunas c:roni3ns- muchos cautivos indios eran obliVdos a lsnzarsc contra las '''''C'',tal
como ocurrió -por ejemplo- con el araucano Caupolicán.
13 En la primera guerra inter-hispana (Pizarro v s, Almagro), Manco Inca brinda apoyo alos.lmagrislas
envisndoles, además de tropas indias, «, ..cotas, espadas, mallas y arcabuces ...» según nana. Garcilezo.
14 Bemabé Cobo: «Historia natural de las Indias», Perros tÚ guerra (GrabtIIÚJfrands del s. Xl')

62 63
( CAPITULO N

EL ARQUETIPO CASTRENSE

Cuenta el mito de Prometeo que este, angustiado por no haberle

alcanzado para la humanidad los atributosdefensivos y ofensivosya
\
distribuidos entre los animales, robódel Olimpo el fuegodivino de las
artes y las ciencias, las cuales distribuiría "a unos mas y a otros
menos" entre todos los hombres.Pertrechadosasí parala vida, pero
aún impotentes ante las fieras y los climas, pretendieron -los
hombres- vivir en comunidad:
«...buscando la manera de reunirse y edificar
ciudadesperadefenderse,perouna vez reunidos,
se herían mutuamente de forma que volvían a
dispersarse: La causa de esto estribaba en que
no poseían el arte de la política, del que el
arte de la guerra es una parte •.•» 1

Entonces Zeus, preocupado ante la posible desaparición de la

humanidad, envía a Hermes para que entregara a los hombres el'
pudor y la justicia -«componentes básioos de la potítíca=- las cua-
les, por indicación del mismo Zeus, debían ser distribuidos a todos
por igual, ya que:
" ...si solamente las tuvieran algunos, las ciuda-
desno podríansubslstlr,puesaqufno ocurrecomo
en las demás artes; ademásse establecerá esta
ley: Que todo hombre incapaz de tener parte en
lalusticicia y el pudor deberá ser condenado a
muerte,como una plaga para la ciudad. Por esta
razón los atenienses como los otros pueblos,
cuando se trata de valorar el mérito en arquitec-

1 1't.,Ó<\: «Prot;\gornso de los s06StaS».Asimismo. observémos que Protágoras, en su diálogo con

SÓ""""" anticipa en 2,200 años aquello -no tan clásica- definición de Clausewio: sobre la '<gue,,,,
como continuación de l. polítiC3 ...•

65
 tura u otro oficio, solo a los peritos les conceden
el derecho de opinar y no toleran otro consejo por
parte de quienes no pertenecen a esa minoría.
!
Por el contrario, cuando se trata sobre cuestión
de polltlca -consejo que abarca todo el cam-
po de la Justicia y el pudor- es lógico que de-
jen hablar a cualquiera, convencidos que toda la
ciudad debe tener parte en dicha virtud (la
política) a fin que sea posible la ciudad mis-
ma ...• )2
De lo expuesto se desprende que así como la guerra es parte
subordinada de la política; el ejército viene a ser parte subordinada
de la polis-ciudad (que por extensión denominamos ahora nación).
Es por ello que, en su afán por describir a la ciudad-estado ideal,
Sócrates, a la vez nos describe a las fuerzas armadas Ideales, deno-
minadas por él como «guardianes de la ciudad ». Y todo aquel arque-
tipo (de sociedad y fuerza armada) englobada en lo que se
como la «Doctrina Platónica del Buen Gobierno», en donde se espe-
cifica que:
ee ... Antes que a la constitución mala, miremos
de verdad al hombre malo, y antes que al régi-
men de Estado, miremos a su guardián y a
sus virtudes y a sus defectos ... »
LOS GUARDIANES SOCRATICOS
Una vez generalizada la esclavitud ast como la propiedad en la
Grecia antigua, surge -corno ya se ha vlsto-Ia necesidad política de
organizar, entre los «hombres libres», un estado que regimentara ta-
les usos. Aparecen entonces -en cada ciudad o polls- una serie de
modalidades de gobierno o regímenes que Sócrates examinaría uno
auno:
El régimen timocrático o gobiemo de los ambiciosos.
El régimen oligocrático o gobierno de los ricos.
2 Platón; Ob. cit.
66
El régimen democrático o gobierno de las minorías «libres"
(y no de las mayorías «esclavas»).
El régimen tiranocrático o gobierno del tirano.
Platón refiere que Sócrates -su maestro- agobiado ante los
viclos" y defectos de estos regrmenes que sino tenninaban por co-
rromperse nacían ya corrompidos, idealizaría una república modelo
cuya perfección. aunque inalcanzable en la realidad (como toda per-
fección) debía servir de arquetipo enel mundo terreno:
« ... Mi república existe solo en nuestra mente,
puesto que no está en parte alguna de la Tierra,
por lo menos como yo la imagino, pero en el cielo
hay, probablemente un modelo de ella ... ""
Anticipándose al «Reino de los Cielos", esta doctrina del buen
gobierno -en donde primaba el concepto de justicia- establece en la
fuerza armada la finalidad de combatir en «defensa de las riquezas
de la ciudad". puesto que no se fundaba una ciudad:
«... con vistas a la felicidad de una sola clase,
sino para que lo fuetan todos los ciudadanos (...)
asf queda regulada la ciudad feliz; no para
que disfruten de la felicidad unos cuantos etu-
dadanos sino todos en general ...>.5
(Vémos aqul el antecedente filosófico de ia doctrina del «Bienestar
General .. o del bien común así como del de la "Búsqueda de la
felicidad ..).
3 Tmemos -por ejemplo- la cleacdpdónlocrióca dd vicio,o ambJen~ de una ciudad regida por d
gobkmo d. los oUglllCl$!
"'_ Rqpmen en el que deddc la llI",dón de lA fortW12 sin que • 10' pobres quepa pucidpl>dÓl\.
Viene la mi,erobUzKi6n gmenilizad. y no hay quien pongo COlO. esto, SwgaJ por doquier
desempleadoe o zinganos bumanos con aguijón (bdrooes) y ,in "@"ijÓD (pobres). Poco &IWi
para que seon mendigos todos lo. ciuchdaoos. Ea claro que en una ciudod donde veas iDd.igenICS,
""brin Illmbicn cortsdores de bols.s, saqucadoru de lemplos y ladrones ocultos (.•.) In, pocos
rico, rooC1lIlÍn de munllu ..... cuu en los que prodiguio dinero a l1WIOS Den... (linIO par•• IIS
mui~ como para tocio eDo que: lu """go en pna(_.) Y lo, ánnos, cuanto mis odJoeos .. hog.m
a I\IS ciudadanns, mayor T mu habrá de ser la guudía unuda que necaÍlal y :orudirin • cJJ.
.;'mpn que ... igne dinero.....
4 Precisamente de este concepto; «que no c:xi'1C en ninguna part .. dcrlvBel término «utopl"",
S Pbh,n: ",LoRepúbliCllO.
67
 En cuanto al o los gobernante(s) del estado-nación, Sócrates
refiere que deberían ser aquellos hombres que se distinguieran
-entre todos- en lo concerniente «...a la filosofía y a las artes béli-
cas...»6. Es decir; un soberano a la vez filósofo y guerrero, o un
!
consejo supremo de estos. Este requisito de la filosofía se hacía
extensivo-también- al resto de guerrerospropiamente dichos.
A su vez, los guardianes debían estar libres de toda ocupa-
ción salvo el ejeroitarseen el arte de la guerra,debiendo -además-
ser profesionalesa ••. muy escrupulososen la libertadde la ciudad...».
Debían -dada su educación especial- por convicción propia des-
preciar los bienes terrenos. Les estaba prohibida la propiedad; de-
biendo por ello recibir un salario y medios para una subsistencia ho-
norable. En cuanto al oro y la plata, estos les estaban vedados:
" ...Se les dirá que los dioses ya han dotado a
sus almas para siempre de proporcionesdivinas
de estos metales, por lo que no tienen necesi-
dad del oro y plata terrestres. Serán ellos los
únicos a los que no se les permitirá tocar el
oro y la plata. Solo así podrán salvarse a .sf
mismos y salvar la ciudad. Si alguien tuviera
propiedad,oasa o dinero, prontotendríamos que
llamarlos ernpresarios'en vez de guardianes, y
en lugar de defensores de los demás ciuda-
danos se les aplicará el término de tiranos o
enemigos .•.»7
Todaesta descripción socrática,en la que la fuerza armadaresul-
ta-por función- unainstituciónpopular,propugnaunestadoqueotorga
prioridada los interesescomunales sobre los individualesy en donde
el oro y la propiedadresultaban-por lo menos entre los guardianes-
inadmisibles, ya que ellos debían ejercer su profesión como un
sacerdocio al servicio de la nación.
G Tengamos en consideración 'Iue Séerares babia combatido como oficial de infanteri. (hop~IlI)
defendiendo a su patria en Jos b.tall2s de Dclión y Potide•. Ero pues, cabalmente un 6J6sofo·
militar. Asimismo no olvidémos que Arenas babia sido derrotada por un estado eminentemente
militarizado, como Jo fue Espar.o.
7 Platón: Oh. cit.
68
En ciertos aspectos, significa la añoranza a los tiempos de la
comunidad primitiva; a la idílica Edad de Oro -descrita por el poeta
Hesíodo- en la que todo eracomún y en donde-todavía- «no habían
ricosni pobres». Dicha añoranza racionalizadapor el espírituanalíti-
co griego,se reflejaríanítidamente,pero bajo otrasformas,en el «cía-
\
mor»! de los profetasbíbüoos porel recuerdode la pretéritagentilidad
judía ante la injusticia de sus tiempos presentes.
.LOS MAL NACIDOS "DE COLOR"
Un siglo después de la muerte de Sócrates, Aristóteles se esfor-
zarla en rebatir la tesis del «Buen Gobierno» y por consiguiente el
concepto de los «guardianes». Sostenía -Aristóteles- que si bien
era cierto que la finalidad del estado debía ser la búsqueda de la
felicidad para la ciudadanía en general; esta se lograba anteponien-
do el interés del individuo al de la comunidad. Atribuía el orígen de
los vicios gubernamentales, no al hecho que estuviesen-dichos re-
nes- basadosen la propiedad,sino a la maldad humana.Aten-
contra la propiedad privada era pues, atentar contra la propia
naturaleza humana, es más; precisamente la comunidad de bienes
erosionaba el espíritu de trabajo, Subsecuente a ello, la instituciona-
lidad castrense del tipo socrática resultaba ímpracticabl~. Asímts-
como eminente filósofo de la sociedad de clases, consideraba
-dadas las diferencias económioasy sociales entre los estamentos
de la oficialidad y la tropa- que:
«... los grados inferiores de la fuerza militar,
deben o pueden ser excluídos de la ciudadanía,
como son, por ejemplo, los remeros de los
trirremes...»10
Pero en donde el pensamiento aristotélico se muestra mas rele-
vante, es en la fundamentación de la guerra que los griegos debían
8 Dicho clamor terminaba con b advertencia del «juicio 6011»y el imperio del «Rcyno de Jos Ciclos»,
9 e.;Si este comunlsmo h. de ser eblígarodo par. los agric:uJtorcsal igual que por. Jos custodios, no
ha sido definido en ninguna ¡nne ....
Sin embargo Aristóteles no muestra razones específicasque invaliden el concepro militar socrático.
10 Ari st óreles: «Política».
69
 hacer a los no-griegos, o sea; a los bárbaros, que -según él- eran
sinónimo de esclavos". No obstante que ya en Sócrates encontra-
mos alusiones en el sentido que era inconveniente la guerra entre
griegosen la medidaque ello acarreaba la «esclavitud entre parien-
tes», mas no si ello se hacía contra los bárbaros", es recién con
no existía -aparte del social- diferenciaalguna. El racismose puede
dar entre razas,se puede vislumbrarentre variedadesde raza14, pero
no se puede dar entre clases.
Siglosdespués,con el Incrementoproductivo/demográfico,es que

! Aristótelesque el conceptode guerra (enrelacióna los no-griegos)al

manifestarse como una relación extra-cultural, adquiriría pautas
étnicas en las que -en el transcurso de los siglos- se sustentaría el
racismo:
la cultura Occidental y Cristiana -dado el auge de la navegación-
comienza a colonizar otros continentes y con ello a sojuzgar a los
nuevos bárbaros «de color". Hasta antes de esa colonización, las
diferencias genéricas entre los hombres, interno culturalmente,eran
a ... Directamente desde el nacimiento, algunos las sociales (ah! en donde regía la sociedad clasista). Pero con la
seres se diferencian en el sentido que unos colonización como forma de contacto inter-cultural entre grupos hu-
están destinados a la sumisión y otros a manos raclalmente diferentes, este tipo de diferenciación social
gobernar (...) El alma por su naturaleza es entre -bien nacidos" y «mal nacldos»1s adoptado en forma ex-
-en principio-autoritaria, el cuerpo;sometido (...) terno-cultural por Occidente con respecto a las culturas no oc-
Los hombres que se diferencian de otros cidentales, al ser conjugada con las evidentes diferencias bio-
hombres en tan gran medida como el alma lógicas, ya no individuales, sino masivas, o sea raciales ••.Ter-
se diferencia del cuerpo, son esclavos por mina por convertir la diferenciación «de color. ele estos nue-
naturaleza (...) La guerra es un medio natural bárbaros, como «inobJetablen argumento y «contundente»
de adquirir, puesto que se refiere a la caza que uun"ll'" a manera de corolario de la tesis aristotélica: El racismo.

se debe dar a las bestias salvajes y los hombres

que nacidospara obedecer, rehusan someterse,
es una guerra que> fa naturaleza misma
ha hecho legítima_..» 13
• pectiva hispana- en la concepción antisocrátlcade la fuerza armada
Esta cimentación ideológica de la sociedad esclavista, al ser ini-
cialmenteadoptadaen forma intemocultural,no podía-dada lavincu-
laciónde sangre- contener significación racista. No había oportuni-
dad de ello. A lo sumo podía vislumbrarse esta significación entre
variedades de un mismo tronco racial, y de igual forma no podría
denominarse como racismo; entre el blanco latino ..bien nacido»
Craso(patricio)y el blanco eslavo «malnacido» Espartaco(esclavo),
t t .... implico.ndoque, por l\2t\lr.tcu, birbaro y esclavo es UN sola y misma (011L.-» (Aristóteles: Ob.
eir.).
t 2 ..... ¿T. parece jU$1Oque 1.. ciucbdc$ griegas reduzcan " b esd"';l1Id a bombres de su raza? ¿No
convcndña h.biN.,I ... que demuestren con.id"",ción hocia el linaje: griego?
-Es del todo oecesario esa (oosideooón .
•La enemistad catre p<lrienres recibe el nombre de sedi<:ión,pero entre extraños, el de guerra ...~
(platón: Ob. cit.).
13 Aristóteles: Oh. cit,
LA PAUTA ARISTOTELlCA
La «conquista»,como hecño militar, se enmarca -desde la pers-
yen la convicciónaristotélicade la guerrade tipo inter-cultural(<< ... que
la naturaleza misma ha hecho legrtima...»). Es indiscutible que la
respectivamotivaciónbélica (desdela expediciónde Colón,el slogan
de los "Trece del Gallo»'s y el episodio del rescate) fue el oro y la
plata:
«... Nunca entendieron (los españoles) sino
recoger plata y hacerse ricos, porque otro fin no
traían...»17.
I~ r." dl(erencia entte rsz:a y vuiedad de n&Des la que puede Iuber cntre"1'O< eiemplo· blanco y ario,
O entre eobeao y lyuura, entre oc:groy"u1ú, etc.
15 A Tesee, legendario l.gisLador de Aten as, se le atribuye l. instJluoona!iuoón de las ciase.:
Eupitrldao (que quiere decUebi en n..,¡do .. ) y lasotras dos; Geomoeis Ollbndores)y dcmiutgis
(artaaoos) que -IliewnCSlte- vendrlAn• ..". trn:UII nacido.,..
16 .....a1 sur a ser rico.....
I7 Cristóbalde MolinlL

70 71
 Si además conslderámos la subvaluación -referente al hombre cana y andina- se presentaba a los ojos de la intelectualidad euro-
cobrizo- como elemento «sujeto a tutela» sobre el que pesaba pea como la exposición fehaciente de la idflica Edad de Oro. Surge
la duda de poseer alma 18, entonces podremos referir un racismo como inclusive un género ideológico-literario como el de los socialistas
medio necesario para la «Iegitlmización» de aquel afán de lucro, utópicos; La "Utopía» de Moro, la «Nueva Atlánüda» de Bacon, «La
cuyas impllcanctas' en el campo castrense marcarían la pauta Ciudad del Sol" de Campanella, la -Océana .. de Harrington, etc, las
aristotélica en la institucionalidad armada resultante de la imposición cuales tenían por común denominador la re-expresión del ideal so-
de los ejércitos occidentales sobre sus similares andinos. Pauta crático en función a la cultura autóctona del Nuevo Mundo.
que conteniendo los conceptos de etnia y clase de manera asociada,
determinaría la respectiva contradicción etnoclasista propia de una Se confirmaba -in situ- el ideal de la república socrática con sus
sociedad de castas como' fue la colonial y cuyos polos opuestos «guardianes» incluídos; sociedades que' despreciaban el oro, la pro-
serían los sectores blanco-accidental-dominante y cobrizo-andino- piedad privada y cuyos gobiernos se reglan en función al interés co-
dominado. Derivado de esto, surgirfa un Inmoral concepto de ciuda- munal. «La República" de Platón con las descripciones de los cro-
danía en cuanto monopolio exclusivo de los hombres libres, vale nistas encajaban admirablemente:
decir; blancos. «•••Ningún particular poseía cosa propia, ni
jamás poseyeron los indios peruanos cosa
Esta limitada extensión de la ciudadanía y la libertad": propia si no era por merced especial del inca, y
discriminatoria de los sectores "de color» cobrizo y negro, se refleja aquello no se podía enajenar ni aún dividir entre
en los conflíctos armados habidos entre los ejércitos hispanos herederos. Estas tierras de comunidad se repar-
«hombres libres.,20- desde 1536 a 1554 conocidos como tían cada año y a cada uno se le señalaba el
civiles». Consideremos que la civilidad -en ese entonces- era exclu- pedazo que había menester para sustentar su
siva a los «ciudadanos» hispanos en la medida que la masa cobriza, persona, la de su mujer y sus hijos. Lo que pone
en su equivalencia de esclavos (o en el mejor de los casos; siervos), admiración, tal orden y tal gobierno, que se les
de ninguna manera podía ser ooñslderada como «civil», o sea; «con- hacia la vida muy dithosa ... »21
ciudadana». Por consiguiente la respectiva expresión institucional
armada debía regirse -desde aquel entonces- en función a la pauta Pero también, este inaudito (para los europeos) desprecio al oro
etnosocial derivada de la tesis aristotélica. y la plata por parte del elemento cívico-militar cobrizo, repercutiría en
la performance de la guerra entre los soldados occidentales y los
ORIGEN y CONTENIDO MILITAR DE LA UTOPIA ANDINA guardianes andinos:
" ...Hallo y puedo certificaros que es la mas cruel
Por otro lado, el descubrimiento de América, dio lugar a que se guerra y temerosa del mundo, porque entre cris-
replanteara la vigencia de la teoría platónica del «Buen Gobierno». minos y moros se tiene alguna piedad y siguen
El denominado Nuevo Mundo -particularmente la zona centroameri- los intereses del rescate, pero aquí entre estos
indios, porque oro y plata lo tienen en nada; sin
18 Giné, de Sepúlveda, Mumani,WI l' dérigo español, fue el teéricc d~ la no posesión de Alm~del dejaros entrar en tratos os dan la mas cruel
hombre cobrizo. Al fmal, la corona es",blcció que elle debía ser con.\ldendo como una C.peCI. de
sub·humano Qujelo a luid.". muerte que pueden ... " (de la "Relación» de
19 Precisamente, le puede establecer que -en los p.fses andinos-. conform~ ." incrcm~D""'" l.
demognfla mestiza, I.nto el concepto de c!ud.d.rúa como el de libertad se man nlendi",;,do. Alonso Enríquez de Guzmán - 1539).
20 Los .jtrdros, I2nlO de Gonzalo l'Izuro como de Hernandez de Girón se aurodenom,narfon
-Qmbo.... nada menos que «ejéreieos de la libertad». 21 Padre Acosts: «Historia noN",l)' moral de w 1ndi2SJ>~ 1590.

72 73
 Con la destrucción del Tahuantinsuyo, a la vez era destrufda la
manifestación terrena de los guardianessocráticos. Destrucción,cuya
cargatraumáticaprodujoen la resistenciapasivadel elementoandino
vencido -aunque no rendid<>-la generación mesiánica del Inkarl a
manera de un esperanzador cataclismo revolucionario o Pachacuti
que, cual juicio final, deberá rectificareste ..mundo al revés.. en don-
de impera la injusticiay la degradaciónparael grueso poblacionalde
estirpe incaica,convertido-en su propia tierra- de soberano a paria.
Tenemosel clamor de Huamán Poma, que cual profeta cobrizo
no dejarla de denunciareste «mundoal rreués- y paralelamentepro-
pugnar -en su ..Nueva Crónica y Buen Goblerno»- el retomo del
..Reinodel lnca», mlmetizadobajo el velo de un «Juicio Final.. previo
al «Reino de los Cielos». Esta tendencia subversiva, en la medida
que impugnaba el status quo occidental, paradójicamente también
seria manifiestapor partede los propiosconquistadores,que ya en el
umbral de la muerte; con un patetismo angustiante, lamentaban la
destrucción de aquella Idlllca sociedad:
ellntento que me mueve a haceresta relación
M...
es por el descargo de mi conciencia y por ha-
llarme culpado en ello; pues hemos corrompido
a gente de tanto gobiel'[1ocomo estos naturales,
y tan quitadosde cometer delitos,ni excesos, asl
hombres como mujeres; y cuando ellos vieron
que nosotrosponíamos puertasy llaves ennues-
tras casas, entendieron que era de miedo que
teníamos a ellos que no nos matasen; pero no
porque se creyese que era posible que ninguno
hurtase ni tomasea otros la hacienda;y así cuan-
do vieron que entre nosotros había ladrones. y
hombres que incitaban a pecar a sus mujeres e
hijas, nos tuvieron en poco; y habIendo venido
este reino a tal rotura, en ofensa de Olas,
entre los naturales por el mal ejemplo que
les hemos dado (...) y con eso suplico a mi
Dios me perdone mi culpa. Yo confieso que la
tuve y tengo,porver que soyel postreroque muero
74
de todos los descubridoresy conquistadores (...)
y pues en eso entiendo que he descargado mi
conciencia...» (Testamentode Mancio Sierra de
Leguizamo).
Esteconmovedortestamentode Manclo Sierra (aquel mismoque
le tocara en la distribuciónla imagendel Soldel templodel Koricancha,
y que lo perdieraesa misma noche «a los dados») no constituye una
excepción; tenemos además los testamentos de Alonso Ruiz y Lo-
renzo de Aldana entre otros. El primero, atormentado por aquello
que «no era bien ganado", llegaría a manifestar al propio monarca
español:
«•..Sacra Majestad,yo soyconquistadordel Perú,
de cuyos despojos me cupieron mas de cincuen-
ta mil pesos que traje a España. Vivo con pena y
cuidado que no son bien ganados. Yo no sé a
quien restituirlos pues entiendo que no los
merezco...»22
su parte, el segundo legaría a los indios el repartimientoque le
cupo en Gondesuyos,a fin que lo emplearanen el pago de sus tribu-
tos. Y también resultan esclarecedoras las últimas palabras que
profiriera en su agonía Pedro qe Alvarado-«una de la.;imejores lan-
zas llegadas al Nuevo Mundo»- a quien, cuando le preguntaban
que le dolía, respondía «...el alma, el alma.,;»23
Esta actitud -casi colectiva- representa al punto de vista militar
(en razón a que el conquistador es -ante todo- un soldado) la
autodescalificación moral de la institucionalidad militar colonial
impuesta en el ande. Degradación que se refleja con solo fijarse
en las «utopías" (entre comillas) elaboradas por la imaginación
castrense-occidental en las «entradas» de sus ejércitos a la selva;
en donde la respectiva «espiritualidad»vendría a ser algo así como
sacarse la lotería con aquellos ficticios reinos de oro puro como fa
Caneia, el Paytitiy el Dorado. No es dificil percatarse que el denomi-
nador común de estas «ansiedades" conslstfa en la riqueza obteni-
22 Garcilaeo: Ob. cito
23 Gomara: «Historia de Jndias¡,.,
75
 ,
da inmoralmente, y en donde el idealismo propugnado (si así se le
puede llamar) se refiere especlficamente al sentimiento codicioso.
Era pues, perfecta la contradicción entre -por ejemplo- la Canela
de Gonzalo Pizarro con la Ciudad del Sol de Campanella, siendo
el trasfondo filosóf1co de todo esto;la frustración de la teoría
plat6nico-huamanpomesca del Buen Gobierno.

Entonces. mientras perdure esta situación, o sea; en tanto la so-

ciedad peruana se estructure conforme a las pautas polltico-militares
aristotélicas, en donde el estado y sus guardianes no representan a
la ciudadanía en general. o que -en todo caso- esta ciudadanía no
represente a todos los habitantes en general; en la medida que el
respectivo grado de representatividad político-ciudadana sea regida
en función al respectivo grado de occidentalización, por consiguiente
la subsecuente instltucionalidad armada deberá, de manera natural,
degenerar a lo que Sócrates había ya previsto hace mas de dosmll SEGUNDA PARTE
años:
" ...No habría cosa más triste ni más vergonzosa
para los pastores que alimentan perros para la
seguridad de sus rebaños. que la intemperan-
cia, hambre o cualquier apetito desordenado. les
Las Tropas Cobrizas
arrastre a dañar a los g~nados que se les hubiere
confiado y que, en lugar de perros fueran lobos.
Procuremos a todo trance que nuestros guardia-
nes no hagan lo mismo respecto a sus conciuda-
danos, tanto más. cuanto tienen en sus manos
la fuerza, que en lugar de ser protectores y
defensores, puedan convertirse en sus due-
ños y tiranos .. .»

76
 CAPITULO 1

PIEL, MILICIA Y DISCIPLINA

Habiendo examinado los rasgos occidentales y andinos, así como

la fundamentación filosófica de la institucionalidad armada, nos ocu-
raremos del contenido militar de aquel trastorno cultural que se inició
hace menos de cinco siglos, y cuyas implicancias aún no resueltas
se tornan -día a día- más vigentes. Son estas; las FFAA, las que
llevaron a cabo el1 erocontacto entre las culturas Andina y Deciden-
tal, cuyos patéticos interlocutores; Valverde y Atahualpa, siguen pre-
sentes en el aún polémico eco de sus palabras:
- (c ••• Sábete que serás apremiado con guerra a
fuego y sangre, y todos tus ídolos serán derriba-
dos por tierra, y te constreñiremos con la espada.
a que dejando tu falsa religión, recibas nuestra
fé católica y pagues tributo a nuestro emperador,
entregándole el reino (... ) así tú y todos tus
..
indios seáis destruidOs por nuestras armas ... »
- <C ••• iAtae! Vuestro príncipe y todos vosotros sóis

tiranos que andáis destruyendo el mundo, qui-

tando reinos ajenos, matando y robando a los
que no os han hecho injuria ni os deben nada ... »
(Comentarios Reales).

Pretender realizar -en los países ancinos- un estudio completo

de la institución militar, basándose exclusivamente en sus funciones
técnicas y/o profesionales, e inclusive en su carácter clasista de do-
minación política, nos conllevará a resultados sino errados, por lo
menos incompletos; en razón a que se perdería de vista el factor
fundamental: Su carácter racial. Algo esencial aquí, en el Perú «de
todas las sangres» en cuyo teatro de operaciones han transitado y
combatido -como en ninguna otra parte del mundo- ejércitos repre-
sentativos de las cuatro razas humanas. Tenemos, aparte de nues-

79
tro ancestral ejército cobrizo incaico (esencia de nuestra milicia), al
ejército blanco de los invasores europeos, al ejército negrc -«etío-
pe,.- de esclavos africanos que lograrían en 1554 obtener -por vez
primera en América- la libertad! ,y -por último- tenemos al conun-
gente amarillo de Quintín Quintana (1,200 coolíes) que en 1881 parti-
cipó en la Campaña de Lima.
Es pues -antes que el factor clasista- el factor;étnico lo que marca
la pauta histórica en países «colonizados" cuya demografía nativa
ha logrado mantenerse como mayoría poblacional (Perú, Bolivia,
Ecuador, Guatemala, Sudáfrica, India, Egipto ...) y cuya relevancia
varía conforme este pendiente o no dicha cuestión (denominada aquí
«problema del indio»), que en ciertos países -EEUU, Canadá, Aus
traüa, Argentina, Chile, Uruguay, etc- se «solucionaría» mediante. el
etnocidio, pero que en países de gran calibre nativo (o «de coíor») se
revela en el rebasamiento del factor clasista por el factor étnico, 10
cual repercute trascendentalmente en su institucional1dad militar.
HOMOGENEID~D,MIXTURAY ALIANZA
¿Se podría afirmar -acaso- la existencia de una continuidad
substancial entre la institución militar incaica, los ejércitos hispa-
nos (de la conquista y del virreynato) yel Ejército Peruano republica-
no? ¿Y de existir dicho -continuurn» I específicamente en qué con-
sistiría? Es notorio que la historiografía oficial se empeña en concluir
que, efectivamente, la actual fuerza armada es heredera de ur res,-
pectivo «legado inca". En cuanto "pose lnteqraciorusta» la inten-
ción puede ser loable, pero desde la perspectiva étnica se verá cómo
la interrelación entre un mando occidental y una subordinación andina,
invalida la supuesta integración.
Entre Cajarnarca de 1532 y Vilcabamba de 1572 (lapso en el
cual se dan, «entre armas y caballos», las primeras generaciones
1 En la última «guerra civil» hispana. el bando subversivo -Itdaado por Hemandez d. Gir6n-
organizó un ejército conformado totalmente por negro. (oficiales y tropo), quienes 21negarse,_
deponerlas armas ~IJ0:g9 de lamuertedelcaudillollograronn"b'Odar--acambio de su autolicmciamiento-
la Iibertad.
80
mestizas) desde el punto de vista bélico, podemos observar básica-
mente lo siguiente:
- Enfrentamientos entre el ejército andino (inca) y el ejército
occidental (hispano).
- Enfrentamientos entre ejércitos occidentales (guerras inapropia-
damente denominadas «civiles»).
- Enfrentamientos (resistencia) de los remanentes -en
Vilcabamba- del ejército andino (inca) con el ejército occiden-
tal (hispano).
Además de ello, e independiente de la cuestión táctica referida al
enfrentamiento entre la caballería y artillerla occidental versus la in-
fantería andina, podemos percatarnos de las variantes étnicas en la
constitución de dichas fuerzas armadas:
FFAA «(homogéneas»
Constituídas exclusivamente por un solo contingente
ral:
• Ejércitos de Rumiñahui, Kiskis, Kisu Yupanqui, Manco Inca,
Juan Santos Atahualpa, etc (conformados totalmente por
combatientes cobrizos).
Con respecto a los ejércitoS"hispanos, dado que en ellos en reali-
dad el elemento blanco constituía una minoría, puesto que cada
«caballero wlracocha» (acaballo o a pie) llevaba consigo varios ne-
gros esclavos y mayor cantidad de indios auxiliares, podemos conve-
nir que eran ejércitos racialmente mixtos.
FFAA (mixtas»
Constituídas por varios contingentes etnoculturales -occidental y
no occidental (andino y/o afro)- y con un único comando (occi-
dental), cuyo respectivo mando es total y hegemónico sobre el
subordinado y «auxiliar» contingente «de color».
• Ejércitos de Pizarra y Almagro a sus desembarcos en Tum-
bes y posterior reunión en Cajamarca (402 soldados de raza
blanca ;167 con Pizarra y 241 con Almagro) y sus centenas
de negros esclavos así Gamo millares de cobrizos auxiliares.
81
 • Ejército de Gonzalo Pizarro -en búsqueda del reino de La
Canela- «descubridor .. del Amazonas, y sus cinco mil in-
dios «auxiliares ».
• Ejércitos tanto almagristas como pizarristas en la batalla de
Las Salinas:
.....Miles de guerreros nativos alinearon por
ambos bandos; cusqueños por el
almagrismo y chachapoyas por los
pizarristas ... »
(J.J. Vega: "La Dominación Española»)
• Ejército de Hemandez de Girón en Nazca, en donde -como
narra Garcllazo- organiza un contingente de negros esclavos:
«... más de trescientos soldados etíopes,
y para darles ánimo y atrevimiento, hizo
de ellos ejército formado; dióles un capi-
tán general que yo conocí y que fue escla-
vo. Mandó que nombrasen alférez, sargen-
tos y cabos, todo lo cualhicieron los ne-
gros ..;»2
y cuyo comando era ejercido hegemónica y plenamente por el
elemento occidental, aunque en ocasiones, con cierta influencia
natlvista en su dirección:
«...Quiero tanto a mis mujeres como tus cristia-
nos a las suyas, y las dejaré y dejen ellos a las
suyas; y vamos a la ligera y en pasos gue hay,
mataré la mayor parte de la gente de Pizarro, y lo
desbarataré, y si tus cristtanos no quieren ir, dé-
jame ir a mi solo con mis indios y haré lo que
digo; que estos tus cristianos con tantas muje-
res como tienen, no hacen cosa a derechas ...»3.
(paullo a Almagro, en Vilcashuamán, cuando el
~jército mixto hispano-andino de Almagro perse-
2 Garcilaso:Ob. eh,
3 Oviedo y Voldez;«Historia Cenen! de Indias» .
82
gura al otro ejército, también mixto, de Hemando
Pizarro).
FFAA "aliadas»
En realidad viene a ser una variante de la modalidad «mixta»
ante coyunturas extremadamente críticas. Estaban constitufdas
por dos contingentes etnoculturales -oecldentat y andino- en
ficticia igualdad de prerrogativas y con sus respectivos coman-
dos «aliados» bajo una «coordlnada» dirección dual que en definitiva
se regía por la voluntad occidental:
• Ejércitos aliados hispanos e incas (huascaristas) que-desba-'
ratada la resistencia atahualpista- hacen su ingreso al Cusco
en 1534 (comandadas; las hispanas por Pizarra y las andinas
por Manco Inca):
«... los españoles subieron a sus caballos y
el inca en sus andas. El gobernador se puso
a la mano izquierda, y sus hermanos y los
demás capitanes y soldados iban adelante .....
(Garcilazo).
«... Incas y viracochas fueron aclamados
estruendosamente desde muy lejos ... » (J. J.
Vega).
• Ejércitos aliados hispanas e incas que van a la «conquista ..
de Chile (las hispanas comandadas por Almagro y las incas
por Pauílo):
«... Dio cuenta de su intención a Paullo pidién-
dole favor y ayuda para esa conquista. El inca,
viendo que era en beneficio del imperio, sacó
la gente de las guarniciones que en aquel rei-
_ no habían (...) fue con don Diego (Almagro) a
la conquista de las provincias( ...) Además de
contar con el apoyo de Paullo y su ejército
cusqueño ...» (Garcilazo).
Enmarcada en la interacción integracionlsta-desintegracionista
occidental y andina, podemos percibir que la fugaz modalidad homo-
génea fue menguando desde el episodio de Cajamarca, hasta extin-
83
guirse4 en la gesta de Vilcabamba y la resistencia de Santos Atahualpa.
En cuanto a la modalidad mixta; esta fue la que perduró y rigió la
institucionalidad armada durante el virreynato; en donde el apartheid
étnico-táctico (solo con diferencias de forma) lograría mantenerse du-
rante la República. '
Por su parte, la modalidad «aliada» -sumamenfe riesgosa para
el statu quo- se mantendría latente, y eventualmente (solo en emer-
gencias históricas) el poder constitufdo o en proceso de serlo (como
en el caso de los españoles-amertcanos en la emancipación) se ve-
ría en la necesidad de apelar a dicho recurso extremo. Recurso que
facultaba al contingente andino en la participación de autoridad sobre
la fuerza armada conjunta (regular e irregular) y, dada su autonomía
en cuanto fuerza irregular popular (guerrillas y montoneras) en cons-
tante incremento de su potencia combativa, implicaba la tendencia a
rebasar la regimentación occidental (virreynal o republicana) a fin de
substltuirla mediante otro ejér.cito que realmente fuera representati-
vo de la nacionalidad y por ende sustentado en una tradición anterior
a la de 1532. .,~~,
W":!I.~_:t,;
Estas «alianzas de emergencia" se han manifestado tanto con-
tra ejércitos andinos como contra ejércitos occidentales. En el pri-
mer caso tenemos a Paullo aliado con Almagro durante la expedi-
ción al Collasuyo austral (Chile) y-doscientos cincuenta años des-
pués- tenemos la participación del contingente indio de Pumacahua-
(quien se «tupacamarisaria» treinta años mas tarde) que conjunta-:
mente con el contingente del mariscal del Valle configurarían una
«fuerza aliada» (regular e irregular) eminentemente contrasubversiva
4 En cuanto a la .extinción» de l. modalidad homogénea en l. otf;2lllz2ción armada occidcnt21en los
andes; en verdad esta fue gradualmente (en la política del «indioscontra indios») convirtiéndose a lo
modalidad mixta.
5 PUm2C:UlU~ CIlr2C2 dc Chinchetas, como émulo de Paullo,-y que llegaría.en recompensa. a obtener
(excepcionalmente) el gndo de BrigDdier d·cIEjército Es¡nñoJ- fue el líder mas caracterizado de
.quel escalafón indlgena, de cuneas. cuY.1I tropas indias iugaó:IIl UD papel determinante en l.
represión ,irtcyn21: Ambrosio Chillitúpac (An"'l, Pedro Sabuarauta (Oropess), Bvaristo Huambo
(Yauri),Mateo CaJ12 (Sicuani), Eugenio NiMcurje (Corporsqee), ju1iin Choquchuanca (Ayaviri),
Demetrio Sullacahua (Umaclliril, ere, en :W:Inzacon el otro contingente -oficial- hispano. cuyo
formal escalafón estuviera liderado por el Mariscal José del Valle.
84
en la debelación del movimiento tupacarnarista. En el segundo caso,
tenemos estas «emergencias mtlitares» man.ifestadas en aíianzas
andino-occidentales contra otros ejércitos occidentales, como se ob-
serva en las tuerzas irregulares andinas (cuyo jefe mas connotado
ssrfa el coronel "de guerrillas» Carreña) que pelearon por la emancI-
paclón criolla en alianza con las fuerzas regulares «españolas-ame-
ricanas» de Argentina, Chile y Colombia, y por último; en la Campa-
ña de la Breña del «tayta» Cáceres.
Habiendo establecido la triple clasificación étnica de la organiza-
ción armada habida históricamente en el país, en la que de manera
instantánea llega a extinguirse definitivamente.la modalidad homo-
génea, es menester profundizar con respecto a las dos modalidades
restantes.
LA FUNCIONALIDAD ETNO· TACTICA
No obstante qua en la 4ta. ordenanza de Toledo se prohibe a los
la tenencia de armas, esto no implicó que aquellos que milita-
..",I;",,,
ron sobresalientemente bajo los estandartes castellanos (FFAA mix-
tas) fueran empleados como tropas «formales". dada su fidelidad
comprobada. En la ordenanza .150, al referirse a la excsnción del
buto para los cañaris y huancas auxiliares que "habían servido en
tiempos de la conquista» contra el reducto rebelde de Vilcabamba
-en recompensa- se designan 263 de entre ellos como «guar.dia
armada» de infantería en la casa del corregidor, en el polvorín y guar-
nición permanente en la fortaleza de Sacsayhuamán -claro está-
con derecho al respectivo «pscullum» proveniente de las arcas
virreynales. Al respecto, en el s. XVIII, durante el gobierno del virrey
Manzo de Vel-ªzco, dicho «sueldo» destinado a los soldados indios
leales, se rsmítfa a título de «agasajos a los indios de frontera».
Hemos visto que en sus orígenes clasistas, la monopolización
tanto del armamento como de la instrucción en el arte/ciencia de la
guerra se torna exclusiva del sector dominante; lo cual se observa en
la estructuración de los estados helénicos en general, y singular.
mente en el caso espartano, en donde la nobleza-ciudadana (o
85
espartanos "propiamente dichos ..) conformarfa exclusivamente la fuer-
za armada tanto en el estamento director de la oficialidad como en el
estamento ejecutor de la tropa, quedando prohibido dicho rol para la
multitud de periecos e ilotas (esclavos), en quienes los jóvenes no-
bles se entrenaban, 'emboscándolos de vez en cuando, mediante las
denominadas "kripteias» narradas por Plutarco y Platón.
A su vez, en los ex-territorios tahuantinsuyanos, dado que la geo-
grafía como la demografía configuraban un medio desfavorable para
el elemento occidental, y conjugado ello con la pOlí1ica del ..indios
contra indios», favoreció ~icha «conjugací6n ..- a la aparición de con-
tingentes colaboracionistas -de color .. cobnzo (como las tropas de
Paullo y ciertos sectores cañaris y huaneas) que empataban con la
necesidad hispana de disponer de tropas -aunque no blancas/occi-
dentales (como hubiese sido deseable}- por lo menos con cierta leal-
tad demostrada "en los hechos». Era pues, necesario y vital incor-
porar a este remanente de tropas cobrizas, previa selección, en la
estructuración de la naciente institución militar colonial cuyas
cantes de oficialidad» tenían que reservarse -por seguridad de l-et'a::"' __
~"f_'
A
do- para el elemento occidental al que, un par de siglos después, se
podrta sumar el mestizo real y ya en plena etapa republicana el mes-
tizo en general, y recientemente desde hace tres décadas el elemen-
to negro (solo en el EP y la PNP).
Por supuesto que la funcionalidad castrense-colonial (incluyente
de «tropas de color » ) tuvo detractores como un tal licenciado Castro,
quien en 1567 escribirfa:
..... es menester que ningún hombre ele color
pueda traer arma alguna ni tener arcabuz en su
poder, porque dotada esta gente de un carácter
enérgico y ardiente, viven en constante irritación
contra los blancos ... »
Se deduce pues, que ni al negro ni mucho menos al indio les
estaba permitido "portar arcabuz», ya que a ellos --con más recelo
que al mestizo- se les reservaba el uso del arma blanca yen modo
alguno el arma de fuego. Los temores del licenciado Castro refleja-
86
ban la elemental suspicacia por parte de la "nobleza .. blanca/occi-
dental hacia los combatientes "de color .. co-partícípes, aunque solo
fuera como meros ejecutantes, en la fuerza formal armada. Al res-
pecto resulta patética la orden del coronel español Lucas Garay, en
plena rebelión tupacarnarista, cuando -en el Cusca- dispone que
«...se aliste toda la gente blanca capaz de tomar las armas que haya
en la ciudad ... »6.
Con la finalidad de preservar el empleo de los caballos y el uso de
las armas de tecnología mas avanzada (y mas mortífera) como la
artillería en poder exclusivo del elemento occidental o afín a este
(negros y mestizos), como norma general el indio conformarfa los
cuerpos de lntantería", en donde el empleo del arma individual de
fuego (arcabuz-mosquete-tusil) aunque inicialmente de uso exclusivo
del elemento blanco, acabaría por masificarse en una infantería «de
color .. cobrizo. A su vez, la caballerfa sería integrada en su gran
mayoría por elementos blancos yen proporción menor por mulatos
ardos»). En cuanto a la artillería, el elemento mayoritario sería el
y en proporción menor el indio. Era pues, esta estratificación
racial de la milicia. totalmente consecuente y coherente en una
sociedad de castas como la virreynal.
Esta sería la tónica en Id administración castrense del recurso
humano; en la que soldados de distintas razas conformarían un
multicultural estamento de tropa cuyo compartimentaje táctico-étni-
co se impondría como el condicionante que impediria, o por lo menos
amenguarfa el peligro potencial de una integración (en función a la
camaradería) entre individuos provenientes de las castas dominadas
sujetas al régimen colonial.
Aunque ya-no con la misma contundencia que en los inicios del
virreynato, esta característica de la estratificación racial de la milicia,
6 Colección documental dd bicentenario de la revolución elnallcip:todotl ele Tú¡»<: Amaru (Arehi,'o
getlcnl de Indbs). .•.
7 ... .La infanteda de indios llegaba a los 900 efectIVOs repartidos en weclodoo compalUas (oo.) b
caballetÍ. estiba compuesta por ocho escuadrones de bancos con 493 efectivos (...) ocho de paxdO$
con 453 efectivos y siete de morenos (nc:gTO.)..". (J. J. V.g.: Ob, cit.). •
... .Los indios formaban en su m.yoruo l. iorantcri2; los :tambo. y ntgtos de la cesta , en cambio, ¡.
eaball.ci a..» (!las.dec: dlisL de la Repúblieu).
87
se mostrarla reflejada -no obstante la variación demográfica- en las
guerras emancipatorias criollas. Al respecto, Alvarsz de Arenales
-en sus memorias- refiere que:
«.••Los realistas tenían generalmente sus cuer-
pos de caballerea compuestos por españoles-eu-
ropeos (blancos). De este modo creyeron tener
mas confianza en su servicio de avanzadas ... »
También tenemos a San Martín, quien luego de desembarcar en
Pisco, enrola:
« .•. mil cien negros: 140 fueron incorporados al
regimiento N° 7 del Ejército de los Andes, del
coronel argentino Enrique Martínez y otros 150
en el N° 8 del coronel (también argenti,no) Pedro
Conde. Era porque estos batallones desde su
creación, encontrábanse totalmente compuestos
de negros. Razones para el prócer; el color y las
afinidades de raza, de nacimiento y de costum-
bres. Así no serían desdeñados por sus conmili-
tones blancos; al contrario, serían recibidos afa-
blemente por sus hermanos de orígen y de san-
gre, como congéneres Iguales, sin asco ... »8
En cuanto al cobrizo, el mismo 8. Mitre (<<Historiade San Martln,,)
refiere que:
« ... Esos cholos constituían el nervio militar del
país: infatigables en marchas a pie, por lo que
eran un buen elemento para formar una excelen-
te Infantería ....,
Esta regimentación, en donde se conjugan factores clasistas y
étnicos, ha medida que el mestizaje se expandía, en esa misma
intensidad ""9radual y lentamente- iría homoqenlzándose hacia una
«etandarízactón» chofificada que actualmente se refleja en la consti-
tución de nuestros cuerpos de tropa, yen general en la demograffa
8 G. Legui. y M2rlÍn"z:.Historio de '" emancipación: El prutottof'oldo,; (CPHEP:
de I Iiatoria del Ej~rcilo del Peré.)
88
de nuestros sectores populares. Pero si bien es cierto que los expo-
nentes originales de la multiracialidad de nuestras tropas -cobrizos y
negros- irían mestizandose (cholos, zambos y posteriormente -con
el aporte amarillo-- injertos) hacia la cholificación generalizada, es
decir vinculados con el denominador común del ancestro cobrizo;
dicho proceso determinada -inmerso en una constante «occidentalt-
zación-e- que la funcionalidad etnotáctica sería regida, antes que por
pautas biológicas, por pautas culturales: De la incompatibilidad racial
entre una oficialidad blanca y una tropa «de color» (no blanca) hacia la
incompatibilidad cultural entre una oficialidad occidentalizada y una
tropa andinizada (aunque en proceso de desculturización).
Dado el inexorable mestizaje, implicando el subsecuente fenó-
meno de aculturación, podemos percibir como lo sociológico rebasa
lo antropológico: La raza, a medida que se disgrega como categoría
biológica, se revaloriza gradualmente como categoría social
(Cuadro N"4), en un proceso que determinarla a muy largo plazo la
omogenlzación étnica de la especie, pero que en el tiempo actual
se trasluce constreñido en ~I esquema intercultural Occidente-No
Occidente, yen forma secundaria por el concepto propiamente dicho
Blanco-No Blanco ("de color»). Apreciamos de esta manera una
trasmutación del concepto de¡aza en su sentido primigenio, o mas
exactamente la lenta absorción de la raza por la etnla".
Para culminar este asunto de la funcionalidad etnotáctica, es
necesario dejar precisada la diferencia entre raza y etnia a fin de
evitar la confusión en la comprensión del presente estudio. De las
investigaciones de 8. Guimpera (<<lasrazas humanas») podemos
establecer que el concepto de raza no solo es anterior al de etnia,
sino que además le da origen. La raza es una categoría eminente-
mente biológica (e inclusive zoológica) que concerniente al hombre
(en cuanto especie animal) lo refiere de manera somática e indepen-
diente de la cultura. Por su parte, la etnia, puesto que alude al hom-
9 FJ mismo Luis Alberlo Sancbez observaba que .. _en el PerU,el raSeto trnko depende de 1"posición
social y la figuración pública .. '» «<El Perú: Rell'lllOde un país ~doJescentoo),no lin antes explayarse,
Comisión Permanente rememorando aquel juicio de Manuel GonzáJes Prada, quien -en 1904- sostuviera que el incfio
(cobrizo) dejaba de ser una «nu biológics» parll convertirse en un... "". socjobl.
89
 e
bre antes que como animal (zoología), como individUo (indivisión
Ji
~
de cuerpo y pensamiento), viene a-ser una categorización biológico-
cultural que, aunque sustentada en la conceptualización racial,

s
o
E
,!!l
(.)
1!L refiere al "humano» como ser social y por consiguienté inmersa -la
etnología- en lo que se denomina como «el alma colectiva de un
pueblo»,
CJ) '"~(ij--
.8'
<C .a e « .Q
~ Subsecuentemente, la funcionalidad etnotáctica se mantiene pre-
N :;<1>..0(.)
0'0<1>:;<; sente y vigente.
<C 0'- f/l ::s
a: wS8'"@_m
CJ) "'----y--' EL "ESPRIT" DISCIPLINARIO
~
w "O
o Son extensas y hasta "proverbiales» las referencias sobre la
e
_, .g~ brutal dis.ciplina que caracterizaban a los ejércitos coloniales británi-
e e
:;¡ ... cos en la India (tropas hindúes y oficiales ingleses), así como a los
<C ~as
(3 , ,~
seis regimientos norteamericanos que el senado autorizó en 1866
o

i
-"9xperimentalmente»- conformados por oficialidad blanca y tropas
CJ)
(conocidos como soldados «bútalos-), o la del ejército tran-
o \.. ---_,)
o V _- ~,_~en Indochina, conformado -igualmente- por una oficialidad blan-
(!) ca y una tropa «de colon). Incluso la famosa «Legión Extranjera» en
~ o
_, .~-
o,~
el Sahara está inmersa en este fenómeno: «.. .La disciplina tenía aquí
o ~g
(i5(/)
Una forma particularmente brutal,..» (K, Liebknech1: «Militarismo y
antimilitarismo» ),
iD o
o
__,,
t
Pues bien, el régimen virreynal para su propia autoconservación
o
a:
debía necesariamente valerse de una disciplina que -corno es norma
en los ejércitos coloniales- tenía que manifestarse mediante una me-
a: todología sumamente cruda, precisamente para-contrarrestar tanto
<C
CJ) el posible reparo de conciencia por amparar un status quo injusto
w
e '(que conllevaba hacia una potenclal deserción) como para compen-
sar la «desconfianza nata » entre los estamentos básicos de su orga-
nización; como lo eran la oficialidad blanca-colonizadora y la tropa
«de colorv-cotomzada, y por consiguiente preservar el mando occi-
dental así como garantizar la obediencia nativa (no occidental).

Este rasgo característico, propio del «esprit disciplinario» (que SI

bien es cierto preservaba la funcionalidad etnotáctica, a la vez desvir-
tuaba la camaradería y el espfrítu de cuerpo militar) se torna patético

90 91
en los ejércitos realistas que (en su afán por reducir el índice de
deserción) «sancionaban» fusilando atodo aquel soldado que se ale-
jara de la columna de marcha o se rezagara «media cuadra') del
destacamento de cola, y que -ya en plena república- aún se mantu-
vo (dicho rasgo) debidamente «reglamentado», conforme decretarían
La Mar (<< ••• todo desertor será pasado irremisiblemente por las
armas ... »- Set. -1822) y Salaverry:
ce •• .Todo soldado desertor y la persona que lo
ocultase, en campaña o en guarnición, sufrirán la
pena de muerte ... » (Mayo-1835).
También tenemos las «quintadas» y «diezmadas», tal como su-
cedió con la tropa del Húsares de Junín y del batallón Pichincha 10:
Formas institucionalizadas de disciplina eminentemente terroristas,
que -en el ejército peruano- fueron completamente erradicadas, en
su modalidad «homicida», en el gobierno de Santa Cruz, pero que
perdurarían -bajo otras formas (institucionalizadas o no)- hasta me-
diados dal presenta siglo.
Claro que hubo loables intenciones gubernamentales en cambiar
esa «metodología», como la del primer presidente civil, Manuel
Pardo, quien en 1876 -tal como narra Basadre- se jactaría de:
ee ••• haber fundado la disciplina del ejército en la
moral y no en el terror, procurando su reforma en
la educación y en el estímulo para convertir
al soldado de prisionero en hombre libre ... »
(<<Hist.de la Rep.»).
Pero lo cierto era que -fuera de todo romanticismo y demagogia-
para convertir al soldado «de prisionero a hombre libre», hubiese sido
indispensable, en la época de Pardo, reivindicar al indio (y demás
castas) con respecto al criollo, es decir; hubiese requerido la
refundaclón de otra república. Como era de esperarse, esta «tara»
10 «...En 1826 enJ~u;a, donde esta unid.d fue diezmada (Húnres de JUIlÚ'),el batallón P¡~~ch. en
Arcquip,. en 1829,que dio IUgllra que con la tropa se .plicara, una vez más, ti procedimiento de
dic%marlao qulnwla. .,» Oorge Basadre: Ob. cit..).
Este recurso edísciplinarios tiene su origen histórico en las ltgiones romanas, que CU21ldo. se
amotinaban eran restablecidas al orden ejecutando -al sorteo- a uno de cada diez leglOna13oS
(diezmada) o de cada cinco (quintada).
92
no tan castrense (considerando el trato que recibían indios, negros y
coolíes en la vida «clvil») agudizada por la barrera idiomática castella-
no-kechua, se mostraría también patética con los «apaleamientos
de tropa», en el ejército aliado peruano-boliviano, durante la guerra
con Chile:
«... Los castigos corporales aran de uso ordinario
y aplicados por las infracciones mas mínimas,
con crueldao inaudita a simples y rudos indíge-
nas que soportaban estoicos el bárbaro suplicio
de los apaleamientos (...) tanto mejor era la dis-
ciplina de un cuerpo, mas feroces y múltiples eran
los castigos ... » (<<Concentración del Ejército Bo-
liviano en la costa con motivo de la Guerra del
Pácíñco» - Uma - 1932 - Capi:tán Ismael Heredia).
Se debe tener presente que el castigo físico estaba tan arraigado
el EP, que incluso se tiene cierta «antoíoqfa» con la oficialidad
isma, si hemos de referir la "tradición» de Palma, sobre los azotes
propinados, a pedido de la esposa de Gamarra, a un teniente «galan-
teador", 010s «200 azotes» -reterídos por Basadre-que le hiz-opro-
pinar " ...en pleno cuertel...» el coronel Silvestre Gutiérrez al coronel
Manuel Garrido.
No cabe duda que la disciplina viene a ser, como se dice, la "base
fundamental de los ejércitos», lo cual es técnicamente justificado
en la medida que permite la organización jerárquica, pero cuando esa
jerarquía deja de ser solamente técnica sino que además recrea al
conflicto inter-cultural de su colectividad, entonces la disciplina
resultante adquiere rasgos coercitivos que son mas apropiados para
el presidio que para el cuartel de «hombres libres» del presidente
Manuel Pardo o «ciudadanos» del general alemán AHredRichter, quien
en 1920 -como asesor del ejército boliviano- no se explicaba el trato
que recibía el «ciudadano ayrnara» 11 conscripto:
11 Este juicio es también valedero para el Ejército Peruano. Considerando que san soldados ajmaras
los que integran -2Ú1l en 12 .crualid.d- casi el 100% de los cuerpos de tropa del SUr peruano
(Puno.Tacna, .Moquegua y parte de Arequipo). Ea el resto del territorio I~situación es muy similar.
93
 CAPITULO II

LOS SOLDADOS DESCONOCIDOS

DE LA HISTORIA DESCONOCIDA

Soldado es todo aquel que sirve en la milicia, la cual comprende

tanto a las tropas combatientes como a las no combatientes encar-
gadas de la logística del ejército. Por lo tanto, al punto de vista técni-
co e independientemente de cualquier prejuicio racista, los indios
«auxiliares» encargados de la logística (transporte de la artillería, mu-
nición, abastecímientos, etc) en los ejércitos hispanos llegados y
formados en el Perú, cumpk!n con los requisitos para ser considera-
dos como soldados. Ni hablar de aquellos millares de indios
«colaboracionistas» que efectivamente combatieron por la causa
occidental.

En su «Historia de Indias», el cronista Gomara al narrar la batalla

de Rumichaca 1 -como casi todos sus colegas- en el recuento de
bajas, pone el siguiente orden; españoles - caballos - indios;
« ... mas los arcabuceros hicieron la guerra y
hubieron la victoria, aunque con pérdida de vein-
tiocho compañeros (españoles), nueve caballos
y muchos indios de servicio .. ,»

Nótese que el personal cobrizo (así como el negro) es considera-

do detan escasa importancia que ni siquiera se creía necesario con-
signar las cantidades. Esto quedaría como una pauta generalizada
en la institucionalidad militar impuesta en el país, que -bajo otras
formas- aún persiste como reminiscencia.

LOS EFECTIVOS FALSOS

El «Amaoís de Gaula- empieza con una lid entre tres caballeros;

solo al final del encuentro -con la muerte de dos de estos- el autor
I Bat:l]la dada entre las fuerzas de Alonso de Alvaraóo y Manco Inca en 1. sierra de Huaneavelica, e1'I
circunstancias que las fuerzas hispanas (peovenienresde Lima- 1.",)ibao en auxilio de los españoles
cercados en eJ Cusco,

95
(anónimo) deja entrever que en realidad habían, no tres. sino seis
combatientes: tres caballeros y tres escuderos. Siempre se habla
del caballero y jamás del escudero, no obstante que era imposible la
existencia del primero sin la asistencia del segundo. Lo cual era lógi-
co, puesto que tanto el jinete como el caballo no podían soportar
permanentemente la pesada e incómoda armadura (que pesaba 30
kgs en el caballero y 52 kgs en el caballo). Ahr entraba a tallar el (o
los) escudero(s), cuya labor -básicamente logística- consistfa en
transportar el armamento y medios para el combate tanto del caba-
llero como del caballo, así como las vituallas para las marchas y es-
tacionamientos. El caso corriente era que cada «noble» caballero
(de acuerdo a su status) llevaba consigo uno, dos e incluso tres "ple-
beyos» escuderos. Para el caso del combatiente a pie con armadu-
ra, la situación variaba poco; el escudero pasaba a llamarse asisten-
te. Por consiguiente, cuando se anunciaba un ejército de 300 caba-
lleros, la cifra correcta de efectivos resultaba de multiplicar 300 por 3
ó por4.
Algo análogo en el fondo pero agravado en la forma sucedería
el modus operandi c;lelos ejércitos hispanos, en donde cada comba-
tiente europeo -8 pie o montado- adquiría de hecho, ante la gran
masa cobriza, el status de «caballero" (o wiracocha). Asimismo la
función logrstica de los escuderos o asistentes seria cumplida aquf
por una abundante disponibilidad de individuos «de color» -negros
e indios a pie- con los cuales no era necesario guardar las conside-
raciones que -allá en Europa- se tenía al camarada escudero (blan-
co-occidental) que, por supuesto, también marchaba montado.
Dado que los equinos traídos a América fueron, por lo menos
hasta el s. XVII de uso exclusivo de la caballería, el transporte de
cada pieza de artíüería (con su dotación de granadas. pólvora, etc)
que en Europa se tractaba con 18 mulas y varias carretas, debió
realizarse -aquí- en hombros de indios, tal como describe Garcilaso,
que cuando niño presenció la entrada al Cusco del ejército real tras
la debelación de la rebelión de Hernández de Girón:
«... Cada pieza iba atada a una viga de más de
cuarenta pies. A la viga atravesaban otros palos
96
gruesos como el brazo; iban espaciados a dos
pies unos de otros y sobresallan media braza a
cada lado de la viga. Debajo de cada palo entra-
ban dos indios, uno a cada lado. Recib(an la car-
ga sobre la cerviz, donde llevaban puesta una
defensa para que los palos con el peso de la car-
ga no los lastimasen tanto; y a cada 200 pasos
se remudaban los indios, porque no podían sufrir
la carga mas trecho de camino. Es de considerar
con cuanto afán y trabajo caminarían los indios
con cargas tan grandes y pesadas, y por cami-
nos tan ásperos y dificultosos como los que hay
en mi tierra, que hay cuestas de tres leguas de
subida y bajada; que muchos españoles por no
fatigar "tanto a sus cabalgaduras se apeaban de
ella ...» (Comentarios Reales).
Dado que cada turno (200 pasos/170 mts) era de 70 cargadores,
que técnicamente debían contemplarse por lo menos 3 turnos para
una marcha constante, de .semanas e incluso meses, como lo eran
en aquellos tiempos, entonces se deduce que cada «culebrína .. cuyo
peso era de 3 TN -además de afustes, granadas, pólvora y demás
accesorios que llegaban a casi 2 TN- requería (para cargar esas 5
TN) entre 500 a 600 hombres por pieza. Resultan pues, coherentes
los efectivos consignados por Garcilazo:
cc ... y con más de quinientos hombres de guerra y
más de veinte mil indios de servicio, que solo para
llevar la artillería fueron menester doce mil indios,
salió Gonzalo Pizarro del Cusco para la Ciudad
de los Reyes ..;» (Ejército de Gonzalo Pizarro en
su marcha, con 22 piezas de artillería, del Cusco
a Lima -1547).
«... para llevar su artillería, iban señalados diez
mil indios, que todos ellos eran menester para
once piezas de artillería gruesa ... » (Entrada del
ejército real al Cusco-1554).
97
 Agustín de Zárate, en relación a los 22 cationes de Gonzalo Pizarro,
narra que no obstante emplear doce mil indios en el transporte, sola-
mente disponía de « ... cincuenta artilleros ... » hispanos por lo que se
deduce que el elemento cobrizo -superando el impacto tecnológico
cultural del «haíun iIIapa', (gran rayor necesariamente tuvo que cumplir
funciones de sirviente de pieza2 bajo el comando directo del oficial
español. La administración de 22 cañones (o sea un agrupamiento
de artillería) con su respectiva logística y personal de tropa, requeriría
actualmente (y más aún en campaña) de cuando menos 49 oficiales
(1 coronel, 2 tenientes coroneles, 5 mayores, 16 capitanes y 25 te-
nientes). Si se considera que mientras menos tecnificado el arma-
mento, este requiere de mayor personal; podremos convenir que el ::.'~~.
_.
elemento europeo solamente pudo dirigir los comandos de tiro, y que
el elemento que los efectuó, fue el combatiente "auxiliar» indio.
~~. ~.
Con respecto al combatiente negro encuadrado en los primeros
ejércitos mixtos, dicho elemento sería empleado mayormente como
asistente de su amo blanco (que le guardaba "gran confianza»)
.~~
~ ....
'

-por su parte- el cobrizo «auxiliar .. (sin referirnos a los indios al

que combatían bajo el comando de sus propios oficiales) servirla
como artillero, cargador, abastecedor y ranchero, sin dejar de lado
-negros asistentes e indios auxiliares- sus funciones eminentemen-
te combatientes", En las crónicas se aprecia todo un surtido de casos
en los que se constata la función militar de estos individuos:
..... Gonzalo Silvestre con una pierna que su
caballo le quebró al caer, escapó de la batalla
porque un indio suyo le socorrió, le ayudó a
subir, y fue con él hasta Huamanga ...,> (Garcllazo:
Ob. cit.)

2 Sirviente de pic:z. o arma colectiva (cuió", mortero, ametnhdoIll, etc) es squel ecldedo que-bajo
el comando militory dirección tec:nic. de un jefe de pie... eumpleuna función específica (municionero,
apuntador, artificiero, prcvcedoe, cargador, etc) par. el desplazamiento y funeionllll1iento de dicha
pieza.
3 Resulta a.intomárico que l. única b.j. dd ejército hispano en b embosc"d~ de e.jamara fu.: un
indi\l1duolÚriarIo, tal comorefiere Miguel de ASleU:: .... en arrernedendo los de a e.b.llo y
roinpiendo por eüos, rodo fue uno; '1"" sin matamos slne .olo un negro de n...,.rn pil11e....
Asimismo. Garcilazo refiere que ante el rero que ","ce un orejón al ejército hispano cercado en el
Cusco por 1~1fu=.1 de Moneo Inca, d que sale a pelear en combare singular es noda mc'IOSque
un indio «auxiliaD> cafuLrl.

98 99
 " ...Hallaron un negro arrimado a las peñas, en
pie, y un caballo también en pie (ambos congela-
dos). Las riendas en las manos del negro, ya
podridas ... » (restos del ejército de Almagro y
Paullo en .su marcha hacia Chile por el camino
de la cordillera. El esclavo negro congelado fue,
sin duda, el asistente-escudero de algún jinete
español que continuó aquella marcha a pie.
-Garcilazo: Ob. cit.)
ce ... para llevar el bagaje, de servicio llevaban
tantos indios e indias encadenados con sogas y
prisiones, llevando que los guardasen los indios
yanaconas y negros, los cuales les daban azotes
y palos ... » (Cieza de León -,'Crónica del Perú,.-
narrando la marcha del ejército de Almagro
hacia Cajamarca).
Asimismo, téngase en consideración que, como refiere Garcilazo
..... Era orden militar que los cautivos que pren-
dían se repartiesen entre los (españoles) que no
traían servicio ..."
Considerando toda esta información, podemos técnicamente
deducir que, el 16 de abril de 1532, la multiracial fuerza armada
comandada por Francisco Pizarra no podía ser menor de 3,000
Individuos en razón a lo siguiente:
_ Infantería; 104 infantes blancos c/u con 2 ó 3 asistentes
"de color» negro y/o cobrizo (104 x:4) o sea; 416 individuos.
_ Caballería; 64 jinetes blancos c/u con 2 ó 3 escuderos-asisten-
tes "de color .. negro y/o cobrizo (64 x 4) o sea; 256 Individuos.
_ ArtillerCa(al mando del griego Pedro de Candia); 4 piezas, para
cuyo transporte desde Tumbes -según lo explicado- a lo me-
nos se tuvieron que emplear 2400 cargadores indios, además
de los indios «artilleros» propiamente dichos.
4 Comentarios Re:aJes(segunda parte), Cap. XLI del libro primero: «Lealtad de los indios del Per.ícon
los esp~ñolcs que 1.. rendían en gucml1l.
100
Esta composición étnica de los ejércitos hispanos en América;
impregnados de un racismo que obviaba la participación del comba-
tiente "de cotor»! y que solamente contabilizaba al «caballero» occi-
dental (montado o a pie), nos permite visualizar que para tener un
concepto real de los efectivos de aquella época, debemos multiplicar
la cantidad registrada oficialmente por un promedio de 5 ó 6, lo cual
de arranque erosionaría aquel slogan de los "Trece de la Fama». Es
decir, nos percataremos que el ejército de Pizarra y Almagro que
marchó de Cajamarca al Cusco fue conformado además que por los
409 individuos de raza blanca (168 con Pizarra y 241 con Almagro)
registrados por la historia oficial, por lo menos de 3,000 individuos
de las razas negra y cobriza; en una fuerza armada cuyo efectivo
completo no podía ser técnicamente menor de 4,000 combatien-
tese. Análogamente, el ejército del adelantado Pedro de Alvarado
(oficialmente registrado -incluidos sus 327 jinetes- con un efectivo
de 800) no podía ser menorde 7,000 individuos.
Tal falsificación -derivada de un racismo histórico- tiende a diluirse
que el mestizaje homogeniza la demograffa nacional, pero
que aún se ve registrada (por la historia mili1ar oficial) en la omisión
de la participación de las fuerzas armadas irregulares o guerrilleras
en la independencia criolla, en la Campaña de la Breña y-aún aho-
ra- en el soslayamiento del rol militar de las rondas campesinas y
ashaninkas en la debelación de los movimientos subversivos. Al res-
pecto, vemos reflejada esta «tendencla» durante los patrullajes
contrasubversivos, en los que por lo común se emplean campesinos
como guías o para que carguen el equipo de radio u otro material. Sin
embargo, pese a que dichos sujetos sufren tanto como los soldados
(caminando igual y comiendo de lo que buenamente le "convide .. la
tropa) y muchas veces suelen hasta estar presentes en los
enfrentamientos, muy excepcionalmente son registrados en el parte
de operaciones: Oficialmente no existen.
S RcrníniKencw de esto. pero COIl su~ ",grediente.s étnicos, se observa en el comie del dJ.nero
SoIitariOl>que no obstante tener un .. istente indio (c'Ibrao) DO eeae pues -<:JI verdad- n.o. de
.solltario •.
6 lnclcp~~icntemcnte del cfec.tn'Ode los rcm1~c.n,es del eji.tcito:oJ¡ado'¡'u.scarist::l»que lIloUc:hab.
Con el qercuo oh"p.oo» bancndo • 1.s gu=lCJOOeSalllhualpistaJ que se les Interponían.
.... Cerco de! CUICO salieron con armas 2 defendedes el poso. Hao la ciud~d .qudla resistencia
porque c",b •• ujet1.:al gobierno de AI.hualpo ..,» (Gsrcilazo: Ob. cit.).
101
CUESTION DE PRESTIGIO
No existeningúnconflictoen el cual los partesde batallade ambos
contendientescoincidan en lo referentea los efectivos participantes.
No en vano se dice que la primera baja en toda guerra es la verdad.
Lo normal es que tanto el vencedor como el vencido aminoren sus
efectivos y aumentenlos del bandocontrario con la finalidad (propia
de la naturaleza humana) de enaltecer el triunfo -en el caso del
vencedor- y -en el caso del vencido- mitigar la derrota. Tenemos
los partes chileno y peruanode las batallas de SanJuan y Miraflores
(el parte chileno engloba ambas batallas); según la versión oficial
chilena' combatieron 30,000 peruanos versus 23,179 chilenos, y
según la versión oficial peruanaslo hicieron29,670 chilenos versus
22,848 peruanos, y en donde las bajas fueron -según la versión
chilena- de 15,000peruanos Y'5,443chilenos, y -según la versión
peruana- de 7,400 chilenos y 13,000 peruanos.
Se trata -este acomodamiento de cifras- de un recurso
toda historiografíacon el solo fin de preservaro aumentar el preistiIQIG__ AI
de su respectivanacionalidad. Pero lo que resulta agobiantees que
ello implique -en nuestro propio país- una actitud que niega o des-
virtúa la participaciónbélica del elemento poblacional representativo
de nuestra nacionalidad. Lo cual, reflejado en el parte de batalla Ut:lll_"
principal hecho de armas republicano (Ayacucho) que simplemente
omite la decisiva participación de las fuerzas irregulares, pone en
evidencia-de maneramas cruda que la que se observaen el ámbito
civil- la conflictiva dualidad etnocultural de nuestra historia militar,
cuya versión oficial se torna frustrante para el grueso poblacional en
la medida que se rija por aquella falacia que asume la nacionalidad
en función a una esencia cultural recién generada a partir de 1532.
Falacia -que asumiendo la «conquista» como culminada en
Cajamarcade 1532(cuandoen realidadse iniciaba)- se generaen la
omisiónde registrarla versión andinade aquellaguerrade transfondo
7 Parte oficial del Ejército Chileno - Baqucdano. (Colección Ahumada Moreno).
8 «Historia Miliru-del Per1.Í»(&cuela Superíor de Guerra).
102
étnico que se dio entre los ejercitas incas e hispanos entre 1532 y
1572(CuadroN° 05). Para historiadorescomo Salustio,fue un ultraje
incalificablelas luchasa muerte--como«viles" esclavos(gladiadores)-
entre los 300 ciudadanos romanos(patricios)hechos prisionerospor
el esclavo insurrectoEspartaco. Sin duda alguna, la guerra hispano-
inca contienedemasiados «ultrajesincalificables»para la historia no
solamentemilitar,que solamenteconfriburían-según él enfoque orto-
110-a la ..desunión de los peruanos». Entonces la amnesia oficial.
Como breve muestra de estos «ultrajes", tenemos el hecho que
el escribano Sancho de Cuéllar. que redactó el acta de sentencia de
Atahualpa durante el juicio que le hicieron los españoles, fue hecho
prisionero por las tropas del general Kiskis y ejecutado «tal cual» se
hizo con el Inca:
«".Luego que Tito Atauchi y Kiskis entraron a
Cajamarca con sus quince españoles prisione-
ros, hicieron pesquisa sobre la muerte de
Atahualpa; hallaron que Cuéllar había sido el
escribano de la causa y notificado la sentencia
de su rey.Acordaronque el escribano,porel atre-
vimientoy desacatoque tuvo de notificar la muer-
te a su inca, le diesen la misma muerte.A Cuellar
sacaronde la prisión/que fue ~I aposento donde
estuvo Atahualpa, y lIevaronlea la plaza con voz
de pregonero, no porque se usase antes, sino
porque supieron que así habian hecho con su
inca.Llegaronal palo dondedieron garrote al inca
y ataron a él al escribano, y lo ahogaron y le dije-
ron: «así morirán todos tus compañeros».
Dejaronle muerto todo el día. Todo esto hicieron
imitando a los españoles en la muerte de
Atahualpa...»9
9 Garcilazo: Ob. cit.
103
 LOGISTICA y RABONERIA
CUADRO N" 05
Por logística se entiende el estudio y procedimiento de la
ENFRENTAMIENTOS ARMADOS EN LOS CUALES EXISTEN técnica del transporte y avituallamiento del ejército en campaña
REFERENCIAS DE BAJAS EUROPEAS SEGUN LAS CRONICAS como en guarnición, El sistema logfstico pre-hispánlco se basaba
(GARCILAZO, CIEZA, GOMARA y TITO CUSI YUPANQUI)
en la red caminera, los tambos, la llama (como medio de
N' .olio AA.. ,(') T01A1. transporte de carga así como reserva alimenticia) y los víveres
GENERAL AL liIAHDO DE
LAS FUERZAS COIIRIZAS
deshidratados (como el chuño y el charqui) cuyo poco peso
01 1531 o 4 ' Curaca de Pl.ná
(2 1531 TUMBES 3 o 3 . Curaco Chllímasa y volumen", se podrla decir, que posibilitaron la expansión del
TUMBES 18 o Tahuantinsuyo.
05 1532 CAJAMARCA
•1 1
o
s
1
I Nohavda.tos
do AIatAJa_'Jl8: 01 ~yo
Ca¡ltura
negro muerto y 01 eopa/IoI herido
Una referencia de este sistema la observamos en la marcha
05 1532 TOCTO 8 o 8 Prisloneros espsiIoIes caprura<!os
por Tao Ataudli que hiciera -con cero bajas- el ejército de Almagro y Paullo
UI 1532 HUAYu\S 42 3 45 Entre estcs: 07 prisioneros desde Copiap6a Moquegua por el itinerariocostero que atravesaba
coplurod04 por Kbl<b
(B 1532 jAujA 32 2 3& I Klskis
el desierto de Atacama, a su retorno de Chile. Referimos que el
es 1532 -ViCAS 1:7 5 32 I KiSl<is \. nerario de ida (realizado por la sierra y en pleno invierno)
-elegido por Almagro a pesar de las advertencias de Paullo"-
había costado la pérdida de las 2/3 partes del ejército incluido
el «fardaje..12, Es recién para el retorno que Almagro -ya
escarmentado- hace caso ~ Paullo, y en donde se pone en
,. ,.... CUSCO ID ro evidencia, no obstante la crlsis por la que atravesaba", la
19 1536 P.ARi:5QS lO 3) efectividad de la maquinaria logística incaica; reconocimientos
ID HUAYTARA lrl El)
21 1s.16 ACOS El) lO 13:1
22 15311 «l 8) 1!D
'2l' -¡~ MAruCANA O <15 45 I0uIsu YIUMUi
1I4 1s.16 O 10 10 OuisuYuoanco
25 1538 NASCA 11 O I No hay d810S ,o Dichos alimentos al su dehidntados reducen su peso en una proporción Aproximad<!de
31 1S36 19 9 I 0\Jisu Yup4t\qLI ro a l.
1:7 1536 110 30 I Mancotnca " c... sigui6 el camino de la sierra, huyendo del coesejo de Paullu, teniéndolo antes por
sospechoso que por fiel (...) aunque Paulln le dijo que ese camino se hacía solo en cierto
tiempo del año, cuando habra menos nieve en las abras de .queUa brava cordille ..
• Se consideran muertos y prisioneros (heridos no). nevadu (Garc:iJ»o: Ob. eL)
-- Además d. una pieza caplurada según rellere Tito Cusl Yupanqul. 12 c...perdieron el farcbje, no porque se lo quit$5cn los enemigos, sino porque se murieron
los indios que lo llevab2Jl( ...) murieron mis de 150 españoles (de los 600) y hdlíronse
tt<lr.6:. No se Incluye las oajas hispanas hechas por el Gral. fnca lilatopa en fas sierras de (de los 15,(00)m2s de 10,000indios» (G2tciluo: Ob. eit.)
Ancash y Huanuco, ni las de las campañas de Vilcabamba.
13 .... Paullu dio cuenta a Almagro que el ami no de l. costa, de,pu~$ de las gucrras entre
Huáscar y Atahualpa, se h2bí. cerrado .... (GarCa9.2o:Ob. cit.)

104 105
 de itinerario, despeje de caminos, limpieza y mantenimiento de
pozos, confección de odres para transportar agua, cálculo de
necesidades de víveres para tantos días, determinación de
puntos de abastecimiento, etc, es decir:
" ...se mandó que se juntase todo lo necesario
para las ochenta leguas de despoblado ..... I~

Constátase pues, una eficacia logística que permitió lo que

350 años después no logró el ejército aliado peruano-boliviano
en ese mismo teatro de operaciones. Recordemos la retirada
de Camarones;"Ejército se niegaseguir adelante. Desiertoabruma»
o la heroica marcha del ejército peruano desde Tarapacá a
Arica, cuya crónica da la impresión que describiera la marcha
de un ejército por tierra extraña y no en su propio país.

Luego de ininterrumpido batallar de casi medio siglo -ces-

de la guerra civil entre Huáscar y Atahualpa hasta la carda
. de Vilcabamba en 1572- el sistema logístico incaico, inmerso
en la hecatombe del mundo andino, colapsaría sin llegar
a ser remplazado en cuanto sistema. Ante este vacío surgiría
la rabonería como un recurso loqístlco para la mantención de
las tropas en campaña. El colapso de la economía, la subse-
cuente hambruna, las epidemias y la mortandad bélica, ha-
bían erosionado de tal forma el núcleo familiar cobrizo, que
una de los medios para su sobrevivencia consistía en que la
mujer -esposa y/o madre- tuviera que seguir, al paso de la
infantería, al cónyugue enrolado en aquellas fuerzas armadas
eminentemente errantes; tal y conforme lo fueron -desde

14 Garcilazo: Ob. cit,

106 107
 1532 hasta fines del siglo XIX- los ejéroitos vlrreynales y víveres, acomodando el «lugar» para pasar la noche, preparando
republicanos 15. el rancho «familiar", acarreando agua y -claro está- mitigando
ellíbido del soldado-compañero. Durante las marchas; «a retaguar-
Reparemos que una de las características del modus operandi dia de la retaguardia»del ejército (o sea; como su «rabo»);transpor-
militar entre los siglos XVI hasta fines del siglo XIX, son las tandotodo aquelloque el ejércitode aqueltiempo no peora proporcio-
casi incesantes campañas bélicas (conquistas, entradas, rebelio- nar a su tropa; mantas, útiles de rancho, la olla familiar (ante
nes, revoluciones, caudillismos, guerras internacionales, etc) que la inexistencia de la paila común de tropa), vendajes, parte de
implicabanpermanentesmovimientosde tropas nativas -auxiliares, la dotación Individual de munición y a veces hasta el fusil
de servicioo estrictamente combatientes- cuyas extensas marchas mismo. Son dramáticas y en verdad constituyen un monumento
y contramarchas comprendían itinerarios, por lo normal, de miles a la mujer andina las descrlpclones" que se tienen de la rabonería:
de kítómetros" y en donde el avituallamiento diario -dado el «...Cuando ascendía la cuesta (del Intiorco),
vacío logístico- sencillamente se basaba en "vivir de la comarca» era conmovedor el espectáculo que ofrecían
que a menudo consistía en el saqueo. unas 300 a 500 rabonas, descendiendo
hacia Tacna con sus hijos a la espalda, sus
En función a la necesidad individual de su ser querido aparecía ollas de comida en la mano, las lágrimas en
la rabona 17: Durante los estacionamientos; acopiando leña y los ojos y una queja dolorida en los labios.
Media hora después llegaba al campo de
batalla (Alto de la Alianza)...» (capitán argen-
15 Existe la opinión que !JI rabonería se originaría con lo', ejércitos incas, tal como sugiere W.
E5pino%2(<<Acer""de la historio miliw inw> - 1980): «oO, Qa. mujeres) eran incluidas en el
tino Florencio del Mármol - agregado al Esta-
sector servicios, h.ciéndol'5 porticip2r c.t I.s marches, perennemenr e a retaguardi., para do Mayor boliviano).
,t.
cumplir t2re,,, en provecho de la tropo. Lo que no .. dil~idado es el gr.do de parentesco « ... Partía el corazón ver aquellas pobres
y/o amistad de eSta. mujeres con los soldados. ¿Er:an espesas o amantes? ¿O constituían
una muchedumbre de hetairas mantenidas po r el estado? Pero lo que si se sabe es que
mujeres, aquellas desgraciadas criaturas,
sumaban miles; solo en el campamento de Atahualpa ascendían • más de cinco mil y en el marchandopor el arenalacosadas por el hambre
ejército de Kiskis • cuatro míl...» y la sed. He presenciado escenas
Precisemos que ningún cronista, al tnl2r sobre el modus operandi del ejército inc" pre-1532,
dolorosísimas...» (Retirada del EP de Tarapacá
refiere l. existencia de l.' raboneeía, Es m.. , G.lrtilazo es C1tegórieo en negarlo (<<... en l. guerra,
l•• mujeres no andaban en clI. con sus maridos ...» - Cap. XID / Libro 2do. / 2da. pone de -Diario «La Patria» / corresponsal de guerra:
los Comentario. Reales), En el 02.0 d. 1.. cinco mil mujeres en el .",0)" d. A.. hualpo, asi Benito Neto - Dic. de 1879).
corno las cuatro mil en el ejército de Kiskis, estos -Iuego de UIt2 guerra civil- eI3D más
« ... Los soldados (peruanos) llevan consigo
exactamente cautivas O botín capturado al derruido régimen huascarisra. «...mh de CU2trO
mil india. e indios se servicio, que venían (O<2ados(en el ejército de Kiskls}...» Garcílazo. sus rabonas. Ellas son las que preparan el
16 Propios de un teatro de operaciones extenso y accidentado como el andino, cuyos necesarios
puntos de t"nsiro (Cajamarca, J.uj., Hu.manga, Cuseo, Chuqui ss ca, Limo, Coach)Jcos,
Huamachuco, etc) determinaban l. existencia de una extraordinaria infanrerf •• pie. 18 CU)'" iconografía mas difundida la tenemos en el desmoralizador cuadro del «repose» que
17 .... le. hacían ir por leña, por yerba, paja, 'gu', todo lo demás que era menester (...) pasaban muestra • la rabona (y $U niño de pecho) implorando por el cadáver del marido-soldado a
mucha mala ventura .... (Cieza de León: Ob. cir) punto de ser repasado por un soldado enemigo.

108 109
 campamento, se procuran el rancho con el mujeres, propias y ajenas, dedicadas a buscar-
pré diario y hacen la comida. Llevan sus hijos les comida y tenerla preparada, precediéndoles
sobre sus hombros y los utensilios de cocina en sus marchas y fomentando en ellos la intem-
que pueden. Son verdaderas bestias de carga perancia. Presentaban a primera vista una masa
que soportan con resignación su miserable informe y ridícula con solo el nombre de ejército,
suerte ... » (Teniente francés E. Le Lían - agrega- y todo el aparato de una población ambulante.
do al Estado Mayor chileno en la Campaña Varias veces intentaron los jefes realistas intro-
de Lima: "Recuerdo de misión en el ejército ducir una reforma a esta costumbre, pero tuvie-
chileno» 1881 - Colección Ahumada Moreno). ron que renunciar al ver los malos efectos que
producía. La modestia natural de los soldados,
Tenían estos ejércitos en campaña tanto de muchedumbre su timidez aparente, su color cobrizo, acciden-
como de milicia, lo cual -dado el contraste con la organización tes del clima y de la interpolación de castas
militar europea- impactaba al oficial extranjero recién llegado al país. formaban un contraste demasiado visible con el
El mismo virrey La Serna, como refiere el historiador español Mariano brío de los soldados europeos, mas el pomposo
Torrente", tuvo que desistir de su intención de «europeizar a aparato de los europeos no bastaba para hacer
imagen y semejanza» al ejército virreynal, al pretender sup la guerra en América. Muy pronto se desengaña-
-entre sus «malas costumbres»-Ia rabonería: ron los jefes realistas y dieron la preferencia a las
«•.• EI general La Serna recibió al llegar al tropas del país ... »
Perú iguales impresiones que el general Morillo.
Acostumbrados ambos, del mismo modo que La rabonerla constituía el fiel reflejo de la condición de la
sus oficiales, a la táctica europea y a la brillante mujer de los estamentos populares, víctima de una triple des-
disciplina y elegante porte de sus tropas que consideración; como india, como pobre y corno mujer. Su miseria
habían combatido a Napoleón, no miraron al e informalidad contrastaban con el status de las «rnadelonas»
principio a las de América con todo el aprecio a francesas, así como con el de las cantineras chilenas, las
las que eran acreedoras. Trataron de hacer cuales eran reconocidas -mediante contrato- de manera formal
varias reformas que fueron poco favorables a entre los efectivos de sus respectivos ejércitos. Lo cual se
la causa real. Los soldados peruanos eran enmarcaba en la pauta racista diferenciadora entre organizacio-
desaseados en su traje; de groseras costumbres, nes armadas representativas de sociedades pluri-etnoculturales
poca elegancia en el porte y finalmente un y uni-etnoculturales.
modo de servir enteramente diverso al de los
europeos. Eran seguidos por un enjambre de Mientras que las anónimas muchedumbres dérabonas cobrizas
(peruanas y bolivianas) se desplazaban a pie, con niños y carga,
19 «Historia de la emancipación hispanoamericana» . Mádrid . 1827 las cantineras chilenas -blancas (en su mayoría) y mestizas-lo hacían

110 111
 sin máscarga que sus enseres personales para su labor sexual (que
actualmente denominaríamos clase VII o visitadora) y montadas en
sus respectivascabalgaduras.Recordemosque en Tarapacá,Cáceres
terminaría dirigiendo dicha acción montado en la mula de una canti-
nera chilena:
" ... se encontró una mula ensillada con montura
de mujer, seguramente de alguna de las
cantineras chilenas. La bestia fue alcanzada
por uno de mis ayudantes que, cambiándole
de silla. me la ofreció para cabalgar, pues
mi caballo, herido en el combate, estaba inutili-
zado. Oportuno ofrecimiento ... » (Cáceres:
« Memorias»).

Esta cantinera (vamorosa-) tendría una serie de deferencias

-impensables para con las rabonas- según narraría el corresponsal
de guerra del periódico «La Patria».
" ... Condolido el general Buendfa de que
la amorosa hiciera la marcha a pie. ordenó le
dieran una bestia (que eran tan escasas que
.hasta los heridos iban a pie). La fulana no
quisoaceptarla mientrasno la trajeran aparejada
con una montura conveniente a su sexo:
¿Cómo quieren. exclamó -furiosa y escanda-
lizada- que me ponga en ridículo yendo
orquetada en esa mula?... »
S oldado de infantería peruano acompaflado de .ftI cót!yuge)
depectivamente denominada embona», No se pretende sugerir una similitud en!re la rabonay fa cantine-
ra. Eran substancialmente diferente la naturaleza de cada cual: La
primera. en cuanto cónyuge del soldado -independientemente del
desprecio de la que fue objeto por parte del comando del ejército-
era, en últimainstancia, parte de lo que hoy en día podríadenominar-
se «la familia militar". por su parte -la cantinera- cumplía una Iun-

112 113
ción eminentemente sexual, dada su condición expresa o solapada
de prostituta. Pero, lo que sí se debe destacar, es la desconsidera-
ción e insensibilidad hacia la mujer cobriza, que en definitva era la
extensión de la misma actitud despreciativa y racista de la cual eran
víctimas sus respectivos cónyuges, conformantes de la tropa en ge-
neral y de la infantería en particular.
Por último, la rabona -digna de todo encomio- terminaba
anónimamente, sin considerársele siquiera como baja "NN" entre
los cadáveres del campo de batalla, tal como refería, en 1882, Clement
Markham:
« en el combate se las ve atendiendo heridos
( ) el agua que es tan escasísima en los arena-
les del Perú, más la rabona se ingenia para tener
con que humedecer los labios del herido. Otras
veces, en pos del ser querido, insensible a las
balas que silban a su alrededor; indiferente a los
peligros y al resultado de las armas, general-
mente perecen en el campo de batalla ...» ao
Es recién -a fines del s. XIX e inicios del s. XX- que esta expre-
sión propia de los ejércitos regidos por la funcionalidad etnotáctica,
se extinguiría básicamente por dos factores:
- El surgimiento y expansión de la red vial vehicular así como la
tecnificación militar que implicaba la motorización en el despla-
zamiento de las tropas (ferrocarril, camión, avión, helicóptero);
simple y llanamente suprimían toda posibilidad de que las
tropas en campaña -a la velocidad de la infantería motorizada-
pudieran ser seguidas, al paso de la infantería a pie, por
aquellos "enjambres de mujeres» conformantes de la rabonería.
- La profesionalización del ejército con la llegada de la Misión
20 .La guerr. entre el Perú y Chile»
114
Militar Francesa (MMF) en 1896. que sentaría las bases buro-
cráticas hoy vigentes, particularmente con la organización de
las regiones militares (RRMM), que sedentarizaron a aquellos
casi independientes «ejércitos errantes» (o caudillescos), lo cual
implicó que además de tornarse innecesarias las clásicas gran-
des marchas (la última fue la que hiciera en 1909 el comandan-
te Osear R. Benavides desde Chielayo hasta el Caquetá), se
propugnase -acorde con la mentalidad europea- un mínimo de
..modernidad» en los cuarteles. cuyo respectivo «confort» re-
sultaba incompatible con el «espectáculo» que representaban
aquellas misérrimas indias rancheras:
«..•EI establecimiento de comodidades en
aquellos establecimientos, la preparación del
rancho (por soldados rancheros) que desterró
a las rabonas, crearon un ambiente distinto al
de antaño ... .,21
2'1 Jorge Bsssdre: «Hlslom de la república del Perú»
Nueseo historiador-en su añoranza 'a la "tradición" hispana- refiere.que el ejército-de "antaño" (o
sea; h:aSI2 12 rransformación re2lizada por la MMF) era:
"...de un colorido pintoresco y lamentablemente con las rabonas derrás de los soldados, los jefes
decorativos y no formado. técnicamente, los cuarteles sucios..:'
115
 CAPITULO JII

CIUDADANOS Y «VOLUNTARIOS»

El ejército es fiel reflejo de su sociedad. Por consiguiente su cons-

titución e historia la sintetizan rigurosamente. Una sociedad eminen-
temente racista como fue la virreynal, en donde las jerarquías se
regían por pautas etnoculturales, tenía que reproducir una fuerza
armada cuyos grados debfan regirse también por esas mismas pau-
tas. Implícita en la ausencia de comunidad cultural, esta problemáti-
ca que atenta(ba) contra la cohesión institucional de la fuerza arma-
da, determinaba que sus respectivos comandos tuvieran que recurrir
a la crudeza disciplinaria ya explicada, que a su vez se manifestaba
desde la manera como se «captatba)» al elemento de tropa.

AMIENTO E IDEOLOGIA

Pero antes que la forma de captación de tropas, es la constitu-

ción de estas lo que condiciona la naturaleza de toda fuerza armada.
Tenemos los ejércitos de rebeldes norteamericanos y descamisados
franceses, propios de regímenes que se mostraban eminentemente
democráticos y que en cierta forma evocaban al "pueblo en armas»
de la gentilidad. Y por otra parte tenemos el caso de la polis griega,
que dada su ciudadanía tan limitada y la no-ciudadanía (esclavitud).'
tan extendida, generada el otro tipo de milicia: El ejército-clase; que
aunque integrado inicialmente por hombres libres (representantes de
una minoritaria y privilegiada «cudadanla»), tendía siempre a la
mercenarización; mostrándose propio de regímenes -en verdad- muy
poco democráticos.

En los primeros tenemos al ejército realmente popular y por

consiguiente propio de francas democracias (cuya oficialidad es la
extensión por «selección natural" de su tropa y en donde ambos
constituyen la expresión armada de su pueblo). En los segundos

117

tenemos al ejército de naturaleza represiva cuya oficialidad, para la
preservación del régimen, debe distanciarse de la tropa y a la vez
constituir un ente ajeno al pueblo.
Ambas expresiones de milicia podían recurrir, cada cual. tanto a
los voluntarios como a los levados. No olvidemos que el mercenario
es ante todo un voluntario. y que el ejército revolucionario francés (no
obstante el espíritu de fraternidad que lo embargaba) fue en el que por
primera vez se tecnificó el procedimiento de la leva y del servicio
militar obligatorio. En todo caso podríamos establecer que -en cuanto
forma de reclutamiento-Ia modalidad «voluntaria» prima en los ejér-
citos-pueblo y la modalidad «levada" en los ejércitos-clase. Por su-
puesto que nos referimos al estamento de tropa, puesto que el de la
oficialidad -en todo tipo de fuerza armada- es por autonomasia
voluntario.
En cuanto a la ideología del ejército, esta viene a ser de doble
referencia. La primera; que llamaríamos ideología "propiamente
cha», no es otra que la estatal. La segunda; que üamaríamos ideal
gía «estrictamente castrense» -denominada por Sun Tzu como «ley
moral» ,_ refiere lo que actualmente relacionamos con las «virtudes
militares" e «Indicativos del don de mando» (camaradería, liderazgo,
ejemplo, espfritu de cuerpo. disciplina consciente, etc.).
Debemos observar que independientemente del contenido ético o
anti-ético de la ideología estatal (constreñida en el concepto de gue-
rra «justa" e «lniusta»), a veces la ideología ..estrictamente castren-
se" ha contribuído tanto como el talento del estratega para una bue-
na perfonnance militar; como la del ejército esclavista del general
Lee que hiciera prodigios de valor en la guerra de secesión (particu-
larmente en GeHysbourg) o la del «Atrlca Korps» de Rommel en el
Sahara.
Pero en general-y subordinadas a la ideología estatal- resulta
lógico que la constitución y forma de reclutamiento de las tropas, al
1 "... La ley moral trata que l. tropa esté en completo acuerdo con el mando, de forma que le ofrezcan
$uS vidas sin arredr:lrsc por peUgroalguno ...» (.EI arte de l. guerra»).
118
condicionar la naturaleza del ejército, determinen su eficacia bélica.
La historia antigua consigna cómo la contundencia de la legión roma-
na -a pesar de no ser superada en calidad de armamento-- dísminu-
yó hasta desaparecer completamente, conforme los legionarios-ciu·
dadanos (concientizados con los valores de la patria romana) fueron
substituidos por mercenarios y bárbaros (sin mas «ideal» que su
remuneración mensual).
Lo que hemos visto es el caso corriente en sociedades unicultu-
ralmente estables, en cuyos ejércitos la diferencia entre la oficialidad
y la tropa no sobrepasa lo social y/o lo jerárquico (el grado militar).
¿Qué sucede cuando además tenemos la diferencia étnica y cultu-
ral? Más grave aún; ¿Cómo repercute cuando esa diferencia es histó-
ricamente conflictiva y racista? ¿Cuánta incompatibilidad puede ha-
ber entre eficiencia bélica y apartheid etnotáctico?
LA ETNOLEVA
Desde 1532, en que se instaura en el ande esta modalidad de
leva; se imponía una determinada «cuota de indios') al curaca local
(dándose el caso. si hemos de creer a Cieza de León. que ante la
despoblación de varones, cierto curaca «remitió" mujeres para car-
gar la artillería europea) y/o simplemente se recurrta a reclutar, o sea
"arrestar .. a cuanto cobrizo se cruzase en la marcha de aquellos
ejércitos mixtos (occidental-afro-andino) bajo comando hispano. en
los cuales -en calidad de cautivos o siervos- «servían» (los indios)
como cargadores, «de servicio» o combatientes propiamente dichos.
Seria el equivalente castrense de la mita "civil" yen donde el maltra-
to y la mortandad" serían tan patéticos como los que se daban en los
socavones del Potosí.
A medida que la funcionalidad etnotáctica iría desarrollándose,
esta modalidad de captación -desde el virreynato a la república-
también iría evolucionando; bastaría con enviar una comisión armada
2 .... T~OlO los maltrataban (a los cargadores andinos) que c.to" en el suelo muchos de ellos, y
viéndoles caídos, por no pararse y sacarles la c~eoa p-.araecharles fue[';l,2l!,runo¡les cortaban las
cabezas con poco temor a Dios ...» (Cicea de León: OO. cit.)
119
-tipo palrulla- para que en colaboración con la autoridad civil (lláme-
se corregidor o prefecto) «captara» la cantidad prescrita:
«... De estas pobres clases del pueblo sacaban
la soldadesca peruana, y a estos alistados lla-
maban «voluntartos»: pero la manera como se
hacfa a estos «voluntarios» era mandando oficia-
les que recorrieran el país con una escolta arma-
da obligando a los que encontraban en su cami-
no a seguirlos. Si rehusaban, eran tomados por
fuerza, atados y obligados a marchar a Uma. Yo
mismo he visto veintenas de tales voluntarios, ata-
dos, marchando por las calles de Lima. Nunca
he visto un solo hombre blanco en filas. Todos
estos hombres de ascendencia india son ama-
bles, valientes y dispuestos a pelear mientras les
acompañen sus oficiales; pero los oficiales, to-
dos blancos, huyeron por veintenas y centenas
en San Juan y Miraflores ... » (Embajador USA;
Mr. Christlancy- Uma,4 de Mayo de 1881)..OOIA:
Es necesario precisar que la oficialidad referida
por Christiancy, es la de la reserva (nombrada
por Piérola) y no la de línea o proteslonalque
había sido diezmada en las campañas del sur, y
que -además- tuvo un papel decoroso en los re-
ductos.

Es evidente que una compañía conformada por 1 capitán, 4

(sub)tenientes y 120 soldados; todos de la misma raza y cultura (como
podría ser una compañía alemana acantonada en Munich) no pue-
de funcionar ni ser comandada al igual que otra compañía en donde
la etnocultura representada por la tropa es reprimida o suprimida
por la representada por la oficialidad (como podría ser en la Tanzania
colonial del siglo XIX; (des)integrada por oficiales -blancos- arios y
soldados -negros- bantúes). En este caso; la historia, idioma, creen-
cias y costumbres de ambos estamentos se tornan incompatibles;
por lo que se hada imprescindible la desculturizaclón del soldado
(occidentalizándolo o «rnodemlzándolo») así como «forzar" la disci-

120 121
plina hasta extremos degenerativos. En el caso andino; el mayor
ecuatoriano Leonardo Chiriboga sostendría que -en su ejército- era
norma «...aniquilar la personalidad humana (cultural) del soldado na-
tivo ... » y que a veces, como reacción de la tropa:
" ... se explicaban los numerosos casos de
matanzas de oficiales opresores en guarniciones
recónditas de la selva ... » (<<Sepultureros de la
patria » -1945).
En cuanto al ejército boüvlano, el cónsul Zamudio sostendría que:
«... Ia disciplina tiene que ser más efectiva que
en cualquier otro ejército, en Bolivia el soldado
(indio) tiene a su jefe como dueño de su vida;
que por un capricho puede quitarle la vida man-
dándole dar mil paJos..... (Col. Ahumada Moreno).
En el Perú, refiere Ciro Alegría en «El mundo es ancho y ajeno»:
«•.•Cuántase que Castilla, al oír a un soldado
indio tararear sus tonadas, decía; indio que'
entona aires de su tierra, desertor seguro, Denle
40 latigazos .....
Claro está que ahí podría entrar a tallar el mestizaje como factor
conciliador, pero -corno se sabe- el mestizaje biológico, de darse,
no implica necesariamente el sincretismo cultural, o en todo caso;
ambos no se desenvuelven al mismo ritmo histórico.
Este fenómeno, que en Sudamérica se muestra en los ejércitos
propios de nacionalidades en formación a causa de la bi-etnocultu-
ralldad occidental-andina; seria consensualmente considerado en el
extranjero como el causal principal de la debacle de 1879 (en vez
de la difundida explicación de la ..lmprovtsacíón»}, El EP del siglo XIX
-mucho menos mestizo que el actual- según el teniente francés
Emest Le Lion (agregado al Estado Mayor chileno):
", ..no podía triunfar puesto que la unión faltaba a
causa de la diversidad de razas ... ') (Colección
Ahumada Moreno).
Para el Times de Londres, en su edición del 22 de enero de 1881:
«..; Chlle es un Estado mejor organizado, que
tiene las simpatías de su pueblo; es así que
122
mientras que el Perú tuvo que compeler a
entrar en filas por la fuerza, arriando cholos,
negros e Indios, Chile confiaba en el servi-
cio voluntario. Chile es comparativamente un
estado blanco; su fuerza descansa en su pobla-
ción, la mayor parte de descendencia europea.
El Perú tuvo que contender con masas brutales,
removidas muy pocos grados de la esclavitud y
del estado salvaje ... »
(Entendiéndose que -antes que una razón de inferioridad o superiori-
dad racial-lo que se invoca es la falta de comunión etnocultural).
El mismo Cáceres -ya mariscal- respondfa en su última entrevista
(1921) que concediera al diario « La Crónica», ante la pregunta sobre
cual consideraba la causa decisiva de la derrota de 1879:
«', .. Sin duda alguna; la falta de organización y
cohesión militar ... ,,3
A esta tropa levada, cuyo Idioma materno -kechua, aymara o
cualquier dialecto amazónico- no deja(ba) de ser sospechoso para
una oficialidad en su mayoría monolingue (castellano); evidentemen-
te que le costaba sufrimiento tanto la instrucción como las operacio-
nes cuyos comandos se ordenaban siempre en castellano; desde el
sencillo un-dos un-dos hasta cosas más complicadas como -por
ejemplo- la designación de objetivos (lo cual es un fenómeno que
aún perdura en el EP, particularmente en las guarniciones amazó-
nicas y de la sierra sur). Resulta esclarecedor el parte peruano de
las batallas de los reductos:
«...Procedentes los mas de los individuos de tropa
de las regiones andinas, no están en aptitud de
comprender los mas triviales rudimentos de la
táctica, desde que ignoran el Idioma en que
debía instruírseles, .." (General Pedro Silva).
Sin duda alguna el Cáceres-tayta debe mucho de su carisma al
conocimiento del kechua, que le permitió un acercamiento directo
3 En sus memorias, Cáceres refiere la composición ncal de los pal,es beUgerante.,Al personal mili tu
chileno lo dasifiOl «de gran bomcgeneidad», E. puc. evidente que ,,1decir «cohe.ióll) lo hacc en
relación 2 la raza,
123
 con su tropa, seguramente «vaípaseando- a los monolingues coman-
dos intermedios. Pero lo corriente era la constante desconfianza
idiomática; recordemos que en vísperas de la batalla de San Fran-
cisco -según narra el general Buendía en sus memorias- el coronel
Fajardo " ... que entendía en algo el idioma (aymara) ... » logró infor-
marse que los soldados aymaras habían resuelto queen la primera
batalla «... quemarían sus cartuchos y se mandarían a su tierra ... »,
Lo cual -en cuanto complot de deserción a ocultas del castellano-
se vislumbraría también en los reductos:
" ...Yo fuí informado por un oficial, que a muchos
soldados nativos se les había entendido que ellos
no iban a ser muertos por causa de hombres blan-
cos ... ,,4
Toda esta carencia de comunión (tanto en las fuerzas armadas
como en las desarmadas) que en el conflicto de 1879 se manifestaría
en las «incomprensibles desbandadas" de tropas -según la biblio-
grafía peruana; de parte boliviana, y viceversa según la bíbüoorat
boüvtanas- fueron, en su momento, avizoradas por ciertos pensado-
res como Sebastián Lorente, quien en 1854 publicaría sus "Pensa-
mientos sobre el Perú» en los que, al narrar el procedimiento de la leva.
-o mejor dicho «etnoleva,,6- termina en una premonitoria protesta:
..... iCielo santo! ¿Y formado de este modo, nues-
tro ejército podría darnos gloria y ser el paladín
de la libertad y el orden? No, puesto que las
4 Teniente británico Reginold Carey Brearon -tripulación del Triumph- Informe a su superioridad
sobre los baW¡.s de Son Juon y Mirafllores I Enero 1880).
S Crónicos de desbandes de IrOpaS existCll en relación. S." Fraaeísco, Tacna, SanJU2n y MinOor.s.
Por vcrsién boliviana tenemos (Tacna):
....Lo. batallan es Pisagua y Victoria se dispersaron después de disparar contra los batallones
bolivianos que estaban a vonguardia. Los colorados estallaron y sus insultos reprochaban la cobardía
de estos malos hijos del Perú. Lo. peruanos dispersos sumaban un efectivo de 1,500sobre algunos
de los cuales se arrojaron los músicos del colorados ¡>:Ita armarse con los fusiles que les arrebataban
de las msnos.,» (Teniente Ballivián-.ayudante del coronel boliviano Murguia- Colección Ahumad.
Moreno).
Col' respectO a las otra. !mt.U.s, están I.s crónicas peruanas; en San Francisco. ellA ONt'OIde la.
lIapas bolivianas, r en los reductos; lu «quci_ de R. Palmo (Úlpírulo 11- 4tl1.p2m).
6 «...perseguidos COIDObestiu salvaje.; los han traído atados por las manos y la cintura como o viles
delincuentes, y están aprisionados en. el cuartel como peligrcsos criminales (...) las ra,eó.s y
violencias deloficial comisionado son diHcilesde creer. El indio huye de reclueadoees!in piedad que
a todo trance quieren cazarlo porn el ejército..»
124
lágrimas de tantos desgraciados tienen que
llegar hasta el trono de la justicia eterna, y el
Dios de las batallas nos conducirá a desastres
vergonzosos ... »
Es conveniente considerar que la carencia de homogeneidad étnica
en un ejército, pasa casi inadvertida en tanto este se enfrente contra
otros similares (en su composición racial), pero que -a su vez- resal-
ta en los conflictos contra tuerzas armadas étnicamente homogé-
neas. Podemos constatar que en los conflictos habidos entre el Perú
y sus vecinos, la falta de cohesión étnica solamente ha resaltado en
la guerra con Chile, y ha pasado inadvertida con respecto a las gue-
rras habidas con Bolivia, Ecuador y aún con Colombia; cuyos ejérci-
tos son de composición racial -particularmente Bolivia y Ecuador-
muy similar al nuestro.
No obstante constituir -la falta de comunión- una crucial limita-
ción, esta podría ser mitigada mediante un extraordinario ejercicio
don de mando, liderazgo y del cultivo de las virtudes militares;
decir la apropiada «ldeoloqización» castrense; que -de ser así-
tiende a estimular la camaradería y lealtad del oficial hacia «su» sol-
dado, que por consiguiente implica el estímulo del potencial
etnocultural de «su» tropa ... Cuyos resultados históricos se han dado
(como excepción a la regla) con el famoso Lawrence "de Arabia» y
aquí -en el ande- con el general realista Valdés y su «infatigable
división india» que durantecatorce años simplemente se "apoderó»
de la sierra sur peruana, y cuyo prestigio -reconocído por amigos y
enemigos-le permitió afirmar que:
«... con una división de soldados indios, me
paseada victorioso por los campos de batalla
europeos ...»
Téngase presente que este personaje llegó a amenazar a los comi-
sionados de San Martín con "proclamar el Imperio de los Incas»,
según refiere Basadre":
" ... Dijo mas Valdés; que con ese pensamiento
tenía a su lado, como ayudante de campo, al
7 «Sultanisrno,corrupción y dependencia en el Pení republicano».
125
 descendiente mas inmediato de los incas, que
daría inicio a un nuevo orden de cosas cu-
yos resultados serían difíciles de prever ...»
También tenemos el caso del Cáceres-tayta en la Campaña de la
Breña; al mando del batallón que -hasta antes que ello comandaras-
se había caracterizado por ser uno de los más levantiscos del eiérci-
to peruano; el famoso Zepita.
¿ALLONS ENFANTS DE LA PATRIE?9
Mientras que para efectos de movilización la unidad standard pe-
ruana era del tipo batallón «de hacienda» como el Iquique -vcrea-
do» por Alfonso Ugarte- o los «levantados» por Vento, Iglesias,
Balladares, etc, en sus respectivos fundos al estilo feudal" y que
solo por la «iniciativa.privada» en su modalidad de captación diferían
de los batallones de línea, por otra parte; en Chile, para la moviliza-
ción cada una de las regiones (o provincias) organizaba en base
guardia nacional, sendos batallones de ciudadanos-voluntarios
la respectiva cuota de reemplazos para las unidades de línea.
Un siglo antes -en Francia- cuando el Comité de Salvación.
Pública desarrolló el concepto de «nación en armas» en base a la
extensión de la ciudadanía para todos sus habitantes en general (igual-
dad, fraternidad y libertad); la expresión militar de ello tenía que ser
una fuerza armada homogénea y fraternal. Es muy significativo que
el «iAllons enfants de la patriel» de la Marsellesa -rnarcha militar
ante todo- haya surgido del fervor y entusiasmo de aquellas tropas
de voluntarios que posibilitaron la gloria napoleónica. Entonces la
8 Precisamente, Cáceres 'es, en 1872, nombrado comandante de ese cuerpo, a rm de haber sofocado
=como segando [efe- un motín de la napa.
9 (Vamos hijos de l. patria)
10 Que par. el ClISO de! hacendado no lenia porque estor reñido con \<lIW' patriotismo. Resulta pues,
slgnificatj"" l. indignación eleoquelpcnonajc de «TocIas1.. SangfC'~,e!«p.trio!:a»seilor Cisneros:
«... ¡Lo3 COCO$que yo no tengo patrial Loe Indios tienen su pueblo y su patlÓn, lo... ~tiorcs
tenemos pauio: El Perú. Si hoy gueua, con cualquier pai.s que sea, yo llevo • mis indios; yo los
hago marchar muy bien en los patios de los haciendas, y v<Y'j :al frente a pelear; • dar mi ~; ningún
A_tgent.ini1s ni Venezuelas nos V!L."1 9. quitar ni una yugada de tierrasl,..»
126
pretensión de emular aquel procedimiento -eminentemente demo-
crático- de la «nación en armas» por naciones que en verdad no lo
son: O sea; por países cuya colonialidad y multiracialidad impUca(ba)
una pugna lnter-cuítural que simplemente castra(ba) su constitución
en cuanto nación; tendía -y todavía tiende- a manifestarse en una
fuerza armada heterogénea e infraterna cuya oficialidad subalterna
(en cotidiana lucha contra la deserción") debfa acostumbrarse a por-
tar a menudo un palo para «arrear» a una tropa cuyos integrantes
-cholos, indios y negros- solo podían aguardar una «camaradería»
inmersa en la servidumbre, el tributo" y, hasta 1854, la esclavitud.
De tales expresiones «ciudadanas», solamente podía emanar
-para el grueso poblacional «de color-e- un absurdo de igualdad,
fraternidad y libertad. Resulta natural entonces, que su respectivo
«fervor y entusiasmo» se haya traducido en aquellos desmoralizantes
cantos de tropa como "El Desertor», "El Prisionero», etc, a manera
de versión castrense del melancolismo del yaraví, del pasillo y del
La historia verdaderamente nacional, si se precia de tal. no
__ ...,,,,.n,,, pues, porque recriminar o soslayar las supuestas actitudes «nada
patriotas» de -por citar ejemplos al muestreo-Ias indiadas huantinas
e iquichanas en contra del «Ejército Libertador", al cual-como narra
Miller en sus memorias- le habían:
« ... asesinado a mas de cien enfermos, incluida
la escolta, días antes de la batalla de Ayacucho,
cuyas bajas se elevaban a mil doscientos hom-
bres ...»
O aquel significativo discurso del coolie Ouintin Quintana antes de
«iniciar» campaña contra Lima:
11 d.uc .... que se daba en forma rutinaria, tanto en guarnición como en oun¡nñ2, en paz o en guerra,
tal y conforme observó el coronel alemán Alfred Riehrer a su paso -en 1920-- por el altiplano
peresno-bolivianor
~...Los sábados se pasaba reV;'12 de prendas. La compañío formaba en la ClIlIe ad)'I'Centeal cuartel,
y :a1ll-<:n público- el capitán y el teniente eastigaban con pslo sobre la espslda, por fallAS cometidas.
En l. taroe el batsllén iba al no para el 'asco de l. ropa. Rro un dla de ratigopana el oficial, que tenIa
que coid., a lo, numerosas centinela! que rodeaban o 12tropa pare eviear los deserciones....
12 «..,AboUdo(el tributo) en uns revolucién entonees.eí mismo Cos~. que fumó el decreto respeClÍvo,
quiso resrablecedo cuando llegó al gobierno, P.. do, en 1866; Pudo en 1872 y Cáceres en 1886, lo
restablecieron respectivamente, suscitando grandes desórdenest ..,) En noviembre de 1895,el ministro
de hacienda Bresani se dirigió a 12cima .. de diputados para pedir lo abolición de la conmbución
indlgcn:o.Laley fue promulgada en diciembre de 1895...» Q, Basadre: Oh. cit).
127
 «".Hay aquí hermanos que durante años han
estado cargados de cadenas sin ver el sol (él lo
habla estado durante 20 años). No quiero para
ellos más que comida y seguridad de que no sean
abandonados en esta tierra maldita (el Perú);
que el generalBaquedanolos lleve a la guerra;si oC( ti)
ID
ordena matar,matar;si ordena quemar, quemar; z
oC(
o
si ordena morir,morir..." 13. :::;)
a::
w
y en esa misma tónica se inscribe el trasfondo de las «micro- o.
rebeliones .. que aún se siguen dando en ciertas guamiciones o pues- z
O
tos de vigilancia amazónicos así como en algunas recónditas bases (3
contrasubversivas. Claro está que de por medio entra a tallar el abuso ~
ocasional (en el rancho, la propina, el trato, etc) de algún oficial o al
O
comandante militar de turno, lo cual en todo caso vendría a cumplir el o.
oC(
rol de detonante, mas la volátil carga etnocultural continúa siendo ....1
una sub-cludadanía víctlma de la indolencia y desprecio en una W
humilde tropa «de color» representativa de los sectores mas oauos ....-
e
rrimos del pueblo.

Las explosivas implicancias de esta realidad (no solamente

castrense) sedan -a su vez- crudamente dilucidadas por el general
J. del Carmen Marrn en una conferencla que diera en los centros
académicos en 1965:
«,». ¿Quéva a defenderel soldado,el ciudadano?
Cuando un hombre de una barriada está tuber-
culoso o cuando no tiene dinero para comprar
medicinas a su hijo enfermo, no-va a estar muy
decidido a defender algo, menos el orden social.
Mas bien puede estar esperandoun cataclismo
porque a lo mejor, piensa, le puede resultar algo
bueno. En todo caso,él notiene nada que perder
con cataclismos..."

13 De AquellO' 1,200 coollcs incorpondos al ej~cito ievasor (de los CU2lC5 buen. """lidad yo cNUI
«peruonoo por nacimicf\lo), 440 sirvieron en el servieio de ambulancias, 150 como explorado, es
...,
o
e
N
Ei
yel resto (610) corno rAncherosy .. isrenresde lo. o6cio1idodchileno (Coleccióndocumcnllll Ahumad. <)

Moreno).

128 129
 CAPITULO IV

CONSCRIPCION y CHOLIFICACION

El tributo indígena -obligatorio para el cobrizo- a medida que el

mestizaje se expandía comenzó a tener dificultades en su aplica-
ción, que a la larga determinarían su abolición. Aunque temporal-
mente "abolido» por el auge del guano y el saütre', conforme el mes-
tizaje cholifica al grueso poblacional indio, dicha tributación llegaría
(recién en 1895) a ser definitivamente suprimida (lo cual ha sido erró-
neamente atribuido a la «sensibilidad social» del presidente de tur-
no). Inmerso en este proceso tenemos -a inicios del s. XX-la legis-
lación del servicio militar provista de una reglamentación «...bastante
acorde con la realidad del país ...,,2.

Teniendo como requisito -la etnoleva y el tributo indígena-la exis-

"",I_..tanCla de una abrumadora mayoría «estrictamente cobriza»; resulta
lógico que la disminución de su porcentaje demográfico (así como la
imposibilidad de establecer un «tributo rnestlzo») haya repercutido
desfavorablemente en dichos dispositivos. Era entonces necesario
que ante la nueva demografía se re-acomodaran las pautas étnicas
de dominación a fin de formalizar su extensión al nuevo grueso
poblacional emergente, vale decir; cholo.

Tenemos pues, los «Trabajos de la República» de Iglesias, la

«Conscripclón Vial» de Leguía y -en el campo castrense- el Servicio
Militar Obligatorio (SMO) hasta hoy vigente; cuya reglamentación, si
bien es cierto no se ciñe literalmente por pauta racial alguna, en la
realidad involucra a todo el «populorum de color»; desde el cholo mas
«blanqueado» hasta el negro «mas negro», pasando por el injerto, el
zambo" y -claro está- sin dejar de considerar al indio, que conjunta-
mente con el cholo prácticamente cubrirfan "mitad-mitad" el efectivo

I El au8" del guano y el salitre fue entre los .¡¡os 1847 y 1879 (hasta las pérdidas de T_paci y Arico).
2 GcU. F. de la Barra: «Nuestro SMO» (El Comercio· Jul 1947)
3 El zambo (mesti7.ode cobrizo y negro) y el injerto (mestizo de cobrizo y :uruuilio) son también
cholos, puesto que llevan esangre india».

131
de tropa'. Aparece inclusive el soldado mestizo como héroe de la
-también "nueva»- literatura indigenista (o -al punto de vista cas-
trense- «choüoenista-): tenemos al cholo Benito Castro que conjun-
tamente con el indio Rosendo Maqui, dan vida a la novela de Ciro
Alegria, así como al «hombre de la bandera» yel « licenciado Aponte»
de López Albújar.
LA IMPERTINENCIA FRANCESA
La actual ley del SMO -vigente desde 1983- viene a ser la 7ma de
las que se han dictado; teniendo todas en común, el que son inspira-
das en el sistema de conscripción francés. En la primera -de 1848-
podemos encontrar los términos "sorteo», «clases», «juntas de dis-
trito», «exceptuados», "aparentes» e «inaparentes» (lo que hoy lla-
mamos aptos e inaptos); pudiéndose deducir que las subsiguientes
leyes -1872, 1887, 1898, 1912, 1949 Y 1983- se han limitado a
«tecnificar» la anterior". Todas estas leyes, aunque «bellas» en teo-
na, en la práctica tuvieron y tienen que recurrir a una leva cuyo
étnico -a partir del s. XX- solamente ha solapado sus formas
función a la cholificaci6n de un país cuyo subdesarrollo castrense se
«moderniza» constantemente.
Como parte del "Plan General de Organización del Ejército Pe-
ruano" elaborado por la Misión Militar Francesa (MMF) contratada en
1896 por el gobierno de Piérola, tenemos las leyes del SMO de 1898
y particularmente la de 1912. Lo interesante de esta reglamentación
es que por vez primera se nota un esfuerzo en adaptar la conscripción
a la realidad del pats (téngase en consideración que la MMF habla
previamente reconocido -en sus viajes de estudios- la región que
fuera escenario de la Campaña de la Breña). Tenemos pues, la teórica
.....incorporación del alcalde indio; varayok o ilacata ...» a las juntas de
inscripción" de los pueblos serranos, así como la reducción del liem-
4 Es pues, csch=edoral. información que d <:tI. N.r.tnjo -eéesul eeusrorisno en Poi,.- "'''Ubto •
su comando en visperu del conflictO ele 1941: «...el 98% el. b tropa peruana es de ma mesti..
(enola) e ind1a.... (<<Luclusy victoriu par.t lo definición de UmI frontero> - Crt, IiP R. Z.nabri2-
1969)
5 En dicho «tecniflCacióo» tenemos la reducci6n del tiempo de servicio en ¡¡¡as:1848(6.DO'), 1872
(Ga 5 años), 1887 (5 años), 1898 y 1912 (3 2 2.ños), 1949 y 1983 (2. 1 ano).
6 Has", antes, dichas juntas estaban compuestas por el gobernador, el párroco, el san.iurio(o médico).
un militar retirado y tres «vecinos notables •.
132
po de servicio (de 5 años que era hasta entonces) a 2 años para los
ciudadanos sorteados y 3 años para los «enrolados» -o sea; omisos-
que era la condición de prácticamente toda la «ciudadanía india".
Pese a no ser importada sino «ensamblada" aquí; no dejarfa de
tener -la ley del SMO de la MMF- sus serias complicaciones, aun-
que no del lipa técnicas, mas bien sí del tipo étnicas. Aquel tecnicis-
mo francés se tomaba en «Impertinencia» al pretender democratizar
la conscripci6n a fin que efectivamente fuera «un deber ineludible de
todo peruano", lo cual sería «aclarado» por el presidente Manuel
Candamo:
«... la desigualdad de razas es la constante
en el Perú. No pasa lo mismo en Europa en
donde la raza es uniforme. Mas vale -aquí- que
haya 10 a 20 estudiantes que no ingresen a la
tropa, en donde se les puede reemplazar por
gentes de condición muy distinta (cholos, indios
y negros). Y si ellos -Ios estudiantes- quieren
entrar al ejército, comenzarán como oficiales y,
algunos, como jefes ...»7
EL «RECONOCIMIENTO» DEL SOLDADO COBRIZO
No obstante este «encontronazo ••, aquel afán puramente técnico
y por consiguiente «imparcial .. de la MMF, armonizaría muy bien con
la performance «trapera» del Brujo de los Andes, quien sería -entre
1880 y 1920- el personaje más prestigioso en asuntos de milicia, y
en cuyo primer gobierno se publicaría un manual táctico exclusivo
para la tropa (único en el Perú y primero en Sudamérica) denominado
« Catecismo del Recluta", elaborado por uno de sus veteranos de la
Breña8•
Previa a la corriente nativista en el medio civil (la Pro-Indígena de
Zulen, Mariátegui y Valcárcel, así como la literatura indigenista), surge
)orge Da,odre: «Hist, de la Rep. del Perú~.
El 2U'Or- Tte, Cd, SOtOQwntanilb- combatl6 en Arico y estuvo prisionero en Chde, Al regresar al
I'.Es se pl.gó al Ejército de la Resistencia, concurriendo 9 la bsrslls de Hu.m.chuco. Moriría,
tuberculoso '" los 38 años- en 1890. .
133
en el medio castrense la tendencia a «ciudadanizar- al soldado y por
consiguiente enaltecedora del indio. Esta «tendencia», puesto que
ineludiblemente derivaba hacia la impugnación del modus operandi
estatal, no podía -dentro de los muros del cuartel- proyectarse mas
allá de un "romanticismo», pero por otra parte; de manera disidente
y etnonacionalista, afloraría en la rebelión de un antiguo cacerista; el
mayor EP ..Rumi Maqui» (Teodomiro Gutiérrez Cueva) a la cabeza de
los licenciados quechuas y aymaras en el altiplano puneño.
Retomando a la institucionalidad castrense, esta tendencia nativista
-dada la estructuración jerárquica- seria insuficiente para suprimir la
no tan «tolklórica» etnoleva. Mas bien derivada, del rol aculturizador
(u occidentalizador) del ejército, en cuanto órgano de dominación
estatal, una performance alfabetizadora e inclusive «democrañzadora»,
tal como refiere el general Felipe de la Barra:
" ... Por medio del ejército el Estado llegaría
en forma benigna al Indio. Incorporados los
contingentes, en conformidad a la ley de SMO,
se ve el nuevo cuadro. La casi totalidad son anal-
fabetos y desconocen el castellano. Al año han
avanzado en lectura y escritura, y su aprendizaje
es completo si su oficial instructor se ha esmera-
do, ya que además de la preparación militar, ella
se da obligatoriamente en los cuarteles. Cam-
biado aparece el tradicional soldado desde que
se implantó este SMO. Para alcanzar la auténti-
ca democracia tiene que comenzarse por des-
truir aquellas barreras tras las cuales se perfila la
figura del indio, que no obstante su abandono, es
el elemento combatiente que organizado espon-
táneamente en sus valerosas guerrillas, hizo tan-
tas veces morder el polvo al enemigo ... »9
9 ..El iodio peruano en lu el2pos de la conquiSto y frente 2 lo rq>Üblicu . 1948.
Debe considenrsc 'Iue posteriorrneate, en la cO)'\lnlura de la Guerra Fria, l... mericani_ión» de
cs. aliabcriución castrense buscW C'\iw que:
•...El soldado se .h.tuvlera d. efecruar la reprenén ineema, El adoctrinamiento político se vohió un
•• pecto central del progmm' de 21f.bctizaci6n. Se reealcaba que no se consideraba olllabetiz.do .1
,.elu" sino h• .,. <luCtuvieta sólid2 confhnzo en el Il,tuto del país y que creyera en la democracia
y lealtad a las FFAA.... (Rodrlgucz Bereff «Los militares y el poder»
134
Este reconocimiento de la oficialidad peruana hacia «sus» solda-
dos -actitud valorizadora que hasta la resistencia de 1881-84 de
manera general no se manifestó 10_ surgió de varios factores conver-
gentes:
~.- La perforrriance «indigenista» y eminentemente "paternal»
del Cáceres-tayta ("padre .. de sus soldados) durante la
Campaña de la Breña, en la cual; el haber logrado ce ••• salvar
el honor del país y del EP... » fue -ante todo-- mérito del
estamento de tropa:
(1 ••• Los harapos de sus soldados brillaban
como una bandera al sol. Parecían llevar
la patria en brazos ... )' (Basadre: Ob. cit.)
Considérese que con respecto a la debacle de 1879 (en la que
exhibímos la lepra ... -). si hemos de referir el desprestigio
ee •••
institucional castrense, este fue esencialmente responsabilidad del
estamento de la oficialidad (principalmente del Alto Mando) yen lo
luto del estamento ejecutor de la tropa, tal y conforme era la
ión de la prensa extranjera:
« ••• La convicción universal es que los generales
peruanos son incapaces y que la mayor parte de
la oficialidad es solo para desfiles. El Perú debe
reconocer, pese al valor de sus tropas, que no
puede ganar las batallas pues la mayoría de sus
oficiales son ignorantes e incapaces, por decir lo
menos ... »11.
~.- El hecho que la MMF, en cuanto "Misión» contratada de go-
biemo a gobierno, tenfa que -y de hecho lo hizo-- adoptar una
actitud distinta a la que, en ese entonces, aplicaba en su
otra faceta de fuerza armada colonialista como en Argelia e
10 Es" acritud valorizsdora del soldado :andino(y por ende """rivi,,,,,,) se dio wnbién en bu 8"emt4
de ls indepcndcnd. criolla, pero no de una nunca. dig:unos oGnJlituQon2llt, sino -;ante IOdo- de
(orm.o Uldlvidu'" como en lo. generales VllIdés (espoñol) r /IIlllu (ingl~s).
11 oCourrier de New Yatb (cd.íd60 del 10 de julio de 1880).
/uimJJlTlO, este seruo -aceptuando • p."onajes como Gnu, Bologneai y Cócerd- el íu.iclo de
Gonúl., Prado, uI como de mucho. miembros del c=rpo diplom.rlco, como Me Christi2ncy.
emb:aiador de 10$EEUU de N.A:
«, ••Ia batalla dc113 prineipi6 a luz del dI•. A las 9 a.m. he visto en I.s calles de Lima, suficientes
ofici2les como por. formar UD regimiento ...»
135
 Indochina. Es decir, debía aplicar una metodología inspirada
en la que regía en su propio país; sin prejuicio racial alguno y
guiada exclusivamente por un criterio técnico (como se ha CUADROW07
visto; el «encontronazo» sería provocado por la Intolerante
idiosincrasia del elemento criollo). PROCESO DE MESTIZAMIENTO y
ALlENACION CASTRENSE
~. - El inexorable mestizaje que -luego de varios siglos- se ma-
nifestaba en la «homogenizaci6n» de los segmentos mayori-
tarios de los estamentos de oficiales y tropa, lo cual, en la
escala etnoclasista, configuraba a una oficialidad ..descen-
CCCIDENTAL BlAI\(X)S
diendo» del blanco hacia el mestizo, y a una tropa "ascen-
diendo" del Indio hacia el mestizo (Cuadro W 07). Constitu-
(criollos)
---------------- -----------------
yendo pues, el mestizaje, un factor que empezaba a «unifor-
mar" 12 racial mente al ejército. ü ü Ú
OCCIDENTALIZAOOS MESTIZOS
SMO, SUBDESARROLLO y ETNIA (cholos)'
O DE&ANDINIZAOOS
(alienados)
Como se puede ver, la influencia técnico-militar francesa así
el «indigenismo castrense» derivado de la performance breñera de
Cáceres; para el asunto específico de la conscripción «universal)" no
podían prosperar desde el momento en que atentaban contra el or- -~~-~-~-~---------------------------
den etnocultural del país.
COBRIZOS
El Ejército Peruanov -en cuanto institución subdesarrollada (vale (indios)
decir; dependiente material y doctrinalmente del extranjero) y
étnicamente alienada- esta funcionalmente imposibilitado de hacer
valer la obligatoriedad de «todos los peruanos» para con el servicio
militar, por dos motivos básicos:
nm OFlCIAUDAD
llBI PERSONAL AUXILIAR (Técnicos y sub-oficiales)
~.- El planteamiento de un SMO que en la práctica se torna en CJTROPA
una «moderna» mita armada exclusiva (o «sslectlva») para
los contingentes más paupérrimos de la sub-ciudadanía «de • Cholos; mestizos de sangre cobriza (o sea que incluye, aunque minorilariamente,
a zambos e injertos)
color»; que viene a ser precisamente la base sobre la cual se
estructura nuestra potencialidad militar. tiQIA.;, El personal auxiliar, recién aparece luego del conflicto de 1941, y
viene a ser étnica y Jerárquicamente el intermedio entre la oficialidad
y la tropa.
12 .Uniformidad» bawa en el elemento me. tito, que -dada su alienación- en su eui natunl afin de
.b1anque2Det, sino ....clalmtnce,por lo menos cut ruralmente, se configura como el elerneato idóneo
par. asegu= la dependencia milita! (doctrinarla, matedal y psíquica) impuesta desde 1532.
13 As! como los eiércitos ecuatoriano y boliviano.

137
136
 2°._ La conscripción universal o «en masa» corresponde al grado
de desarrollo industrial de la producción «en serie .., por con-
siguiente propio del capitalismo desarrollado, que -en caso
de movilización- contempla «armar y equipar» a toda su po-
blación en edad militar (reservista), es decir; se yergue la
"Nación en Armas". Lo cual implica la disponibilidad de ma-
terial bélico en cantidades «masivas» para unas FFAA que
se caracterizan por ser grandes consumidoras de reclutas 14.
Esa conscripción degenera, en países que no fabrican «sus"
pertrechos, de universal a selectiva en función de la cantidad
de armamento, munición, equipo y repuestos que logren im-
portar de las fábricas extranjeras 16 -apenas suficiente para el
ejército de línea- y que jamás podrían cubrir numéricamente
el efectivo de su reserva territorial (hasta 1912 denominada
-aquí- como Guardia Nacional).
En sus memorias, Cáceres refiere que, antes de la guerra con
Chile, en el Perú y Bolivia la Guardia Nacional era de 60,000 y 54,
hombres respectivamente. Pues bien, aquellos teóricos 114,
«reservistas» no tendrían participación alguna -salvo en los reductos
(en que combatieron solamente 6,000 de ellos)- por la carencia de
armamento. Téngase en consideración que inclusive el ejército de
línea:carecía parcialmente de ello (como los desarmados batallones
bolivianos llegados a Arica, y que -a su vez- sería una constante en
el ejército de Cáceres).
Esta «carencia», común en los países des-industrializados, forma
parte de la dialéctica del (sub)desarrollo: La dependencia rnilitar",
14 Toffler (d.as guer ....' del futuro») denomina a estos ejércitos como de b «Segunda Olan (llldu,triaI)
en 10$ cuales J. «producción en seri"" es el principio nucle ar de Su economía:
«...La destrucción masiva se convierte en el principio de la actividad bélica de la era industrio) ,..»
Destrucción ~IV'" com~ constante ,C1llas guerras napcleónicas, franco, prusiana y quellc:ga. su
cü,m~ en las guetos mund rades, AslJIUSmo eariendo que el análisis de Toffler seríaválido pon Jos
ejcrcuos altamente desarrollados, mas no con respecto a los ejércitos subdesarrollados tal como se
explica mas adelante. '
15 ..co'."pras~ que s-en urgenci••-. veces !un obligado a los propio. presidentes (como Prado) y cx
~re"denr~ (cO,moCéceres, ~m.i.ioD.do por USura) • tener que .,(<<tuMI., «1>enJonal.meDte~.
16 Lo ~e no unp¡¡~ que entre e)ercl.to~subdeS2ltOUadosno se puedan ~edir, Bn esos casos,b guc:m
de upo ccnveueional se muestra Iimitada en funCIóna las compras bélica, hechas con lilltebción así
como ;le ser el =0-'. la producción de las filialesde ensambl2je instaladas en su territorio (c;mo
en Brasil, A.rgenuna y Chilc), CU}'2S tecnologías -spsne de ser deshechos de las superpotencias
OCCI~:nt.ales-requieren en su casi totalidad de valores agregados importados, Por consiguiente en
los cjcrcuos subdesarrollados, «annar» viene a Ser sinónimo de «compraD>. ' 18 Sonido MilitarVoluntaria
138
Así se explica el porqué nuestra «desarmada" Guardia Nacional ja-
más pasaría de ser una ficción (al iguaJ que la actual reserva territo-
rial) por mas que involucrase -teórica y burocráticamente- a toda la
población en edad militar. Ficción cuya materialización en la «Nación
en Armas" equiváldría a liquidar el status quo etnocultural republica-
no en la medida que contemplase armar y equipar a cada «ciudada-
no", precisamente en un país en donde la ciudadanía como el arma-
mento «convencional» -para la existencia misma del régimen- tie-
nen que ser sumamente limitados.
Puesto que se propugnarra un nuevo Pachacútek ... Sería inaudito
y suicida para el statu quo vigente desde 1532 (en el Perú, Bolivia y
Ecuador), la constitución de verdaderos ejércitos-ciudadanos como
el suizo o el israelita -cuyos reservistas (es decir su ciudadanía)
guardan, cada cual, «su" armamento individual «en casa" 17_ e inclu-
sive resultarían «riesqosos» sistemas de reservas «no tan avanza-
dos" como el iraki o, sin ir muy lejos; el cubano.
Resumiendo: Uno de los requisitos para que la nación se erija «en
armas» es -ante todo- que sea nación; de no serlo, entonces aflora
la contradicción étnica (hasta hace poco referida en el «problema del
indio» y actualmente en la dicotomía «Perú Profundo" - «Utopía Ar-
caica»), El otro requisito es que existan «armas» (para «toda» la
población en edad militar): Condición para ello; la producción en serie
(que implica una industrialización propia del desarrollo). No dándose
ninguna de esas premisas en países como el nuestro, entonces tan-
to el SMO como la movilización tienden a degenerar en rldículos re-
medos que tornan la obligatoriedad de «servir» en discriminatoria y
segregadora, y a la movilización en burocrática y ficticia. Por consi-
guiente, imitar la tendencia de los ejércitos desarrollados en substi-
tuir a sus conscriptos por profesionales; implicando «cambiar» un
remedo de SMO por otro remedo de SMV18 resulta -aquí- por lo
menos risible y/o demagógico.
17 FFAA que -<:n el aspecto técni~ de ¡,. rnoviiiz.ación-se asemejan ah> milici2 vietnamita y al Ejéccito
Rojo de JaChina continental,
139
 UNA FALTA DE TINO
Como a la mayoría de oficiales, me ha tocado la responsabilidad
de efectuar levas. En tales ocasiones, simplemente salía con un ca-
mión y un grupo de soldados a los sitios populares más concurridos
~ efe~1uaba mi labor; indocumentados, malandrines, despistados e
inclUSivealguno que otro vago «denunciado .. por sus propios vecinos.
Todos cumplían con el prototipo requerido; ser cholos y humildes.
Pero cierta vez me sucedió un caso «didáctico»;
Estando sirviendo en Tumbes en los días previos al conflicto con
Ecuador (1995), era tal el deficit de reclutas, que -dada la coyuntura
que se vivía- cada Jefede compañía se hacía, «independientemente»
responsable de completar sus efectivos. En vista de ello salí con una
patrulla al cruce de la Panamericana con la pista que va a San Pedro
de los Incas (Corrales) y dispuse que se detuvieran todos los vehícu-
los, sin distinción que fueran particulares o de uso público. En eso mis
soldados detuvieron un par de camionetas 4x4, doble cabina, I
polarizadas, full equipo y con media docena de surfistas que
ban sus tablas hawayanas en la parte posterior de los vehículos.
A primera vista me parecieron -por sus aspectos gringos-
extranjeros (que iban asurfeara Punta Sal, Cabo Blanco o Mánoora),
pero cuando recib( sus «electorales» resultaba que eran «compatrio-
tas». Por consiguiente concluí que también les correspondía incluir-
se en la leva, y sin hacer caso de sus protestas ordené que fueran
embarcados al camión. Una vez en el cuartel, hice formar a los leva-
dos en orden de talla. Dio la ..casualidad» que todos estos surfistas
(de 1.80 m para arriba) eran los más altos y encabezaban la sección
de los 40 Individuos que habían sido captados aquella tarde.
Al darle cuenta al mayor dial cumplimiento de esta orden este
salió de su oficina para inspeccionar a los nuevos reclutas. Mas 'al ver
sección tan inusual se quedó extrañado y pensativo; los sargentos
monitores les quedaban en el hombro a sus reclutas «pltucos», quie-
nes -demasi~d~ bien nutridos:- marcaban un contraste antropológico
con sus eS~TlI~nadosy andrajosos «promociones» indios, cholos y
zambos. ASimismo, era evidente -solo con cruzar un par de palabras-
140
que poseían una educación de otra categoría que la semianalfabeta
de sus cabos y sargentos, por encima de la suboficiaJidad e inclusi-
ve de algunos oficiales.
Al percibir las "dudas» de mi superior, que no atinaba a decirme
algo, le comenté:
-Mi mayor, entiendo que estos también son peruanos, por consi-
guiente tienen el deber, más aún en esta emergencia, de servir en
«su" ejército.
El mayor luego de asentir con la cabeza me respondió pausadamente:
-Dale cuenta tú al comandante.
Puesto que el comandante ya se había retirado, aquella noche -la
I única en sus vidas- pemoctaron, esos ciudadanos, como todo reclu-
ta del EP; contabilizados y vigilados hasta para ir al malacate para
sus necesidades higiénicas, apretujados en colchones pestilentes y
compartiendo la frazada agujereada con alguien que en la calle po-
dría ser su doméstico, formando y haciendo cofa para sus respecti-
vos ranchos, confundidos y, en fin, conviviendo «codo a codo» con
asufriente masa ..de color » nativo de fa cual los separaban -histó-
rica, cultural y nutricionalmente- un abismo de 500 años.
Los problemas administrativos fueron inmediatos; en ningún alma-
cén había un Juegode uniforme y borseguís que les acomodaran, puesto
qúe las dotaciones de prendas son establecidas «racíalrnenta .. en fun-
ción a las tallas standard de tropa (smoll y medium) y en cuanto a
calzado, oscilando entre 36 y 40 (constituye un acontecimiento encon-
trar un número 42). Los problemas sanitarios no se hicieron tampoco
de esperar; por la noche muchos de ellos tuvieron que ser tratados en
el tópico por serios cólicos que les habían provocado los alimentos de
la paila común de tropa. Pero, en esencia, aquella ..oesrretebolízaclón»
era etnocultural: Los clases, suboficiales y oficiales tenían problemas
..extra-técnicos» para comandarlos; las expresiones y trato con los
que solían comandar a los «cholos», desencajaban para con estos
"patricios blancos» tan extraños a los cuarteles del Perú. Inclusive
llegué a percibir, particularmente entre los clases, un estupor al dirigir-
se a sus nuevos «subordinados ... En resumen, aquellas horas de «cri-
sis .., constituyeron un acontecimiento en que la tropa antigua asoma-
ba de sus cuadras para ver a estos constemados «patrones» servir
como ellos.
141
 Al día siguiente, al darle cuenta a mi comandante, su actitud fue
parecida a la del mayor, pero -reaccionando al poco rato- me ordenó
que los soltara en el acto. Fue la última vez que me comisionaron
para levar. Evidentemente que mi «falta de tino» fue desconsiderar la
funcionalidad etnotáctlca, propia de toda milicia ..de color .. subdesa-
rrollada y alienada. Pero, tal como posteriormente me comentara mi
mayor, además de eso había un motivo "práctico y delicado»; la pre-
sencia de una tropa no «standarizada » en el biotipo y sociotipo acoso
tumbrado, atentaba oontra la impunidad de una dolosa administraoión
de víveres, prendas y propina prácticamente ya institucionalizada.
LA FALACIA DEL SERVICIO VOLUNTARIO
Los partidarios del SMV -creyendo poder suprimir la enfermedad
por decreto- asumen que tal dispositivo, además de "acabar .. con
las levas y maltratos, nos pondrá a tono con la tan mentada ..moder-
nload». Se equivocan. Precisamente la leva surge ante la ausencia
de voluntarios que se «presenten» a los ouarteles. Es decir; nuestro
propio metabolismo castrense «exige» que se mantenga el slste
«tradicional», a lo sumo con sutiles e intrasoendentes cambios
forma 19 que eviten por cierto tiempo la escandalosa «caceria de cho-
los» que -por camionadas- son prácticamente seouestrados en cuar-
teles y comisarías mediante levas y batidas respectivamente20.
Cierto que en cada llamamiento hay un Mínimo porcentaje de vo-
luntarios, pero inclusive estos -salvo excepciones- son del mismo
19 Recientemente ante lo C'n1P:oiY.lperiodI.tiea C()ntl'O 0.1SMO <.. busos, muerte de roclutu, ere), el
Comando del Ejército dispuso l. «supresión» de la. levas, pero, a la vez, endosando el preblern ••
108escalones subordinados, los cuales tenltn que «comple""" un. (uOIl1 de reempl<c<o.que no
h.bt •• ido altend", Bn rnz6n de eUo, y aprovechando l. candidez de los jóvenes que se presentaban
conf1adamenee a los del"'ndcnáu miIlw:c. pua efecruar sus tcimíles reglamcnlariot (lNesto que
creían que)" 00 h.bia riesgo de sa I""ado'l, un. vez sdenno eran ocapados indjvidu:almenloo y no
volvían. ulir bu", después de 3 meses (allénnino de Sureclubda}.Vemos pues, el cúculo vicioso
de siempre; cada cieno tiempo (desde el siglo puado) ~ prensa oesClll>d:al.iud»y lo subsecucnre
y temporal csupresió". de la levs, 'Y una """ ocaIm.do>t 11 oo:id"'¡o el asunto, reswgiendo laCUIOleva
un poco mis cnodcmiz2da».
20 .Leva; lo hace el cjércilodl=tamc:nledcbcallc (y/o d. la chac:n) al cuartel .&.II:id»;laha« la poIiáa
de l. calle • b comisada, y -loe no rcc¡w';Ioriodol- de oh! so....«recOgidos. por el c¡ército pan el
C\W'tel:
~...depnmente :acto -la «b.dd_ en que los incorpDI'llIdoslo son por Rcción poIicnI. La prenu
cApir:Wnac:b estu noticu. cada vu que hay llamamientos, acompañándola. con ¡fustrxione. en que
se ve camiones ron jóvenes en ed.d mWw cunodi ..dos por poIicíll5 rumbo o r.. comisaóu en
donde deben ser identificados como delíncccmcs para su envío a los cuarteles..JI (Gral, de l. B:ura:
•EI SMo,. - artículo publicado en El Comercio - 29 ENE ¡%4).
142
biotipo que los levados. Subseouentemente sufrirán -los primeros
por convioción y los segundos por coacción- el abuso típico" de las
ouadras de un ouartel sudamerioano, alienado y subdesarrollado en
una rutina en donde el atropello a los dereohos humanos (rancho,
propina, descuentos, prendas, etc) va más allá de un ocasional oarajo
o puntapié que -francamente- son comunes a toda milioia.
Si de dereohos se trata, un examen concienzudo demostrará que
-como en toda organizaoión piramidal- es la base la que tiene que
soportar toda fractura estruotural. Fractura que -en todo oaso- tiene
que referirse por la dinámica de un subdesarrollo que contempla la
necesaria, para el statu quo, angustia eoonómica del profesional mi-
litar. -Anqustla » que inexorablemente tiende a trastocar su orden de
valores; en el cual la vocaoión pasará a ser accesoria y el insufioiente
«peculiurn» terminará minándolo como persona y como profesional
(la antftesis del guardián socrático), hasta empujarlo a la necesidad
vital de delinquir en la administración de los recursos -rancho, pren-
y propinas- destinados a la tropa. Se trata pues, de una afrenta
DDHH que rebasa el dominio oastrense.
Esta «angustia" económica (de nuestros oficiales y suboficiales)
estimula el «ratinq» para un SMV enmarcado en la tesis neoliberal
de la modernización del estado subdesarrollado; que implica la re-
ducción de su aparato y -dentro de esto-Ia «disciplinada» reducción
de sus FFAA22,que según La Rouche23 busca su desaparición tíslca
o al menos una racionalización que contemple (sin las «dudas ni
murmuraciones» de un oficial muoho mas preocupado en su econo-
mía familiar que en su ocupación profesional) una reducida pero
21 1..<» cboloSll serán uniformsdos con 12$prenw dejotbs por el conDngcnte ticcnc:Ztdo ,<:manas
otris. En amlo no Ies llegue .... cdotllá6n» (OODllalmcnte 3 meses) tendrán Cf.eingcniirsclas pan
b:acerdurar sus «WÚÍOr:mes..Donnicin hacinadoc Yel mncbo -salvo en bOCllSiorual visita de algún
gencnl- es por lo normal de mti2 calidad y Cl(ua antic:bd pan reponer el d~r:e diario. Con
respecto. lo propina; esto les será d,*,on",d. toda O casi tod .. sino por plWlJa, por pcqtldlos
.1i..&:>$IO (polos, eomesn'blcs,'le) de algún ticnko O sub-06.w angustiado económlc;,unentc.
22 El efc(1Í,;-Omiliw centro y sudamcncano se h. reducido d. 486.000 en 1985.296,000 en 1993.
Actualmente el SMV rige en Perú, A~lin •• S.rb.dos, Guy*n., 1l0ndwas,jam2ka, Nicar.lgu2,
R.cp. Domiaicana, Surinom, Trinidad y Uruguay.Asimismo en Costa Rica (desde 1948), y en H.ití
y 'P.nami (desde los última. invasiones de l. US ARMY) «)'2 no existen» ejército •.
23 ccEI Ccmploes,
143
fastuosa fuerza ..éllte» (tipo División de Fuerzas Especiales) y el
gradual abandono de las clásicas y ..no especiales» unidades de
infantería, caballería y artillería, así como propiciar el auge de los
servicios (parñcutarmente de la cada vez más lujosa intendencia).
Todo ello con la intención de minar su espíritu guerrero (ante la
«caducidad» de las hipótesis de guerra extema) y simultáneamente
burocratlzarlo (a punta de inspecciones «de papel»), alienarlo y
afeminarlo (en el sentido de captar féminas para funciones adminis-
trativas y/o decorativas), puesto que la seguridad -en esta región-
estaría proyectada para ser potestad de las «globalizadoras» FFAA
de cascos azules, dizque «aliados», en una publicitada y sofisticada
..Fuerza de Intervención Rápida>. bajo comando angloamericano.
La predicción del polémico La Rouche, si bien es cierto que evi-
dencia una validez ..genérica» (singularmente en lo de la reducción
de los ejércitos ..hlspano-amerícanos»), no se perfila aún -pese a ser
un hecho en Puerto Rico, Costa Rica, Panamá y Haití- en
«lnexorablernente» en la supresión de los ejércitos del área an
(ni aún el ejército colombiano, que concretamente «ha crecido-), pues-
to que aqul entra a tallar el rol «[ustiticatorlo» en la lucha
contrasubversiva, contra el narcotráfico y eventualmente en
miniconflictos focallzados como los de la Cordillera del Cóndor.
coyuntura sub-regional retarda momentáneamente el proceso que
vierte La Rouche y por otra parte torna contraproducente el SMV.
En cuanto reflejo de la innovación tecnológica, la necesidad del
SMV ..moderno" tiene su origen en los ejércitos altamente desarro-
llados, puesto que para dichos ejércitos (propios de la 3ra.01a
- «informática»- según Toffler) ya es obsoleto aquel concepto que en
tanto las fábricas produzcan más y más armamento, entonces:
..... el ejército propio de la 2da. Ola ("industrial")
haría pasar a sus hombres por un centro de adies-
tramiento, de tal forma que se reuniría masiva-
mente hombres y armas y se ganaría la guerra .....2A
24 A. Toffler: ocLa. guerra, del fururo:t.
144
En los ejércitos de la «ara. Ola .. la calidad substituye a la cantidad:
El combatiente «inteligente» con su armamento «inteligente» (alta-
mente sofisticado) substituye al combatiente -Cromaqnon» con
su arma «cromaqnona- típicos de las olas anteriores (industrial y
agrario-feudal). .
Entonces, para el caso de las potencias altamente desarrolladas
-EEUU de NA, Inglaterra, Francia, Alemania, Canadá, Italia y Ja-
pón25- si que constituye una necesidad el personal militar altamente
especializado y ante todo voluntario, ya que según ellos:
('...La supremacía occidental se debe a que sus
bases militares son laboratorios y sus soldados,
cerebros; ejércitos de investigadores e ingenie-
ros (...) hombres escasamente instruidos pueden
actuar valerosamente en el combate cuerpo a
cuerpo típico de la 1ra. Ola; son capaces de pelear
y vencer en las guerras de la 2da. Ola, pero cons-
tituyen una carga en las guerras de la 3ra. Ola ... "26
No obstante, ni siquiera esos ejércitos altamente desarrollados
pueden deshechar los ..rudírnentarlsmos- de la clásica infantería
vale decir; el empleo de cubiertas y abrigos, el rampar por el campo
de batalla, asf como el elemental «fuego y movimiento> •. Definitiva-
mente que siguen requiriendo -particularmente en los teatros de ope-
raciones catalogados como «exóticos» (o sea; el mundo subdesarro-
lIado)- su respectiva carne de cañón. Entonces recurren al empleo
de las fuerzas armadas nativas cuyos altos mandos ya están conve-
nientemente domesticados para brindar «soberanamente » sus servi-
cios, o -de no ser suficiente- en última instancia recurren a sus
propias tropas "de color" como aquella «división hindú» que se batió
en El Alamein y Monte Casino, los amarillos (gurkas) en las Malvinas,
o los .negros y cobrizos -denominados «latinos,,27- en Vietnam,
Camboya, Panamá y Kuwait.
2S 81 ~~po de lo. 7'0, que '" P~"I~ de visto camense eS ,de 101 60, pueSlo que Japón 'tlc:ae
«prohibido. (desde 19~5)tener eJérc'to.
26 A. Tomer: Oh. cie,
27 Con respecto al c-.ilificativode "'atino. par. el grueso poblacional centro y sud-americano es
peníaeDte el juicio de M. Mure" '
«...La Am~r:k.falsamente dctorruruda I,nn., coda di. se desl.dniw ",:ls. Es UD territorio amerin-
°
diano negroide, con una c>lpa$Ilperficial eutOpel.... (oBI ocaso de l•• naciones blancas.).
145
 Por otra parte, es evidente que el ejército-tipo «de color» subde-
sarrollado (que ni siquiera puede ser clasificado cabalmente en la
«zda, Ola"), para pretender resistir exitosamente la agresión de un
ejército «inteligente» de la «ara, Ola", solo le queda ampararse en la
guerra no ccnvenclenat=. Razón mas que suficiente para replan-
tear -dado el nexo entre tecnología y cultura- la necesidad de una
sana, obligatoria y efectiva conscripción cuyo primer requisito ten-
dría que ser la concientización etnonacionalista de nuestro, desde
1532, «des-cludadaruzado» pueblo, a fin de contar con una tropa ver-
daderamente de hombres libres.

TERCERA PARTE

La Alienación
Castrense

28 El coso ir.kí es didloclÍco:Vémo. a1ú. un ejército scbdessrrollsdo pero numeroso ea uun:rial y

personal (dod. su capacidad de compra), que ,al pretender enfrentar convencionalmente • una
coalieión dirigid. por la alta tecnología occidental h~ visto la pérdid. de l. millld d. sus fuerzas,

146
 CAPITULOr

EL OTRO ESCALAFON

Se supone que en toda guerra, y especialmente si esta tiene vi-

sos revolucionarios, como en la Inglaterra de 1688, la Norteamerica-
na de 1776,la Francia de 1789, e inclusive en la Rusia de 1922; las
FFAA vencidas del «antiguo régimen» -tal como ilustra la historia
militar- se rinden incondicionalmente y/o son aniquiladas para, en el
mejor de los casos, «sobre sus escombros» desarrollar la nueva
institucionalidad militar. Toda rendición -de hecho- es incondicional.
El «condicionamiento» -por lo menos en asuntos de milicia- se de-
nomina pacto.

Como es sabido, la funcionalidad etnotáctíca, como expresión

_'TU",,,, de la presencia occidental, no se quebró con la capitulación de
Ayacucho, como si sucedió, comparativamente (en cuanto "fractu-
ra" de un status quo), en Cajamarca de 1532. El separatismo criollo
de 1821/24, como tal occidental y cristiano, apenas podía contem-
plar alteraciones de forma mas no de fondo, como se reflejan en cada
una de las estipulaciones -todas "concedidas» 1_ de la rendición «con-
dicional" hispana que en el aspecto militar prescriben la continuidad
de la modalidad mixta, con el solo formalismo de un relevo adminis-
trativo con «cargo y exlstancía»! de los bienes, servicios y deudas; al
extremo que la oficialidad española podía proseguir su carrera en las

1 19u:a1mcntesuccckria en las opitulaciones de Pichincha y del Real F~.

2 En ellas se prevé b intaVa'lción de comisione. bipartitas pan garantizar:
«._ Latr2IlSftrenw de los independientes, de in.coIacioaes, porque" maesuat1%2S, caballo, y dernis
bienes. La propiedad española serla respetada. La deuda COtlmCd.por e! virtq pan solventar 1.
guerra seria reconocido por el nuevo gobierno peruano y, en consecuencia, el nuevo estado
iodepcDdlente pogul. w crédito. Todos "'ludios que: hubieran servido a la ooIonio, ,ú"-<1ulencs
hubieron ochechoservicios señalado, a la causa del rey» no ICtÍaII moleltodo. de modo alguno. Lo.
que hubieran .,,<vido en el e~rcito colonial tenlan derecho a .er admlddes en el ejército
peruano con e! núomo grado que o.tcntaban en el ej~tcho c·ncmleo. Lo. que hubieran
apoyado a J08 coloniaje. y nrrieran caigo púbUco .etendrlan 8U empleo. Los oficiales de!
e¡&cito colonial que decidic:nn quedarse en el Perú laÚ:u1 derecho a us•.r aus uniformes y porrar
espada. .s( <01l10 tener la seMdumbre p;agad~por el estado de conformidad con su gudo militar....
01. Rocl: «Lo Independencias),

149

..nuevas» FFAA de la flamante y peculiarmente «raclcallsírna»
república peruana.
Consideremos que no obstante que en la primera reforma cas-
trense hecha por Gamarra, se prescribía la reducción de la fuerza
armada, y dentro de esta, la racionalizadi6n de la oficialidad empe-
zando por la de origen realista incorporada al ejército republicano
recién con las capitulaciones de Ayacucho y del Real Felipe, en los
hechos ocurrió que:
«••• pronto el eJército quedó formado en su
plana mayor, en gran parte, por capitulados
y extranjeros, es decir precisamente por ele-
mentos que debieron resultar sin colocación
o pospuestos. Pero Gamarra aseguró la fide-
lidad del eJército... » (Basadre: Ob. clt)
Siendo uno de los casos más patéticos los del mariscal pro Trlstán
y del coronel Manuel Manrlque, ambos españoles americanos, q
nes no obstante provenir de entre IQs cientos de oficiales
«capitulados» (o sea; incorporados «después» de Ayacucho), llega-
rían a ser --en el flamante ejército republicano- Comandante General el
primero y Ministro de Guerra el segundo. Nadie objetaría que Tristán
IIeg6, en su fidelidad al rey, al extremo de proclamarse en
-perdida la batalla de Ayacucho- nada menos que «Virrey del Perú
(lo cual no sorprende, considerando que el origen de casi toda la oficia-
lidad de las FFAA republicanas fue precisamente su similar virreynal).
«ANTES DE» y «DESPUES DE»
Entre la oficialidad procedente de la «cantera» virreynal (que fue
casi toda), se puede distinguir a los que se Incorporaron "antes de»
Junin y Ayacucho. y los que lo hicieron «después de» Junfn y
Ayacucho.
Entre los primeros tenemos --entre los mas preclaros- además
de los ya nombrados Pío Tristán y Manuel Manrique, a Mariano Sie-
rra y Juan Salas (ambos generales) quienes llegarían a ostentar el
cargo de ministro de guerra.
150
Entre los segundos; tenemos a casi una infinidad de comandan-
tes generales, jefes de estado mayor, inspectores generales, minis-
tros de guerra y, claro está, a todos -o casi todos- los presidentes
de la República hasta el último gobierno de Castilla: Aiva Agüero,
Torre Tagle, La Mar, Santa Cruz, Gamarra, La Fuente, Orbegozo,
Eléspuru, Castilla, Balta, Salazar y Carrillo, Pardo de Zela, Pedro
Bermúdez y Diez Canseco.
ee Antes de .. o «después de»; en verdad habría sido cuestión de
oportunidad, cálculo y -porque no decirlo- de un interés personal de
la índole de los antiguos «bravacons» o «compañías blancas» y
-solo con diferencia de grado- al estilo del lugarteniente pizarrista
Hemando de Bachlcao'.
Por otra parte; que si pudo entrar a tallar la ideología separatista
criolla en la mente de los '«pasados» (o -para el ejército virreynal-
«traidores»), evidentemente que st, pero independientemente al gra-
do de concientización o indiferencia de cada cual, lo cierto fue que
«pasadas» se intensificaron cuando la coyuntura militar se tornó
nible para la metrópoli hispana.
De todas formas, en su contenido institucional castrense, la
denominada Independencia "nacional", en razón que no atentaba
contra el orden impuesto desde 1532 (como si lo hicieron las rebelio-
nes indias desde Manco Inca hasta Pumacahua) y puesto que solo
se trató de un relevo armado-administrativo entre españoles (..ameri-
canos» por «europeos-) con sus respectivas batallas y campañas en
las cuales los gruesos poblacionales "de color- serían empleados
como carne de cañón a discreción y voluntad de cada uno de los
comandos contendientes, no podía -dicha independencia- configu-
rar una institucionalidad armada "revolucionaria» y mucho menos
«nacional», puesto que se regía en función al interés de una minoría
poblacional. .
3 Recordemo. que Bachicae, lug:artJC1liente de Gonzalo Pizarro en la baWb de Huatina contra el
qéf(ito =1, se pasó por do. veces consecutivas al bando contrnrio, en función al obalance>, cicuco
de 1, batalla. "de mi s, consideremos que lo. innumeml.s .b.c»iooo .. que plagaron las llamAdas
guemos civiles de la conquista, en cierta forma.-ctlimbiéruo- "",d,lon 6Cr tildAdos d.... evolucionariose
en función 01espíritu ~sep2ratisl"" que los emb.ug:oba.
151
 Una vez «vuelta la calma» y no obstante el endémico caudillaje tupacamarísta; podremos percatarnos que en aquella «emancipación»
militar, los cambios en el modus vivendi castrense fueron tan (o pleito/relevo entre españoles y criollos), la sola existencia de una
instrascendentes que los reglamentos que rigieron la normatividad o fuerza armada no sujeta a las pautas culturales occidentales (como
«modus operandí» del ejército, por lo menos administrativamente, lo eran las guerrillas y montoneras) determinaba un peligro que se
continuaron siendo -básicamente- los expedidos por el ejército agravaba a medida que -estas guerrillas- incrementaban su potencia
virreynal español en 1768', Y cuya vigencia recién «caducó" con el combativa (que en su auge bordeó los trece mil etectlvos''). y por
arribo de la Misión Militar Francesa en 1896. consiguiente incrementaban también su presencia político-militar
sobre el escenario estratégico de la guerra, o sea; sobre el destino
LA OFICIALIDAD NEGADA del país.
Pero aparte del-formal y oficial- escalafón occidental, la partici-
Entonces resulta totalmente coherente la preocupación del
pación de otra fuerza armada conformada, aunque solo sea por gue-
general argentino Tomás Guido -ministro de guerra durante le protec-
rrillas y montoneras, configuró el surgimiento de un escalafón parale-
torado de San Martín- a fin de:
lo -eminentemente andino y por consiguiente irregular- en donde
" ...ver la necesidad de controlar (a las guerrillas)
sus informales jefes, de hecho conformarían una oñctalidad «no con-
y destacar oficiales (de línea) para disciplinar las
venclonal» cuyos grados correspondientes se autonnponran en fun-
partidas ... » (CPHEP: Ob. cit.)
ción a la magnitud de la fuerza que comandaban:
..... todos los Jefes de partida se ponen galones
y asimismo, también resulta comprensible la exigencia española
y no reconocen jefe supremo que los mande ..;»
Punchauca- para que "se desarme a las guerrillas o grupos de
(CrI. de guerrillas Ninavilca).
indios de cualquier clase que sean-", y el «gesto» de San Martín -en
Tenemos entre los jefes más notables al teniente coronel «de gue- la ocupación de Lima- al evitar que las tropas irregulares (guerrillas)
rrillas)' Huavique, los coroneles "de guerrillas» Ninavilca, Catacora, de aproximadamente 3,000 efectivos ingresaran a la ciudad, teniendo
Carreño, Lanza y Chilllhuanca, e inclusive un ..general de guerrillas .. que acampar en las faldas del cerro San Cristóbal:
como un tal Sebastlán Pií'lán, alcalde de Quircán5• ce ... EI5 de Julio el virrey publicó una proclama
anunciando su intención de abandonar la ciudad,
Arrancando de la premisa que la emancipación criolla jamás (no señalando el Callao como refugio para quienes
tenía porqué hacerlo) puso en tela de juicio el statu quo impuesto en se creyesen inseguros en la capital. Esto dio la
1532, corno si sucedió en la -en ese entonces- reciente insurrección señal para la fuga, y las multitudes se precipita-
ban hacia el castillo; al ser interrogados acerca de
4 ..... lA ord~nanzo General cid Ejhci,o expedida en E.pdía en 1768 .igui6 como nonna
lerI en el Perú Independiente. La ordcn2ma se dividió en ocho tratados. ElI·reglamen,ó el las razones que les determinaban a abandonar la
pie y fuena de los regimientos. El 2" 15Cii.J6 W obligacioncsde 100diferentes gndo s, El 3· estableció ciudad, no daban otra que el miedo y, ciertamen-
los hooores miliares, inspecciones f rcvistu. El 4° trató 10concemiente a formacioees, manejo del
arma y evoJl>Ciones d. inf.anlaia, el 5°dio norma a los ejércitos de caballería. El 6° comprendió el te, la mayoría procedía de puro pánico. No era
servicio en guarnición, 617" se refirió al servicio en campaña, El 8° versó sobre derecho militor. El
congreso por resolución legislativa dd 20 enero de 1863. dispuso um comisión para que formase
solamente de los esclavos y la plebe que tenían
un proyectO (...) se mandó .u promulgllción y vigencia para 1865; pero l. revolución .urgid. miedo, sino con más razón de la multitud de
cntoneea hilO que elle decreto quecb .. posterg.¡do, por lo cual 1.. Ordena'12. up:aJloJa al¡uló
rigiendo .... Oorge Basadre: Ob, dI).
5 «...gucaillu y montoneras ostentaban grodos de comandantes, coroneles, mayores, C1.pitll\cs(...) y
no (¡¡J,ó un general de guerriUas; 1Í1Ul0autoriudo.l alcalde de Quitcán, Scbasdán Piiián el Iro, de G "" .. A esta. fuerza. debian sumarse 1as pa.rtidas de ¡,,,,crrillu, CU)'O número era m~$ de 13.000.....
Setiembre de 1821..» (E, Dumbar Temple: ,<GuerriU'$ y monroneras patriotas en b muncipacl6n (G. Verg""" «El Ejército! Protagonista principal en Lo independenciaa- CPHEP).
peruan",,). 7 E. Dumbar Temple: Ob. cit. (CPHEP).

152 153
 indios armados que rodeaban la ciudad, quienes
eran tropas salvajes e indisciplinadas y podían
entrar a la plaza tan pronto la evacuasen los espa-
ñoles. Estos indios estaban tan cerca que podía-
mos verlos trepados en los altos cerros que caen
en la ciudad ...» (viajero inglés Basil Hall - 1821).
Fuera de lo del «antes de» o ;,después de», para cualquier oficial
de línea incorporado al ejército republicano; de extracción qulturalmente
occidental, socialmente; de clase media o alta, racialmente; blanco
o mestlzo", en su mayor parte " ...con fuertes lastres aristocráticos ...»
y algunos inclusive «...ostentando título de nobleza hispana ...>,9: Para
tal oficialidad que evidentemente se Identificaba mas con aquella
«multitud que se precipitaba hacia el castillo» (la civilidad acomoda-
da limeña) que con los «indios armados que rodeaban la ciudad"
definitivamente que -dada su ancestral aversión hacia dicho esta-
mento-Ie resultaba peligrosa la inaudita aparición de esa «otra» ofi-
cialidad cobriza y/o chola, en la medida que el respectivo patriotismo
«indio» no tenía porque detenerse ante el-aún incoloro- roji
peruano, sino que «instintivamente» iba más allá; hacia el arco iris
del Tahuantinsuyo. Esto nos conlleva a concluir que San Martín, Riva
Agüero, Bolívar, Sucre y demás personajes, estaban etnocultural-
mente mas cercanos a Areche <fue a Túpac Amaru.
Resulta representativo el hecho que el ejército peruano, nacido
oficialmente con la Legión Peruana -vmodeto» 10 del ejército
republicano-Io haya hecho con un estamento de tropa «de color» de
extracción irregular" -guerrilleros, desertores y esclavos- y con una
8 Dentro del régimen d. CIlSIlIS \oirreyml. en 12cl2siticaciónde mesb%o, habla el mestizo «rcaI» -nacido
d. español(a) y mestiza(o)- el cual sería el póncípal..,xponentoo mesti7.o en l. oficialidad dé Une..
9 M.yor EP V. Villanueva: «100 años de Ejército Peruanos,
lOEn el propio Act2 dé Creación de dkha unidsd figu.lll que .... deberá servir de modelo a las demás .. '>
11 .... La Legión Peruana de la Guardia estí considerada como el primer cuerpo. militar orgaNZ2do
reglamentariamente e" el Perú y se constituyó sobre 1.. base de los integrantes de Lis partidas
guetrilleraa .. .lt (Verga:a: Oh cíL)
«De loa deserto .... del .n.migo eligió cua.renta buenos cabo. y sargentos y doscientos O
ucscientCMIaoldadoa, reclutó en Limaun número 19uál de muJ.!03 y mestizos, y'enviaron del interior
seiscientosindlgen.s ...»(Millec: cMcmoriaso).
«... 1..0, esclavos dé todos los españoles se prcsencarán en el término de tres dIas; los que Sean útiles
serán íncorpoodos alej6'cito por !mimos (Gaceta de gobíemo - Feb/t822), «.,. El propietario. quien
tocase m.tregaresclavoa, los'hará en el cuartel de lo Legión Peruana pata qu. sean d<:s~os al
servicio dé las 2IIIJaS" disposición d<l general errjefe del ejército de linea ...,. (Decreto expedido por
el Proteceorsdo dé San Martín el 11 d. abrilck 1822 .l.éguia.y.Maninez: Ob. cit / Asunto. militares).
154
oficialidad de raza blanca, la cual; «seleccionada» de entre la de
línea (con las características ya dichas) estuvo conformada nada
menos que-por un «marqués» español-americano (Torre Tagle) como
su comandante en jefe, además de ocho oficiales extranjeros -seis
europeos y dos crióllos argentinos t2_ copando la plana mayor de su
corporación.
Es decir: la oficialidad irregular o guerrillera y etnoculturalmente
de raigambre andina, dada su disimilitud con el prototipo del oficial
republicano, una vez derrotado el ejército realista, tenía que ser anu-
lada y eventualmente (por sus excepcionales hechos de armas) In-
corporada al ejército republicano, en donde -dada su minoría numéri-
ca- gradualmente irían extinguiéndose ante la hegemonía y despre-
cio por parte de una oficialidad occidental u occidental izada cuyos
miembros -sin importar lo del «antes de» o «después de»- estaban
hermanados, además que por la comunidad sociocultural, por un
elemental sentimiento de «camaraderra» en un pasado común bajo
la escuela de los estandartes hispanos.
Para poder darnos idea de esta incompatibilidad, cabría pregun-
. tarse que afinidad pudo existir entre oficiales como Castilla" u
Orbe gozo (quienes habían sido «caballeros cadetes» en el regimien-
to «Infante Carlos» del brigadier Monet) con respecto a sus «cole-
gas» Quispe Nanivilca o Huavique. Es muy posible que para los pri-
meros, los segundos fueran de la misma «calaña» de aquel monto-
nero «de color» negro -Escobar León- que lograría sentarse en el
sillón presidencial para luego ser «ejemplarmente» fusilado. No esta
demás re1erirque también el «coronel» Huavique sería muerto por el
comandante criollo Salaverry -tal como registra Basadre- en pleno
cuartel «... y delante de la tropa estupefacta ... », en una de los tantos
cuartelazos de la época. Se podría entonces concluir que además de
la barrera étnica, distanciaban -a aquellos dos escalafones-Ia clási-
12 Los seis europeos son; MiIler, Brandsen, Soulsnges, Tours, Rauler y Arenales. Los argentinos;
N.cochea y Enrique •.
13 Refiera Bssadre que CasliUa ca tegorizoba a los oficiales entre los d. obscuro origen y los de
encumbrado origen en el cual se. consideraba, As.imismo es sintomático que duranrc su gobierno
=...
propiciara ~.., para el mejoramiento de 1.. ,.la inmigración blanca; germana al PO%U%O y vasca a
Tilimbo;y pata suplir la fal,. de mano de obra índfgena en ucOSIa, la 4Ómponadón» en condiciones
infrahumanas de 30,000 amarillos «eoelíes»,
155
ca desconfianza y aversión del soldado al guerrillero, del profesional
("de carrera ..) al ernplríoo ("advenedizo»), y de alguna manera -en la
idiosincracia militarista subdesarrollada- del militar al paisano.
En la medida qué la supuesta integración del elemento irregular al
ejército republicano se realizaba en forma limitada, dispersa y no por
cuerpos ccnstlnndos: se erosionaría la potencialidad de mando de
aquella "informal" oficialidad de raigambre andina y por consiguiente
anularía su autoridad en la dirección del ejército. Además, la conti-
nuidad de la organización virreynap·, incluida la creación de unidades
como la legión, los húsares, etc., organizados por batallones y regi-
mientos al tipo europeo", conllevaban a la automática desintegra-
ción de los cuerpos guerrilleros o partidas montoneras del tipo andino
(como los «Lanceros del Sol", los" Valerosos de Huavique», los -ccns-
tantes de Huarochlrt», etc.) que -aunque informalmente- contribuye-
ron decisivamente para la derrota hispana en 1823/24, así como, se-
senta años después, casi lograrlo (con las guerrillas de Comas,
Cieneguilla, Chongos, etc) para con las fuerzas chilenas, de no haber
sido por la defección de amplios sectores de la oficialidad criolla" en
aquella campaña eminentemente irregular como fue La Breña.
Subsecuente a la relegación del potencial andin<) en el estamento
director de la oficialidad, la institucionalidad de las fuerzas armadas
(así como de las fuerzas desarmadas) no podía sufrir cambios tras-
cendentales, y por consiguiente la caracterización e1notáctica de los
ejércitos mixtos debía proseguir sujeta a las poco novedosas formas
republicanas y en función a la dinámica de un mestizaje que, no
obstante su considerable expansión, aún no se configuraba del todo
1<1Como ejemplos u:nc:mos:
«-.. El batallón cJ>uno" (No 21) y el battilón .cuzcoo (No 23) son una de 1as unidades mas antigua,
del eiército nxional. puesto que formaron parte de los e¡&citos reslistaa 'loe combatieron en
el Alto Perú entre lo. años de 1810 y 1815, a las órdenes de 108 generalee eapañolu
Goyenechc y PC1:u.,¡..... (César Gvd:a Rossel: cHistori. de los cuerpos de tropa del cjércilOll).
15 .... se inció l. org.¡nización del eiérdro pnuano. remendo como base la doetrina militar cur""" y tu
orden.nus mililll~' que d. ella em.o.b1n. ... (Cd. VIcto! Velbqua P¿re:t Sa~\16n:«El ejército del
Perú en elaíglo Xl"").
16 Aparte de lo. 156 oficiales .capitulados. luego d. las batallu de los reductos Qo cual figuDl en l.
colección Ahumad. Moreno .sI como en «La Campaña de la Breñ ... d. la hija del Marisco!C:ic:ere5;
Zolla Aurotll) tenemos -entre lo. más connotlldos- o Iglesias,Momero, Vento, Rel.yzc y d mismo
Ruflno Torneo que ostentaba el grado de coronel.
156
-en el siglo pasado- como el ente aglutinador de "todas las san-
gres» de las castas postvirreynales.
LA CAPTACION ANTINACIONAL
Es evidente que inmerso en un proceso mestizador de cinco si-
glos, el estamento de la oficialidad ha ido opacando la tonalidad de
su tez y subsecuentemente extendiendo su base social. lo cual, si
bien es cierto implica(ba) cierta "obligada .. tolerancia, no involucraba
necesariamente una vocación integracionista en su dirección, preci-
samente por su rol institucional en cuanto ente cautelar de la
gobemabilidad estatal.
Perfilábase así el doble criterio en la selección para la accesibili-
dad a la cúpula castrense: Esta; aunque mediatizada por el espíritu
bélico, debía ser -ante todo- fiable no solamente desde una perspec-
tiva clasista, sino principalmente desde la perspectiva étnica. Esta
singular seleccionabilldad incursa en el "esprit du colonialisme» to-
se mantiene -supeditada a la desbordante chofificación- en los
procesos de admisión a las escuelas de oficiales; en los que sola-
mente con el requisito de la talla mínima «lpso tacto- se barre con
las 4/5 partes de la población adolescente en edad de pretender inte-
grar la oficialidad de las fuerzas armadas de su patria.
No obstante que el ejército exige «menor" talla -1.67 mts.- (la
marina; 1.68 mts., la FAP; 1.69 mts. y las FFPP; 1.70 mts) hay que
tener en cuenta que la talla promedio del hombre peruano es 1.61
rnts." Además. si consideramos otros requisitos, como el peso míni-
mo, definitivamente que se consolida este racista y antinacional plan-
teamiento de captación de las escuelas militares, por automasia (a
lo menos en teoría) representativas de la nacionalidad, tal y conforme
se considera en la mayoría de países, y en donde sencillamente no
se exige talla mínima (West Polnt, Saint Cyr, Bernardo O'Higgins y
Aguilas Negras entre otras escuelas) o en su defecto, se solicita una
talla que se estime ostensiblemente por debajo del promedio de su
población y no al revés.
17 Culos Amat y Dante CW01lÍSJ: «La alimeneaeién ca el Peré».
157
 Pese a ello, es evidente que al punto de vista ..técnico .. y princi-
palmente político, el objetivo de captar a los elementos más confiables
(por lo menos teóricamente) mediante este procedimiento se logra
plenamente. Pero es necesario considerar que pese a ser acertado
que los «mejores»ts'deban ser captados para dirigir en todo tiempo y
lugar, y que esto -además- constituye un aliciente para la integra-
ción en cualquier sociedad armoniosamente unicultural, es necesa-
rio advertir que también -euo- constituye un factor de discriminación
e incompetencia en una sociedad multicultural como la nuestra; ya
que el personal más adecuado para toda milicia viene a ser el ele-
mento física y psíquicamente mas saludable (más robusto, mejor
alimentado, etc) lo cual refiere un aspecto (la nutrición-desnutrición)
que precisamente constituye uno de los factores polarizadores en
cualquier sociedad subdesarrollada y «taradizada» por el modus
operandi de la colonialidad.
Esto nos obliga a reflexionar sobre el grado de erosión en que
viene degenerando nuestro grueso poblacional, desde la invasión
ropea hasta la actualidad, a tal punto que prácticamente el
to de raigambre cobriza -en premeditado proceso de desnutrición
física y alienación psíquica- ha visto formalmente cercenado, por pres-
cripciones antidemocráticas y antinacionales, su legitima facultad
para erigirse como ente principal y rector en la institucionalidad repu-
blicana de las fuerzas armadas.
Es claro entonces, que a esta gran masa poblacional directamen-
te desprendida del «apanheid» virreynal de la "República de Indios»,
solo le está permitido integrar «libremente .. ya discreción los cuer-
pos de tropa, o, en el mejor de los casos, del personal «auxiliar»
(sub-oficiales), ambos -como se sabe- eminentemente ejecutantes.
Se evidencia pues, que en esencia, la dinámica de los ejércitos mix-
tos no ha perdido vigencia y que solamente viene adoptando nuevas
formas.
18 Alreferi .. loa ocmcjor<.l',lo hagode acuerdo tl.lJcn1l<1o
ccnseaso csstrensevigente(subdcurrolJiOdo).
O se.; referido en {uncié", ,,1estereotipo occidental: Alees, robustos, de ser posibles bllUlcos. Como
se dice; de .muena presencia,•. 1.0 cual ~n el teatro de operaciones andino/amll2ónico- resulta en
l. pnicuc. (poJ'll una patrulla por ejemplo) contraproducente, puesto que el ¡¡sico ideal, ahi el el del
combatiente: menudo -corno se dic;c- .fibrah. El primero come más y avanza mCDO~. el $c:gundo
avanza mlÍs y come menO$.Eno expJic:~en parte la derrota militar norteamericana en Viecl12JI1.
158
EL FIN DE «LA DIRECTA»
Se conoce como «la directa" el procedimiento -instaurado por el
1erogobierno de Cáceres- de captar oficiales de entre la tropa sin
que pasen previamente por un centro superior de formación (como
una escuela militar). Era una medida a la que el Comando recurría a
fin de suplir el déficit de oficiales subalternos (capitanes, tenientes y
subtenientes) a causa de la guerra con Chile (recordemos que la
escuela de entonces había recesado por la Campaña del Sur y que
sus cadetes se inmolaron entre San Franeisco y los reductos). Esta
medida fue complementaria a la creación -por Cáceres- de un Cole-
gio Militar (1,888) en donde para Ingresar como cadete había que ser
obligatoriamente sargento.
Con la caída del régimen cacerista y la ascensión de Piérola (quien
abolió el Colegio Militar de Cáceres), subsistida parcialmente esta
modalidad aún después de fundada la Escuela MIlitar de Chorrillos
1,898). Ya no sería necesario servir en tropa para ingresar como
_c:aaete pero -con el fin de mitigar la demanda de subtenientes que
dicho centro no podía cubrir- se mantuvo la captación «directa» de
sargentos. Constituían los de «la directa", una minoría dentro del
estamento de una oficialidad que -cada vez más- era proveniente de
"Escuela". En toda la historia del ejército, ningún oficial de «la direc-
ta .. (pese a que tuvieron participación mayoritaria en los conflictos
con Colombia y Ecuador) lograría rebasar el grado de capitán.
Pese al recuerdo «negativo" (si entendemos por ello el que se la
asocie con el estereotipo del «indio con rnando») de esta oficialidad
física y psíquicamente representativa de la tropa (<<troperos») e in-
compatible con el estereotipo del «caballero" cadete, y cuyos últi-
mos exponentes se extinguieron en la década del setenta, lo cierto
es que representaron la vitalidad de la expresión cultural andina en el
estamento de la oficialidad. Por consiguiente fueron los «directos»
herederos históricos de aquella -también extinta- oficialidad de rai-
gambre andino-guerrillera.
El 23 de Mayo de 1931, la tropa del batallón de infanterla W 5
-acantonado en el cuartel de Santa Catalina- apresó a sus oficiales.
159
El líder de la rebelión fue el sargento Faustino Huapaya; cholo de
Pachacámak, hijo de una verdulera y de un campesino. Huapaya
comandó toda la suolsvación" portando cinto -lntemaolonal- y espa-
da -ambos- de oficial. En el parlamento entre los sublevados y el
ministro de guerra, la tropa exigió lo siguiente:
1°._ Derogatoria del decreto que anulaba el procedimiento de «la
directa».
2°._ Fusilamiento del ex-Presidente de la República (Legura).
3°._ La baja de todos los jefes del ejército.

Los puntos 2do. y 3ro. obedecían a la triste performance de la

fuerza armada en el conflicto con Colombia (la pérdida del Caquetá,
Letlcla y el Trapecio Amazónico). El punto 1ro., que es el que por
ahora nos interesa, resulta sumamente significativo puesto que cons-
tituye el último intento en democratizar la captación de la oficialidad,
en una manera (corno la visualizaban las tropas sublevadas) de rege-
neración institucional, que a la postre implicaba una revolución cultu-
ral. La sublevación fracasó.

Esta «otra oficialidad .. de raigambre andina -como fue «la direc-

ta»- se extinguiría entre las filas de una oficialidad «escuelera» que
pese a ser también, aunque en menor «coloración", mestiza/chola,
desestimando su potencialidad nativista, conforme asciende se
desvincula -además de técnicamente (que es natural a mayor gra-
duación)- cultural mente de su tropa y por ende de su pueblo. No
obstante, de entre esas mismas filas surgirían excepcionalmente cier-
tos personajes -liberados de alienación- que lograrían, con el resca-
te del legado socrático-andino, motivar étnicamente el nacionalismo
castrense, logrando remecer la institucionalidad político-militar y por
consiguiente al país por entero.

Es necesario precisar que no estamos estableciendo que el esta-

mento de tropa como el de la ofiéialidad sean idénticamente «de

19 .... Los rebelde¡ •.rieron 2 lo~c"¡¡cscon unos tanques y dispuando riflesy ~melH1ladoras.después
de de;""una guarniciónde seguridoddelcuartel,recorrieronlociudad sin plandeterminado.AtaCAron
el mlelsterio de gobierno y fueron repelidos. Comenzaron el asedio de palaciode gobierno, pero
acudieron tropas en defensa de este, Contingente&del Grupo N° 2 de artillería y de b EMCH
asediuon el cuorte! de Sanlll C~Wina, Entre muertos y heridos hubo mós de =ta b~j..... »
(D .. "dre: Ob. eh.)

160 161
color». En la oficialidad del ejército el elemento blanco es minorita-
ri020 y en la tropa inexistente. Al respecto se puede establecer que
históricamente el mestizaje dentro de la milicia terrestre peruana se
muestra «concurrente»; una oficialidad que desde 1532, en que era
totalmente blanca, ha «descendido» a mayoritariamente mestiza oX
(chola), e inversamente; una tropa «estrictamente .. cobriza (india) (!)X
- I
ha « ascendido» -luego de 470 años- a mayoritariamente mestiza 0::-
W>
:::)X
(chola).
000
En cuanto al suboficial, como profesional técnico y/o intermedia-
-en
...JO
rio entre la oficialidad y la tropa; el enajenado «esprit» disciplinario ~...J
del ambiente subdesarrollado castrense lo encausa por una °w
<1-
O::z
occidentalización aún más aberrante que la de la oficialidad. En cam- ««
bio es étnicamente más cercano con su tropa. ...Jo:: e
al:::) ~
e
~e 11
La «coloración» cobriza dentro del ejército tiene sus respectivos Z

matices heredados de la colonia (Cuadro W 08) y por consiguiente la

en~
~~
cholificaci6n no se manifiesta de manera uniforme: Independ' ene
<z
mente a que se consideren <? no como tales, hay quienes son «más 0«
ingas» o «menos ingas» (en donde el «más» es choleado por el «me- wen
nos») en razón a una premeditada sub-clasificación enmarcada en la ew
...Jen
estratificación de castas y apuntalada por la discordia del cláslco «-
«indios contra indios». Si de generalizar se trata, podemos esteblecer z~
oen 11
que el proceso de cholificación se muestra en la tropa (con respecto ...JO U

a la oficialidad) de forma -cultural y racialmente- más genuina. Ello

O...J
Uz
implica que cada ascenso castrense, por lo común, tenga que zw
revelarse como una desvinculación más con nuestra etnia ancestral. Ow
-1-
Uz
~w
z~
w...J
:E~
-u
CJ_
WLL
0::0

20 Siendo el caso de lRmarim~muy distinto, ~hí no existen oficiales iodios, n~os ni zambos,

162 163
 CAPITULO II

PARECER Y NO SER

• En cada ceremonial en que la Escuela Militar debe participar,

los oficiales instructores, siguiendo disposiciones superiores o
por iniciativa propia, se esmeran en «acomodar» las compa-
ñías y/o secciones de formación -aparte que por el respectivo
orden de talla- en función a un detalle muy significativo; colo-
can en la columna de la derecha; o sea aquella que durante el
desfile debe pasar pegada a la tribuna, a los cadetes mas
blanquiñosos y/o menos autóctonos, a fin de salvaguardar la
«buena imagen» de la EMCH y no quedarse «atrás» con res-
pecto a la Escuela Naval. En esta misma mentalidad de «la
buena imagen» tenemos la descripción -hecha por el general
de la Barra- del desfile del EP comandado por el general fran-
cés Charles Mangin (de la MMF) por el centenario de la inde-
pendencia:
«...La figura del ilustre jefe, correctamente
montado y luciendosu aspecto físico y espíri-
tu militar,traía inmediata memoria su no leja-
na actuación en la 1ra. Guerra mundial. El
acto era impresionante: Un pequeño ejército,
bien presentado, y a su cabeza un soldado
de la inmortal Francia cuya doctrina militar
seguía el nuestro desde que comenzara la
modemización...» I

• Cada una de las especialidades o armas constitutivas del EP

cuenta con su respectivo manual táctico. En el caso de la
infanterfa -arma base del ejército- su reglamento «(Empleo
del batallón de infanterfa motortzado») tiene la peculiaridad
siguiente:

1 «Panorama histórico-crítico-militar».

165
 -No está hecho para el EP.
De las mas de 300 páginas que contiene dicho manual-en
las que se explaya en operaciones en «terreno medio»! tipo
llanura europea- solo al final, clasificadas como operaciones
«especiales», o
sea como «rarezas», otorga [apenas 3 pági-
nasl a la costa, sierra y selva (denominadas como «terreno de-
sértico», «terreno montañoso» y «terreno de sejva-). Es nece-
sario precisar que esta peculíartdad es común al resto de ar-
mas. Al respecto, el mayor Villanueva, hace 30 años, ya había
observado esta deficiencia:
.....EI ejército peruano consideraba, como su
modelo francés, «casos particulares» la gue-
rra en la montaña, que con el desierto y la
selva han de constituir no menos del 90% del
territorio nacional... .. (<<ElCAEM y la revolu-
ción de la FFAA>,).
Estos 2 casos revelan -desde perspectivas distintas-la
cia principal del EP; su alienación.
EL PRINCIPIO DE HECHOR
..Hechor .. es el sobrenombre con que en ciertos lugares se cono-
ce a un burro degenerado, acondicionado por el hombre, para que
apareándose con yeguas, procree un animal que ni se asemeja a su
padre ni a su madre: La mula(o); un híbrido sin futuro como especie.
Un inconsciente sobre la tierra.
Esta es la vida y pasión del hechor:
El burrito, en lo mas tierno de su infancia es «transplantado» (por
el hombre lógicamente) del seno materno a la adopción forzosa de
una yegua. Es de suponer el sufrimiento -por mas que sea animal-
de la madre burra ante separación tan antinatural, y la repugnancia
de la yegua al tener que amamantar a un crío de otra especie (algo
2 Térmico empteado en 12 introducción de dicho reglameato.
166
así como que a una mujer le quiten a su bebé y le den un maquisapa
en su lugar). Pero a fin de cuentas, para la yegua será una necesi-
dad (aunque solo sea fisiológica) que el hechorcito le succione las
ubres. Asimismo es evidente la total inconsciencia del burrito-he-
chor. Toda su vida alternará con los equinos; retozará desde su In-
fancia entre potrillas y en su pubertad buscará la compañía de las
yeguas para el apareamiento, evitando normalmente en forma agre-
siva cualquier contacto con sus congéneres, pues el asume que es
un potro. Su vida será una rldfcula imitación. Si por casualidad llega
a olisquearle una despistada y amorosa burrita, el hechor reacciona-
rá ofendido y asqueado con coces y mordiscos; IUna burra ..! lA él ...
un ••equino» ..!
También es frecuente que cuando pelea con un equino, todos
estos; caballos, yeguas, potros, potrancas, etc, le hagan un
«carqarnontón» que por lo general lo deja lisiado o hasta muerto.
Pero el hombre -siempre alerta- esta presto a evitar tal contingen-
. Es decir, existe un poderoso factor externo que aparte de prote-
gerlo, le incentiva su degeneración.
Observémos que se trata de una anormalidad psíquica y no físi-
ca; tanto el burro normal como el burro hechor (anormal), externa-
mente -o fisícamente- son semejantes, el problema es pues; inter-
no. sr; el hechor esta convencido que es un equino. "SU mundo» se
basa en ello. El pobre nunca se ha visto en un espejo. Los burros y
los equinos saben muy bien la verdadera identidad del degenerado.
Hasta los que estan ajenos al problema (vacas, perros, etc) lo saben.
Todo el mundo sabe que es un burro menos él. Es pues, una tras-
cendental íncoherencla netamente subjetiva. Pobre inconsciente ...
Tan inconsciente de su tragedia que (sin percartase de ello) suele
-a veces- alcanzar una "dichosa degeneración» o mas exactamen-
te una "triste degeneración». Su única defensa es su animalidad.
Vale decir; su irracionalidad.
Este símil (aunque no del todo apropiado, pero no por ello inútil)
tiene por objeto facilitar la comprensión de nuestra realidad antes
que provocar la risa. En el caso del hechor, este -por su irraclonall-
167
dad animal- está excento de censura. La censura es para los aludi-
dos en cuanto seres humanos ..en sl», supuestamente sapientes y
pensantes. Si se recurre a la comparación de unos con el asno y
otros con el equino, no crean los aludidos con el asno que han sido
«periudtcedos» y íos aludidos con el equino «bsneñciados» (tam-
bién existen potros «burreros» y con ello la relación se invertía). En-
focamos pues, al asno y al equino no en relación a la utilidad que
pueden brindar al hombre, sino en una relación independiente a este
(y mas que todo ganados por la popularidad de esta bestia).
Creemos que por medio de este principio facilitamos nuestra orien-
tación en este laberinto en que se ha convertido el aspecto étnico en
el ande. Lo que fue el Tahuantinsuyo lo constituyen ahora alienados
países de hechores:
« ... Estas masas emergentes o insurgentes es-
tán caracterizadas por los antropólogos como una
población de cultura amorfa. Pretenden dejar de
ser lo que fueron y convertirse en semejantes a
quienes los dominaron por siglos. No pueden
conseguir ni lo uno ni lo otro ... '> (J.M. Arguedas:
"El indigenismo en el Perú») .
El cholo cree que es medio cholo, el medio cholo cree que es
medio blanco, el medio blanco cree que es blanco. Expresándolo en
el argot vulgar; la consigna es blanquearse «día a día» (y «mejorar»
la raza). Vémos pues, el gran problema: En la sociedad que impera
en el ande desde hace quinientos años, su esencial individualismo y
«exltlsmo» es una senda por la cual se discurre renegando de lo
andino y aculturizandose a lo occidental: Parecer y no ser.
Hace medio siglo Arguedas lo lamentaba así: .
« ... Hombres y mujeres intentaban asimilar rápi-
damente los modales ciudadanos; aprendlan
los bailes de moda y a usar trajes y peinados
impuestos por la influencia norteamericana.
La mayor' parte de estos emigrados exageraba
los nuevos usos de la ciudad y la forma como
168
danzaban los bailes de moda, daban a la apreta-
da concurrencia un aspecto entre grotesco y tris-
te para el espectador sensible. Era evidente que
muchas de las parejas no se divertían, sino que
simulaban; padecían tratando de retorcerse, de
seguir el compás endiablado o muy lento de los
bailes afro-cubanos o afro-yanquis. En sus mús-
culos seguía rigiendo «la pesadez» del habitan-
te andino; duro de cuerpo, por la práctica de su-
bir y bajar inmensas c.uestas y respirar el aire de
las grandes alturas ¡por fin! como despedida de
la fiesta se tocaban huaynos o pasacalles. En-
tonces se lanzaban a bailar como presos recién
liberados muchas parejas y gozaban; otras
especialmente por parte de las muchachas,
bailaban como desanimadas, porque procuraban
demostrar que ya estaban totalmente
«desarranizadas» y que habían olvidado el
huayno, y no faitaban hombres y mujeres que no
salían a bailar las danzas de sus pueblos, decla-
rando en voz alta que se habían olvidado de ellas.
y de verdad muchos de estos jóvenes no las
podían danzar; la vergüenza les estorbaba: Eran
los mismos que se negaban a hablar el quechua
y que padecían mientras intentaban bailar con la
mayor «destreza» los bailes de moda ... »
(<<Todaslas sangres»)
Hoy en día, en los descendientes "limeños» de estos emigrantes
provincianos y también en los recientemente arribados en las ince-
santes oleadas que atiborran de ambulantes y mendigos la
macrocefalia centratísta de un estado que bestialmente continúa,
desde las «modemtzadoras» reducciones del virrey Toledo, abando-
nando el campo y tugurizando urbes ... Podemos observar que la
fenomenología descrita por Arguedas, manteniendo el fondo intacto,
solo ha «modernizado» sus formas; desde detalles como la deman-
da de tintes que «enrubien» el cabello, cirugías «estéticas» que
169
respinguen narices", aplanen pómulos o aclaren pupilas, en fín; que
arrasen con todo rasgo de nuestro ancestro cobrizo incompatible con
el prototipo impuesto de belleza occidental (en el cual está inmerso
el «examen de presencia» para las escuelas militares), hasta mani-
festaciones institucionalizadas que comprenden la imposición de un
Dios racial y culturalmente foráneo, la enajenación de nuestra milicia
y la anulación o -en el mejor de los casos- subordinación de los
elementos andinos (en música, lenguaje, arte, dieta, etc) con res-
pecto a una timadora «modernidad» que luego de 25 generaciones
está en vías de convertirnos en un desarraigado conglomerado
poblacional-aparte de enajenado e incompetente- despreciable.
En las sociedades colonizadas, para el colonizado -mediante este
hechorismo- parecer es ser, y «se es" estereotipándose como «con-
quistador), y/o «descubridor». Y el medio para ello sigue siendo
«rnírnetlzarse» racialmente de blanco y/o cultural mente de occiden-
tal, llegándose en dicho proceso hasta fabulosos niveles de hua-
chafe ría y groseria que se pueden «apreciar» (o mejor dicho; despre-
ciar) con solo prender la TV yespectar cualquier programa «nacio-
nal», que -en tanto se muestre degradado al elemento nativo- ejer-
cerá un rol alienante y por consiguiente antinacional en la medida
que nos muestre, con ojos extranjeros, la deformación de nuestro ser
histórico-cultural; empezando por nuestra figura racial, como la ima-
gen de una supuesta fealdad en función a la modelaci6n occidental.
«Fealdad» que en todo caso debiera conjugarse con una generacional
desnutrición proteínica así como una traumatización de siglos que
-no obstante las incesantes resistencias- han logrado acomplejar al
elemento mestizo/cobrizo.
Pero ante todo, el ..hechorismo» -en cuanto fenómeno alienador
y antisincrético- viene a ser propio del elemento mestizo y resulta
ajeno a los elementos blanco e indio. El blanco oomo el "estricta-
mente cobrizo .. (indio) son conscientes de su rol (precisamente en la
impugnación de ese rol se generarfan las rebeliones índtas), en cam-
bio el mestizo no (y ello sería la causa del desprecio que les tenía el
3 Operaciones que -por lo menos cuando el autor fu" cadete (t981-84)- eran permitidas
.grntui",menIO>a cualquier individuo del bat:illón de cadetes.
170
indio Huamán Poma). El mismo general de la Barra observarfa que el
«problemas" era común al mestizo (particularmente costeño) que sin
ser blanco «.••por sí mismo se juzgaba taL .»
Esto explica el porqué, paralelo a un mestizaje que ha reducido
porcentualmente la población india; las rebeliones de corte nativista
han dlsmlnufdo en secuencia y magnitud a medida que la cholifi-
caeión ha ido copando nuestra demografía; precisamente porque el
elemento mestizo/cholo, no obstante ser mayoritario, es también el
mas débil psíquicamente; no en vano serían referidos -a inicios del
vírreynato- como hombres de «vidas destrufdas». El hechorismo
-en cuanto crisis de identidad- hace de las suyas en aquel desam-
parado organismo mestizo, base de la oficialidad peruana y cuyas
defensas solamente pueden emanar de su ancestro indio.
EL SUBTENIENTE «CUSTER»
Téngase presente. siempre ligados' a las tesis aristotélicas (ver-
--""--'--- fuentes ideológicas del Apartheid), que en América todo eu-
ropeo venía a ser encomendero o algo por el estilo; a gozar del «ocio
digno» y ser servidos por indios tributarios y/o negros esclavos, en un
modus vivendi similar al que se daba en la no tan lejana Sudáfrica
(Cuadro W 09):
«,.•Cada europeo común se convierte en gentle-
man y prefiere que le sirvan en lugar de servir, La
mayoría de los granjeros de esta colonia no lo
son en el verdadero sentido de la palabra, sino
dueños de plantaciones que conslderan vergon-
zoso trabajar con sus propias manos .. ,"
(J. Hofmeyer: ASA).
y todo ello con su respectiva cimentación -Iógicamente-
aristotélica:
4 Con =PC:CIO a este problema, el escritor fr.ncés Andté Sicgfrcd, en su libro al} Amcriquc Latine»
e. convincente .1 respecto:
«... En EU, ao sin razón. un negro es una persona que tiene una gola de sangre negra, mientras que
en Aménca Latina un blanco es un hombre que tiene una gota de sangre blanca...»
171
 «.•. Nunca una república ordenada los admitirá
(esclavos) entre los ciudadanos (...) derechos
reservados para los que no necesitan traba-
jar para vivir ... »
CUAOROWQ9
la vida digna es blanca y la sub-vida indigna es «de color». Enton-
ces se da una especie de corto circuito en el hombre de tez obscura:
PIRAMIDE ETNOSOCIAL la conservación física y moral se bifurca en función a la alternativa
impuesta de dignidadlindignidad:
-La integridad fisiol6gica exige seguir la vergonzosa senda
PERU (S. XVI·Xf)() SUOAFRICA (S. XVIII-XX) hechorizada, pues es la única alternativa de sobrevivencla aunque
sea indigna.
OCCIDENTE -La Integridad psíquica exige rehuir la senda, pues es la única
alternativa de dignidad, aunque sea mortal:
«... Si se resiste los soldados disparan, es un
hombre muerto; si cede, se degrada, deja de ser
hombre, la verguenza y el rnledo van a quebrar su
carácter, a desintegrar su persona (...) Y no sos-
tengo que sea Imposible convertir a un hom-
bre en bestia ..." (J. Paul Sartre).

~;=e.{
ChOloIl11\Ilato
Tanle en el
Todos los que se rehusan a seguir por esta decadente senda,
ipso tacto se inscriben -solo con diferencia de grado- en la misma
airelzambo actitud contestataria de personajes como el capitán Garcilazo Inca
Saftop'alrts
de la Vega y otros militares (de aquel escalafón kechua) como; Kiskis,
Ne<Jo
Manco Inca, Santos Alahualpa, Túpac Katari, Vilea Apaza, Túpac
Amaru, Pumacahua, Uchcu Pedro, Rumi Maqui, etc ... Pero también,
«persuadidos» a punta de hecatombes, los individuos de ancestro
cobrizo se ven generacional y cotidianamente presionados a admitir
la oonveniencia de esta vergonzosa senda (precisamente esta pecu-
NO liar «persuasión» es uno de los pilares del modus vivendi occidental).
OCCIDENTE
y por esta presión, a lo largo de generaciones que se acumulan
«como si ante ellos la resaca de todo lo sufrido se empozara en el
alma", terminan par creer, sinceramente unos y reoelosamente otros,
que efectivamente, ya no tienen nada de cobrizos, y como tales
(¿qué? ..hechores) se desvinculan de su cultura ancestral, perdien-

172 173
do sus respectivos "yo». Tenemos entre los «soldados que dIspa-
ran» de Sartre; a esos que-aunque de sangre cobriza- «••.ignoran lo
que son y no tienen conciencia ... » como aquel renegado oficial mes-
tizo que se vanaglorió de su masacre de mujeres, niños y ancianos
en Accomarca; asumiendo que era él-en la sierra ayacuchana- un
«Custer» en medio de sioux, un tarzán en medio de negros o un
teniente norteamericano de la serie «Narn» entre "indios vietconqs-:
para quienes la muerte les era merecida mas por cobrizos que por
vietcongs.
Inmersa en este «hechorismo», tenemos la actitud de la oficiali-
dad peruana con respecto a los primeros «gringos» norteamericanos
y a sus odiados hermanos de raza, tal como refieren dos escritores
militares:
" ... En otra dimensión muy subalterna tal vez,
era la amable forma, casi cariñosa y con el inevi-
table soborno, como las empresas norteameri-
canas trataban a las tropas enviadas para repri-
mir las huelgas. Social y económicamente los
oficiales se sentían más cercanos a los norte-
americanos que a los indígenas mineros; y eran
mas inclinados a identificarse con los intereses
de los primeros que con las necesidades de los
segundos. SI raclalmente existía mayor proxt-
midad de los trabajadores indígenas con los
oficiales, en su mayoría mestizos, era algo
que los militares procuraban 0Ividar ... ,,5
ee ••• La actitud frente al indio puede comprobarse
a plenitud en el desarrollo de la guerra sucia que
se ejecuta en nuestro país, pues mientras el ge-
neral Noel y Moral, blanco, de clase media
limeña, imprimió a sus acciones cierto grado de
racionalidad, aún dentro del salvajismo, el general
Huamán Centeno, campesino (mestizo) de
Apurlmac, renegando a su raza y teniendo neoe-
5 Mayor EP Vlctor Vilbnueva:.«.El MM en bUSC2 del podeee.
174
sidades para probar su orfgen no-indio (por Cen-
teno), utilizó la insidia, y sus acciones fueron enor-
memente más sangrientas que las de Noel, ya
que por ser este último blanco, no tenía necesi-
dad de demostrar que no era indio ... ,,6
Lo mas lamentable es que aquellos que no aceptan esta situa-
ción (pero que tampoco tienen vocación de mártires), terminan indivi-
dualmente por tomarse en neuróticos' culturales (<<amargados», «re-
sentldos»), lo cual al hacerse extensivo al conglomerado "cholo .., lo
convierte en una colectividad neurótica en la medida que cada indivi-
duo ve mutilada la expansión de su personalidad, lo cual, como ob-
servaba Salazar Bondy, los torna en:
«...grandes consumidores de mitos y en grandes
engañados con las ilusiones sobre el país y so-
bre su existencia: Los denodados defensores de
lo «genuinamente peruano", de la "tradición», del
«crlolllsmo», es decir, de todas las formas de una
vida vacía de substancia. Ignoran lo que son y
no tienen conciencia de lo que pueden ser:
sufren la alienación de su verdadera posibilidad
de ser como un pueblo creador, vigoroso, libre... ,,8
Esto explica porqué los ejércitos peruano y boliviano hayan teni-
do como comandantes generales y ministros de guerraS, aparte de
mestizos hechorizados y españoles-americanos (criollos), a extran-
jeros «propiamente dichos" como los alemanes Paoll'? y Wilhem
6 Moyor EP FemlUldC7;S21v-atccci: .oc Iib<rtadorcs a gmocxlau.
7 .... Difeeenciando los conceptos de oonnaJ r neurótico, c::oncluimo. que J. pcnona considerada
nomuJ en razón de su bucnll adaptación y eficienciasodaJ. ca menos sanaque J. nt:'UlÓlÍo si se juzga
según ~ escala de valores hwnanos. &1:1 bien adaptsd. tan sólo ¡)C)fquese h. despojl>do de su
)'O con el fin de transformarse ea el tipo de penoDa que cree se C!¡>cra locialmente .,.,. debe ser,
penIi<ncIo por completo 12cspcllWlCÍdad y 12ven!adcn penon2IidacI.El neurótico puede c:arocterizanc
como alguien que no estuvo dispuesto a someter completamente IU yo en esta lucha .... (E.
Fromm.: «El miedo a la liben.do).
8 «U cultun de la domin:ac:ión».
9 Tal como figuraen 12g.úeriade comandantel g.=neral•• y ministrOs d. guerra en el Cuutel Genen!
del EP-
10 Fue conrratado P<>( Piérola, y -aparte- como nlltra Cáceres en ous memorias, fue el autor del robo
de su caballo de batalla,
175
Fauppel (en el EP), Helmud Kundt, Alfred Richter y Weber Gerhard
(en el ejército boliviano) y franceses como Pablo Clement, Eduardo
Dogny y Marcel Desvoyes (todos en el EP).
AUTENTIFICACION y ESPERANZA
Pero también esta trama contiene los agentes de su regenera-
ción y esperanza. Y si tal regeneración se nutre de un inexorable
mestizaje biológico del cual emana el respectivo mestizaje cultural, y
si este es regido, en un franco sincretismo -antes que por la aliena-
ción foránea- por el aporte autóctono, entonces, en el ámbito de las
FFAA, la tal renovación/regeneración solo podrá emerger -previa
pugna autentificadora- desde el interior del EP, que; en razón a su
antigüedad milenaria, su idiosincrasia -comparativamente con los otros
institutos- mas representativa del conglomerado social y por consi-
guiente más auténtica, denota una potencialidad mas nativista, o
-visto de otra forma- menos desintegrada. Por último; su tradición
intantera por «raza y geografra ••afianza esa potencialidad, cuya
presión se muestra sintomática en la observación del correspon
del diario londinense «The Independent», Simon Strong:
«•.. EI agregado militar de un país occidental co-
mentaba: Los oficiales navales se sienten como
en casa con los oficiales europeos, mientras que
los oficiales del ejército peruano, creo yo, se sen-
tirían mas a gusto entre sargentos y cabos ...•)
«Rasgo» que -a su vez- es poco considerable o simplemente
inexistente en los demás institutos armados; generados recién con
la imposición de un modus vivendi extranjero y cuyas naturalezas
calzan en la «entelequia» de Fernando Iwasaki, en el sentido que
«ellos» --bs (extranjeros) conquistadores- fueron no solamente los "pri-
meros peruanos», sino además; los primeros marinos y aviadores".
11 La Annada Peruana se origino con Jos nsvíos hispanos U~os a nuestras cosu. con el pllotc
RIÚZy -tres slglos «a eontJnuacióm>- con b flota que comaadasíaa Jos marinos iogle.scs Cochrane
y Guiase, La FAP -por BUparte- recientemente con la tecnología del siglo XX (Mísió<>MiliI2l USA).
176
Este rasgo autentiflcador -vtara .. desde la perspectiva occldenta-
lizada y "virtud» desde la perspectiva nativista- repercute dentro de
la psiquis de cada una de las armas constitutivas del ejército, puesto
que dicha «tara-virtud- tiende a manifestarse en un antagonismo in-
terno que se muestra «clásico .. en la contradictoria performance del
. infante y el jinete. La infantería (<<elpueblo peruano es y será infante
por raza y geografía ..- Hoyos Rubio) es continuidad y estereotipa lo
incásico, y la caballería (<<loscaballos de los conquistadoresa- San-
tos Chocan o) a lo occidentalizado. La infantería tiene como patrono al
tayta Cáceres y como símbolo al comando Pachacútek. Todo ello en
contraposición con la oficialidad de caballería, que, salvo excepcio-
nes, se identifica con los jinetes de Hernando de Soto, rechazando
toda referencia incásica como la de la caballería cobriza de Manco
Inca en Urípa" o las guerrillas montadas de Carreña y Ninavilca. Se
enorgullecen de la victoria de Junín "y mil combates», omitiendo que
fue ganada esta acción gracias al ataque desobediente de la caballe-
ría irregular de los guerrilleros kechuas". Pretenden olvidar la batalla
de Germanla; baldón criollo en que su caballería es exterminada por
su similar chilena. Masacre que es posteriormente vengada por la
infantería breñera en Concepción. Desconocen la deshonrosa des-
bandada de sus jinetes luego del desastre de San Francisco, aban-
donando a su suerte a la infantería que, pocos días después, nos
brinda aquella victoria netamente intantera que es Tarapacá. llene la
caballería oomo patrono a Castilla; aquel militar que vistió uniforme
chileno y que bajo esa bandera forma parte del ejército enemigo que
combate al ejército confederado peruano-boliviano. truncando el últi-
mo proyecto etnonacionalista pan-andino.
12 Enfrenwniento entre esp:t.iioles e incas. en el cu'¡ IIbnco ¡na combare al mando de una pequeña
cabaUerl.mc!lgena (c¡haDostapNl'2dos <11 enemigo).
13 La hi$lo~ mili,:" ~¡;CiaI (hecha en base al parte o6cDl) no puede exptior el roldesempe5ado por
~~s700 unetes indios que se ~rporm~n 3 días anles de lAbataDa y cu}'1refuenda -p~
I'C2tI'.encc- se consigna por vc:rs101lespanolo (Garcú Camb1l)e ingIeu "'fiDee). Dellepisne omite
este hecho, y de b Barra se Iimiá a comentar que .....Iosmomoneros a pie y. C2b:1110, se sumahan
como uoP"" .u~lta. " e.toe efeetívos..», Si el efectivo de J. cabalJeriap.triOlO fue de 900 yel de
n a~ena guc:rrillerade 700, entonces cabe una de 2 posibilidades; <Jueen JUNn combatieron solo
2?0 Jlnetes teguJares (sold.dos de llnea) y 700 jineles Incgularcs (guerrilleros),o -corno lo que fue-
simplemente combatieren 1,600 jlneccs y que a pesuque el éxito Se debió a b guemlla monuda al
m.~do del ~com.nd'OIe de guerrillas. Suá.re~. los lauros fueron oc.pa ....dos por Ja fuerza regular y
oficial, SIendo la cxpticoció~ de laI omisión: L. el:isico aversión del militar profesional al paisano
~emuero), lo cual armoniza con la tendencia a negar l. pan:icip'ción andino en la elabo ...ción
históricode nuestra nacionalidad.
177
 Podría profundizarse aún más en la performance histórica de la
idiosincracia dual del EP, pero no obstante ello, es necesario reiterar
que, aún así, es el ejército -entre las FFAA y FFPP- el que conser-
va de manera mas representativa y calibrada (o si se quiere; menos
descalibrada) el potencial cultural de nuestra etnia ancestral. Subse-
cuente a ello -y dado su casi monopolio del poder armado-Ia forma
auténtica o viciada (<<hechorizada»)del sincretismo occidental-andino
que se dé en su interior, determinará el destino de la fuerza armada y
por consiguiente del de las fuerzas desarmadas, vale decir del futuro
del país.
EL MONOPOLIO DE LA MODERNIDAD
La modernización de la educación, deIIPSS, de las FFAA, de los
grifos, los casinos, la modernidad vargasllosiana, etc; en fin, la «mo-
dernización» del Perú ...
Desde la ofensiva neoliberal, el discurso de sus adeptos en
países pobres, alude hasta el hartazgo demagógico a este términ
cuyo «sortilegio", asumen ellos, les adjudica la primada ideológica
que por consiguiente les permitiría «merecidamente» monopolizar las
alternativas de viabilidad al desarrollo. La intención puede ser loable,
pero -para su cabal entendimiento- es menester determinar lo que
se entiende por modernismo o modernidad.
En principio, encontramos en su definición castellana (modernis-
mo); "afición desmedida a lo moderno, con menosprecio de lo anti-
guo o clásico», y en cuanto a moderno; «que existe desde hace poco
tiempo ... Es decir, suena a algo así como «la nueva ola .. o el «último
grito de la moda ». Entonces resulta sencillo percibir el enraizamiento
de dichos derivados conceptuales con el binomio desarrollo-subde-
sarrollo en razón que este se rige por la constante creatividad o no
creatividad de ciencia y tecnoloora: yen donde las abismales diferen-
cias entre los respectivos standares de vida de sus sociedades re-
presentativas, vienen a ser -especñloamente- consecuencias en vez
de causas.
178
En buen romance, la dialéctica de la modernidad (en cuanto me-
canismo ideo-cultural de hacer uso de la innovación) no es otra cosa
que -para las potencias desarrolladas- afianzar su condición de in-
dependencia, y -para las impotencias subdesarrolladas- afianzar su
condición de dependencia. Ampliando el horizonte; nos percatamos
que tendríamos que referir la modernidad como un rasgo cuya esen-
cia se desdobla; mostrándose original en el desarrollo, a la vez que
postizo (o copiado) en el subdesarrollo. y, como sabemos, toda co-
pia tiende -de por sí- a la deformación, y como tal degenera
hasta 'ridículas formas que estriban en lo que Salazar Bondy deno-
minaba como el «espíritu huachafo».
Formas (o mas bien ..deformaciones») inmersas en la esquema-
tización occidental que en sus exponentes hispano, francés y anglo-
sajón (inglés y norteamericano) han configurado en nuestras FFAA
una adicción-dependencia que nos condiciona a remedar y aplicar
con retraso; técnicas, tácticas y estrategias foráneas en función a un
material bélico cuya tecnología -obsoleta para esas potencias, y
"sofisticadas» para nosotros=- a lo sumo nos permite ser usuarios
con facultades limitadas a «adaptar» a nuestra realidad aquella ela-
boración mental y material proveniente de la ciencia que -desde 1532-
proviene del exterior, y cuyas implícancias dilucidó, hace treinta años,
el mayor Villanueva:
«...Los generales peruanos ya no pueden sentar-
se a la misma mesa con sus colegas europeos o
norteamericanos para discutir sobre problemas
estratégicos o simplemente tácticos. Hablan idio-
mas técnicos completamente diferentes, emplean
medios tan distinlos como las armas de fuego y
14 Por ejemplo; el cañón de 13Omm, uno de los «<XgUlIo ... de nuesln :utilIe1Ú; es UD2 pieza que
=desde 1986 por 10 menos- se .exhibe» en el musco del ejército ruso con sede en Moscú.
Al respecto el mayor Villanueva es eWisimo:
.....Si b marina de BEUU, en su permanente proceso de rcnoY2ción de equipo :anticuado,decide
desm.~td.r algunos buque, pon venderlo. COmodatarr •• prefiere oceptar la olternativa que le
ofrece el OpIO. de Oefen ... , paro tralllferirlo. I olto. precios -<linClOque luego emplean en 1,
construcción de buques modcmol- s los palies que reciben l. ayudoen cumplimiento de p"'gr.unu
de asistencia millc::u: ResultAde este modo que, pandój icamente, la .. yud. mlIiwlt que oflclalmente
conceden a nuestros ¡»Ires, sirve, en cio.ru medld., para flrulnciu l. modernización de las fuetu.
armadas norteamericanas,ya que la. nues,!u le «1nOdcrnlzán,. con el deshecho yanqui ......
(<<El CAEM y l. revolución delas FFAA.)
179
 las catapultas o flechas (...) el casi monopolio de
la energra nuclear y el elevado costo de esta arma,
menguaron por completo a las fuerzas armadas
y sus pares de América Latina, colocándolas fuera
de toda posibilidad de modernización, relegándo-
las a otro nivel, a la situación alterna y poco ga-
llarda de continuar siendo ejércitos tradiciona-
les ...» ("Cien años de Ejército Peruano»).
o sea, instituciones de naturaleza incompatible con la tesis
de la 3ra ola toHleriana; del fastuo y ultramodemidad de los "ejércitos
del tufuro" -francamente desmoralizante- y solo accesible por TV o
en sueños para nosotros, en la medida que nuestro «continuurn
institucional» no se despercuda de su carga doctrinal de alienación y
por consiguiente no replantee étnicamente su rol como ente liberador
de su pueblo, como condición sine qua non para poder elaborar alter-
nativas castrenses "extra-convencionales» y nacionalistas, ante la
abrumadora fastuosidad de las «supertecnotoqfas- de los ~16r,..¡t,n~
desarrollados.
Se trata de una total y «modernlzante» dependencia basada en
una adiotíva occidentalización que -en tanto mantenga postrado el
potencial nativo- determinará el autodesahucio castrense (y no cas-
trense) en países como los andinos. Consideremos que, a fines del
s. XIX, cuando las FFAA japonesas adoptaron la tecnología occiden-
tal y se organizaron de acuerdo a los cánones europeos, se preocu-
paron no solo en mantener la preservación -en su continuum
Institucional- del ancestral código (Bushido) de la casta guerrera
samurai, sino que además lo reglamentaron como obligatorio puesto
que advertían que su trascendencia etnocultural «mantendría siem-
pre viva» la tradición milenaria del imperio; lo cual fue la piedra de
toque que permitió a sus FFAA equipararse con sus similares occi-
dentales.
¿ Desde cuando podemos hablar de modernidad en el Perú? En la
historia universal existe toda una etapa clasificada como la «Edad
Moderna .. que según unos expertos se inicia en 1453 con la toma de
180
Constantinopla, y según otros en 1492 con el «descubrimiento» (para
los europeos) de nuestro continente. Como sea, resulta sintomático
que nuestra «occldentallzación» se haya iniciado con la época rno-
dema. Occidentalización y modernización son pues, las caras de la
misma moneda, y sus antípodas conceptuales serían -también como
doblecaras de otra moneda- indianización y arcaísmo. De esta forma
se evidencia la antipatía entre las utopías «arcaicas» y «modernas»,
y simultáneamente se explica la fobia vargasliosiana al «telurlsrno»
arguediano.
En cuanto institución inmersa en los traumas, virtudes y taras de
la sociedad que lo genera, la fuerza armada republicana, en tanto su
esencia provenga de la modalidad mixta que rigió la funcionalidad
castrense durante el Virreynato (y que definitivamente constituye un
« legado colonial ..), tiende a interpretar la potencialidad andina como
un factor negativo en la dinámica del sincretismo cultural. Y esta
tendencia adversa allegado andino (principalmente en la marina de
, por efectos de aguda alienación (des)califica dicha potencia-
como un «incompetente» lastre que justifica, en pro de la foránea
«modernidad", una merecida postergación. Actitud que implícitamente
conlleva un institucional autodesahucio etnocultural cuyas implicancias
se han manifestado en las sucedáneas frustraciones que ninguno de
nuestros historiadores han logrado disimular.
Pero -valgan verdades- la descalificada «utopía arcaica», recu-
rrente de su legado andino; ha venido, desde el mito del Inkari,
esclndiéndose -por una parte- en lo que se .cristaliza como un
pragmatismo etnonacionalista propugnante de la reivindicación de la
masa poblacional mestizo/cobriza (cuya última gran expresión mili-
tar fue la Campaña de la Breña), y -por otra parte-Io que se podrfa
llamar una fidelidad romántica a una resurrección imposible e inne-
cesaria de usos y costumbres suprimidos por la evolución histórica.
Mientras que la primera actitud se promociona en la císncta" y
15 En d ClJnpo de la ciencia mili=. vemos que C:lcetes· -en sus mcmorilU- cooceplU>hzó m.gistritlmcnte
su doctrina bética corno una «Ü\lea. de Cil;CunS12nci.. Especiales de Montnña Andino •.
181
resulta -por ello- verdaderamente modemizadora (y hasta" insurgen-
te») en la medida que re-actualiza y/o innova el modus operandl de
un sistema que se mostró efectivo y creativo, por otra parte; la segun-
da actitud se ancla en la fe y subsecuentemente degenera en arcaica
en la medida que pretende retornar a un modus vivendi pretérito e
inexistente.
Ante el colapso de un sistema, recurrir a la re-actualizaci6n de un
modus operandi valedero aunque antiguo, ha sido asumido histórica-
mente como la superación cultural a la respectiva crisis estructural:
El Re-nacimiento y su derivado humanista consistió precisamente en
la re-valorización de las fuentes ancestrales helénicas, y justamente
el Renacimiento, que hiciera florecer a Occidente luego de tantos
siglos de oscurantismo, viene a ser el antecedente inmediato de la
Edad Modema.
Algo análogo se vislumbra en nuestra patria, en donde el razona-
miento cientrfico se orienta -urgido por una caótica coyuntura- res-
calando los procedimientos tecnológicos y re-evaluando los
mientas políticos del ecosistema nativo que permitió (pese a la falen-
cia de medios) -por ejemplo- solucionar concretamente el problema
alimentario sin «ayudas», "préstamos» ni «importaciones», Claro es,
que-para los «modernistas» Areches, Toledos y Hernandos de
Soto -conquistadores y economistas, antiguos y actuales- dichos
logros, se obvian o descalifican como «arcaicos- (en una versión
laica de la intolerante «extirpación de idolatrías»); conforme a lo cual
se pretende exorcisar políticamente las «ficciones indigenístas» de
Arguedas, que -en el ámbito castrense- equivaldría a renegar de la
performance breñera del Cáceres-tayta. No obstante ello, persiste
latente la elaboración de la verdadera modernidad andina; la cual se
perfila como una de las tendencias constructivas de la inexorable
cholificaci6n del pals, que abarca -por supuesto- a la fuerza armada.
Pero también existen tendencias destructivas tales como la alie-
nación (<<hechorismo») que es imprescindible superar. Ello -la alie-
nación- es nada menos que el recurso principal de los actuales «após-
toles del progreso» que proclaman sin aspavientos una moderniza-
ción-occidentalización (desarraigadora a ultranza) cuyo "liberalismo»
182
se plasma en una orgía privatizad ora, en la reduoción de los ejércitos
(o en todo caso la devaluación de su rol a niveles policia-cos), en la
promoción de un seudocapitalismo popular (proclive a la clandestini-
dad), asf como en entregarse a la "libre» voracidad de las multinacio-
nales, que -en su éonjunto- producen lo que Salazar Bondy había
previsto hace décadas:
«...efectos contrarios a los que se observan
en aquellos países en los cuales se originó y que
hoy son potencias industriales, sin embargo, aquí
es oficialmente sancionado como el régimen na-
tural, único posible e Indiscutiblemente beneficio-
so para nuestro país. Los valores y las realidades
del capitalismo en el Perú son, por consiguiente,
mistificados ... » ("La cultura de la domlnación»).
Toledo (luego de la decapitación T. Amaru 1)y Areche (luego del
descuartizamiento de T. Amaru 11)se esmeraron en reprimir y supri-
toda referencia cultural nativa (o, en la visión hispana; pre-modemo,
~ntl(:>cc:lae.nta y subversivo). Pero, pese a todo su "areohlsrno", no lo
consiguieron del todo. Hoy, después de tantos modelos «modernl-
zantes- y foráneos; desde los tiempos del primer virrey hasta los del
actual presidente; lo único palpable es un fabuloso megafracaso: La
alarmante erosión de nuestro potencial humano (desnutrición, envile-
cimiento y drogadicción crónicas), la coactiva mutilación de nuestra
natalidad (cuya tasa no puede ser metabollzada por nuestra colecti-
vidad), la vergonzante reducción de nuestras fronteras (desde Arica
hasta Trwinza), la perdida de la capacidad alimentaria (100% en 1532,
47% en 1999), etc. Todo esto provoca indignación contra esta timadora
modemidad que «novedosarnente» anuncian -cada cierto tiempo (des-
de el episodio de Cajamarca)-Ios eurocentristas apóstoles del "pro-
greso, la libertad y la democracia", puesto que en realidad, como
observa Aníbal Quijano:
«... Lo mas arcaico en América Latina, como en
todo el mundo, es el eurocentrismo establecido
como parte de la colonialidad del poder ... »
Modernidad; [qué significado ,tan diametralmente opuesto tiene,
según sea el sector que la proolame!
183
 CAPITULO m

. LA FALSA DOCTRINA

Cuando el Estado Mayor de un ejército desarrollado establece

una hipótesis de guerra. ipso facto «su» industria nacional pone mente
y mano a la obra en la elaboración de una máquina-armamento
ad hoc al teatro de operaciones para la que ha sido elucubrada tal
hipótesis.

Cuando el Estado Mayor de un ejército subdesarrollado establece

una hipótesis de guerra -ante la inexistencia nacional de «mente» y
mano de obra creadora- necesariamente debe encargar a una co-
misión la «patriótica» labor de visitar las diferentes fábricas o elércl-
tos de las potencias occidentales a fin de comprar la máquina-arma-
mento más idónea (o menos inaparente) para su «exótico» teatro de
operaciones. Vemos pues, que si en los países desarrollados la es-
trategia militar encausa a «su-ciencia y tecnología, en los países
subdesarrollados la estrategia (nativa) tiene que subordinarse o
encauzarse por las pautas de la tecnología y ciencia militar extran-
jera (occidental).

La armonía entre la estrategia y la tecnología militar (empírica o

científica) fue un rasgo común a todos los ejércitos del mundo hasta
antes de la colonización (o globalización militar) realizada por las
FFAA europeas. Desde aquel entonces, tal armonía se regiría en
función al conjunto hombre / arma; originalmente meditado para un
combatiente de constitución racial diferente al hombre "de color».

Al respecto. en 1914 el capitán médico Guillermo Femández

Dávila publicó en la revista «El Eco del Ejército» un estudio -"Selec-
ción médica de ios contingentes»- en el que demostraba lo inade-
cuado del equipo individual de campaña francés (adquirido por el EP)
para la contextura del soldado peruano. Luego de establecer tablas

185
 antropomórficas de los reclutas cobrizos (indios y mestizos), con-
cluía que el promedio de talla y peso de 1.62mts. y 58 kgs. respecti-
vamente no correspondía al peso y volúmen del equipo de campaña
-incluído fusil yvestuario-de 24 kgs., que « ... en relación a la raza...»
era apropiado al soldado francés que en promedio media y pesaba
1.70 mts. y 67.5 kgs. respectivamente. Además, al profundizar di-
cho estudio ..étnico-castrense» recomendaba variar los conceptos
. reglamentarios de marcha forzada, velocidad de marcha y jornada de
marcha en boga en el EP, puesto que la caja toráxica «diseñada para
la altura') y modalidad de caminar del hombre andino lo facultan para
marchar con mayor resistencia que los individuos de otras regiones.
En fin, resultaban razonamientos que -solo desde la perspectiva
médica- impugnaban seriamente nuestra reglamentación mili1ar.
Dado que todo armamento y equipo -desde el más rudimentario
hasta el más sofisticado- lleva implícita su respectiva «técnica" de
empleo en función a un determinado teatro de operaciones, enton-
ces la dislocación de la armonía medio-arma/equipo-hombre nece-
sariamente repercute en la coherencia táctica y estratégica de todo
ejército. Por ejemplo; la silenciosa cerbatana, apta para aproximarse
a corta distancia al enemigo (o presa) solo podía ser «imaginable),
en la floresta amazónica y en modo alguno en las estepas asiáticas.
De Igual forma; un pelotón de caballería «trochando» en la jungla
resulta tan absurdo como un machetero en el Sahara o el empleo de
la boleadora en la espesura selvática y asimismo -solo con diferen-
cia de grado- tan absurdo-corno una columna de blindados T-55 en
las serranías de Apurímac.
LAS TRINCHERAS DEL PUTUMAYO
La defensiva pasiva o estática no es recomendada por ningún
Estado Mayor. Consensualmente se considera -bajo el concepto
que la mejor defensa es el ataque- una defensiva dinámica yeminen-
temente móvil, lo cual se torna mas trascendental cuando el teatro
de operaciones es tipo selva. Pero haber «logrado» esta conceptua-
lízaclón (y la subsecuente «reglamentación,,) le costó a los ejércitos
desarrollados (inglés, norteamericano, japonés y francés) unos cuan-
186
tos millones de bajas diseminadas en Borneo, Sumatra, Filipinas,
Java, Malasia, Vietnam y Camboya.
Esto que ahora nos parece tan obvio, y cuya costosa «experi-
mentación" es comprensible en estados mayores propios de ejérci-
tos no-tropicales, resulta asombroso que haya sido «aprendida» por
ejércitos «tropicales» como el nuestro, paradójicamente de otros.eiér-
citos cuyos pafses no tienen una sola hectárea de jungla. En el caso
del EP, esta «tara»; o sea, el haber abrazado ciega e incondicional-
mente la foránea «modernidad" doctrinaria en perjuicio de nuestra
potencialidad etnohistórica-militar (como la experiencia guerrillera de
Vilcabamba y la resistencia de Juan Santos Atahualpa en la selva
central), le costó al país la pérdida de 127,272 kms2 comprendidos
entre los ríos Caquetá y Putumayo, incluído el Trapecio Amazónico.
En dicho conflicto (1932-33), el Comando peruano -«embobado»
en la doctrina Maginot- cubrió de "pequeños maqinots» la espesura
del monte amazónico de la ribera derecha del Putumayo. A mas de
un oficial colombiano le costaría creer tal desperdicio de energía hu-
mana. Es pues, esclarecedor el diario de campaña de un teniente
colombiano " luego de la pérdida de Guepi por nuestro ejército:
« ... Poderosamente influídos por la técnica de
guerra europea que les han enseñado sus maes-
tros franceses, los oficiales peruanos no conci-
ben la guerra sino como guerra de trincheras, y
son.técnicos de primer orden en la construcción
de fortificaciones. En este lugar (Guepi), como
en Puerto Arturo y Tarapacé", han construido ki-
lómetros y kilómetros de trincheras casi Inexpug-
nables ...»
No pretendo sugerir que el ejército colombiano estuviera excento
de la alienación propia a toda fuerza armada subdesarrollada. Pero lo
que se evidencia es que -en todo caso- lo estuvo en menor grado,
precisamente porque en aquel entonces -en Colombia- no había
1 Teniente Juan Lozano Lozano (.r.. victoria colombiana en Guepb» 1933 / Bogoti).
2 Tarapacá fue d nombre con el que se baadzó a un puesto de vigilancia perUlIDo que hoy ese ea
territorio colombiano. Tnígico-irónicameme hemos pues. perdido dos veces T:aropacá.
187
ninguna misión militar extranjera. Y al no haberla, la rigidez en la apli-
cación de una doctrina foránea, tenía posibilidades de flexibilizarse
por un sentido común ..autóctono»; lo cual era imprescindible para
«emanciparse .. de la escolástica de un sacrosanto manual de opera-
ciones meditado para y desde otras latitudes. Si bien es cierto que
ambos ejércitos ..funcionaban .. en base a la reglamentación foránea,
solo el EP tenía -además- a los mismos «inspectores» (europeos)
vigilando el cabal cumplimiento de « su» doctrina, ensayada por los
esmerados, «disciplinados» y tremendamente alienados alumnos
peruanos.
En dicho conflicto, todo el alto mando peruano fue de lo mas gra-
neado de la flamante oficialidad «chorríllana», inclusive con estudios
superiores en Francia":
ee ... Con brillantes conocimientos adquiridos en las
academias de guerra francesas, se encontraron
ante una geograffa distinta, que Imponía un sello
particular a las operaciones. Estos oficiales; sin
conocer el Oriente, dictaban cátedra sobre nor-
mas, planes y empleo de nuestras fuerzas en la
selva. Sobre un tablero mal dibujado movían con
gran agilidad mental las fichas de ese ajedrez
cuya realidad era otra. He ahí el porqué del
pobre rendimiento de nuestros oficiales
en ese conflicto ... » (Tte. Crl. Zanabria Zarnudío:
..Luchas, y victorias por la definición de una
frontera .. - Lima -1968).
3 -Conundante Cenc:nl del ·1.luo de OpcncionCI .Id Nce-Odente (General Fernando Suaúccto);
h~b(~esudo en Paris en 1909·11 r panici¡ndo en La. moniobus del ejército francés en Bourbon~s.
En 1930 ticne wu 2<1.. e... dí. en Francia para seguir un cuno de lOgíStiCA.
-Jefe de Estado Mayor del Tesero de Operaciones del Nor-Oriente (Corond E. Monl2gJlc
Saochc::t); h2bl:1estado en 1912-13 en 10Escuela Superior de Guara del ejército Ú2ncés).
-Jefe de Ílllelige!lcit (Corooel A, Granadino Almonre); h2bú esttdo en 1929·30 en la Escuda
Superior de CUemI del ejército francés.
-jefe de opcrac.ionel (Coronel Osear N. Tones); h.bl" estado en 1929 en l. Escuda Superior de
Guerra elel ejército franeés,
·Com~ndonte generol de l. S.... División de Selva (Cel. V. Romos Romero); h.bb cn:ado ca 1913-
14 en rnisién de ellUdios en Sainl Cyr. Francia.
.Jefe de Estado Mayor de la 5111. División de Sol". (Coronel G. Huerta Mercado); hilbl. seguido
cursos de I"'rfeccionamiento en 1919·Z¡ en lo Escuela Superior de Guerra del ej~rcilo francés,
A esta Ustatambiéndebemos ogl'egu al propio' presidente (General Bensvides), quien ..con!"", la
pu con CoIomba (luego del asesinato de Sanchez Cerro).
188
Se puede establecer que en los enfrentamientos peruano-colom-
bianos habidos en las riberas del Putumayo; en el «funcionamiento)'
del EP se conjugaron los factores típicos de la milicia subdesarrolla-
da: La alienación doctrinaria (que acabamos de comentar) y la de-
pendencia tecnológica (que en verdad se trata -cícha tecnología- de
deshechos de las potencias proveedoras). Es pertinente pues, la
remembranza del coronel Ramos Romero (Comandante General de
la5ta. DI):
«...Hice desenterrar unos viejos cañones Krupp
del siglo pasado, ya inservibles. y los coloqué para
la defensa de Leticia. Con latas vacías de gasoli-
na hice "minar" el río. Como se comprende, todo
esto no era sino puro aparato porque ni los caño-
nes servían, ni las latas eran minas ... ,,4
En cuanto al aspecto logfstico, su desastroso desempeño resulta
chocante si consideramos que precisamente ello -la logfstlca- fue
de los puntos centrales del ..Plan General de Organización del
Peruano»" realizado por la MMF. Al respecto, el subteniente
de infantería Antonio Cavero -jefe del puesto de vigilancia Cotuhe y
combatiente en Guepi y Tarapacá- tendria duros términos ante aque-
lla «moderna» logística:
«... Respetando la forma milítar, me veo en la ne-
cesidad de abrir los ojos a esa superioridad ante
la realidad de las cosas. El ataque ha sido recha-
zado, pero pese a ello recojo la avanzada en vez
de reforzarla como pensé hacerlo, porel estado
4 Joq¡c Baudte: Ob. cit.
ED tc!adóo • esos cañones, eí mayor VUJaoueV1l reC.riña que:
.....Um ve empl ..... dos, se hÍ20 un primer tiro de eflSayo, V1lciá.~dose el freno recupeodoJ:. Como se
careá2 de liquido p2X'2 c~ de nuevo asi como de mamómetrOl p.... medir la presión, estos se
.,oIicituon» • Urna Como medid. de cmeq¡cnc:ia,se procedió • amanar el tubo del ruón con
sogas, a 6n de que quedara en posición de riro, apro p2r11 hacer un solo disparo. Peor que en los
tiempos de la mee h ..... (oCien años d~ eiéreito peruano: Frustnclonc. y cambJol.).
Se contemplaba l. orgoni,..c:ión de lo intendencia penl del ejército, .. r como de un .""",a1central
y l. rc<ngmÍuci6n del.ervicio de sanidad.
A! respecto, el Tte, CrI. Z:Úare Leseano referido que:
.... e1 serviciode intendencia y transportes, con una reglamcotAci6nrelativamente nucv.>,de Enero de
1926, no había previsto su empleo en una reki6n extensa y de caractet'Ílltlc,lS particulares como es
nuestra selva. Su empleo fue lamentable.. .;»
189
 sanitario de la tropa. Quedan de los 97 soldados,
solamente 34 disponibles, pues el resto está ten-
dido con fuertes fiebres. Del efectivo que tenia el
primer escalón solo se batieron 20 porque el res-
to estaba' enfermo. El servicio de sanidad no ig-
nora el paludismo que se ha presentado aquí, y
todo este descuido traerá grandes consecuen-
cias no solo para los hombres sino para la na-
ción, El servicio de intendencia no da carne. La
tropa solo se alimenta de arroz. Como se.ve, la
alimentación es deficiente y la debilidad de los
individuos los tiene aptos para el paludismo. Si el
servicio de intendencia en vez de quedarse con
el dinero hubiera embarcado víveres no hubiéra-
mos sufrido tanto. La moral de I¡:¡tropa ha bajado
mucho, que se releve a los enfermos por lo me-
nos y que se remita alimentación apropiada, die-
ta para enfermos, un aparato de radio, 2 Ó 4 ame-
tralladoras ...»6
Como bien observaría el mayor Villanueva, el EP -«inerme doctri-
nalmsnte»> estaba desprovisto de normas tácticas y 10g(sti08s
«coherentes» para el teatro de operaciones de «su» Amazonía.
Son macabramente significativas la proporción de bajas en dicho
conflicto; si hemos de dar crédito al informe emitido por la embajada
norteamericana y publicado ese mismo año en Washington, por
cada baja de combate hubieron treinta bajas administrativas (por
enfermedad). Lo cual nos hace recordar el episodio de la Pedrera
-ocurrido 23 años antes- en que de los 88 muertos peruanos, solo 11
lo fueron por combate y el resto por enfermedades como la hepatitis
y el paludismo.
Independientemente a la trascendencia en la relación civil-militar
que debió causar la recuperación de Leticia por paisanos armados, la
misma necesidad «terrena» terminaría por obligar a los comandos
6 Tre. CrI. Z... le Lescano: .Historia militar def conflicto con Colombia de 1932» . Lima » ·1965.
190
subalternos a «rebelarse» contra la sacrosanta doctrina vigente. En
el campo operativo se darían episodios como la "Sorpresa de Cal de-
rón-? en la que un comandante -haciendo caso omiso a las disposi-
ciones «defensivas»- ejecuta una incursión que sería prácticamente
la única victoria peruana y el hecho de armas que más bajas le oos-
taría al ejército colombiano. En el campo logfstico tenemos (en cierta
forma análoga a la de los últimos conflictos COrT Ecuador) el empleo
de nativos carqueros", así como del ancestral manguaré (que retum-
baba (Cenmorsa» por la selva amazónica) para la emisión de mensa-
jes o «manquaramae», a fin de mitigar los vacíos de nuestra flamante
"doctrine de guerre",
Este nuevo «trauma» que definitivamente puso en tela de juicio la
presencia de la MMF, a la postre determinó su cancelactón", Si bien
es cierto que el trauma de 1879 sucedió con un ejército empírico
antes que técnico, y desprovisto totalmente de doctrina (ni ajena ni
propia), luego de la «gran reforma» militar francesa se suponla «su-
tales defectos. El esporádico episodio de la Pedrera (1911)
apuntalaba tal suposición. Pero en la prueba crucial -la definición
armada por la entrega o no de territorios- aquel ejército, "ya moder-
nizado y profesionalizado», y además provisto de "doctrina» ... iNo
tenía pues -«reglamenta-riamente»- porqué ser derrotado! Reflejan
la amargura del soldado peruano. las palabras del coronel Vallejo:
ce ••• Hace un tercio de siglo que el país ha vivido
creyendo en su preparación militar y eficiencia
de sus técnicos, en la absoluta capacidad de
sus brillantes oficiales, y en el momento de
7 El 16 de abril de 1933 UQ2 patrulla pet'U"'" conducid2 por el Tee, Crl. Sevilla, incursionó al
campameato colombiano ubicado \l OriUlIB del Purumoyo. la ttOpt colombiana fue sorprendida
suféendo 41 bajas. En su libro, el TIe. Cd. 2mte reSere que el comandana: Sevilb mostraba
públicamente su cfuconformidad con las disposiciones del Alto Mando, manifcsClndo que «en b
sel......:
.... al enemigo bay que ir a buscarlo, )' noapear que nos busque y Uegue....
8 Por lo menos hastahace una década -eomo memoria de aquel conflicto- ""lslÍ. en el pueblo de
Ctb:allococha un monumento erigido por bs tropas dellugu «Al heroico soldado arguero », En
relación a lo, dos últimos conflicto. con' Ecuador, UIIfunció" la cumplieron brillantemente los
"Yachis» (aguuunas),
9 En 1932.bub;eron 38 oSdales franceses en ¡:l E.p, y pon 1939 (mese•• ntes del inició de la .egunda
guernomundial) solo quedaba uno, en calidad d. 90nsultor réeníee.
191
 probarlos los resultados no han sido los que la
patria esperaba ..•) lO
Retornamos a las mismas limitaciones de la guerra con Chile; la
ausencia de doctrina original, que definitivamente continuaba derivan-
do de la postración de nuestra potencialidad etnomilitar. Si bien es
cierto que contra Chile logró surgir la performance nativista del Cáceres-
tayta y su doctrina de "Guerra de Circunstancias Especiales de
Montaña Andina », por otra parte; en el conflicto con Colombia, dado
que no se profundizó la guerra, no hubo ocasión que algun oficial
rescatara tal potencialidad, «creando», por ejemplo, un escalafón
huitoto-bora, lo cual no hubiese sido difícil si se considera que en ese
miSmo teatro de operaciones guerreaba un curaca bora -Vencayé-
contra caucheros como Fitzcarraldd y Arana (<<Elsocio de Dios»).
Considerémos que en aquella zona de operaciones existía una po-
blación civil de 10,580 personas", de las cuales apenas 97 eran blan-
cos o mestizos (empleados estatales y caucheros) y el resto (99%)
cobrizos selvícolas": para quienes aquel conflicto entre
y «perús» resultaba tan incomprensible como pudieron serlo las g
rras entre pizarras y almagras para la masa poblacional andina.
Por último'3, no pocHadejar de comentarse -dentro del metabolis-
mo de nuestra milicia-la ya referida etnoleva:
«.. .Ia tropa peruana está viciada por el recluta-
miento forzoso de sus «voluntarios». Los prisio-
neros refieren como fueron traídos amarrados a
este lugar y como se les hacía trabajar sin des-
canso, mal alimentados y peor tratados. En los
diarios dejados por sus oficiales se registran, día
a día, numerosas deserciones. El Perú no puede
1o Ctl. José Vallejo: cEA conlliclO POIÚ·CoJombi""- Lima - 1934.
11 Tte. Crl Urate Leseano: Ob. cit,
12 Aquclb (Iub)ciud.daná -huJlOlO' y boru- ea víctima de las aaocidacka de ciudadt.oo$ peruano.
(cauchero.), tal oomo documenl2 (<;onllict~ fronterizo P~-Colomruo) el ~pitin. ~jo.(I?6S),
quien rerJere -<011 artIculoR periodI!bcoo nllCJoll2les yextr.ln¡eros· francas m08ACl'C8eblJcu 6l_~lllarcs
a 10$que nlUTlllÚ CIm Alegria en el capitulo 05angte de cauchctíAso(cEA mundo el >Dcho YaJeno.).
13 Otn. couso1esque tuvieron ingerencia en este eonllicto 'Qacues1i6n apOst;'>los PlDlI~tO'
milituc., y la presión de BEUU pano que d POIÚ«compen.llCD a Colomb .. por la _paraaon.t de
su ex-provincís d~. Irsmo (panomi) proVOCl\dapor los ~EEUU), DO 12$ tocamos en este enfoque
eminentemente &ruco.
192
guerrear contra nosotros porque no es un país orga-
nizado. No hay cohesión ni espíritu nacional..."'4
«ES IMPOSIBLE.••»
El capitán Ismael Heredia, en su libro "Concentración del Ejército
Boliviano en la costa por motivo de la Guerra del Pacífico» -publicado
en Lima en 1930- refiere que en vísperas de esa guerra, "casi toda»
la oficialidad del Ejército Boliviano no había «...visto jamás un regla-
mento táctico ... » y que en toda la 5ta. división peruana solamente
había «un jefe» que poseía tal reglamento. El mismo general Campe-
ro reconocería dicha limitacjón:
«... es preciso confesar que en el ejército aliado
había oficiales y aún jefes que ni siquiera habían
visto el reglamento táctico de su arma ... "
Convalida esta «confesión » boliviana, la memoria del general
Cáceres con respecto a las dos únicas marchas nocturnas realiza-
por el ejército aliado en aquella guerra. Ambas (la primera luego
del desastre de San Francisco) y la segunda (antes de la batalla de
Tacna) fueron completamente lamentables", como se dice: "al
guerrazo». Asimismo este empirismo de la oficialidad peruana, daría
lugar a las jactancias de _Piérola, quien -corno refiere el general La
Puerta en sus rnemorias-« estaba convencido que " ...entre todos los
generales peruanos ... " ninguno sabía mas que él, puesto que o' ... ha-
bía estudiado la estrategia y la ciencia militar ... » 16
14 Teniente ejc!.rcilO
colomhiano Juao Lm01lO Lozano (Oh. ciL)
15 ... .se trOpaÓ con el incoveniente que el EsladO }.u}'or no atin.b:I con l. dirección de la mucl1:a,
pucl se carcó. de mapas y OC) lenlamOI siquiel2 UtI1 bÑjula o un gula (...) Además K observó que
l. dirocción que IOtMInOS no correspoodIa ala de 'Jiviliche, oino ala de T,,,,p.C*; 00 quedando OlIO
recuno que .c:guir ese ""mino .:» (De San Francisco. Tarapacl; marcho en la etW _ perdieron> los
artilleros y los csbitos).
.... Después de caminar bon y media, nOlé que nevábamos mal rumbo (._) Campero ha errado l.
dirección; tenemos ya al enemigo" la i""uierd. Y pronlo 1.0 dejaremos a la espoIch (...) Hízose
indispensable rectificar la direcci6n y pa", eso •e mandó variAr • J. izquJerda las dívisionts, las que
01efeCN1rW movimiento lICencontraron frente a fren!:: con I.s del centro; K produjo la mAyor
confusión, por lo que se ordenó hacer .110 • [oda el ej~tcillO.V. no sohtam08 a que distancio del
enemigo nos encontrábamos. E4t:ibom08 cxtnvi.dos (...) • Montero se le encontrÓ perdidc en el
compo y casia J. mano del enemigo...,.(Noche anterior. la b1atall.de:Tocn.).
J 6 Al respecto de la (.bulos> c:golattú de Plérola, existe una bibüo&mfl. también ftbulo sa, Cáceccs
refiere que cuando -<:'0 vísperas de l. batalla de San )u:an- le: hizo algcnas sugerencias (reeordémos
que inicialmente la defensa de Lima se prepar6 -por Ut12 de 1..,«genialidades.. de Pi&ola- dando
frente 21DOrte) este personaje le respondió; ....tengo mí plan y. tr1lz~do...»
193
 ·(,op.P¡OS ':>Id",!" :>p soisend ndruo t:U'<q
SOj0P"yP"'l"':>UJI:>P OIM!' I'P P'P!1"P!Joe¡. 9fl!Waq~Io:q!d.nb $ou:q¡u~) "'H0J>,d OIOpUcw '('11' '<tO:~!P."H pl'W$1 d'Ei"1'1!d.:» ""'glu~¡nl!rsqn$
SOA!l'U1$!U!UlJn Á so,ns~1 s=¡qOJd 'P ¡u '('1' 'ooo'oz '000'01) m .. w .. puul! "p "'.u.w pp
01!"" ~ [l0~ '''PUOP'OOS!Pe 9!'1.P" Qlntn n..... b J:luodn. 0",,",'1's:m:m'.lI'<J In. 'p pcpueuow
OI!,U'l P J'UO~odOld ejpod oc SOl\~P'P so118"" ,m .p OJIU'~U> ID'''''lW'''l ooo'z moq",,¡uollJo
e¡ OWO) ¡n 'opsnq:w l"nu.w ns 'ow;>nl! "1 'p u9p>:>l!P "IlOd P"I"!f'bu! n. 'p'p 0Ad 'c.,~ow ). %:lAur¡¡ 'Sope¡ soqu.n lOO SOOP!A!pU!,p unu>IUO) 'to¡>tptOt 'P ~op,,,,nd (61.81 "Ir"'!) UlUg·... L I
P trep QII (OU::U0Nq>1Iwn'IV U9!)O~¡Q;)q ~ O<ntU:!d lB) R!)~"pl ..., '«S'W'" 'p U9001 JOd
op!P~m, Ol~ ua;> "Dgo> :>p PIP!T") IQ 'O.,npo¡ '01 U> :)J"'IWO~ ~¡og 0II-e¡J1¡11poo.o) 13 81

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U9peJda::)'e
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Jelnm le 90!pap 01anb aluelsqo 0N ,( «uorooejsues e!ldUJe raueiqo n
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ojueuuezeqeoue ozno) cc'''ouenJad opapios 19arad euua lap oejduia
ap eo!uo~Jel eqeOIJlldw!s'"'' as anb la ua '«iwano el ap alle la arqos
sauOIOOnJISU! e soíesuoo 'sew!X?II\I" opelnm lenuew un -JnS lep ay
-adweo suerd UEr-e)J!q!Jose!SaUOOlosoue!J'911\1 '!SeUDOI08oos!oueJ.:I
aOJ~ljlep oueuusq le uoo souisuei 01«oueuopruoxor» OJU9IU!0.llO
u"'Slqlsodwl S3
's06al~ aSJiMIOA 'solo SOl JeJJa:l os!oaJd
eJJes oJuewel6eJ le 9luaWelOlJISe J90ap
-eqo ajad 'soJoeJ9p /. SOPlA sns SOPOJuoo
SOJlOSOU 9JIUe e)AepoJ sisisqns eyeds3 ews!w
el U9 Ope60J9p Á ope0!l!pow oJuawel6aJ un
'U9peZ!ue6JOansenu !UO!paw onsanu e¡uano ua
aUa!1ou anb 'sepuelSUnOJ!OSeJISanUeJed opejd
-OJdese ou oluaWelOeJ eJSaenbJelS9l!UBW eJed
saJue!ollns uos seu!6yd selueno seun !epua!ua/l
-uooul ns ep aJqwnp!¡.¡ao el J!1!nbpeeJed 'lenJoe
olueWel6eJ 19p u9wl}xe OJ9UJOSun elsaS"'»
:«epeu ua e¡Jaual anb eJqelj» sluaw
-aldw!s 'seouolue lanba ua alUsO!A'1I1t\X's lap eloyeds9 eZUeU9pJO
el e enb Á epeU!1100ppepueJ.lOellanbe elq!UaISOSU!-nmdst¡l13 JOÁew
1Er--eqeJep!suoo snb e/. !'('''sJed le us -eqesuad''' .. anb eO!IO?1eun
ejUSIUOO'reJuep!ooo eO!U091el U9 eqeluelsns es 9nb 0119!0se ua!q
!S'seJqo!uew ap lenuew OljO!Q'«'''OjJeS!A9JU!Sopuewoo laJod opez
-eljoaJ anr"" 'Jo¡ne la EjJEluaWEIowoo 'anb (<<eJJalueJU! el") Oluaw
-eI09J un ejJeJoqele nmds~13 O¡'¡eqJONJOÁewle GiB ~ue eA 'eiouanJ6
-uooullel ep e!OU9!OUOO oqnlj -d3 lep JOP9IU!la ue- enb OJel~
'8~ -nI0/l9J el /. 11\13\1'0
13» :EAanUell!t\ JoÁell\l) «'''e~
-16~leJlse u9!oe"lIS el «JeIUaAU!" ouesaoau
eJa anb el aJed eploalqelsa-sJd eJJan6 ap eu
-IJIOOPeun (.,,) SOOIIS}OOI seureiqord SOlSOPOISOl
-rensar rod uaqsp es enb U9 'OpeJlsqe 'le!O!J!JJe
OO!69IeJISeOOJewun ue JenlOe eJoe4 aS sepsp
-nrn sale. "1 'd3 lap seuojoerop sel uoo U9!Oel
-aJ ua aqetsa ou pmlu6ew eÁno aleqwoo ep
SOlpaw saiuapunqe ep aJdW9!S sspaiop 'seo
-n910d!lj 'seO!JQalsspspjun uoo eqefaqeJ¡ as"'"
:eo!u9zewe-ou!pue eueJOOW9pElep sord
-ord soueumq " SalelJaleW sosmoar soseose SOluoo 'sosomqe, SO/l
-!!oeJe Á sojpeui eJed epiqaouoo aadoma suutoop eun '.<aluaUJepel
-uaWeI6aJ» ajad apmsqs 'Jeo!ldeanb eusu oueruad opuew olle le op
-ueno (ep!.¡.¡aAU!eJauew ap ored) oUJO¡SeJ119nba '2:86~sp oÁewnlnd
rep seuooeredo ep OJle9191SeJ6eÁ osueixe 19ua 'sourauei auad
eJIOroo A .(000'82: elselj 96911soionpai SOlue enb f.. 000'8 ~ep 9nJ op
-elle OllOJ9falap OA!P9la la eUOel.ua anb SOW~pJ009J)ousopeurepns
oll!pneo o «EJJanOEl ap Joyas» oo!dJllap L~seJqw04 ep seJell!w SaJlo
sop SOp'BJqwn¡sooeSOlueo!ldnlU!nb anb sezJenl Jepuewoo anb aUa!1
elUeWeU!luadaJ opuenO Ope!le opuew olle lap OUJOISeJ¡ la -6LB ~ U9-
SOW9ualelJ'edeun Jod 'eo!r~welqoJd ews!w ese ep OraUeJOWO:)
"eUOI09lneJel!l!w eUPloop ap e!ouasn'B el ~oUJ
-S!Wla opua!s 9!n6!s «ewelqoJd" la anb 'saouOlua J!UaAUOO sowepod
.ualua6lA» 'BUPIOOP -eJefUeJ¡X9enbune-
eun uoo eqeluoo e¡u9!n6ISUOOJod Á 'SOIU9W'B16aJ/. Sal'Bnu
-ew ep «op!peoxe-aJqos .. elsa d3 le 'OIOIlJUoo.opunoas le u3 -
'eunore eUPloop ap alua!n6!suoo Jod /. 'sO¡U9WeI09JÁ s91enu
-'BWap aluawelaldwoo !seo eoaJeo d3 le 'OIO!IJUOO J9wpd la u3 -
:oA!leO!J!Uo!S
91u9wewns oOleJeJe¡SUOO apand as 'c86 ~ap oue!qwol
-oo-ouenJad Á 6LB ~ep OU91!40-oueruadSOIOIlJUOO SOlJez!leue 1"1
 Por último, no se puede dejar de mencionar el manual-exclusivo Las deficiencias indicadas por Martn, incomoda-
para la tropa- «Catecismo del recluta» del teniente coronel Soto ban a los generales y adalides de la burocracia
Quintanilla (1889), cuyo contenido se basaba en la experiencia castrense. Llamado a Lima, por orden suprema
"propia» de los veteranos de la Campaña de la Breña o «Guerra de fue incomunicado. El presidente le llamó seria-
Circunstancias Especiales de Montaña Andina», tal como Cáceres mente lá atención; habla recibido quejas de sus
la conceptualizó. superiores, quienes consideraban peligrosa la per-
manencia de Marrn en su cargo. Lo considera-
Pero todos estos esfuerzos en producir una doctrina de guerra ban un elemento que quebrantaba la moral de la
nativa, sucumbieron ante el arraigado colonialismo mental del Co- oficialidad. Prado escuchó atentamente al coman-
mando, que recién, luego que el país perdiera más de 200,000 krns" dante y se convenció que tenía razón. Pero había
(Tarapacá, Arica, el Caquetá y el Trapecio Amazónico), reaccionaría que discutir las divergencias con el Alto Mando,
mediante una fructrfera y esporádica «emancipación» cuyos resulta- que sostenía una tesis distinta. Mientras los al-
dos se reflejarían en 1941. tos jefes intercambiaban opiniones y presenta-
ban sus planes al presidente, Marrn esperaba ser
LA «INSUBORDINACION" DEL COMANDANTE MARIN dado de baja, pues permanecfa incomunicado.
Ya de madrugada, el presidente hizo su apari-
En relación a la guerra de 1941 , existe con censo en la blbliograf(a ción y le dijo: Comandante Ud. tenía razón. Le
militar peruana y ecuatoriana, que dicho conflicto significó -ante todo- otorgo plenos poderes para que, en mi nombre,
un triunfo del Estado Mayor del EP. Es conveniente recalcar que, haga conocer al Estado Mayor de Tumbes los
efectivamente, en aquel conflicto, el alto mando peruano (escarmen- cambios en el plan bélico ... »20
tado en la lección de 1879 y 1932) plantea con solvencia intelectual y
en función a «su" teatro de operaciones, la estrategia correspondien- La «herejía» de Marín consistía en que su sentido común atentaba
te. Por otra parte, con relación al ejército ecuatoriano; este se encon- contra las pautas de la doctrina de guerra vigente en el EP. Los sacro-
traba -en aquel entonces- en pleno proceso de «abobamiento» por santos manuales contemplaban -dado que se trataba de una defen-
una misión itallana". sa-Ia necesidad de delimitar una línea de resistencia o LAZOR21 que
estuviera varios kilómetros al sur de la cortadura del río Zarumilla,
La «solvencia intelectual» a la que aludimos, en verdad se resume que precisamente viene a ser la frontera. Y en verdad -doctrinaria-
a la "insubordinación». del entonces teniente coronel José del C. Marín, mente- el Alto Mando estaba «acertado», puesto que según el regla-
quien -en contra de la opinión del generalato-Iogra hacer prevalecer mento, en todo caso la linea del Zarumilla debfa ser ocupada por los
su «concepto de la operación», tal como narra J. Ortiz de Zevallos en elementos adelantados del grueso emplazado en la zona de resis-
un artículo periodístico jamás desmentido: tencia (ubicada al sur del Zarumilla). Yesos elementos adelantados,
" ... EI comandante Marín expresó públicamente tales como las avanzadas generales y/o de combate (e inclusive un
su discrepancia con el Alto Mando, afirmando que poco «más atrás» de estas; las secciones de reconocimiento y los
no exlstían las condiciones para asegurar el éxito.
20 ~culo pu~Ucado el lro. de junio de 1995 en el senunarlo "0,,1,,16n".
21 Lineo Anreoor a la Zona de Resistencia, vale decir seCtOrdel terreno en donde se ha previsto
emplazar al ~eso de los tropas para llevar U cabo J. defensa proplamente dicha. Kilómetros delante
19 Dicha mi.i60 mili".r hobr. remplazado en 19~4. l. misión militar chilena, establecida en Ecuador de estas, se ubican pequeños cuetpos de tropes que vigilan, resisten y se «plicg2..,simultáne:lmeme
desde 1896. b2.Sta encausar el avance enemigo haci:t Ül zona de resistencia,

196 197
elementos de protección Inmediata); debían, ante el avance enemigo,
alertar al grueso, a la vez que replegarse resistiendo y desorganizándo
su avance. Ello hubiese implicado que la batalla que se dio -por la
herejía de Marín- en zarumna, se.habría dado más al sur; Quebrada
Grande, Puyango o quizás en las mismas puertas de la ciudad de
Tumbes. OCEANO
PACIFICO
Marin dislocaría toda esta concepción ccreglamentaria ... Una úni-
ca línea en vez de las dos que preconizaba -en su dogmatismo- el
m
Alto Mando (una de vigilancia y otra -aproximadamente 20 kms. al O
sur- de resistencia). Para el «hereje» Marin; la cortadura del río ,..
e
Zarumilla debía ser «...llnea de vigilancia y a la vez línea de resisten- o
O
cia ... » No se Justificaba pues, un solo paso atrás: ::o
«...Nada de repliegues, sino acción de atrás ha-
cia delante, apoyando a los puestos para pasar a
la operación ofensiva ... »22

En relación a la ..Insubordinación» de Marin, es interesante ob-

servar que -en el EP- existe toda una "tradición» de este tipo
desaveniencias entre los comandos ejecutantes y el Alto Mando.
«Desavenienclas» que a veces han sido aceptadas por la historia
militar oficial (cuya base son los «comunicados otlciales») como es
el caso de Junln y Tarapacá. O que -pese a no ser «reconocidas»
26 Kma..
oficialmente- se encuentran registradas en la tradición oral del cuar-
tel y/o ..anotada» por escritores militares que tienen en común el
haberse enfrentado abiertamente -por su actitud crítica y polémica
(como los mayores Villanueva, Fernandez Salvatecci y Villacrez
Riquelme)- al Alto Mando de turno. Pero independientemente a la
naturaleza de estas ..desaveniencias» registradas oficiala extra-ofi-
cialmente con respecto a Junín, Ayacucho, Tarapacá, La Breña, Cal-
derón, Zarumilla y el Alto Cenepa23, lo substancial es que -en todas

ZZ «El eonflicto peruano·ecuatoriano y b victoriosa campañA d. 1941 en I2s fronteras de ZArumill. y

Nor-Orienteo (GeneNl de b Bam - tima - 1969).
23 Con respecto. Junln YTarapad tenemos Ja versión ofici11 de la "desobedienee" de Rizu';. y l.
"iniciativa" de Ciecre. puellO que .....dud.ba. como otros jefes, de las aptitudes del Alto M.ndo .;"
Bn ClWIto a la Brella, Cita fue .. bot:cada y combatida por el Allo Mando picrolislll·monteris,"· Teatro de Operseícnes del Norte (TON) • 1941: Dlsposh:!vo orq¡lamcntario»
igl.I!SIa. Contra Colombill (1932) b única victOriapero""" -b incursión al.guomición de CoJder6n· (LAZOR) .y ""er.jl» de Marln
fue una inicUáva "inconsulta" de ún comandante de infantcña en abierto desscuerdo con el Alto
Mando de l. 5... DI. La bat:ill. de ZarumiJIo es fruto de l. herejb d. Marín y --= el Alto Cenepa-
la acción mú contundente l. ejecutó 1L'\2 p.tn1lIa comandad. por el mayor Bozw Péte%contra el
puesto de COatlgos.en territorio ecuatoriano.

198 199
ellas- el denominador común viene a ser la impugnación a la doctrina
de guerra foránea.
Retornando a 1941, es evidente que dicha victoria revitalizó a una
oficialidad que desde el combate del 2 de Mayo de 1866 no ganaba
una guerra. El mérito doctrinario le correspondía al comandante Marín,
y la consecuencia natural de ello sería la fundación, en 1950, del
CAEM y al general Marín como su director-fundador. Pero también la
década de 1940-50es cuando el EP -substituyendo su relación mili-
tar con Francia por la de EEUU- comienza a abastecerse de material
y "técnica» norteamericana, y por consiguiente a subordinarse a las
pautas doctrinarias de dicho ejército, el cual llega a enviar su primera
misión militar en 1945. Subsecuentemente se iniciaría un nuevo
«boom» de reglamentos y manuales foráneos (traducidos al castella-
no) cuyos efectos rigen en nuestro actual metabolismo castrense.
En tanto que el "novedoso» planteamiento doctrinal del CA
(vale decir de Mar!n) se encasillara «estrictamente» en un marco
nentemente «teórico», las herejías independentistas de Marín solo
podían ser consentidas en las aulas de un CAEM que en aquellos
inicíos sería considerado como un inofensivo «huesero» de la alta"
oficialidad. Era pues, inevitable que de la colisión entre la subjetiva
autonomfa doctrinal propugnada por Marin y la objetíva dependencia
techológico-material, ya no de Francia, sino de los EEUU, tuviera
que salir airosa esta última.
Sin embargo, aquel menospreciado CAEM lograría elaborar un
diagnóstico de la realidad nacional cuyas «inauditas» implicancias
ponteas, en tanto que rescataban los argumentos del «bien común»
y «buen gobierno» socrático-huamanpomesco, atentaban en contra
del statu quo, puesto que replanteaban un concepto de defensa na-
cional (con trascendencia extracastrense) que contemplaba el po-
tencial étnico como una de las «fuentes básicas» para la consecu-
ción de los objetivos nacionales:
ce •• EI potencial nacional es la resultante del valor
y grado de desarrollo de las fuerzas vivas de la
200
nación, o sea; las tuerzas espirituales y étnicas
de su elemento humano considerado indivi-
dual y colectlvamente ... »24
Es conveniente precisar que para el CAEM primigenio, tanto el bien-
estar general como la seguridad integral dependen del potencial na-
cional. Desde el Cáceres de la Breña, ningún general peruano había
referido tan explCcitamente a la etnia ancestral como factor primordial
de la defensa nacional.
AUGE Y OCASO DE LA «ESCUELA» DE LA BREÑA
Si examinamos el historial de nuestra doctrina de guerra, ten-
dríamos que sujetamos a las dos épocas establecidas por Pablo
Macera: La primera; de autonomía (hasta 1532), y la segunda; de
dependencia externa (desde 1532 hasta la actualidad). En relación a
la época de dependencia (virreynato y república), podríamos -a su
vez- establecer varias «sub-épocas» o penodos:
- Dependencia hispana (1532- 1820).
- Dependencia anglo-hispana (desde 1820 hasta fines del s. XIX).
- Dependencia francesa (desde fines del s. XIX hasta mediados
del s. XX).
- Dependencia norteamericana (desde mediados del s. XX a la
actualidad y con un «intervalo técnico» ruso).
Todas estas «dependencias» se caracterizan por el copamiento
de los altos mandos y/o puestos claves, por parte de una oficialidad
extranjera y/o extranjerizada, y por conslqulenteusurpadora -formal
o informalmente-de la línea de comando natural, ancestral e históri-
ca del EP.
En cuanto a la usurpación «informal», tenemos el hecho mismo
de la invasión hispana y la conformación del "ejército mixto» cuya
oficialidad era la antípoda racial, social y cultural de sus tropas cobri-
zas. En esa misma naturaleza podemos comprender a la oficialidad
24 Discurso del general Marin, en el CAEM. en 1953.
201
anglosajona2S llegada con las huestes sanmartinianas y bolivarianas tica y superioridad material, demuestran (en el primer caso) y perfilan
(Cochrane, Guisse, Miller, O'Connor, O'Leary, etc) que-independien- (en el s~gundo caso) la originalidad del pensamiento militar peruano
temente a sus respectivas performances individuales proandina o no convencional y convencional respectivamente.
antiandina- conformaron informalmente una misión militar que como
tal; debía garantizar las pautas imperialistas británicas. Con respecto a la Campaña de la Breña, Cáceres serfa muy
especifico:
En cuanto a la usurpación «formal», tenemos las misiones milita- M... Debía ante todo enfocar el asunto relativo a la

res francesas y norteamericanas contratadas por los gobiernos de constitución del ejército, esto es, su modo de
Piérola y Odria respectivamente, y que -en el caso francés- dirigie- ser; adecuada a la índole de la campaña que se
ron (además de fundarlas) durante 28 años la escuela de oficiales y iba a emprender (oo.) La instrucción de mis ofl-
durante 21 años la Escuela Superior de Guerra, aparte de haber ciares fue objeto de mi preocupación. Y aunque
ejercido -sus representantes- puestos claves como la Inspectoría eran veteranos del extinto ejército de línea, que-
General, la Jefatura de Estado Mayor e inclusive la Comandancia ría que se penetrasen del sistema de guerra que
General misma por un total de 25 años casi ininterrumpidos. pondríamos en práctica, muy distinto del que
hasta entonces habíamos seguido desde
A su vez, esta larga dependencia se ha visto alterada, doctrinal- Tarapacá hasta Miraflores. Nuestra guerra era
mente, en solo dos ocasiones: ahora una guerra de circunstancias espe-
- La Campaña de la Breña (1881-85); en la que realmente se ciales de montaña andina; de singulares
«crea» una doctrina de guerra nativa. facetas y modalidades QUE REHUSA TODO
- La Campaña de Julio de 1941; en la que -ante el "colapso» de DOGMATISMO Y SUJECION A RIGI!)OS PRE-
una doctrina foránea y la inexistencia de una propia- se recurre CEPTOS ABSTRACTOS y ORDENANCISTAS
al «sentido común- nativo para acondicionar aquella..doctrina (...) Nuestra campaña consistiría en una combi-
en razón a «nuestro» teatro de operaciones y «nuestros» me- nación de pequeñas acciones locales; estrata-
dios reales de combate. gemas, lazos, emboscadas. escaramuzas y gol-
Ambas campañas, no obstante haberse efectuado en circunstan- pes de mano, en los que la sorpresa, la rapidez
cias opuestas": la primera en condiciones de precariedad política e de movimientos, las astucias y engaños, la maña
inferioridad material, y la segunda en condiciones de estabilidad poli- y el artificio; más que la fuerza nos servirían para
suplir las desventajas de nuestra Inferioridad nu-
25 En su biogx:o'lJI de BoII\'1lr,Salvador de Mod2riaga dedil.. 2 capítulo"," I",Legión Ingle..... El coeooel mérica en hombres y medios ..;» 27
Hippisley era e1 conrramnte en Londres de la v<remnJodesccopada luego de W.tcrloo. En 1817
saldría un contiogente de 800 individuo s. Pa", 18'18 se "remiÚ2» otro contingente de 2,000
efectivos. Al respeclOel generol español MoriUo escribía en 18'19: Lo substancial de la doctrina preconizada por Cáceres, es que
.... Los ejércitos ingkscs parece que quieren tI:lsbdane todos a este continente. El cj~n;ito d. BoIíV2!
se compone en la mayor parte de oficiales ingleses. ESI:Ioficú6dad es el maaá del cielo de los contempla a la sierra como el eje militar del país; manteniendo el
¡;encr.alescrioUos,~ que .portan d C$pinuodclcjácico;Ja insauc:ción,disciptina y h"'l:Iese mínimo
ordenamiento castrc:JUeque es cllll1Íforme.....
grueso de las unidades de tropa en las cabeceras de los valles que
Oc loda .sta oftcialidad anglOlajona, entrarUn con BollvaJ....pane de lo. 'IU. ya h."ian cntr.:ldpcon se originan en la vertiente o'ccidental de la cordillera de los andes, y
San Mutin- aproximadamente un centenar,
26 ....demás de l. diferenci.ción no convencional y convencional, tenemos la dJ(=cÍ2 numéria de por consiguiente implicando una re-estructuración de la concepción
oficiales muertos; que en 12 Breña (ueron ~o en l. ofici:ilidad ode línea» (con respecto a l.
oficialidad «inegul •.,. no existen datos oficialcs)~ de 2'1Oindividuos (c=alafón milibl,l'de 1887). y en
la guerra de 1941 apeno. U.pon a 3 oficiales muertos. 27 C~ccres:..Memorias de l.gucrr.a de 187%,

202 203
militar peruana vigenté desde 1532 (que comprende la preminencia
de la costa sobre la sierra y. claro está. sin tener -por lo menos hasta
inicios del s. XX- noción alguna de la amazonía; lo cual explica el
medio millón de kms. cuadrados de territorio perdido). Reparémos en
que la misma fúndación de la capital virreynal -Ia «Ciudad de los
Reyes»- obedecló a un criterio marftimo militar; tipo «cabeza de
playa" que también podría tornarse -tal como lo fue durante el cerco
de Quizu Yupanquj28- en ciudad «de escape» a «...media hora de
galope al Pacífico ...»29
Esta doctrina «breñera-, como bien esclarecería el general Adolfo
Macha, en la medida que contempla su centro ele gravedad geopolítico
o «heartland» histórico. en los andes. entonces:
«•••Constituye un poder disuasivo más efectivo
que todo un cúmulo de armas sofisticadas ... »30
Es decir, involucraba una emancipación doctrinaria que invertfa la
prioridad en la «belicologfa» común a toda fuerza armada f'n'rrn¡:ti¡:r .....
por el esplritu de la colonialidad, anteponiendo la propia experiencia
con respecto a la ajena3!. Afloraría entonces, inspirada en la perfor-
mance de la Breña, toda una reglamentación nacionalista de autoría
de los veteranos y/o discípulos de Cáceres:
- ..Catecisrrjo del recluta" (1888) del comandante Soto Quintanilla
(veterano de la Breña).
28 General de ~ana¡ Inca ~e U2S 2IUquiI .... 5 expediciones ~0l2s que ibon en .1L<iio de los
cercados ro el c.ucu baja. la COslS• poocr cerco e ÜJD2.
29 " ..Pi= NVO míc:do 11Cusco; estaba ckmuiado 1110,denwi3do mbdo, d=iado indcpeodJeote.
Le volvió bcspalda y tcvlUllÓla capitsla media hon de pope del Paáñro. Quizo lroer dm .. a l.
mano, Y!"les. b Ciu<bd de lo. Rqc... un. ciudad de csc:apc..Jt (W.&do Pnnlc «América hi!pana»).
30 .La dc(ensa en 1.. wf=ta ."'pu lUstóñc:u dd Pc:ní»(Apunta de confcn:ncias dicl2du en el
CAEM - 198<111985). Asimismo, el gcnttal Macha hace inarpié en que:
....Lo c:xlr.liio )' gnove es que los cnc:m.igo. bIUIcapbdo este llXllSajede los tiempos y de l. tierra,
Yasí tenemos que Chile In.,. de ompIiu su tctritorio en el :WipbDO boliviano 1b VCt que tefol'ZU
su espbitu de 1llOI)12ñ .....
31 Lo cualllO$ IOffi1pcrtinentcslol comentarios de jean Lattéguy en relación a la doc:uina de gueaa
isnodi:
" ..El cj~rcJlo ÍlncU no dene reglamento., y los problemas que se plantean se resuelven sobre b
rnnrebs, El ejé<cito no '¡g\l. eeori. olgun. (",nco.. , inglesa o ooetesmerieana. No es .,....mrio de
Clausewil2 111 de Guderian. PL'f'Oadopta eodo lo que le parece bueno. El Esbdo l>úyor isaell no se
eíñe o n [ngun. escudo, y extrae de todas las doctrinas .qudlo que puede ad3ptatse a ms condiciones
especiales de su palJ; que dependen de su geo¡''r''ffa Yde su demento humano. Encambio los países
:itabes han .dope.elo doctrin.s milir:ore. for:lne.s .... (<<Losmwal.bs de Hr:aeb».
204
- «Organización militar incaica» (1904) del mayor Manuel C.
Bonilla (veterano de la Breña).
- «Ciudadanos y soldados» (1932), « Guerra de guerrillas» (1937)
y «Beflcoloqla» (1937) del comandante Julio C. Guerrero (ayu-
dante y primer colaborador -quien redacta las «memonasv- del
general Cáceres).
Siendo la obra mejor lograda; la «guerra de guerrillas» del coman-
dante Julio C. Guerrero. En ella, el autor desarrolla con calidad cien-
tífica la doctrina cacerista, prescribiendo aspectos como la partici-
pación del elemento femenino en la guerra de montaña andina, el
empleo básico de patrullas, el empleo del kechua y aymara, etc, que
-efectivamente- resultan Imprescindibles en el ande y que a la fecha
ningún manual extranjero (traducido al castellano) vigente aquí se le
podrfa comparar. Lamentablemente toda esta literatura «liberadora')
(de carácter no oficial) se ha venido extinguiendo ante la inundación
de una ..bestselleriana .. blbliografla foránea que ha relegado como
«arcaíctsmo» aquella literatura doctrinal bref'lera que por su naturale-
za autonomista se prolonga en la producción intelectual del general
Marín (quien, de soldado raso, serviría como ordenanza del-ya an-
ciano- mariscal Cáceres, en su residencia de Anoón).
Con el Cáceres-tayta resurge la originalidad estratégica que se
perdió desde las campañas de los generales de Manco Inca. Dicha
concepción no convencional, producto de la armonía hombre-medio-
técnica, llegó a tal originalidad que aparte de ser motivo de estudio el)
la academia militar de Viena (como «ejemplo notable de guerra de
montaña ..), se adelantarla -como observaría E. Luna Vegas32_ medio
siglo a la «guerra prolongada» maoista: Tenemos en la terminologfa
de Cáceres (memorias) como de Mao (escritos militares), cierta co-
munión que si en la Breña se denomina «estrategia de desgaste»,
«defensa móvil y activa», ..guerra en pequeño o de guerrillas", en la
guerra prolongada se denominarfa; "guerra de desgaste», «táctica
defensiva-flexible», «guerra de aniquilamiento», etc. Lo cual nos permite
32 «Cicere" Genio militu» - Lima - 1978.
205
 apreciar que tanto Cáceres como Mao, hablaron militarmente el mis-
mo idioma, razón por la cual se consideran las ..memorias" de Cáceres
en la bibliografía senderista.
Como se puede apreciar, la Campaña de la Breña o -en todo
caso- el accionar bélico del Ejército de la Resistencia hasta la cap-
tura del poder en 1886, había generado, luego de 6 años de lucha, el
surgimiento de una verdadera doctrina de guerra cuya trascendencia
radicaba en que anteponía el legado militar incaico con respecto a
toda influencia occidental.
Ya en el poder (gracias a aquella magnífica maniobra como fue la
«huarípampeada»), una de las primeras medidas de Cáceres fue fun-
dar, en 1888, un centro superior para la formación de oficiales (deno-
minado «Colegio Militar,,) cuya sede fue lo que hoy en día es el lugar
que ocupa el colegio Guadalupe, y cuyo primer director sería el coro-
nel Norberto Eléspuru; aquel mismo oficial que confeccionara el pri-
mer reglamento de táctica ee made in Perú" (en 1872) del que ya se
comentado.
En cuanto a la captación de la nueva oficialidad -por vez primera
y única33-se establece como requisito para ingresar como cadete:
«.••el haber servido, por lo menos, dos años como
sargento en los cuerpos de tropa del Ejército de
la Resistencia ... ,,34
De esta manera llegó a perfilarse una institucionalidad militar de
nuevo cuño, que se truncó con la caída del régimen cacerista en
1895, cuyo ejército -contra lo que registra la historia oficial- «aguan-
tó" intacto35la ofensiva pierolista comandada por el coronel alemán
Paoli (contratado por un Piérola procedente de Chile). Lo cierto fue
33 Nótese que con tal medida, por única vez en l. historia del ej':"cÍlo republicano, el comando
propugrub~ captar de la tropa el {ntegro de Sil oficioJJdod.
34 «Ley de a.censos» promulS2da por el gobierno de Cáceres en 1889.
35 ,c"Téerueammte al quedar intacto el ejército de Cáceres, lo. montoneros no obtuvieron la victoria,
y ya casi no tenían munidones. Pero el ambiente público pesó más que el resultado t2ctico...»
(Basad re: Ob. cir.).
206
que antes que por una supuesta presión popular (en íodo caso citadina
y limeña), fue por presión externa -oetcuerpo.oíptoménco (en el que
los representantes más conspicuos eran el ohileno, -el inglés y el
nuncio apostólico)-que Cáceres tuvo que «abdicar,'>ala-presidencia.
Se debe precisar que la montonera «piero¡'¡sta»'fue--polftica, ra-
cial y culturalmente- de naturaleza opuesta-a. la gU(lrrilla india que
caracterizó la epopeya breñera. La primera -al igual que la chilenófila
«guardia urbana» (surgida como reacción deta clase pudiente ante
una resistencia antichilena que se tornaba en antioccidental)- fue
organizada por el sectorterraténiente, costeño, citadino y, si se quie-
re, anti-andino, que solamente con Iglesias o Piérola podía asegurar
la continuidad del tácito protectorado chileno36 establecido con el T ra-
tado de Ancón.
Porque ese tratado, independientemente a lo ignominioso que
fuese, re-establecia el aparthsld militar que desde 1532 había sido
r~n'Ar.:lnopor Santos Atahualpa, Túpac Amaru, Pumacahua, las
guerrillas indígenas que apoyaron el separatismo criollo de 1820-24,
el proyecto confederativo de Santa Cruz, y que el Cáceres-tayta, en
un «ya impertinente" patriotismo, volvía á hacer peligrar al resucitar
una institucionalidad castrense de inaudita per10rmance nativa.
Tengámos en consideración que los comandantes de las
montoneras pierolistas se caracterizaron por no haber participado en
la campaña de la resistencia y -peor aún- en el caso de Belisario
Barriga; quien fue referido en las memorias de Cáceres, como un
agente chileno y traidor. Patetiza la identidad étnica de cada
montonera; la plerollsta (levantada en la costa; lea, Pisco, Chincha y
Piura) y la cacerista (que posteriormente se levantó en la sierra;
Huanta, Jaén, Huamalíes y 2 de Mayo), los respeetivos «cancione-
ros') registrados por Basadre:
36 .... Un p.r. (pero) que ni •• be hacer la S"em ni la pu, que no s.bo salvarse ni por el valor ni la
cordura de sus ciudadanos, ha caído en la decadencia.E, l6gico hablar de un PROTECTQRADO
para semejante palil. Y. que no puede salvarse,es preciso ebrle un salvador...» (Edítorialdel diario
chileno da Patria»- Col, Ahw=da Moreno).
«...L1 presiden"" de Iglesias es la expresión de la volunllld de Chile, que ha .omctido al Puú ala
condición d. protectorado, Esto es humillante y deshonroso .... (Cáce=: cMemori2s»).
207
 ce ••• Si ese tuerto bandido muriera,
y muriera también la melón,
el Perú levantara la frente,
que le cubre Ignominia y baldón.
Pero ven, peto ven,
pero ven, pero ven y verás,
y verás, y verás prenda-mía,
el gobierno de don Nicolás .....
(Con tonadilla de «Si la reyna de España murtera»)
ce ... Cholo montonero ¿dónde está Lazón?"
Yo no lo he visto señor,
¿Tú no sabes que por quebradas y montañas está?
Cuando miré desde el abra del Huaylas,
ví las banderas rojas38 que flameaban,
cholo montonero ...
Cuando llegué a la plaza de Huanta,
llena de cholos estaba,
y el humo de bala asfixiaba,
cholo montonero ...
¿Porqué delito el señor Piérola,
me hace buscar?
Por quebradas, cavernas, Y cerros,
cholo montonero ...»
(Con tonadilla de huayno y letra original en kechua).
su lugar de or(gen con el pago de la subsisten-
cia. Similares normas fueron adoptadas mas tar-
de, a la llegada de las tropas cacerístas que ha-
bían operado en el norte ...» (Basadre: Ob. cít.).
Así se sancionó el fin del Ejército de la Breña, y subsecuentemente
la nueva postración de la potencialidad militar étnico-andina que
justamente viene a ser el dínamo para el surgimiento de una doctrina
de guerra nativa. En tales circunstancias llegaría la Misión Militar
francesa para realizar la reorganización general del EP, y la fundación
de la correspondiente Escuela Militar (de Chorrillos). Todo ello en una
coyuntura de represión contra los últimos remanentes de las hues-
tes caceristas en Huánuco", Ayacucho" e inclusive Loreto", yasi-
. mismo con la proscripción política de Cáceres (quien a penas se
salvó de ser borrado del «nuevo» escalafón), la deportación de su
familia. el encarcelamiento de su hijo polftlco, y las garantías indivi-
duales suspendidas « ... mlentras existan bandas armadas (cacerlstas)
perturbando la tranquilidad de la república ... »42.

La ascensión del régimen pierolista determinó la supresión del

Colegio Militar de oficiales fundado por Cáceres, además dellicen-
clamiento de sus tropas y gran parte de su oficialidad:
ce ... Este ejército fue licenciado dándose una gra-
tificación a la tropa y permitiéndose el regreso a
37 Mestizo. iefe de un. psrtida gu:rrillen de b lona d.e H\I2.~I2.j\~~ Laz~n participó acti""mente
conlJ'Ó el dest:>e=entO chíleno de Utñola, y poslcrlormente se disangwna en las luchas ronr~ lo.
:>dictos de MooIÁl\. EDite 1896 y 189" con IU mOntonea indlgcna luchó contn el ~,cmo
pierolisl2. Ba. monlonera logró capNnt Hu.nl. en 18%. El gobierno enviarla una ciVlS~ .1
mando del MmUrro de Guerra. coronel Domingo Parra, quien t<p"cifiCÓII l. zon •. ÚIz6n morid.
asesinado pordbim>a pierolistas. .• . .
38 El rojo fue el color dísnntivo del ejército de C4c7res ~ anta o el kepi rojo]. En cambio, el azul
distingui6 • las Nen ... iglesistaSf dcspu~ a las p,crohstas.
39 'L.';" pesar de haberconduído la guerra civil, la prov, de 2 dcMayo continuó en armas, El gobierno
envió 232 gendarmes junto con los prefectos Uanos y de b Flor. Al llegar a Cbscsbamba, l. indiada
pasó 2 cuelúlJo a los dos íuncionarios nuevos (piaolUras) ya roda la tro¡Y.I. El batallón Huinuco fue
despachado inmediatameDte 2 la ton ... .» (Basadre: Ob. cit.).
40 Entre 1896 y 1898 la, gucnilJas hll:Ullirus, en número de cbmil,lograron .podcnrsc de 11uanta y
m.tor al IUbprcíoclO COn su PKluere de 25 solcbclos. Fue deapoochoda desde Lima UM divisi6n
comandado por el coronel P:a.rra. pa.c:ificlltesa zon ...
41 11. mcd>ados de 1896 esl2ll6 la priroeNl (((evolución fedetalo de Loeeto liderada por el exmilitar Jo.é
~hdueDo. veterano de Huarnachuco y de la Breña, El mOVImiento a penas se DWltuvo .IAuno,
meses.
42 Ley del S Setiembre de 1898 (Basad re: ot, cir.).

208
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 (/l eo~_ CAPITULO IV
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tuviera el ejército. Hasta la guerra civil cacerista-pieroiglesista (1884/
95) que constituyó el epílogo de la catástrofe de 1879/83; el denomi-
nado «ejército nacional» lo constituía (luego de cada «revoíucíón»)
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la fuerza armada de tal o cual caudillo triunfante, y la primera
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I Puca!e: Esa12f6a militar (o6cwichd cklinC2 - cjétdco rcr;ular) de )887 (CEHMP). En dicha (uenee
110se coal<mpb ala ofic:iahdacl ~ OgueniIIera.rulllllSmo no le eoaubíliu a 101 berid06 o
dcsopotttidos (solo a los muU1I)S... combace, en cauóvaio ea Chile y a 10$ fuslbdO$).
2 Heridos: 3,938, muertos: 16,000 (.prox.), prisionero$: 603.
Fuco! • ., -M2tkbam: «La gucrn c:otrc: d p<~ Y Chilo. -DelJcpionc: lCHis!ori2Milil""'.- B.s~d[e:
«l fu!. de b RcpúbüCll».-Ciccrcs: «Memo~ ...

210 211
general altoperuano MelgareJo, quien -puesto que se hizo «compa- ,
dre- con cada uno de sus sargentos- «obvió» dicha necesidad.

Las «aboliciones» de escuelas militares (y las subsiguientes «fun-

daoíones-) asr como las «borradas'> de escalafón constituyeron par-
te de nuestro eefolklore» castrense del siglo XIX; Gamarra, Salaverry,
Vivanco y Castilla recurrieron frecuentemente a esta «prerrogativa»
en
que a veces formaba parte de su acción sicológica; Castilla, median- w
..J
te un decreto -30 Nov. 1857- amenazaba con borrar del escalafón a c:(
todo aquel oficial que «en el término de tres días» no abandonase las -c:(
~Z
filas del general vívarco. LL.c:(
O::l
Wa:
El objetivo de este tipo de medidas -además de ralear las Ow
ZQ.
filas enemigas- era captar la mayor cantidad de tropas y oficiales
adversarios. En el caso de tropa tenemos la nada filantrópica "liber-
00
-Z
0_
tad» de los negros; Vivanco, en su "revolución» contra Castilla de- .... <O
creta la libertad de todo aquel negro que se alistase en «su» ejército,
.... :¡¡¡Z
a:<
y Castilla replica «contradecretando- la libertad de todo negro sin
Z Oa:
LL.~
obligación de servir en ningún ejército. En cuanto a la oficialidad, W~
tenemos el caso del alférez Grau, que conjuntamente con el teniente
C::J ID,
en-
W:¡¡¡
Montero -en 1857- fueron borrados del escalafón militafl por Castilla O)

ce:!;
y -a su vez- Montero (ya de contralmirante) borrarla a Iglesias (quien Oa: MSi~~ :g:~f!?~~~
posteriormente sería amnistiado por Cáceres). Asimismo está el caso -o
ce ....
WC/)
.----
IO(O""'CO
I f ••
... ~---
<O-cococo
I f I f I ,

de los generales Cáceres y Borgoño cuyas borradas del escalafón Q.- ~je~~~~OO"'cou)co
""1OU)f!?coco!3lBlX;~g¡m
-como refiere Basadre- fueron debatidas en el congreso instaurado :::ll:
------------
por el régimen pierolista de 1895, ~5
Oz
cew
....
DE COLCAMPATA A CHORRILLOS z
UJ
La Escuela Militar de Chorrillos (E~CH) no siempre fue el «alma e
rnater» de nuestra oficialidad republicana. Antes de ella -o sea has-
ta 1898- hubieron siete centros de formación (Cuadro W 11) que
apenas funcionaron por un promedio de 5 años. Lo substancial de
la EMCH no es el haber ..durado .. más que todas las anteriores

3 Miguel G~u, al igual qlle Liz1ltdoMontero (que se pleguon a l2l> revolución» vivanquista), recién ,....C\I(")~Ll')(l),.....OOO'>O~C\I
fueron amnistiados -leege de 5 años- por San RomÓI1. 000000000_ .........

212 213
escuelas ni tampoco el que represente el fin del «caudillaje anárqui-
CO». En realidad la EMCH representa un hito histórico en la consoli-
dación del mando occidental y la subsecuente' subordinación andina
dentro de la milicia peruana. Subordinación y mando que fueron
impugnados durante la Campaña de la Breña y cuyo desenlace fue
-como las caras de la misma moneda- el licenciamiento del ejército
de Cáceres en 1894 y la contratación de la Misión Militar Francesa
en 1896.
Desde el colapso del ejército incaico y la subsecuente desapari-
ción de la Escuela Militar de Colcampata referida por Garcñazc', la
oficialidad que emergió de la hecatombe de 1532-72 se formaría bajo
unas pautas épicas en donde lo extra-blanco (moro, indio, negro, etc)
serfa catalogado como sinónimo de enemigo. Por consiguiente se
trata{ba) de una oficialidad que por más que se cholificara conforme
pasaran los siglos, necesariamente -en cuanto columna vertebral de
una institución que por autonomasia preserva el statu quo- debía
«(de)formarse» psíquicamente mediante un proceso de del>CIJIItUlizalci(ji'l
o ..hechorísrno» cuya pedagogía (o «escuela») está incapacitada para
valorar su propio potencial étnico. Pues bien; esta quincuacentenaria
«(dsjtormación» fue esporádicamente interrumpida con la escuela
breñero-cacerista que funcionó informalmente en las crestas andinas-
(1881-86) y formalmente en el Colegio Militar de 1887-94, hasta
«recuperarse» -dicha (de)formación-con la fundación de la EMCH.
El general de la Barra sostenía que los «elementos básicos» de
toda escuela militar lo constituyen la tradición y Ia historia. Es así
que al ser fundada la EMCH, tanto sus fundadores galos como el
comando piero-iglesista del EP de entonces, coincidieron en «inter-
pretar» dicha tradición e historia, en función al interés occidental. Se
~ «..Cada año ~it!an .10. moz",. inos a 12.probación miliw. Hablan de ser de 16 años pua 2mb a,
Metlanloc en una. casas que para estos eiercicio. hablan en d barrio de Colcampaea, En esa Clua
habianindio. viejos, experimentado. en guara, que eran mae.tros de lo. novicios...»(G:a.rcil.uo:Ob.
cit, • Libro 610. Capitulo. XXN y XXV).
Asimismo Garcilazo narra la instrucc:ión que se impat1Í2 (supervivencia, esfuerzo u.ico / eros.
eoUDtty, osaquey defensa, confección de armamento y calzado / ojotas, etc) y la graduación que se
obtenía.
214
asumía «científicamente» que puesto que la historia se inicia con la
escritura, o sea -en el ande- a partir de 1532, y que todo lo anterior
(ágrafo) al constituir pre-historia, obviamente resultaba «prehistóri-
co»; entonces se. infería polftico-culturalmente que Huayna Cápac
estaba más próximo al cavernícola del paleolítico que al «caballero»
Hernando de Soto.
Se inicia pues, con la EMCH, un período de re-afirmación de la
institucionalidad militar peruano-occidental. Y es en esa instituciona-
lidad que se enmarcaría también el trauma «sumamente asimilado»
de la derrota ante Chile y la revancha siempre postergada y al pare-
cer -hoy en día- vergonzosamente cancelada.
Es necesario hacer hincapié en la importancia que reviste la for-
mación de la oficialidad en todo ejército. En cuanto elemento direc-
tor, su importancia es vital:
«... Si el ejército doma al país, la escuela militar
-a su vez- doma al ejército ... ,,5 .
en vano se conceptualiza (a la oficialidad) como la «columna ver-
tebral .. de todo ejército; por consiguiente la «forma de formar" a este
elemento, en el que va implícito el cultivo de las virtudes militares
.(particularmente el espíritu de cuerpo y la lealtad), constituye -conju-
gada con una tradición histórica previamente elaborada- el medio
para preservar la supervivencia misma del ejército.
En la EMCH se conjugaría la historia militar criollo-peruana (de
los españoles americanos fundadores de la república) con la tradi-
ción pedagógico-militar de la escuela de Saint Cyr. Conjugación que
se daría en medio de una coyuntura que «hermanaba en la desgra-
cia" a ambos ejércitos (las «cautivas» Tacna, Arica, Alsacia y Lorena).
Es facil constatar que luego de casi medio siglo, logra asentarse una
tradición que hoy se traduce en la similitud del uniforme del cadete
chorrillano con el del cadete de Saint Cyr (claro que cambiando los
colores patrios del penacho); tenemos los -branderburqosv. los boti-
nes de charol con espolín, la capa, los guantes y el kepí tipo «de
5 K. Liebaeek; «Militarismo y antimilitarismo» .
215
Gaulle». En cuanto al cancionero y las marchas; tenemos en el pri-
mer caso «La Madelón» (que alude al cariño del soldado a la cantine-
ra francesa «mujer del regimiento»), "Cruz de Guerra" (alusiva a la
despedida de un batallón de soldados-ciudadanos durante las cam-
pañas napoleónicas) e inclusive el «de Lima a Chorrtllos- (cuya mú-
sica es del repertorio de Saint Cyr), y en el segundo caso tenemos
marchas como «Los Peruanos Pasan» (cuyos pentagramas pertene-
cen al repertorio de las bandas francesas).
Por otra parte, la EMCH transtornaría aún más el metabolismo
natural, ecológico y étnico de la milicia andina. El ejército francés,
habituado a fabulosos medios y efectivos propios de países-ciudad
como las potencias europeas (con una densidad promedio 127 habl
Km2 ), inyectó de aquel espíritu de fastuosidad a un ejército como el
peruano; propio de un país-campo escasamente poblado (cuya den-
sidad era a inicios del s. XX de 2 hab./Km2), des-industrializado y
cuyos recursos logísticos como humanos no estan configurados para
«armonizar" con el convencionalismo industrial-demográfico-mil
occidental.
Vale decir que, por ejemplo, un ejército en campaña de proporcio-
nes napoleónicas (de 80,000 a 250,000 efectivos) que contempla una
logís1ica industrial fabulosa (fábricas de armas, municiones, equipos,
arreos para la caballería y una robusta agricultura forrajera, etc) no
tendría posibilidad de sobrevivir en un teatro de operaciones semi-
desértico en hombres y medios, y diametralmente opuesto en geo-
grafía, clima6, flora y fauna. Para precisar este tema, consideremos
la realidad demográfico-militar previa a la ofensiva alemana sobre Fran-
cia (1939) y también la previa al conflicto peruano-ecuatoriano de
1941: Antes de las respectivas movilizaciones, los ejércitos francés,
alemán, peruano y ecuatoriano tenían los siguientes efectivos;
6 Al respecto es "contundente la diferencia de los ICNM (mido del crepúsculo niutico m.tutino) e
ICNV (inicio del crepúsculo náutico vespertino), O si se quiere, del alba Y crepúsculo europeo-
estl>dounídensey sudamericano: MientraS que en el hemisferio norte es relevantepara lasoperaciones
U. diferencia ele hora .. luz entre lo. días de invierno y verano (que sude llegar hasta 3 horas), en el
hemisferio sur esa diferencia es imperceptible (de ese. sos minutos) y por consiguiente irrelevante
para las operaciones; sin embargo es considerad. casi trascendentalmente en 1,.secuencia de
planeamienro vigente en los ejército. andinos.
216
438,000,580,000, 18,293 Y 5,214 respectivamente, y asimismo el
total de sus fronteras (terrestres) eran de; 2,608 kms., 2,829 kms.,
6,419 kms. y 1,809 kms. respectivamente (Cuadro W 12). De estos
datos, teóricamente resulta que la densidad promedio de soldados
por cada kllómetró de frontera era de; 168 soldadoslkm (Francia),
205 soldados/km (Alemania), 3 soldados/Km (Perú) y 3 soldados/km
(Ecuador).
Como tardíamente reconocería el coronel D' André (miembro de la
MMF); mientras que la norma bélico-demográfica europea.era de efec-
tivos numerosos sobre espacios reducidos, en los andes esa misma
norma se invertía en « ... efectivos reducidos sobre espacios dilata-
dos ... »7. Por consiguiente, si en Europa o los EEUU el frente de un
batallón (para el ataque o la defensa) oscila entre 1a 3 kilómetros, en
los ejércitos andinos resulta absurdo que se persista adoptando este
planteamiento que en su incoherencia con la realidad equivale a algo
as! como recortarse los pies para que calzen los zapatos.
Si bien es cierto que tanto la doctrina francesa como la norteame-
.'rica na son incompatibles con la falencia de recursos humanos y
materiales", al aplicarse aquí; conjugada con la pobreza típica de un
medio subdesarrollado daría lugar a un absurdo práctico y doctrinal
que se refleja en un «extraterrestre» sistema de movilización (reser-
vas y remplazos) que se patetiza en la angustia de los pequeños
comandos de nivel sección, compañía e inclusive batallón que jamás
(ni siquiera en plenos conflictos contra Ecuador o SL) pudieron con-
tar con sus efectivos de tropa completos, o siqulera con los efectivos
reducidos de oficiales y sub-oficiales, o -en el campo táctico- las
ganas de quemar una incongruente biblioteca reglamentaria cuando
se patetiza que todo lo estudiado es «prácticamente>' inútil.
7 Cd. Félix D' André (Corta de respu""" al mayor El' Manuel POr1U!\,,1 sobre el libro «El caballo y l.
cob.uerl... 1927). Podemos observ:u: que D' André reconocía que si en Burop~ el quid de 1..,
operaciones radlcab. en los gnndes efectivos, al la Améric. ondin. ese «quid» radic.ba en 1..,
pode, marchas.Algo que P.de Carvajal habla ~ concluido h2W siglo~:
",_El buco soldadc del PClÚ,que por ser del Perú, !ka. obligación de ser mejor que todos 10$del
mundo: Ha de comer un p:an en el Cosco y bec:hulo al Chuquisaca....
8 ",_Pon los oficimlc:3 francesesera normal ttab.jat con inmensos' efectivos provistos de abundantes
meclios(...) el ejércitOnorteamericano se distinguió por su derroche de medios ..,» (Villanuev", «El
CAEM y la revolución-de la FFAA). .
217
 !! l! La consecuencianatural de esta situación es la configuración
~ ; al
~ de unataracastrenseque cumple la función de mitigar una ansiedad
~ gc: c:
,g ~ g
comúna la oficialidadsubdesarrollada. Me refiero al patético "pintar
~ E
:JI. s ~ ~E todo lo que se mueve» que en forma análoga al-tan cercano- ejérci-
.._ .._ "- "-

~ 8 8 8
"O
'"o
"O
to egipcio,describe J. Larteguy:
¡¡; "O "O ni as
< z ni ni
"O
"O "O « ... -Recuerdo haber entrevistado a un coronel
z ~
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en egipcio prisionero. Me Interesaban los métodos
5 <? <?
co
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z ~ C\I de entrenamiento de su ejército. Durante horas
< me explicó como se entrenaba a los reclutas.
<

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2 cómo se instruían los oficiales, como se combi-
a:
~'" '" '"
w E E naban los ejercicios, las maniobras,etc.Todome
~
g! ... ..."
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:: ! O>
o
co
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O) parecíalógico,perfecto,bienconcebido. De pron-
< ~ ~ ID
coi
C\I
co
coi to, el general egipcio se interrumpióy se encogió
> ID
de hombros:
~ -Pero lo más corriente es dedicarse a la pintura.
O
a: 8~~ -¿Qué es dedicarse a la pintura?
::l ~ '5 ~~
w g¡ -Conoce Ud, esa pintura con que pintan los bar-

~ ~o (? :v o o
:51!:! ,-E.!!!~
- ,2:I: cos viejos oxidados para hacer creer que son
8 o 5cD!(;' nuevos. Es más fácil que repararlos y produce
a:
w B'ª
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...
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>- 'cv
:::!;¡;:
Gj"g-cCD
lJJ más efecto. En vez de entrenamos, Inundába-
W
~ c:~~c:
cD _ = !
mos a nuestro Estado Mayor con partes so-
o &alEu. bre el desarrollo y progresos de la Instruc-
a:
u. • €:-¡¡;:
ción y entrenamiento, pero en verdad no se
a: .
s:J O
·z es es ¡;;- ¡;;-
en
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." 8. s
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trataba más que de pintura ...»9.

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lB o ! ~ s ccechegoyenidad» 11 que consiste, como paliativb emocional, en ads-

e ~ ~ ~ O> "
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~~(.!) cribirse ultra-exageradamentea detalles inícuos o ridículos (básica-
en
z
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" N r. <D ~~
w 9 J. uuteguy: olas rnucalhs de braclo (cnnsctipd60 de W12 nattllción dd gcn<:nl i.roelI Yariv),
e 10 EJ cculto"¡ ClUburoa es la maNa -<:0 vfspcru de inlpcccióo o vi.itll- de pinl2r. cuí desespencb.
$ mcotc,lod:u fu iJatabciones con csrouro OpinnltS, bajo el slogan de «Iodo lo que "" mueve .alud.

I
Z U; y lo que no se mueve le pín!»
~ ~ ~ ID
O 11 dlchcgoyetUt es d,co1iñaativo ClUttenle.1 qu. te hace aeeeedcr aquel ofici2l, cadete, suboficial o
~ ~ ttop<t <p: imprlmc a sus 1OCIÍvid:ul .. cotidianas, inWlscenden~ deWles de fornu (elL'¡ d. tipo
-c dom&áco), que, por ejemplo conslste en lustrar 4IIlImbiÓ1»la planta de Jos botsegules con betún,
colocade allropll de los taburetes una serie de tablítas que «<:neuad",,) un ordenamienrc que denota
«<Iisciplin"", lavar las Uanw de los vchleulps eoo ogw. y azúcar para que .dquie",n un estupendo
brillo qw: denotará ruab.j<»>, etc.

218 219
 mente administrativos, burocráticos o de guarnición) que contemplan
un inútil desgaste de energías y tiempo como refugio -justlñcatorlo»
ante la dependencia e impotencia (operativa-logística) que nos ago-
bia y cuyas «figur~s inicuas» -abundantes en los ejércitos «Iatinoa-
mertcanos-- lamentaría, hace medio siglo, el mayor ecuatoriano
Leonardo Chiriboga:
« ••• Recuerdo con verdadero malestar, como un
capitán instructor del colegio militar, estudiaba
-en vísperas de una revista- el efecto óptimo que
produciría en los jefes ciertos giros y contragiros
en los cuales se destacarían y lucirían las franjas
amarillas del pantalón de parada ... » (« Sepulture-
ros de la patria-).
Asimismo en aquella misma «filosofía» podemos inscribir el exage-
rado arraigo que tiene un casi Inútil y decorativo orden cerrado (para
desfiles y paradas) que desperdicia las enerqías diarias de los cuer-
pos de tropa.

Al respecto, si examinamos el origen del orden cerrado", encon-

traremos que surgió como una necesidad operativa de la táctica eu-
ropea del sigl6 XVII: El inefectivo (mas allá de los 60 metros) y corto
alcance de los mosquetes. cuya modalidad de avancarga y baqueta neo
del cartucho apenas permitfa a un tirador veterano una cadencia de 2
disparos por minuto (vale decir que si en el primer tiro no acertaba,
quedaba inerme ante una carga de caballería o de infantería con ba-
yoneta calada); exigía una infantería altamente ordenada en sus fiias
y columnas, experta en masivas y coordinadas formaciones lineales,
en cuadro, así como en movimientos (giros y contraglros) a pie firme
y sobre la marcha para «evolucionar» en el campo de batalla; aproxi-
mándose a los batallones adversarios hasta lograr tenerlos a la distan-
cia de fuego ylo «invitándolos» a efectuar inclusive el primer disparo,

12 «Ordm cerradOOt e. el coniuntode movimientos a pie litme (atenci6n,descenso,giros, etc) y sobre

la rnarcm (giro. ala derecm e izquierda. media vuelta, pasos de desfile, redoblado, ligero, ele) que
wnbiéo illcluyen101moYimkntoScon ilmW (sobre el hombro, presentada, etc). Desde &es dd
siglo XIX su empleo colapsó pan efectos operativos y quedó circunsceieo al lr1jIn de Ias tropss
acuarteladas o en guarnición. y m2s qut! I~O pan ceremonia. y desfiJes.

220 221
puesto que luego se pocHa responder con una descarga colectiva a
quema ropa y/o acuchillando mediante una carga a la bayoneta 13.
Como se puede concluir; el orden cerrado tuvo orígenes eminen-
temente combativos. Hoy -producto de la evolución tecnológica del
annamento- se mantiene como una reminiscencia alegórica y casi
de museo en los ejércitos desarrollados (inclusive el ejército israelf
-el mas operativo de los ejércitos occidentales- «ignora» su uso).
pero en los ejércitos subdesarrollados (inmersa en el -onmax buro-
crático .. de los ceremoniales de la vida en guamición, así como para
que la tropa «este ocupada») se constituye en un recurso cuya tras-
cendencia no tiene visos de declinar, puesto que erróneamente se la
considera como indicadora de una disciplina -en todo caso- de ca-
racteres coercitivos.
No necesariamente una escuela militar para ser considerada tal.
ha de funcionar sedentariamente en Instalaciones fijas (con cuadras
de cadetes, patio de armas. campos de entrenamiento, comeoores-
aulas. etc). puesto que también -la formación de la.futura
puede efectuarse en forma «errante», descentralizada 14 y simultánea
a las marchas y contramarchas de un ejército también en formación.
El historial militar revolucionario nos brinda amplia té de ello: Tene-
mos la oficialidad formada en el fragor de la lucha emancipatoria, en
la Campaña de la Breña (como fue el caso del legendario Rumi Maqui,
que terminó esa campaña con el grado de subteniente). en la ..Divi-
sión del Norte » de Pancho Villa, e inclusive en la escuela militar ambu-
lante del Ejército Rojo maoista que llegó a «graduar» subtenientes en
las cuevas de Yenán.
En todo caso podríamos establecer que el denominador común
de toda Institucionalidad castrense subdesarrollada. hartamente
13 ,,"..En b batalla de Blenheirn, en 17004.se dice que los Í12n«= detu'<i«on el fuego hasta que Jos
atacanlCl ingleses aV2IU;aronhasu 21 melros de au posición. Las limitacionesde JOI moaqueteJ, no
b w1enáaC$~ounidcnlccn el Nuevo Mundo, fue lo que produjo el grito de""odispan:n haslllque
puedan CÜltinguir l. blancu....de .ua ojo ... Bsto hizo qu" un hislOriaclo( mililll( comentan: que l.
""tAIJA dd .¡glo XVIII ..... 111Il.un. seduceién que un rapto ...» (I'Ie. Crl. US AlU\íY Dooald
Boueom: .Pcrspoc:ciVll hi.tória para el concepto do: e.trateg;.,.. Military Revicw· Junio 1987).
14 En las mi.ma. unidades de t<op' y en donde el grado .ubsiguiente al de sargento .eria el de
•ubteaiente, tal como se estil. en el ejército ..... dí por ejemplo.
222
burocratlzada y en donde lo administrativo rebasa lo operativo; es la
Escuela Militar «alegórica», centralista, sedentaria y -por lo menos
en los ejércitos andinos (Perú, Bolivia y Ecuador)- con una
acomplejada animadversión hacia el estamento de tropa. En contra-
parte, el denominador común de toda institucionalidad castrense en
formación (o revolucionaria) es la Escuela Militar frugal, errante, emi-
nentemente operativa y cuyos cadetes-sargentos constituyen la
selección natural de su tropa, y por consiguiente de su raza.
DE CHORRILLOS A FORT BENNING
La MMF estructuró la "escolaridad» del EP; para cadetes (La
EMCH), para oficiales subalternos (las escuelas de armas) y para
oficiales superiores (la Escuela Superior de Guerra): Las que a pesar
de regirse por una doctrina extraña, por lo menos configuraban un
sistema educativo que «unltormaíba) .. -mal que bien-Ia instrucción
y entrenamiento. Este sistema eoucatívo-doctrtnarlo" fue concebl-
, por sus creadores galos, en razón a las hipótesis de guerra ex-
(contra Chile, Ecuador y Bolivia) que según ellos eran las úni-
cas probables para el Perú. y que -como hemos visto- fueron
conceptualizadas en función al convencionalismo europeo.
Pero este remedo subdesarrollado adolecía de un factor esencial
como era la industria. Si consideramos que aquí, hasta 1896, la mili-
cia no eran del todo dependiente en cuanto a pertrechos se refiere
(tenemos la artillería -rnade in Perú" forjada en el Cusco para el
ejército almagrista, los cañones de Morales Alpaca empleados en la
Breña. el fusil chassepot «modelo peruano .. modificado por el ingenierlo
Castañón usado en la Campaña del Sur y aquel minisubmarino
«artesanal" de Pedro Ruiz Gallo que estuvo a punto de ser usado
contra los blindados chilenos), o en todo caso nuestra artesanal téc-
nica podía en algo suplir a la tecnología «en serie» de las potencias
occidentales; entonces advertiremos que aquella empfrica semi-au-
tonomía armamentista a la vez involucraba una semi-autonomía
1 S Lo s= impli=ía el surgimiento de un gran otg"I10 blnocrático.que inicialmente~d~PQrI. ell1?m~re
de Centro de Instrucción Militar del Pero (Clt.IP). luego de Cenero. Acndcnucos del E,érclto
(CCAAE) )' acrualmcnte el de Comando de Instrucción)' Doctrino del Ejercito (COINDE) .
223
 operativa que prematuramente colapsó al ser rebasada por una
creciente dependencia tecnológica (que logró su plenitud a partir del
s. XX), y que de alguna manera contribuye a explicar el porqué la
desproporción de los conflictos armados de tipo convencional-en los
paises andinos- entre los siglos XIX y XX es de una razón de 8 a 1.
Un comandante sudamericano, hasta antes de la 1ra. Guerra mun-
dial, estaba teóricamente capacitado para comandar cualquier bata-
llón europeo o norteamericano, pero esa «equivalencia » terminó de
colapsar cuando la tecnología occidental logró un nivel nuclear indes-
criptible para nosotros. Ello prescribirra que una de las constantes de
las FFAA subdesarrolladas del s. XX - XXI, sea una angustiosa de-
pendencia patetizada en minicarreras armamentistas consistentes
en estar atentos al material que dará de baja talo cual ejército euro-
peo o norteamericano, o en la imposiblidad de mantener -sin «garan-
tizarse .. por una potencia- conflictos armados «convencionales .. cuya
prolongación haría peligrar los tan duramente adquiridos «días de
abastecimiento» (demasiado "Caros), para arriesgarlos).
Inmersa en esta enajenación de nuestro albedrío castrense; tene-
mos que las escuelas de capacitación para el empleo del material
«altamente sofisticado" (para nosotros, claro está), no sean más
que un intermedio entre «almacén de recuperación» y «qulndergarten »
de blindados, aeronaves y embarcaciones que por lo menos alimen-
tan nuestro ego militar e impresionan al pueblo durante los desfiles
patrios.
SI bien es cierto que desde 1532 ya podemos hablar de depen-
dencia tecnológica (no solo militar), es menester hacer hincapié que
por lo menos la pólvora era elaborada aquí (recordemos que Túpac
Amaru tuvo autosuficiencia en pólvora e insuficiencia de mosquetes y
artillería) e inclusive de haber escasez de armas blancas tratdas des-
de Europa (alabardas, espadas, lanzas, etc), se podía sortear esa
contingencia con el metal que podlan transformar las fundiciones
artesanales conexas a los centros mineros (tenemos las «compa-
ñías de rejoneros .. del Ejército de ia Breña). Es recién a mediados
del s. XIX que se envía la primera "comisión » -jefaturada por
224
Bolognesi- con el expreso fin de adquirir armamento de Europa
(la segunda y última cornislón de ese siglo, sería la que personificó
personalmente Prado durante laguerra con Chile).
En el s. XX es que esas comisiones se toman tan seguidas y
"normales» que llegan a formar parte esencial del metabolismo cas-
trense. Es as( que se llegarla a un clímax, que bajo el calificativo de
«ayuda'), torna a las FFAA peruanas en instituciones material y
doctrinal mente impotentes y a sus respectivos mandos en elemen-
tos francamente adictos al «arnsrlcan way of life),:
" ...La ayuda militar suele ir acompañada del
envfo de personal con el fin de supervisar, acon-
sejar y trazar planes de acuerdo con los procedi-
mientos del Pentágono. Invitamos aquí a los
"mejores elementos» de esos ejércitos con ob-
jeto de enseñarles el equipo que van a adquirir.
Después disponemos de un programa para
entrenarlos en su utilización. Se trata, efectiva-
mente, de una promoción de ventas ...» (General
US ARMY R. Wood - Director del programa de
Ayuda Militar de los EEUU).
Es menester rememorar que luego de la 2da. Guerra Mundial se
configuró un escenario mundial regido por el equilibrio EEUU-URSS
que contemplaba, en una nueva guerra ("fría») las respectivas zonas
de influencia. Lógicamente que nuestro continente formaría parte de
la zona anglo-americana. Es asf que los EEUU concluyen que para
la defensa continental (contra una eventual invasión soviética) su
poder de disuasión atómica exoneraba de participación a los
"pequeñuelos» ejércitos latino-americanos, que a lo sumo podrán
servir como auxiliares nativos en el resguardo de "sus') áreas vitales
(la zona del canal. campos petrolíferos, puertos, centros mineros.
etc) que a la vez podían coincidir con los domésticos rozamientos
..históricos» propios del provincianismo de nuestras republiquitas.
Este desdén hacia el rol de los ejércitos centro y sudamericanos
sería remecido con la ascensión al poder de Castro: La ideología
comunista invadía esta parte del llamado «mundo libre", no median-
225
 te una superfuerza rusa de desembarco tipo -overtord- 18, sino
¡inauditamente mediante una minifuerza intema de paysanos-guerri-
IIeros!
Conforme la influencia franoesa es substituida por la norteameri-
cana; aquella convencionalización de las hipótesis de guerra extema
fue siendo substituida por la hipótesis de conflicto interno en función
a la guerra no convencional (GNC) y encuadrada dentro del concepto
de «Frontera Ideológica». Es evidente que la Guerra Fria repercute en
los ejércitos «latino-americanos,) al consolidar la polrtica monroniana
de la «América para los (anglo)americanos». Surgiría por consiguien-
te una serie de organismos continentales como la OEA y el TIAR
cuya función sería la de preservar la hegemonía de los EEUU, que
desde la perspectiva militar se traducía en una dependencia material
y doctrinal por parte de las FFAA del sur del río Grande. Es en ese
marco que las FFAA latino-americanas, «globalizadas» en la estrate-
gia continental del US ARMY, fueron «invitadas» a reconocer el con-
cepto de "frontera ideológica» como eje doctrinario.
Subsecuentemente a ello, surge el planteamiento de «Frente
Intemo .. 17 que análogamente al frente externo, tenía que contemplar
el respectivo enemigo, ya no extranjero, sino compatriota; emanan-
do una serie de elucubraciones sobre la «seguridad nacíonaí» que
confluyen, politico-culturalmente, en definir a sus propios gruesos
poblacionales -indios y mestizos- como enemigos potenciales del
Estado y por oonsiguiente de la cultura «occidental, cristiana y libre»
a la que por lo menos sus dirigentes (militares y civiles) asumen
pertenecer.
Inmerso en esta coyuntura, tenemos el auge del arma de ingenie-
ría (para la acción cfvíca), de las fuerzas especiales (para la lucha
oontrasubversiva) y el relegamiento de la inteligencia «de combate»
por la de «control de la población». Asimismo, promociones enteras
16 Nombre clave del desembareo alilldo en Nonn.ndí ..
17 ....El primer objetivo en Améri<-.\I..acisu conslstc el) ayudar, donde quieOl que Sea neQ:sano, b.
prosecución del desarrollo de las fuerzos rnilil2.resmdígena$ capaces de procunar, ¡unto ecn la
poticil, la ncccsuia segu.ddlldinterior...• (Roben Me Nanw:a - 196'· Congreso de los EEUU de NA).
226
de cadetes centro y sudamericanos son entrenadas en la «Escuela
de las Américas" (cuya sede en Fort Gullick - Panamá, se traslada
en 1984 a Fort Benning - Georgia) y surgen por doquier las escuelas
de comandos, rangers, lanceros" y paracaidistas, además -por lo
menos en el EP-Ios cuarteles pasan a denominarse, al igual que en
el US ARMY, "fuertes» (queriendo emular la tradición angloamerica-
na del clásico "Fuerte Apache» con protagonismo carapálida y ma-
sacre cobriza incluída).
A su vez, los primeros oficiales -comandos y paracaidistas- gra-
duados en los centros de entrenamiento norteamericanos (como aquel
carismático general EP Gonzalo Briceño de la década de 1980), al
retomar al país fundan, con «ayuda» del US ARMY, las escuelas
«nativas» de comandos y paracaidistas respectivamente. Posterior-
mente el EP organiza su DAT (División Aerotransportada) que pasa-
ría a llamarse DIFE (División de Fuerzas Especiales) y comienza. a
surgir una currícula castrense desbordante en cursillos «oontrasub-
versivos .., «alfas», etc, y asimismo se Iniciaría el auge de los batallo-
contrasubversivos (en base a las unidades de la infantería con-
vencional) que desde las guerrillas de Mesa Pelada (1965) hasta las
de SL y el MRTA (1980-2000), siguen conformando el grueso de las
fuerzas combatientes.
No obstante que las fuerzas especiales son empleables para ope-
raciones convencionales como para no convencionales, lo cierto es
que para efectos de una represión encausada siempre contra los
sectores populares (o sea cobrizos), la inconvencionalidad acapara
su empleo", Es sintomático que las directivas psicosociales prescri-
ban que las unidades «especializadas» en estos menesteres adop-
ten nombres de tinte étnico como el -Pachacútek .. de los comandos
del EP y los «Sinchis» con los «Llapan Atic» en la potlcía. Todo ello
-asociado a la precaria tecnología de los grupos subversivos- se
enmarca en el histórico slogan contrasubverslvo del «indios contra
indios».
18 6, así como se denomin .... los comandos o OlogeUen lu fuenas armadu coloml)ian~,.
19 En el respectivo credo & l. Escuela de ,ParacaidlsflUcid Ejército Peruano (EP6) se percibe, de
manera tácita, la ;<inclinacióm lucia la guerr¡o del tipo 00 convencional:
«...El pwocaidlslOcombare con generosidad al enemigo leal, pero no da cuartel al guetrillero...»
227
 Con respecto a las fronteras criollas «latinoamericanas» (en don-
de apenas pueden darse -tolerados por EEUU y la Comunidad Euro-
pea- conflictos convencionales effmeros y focalizados como en la
Cordillera del Cóndor. el Lago de Maracaibo, el canal de Beagle e
inclusive la meditertaneidad del Alto Perú); la proyección demográfi-
ca indica que si el mestizaje bajo hegemonía racial cobriza adquiere
también hegemonía política. entonces el ande del siglo XXI se perfila-
ría como el escenario de una lucha de liberación cuyo contenido étni-
co-nacionalista y por consiguiente reivindicativo, definitivamente ha-
ría «reaccionar» al Comando Sur en la medida que atente contra el
andamiaje tradicional de los ejércitos regulares «sudacas», así como
contra una fronterización impuesta por una élite alienada y alienante
que. al imitar el ..estilo» de vida euro-americano, se muestra cada
vez menos (indo)americana.
LA GUERRA «DE COLOR» NO CONVENCIONAL
Si bien es cierto que las guerras de tipo no convencional no están
tan bien estudiadas en comparación a las guerras de tipo convencio-
nal, en los países andinos estamos, producto de nuestra dependen-
cia, en peor situación; al extremo que los manuales siguen siendo
-tal como se ha explicado anteriormente- substancialmente traduc-
ciones de manuales extranjeros, particularmente de los p-;ovenien-
tes del US ARMY.
Llama la atención que es excepcional encontrar -entre la canti-
dad de manuales que tratan sobre esta materia- alguno que conten-
ga la definición de guerra no convencional. Increíblemente se sigue
recurriendo a una conceptualización desfasada y típica de la guerra
frfa20• Pareciera que todavía no se plantea «soberanamente» la inte-
rrogante sobre la descomposición del factor clasista en cuanto dína-
mo de la subversión local y mundial. Y esta cuestión se agudiza
cuando comprobamos que hoy -mas que nunca- constituye el factor
20 f!1 -nt-GNC·83 es uno (por no decir el único) que defiae el ccneepeo de eNe:
«...Lueba entre do. ldeologlas 0puc.stu: L2 comunista totalll:lri2, opf:C50l"OI y tirAAico que luch2 por
destruir la democ:raci2 occidental. crisw.na y libre. No se habllode gu=a ni operaciones milir.. es,
sino que los enemigo. eomunist •• h2bJan de ~bcrrad. democrscis popular, coexistencia paeffica.
desar me. DOHH. pero interpretados • su manen, No se debe caer en el juego de palabras....
228
étnico el principal dínamo subversivo (nacionalismos. conflictos
interculturales, raciales, etc), siendo evidente que el statu qua se
remece mas por un explosivo factor étnico que por un implosivo factor
clasista.
Según el planteamiento vigente, recién se podrfa hablar de guerra
no convencional a partir del Manifiesto Comunista en 1848, y particu-
larmente en el Perú; desde 1928 con la fundación del pepo Si así
fuera: ¿Qué tipo de guerra fue aquella tan rica en emboscadas que
libró Manco Inca contra los ..occidentales, cristianos y libres» espa-
ñoles? ¿Y las guerras que libraron Rumil1ahui, Kiskis, Túpac Catari y
Pumacahua contra las FFAA occidentales? ¿Fueron guerras conven-
cionales o no convencionales? ¿O quizás no fueron guerras? Basta
con imaginar a las huestes quechuas de Rumiñahui como «comunis-
tas, totalitarias y opresoras», o -si se desvaría más- como «occi-
dentales y cristianas» para darnos una respuesta honesta.
El concepto de GNC no se debe plantear, tal como se entiende
los manuales vigentes, asumiendo que la relación fundamental
entre las fuerzas en conflicto sea la de subversión-contrasubversión
o de ilegalidad-legalidad. Todo ello es secundario" .
Lo principal es el hecho de que existe de por medio un desnivel
tecnológico y/o -en menor grado- una abrumadora diferenciación
numérica entre las tuerzas rivales, que conlleva a que una de ellas
se vea en la necesidad de «variar .. su estrategia y táctica ante la
superior calidad tecnológica de la otra, que está armada con los
medios más recientes que produce la ciencia, cuyo monopolio
-también en cuanto al armamento- es, a excepción de China (cuya
21 Es oecesaoo reconsiderar cic:rtu nociones. tcbti1fu a GNC. en bog<I en .¡&d.tos de la órbita
esudounidensc. la obra de c,,¡ul2; «L2luch. contra '" insutrecci6CllO -muy difundida en el medio
e.. acme- incurre en b confusión que acab:am,o,de eoruidenu. G<Ilula,al ex¡>onc<que:
«-_mientraSlas guerfllS conve1Idonales pueden con_ por ceneeaaees, no hay mu que un..
veinte gu..-"" revolucicoaries, En UD' gueu. con~ncion:a1 cu:alquiel"Olde los bandQs puede iniciar
el conflicto, en l. guemt revolocionW ca. (ocultad IOWncnte La tiene el inswgente. ya que l.
contta.io.a.rección ...• determina (O.Jula) por l. Ic,mlnologl9 cmpl •• da (oconv.ncion.Jn.
«revoludo d... «inlurscnrco). Corur:ulOSy sinónimos errados (algo ASr como que determinado
C3tudio ar nquc con que clo. deportistas son incomporiblc. con 101 porrugueau y esto. a su """
simpati22.0con los denti.~) introduciéndose en un I.bcrinro eonecpeual que 00 resiste el arnIUsiJI
(Cuadro N° 13). En síntesis; 21jgwú que nueseros manuales. GaJula confunde la relación principal
con !:as relaciODelI scc'und:ui2s,
229
calidad es inferior) y considerando las filiales enclavadas en ciertos
países subdesarrollados, netamente occidental (incluyendo a Rusia
y el Japón que tiene «prohibido» fabricar armas). Ello determina que
las etnoculturas cedecolor» se vean en la imperiosa necesidad de
«variar" para poder «deseníundar»: Guerra No Convenclonal. Pero no ~~ o a:
wtf
uz z
por ello (desnivel tecnológico), deberemos desconectar la esencia ~o
<!J
técnico-científica de la GNC de toda relación socio-polñlca. No otvi- uo
demos que:
.....Ia historia de la tecnología militar se halla, en ~
1er. lugar, ligada a la historia de la lucha armada,
es decir a la historia de la forma superior de la
§..,
-E
1 ~
.2 .~
g ~
z'" ~ o
lucha de clases ...»22 8~ § '13
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El carácter técnico-cienHfico de la guerra, determina la aprecia- ~ a:
I!! '0
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el> ... c:
ción convencional y no-convencional que (dado el monopolio cientí- ~
::> el> el)
C!) ::> e>
Q.
fico occidental) garantiza el respectivo contenido polftico-cultural y a W 11 C!) ~
u
z (.) 11 c:
la vez condiciona la modalidad insurgente (en el caso no-convencio- o o a: za:jj
o
nal) de la lucha armada. Si además consideramos el trasfondo étni- u <!J <!J o C!)C!)--a
Q.

ca de esta lucha (propia de las sociedades subdesarrolladas), en- g

o a: 'i::

tonces -por ..transitividad»- percibiremos una relación entre tecnolo- ~Q z <!J Q.

<!J .8
gia (no solo militar), cultura y raza.

Relación cuya dimensión contempla la discriminación del comba-

§~
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1 1 1 tU
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11
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tiente «no convencional», que se complica si además resulta «de o tU a:
< o c:
color» subdesarrollado. Lo cual se plasma en las denominadas con-
venciones bélicas; puesto que en esos acuerdos (organizados por
U
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ejércitos desarrollados y étnicamente «semejantes ..) toda fuerza «exó- 20 Ó i:E a: e

el)
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tica» (pobre, ávida de su chatarra bélica y con tropas tan famélicas w
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8 §, e~
como su pueblo) por mas que funja de «ejército nacional» (cuyos '(1)
1- !! ~ 'í!
Cii (D E
generales se esfuercen en «rnodemlzarío. u «occídentallzarlo») será, ~ ~8
solo por conveniencia polftíca, considerada como organización cas-
trense «similar». Sí eso pasa con las fuerzas armadas ..de color»
que por su convencionalidad son formalmente ee aliadas» (aunque de o
~
o
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C!)C!)
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11

<!J <!J o
segunda categoría23) al poder militar occidental, podemos ente~r la

22 Georges Menahcn; «La ciencia y l. institución milita...,

23 No habiendo rocjor reseñ. que el revés de la CJOCdd.nllll~ Argentiml en Las l>b1vin.s.

230 231
aversión hacia las inconvencional~s guerrillas «de color» tropicales y
subdesarrolladas que albergan el rssantlr históricamente «acumula-
do» de las etnias hambrientas de proteínas y dignidad.

Las convenciones de la guerra fueron elaboradas en función a las (.)

fuerzas convencionales. representativas del poder legal y/o «regla- z
mentario» que -como es obvio- se rige bajo los lIneamientos del ci
patrón mundial occidental. Es entonces que entendemos -bajo la
ce
..J
ironía del charro- aquel razonamiento del "bandolero)' Pancho Villa, LLI
Q
luego de recibir del general norteamericano L Scott el manual de las a:
«Reglas de la Guerra" adoptadas en la conferencia de la Haya: ~
..J
«.••¿Qué es esta Conferencia de la Haya? ¿Ha-
bía allí algún representante de México? ¿Estaba
i
O
alguien representando a los constitucionalistas? O .:~ -<
Me parece una cosa graciosa hacer reglas sobre E
..J
ifi'"
i3~ z
la guerra. No se trata de un juego. ¿Cual es la
diferencia entre una guerra civilizada y cualquier
v
O
Q. ~rs
0-

otra clase de guerra? Si usted y yo tenemos un

~
z
w
~i
g§ a:
pleito en una cantina, no vamos a ponemos a
sacar un librito para leer lo que dicen las regias ... »
sce 58
~
111

(J. Reeds: «México ínsurpente-)

z ()
z
ia: e 111

Es aquel condicionamiento (innovación tecnológica - innovación

w
insurgente) lo que explica, independientemente a su desacierto o
Iü
Q
acierto ideológico, la estigmatizada «variación» no-convencional oe >
la subversión (en función al factor étnico): Kiskis y Lautaro en los ~
Z
andes, El Mahdi y Chaka Zulú en el Atrica, Túpac Amaru, Gerónimo, LLI
Abd El Kader y tantos otros, hasta los «aún cercanos» Sierra Maes- sct
tra, Vietnam, Líbano, Argelia, Somalia y las demás insurgencias es- z
O
parcidas por el mundo pobre. O
i5
En todos ellos podremos percatarnos de las «cobardes y traicio- z
O
neras» emboscadas (¿deber(amos suponer que estas deben ser O
«prevto aviso»?) , los «salvajes y bárbaros» ataques a la fuerza del
orden (¿Acaso todo ataque no debe ser lo más contundente posl-
ble?), la "insania y criminalidad» de las incursiones guerrilleras,
los «delincuenciales- actos de «terrorismo» etc. Pues bien; todas

232 233
aquellas insanfas, cobardías, barbaridades, crímenes y delitos, al
decodificarse militarmente se transcriben -libres de la «interpreta-
ción» política- como la innovación de técnicas diversas, tales como
las de las «galgas", «barricadas», «bambú», «pólvora y dinamita»,
«túneles» o del inimaginable «anto», las cuales combinadas con
cazabobos, cocktails molotov(s), quezos rusos, coches bomba,
apagones, emboscadas, evasiones y escapes, minas «hechizas"
anticarro, «tírachas», derribamiento de torres, animales bomba, etc.,
determinan (subordinadas al objetivo político) la táctica y estrategia
bélica a las que necesariamente tiene que recurrir el elemento con-
testatario subdesarrollado en su desesperación e ingenio.
tes yen todas partes; desde la kripteia espartana, el caballo de Troya,
el asesinato de los primogénitos Egipto, las incursiones «ashaninkas »
de Santos Atahualpa, hasta los ardides del «zorro de los pantanos-=,
o las hazañas de Otto Scorzeni.
Por lo expuesto, nos damos cuenta que muy a pesar de toda la
secuela actual de comandos y rangers, la contrasubversión no tiene
porqué atribuirse la exclusividad de las operaciones especiales, y
que (no obstante la influencia tecnológica de la «realidad virtual» sobre
la «realidad real») no se debe confundir la guerra con su propaganda.

y todo ello, en una aplicación ad-hoc con el «exótico» medio,

logra -inauditamente- desprestigiar el arte militar convencional de
geniales alejandros y césares, así como inutilizar la ciencia militar
europea heredada desde la falange macedónica y el Estado Mayor
napoleónico, hasta el presente siglo; del combate aeroterrestre y el
ingenio atómico:
«... Un jefe de Estado Mayor occidental no podía
concebir que un hombrecillo amarillo (Giap), que
no había estudiado en Saint-Cyr en Francia, ni
en Sundhurst en Inglatera, ni en West Point en
los Estados Unidos, pudiese tener un genio mili-
tar superior. Que sus tropas, cañones y morte-
ros llegarán a Oien-Bien-Fu, arrastrados a lo
largo de 450 kms bajo túneles en la jungla ... » 24

Por supuesto que luego de la «variación» inicial (GNC), a mane-

ra de «reacción .., la otra fuerza también deberá de variar. He ahí las
llamadas «operaciones especiales» cuyo rótulo ha sido indebidamente
acaparado por la contrasubversión. Al parecer se desconoce que, la
modalidad «especial » o «no especial» es tan usual y antigua, con-
vencionalo no, y que (independientemente del condicionamiento in-
surgente y el reacondicionamiento contrainsurgente), en cuanto a
técnica «estrictamente bélica» puede ser compartida por ambas par- 25 ~pdativo ~on ~ que se conoce 01~y~ ~ kogen. legendario gueuillero nortcuneticapo que
rganiz.6 -UlSptnnd.",., _en w !ácbea. ~... nueve compaAlas de explorado"," cuyo accionar,
durante h-guerra-.nglo-tnncc3lla COf\Sldero¡:lo
Como d primer anteCedente modemo de la 'técnica
24 Servan - Shereiben «El desafIo mundiab,. de 10$comando s,

234 235
 CAPITULO V

SUBVERSION y GUERRA RACIAL

El término «pueblo» tiene un significado muy amplio. Desechando

sus sinónimos en cuanto localidad ¿Al reterlrnos al «pueblo» -fuera
de todo romanticismo y demagogia- conceptualizamos qué? ¿La
población íntegra de un pafs? ¿solamente a los «pobres»? ¿Exacta-
mente qué?

Evidentemente resulta complicado -incluso en el medio socioló-

gico- el empleo de este término tan ambiguo. Sería ridículo asumir
que un De Osma Berckemeyerasí como un pordiosero de Huaycán
conformen por igual el pueblo peruano. No se confunda pueblo con
Entonces, para abordar con precisión el tema del presen-
capítulo, no queda otra alternativa que recurrir al actualmente
-tan horroroso y descalificado» -pero no por ello inútil- concepto de
clase social: .
La subversión nace con la contrasubversión.
la subversión implica clase social que quiere subvert.ir el orden.
la oontrasubversión implica Estado que quiere conservar el orden.
Entonces la subversión y la contrasubversión nacen con las
clases sociales y el Estado.

FONDO Y FORMA DEL CAMBIO SOCIAL

El conocimiento -como proceso- consta de dos etapas:
• El conocimiento empírico.
• El conocimiento científioo.
El conocimiento ernplrlco -que antecede al científico- sirve de
requisito al segundo, valiéndose de la experiencia y del fracaso.

El conocimiento científico -que precede al empíricc>- es el com-

plemento del primero, valiéndose de la asimilación y superación de
las experiencias positivas y negativas del empirismo. Es decir, de la

237
asimilación y superación de sus fracasos y aciertos, por los cuales
y mediante la razón descubre, clasifica y analiza las propiedades,
leyes y características que le servirán para la formulación de Ja
teorfa, que confrontará con la realidad por medio de la práctica.
Culmina este proceso cuando se encuentra la correcta correspon-
dencia y armonía entre la teoría y la práctica.
De igual forma, el proceso de la subversión a lo largo de la historia
social, consta de dos etapas:
-Subversión empírica.
-Subversión científica.
Subversión empírica:
«•••La verdad y la fé son dos mundos de oposi-
ción; se llega a cada uno por caminos completa-
mente opuestos (...) mas si la fé es necesaria
ante todo sería forzoso despreciar la razón,
el conooimiento, la investigación científica.
El camino de la verdad se convierte en senda
impracticable ... » (Nietzsche).
Se puede afirmar que la historia social es -del punto de vista
ideológico- la historia de la pugna entre la creencia y la ciencia
Pugna que tiene la siguiente constante: El debilitamiento de la creen-
cia -omnipotente en el pasado-que se nutre de la ignorancia, en la
medida del fortalecimiento de la ciencia -omnipotente al futuro- que
se nutre de la investigación. A mayor creencia corresponde menor
ciencia y vicerversa. La subversión empírica corresponde a la historia
social en la cual la forma ideológica predominante era la religión, el
misticismo, la té... o sea la creencia.
Estando este tipo de subversión circunscrita al dominio de la creen-
cia, resulta comprensible que al carecer de base científica, sus
acciones, rebeliones, sublevaciones, etc, -huérfanos de teoría y
ciegos al porvenir- se encausaran hacia una especie de «vuelta al
pasado»; hacia un regreso a la sociedad comunal o comunismo
primitivo de la gentilidad humana: un norte antí-histórico o retrógrado
238
sin lugar a dudas. En otras palabras; constituía una meta «pretérita»
por lo tanto equivocada. Mas que suficiente para ser derrotados de
antemano.
Ejemplo1: Subversión empírica-activa
La guerra de reconqulsta de Manco Inca
Heroísmo y combatividad no bastaron para obtener el éxito; la
restauración del Tahuantinsuyo. La imposición tan apocalfptica de la
civilización occidental, cristiana y blanca en su versión feudal sobre
una cultura cobrizo-andina aún en la barbarie o comunismo primitivo 1,
implantó el régimen de clases antagónicas social yetnoculturalmente
(castas), la propiedad privada (encomiendas y reparticiones) y
subsecuentemente su «moderna" moral: trabajo para el siervo / ocio
para el hombre libre. Lógicamente la subversión fue la respuesta,
pero como hemos visto, carente de teoría científica, lo cual la cegaba
c~n respecto al futuro. Sólo podía ser una rebelión mártir. Aqu.ello era
máximo a lo que podían aspirar Manco Inca, el Wíllac Uma, IlIatopa,
zu Yupanqui, Cahuide y toda esa masa que se sacrificó por un
pasado que fue edénico en comparación al presente que les tocó
vivir. Escuchemos al propio Manco Inca:
«..Acordaos de los Incas mis padres, que des-
cansan en el cielo con el sol, mandaron desde
Quito hasta Chile, haciendo a los vasallos tales
Añoranza obras que parecían que eran hijos salidos de sus
al entrañas; no robaban ni mataban sino cuando
pasado convenra a la justicia. Tenían en las provincias el
orden y la razón que vosotros sabéis. Los ricos
no cogían soberbia; los pobres no sentían nece-
sidad y se gozaba de tranquilidad y paz perpetua.
1 ¿Comurusmo primitivo? ¿Y la 2ut0a2cia andina? Veámos que opinaba Marlit.cgui:
.... El comunismo moderno C\I una co~. distinta del comunismo }n<:a.perteaecen t ~poe2Shí$t6rie:u
diferentes. La eMUnción de los inc•• fue .gritola. La d. Mux YSorel es uaa civili:t2c:ión industrial,
en la prime<a el hombre se somete a la naturaleza, e" la segunda al contrario, <3 la naturaleza l. que
se somete al.hombre, La autoCtaQa y el comunismo son incompatibles en nucstD ép~ pero no
Jo fu=n en Ias sociedades primi#Ws ...» •
239
 Nuestros pecados jamás llegaron a merecer es-
tos señores antes fuera ocasión que entrasen a
nuestra tierra estos barbudos siendo la suya tan
Explicación
lejana de ella; predican uno y hacen lo otro, to-
religiosa
das las amonestaciones que nos hacen las obran
(creencia)
al revés. No tienen temor a Dios ni vergüenza,
tratánnos como a perros, no nos llaman de otros
nombres.
Su codicia ha sido tanta que no han dejado tem-
Contra la plo ni palacio que no han robado, mas no les har-
«moderna tarfan aunque todas las nieves se vuelvan oro y
moral» plata. Las hijas de mi padre con otras señoras,
occidental hermanas vuestras y parientas tiénenlas por
mancebas y hacen en esto bestialmente.
Contra la Quieren repartir como han comenzado, todas
propiedad provincias, dando a cada uno de ellos una
{ no hubiese nacido, los europeos -a la fecha- no hubiesen invadido
privada que cuando siendo señor de ella la pueda "'[J",,:-_
{
Pretenden tenernos tan sojuzgados y avasalla-
Contra la dos que no tengamos mas que cuidado de
explotación caries metales y proveerles con nuestras muj
res y ganados (...) a Atahualpa mataron sin
razón; hicieron lo mismo de su capitán general
Calcuctnmac, Rumiñahui (..•) Paréceme que no
La rebelión será cosa justa ni honesta que tal consintiéra-
se justifica mos, sino que procuremos con toda determina-
ción morir sin quedar ninguno, o matar a estos
enemigos tan crueles ...» (Cieza de León: «Cróni-
ca del Perú»)
Fue esta la arenga de Manco Inca a sus huestes al inicio de su
gran rebelión, la cual estuvo a punto de barrer el poderfo español en
los andes:
Cerco a las ciudades del Cusco y Uma.
240
Exterminio de siete expediciones españolas en la sierra ~ntral (lógi-
camente con sus esclavos negros y sus millares de aliados nativos):
Diego Pizarro Parcos.. 100 españoles (70cabalJeríal3Oinf.).
Gonzalo de Tapia Huaytará........... 140 españoles (8OcabaJIeríat60inf.).
Francisco de Mogrovejo Acos.................. 130españoles (60caballeríal7Oilf.).
Alonso de Gaete Churcampa....... 100 españoles (40caballeríal6Ofú.).
Francisco de Godoy 45 españoles (caballería).
Pedro de Lenna .. 70 españoles (caballería).
Incluyendo la batalla de Orongoy
(referidapor Cusi Yupanqui).......... 202 españoles (30 caballería/170
inf.f 2 artillería).
Aproximadamente dos mil españoles muertos en las minas, he-
redades y en los cercos de Lima y Ousco". y sin embargo se perdió
la guerra, pese a la excesiva cuota de sangre; inútil ante condiciones
objetivas y subjetivas adversas. Hacia una meta anti-histórica la
derrota era de antemano. No podía ser de otro modo. Afirmar o
especular que se pudo vencer, seda como sostener que si Golón
nuestro continente. El feudalismo resultaba demasiado crudo y pre-
maturo para las fuerzas productivas nativas, que ..insertadas Ya" en
el fenómeno de la «globalizaciónn, quedaban sujetas a la dirección
que determinaría Occidente en el devenir histórico de la humanidad.
Subversión científica:
No es otra cosa que el complemento científico al empirismo sub-
versivo. No siempre triunfante pero nunca del todo derrotada, desde
la «ilustración» del siglo XVIII que iluminara a los girondinos y
jacobinos, su expresión actual mas conocida es, aún, indebidamen-
te referida en función única del enunciado marxista siendo el binomio
subversión-contrasubversión (en cuanto lucha armada) la máxima ex-
presión de lo que se denomina «lucha de clases».
En su «Antidühring», Engels explica que el proceso de produc-
ción en cuanto actividad en la que los hombres actúan sobre la natu-
2 Sobre esta' <Gnu> GUemI», _ ocu1ll1d. por los 4>aSI2 hoy- gobcrn:onlCS (virreyes y presidentes),
eos b..<amosen TIto Casi Yupanqui, G.rcilno y Cicza, ul COII)O de estudiosos como E. GuiUén
G. y J.J. Vego.
241
raleza exterior y la modifican con el fin de adaptarla a sus necesida-
des; « •••a la vez que modifica su propia naturaleza ..." constituye una
condición natural y eterna de la vida humana. A su vez, esta modifi-
cación o progreso se logra por el mejoramiento constante del prInci-
pal medio de producción: La herramienta de trabajo (y subsecuente-
mente el annamento), para lo cual se hacía imperativo el desarrollo
de las ciencias; matemáticas, qufmica, astronomfa tíslca, etc ... Era
indispensable el auge científico para el conocimiento de las leyes
universales. Siendo la subversión un proceso social, este auge la
inclufa también: He ahf la subversión cientffica. En esta etapa es que
surge una facción que estudia, analiza y dirige en forma metódica la
actividad subversiva.
¿y la Perestroika? ¿la caída del muro? ¿la desaparición de la
URSS? ¿No sepultan -en los hechos- a las teorías comunistas de-
nominadas científicas? ¿No determinan acaso la incongruencia en-
tre la teoría y la práctica? Al respecto, es necesario considerar que
el marxismo es al comunismo lo que. la música militar es a la músi-
ca en general, y que -en todo caso-Ia subversión científica no tiene
·porqué circunscribirse exclusivamente a sus postulados. Además,
lo visto hasta aquí, no 1iene por qué ser afectado por cuestiones tales
como la buena o mala aplicación de una teoría y su desarrollo o
conversión en dogma durante su permanencia en el poder (lo cual,
tampoco es materia de este estudio).
Ejemplo 2: Subversión cientrfica-activa
La Revolución China
Muy conocida y discutida, solo nos limitaremos a recalcar que al
haber sido conducido aquel proceso por una facción político-militar
cuya apreciación socio-histórica se rigió por una secuencia lógica (la
dialéctica), subsecuentemente esta metodología devenía en una1ilo-
sofía de la historia (materialismo histórico), que -independientemen-
te de la polémica de la que es objeto- asume que, análoga a la lucha
por la vida entre las especies (selección natural), la lucha clasista
determina la evolución y revolución de la socledad. Pues bien, esta
ideología (estnlcturaaa en función a la realidad china) permitió -a
dicha fa:cción-Ia 'OOn$8CUciónpragmática de sus objetivos.
242
Pasividad y actividad en el proceso subversivo
Explicado el empirismo y la ciencia con respecto a la subversión,
encontramos la opinión corriente que el proceso subversión-
contrasubverslón se circunscribe solamente dentro de acciones
armadas. No lo creemos exacto. ¿Cómo clasificaríamos aquellos
procesos subversivos «desarmados» como los que lideraron Gandhi
o el mismo Jesucristo? En principio ¿tueron subversivos? En relación
a la acción de «subvertir» el orden social; sf, es evidente que lo hiele-
ron. Pero lo llevaron a cabo de una forma «pasiva» (aunque la contra-
parte contrasubversiva haya reaccionado «activamente» )..
Siendo la subversión un fenómeno que se manifiesta en el cam-
po político-militar, resulta comprensible que en ocasiones, dichos
procesos den prioridad a un aspecto con respecto al otro. El proceso
subversivo que lideró el Mahatma, centró sus esfuerzos en el aspec-
to político y desamparó lo militar en cuanto a lucha armada se refiere.
Tampoco por ello dejaría de existir la respectiva cuota de sangre.
Podemos decir lo mismo de Jesucristo. Evidentemente ambos Ude-
res lograron subvertir el orden social, pero de una forma particular:
. Sin el uso de las armas (lo que no implica necesariamente «no vio-
lencla»}.
Es entonces que aplicamos y adaptamos los términos de «pasi-
vo» y «activo» para referirnos a la forma subversiva:
• El término «pasivo» cuando el proceso subversivo se manifiesta
esencialmente en el aspecto político.
• El término "activo» cuando el proceso subversivo se manifiesta
esencialmente en el aspecto militar.
y también podremos encuadrar dichos términos en la contraparte
contrasubverslva (de lo expuesto nos resulta el Cuadro W 15).
Ejemplo 3: Subversión científica - pasiva
El movimiento de liberación de la India
Habiendo descartado la forma activa, es decir la lucha armada,
sólo les quedaba a los revolucionarios hindúes una alternativa; la lu-
cha desarmada. Es esto, a lin decuentas, la esencia del Gandhismo.
243
 Este proceso subversivo-pasivo, inspirado en el «[alnlsrno» o ley del
sufrimiento hindú -propio de su idiosincracia- se llevó a la práctica
mediante la cenocolaboración» y la ..desobediencia civil» masiva (re-
sistencia pasiva) en contra del poder colonial inglés, Se puede decir
que aquí, en los andes, fué el Taqui Onkoy la manifestación subversi-
z CD
va más cercana al «[alnlsmo- hindú en cuanto a lucha desarmada se
o o
'O refiere. Constituye el gran aporte de la subversión hindú, el hecho de
Cñ ¡;; C/)
o haber comprobado en la práctica la factibilidad exitosa de la resisten-
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Por otro lado, al abordar este caso, resulta notorio que los Ifderes
hindúes -independientemente a la esencia pasiva del movimiento (o
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1- ~~ a: :::E s (J)W o;;C «Ü<.>
«... La primera bomba nuclear explotó en suelo
.,...
11) o asiático. El primer hombre muerto a consecuen-
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z a: ~ ca ca ro cia de una prueba termonuclear de hidrógeno,
o w a:: .~ ca .~ .2:
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al fue un amarillo. Con frecuencia me he pregunta-
e al -c
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do si se habrían atrevido a emplear esos méto-
~ :::J
:::) en dos con los blancos .. »(Nehru)
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~ Ejemplo 4: Subversión empírica-pasiva:
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E E CD CD El cristianismo en sus orígenes
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a: Alcanzada por la sociedad judía ell eroestadio de !a civilización,
o
u, , , logran ingresar a la era clasista. Es a ese estado. de cosas -consíde-
C C e r::: 1.J .D:1
'0 :2 -o -o .o .o rado antinatural e injusto-- que los "profetas» denuncian y censuran,
>- 'iel)?! ~ '§ .~ CJ)::::J
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al e mas aún, añoran los tiempos idos de la comunidad primitiva, propi-
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(J) (J) (J) o > o > o > o >
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cian» espantosos castigos para los que se «alejen» de la ley divina,
~ r-.: a la vez que anuncian al Mesías que haría cumplir dicha ley.
~ C\Í C') ~ Lt) <Ó ex)

En sfntesis, no hacen más que subvertir el orden imperante; ri-

quezas, pobrezas, propiedad privada, deudas, esclavitud, etc ... Que
ellos -los profetas- acusan públicamente. Por último pese a haber
anunciado el «castigo» divino, la llegada del Mesías, etc ... Fracasan.

244 245
Se refleja lo afirmado en el caso del «subversivo» Juan Bautista, quien
luego de haber denunciado, acusado, agitado y arumclado, termina
siendo decapitado porel «contrasubversívo» Herodes.
Al respecto la Biblia es muy prolija y contundente:
- Contra la explotación: «No confiéis en la explotación y en el
(Salmos 62,11) despojo 1'l0 os ilusionéis, en la riqueza que
crece no pongáis el corazón".
-Contra la propiedad: "IAyl de los que traman iniquidad, que ur-
(Mlqueas 2,1-2) den el mal en sus lechos, y al despuntar la
mañana lo llevan a cabo porque esta en po-
der de sus manos. Codician campos y los
arrebatan, codician casas y erramblan en
ellas, explotan al varón y su casa, al hom-
bre y su heredad ...
"No digas, gasto de lo mío, disfruto
mío, en realidad no es de lo tuyo sino de
ajeno».
-Contra la injusticia: "Todo es opresión dentro de ella (Jerusalén),
(Jeremías 6,6-7)' como un pozo mana sus aguas, así
mana su maldad. Rapiña y despojo se oye
en ella, sin cesar delante de mí, quebranto
y perjuicio».
RAZA Y BIEN COMUN
Luego de habernos ocupado del proceso subversivo-contrasub-
versivo, en su fondo empírico y científico, yen su forma activa y pasi-
va, podemos establecer que dicho proceso no puede culminar en
tanto la réspectiva «revolución" -pese a modificar «radicalmente ..
la estructura social (como sucedió en la Inglaterra de 1688, Francia
de 1789 o enjas colonias nortearnericasnas de 1767)- se limite a
reemplazar en el poder una clase por otra. Aquello solo significa el
tránsito (dentro del procéso-de humanización de la especie) de una
246
etapa a otra dentro de la «civilización». Continúa por lo tanto la diná-
mica del cambio social sin que exista razón para que dicho proceso
culmine: A situación nueva corresponde acción nueva, ya esta, reac-
ción nueva. Sin duda que se atenuará inicialmente aquella dinámica,
pero después se recuperará el ritmo de la marcha hacia el alcance
del -para algunos utópico- objetivo final: El bien común.
y este objetivo -proclamado por Sócrates en su república ideal-
tiende, en su planteamiento, a proyectarse en dimensiones doctrinarias
que rebasan las fronteras; razón por la que históricamente los regí-
menes revolucionarios (repúblicas; francesa, de los soviets, españo-
la, etc) afloraron como verdaderos dínamos ideológicos. Esta dimen-
sión subversiva y supranacional del bien común, nos permite com-
prender aquella consigna que la contrasubversión científica de la épo-
ca de la Guerra Fría acuñara con el rótulo de "Frontera Ideológica», y
además -desde la perspectiva étnica- deducir la tónica de un
internacionalismo que en la América cobriza no tiene porque ser en
era instancia «proletarío»
De lo expuesto se presenta -aquí-la necesidad de autentíncar el
concepto de « bien común», puesto que al conjugarse con aquella
condición conflictiva e inútilmente solapada que ha regido nuestro
acontecer social desde 1532; como son los aspectos de raza y cultu-
ra asociados en un factor que en el presente estudio se denomina
«étnico», definitivamente tiende a tergiversar los lineamientos del
binomio seguridad-desarrollo en la medida que los vacía de contenido
popular. Subsecuente mente el concepto de «bien común" tiende a
distorsionarse en el mundo «de color» subdesarrollado a causa de un
racismo omnipresente y omnipotente que fulmina toda posibilídad de
"bienestar general». El punto relevante es pues; no lo que se entien-
de, sino «cómo" se entiende dicho concepto.
Al respecto es esclarecedor el caso de la revolución francesa:
Se enseña que este acontecimiento -en cuanto justo y necesario-
constituyó un avance de la humanidad. Claro; ¿Quién -a excepción
de los inhumanos- iba a oponerse a los derechos del hombre? Pero
todas esas enseñanzas -teóricamente conexas al bien común- incu-
rren en la inmoralidad cuando desembocan en el factor étnico.
247
 Mientras que en la Francia revolucionaria se proclamaba la liber-
tad, igualdad y fraternidad, esa misma revolución incentivaba -en
sus colonias-Ia esclavitud, la desigualdad y la infrateinidad. Lo mis-
mo podemos decir de la emanqipacíón norteamericana: Tenemos al
"revolucionario» J_effe(Sonapostrofando a los próceres negros que
hici.eron de Santo D.omingo la primera república negra del mundo
0801) Y en-donde fue por vez primera abolida la esclavitud. A estos
luchadores, el ésclavlstaJeñerson -que había insertado el concepto
socrático del «bíen común» en el Acta ae la índependencía del 4 de
Julicr- los llamó «caníbales de la terrible república", Una tan «terri-
ble república» que acogió al entonces prófugo Bolívar (donde redac-
ta sus "Cartas de Jamaica" ) y a la que -en cierta medída-ta Améri-
ca criolla le debe su IibE!rtad. El mismo Washington, en forma «so-
lidariamente occidental", urgiría en «ayudar humanitariamente» a
Francia para que pudiera «aplastar la insurrección de los negros en
Santo Domingo». Por su parte el cónsul Napoleón sostendría que
esa república «negra» constituía por su sola existencia «una nt~)nc::",
para Francia».
ASPECTO ETNICO DEL CAMBIO SOCIAL
Es recomendable para la comprensión del tema, el análisis de la
guerra indepenc:tentista de Sar.lto pomingo, en donde se manifestó
crudamente el factor étnico: El escalafón militar «de color» que torna
la dirección de la. guerra emancipatoria (Ioussaint de L' Ouverture;
primer general negro). El «código negro real». las ejecuciones de
los revotecíonaríos «de color» por la administración «revolucionaria"
francesa. La «hechorizaclén». La estratificación de castas. La gue-
rra de exterminio racial. La guerra psicológica (humanos Vs
subhumanos), etc.
La lucha por autentificar este segregacionista «bien» y tornarlo
en efectivamente «COmún», se refleja en los rasgos oontraracistas
que impugnan aquel helénico slog.an del «blanco como la medida de
todas las cosas»,.manifestadas-esos rasgos- en un tipo de subver-
y
sión que nuestra historia muestra con especial énfasis en todas las
versiones "de color». Aparte de las permanentes manifestaciones
cobrizas (activas y pasivas), también tenemos registradas, aunque
en menor proporción, manifestaciones ne!)ras y amarillas:
248
«... A ello se sumó que los escJavizados trabaja-
dores chinos se rebelasen (en 1881) contra
los hacendados y constituyeran la «brigada
infernal» que destruía a su paso las propieda-
des, asaltando provincias enteras que tardarían
una década en volver a ser transitables. Pero, al
mismo tiempo, esta población sufrió una serie
de progroms por toda la costa, debiendo recurrir
a la protección 'diplomática inglesa. Los descen-
dientes de los esclavos africanos saludaron
alborozados al ejército de ocupación (chileno)
a su' entrada a lima, como una fuerza de libera-
ción, al mismo tiempo que se dedicaban a parti-
cipar en las incursiones contra los chinos y en la
destrucción de las propiedades agrarias de la
burguesía ... » (Juan de Arona: "la inmigraqión en
el Perú»).
« ••.Para la formación de un tipo racial tienen
importancia fenómenos tales como el mestizaje,
la migración a otras condiciones geográficas,
etc, bajo el influjo de las condiciones sociales.
De este modo la regularidad biológica de
desarrollo de las razas humanas son modifi-
cadas por efecto de las condiciones históri-
cas y sociales. Por consiguiente, las razas,
definidas por los Indicios biológicos de
grupos humanos, son categorías. históricas
que dependen de los procesos de la historia
humana y no solo de la biC)logía. La raza, como
todo fenómeno histórico, debe enfocarse en el
proceso de permanente formación y desaparición
dentro de la historia social de la humanidad, y
que en los últimos siglos la desaparición de las
diferencias físicas entre los grupos humanos
249
 prevalece sobre la formación de las mismas ... »
(Alexei Ef(mov: «Aspecto social de la categorra
biológica de la raza»)
El concepto de cultura resulta de la interacción de dos elemen-
tos; el hombre y el medio. El medio difiere en las distintas regiones y
continentes en forma favorable o desfavorable en relación al dominio
que de este busca el hombre. Entendemos que la explicación del
adelanto OCCidentalse origina en aquel medio -menos desfavorable
en flora, fauna y geografía- que resultó ser la región conocida como
Europa (en cuanto conformante de ese megacontinente que es
Eurasiáfrica; no olvidemos que el ..Mare Nostrum» abarcaba las ori-
llas europeas, africanas y asiáticas), buscar la explicación de ese
adelanto en el otro elemento; el hombre, desemboca en la sustentación
del racismo.
y este argumento al intentar, no solamente explicar sino además
justificar el dominio de unos hombres sobre otros, que en la .......a'c,\,.
mundial yen función a la interacción con el medio se traduce como
el dominio de una.cultura «superior» sobre otra «inferior», le propor-
ciona automáticamente a la categoría biológica de raza un aspecto
social, y por ello indesligable dei factor cultural.
Esto hace suponer que la llamada globalízación tiene que ver con
una aún muy lejana homogenización étnica. El hamo sapiens, no es
creación ni producto terminado, la raza es una expresión de ello.
Pero mientras no se logre una efectiva y digna int~gración cultural, o
que ella -sustentada en el racismo más solapado o brutal- compren-
da la «desintegración» de una de las culturas, el aspecto étnico de-
berá ser considerado en forma adjunta a la cultura. He aquí su rela-
ción con el proceso del cambio social. Por lo expuesto, debemos
-en el caso de la subversión- agregar a la generalidad clasista, la
particularidad étnica.
Algo singular que podemos apreciar en la particularidad andina
es Jo siguiente;
-Que la subversión empírica (Manco Inca, Juan Santos Atahualpa,
250
el Taki Onkoy, Túpac Catari, etc, ..) se sustentó esencialmente en
el factor particular étnico y obvió el factor general clasista.
-Que la subversión científica en su modalidad marxista (MIR, PC
del P y MRTA), independiente a la crisis por la que atraviesa,
descuida o símplemente ignora el factor étnico". Es esto lo que se
entiende cuando se habla de los «trece siglos de opresión», o de
un Gonzalo que antes de ser el ..cholo Abimael» resultó ser el
«camarada»: Primero Mao y después -si hay después- Manco
Cápac.
Profundizando aún más, observamos que -Iocalmente- el vigor
de la subversión se basó mas que en sf misma, en:
-La debilidad del sistema (capitalismo subdesarrollado en crisis
permanente), independientemente a la eñciencía del aparato
represivo.
-El involuntario «endose» contestatario por parte de la resistencia
etnocultural andina, en sus formas pasiva y/o activa, cada vez
mas vigorosa y desbordante.
Si bien es cierto que actualmente se yuxtaponen ambos factores
debemos considerar que el factor étnico, es el estandarte que se
bate en condiciones francamente heroicas desde hace cinco siglos.
Serfa realmente complicado enumerar la cantidad de (anónimas o
no) rebeliones, levantamientos y sublevaciones «indias» acaecidas
desde la Tierra del Fuego hasta Alaska. Se desprende entonces que
la subversión andina es tal, antes que por el dínamo clasista, por el
dínamo étnico.
Habiendo comprendido la trascendencia del aspecto étnico, nos
será sencillo percatarnos que dado que la subversión y la contra-
subversión surgen con las clases sociales y el Estado, y puesto que
estas -a su vez- fueron consolidadas o impuestas en el ande con la
3 Esee error de apreciación se mucsltll expllcilo en laironl2 de Nasaer dirigida al Che Geevara cuando
este le comentara su intención de internarse en el=en aquel cnlonces- Congo.Belg.:.:
«.•.Me asombra USted, ¿Ha reñido seeamente con C2suo? No quisiera mczcl2tme en esto, pero, si
quiere convenirse en UD nuevo Tarzán, en ,UD blanco que se une ~ los negros ¡nr3 guiarles y
·prolcgerles ...»
251
invasión europea del siglo XVI, entonces; La subversión andina de
ninguna manera podrfa originarse en Chuschi de 1980 ni -muchó
menos- en Mesa Pelada de 1965, sino al día siguiente de la ejecu-
ción delinca Atahualpa por las fuerzas occidentales y cristianas en
Cajamarca de 1532: Es decir, dicho fenómeno socio-etnocultural sur-
ge en nuestra patria con la guerra de reconquista de Manco Inca
como caudillo de las fuerzas subversivas frente a Pizarra como Jefe
de las fuerzas contrasubversivas, defensor del nuevo orden impuesto
en los andes y gendarme inflexible de la civilización Occidental y
Cristiana: Todo un monumento.
LOS COOPERANTES DE HAQUIRA
Viene al caso porque contribuye a facilitar la comprensión de este
tema, la experiencia personal del autor -en sus años de teniente de
infanterra- durante el tiempo que sirviera en el denominado Frente
Inca (Zona de Emergencia) que abarcaba el departamento de Apurimac
y algunas provincias altas del Cusca, en donde la presencia del gru-
po Puka Llakta (Pueblo Rojo) -supuestament~ conformante de Sen-
deró Luminoso era cada vez mas intensa. Alrededor de 1989 se dió
en la región cierta tendencia por parte de los grupos alzados en ar-
mas, consistente en atentar contra los extranjeros, particularmente
si eran de raza blanca (recuérdese los atentados contra el wagon de
turistas del tren Cusco-Machupicchu, o los frecuentes asesinatos de
turistas pasajeros de los omnibus interpro-vinciales que a juicio del
autor, tenían algo mas que la finalidad exclusiva de «ahuyentar» el
turismo).
En diciembre de 1988, en la localidad de Haquira, donde labora-
ban dos cooperantes del CICDA de nacionalidad francesa, incursionó
un grupo de Puka Llaktas y según procedimientos acostumbrados
en ellos, reunieron en la plaza a los pobladores; ahí seleccionaron a
los principales del pueblo que por "coincidencia" resultaron ser los
de tez mas clara (blancos y/o mestizos «blanquiñosos») a la vez que
culturalmente mas «modernizados,' (entiéndase; occidentalizados).
Adjunto a los «seleccionados» separaron a los franceses, a quienes
-conjuntamente con un técnico peruano-Ies propinaron una terrible
252
muerte. A los «otros» blancos nativos los metieron a la Iglesia y ahí,
maniatados, fueran arrodillados y azotados por un joven Puka Llakta.
Una vez sucedido esto, dicho pelotón enrumbó hacia las alturas
de Mara. Lógicamente el Comando Polftico-Militar dispuso inmedia-
tamente la movilización de varias patrullas, una de las cuales co-
mandó el suscrito, quien al llegar al lugar, procedió a recopilar la
información básica que se acostumbra (cantidad de individuos, ar-
mamento, ruta de repliegue, etc). En dicha tarea me llamó la aten-
ción la conformación racial de la escala social del pueblo; más nítida
que en otros lugares donde había servido anteriormente; era la per-
fecta yuxtaposición de etnia y clase, y lógicamente en su cúspide
-al punto de vista tanto racial como cultural- definitivamente se ubi-
caban los franceses asesinados, quienes con su sola presencia asu-
mieron inocentemente (y lejos de las funciones que ejercían en pro de
la comunidad) el activo y pasivo de un odio/contra-odio inter-racial que
en aquellas agrestes serranías continúan vigentes desde 1532.
Como no logré conocer a los franceses en vida, deduje apresura-
damente que pudieron haber sido ultimados a consecuencia de una
conducta abusiva o inmoral (lo cual estilaban dichos grupos en fun-
al procedimiento y lógica de sus «aiusñclamientos»). Pero cuan-
indagué si pudo haber sido ello la causa del ensañamiento de los
Puka Llaktas, se me respondió unánimemente que era falso, la pare-
ja de franceses -" honorables y bellas personas»>había sido estima-
da y sus decesos fueron francamente lamentados en aquella aldea.
Continuando con mis averiquaclones, noté entre las autoridades del
lugar; en el cómo y qué de lo que me narraban, una exitación racista
y clamante de venganza o desagravio que me llamó sumamente la
atención: «iun indiecito insignificante que ni siquiera hablada el
español! ¡Nos obligó a arrodillarnos (...) nos azotó ..! iNos insultaba
en kechual».
Independiente al deceso lamentable de los cooperantes, era evi-
dente que las «autoridades» estaban mas dolidas moral que física-
mente; se percibía -en sus expresiones y gesticulaciones- que hu-
bieran sentido men~s humillación de haber sido arrodillados y azota-
253
dos por soldados extranjeros de piel blanca; a lo Rambo y/o ce Top
Gun» (que no solo hablaran el españolo el inglés, sino que además
-claro está- ignorasen aquel «odioso» kechua).
Cada lector es autónomo en su Interpretación; que los pobladores
debían estar consternados por lo sucedido era lógico, pero en Haqulra
el autor percibió -en su transfondo psicoanalítico- un (re)sentimiento
(contra)racista en grado extremo. Téngase en consideración que pre-
cisamente los grupos Puka Llaldas se caracterizaban por ser todos
sus integrantes kechua-hablantes (lo cual era un requisito para inte-
grar sus filas) y racialmente de eminentes rasgos cobrizos; subse-
cuentemente era fácil percatarse que su dirigencia visualizaba su
accionar en función a una intolerante reivindicación cultural andina, la
cual se plasmaba en una feroz contraviolencia de naturaleza necrófila,
cuyos orígenes sociológicos se generarían en el respectivo legado de
frustración histórica, en donde el grado de destructividad -a manera
de mecanismo de compensación- resultaba proporcional al grado en
que la colectividad nativa ha visto cercenada la expansión de su
tencialidad cultural.
Podemos observar que este ..cercenamiento», implicante del res-
pectivo racismo del blanco hacia el cobrizo, ha generado -desde
1532- un resentimiento cuya reacción o «contra-racismo') (del cobri
zo hacia el blanco) consti1uyeel denominador común de nuestro
rial subversivo. El descubrimiento, conquista, encuentro, desencuentro,
invasión, o como se le quiera llamar, fue, ante todo, una guerra de
razas. La historia de un pueblo es en suprema instancia su historia
racial; ¿Acaso la Biblia no es la crónica de la raza blanca-semita
desde su salida de Ur hasta la conquista de la llamada «Tierra Pro-
metida»?, ¿Acaso el «Far West» no es la crónica del etnocidio del
cobrizo norteamericano y -a la vez- el testimonio «romántico y épi-
co» del denominado «espíritu angloamericano»? Como bien observa-
ría Camille Jullian en su «Historia de la Galia»:
«•••El problema de la raza, sea cual sea la mane-
ra como se resuelva, es el problema más Impor-
tante en la historia de los pueblos. Se puede decir
que si estudiamos la historia es para resolver
la cuestIón racial .•.» .
254
Inmersas en la dinámica del racismo-contraracismo, tenemos por
una parte los slogans del «no hay mejor indio que el indio muerto".
«las razas decrépitas y seniles», etc, y por otra parte el «matad al
blanco» de las panteras negras, la «cultura depravada de Occidente»
que sentencian los Ayatollahs, e inclusive el conocidísimo «yanquis
go home», cuyas transcripciones psicomilitares se pueden sintetizar
en «aterrorizar y ser aterrorizados». lógicamente que para el verbo
occidental; esto se convierte en terrorismo contra los representantes
de la etnia blanca-occidental, cuando el -aún no desmemoriado-
individuo «de color» genéticamente aterrorizado, responde al terror
con el contra-terror:
«...Manda el soberano Inca que pasen a cuchillo
a todos los corregidores, sus ministros, caciques,
cobradores y demás dependientes como asimis-
mo a todos los chapetones criollos, mujeres y
niños de ambos sexos, y toda persona que sea o
parezca ser española, o que a menos esta ves-
tida a imitación de tales españoles ... »
Túpac Catan
(Tiquina - Alto Perú/ Marzo de 1781)
Retornando al «pequeño mundo» de Haquira. la ferocidad de los
pukallactas se debía antes que por motivos de radicalismo maoista
(que nunca llegarían a comprender cabalmente), por causas especí-
ficas de un conflicto ínter-étnico que se expresaba en un contraracismo
tan contundente como el racismo histórico del cual es víctima el indi-
viduo autóctono del ande, que evidentemente caracterizó el más re-
ciente fenómeno subversivo acaecido en nuestro país.
Es conveniente considerar-como elemento de juicio- que entre
los documentos capturados luego del enfrentamiento que sostuviera
la patrulla del suscrito en las alturas de Oscollo con el pelotón de
pukallaktas en mención (que habían contramarchado desde Mara),
se hacía clara referencia a que «últimamente no habían tenido en-
cuentros armados con Sendero», lo que certificaba que en aquella
región apurimeña (provincias de Cotabambas y Antabamba) opera-
ba un tercer grupo subversivo cuyo sumun ideológico se regía en
función a un contenido particular étnico antes que por un contenido
255
general clasista, y estos indicios -a su vez- se concatenan con la
investigación de Nelson Manrique en su articulo «La década de la
violencia" (Dic - 89) en donde, dicho autor, apuntó lo siguiente:
« ••• Aparentemente Puka Llakta (patria roja, en
kechua), luego de escindirse de su antigua orga-
nización se volvió a subdividir, incorporándose
una facción a sendero, y -a juzgar por la nueva
información- embarcándose la otra en reali-
zar acciones de propaganda armada por su
cuenta. Versiones de otras regiones reportan
también su presencia; de ser esto cierto, habría
entonces, en el presente, no dos, sino tres orga-
nizaciones en armas en el país ... »
Concuerdo plenamente con Manrique en lo concerniente a la es-
cisión de Puka Llakta, pero agregando que una parte devino en mas
maoista (clasista) y la otra en mas andina (étnica). Mientras que la
primera se subordinó incondicionalmente a Sendero Luminoso4,
segunda mantuvo independiente su Ifnea; la cual
en Haquira- se diferenciaba política y militarmente de la de los peloto-
nes senderistas que operaban en las provincias vecinas de Grau
(Chuquibambilla), parte de Antabamba y que a veces incursionaban
hasta Cotabambas. Las consignas, lemas pintados en las paredes,
la extracción racial y social de sus combatientes, la calidad del ar-
mamento, e inclusive sus respectivas modalidades de combatir ~
matar, marcaban una diferencia perceptible para cualquier testigo ob-
servador; mientras que el primero era predominio de una idiosincracia
mestiza y subsecuentemente semi-occidentalizada, el segundo era
predominio de una idiosincracia cobriza y subsecuentemente anti-
occidental. Asimismo, era evidente, en aquel complicado ambiente
socio-cultural, la contradicción-yuxtaposición siguiente:
A B
- Habitantes de las punas - Habitantes de las quebradas
- Quechua hablantes - Quechua/castellano - hablantes
(monolingues) (bilingues)
- "Pobres" - "Ricos»
4 1\1igual q\lc mras .g""I'"Ci,~,"" armadas como el andahoaylino <d-[uaccftycholo»
256
- Indios - Mestizos/blancos
- Campo (aldeas) - Ciudad (pueblos)
- Hegemonía cultural andina - Hegemonía cultural occidental
(Precisamente los Puka Llaktas se desenvolvran mayormente en el
ambiente "A", mientras que Sendero lo hacía en el ambiente ,,8»,
sin dejar -ambos- de agredirse esporádicamente en forma mutua).
Es este el enfoque mediante el cual me expliqué «coherentemen-
te» la muerte de los cooperantes: resultaba un golpe de doble tras-
fondo, satisfactorio tanto para fines clasistas como étnicos, particu-
larmente para estos últimos. Era una manera contundente de anun-
ciar -en aquella regi6n-la recuperación de la hegemonía quechua,
así como la reconfiguración del conflicto clasista (mejor dicho
etnoclasista) con toda su fraseología de cliché. Era entonces eviden-
te, antes que la ideología, la pasión (o «rabia» arguediana) que em-
bargaba a los pukaítactas; mas aún en esa zona de operaciones
cuyo legado espiritual e histórico Jamás dejará de ser trascendental
para el grueso poblacional cobrizo.
El escindido Puka Llakta se desarrollaba pues, en su líquido
amniótico ancestral; en donde -evocados en elliempo y espacio-
continúa sintiéndose el aliento de los remanentes culturales tahuantin
suyanos aún vigentes y sin cancelar: La impresionante edificación
incaica construida en el mismo centro del pueblo, además de ello;
Huanaco Pampa (muy cercano a Haquira y Ghalhuahuacho) en donde
se diera la última batalla de la guerra civil incaica en la que el general
atahualpista Kiskis capturara al Inca Huáscar. Por otra parte; es la
provincia de Cotabambas a la que hace referencia Garcilazo como
una de las naciones quechuas que acuden en ayuda de Pachacútek
para la defensa del Cusco amenazado por los Chankas, asimismo
dicha región seria escenario de las carrpañas tupacamaristas y
pumacahuistas, y -ya en las etapas independentista y republicana-
teatro de operaciones de guerrillas y montoneras e inclusive de lOS
mas famosos abigeos indios" En definitiva, esa zona -que sirviera
S Ttngasc (O consideracion que es en esa provmcia donde se l'e~llj¡..n~1rumie: del fi~m nfl~lO~!l1
«L.ulico», que narra la historia de romances y svenm .... de l. personalidad <k los .blgeo~indios
en general, los cuales grndUlllmeote bao venido siendo dir ..msdos JlN lo, grupos 1J:madOf tanto
de' ejército como de Sendero" Puka Llakta,
2G7
también como fuente de inspiración del relato arguediancr- conforma
nuestro epicentro étnico o «gran mancha india" (Ayacucho,
Huancavelica, Apurfrnac, Cusco y Puno) en donde de manera endé-
mica -desde la Vilcabamba de Manco Inca- se generan manifesta-
ciones subversivas cuyo calibre étnico (re-sentidamente anti-occi-
dental) forma parte, nos guste o no, de la remembranza (<<genético-
cultural ..) de un discurso mitico y por consiguiente ideológico.

Antes de culminar este relato, es necesario comentar las declara-

ciones de Arce Borja (vocero senderista) hechas desde Europa" en
el sentido que -dada la yuxtaposición de etnia y clase en los países
andinos- resulta realmente dificultoso distinguir el trasfondo étnioo
o clasista de las acciones subversivas, singularmente si estas se
dan en la zona rural de la sierra sur; pero de lo que sf tengo certeza
es que -en el hecho particular del asesinato de los cooperantes- la
explicación contiene ante todo un motivo étnico. Es más; Sendero
no tenia ninguna injerencia sobre esta facción Puka Llakta. El
CUARTA PARTE
desinformado Arce Borja -desde lejanas latitudes- se tomó
clones que no le correspondían sobre la interpretación clasista de la
conducta político-militar de aquel pelotón subversivo operante en
aquellas recónditas serranias. Una pasión ancestral

G «En el ClUO de 10, (r.ncesc~. es cierto; ellos Ir'Abajabanen una organización -el ClCDA- vinculad~
• la Izquierda Unid.: en 1" org.ni •• cíón campesinas es tratar de restarle base campesina al pe
Sendero Luminoso».

258
 CAPITULO 1

El CHOLO JETON

Desde Manco Inca hasta Pumacahua, como denominador común

en todas las rebeliones indias podemos encontrar el objetivo de la
restauración tahuantinsuyana en función lógica del interés cobrizo.
Interés cuya representatividad nacional, conforme al incremento del
mestizaje, gradualmente ha ido replanteándose. Vale decir que el
objetivo estratégico del proyecto andino -sin alterar la referencia
nativista- tiende a regirse en función al interés del elemento mestizo/
cholo, en cuanto representante mayoritario de la demografía republi-
cana. Pero el hecho de ser «abrumadoramente mayoría» no incluye
necesariamente el condicionante hegemónico-dominante, que-como
evidente hasta nuestros días- es exclusivo del sector criollo en su
__ "~_ edificante historial.

Acorde con la gradual asimilación demográfica de «todas las san-

,'gres", e! elemento mestizo, que desde la Colonia ya venía siendo
incorporado al estamento de la oficialidad, logra afianzarse hasta el
punto de disputar su hegemonía con el elemento criollo, beneficiario
primordial de la emancipación. Pugna que de alguna manera ha que-
dado estereotipada con las periormances históricas de Salaverry y
Santa Cruz, tal como se advierte en la descripción de Basadre:
" ... Salaverry es blanco y Santa Cruz mestizo.
La mirada de Salaverry resulta penetrante
hasta ser a veces desorbitada; pero los ojos
almendrados de Santa Cruz nunca miran de fren-
te. Salaverry sabe reír; Santa Cruz no ríe jamás y
apenas, en muy determinadas ocasiones, la son-
risa plíega su boca lampiña (...) El color-de San-
ta Cruz- era cobrlzo, de cholo, detalle que no
dejaron de lado sus enemigos ... »'
1 ,<HiS!oD-'"de ¡,. Repúblicadel Pe"""

26'1
 Terminando -Sasadre- por comparar a Salaverry con el rayo y a
Santa Cruz con la montaña, denotando cierta alusión, quizá sub-
consciente, al primero con el «lllapa- de los conquistadores y al se-
gundo con el macizo andino. Ambos personajes patetizan impeca-
blemente -en el campo militar-la histórica contradicción occidental-
andina. Recordemos que el español-americano Salaverry adquiere
«resonancia social» dando muerte "en pleno cuartel" al mestizo co-
ronel Huavique, y -por su parte- Santa Cruz Calahumana, no por el
hecho específico de su condición mestiza (igualmente lo fueron
Almagro (,el mozo .. como Agustín Gamarra) personifica de modo
trascendental, en la materialización del proyecto confederativo pe-
ruano-boliviano, la evocación mesiánica dellnkari y con ello la recu-
peración de la hegemonía andina que desde el desembarco de Co-
lón se perdió en este continente. He ahí entonces, la fobia que pro-
voca al oficialismo criollo el significado etnogeopolítlco del proyecto
santacrucista que el propio Felipe Pardo y Aliaga se encargaría en
ridIculizar:
" ... [Oué viene que viene el cholo jetón I
Limeñas, la boca se apreste a cantares a ricos
manjares de cancha y de coca. Que ves salir la
momia de su abuela de una huaca, que llaman-
do al hijo; Oh tú ¿porquí, hombre, el Bolivia de,
jas? ¿Porquí bascas la Pirú? ¿Piensas bañar la
Chorrillos porque ya entraste la Cozco? ..).
LA CONFEDERACION PERUANO-BOLIVIANA
Teniendo en consideración el incondicional apoyo y esumaclón
que Simón Salivar le guardó siempre a Santa Cruz, así como la
performance mesiánica heredada de su ancestro quechua-aymara",
podemos advertir que la trascendencia del legado santacrucista no
consiste en el mero hecho de la efímera modalidad de unión republi-
cana peruano-boliviana entre 1834 y 1839. Su importancia radica en
que mediante la Confederación se configura en los hechos -y supe-
2 S.uta Ctw. hijo de ¡.cacieade Huarina, B.. iIi. C9lahurnana,descendía por esa línea <L •• de la dínnst(.
*
de los Incas del Perü... (Di.do <dri .. de La poz - 1837).
262
randa la "utopía»-Ia viabilidad política del sincretismo andino-occi-
dental, despercudido de alienación, y por consiguiente bajo hegemo-
nía cobriza. O sea; eminentemente nacionalista, y por ende la res-
pectiva manifestación político-cultural se reflejaría como convergen-
cia histórica de la ideología bolivariana latinoamericanlsta
con el mesianismo andino pan-incásico.
Retrospectivamente; en una visión panorámica del desenvolvi-
miento republicano post-emancipatorio de Centro y Sud América,
podemos referir que son tres los intentos geopolíticos de índole
bolivariana, todos ellos frustrados: La Gran Colombia (1820-30) que
liderara el propio Simón Solívar, la Confederación Centroamericana
(1830-39) que jefaturara Francisco Morazán y la Confederación pe-
ruano-boliviana (1834-39) de Andrés de Santa Cruz.
De estos tres intentos, el de la Confederación peruano-boliviana
reviste especial interés por el hecho de representar-en toda Arnérl-
el único proyecto de índole mestizolnativista que lograría, desde
el desembarco de Colón. dislocar la hegemonra occidental yencara-
marse en el poder político-militar sobre una jurisdicción geográfica
que alcanzaba los tres millones de kilómetros cuadrados y cuya ac-
tual división estatal, dado el ancestro e idiosincracia común de los
~lI'e~SpetC11'1/0S gruesos poblacionales, constituye una de las razones de
fondo de la postración del Perú, Bolivia y Ecuador. No deja pues, de
tener vigencia el juicio que al respecto diera en 1778 -ante la separa-
ción de la Audiencia de Charcas para hacerla dependiente del
virreynato de Suenos Aires- el mismo Virrey Guirior:
" ... El reyno del Perú; Alto y Bajo, no admite
división perpetua, estando sus provincias
enlazadas unas con otras, se pondría una
piedra de escándalo .. »
Pero lo que torna sumamente singular al proyecto santacrucista,
es que -de por sí- determinaba una redistribución de fuerzas en el
ámbito sudamericano, la cual no se csñfa a las pautas del status qua
criollo «latino-americano», sino que al contemplar el hegemonismo
andino, automáticamente proporcionaba -a esa «redistribución»-
263
un carácter geopolítico de suma complejidad cultural, diríase, mas
exactamente, etnogeopolítico. Al respecto, Philip Parkerson, en su
obra "Andrés de Santa Cruz y la Confederación peruano-boliviana»
hace hincapié en que el proyecto santacrucista:
" ...encontraba oposición de varios miembros de
la clase alta blanca, quienes lo veían peyorativa-
mente como mestizo, dando así al problema
características de raza, tanto como de con-
flicto regional. Santa Cruz representaba una
amenaza de las tierras altas contra la hegemo-
nía del norte y de la costa ... »
y este conflicto geopolítico-cultural se plasmarfa en las guerras
que sostendrían los ejércitos confederados y posteriormente aliados
peruano-bolivianos contra los ejércitos chilenos y arqentinos" durante
medio siglo. Vale decir, desde Paucarpata de 1836 hasta Huamachuco
de 1883. Para lo cual, el proyecto portaüano de supremacía chilena
en ei Pacífico Sur, siempre pudo contar con su respectiva quinta
lumna, conformada por personajes provenientes del escalafón criollo,
como Gamarra, Echenique, Belzú, Salaverry, Melgarejo, Castilla, Daza,
La Fuente, Montero, Iglesias e inclusive -en cuanto «dictador» y co-
mandante supremo de la FFAA- el mismo Piérolp.; quienes se val-
drían o desplegarlan en los ejércitos anti-andinos (comandados por
Blanco Encalada, Bulnes, 8aquedano y Lynch) denominados -con-
tra Santa Cruz-como «restauradores>" y 45 años después-contra
Cáceres- como «reqeneradores=".
3 ",,,,,,,tin. ckcbró J¿guerra .1. COn(ed ción en 1837, sieedo su ejétcilO denotado succm"1lllenre
en trU bacallu; Montonegro. Hul112h co e lru)'!I.. . .
4 El denominado «EjétcilO 1\c'''UnldotlO, fmand"do y cqUlpldo por Cbile, en su peunen e~loón
estuvo bajo .1 comaado del almirante .ugentino Blanco Encalada y compuesto ~r 2"92 chilenos
y 402 peruanos. En la segundo expedición. los ,<reSt!lundolCSl> serían co~dodos por d. general
chileno Bulnes e in'egtados por 5400 chilenos y GOperulUlos (entre ellos cinco gener.al~ Gamarra,
Costilla, EJé.puru, Vid.1 Y lA Fuente): . . .. . . F.5ntlus. sún CU2ndt.~:a mas qul' m()n\l..'nt~nc,:;)nlt"ntt·.Sol'r,;,Osk·mprc.' rnés ~
«... los milil1&respcrU(lOU$ Gamarra, La Fuente, Cas~illa,Plu~c"" l~rrlCo._Deusruo, Layseca,
Lersundr ] otro. ,efes c"teriori>.ohan su deseo de segu" eombatiendo bOlO las ordenes del gentrilJ
chileno Bulnes .... (A. CIUPO: .s.nlll Cruz, el cóndorin?i~- La P,? /19"19). . .
5 HI«EjérCItORegenerado", fue el que organhó. con W.WCWIUCIlIO.chileno, el Il':0tra.lIglesw (~G~tO
de MontiM) para formuJ~r b paz d. Ancón. Al respecto, Parnoo Lynch -Jefe de la ocupacIón
militar chilena- manifest:lria:
«... Damos loda claso de .yuda. Iglesias. Le damos dínero.Je damos armas y destruimos a
6US enemigos •..,.
264
Aquí es imprescindible precisar que tanto en el Perú como en
Bolivia; toda investigación concienzuda del tema militar deberá abor-
dar ineludiblemente la relación con Chile. No necesariamente por la
guerra de 1879 (por mas que ahí hayan sido aniquiladas las FFAA
-ejércno y marina- regulares del Perú) sino por la trascendencia his-
tórica que mantienen los lineamientos de Diego Portales" sobre los
destinos del Perú y Bolivia. Dichos lineamientos, que prescriben la
hegemonía occidentaJ-.chilena sobre sus similares peruana y bolivia-
na (e inclusive ecuatoriana), suhsecuentemente también prescriben
las pautas de subordinación del potencial cultural cobrizo. En defini-
tiva; los proyectos etnogeopolíticos de Portales y Santa Cruz confi-
guran la contradicción occidental-andina en su máxima expresión en
Sud-América. Derivado de esto, y tal como observan intelectuales
peruanos de la talla de Mercado Jarrín y Riva Agüero; la debacle de
1879 viene a ser el acto culminante de la hegemonía chilena iniciada
con la destrucción de la Confederación peruano-boliviana.
Tal es así, que incluso, entre los 156 oficiales peruanos' que se
a la rendición ofrecida por el comando de ocupación chile-
no luego de San Juan y Miraflores (los cuales debían mantenerse en
inamovilidad en sus domicilios en calidad de «prisioneros» y repor-
tarse semanalmente o cuando lo dispusiera el comando político-mili-
tar extranjero) tenemos la patética carta de «acatamiento» del coro-
nel peruano-ya retirado-Juan Moreno:
" ... Me honro de haber sido teniente coronel del
ejército vencedor (chileno) en Yungay y con ese
motivo me ofrezco como atento subalterno y
seglJro servidor ... »
6 El .....onsanúoDlct p"rt:t.I,"" .,....>cnbc: '{UC:
L. l.a J105ici<;nchileaa.m-nre o b Cunfud<ToICl,m¡>mJ2!1 ... bulhillM cCinsostenible. No puede ser
!ulcra;b I'''rqtlc c1~,cqW\"2idriaa su suicidio, :-.:.. rnd::mus fUlt\lt ~inirn¡uicrud y b lJ1Jl\'Oralarma '"
o.i..tl!O<"ia de du" puebtos "unfrtkudns. y '1""•• la br¡ra. rur La cumunidad de orÍ¡ten. le!1f:U!l.
h2hitns.r('l4."¡l~ideas,c()~rumhn.~formarán, (umu es natural. un srJln núdt·U"linidut estos dos
C:hil~ \.'"1\ todo (\rdc.."r\
de cuL"S1i"nos y cirrun.unciu {_.}l~ Conícdcr:u:ióndc:bcde."l'urecer I'"m siempre l"m4. del
ct!Ccnari" do: América .....
7 f4•• M2nitl'f.aci()n~~por ,,~ritu cit> ~unl)t' Hfichlk~pcrwlrnu. diri)tid:lll a l.• tUmnd2d chilena. pll.rJ
no ton'l2r mí'lI }a~Armas C'1Jntn <;hilc en 1n rl(,.~t'nlc J:Utorm: c.';c:n,..ruh.'~ de t{,,;Aión: ~ ~nct.ltct( de
bri¡.... 4, ">1,,(\.·k,;91. cnmanc\anl<"li;5H, "1131:151,...• (Colccd6n J)"'-l.ImCI1I'U ;\humad. :\lo",no1.
A$i~sm() lo~ ~'WIl'~lrt':) de Jichos oficiales Ü)..'llrom en relación. Es jU$tn referir que entre esu
()f}cdiad~ hu1nctrlD al~nll.)s como d fll'nc:ral jJ(.·c.uu Sil,,~· que: unh.'ponicnd" d <.khcrd~~nldO)d()~.
M: inméJ·bn.Ul t'n IIUlJl1J.chucu.
265
 Es importante recalcar que de entre las filas de los ya menciona-
dos ejércitos «restauradores» y <,regeneradores» (sino chilenos, por
lo menos pro-chilenos), saldrían nada menos que seis presidentes
peruanos (La Fuente -vnornbraco. por Blanco Encalada- Castilla,
Echenique, Gamarra, Balta e Iglesias), todos ellos -en mayor o me-
nor grado- agentes cumplidores del rol subyugante implantado por
la tesis portaliana que, por lo menos hasta 1968 (en el caso perua-
no), subordinó al Perú y Bolivia como tácitos protectorados chilenos;
mediante un status qua que contempla «consensualmente» (dentro
del equilibrio «tatino--arnericano) además de la subordinación econó-
mica, una desproporción adversa -de 1 a 3- en las respectivas FFAA;
que en el caso de la Armada Peruana se plasmó (en 1836) cuando la
escuadra chilena «apresa» a la escuadra peruana surta en el Callaos,
y consolidada (esa inferioridad naval) en la campaña marítima de 1879
cuyo vergonzoso epílogo sigue siendo un monitor aún cautivo en
Talcahuano. En el caso del Ejército Peruano, se plasma (dicha despro-
porción adversa) con la aniquilación del ejército regular en la guerra
de 1879, hasta ser temporalmente alterado -a favor nuestro- en el
gobierno de Velasco Alvarado, pero que recientemente con la «mo-
derna y liberal» tesis de las fronteras «obsoletas»; se ha vuelto a
perder. No en balde, en 1838 -en plena debacle santacrucista- el
presidente chileno Prieto anunciarla que Chile bien merecía ostentar
el título de "Campeón del Equilibrio Americano».
LA FRATERNIDAD MESTIZA
En el campo de prisioneros de Santa María (Argentina), el coronel
Mohamed Selneldín -detenido por rebelión por el gobierno de Alfonsín-
redactó un manifiesto que refleja el resentir hispano-americano ante
su derrota histórica por la etnocultura anglo·americana (a la que de-
nomina «imperialismo» y «nuevo orden mundial»):
EI13 de ngoslO de 1836,10. naves chilenas Aquile. y Colo-Colo zarparon do V3)pnr:IÍsohacia el
Callao p"'" sorprender a la$ noves peruanas. Fueron «.ecuestrlld_ la «l\J.cquipeñ.... la ~'nto
eN"" y
y la «Peruvian... , quc CM las otras do. naves; la ..';(ontcagudo~ la «()fbcgo~o.. ÍYaea poder
chileno: conformarían desde entonces la escuadra enemiga, que desde ahí, en base • los barcos de
la marina de goeees. del Peré capturados en i836j' 18~9,jamo. perdeda l. superioridad (<<eonsensu.b.)
en el Pacifico Sur.
266
«••.Soldados europeos fueron los primeros hom-
bres que, denominados adelantados. llegaron a
este continente. Su espada recta y firme con for-
ma de cruz aseguraba que eran herederos del
orden socio-cultural de los griegos, del orden
político-militar de los romanos y del orden religio-
so de los cruzados. (oo.) Así y con esta tremenda
fuerza espiritual y heroica, nació nuestra querida
Iberoamérica, y nació también la nueva raza que
la poblaría. El criollo; (oo.) los libertadores que la-
mentablemente y a pesar del triunfo militar no
les fue posible concretar el objetivo político; los
Estados Unidos de Iberoamérica (oo.) durante
el transcurso de doscientos años fuimos los ibe-
roamericanos objeto de pennanentes amenazas
al orden religioso, cultural y polrtíco.>
Es claro que Seneildín al decir «criollo» se refiere al español-
mericano, propugnando la reivindicación del supranacionalismo
«hispano-americano» sustentado en el ancestro'patemo de nuestra
esencia racial mestiza, y en donde la revalorización del respectivo
ancestro materno-andino sería, a lo mucho, accesoria o demagógica.
La contraparte histórica -a la tendencia "paterna»- vendrían a ser
movimientos como los de T. Amaru y Pumacahua. en los cuales se
propugna la reivindicación indiano-mestiza en función al ancestro
materno, y todo ello en proporción al incremento demográfico de un
mestizaje que -a fines del siglo XVIII e inicios del XIX- aún no se
configuraba del todo como síntesis de «todas las sangres».
Lo sensacional del legado santacrucista, es que constituyendo
una pauta cualitativamente progresista, el sumun étnico de dicho pro-
yecto se regiría (antes que por influjos paternos o maternos emana-
dos del mestizaje/violación de la conquista) por el carácter fraterno
derivado de esa relación post-pecaminoso/conflictiva que asimilando
positivamente la colectiva carga edípica, se asumiría abiertamente
como síntesis de «todas las sangres». Frustración histórica, cuya
carga traumática. un siglo después y en la plenitud demográfica mes-
tiza, desgarraría al gran cholo Arguedas.
267
 Todo esto repercutirfa -dado lo adelantado que Santa Cruz estu-
vo a su tiempo-desfavorablemente en su proyecto; tenemos la inau-
dita «paz perpetua» de Paucarpata, en la que todo un ejército inva-
sor; ya inerme y vencido, es «perdonado» en aras de la "fraternidad
americana». Fraternidad solo concebible en un espíritu superior, que
corno observa Parkerson", sería propio de un hombre "dispuesto a
pensar en términos mas grandes que Bolivia y Perú", y que bien
pudo lograr:
«...Ia integración regional, que parece ser la úni-
ca solución ante la dependencia económica y
subdesarrollo de Sudaménca ... »,
LA UYOPiA nEOiViVA
En el «año vulgar de 1829» (en el decir de Santa Cruz), este
personaje funda una sociedad de carácter secreto constituida a ori-
llas del Titicaca " ...en un lugar sagrado donde reina el silencio y la
humildad ..."IO. El fechado del Acta de Fundación, de su puño y
es del «... año de la luz de 5829 ... » posiblemente referido al ,..:::allanr1:::a'...
rio masónico (se atribuye a Santa Cruz haber integrado la francmaso-
nería «Independencia Peruana») o en todo caso a la cosmovisión
andina cuyo fechado nos ubica --como explica Carlos Milla 11_ en el
«sto. Sol». El objetivo de esta sociedad secreta, al igual que 'ías «Ra-
mas" que organizaría setenta años después el mayor EP Teodomiro
Gutiérrez Cueva ("Rumi Maqui»), era promover la reunificación de
los ex-territorios tahuantinsuyanos.
En 1837, en plena guerra contra Chile y Argentina, el general Tri-
nidad Morán, al mando de la flotilla confederada, recibió órdenes ex-
presas de Santa Cruz en el sentido de «establecer contacto con los
araucanos» 12 a quienes debía tratar como «aliados», proporcío-
nandoles armamento, vestuario y medios. Previo a ello, el héroe
-amplio dominador de la historia- había confeccionado planes para
invadir Chile «por la ruta de Paullo Inca y Almagro» 13; es decir por la
9 «i\ndrós de Santa Cruz y l. Confederación percano-boliviaass - La paz • 1984.
lOA. Crespo;éanta Cruz,el cóndorindiOll. La Paz 19'9.
11 «Génesis de la cultura andinas
12 P. Parkcrson: Oh. cit.
13. A. Crespo; Oh cit.
268
ruta de la cordillera que circunda por el oeste la meseta del Collao,
hasta «descender" porCopiapó.
Por otra parte, Santa Cruz -apodado con sorna por la prensa
chilena como «Monsieur Alphonse Chunga Cápac Yupanqui»- pre-
tendió que la contraofensiva de los ejércitos confederados, que ha-
bían ya penetrado en territorio argentino delimitasen un nuevo statu
quo limítrofe que incluyera para la confederación los territorios collas
de Tucumán, Catamarca y Humahuaca. Con respecto al Ecuador,
esta documentado que Santa Cruz -héroe de Pichincha- logró la
anuencia de dicho país para integrar la Confederación, y que ahí se
refugiaría en sus años de desgracia. Es mas, del Ecuador surgida el
último intento, luego del desastre de Yungay y en plena venganza
« restauradora», de rescatar su legado.
Por último, borrado del escalafón militar del ejército peruano y
además declarado «enemigo capital de la nación», yen Bolivia «in-
del nombre boliviano», es sintomático advertir que:
" ... Al caído ex-protector, solo le acompañaban
dos clases de amigos, sus generales extranjeros
y los callados y fieles soldados indios. Extranje-
ros son Braun, O' Connor, Miller, Moran, Herrera.
Indígenas de pura cepa son esos soldaditos cuyo
sacrificio anónimo lo cubriera de gloria. Ni unos
ni otros solicitaron recompensa alguna. Especial-
mente los indígenas -que veían en Santa Cruz el
adalid de su raza-le acompañaron siempre con
adhesión devota, invulnerable, inextinguible. so-
bre cuyos esfuerzos e inmolaciones se asentó
su gloria y cuya sangre generosa hizo posible
sus victorias ... » (Crespo: Ob. cít.)
Es evidente que el legado santacrucista, vilipendiado por los ene-
migos de la confederación -quienes "no solamente ganaron la gue-
rra, sino que también, ganaron la historia» 1C constituye, después
14. P. Parkcnson: Ob. <ir.
269
de la debacle tupacamarista, el hito mas elevado de toda aquella
megafrustración resentida colectivamente en la psiquis popular des-
de la masacre de Calamarca. cuyas implicancias funestas -para la
etnonación andina- representan la razón de fondo de nuestro cotidia-
no cuestiona miento como colectividad sin futuro propio y víctima de
una anti-historia de veras agobiante.
Como diría Flores Galindo, la conquista del milenio reclama un
apocalipsis, o sea un Pachacútek, puesto que:
ee ••• Para las gentes sin esperanza, la utopía
andina es el cuestionamiento de esa historia
• • • 15
que los ha condenado a la margmaclon ...,) .
y constituye el significado y performance del legado santacrucista, el
único proyecto nacionalista que calza como alternativa a seguir ante
la caótica situación de colectividades cada vez más misérrimas, como
es el caso en los países andinos.
15 «Buscando un fneo»,
270
CAPITULO u
GENERALES y TAYTAS
- 5 de abril de 1879: Chile declara la guerra al Perú.
- 17 de enero de 1881: Baquedano ocupa Lima.
Luego de 21 meses de conflicto, durante los cuales fuga un pre-
sidente y otro asalta el poder, para luego desmantelar -en plena
campaña- a sus FFAA, y estas a su vez, con la sola excepción de
Tarapacá, derrotadas tanto en tierra como en mar, resultaba evidente
que el país se encontraba en lo más infausto de su historia republica-
na; sin gobierno, inviable, desahuciado, sus ejércitos destrozados,
su capital ocupada, sin potencias « amigas» y su aliado inerte en el
altiplano.
Desde Pisagua hasta Miraflores, la guerra -convencional en su
esencia- fue acaudillada por la vertiente occidental del proyecto de
nación, herederas de Pizarro y renovadas en Ayacucho. Y habían
perdido ante sus similares chilenos. Para ellos la guerra terminaba
en los reductos 1. De ahí, solo les quedaba complacer a su soberbio
vencedor.
Apreciamos pues, toda la gama de sus exponentes, que iban
desde una paz «aceptable» hasta otra paz vejatoria y con cesión
territorial (que al final también se convirtió en «aceptabíe»), desde
un García Calderón hasta un Miguel Iglesias, pasando por un Nico-
lás de Piérola y un Lizardo Montero, debiéndose incluir -además-la
variante de «entregarse>. formalmente a EEUU:
«... gobernar al Perú por medio de un protec-
torado o anexión (...) estos proyectos me han
t «... Los tremendos e irreparablesdesastres scfrídosa las pu.",.. de U",., conmovieron p,ofundaoné'Otc
mi espüim, Entonces pude ver.basta en su fondo el horno'e abismo por cuy" peodienre rodábamos
(...) Olyó la venda de la ofuscación, y la verdad descarnada se presentó. 10$ojos de la cazón y. feiR
IEstébamos perdidos, perdidos y sin remediol.....(General },lJgucllglcsb,).
271
 sido sugeridos a menudo y fuertemente por
peruanos, y encuentro que algunos del cle-
ro católico están a favor de la anexión. Un
protectorado sería recibido con júbilo.
Cincuentamil ciudadanos de los EEUU domi-
narían a la población y harían del Perú to-
talmente norteamericano (... ) la doctrina
Monroe llegaría a ser una realidad ... »
(Comunicación oficial del Embajador norteame-
ricano en el Perú (Christiancy) al Dpto. de Esta-
do / 04 May 1884 - Colección documental Ahu-
mada Moreno).
EL REGRESO DE MANCO CAPAC
A partir de la toma de Lima, en la campaña de la resistencia, es la
vertiente de Manco Cápac quien recupera la iniciativa en defensa de
la integridad terrilorial, iniciativa que el Perú de Pizarro -puesto
rodillas- había perdido en los arenales costeños. Recién
se saborean los triunfos consecutivos en Marcavalle, Pucará, Con-
cepción, Zapallanga, Sierra Lumi, Sangrar, etc ... Y que pese al sacri-
ficio de Huamachuco, nos brinda la Campaña de la Breña ,como breve
muestra de una vitalidad cada vez más prometedora.
,
La guerra adopta un cariz muy distinto con la participación activa
y consciente de los sectores populares en el protagonismo de
la lucha. Hasta Miraflores, su rol fue el de meros espectadores
y/o ejecutores pasivos e inconscientes de las órdenes de sus gene-
rales-patrones, en un conflicto que les era similar a las guerras entre
almagros (<<Losde Chile») y pizarras ... Porque una fuerza armada no
puede ser diferente a la sociedad que la genera, y para el caso andino
(por lo menos en el Perú, Bolivia y Ecuador) no se puede estructurar
exclusivamente en conformidad a la generalidad clasista, en la medi-
da que prime la particularidad étnica.
Es importante recalcar que siendo la sociedad peruana de 1879
feudal y semicapitalista, entonces la versión castrense de la división
272
social del trabajo sr, sus FFAA tería que comprender a una oficiali-
dad occidental-patrón y una tropa andina-peón. Tenemos como cia-
ras ejemplos de gef'erales-patrones a los hacendados; Iglesias
Valladares, Vento Alfonso Ugarte, etc., quienes levantaban batallo-
nes de sus haciendas y se «graduaban» de militar. Era una oficiali-
dad-caporal a la cual el mismo Cáceres pertenecía, no obstante ser
de carrera.
Ahí esta la desbandada, sin combatir (a los gritos de iA Oruro!),
de las tropas del ejército aliado en San Francisco, así como -con
respecto a San Juan-la explicación de lo "inexplicable" para Ricar-
do Palma:
«... La causa 'principal del gran desastre del 13,
está en que la mayoría del Perú la forma una raza
abyecta y degradada (...) el indio no tiene senti-
miento de patria; es enemigo nato del blanco y
del hombre de la costa, y señor por señor, tanto
le da chileno como turco. Asf me explico que
batallones enteros hayan arrojado sus armas en
San Juan ... » (Carta de Ricardo Palma a Piérola).
La guerra de 1879 constituye la última gran emergencia históri-
ca, en la que resurge (al igual que en la emancipación criolla, la
insurrección tupacamarista y la gesta de Vílcabamba) el potencial
armado -aunque informal- del sector nativo. Dicha emergencia o
«crisis» consistía en un pleito-relevo entre «patrones» occidentales;
..señor por señor» en el decir de Palma. Este factor catalizador, suma-
do al accionar patriótico de Cáceres, el de expulsar -ante todo- al
invasor chileno, determinaban una serie de condiciones convergen-
tes que se conjugaban estupendamente en aquella coyuntura. Y fue
el «tayta», serrano, quechua-hablante, aguerrido, carismático y ado-
rado por sus tropas, quien personifica el punto de unión de aquellas
«condiciones convergentes», el cual se traducla en el liderazgo del
proyecto andino.
A situación nueva, acción nueva. y para esta nueva acción era
menester una fuerza armada también nueva, producto de aquellas
«condiciones convergentes»:
273
 • De la etnoclase gobernante:
Contra el chileno, para luego conservar el statu quo socio-
cultural.
• De la etnoclase gobernada:
Contra el occidental (chileno), para luego subvertir el status c:(
quo socio-cultural; contra el occidental (peruano). IZ ..J
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a: Oz o:(/) (J) <1)
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Esta convergencia de objetivos y divergencia de proyecciones ce (30
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se reflejaría en la constitución dual de aquellas fuerzas, que en con- _,
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junto, conformaron el Ejército de la Resistencia 2: W >w
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- Las FFAA regulares; al mando directo del General Cáceres, <: lEo
regeneradasen función a la guerra no convencional, y sobre la IZ
base improvisada" de los restos patriotas de los destrozados CE
cuadros del ejército criollo peruano. :2
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Las FFAA Irregulares: al mando indirecto del «tayta- o
Cáceres, generadas en función a la guerra no convencional, y
sobre la base de las guerrillasquechuas, embrionariasdel ejér- c.o
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cito popular andino. Z ~ o
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Estas fuerzas, consideradas -en su conjunto- como «irregula- ce IIJ

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res" por las FFAA chilenas, eran también ~n conjunto- el ejército «
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de personalidad andina, que en esta nueva etapa, no convencional o c:(
de la guerra,suplantabaal anteriorEjércitoPeruano,de personalidad a:
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occidental, derrotado en el Sur, destrozado en los reductos, traicio- !:J
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nando con Iglesias y esfumado en Arequipa.
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En aquel «flash" etnocultural, Kiskis,Ollanta y Rumiñahui,hubie-
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ra podido, sin dificultad alguna, dar su voz de mando en aquellas tü
brefieras huestes tan andinas como el ichu y la vicuña: 6'
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" ... Encontramos allí 250 guerrilleros acampa- ::J ;:¡ QIIJ
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dos, de los cuales 40 tenían armas de fuego, 1- ..J
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• ~I como 01.... (Resoluci6n dietsda por Ciceres 10 SeL ISB2 I HU2!1GlyO - Cilt tornada de N. o o:
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3
~hnriquc: "tas guerrilla.< ¡ndlgon>! en 1.1t'Iern&con Chile). Vemos que tUltO el ccmbaéente regubr
(sold~do) como el im.'¡,.w"r(gucrcill(ro) coofonn.b.n «como tAl"""el Bj':rcito de l. Rca""c:ncia,
«...1.1~m.se tropos improvi~ad as a 1as que 'e Icll1nun a los posmmcrlas O .1 rmal de 11Mgucrr:l.
S O az,
cuando el ejücito regular ha sido derrotado y deshecho (...) ]a totalidad O porción mayor de 121
ejército se h. croado gracias a la reunión de jefes. oficiales y buen go~ de soldados, ayer dispersos
y en derrora, hoy unidos y ligados estrechamente en el impulso del sentimiento patrio,.• (C1kefes:
Ob.cit.)

274 275
 y los restantes empuñaban lanzas y rejones. El
campamento era muy animado. Se veían pabe-
llones formados de esas toscas armas, cuyas
astas brillaban entre el humo de las hogueras de
la pachamanca (...) Al ver reunidos tal diversidad
de tipos de la misma raza, hablandodistintos dia-
lectos, y ostentando los vestidos más fantásti-
cos como la chaqueta y el calzón corto; ojotas
mas o menos artísticas (...) El espectador ve a
los resplandores de las fogatas, pasar ante sus
ojos como las figuras de una linterna mágica,
parejas danzantes, coros de cantoras indias,
perros que ladran y rostrosferoces de indios se-
dientos de sangre. En esos momentos raros, en
que el espíritu de esa raza se entrega a las ex-
pansiones del alma como si despertara de un
profundolelargo,es peligrosorecordarlesde cual-
quier modo su condición real. Entonces sus pa-
siones comprimidas estallan; y los actos más
crueles testifican que el hombre, cualquiera que
sea su índole,es feroz al reinvidicarsu libertad,o
cuando se siente con poder para vengar se-
culares ultrajes.;»
(Luis Carranza: Art. publicados en 1887. Cita to-
mada de Nelson Manrique / Ob. Cit./ el subraya-
do es de Manrique.)

AQUEL "HORROROSO" PATRIOTISMO

El acelerado incremento de esta fuerza, su asombrosa capaci-

dad de asimilación yese «embrujo»para levantar ejércitos cada vez
maspujantes, alarman de sobremaneraal sector occidental,hacién-
dole comprender ~n su elemental instinto de conservación-que el
adquirido poder de decisión y dirección (ejército-pueblo) por parte
de las etnoclases populares sobre el destino del país, o sea la gue-
rra,podía llevara la consecuciónvictoriosade la resistenciaquechua
sobre el invasor chileno, implicando-por -simpatíav-fa tan temida

276 277
ofensiva de lo andino sobre lo occidental... Una ofensiva que podrfa
no detenerse en el rojiblanco peruano, sino que iría «horrorosamente»
más allá; hasta el arco iris del Tahuantinsuyo.
Advierten entonces que «su» patriotismo terminaba ahí, en don-
de empezaba (,ese otro» patriotismo indio. Mas allá, no sólo era trai-
ción, sino que se convertía en un suicidio tan clasista como
etnocultural. Apreciamos pues, no solo una simple contradicción cla-
sista del tipo comuna de París, sino un problema mas complejo, en
el que intervienen además, elementos culturales y étnicos, que tor-
nan más complicada su operación, proyectándola hacia un resulta-
do, «un total", de todas manera contundente.
Ante la creciente amenaza de las etnoclases populares y su «ho-
rroroso» patriotismo, tan compatible con el de ellos como lo fueron el
de Túpac Amaru y Areche, es que el aturdido sector occidental adopta
una conducta «preventivamente» anti-andina, la cual, en su desen-
volvimiento posterior, se convertiría en «represivarnente»
andina. El desarrollo de esta situación, en sus diversas formas y
matices, dio lugar a las graves pugnas: campesino-terrateniente,
indio-blanco y campo-ciudad, que muy bien explican N. Manrique y
H. Favre.
Mientras la conducta de la etnoclase occidental se mantuvo «pre-
ventiva » existió cierta tolerancia -aunque acondicionada al peligro
intemo {subversión}- que permitía a dicho sector, hombro a hombro
con los estratos populares, hacer frente al peligro externo, lógica-
mente ahí, en la Sierra Central donde era golpeada su economía y
peligraba su propiedad, más aún, cuando el comando enemigo de-
claraba que:
ee ••• Ias fuerzas chilenas no han venido a hacer la
guerra ni a hostilizar a los pobres, y su venida
solo ha tenido por objeto hacer que los ricos pi-
dan la paz (...) y den lo que les corresponda ... "4
4 Comuni""cón ofici.1dirigid. por el coronel chileno Del Canto 9100 comandantes guerrilleros de l.
margen derecho del M"nl"ro (NeI",," M",,,;'1uc / Ob. CiL)
278
El ejemplo tipo de esto, es el combate de Sangrar: El (posterior-
mente traidor) coronel-gamonal Vento; «hermanado» con los guerri-
lleros quechuas, expulsando a una columna chilena de «su" hacien-
da (hacienda Sangrar). Y allá, donde no era golpeada su economía
ni peligraba su propiedad, como en Arequipa y Cajamarca, esa mis-
ma conducta se limitó a una preventiva abstinencia y posterior trai-
ción. Pero quizás pecamos de miopía analítica: ¿Se podría calificar
de traición la «conservación» instintiva de un sector no obstante que
ello haya determinado el «Grito de Montan»? ¿No era acaso lo único
"factible» para aquel Perú criollo o «extraniorizado»?
En ese momento, hasta antes de la "traición», para dicho sector
el enemigo «en casa" era -todavía- mas peligroso que el enemigo
"de casa". Pero las cosas se complican:
La resistencia para mantenerse como lal, debía -de por sf- desarro-
llarse, y esto comprendía el robustecimiento, sobre la marcha, de ias
FFAA regulares como de las irregulares, y estas últimas; las perma-
guerrillas quechuas, eran las que ejercían el poder real du-
rante la mayor parte del tiempo, al cual cebla «patrióticamente» su-
bordinarse el sector occidental, pudiendo «emanciparse» solamente
en los cortos intervalos de permanencia-tránsito de las FFAA regula-
res, las cuales, aunque andinizadas, por su raigambre criolla eran
de inspirar confianza, al igual -porque no decirlo- que las FFAA
chilenas.
Efectivamente; las FFAA regulares que el mismo Cáceres perso-
nalmente comandaba, así como las FFAA chilenas, eran «transeún-
tes» de idas y venidas (marchas y contramarchas). En cambio los
guerrilleros irregulares eran permanentes; con o sin Cáceres, con O
sin chilenos ... A manera de «ejecutivo» irregular e informal. Es por
ello que se sintieron -los sectores pudientes- solos y desampara-
dos cuando el Jefe; el terrateniente Cáceres [Se comportaba mas
como tayta que como general! IHabla suprimido la contribución o
tributo indfgena, recargando inaudilamente la factura de la guerra a
« ..• 105 vecinos acomodados y poseedores de fuertes ingresos ...»!5
5 Decrete de Cáceres I Huaneayo • Set, 1882
279
 Además, sulcidamente reconocía (Cáceres) lo que desde 1532
pasó oficialmente a la clandestinidad: El escalafón quechua de las
FFAA (irregulares), inclusive con su respectivo Estado Mayor en
Changos Alto:
«•.•Para el 14 de abril, la centralización de las
operaciones había avanzado notablemente con
la constitución de la Comandancia General con
sede en Chongos ... ,,6,
Todo ello conllevaba al surgimiento -en combate- de una
peligrosísima oficialidad paralela' identificada con los valores de la
idiosincracia andina, y consecuentemente muy poco o nada confiable
y/o manipulable. Evidentemente que surgía un nuevo ejército popular
y andino, el cual sería considerado -no sin razón- como mas peligro-
so que el propio ejército de Chile, a fin de cuentas «república herma-
na», para el Perú criollo.
GUERRA DE LlBERACION NACIONAL,
ETNOCLASE
Cáceres comprendió que para iniciar la resistencia debía de ser
tayta como general. O sea, apoyarse -en base a la momentánea
intersección de intereses- tanto en el sector andino como en el
dental. y ahí le va muy bien. Pero mas luego, en la fase de desarrollar
la resistencia, pese a su extraordinario tesón, fracasa en su afán de
encausada hacia una especie de guerra de liberación o cruzada nacio-
nal, porque .., Clase social no es lo mismo que etnoclase social:
• Clases sociales contrapuestas en una sociedad yen un territo-
rio, pueden conformar una misma nación, definida de una co-
munidad cultural.
• Etnoclases sociales contrapuestas en una sociedad y en un
territorio, no pueden conformar una misma nación, en tanto no
exista definición cultural.
Nelson M,uuiquc' Ob. cit.
«'.. Cornos vemos.se mantiene la constante de la nominación, por '" comunidad, de proplOs oficiales,
Tales nombrcmicntcs eran enviados después o Cúceres pMosu ratificación..» :M.nriquc: Ob, cit.)
280
y creo que aquí reposa la frustración cacerista:
La guerra de "Liberación Nacional" o "Cruzada Nacional», posible
entre clases, no lo es entre etnoclases, por el motivo que -en su
valorización social- el «etno» como atributo de la clase, determina
en ellas la connotación cultural dominada y dominante. En otras pa-
labras; ¿Cómo podía producirse una Guerra de Liberación Nacional
sin ser nación? Que ambos proyectos nacionales -a uno de los cua-
les se le considera fosilizado, arcaico y prehistórico- se hayan
«intersectado» coyunturalmente, no implicaba -como supuso
Cáceres-Ia «unión nacional» que requería su estrategia ante Chile.
Insistimos:
Lucha de clases implica antagonismo dentro de una misma cultura.
Lucha de elnoclases implica antagonismo entre dos culturas.
Entonces, ante el abandono y ..Knock Out» occidental, esta in-
tención patriótica tenía que definirse -cada vez más- por el proyecto
andino, el cual no requerla de ningún general, sino, única y exclusi-
CLASE de un tayta ... El tayta de un nuevo ejército popular y andino
«sin patrones ni generales». Esto no lo pudo comprender Cáceres, y
si lo pudo, lo deshechó; no se sabría si por «popular», por ..andino» o
por ambos. De persistir en aquel (para el sector occidental) ..absur-
do» patriotismo, especulamos en que -anticipándose en 30 años-
hubiera pasado a la historia muy cercano a los agraristas revoluclo-
narios Villa y Zapata.
CONFLICTO INTERNO CULTURAL Y CONFLICTO
INTE R-CULTURAL
Las guerrillas -cada vez mas potentes- como poder armado del
sector andino y/o dominado, contemplaban su accionar (in)conscien-
le mente enmarcado dentro de un nacionalismo, diríamos neo-
tahuantinsuyano, el cual resultaba incompatible con el "otro» nacio-
nalismo "peruano" del sector occidental y/o dominante. Empezaba
además a manifestarse abiertamente la yuxtaposición histórica
, .
de los factores clasista (FC) y etnocultural (FEC). En la sierra central
-zona de mayor incidencia guerrillera- se iniciaba una oleada de
281
toma de haciendas en el2do semestre de 1883, meses en los cuales
el Brujo de los Andes se dedicaba a la organización de un nuevo
ejército regular en los departamentos de Ayacucho y Apurímac.
Empezaban aquellas condiciones convergentes a diverger:
Cáceres, antes personificación de la convergencia de los Inte-
reses andino y occidental, convertíase en punto de divergen-
cia de los mismos. y mientras no deslindara con ese «horroroso»
patriotismo, debía ser considerado -yen verdad lo era- como un
elemento negativo y suicida para el proyecto occidental. Fue la condi-
ción excepcional de Cáceres; combatiente en todas la batallas terres-
tres (salvo Arica), y además vencedor en Tarapacá y otros encuentros,
lo que Impidió que se le tachara de "traidor", o que su nombre haya
sido proscrito, pues intenciones hubo, en la historiografía oficial.
De esta manera, un conflicto interno-cultural convertíase en un
conflicto intercultural; la guerra convencional entre las repúblicas de
Perú y Chile transformábase en una guerra no convencional entre las
«rspúoucas hermanas)' occidentales chilena y peruana -por un
y-por el otro lado-la no occidental (neo)colonial «(neo)Repú-blica
de mdios-". Evidentemente que en esencia, de 1S32 a la fecha, el
conflicto inter-cultural adopta nuevas formas, y el llamado «fósil ar-
caico» en realidad viene a ser un vigoroso organismo que disputa el
«presente .. a la contraparte occidental, esta última, expresada en la
«República de Españoles" durante el Virreinato del Perú, relevada
en Ayacucho por la «República de Españoles Americanos" (los de
las cartas de Vizcardo y Guzmán) en actual vigencia bajo la denomi-
nación de «República del Perú».
Es por ello que se suceden acontecimientos aparentemente "iló-
gicos .. que la historia oficial se esfuerza en disimular, y que solamen-
te mediante este tipo de enfoque, resultan explicables y hasta cohe-
rentes:
- El «Grito de Montán».
- Las celebraciones en Cajarmarca por el desastre del Ejército
de la Breña en Huamachuco.
8 i\dministtlllÍY1Imenlcl. colonia implantó la«República de Indios» subordinada a la «República de
Bspnñoleo»,a manera de ""partheid¡).
282
- La total indolencia y defección (sin combatir) del ejército occi-
dental peruano en Arequipa (Montero).
- La total indolencia del ejército occidental boliviano (aquella fa-
mosa ..Sta División» que jamás combatiría).
- La alianza de un sector del ejército-occidental peruano (Igle-
sias) con Chile.
- La defección de Cáceres (reconocimiento de la paz de Ancónj",
en la que el general Cáceres se imponía al -tayta- Cáceres.
- Fusilamiento de los jefes guerrilleros por el general Cáceres
(Huancayo-02 de julio de 1884).
Con el fusilamiento de los jefes guerrilleros; en una coyuntura
sumamente crítica del proceso de desarrollo de la nacionalidad pe-
ruana, el general Cáceres -forzado por las circunstancías- fusilaba
también al tayta Cáceres. En el Cáceres-Tayta se sincretizaban (por
ello su genialidad) las dos corrientes culturales históricamente en
pugna dentro de las fuerzas armadas peruanas, representadas en el
Escalafón Militar Occidental de las FFAA-regulares (Buendia,
Suárez, Montero, Iglesias, Vento, etc.) y en el informal Escalafón
Militar Andino de las FFAA-irregulares (Laymes, y todos los jefes
guerrilleros anónimos). Similar performance contradictoria se puede
apreciar sesenta años antes, en las guerras independentistas (las
FFAA regulares occidentales/San Martín, Bolívar, etc, y las FFAA
irregulares incásicasl NinavHca, Carreño, Lanza, etc).
A fin de cuentas, para el sector occidental, la entrega de un par
de provincias, no era en lo absoluto, comparable a (horrorosamente)
«entregarse » al poder de un Tahuantinsuyo ... y ..dejar de ser» como
Perú «occidental y libre». Es esta la manera como la historia oficial
intenta cerrar aquel capítulo, sin el «happy snd» acostumbrado. Surge
entonces el trauma y la denuncia que por donde se pone el dedo
9 c...T.llIoaoa la reobla. justamente cuando o0l'=ndo '" ';Iuoció" del paIJ, y pcr",.diclo de '1ue mi
actitud el frente del nuevo Bjército del Centro con,tilul. el ,"xl'lol2do pretexto 1'''" la no
desocupación del tcrritono nacional, me t~lgllé " reeonocer el tratado de po;c de octubre como
UD hecho consumado ...» (Cáceres: «Memoriass)
Esto lo hoce el Gral. Gic<o:esal ser amcnszadc por fuerza! cbílenns (Valle dd Monl.ro) que se
inlerponían entre él e Igle$ias (Y' en Lima).
283
salta la pus. Y es la nueva historiografía, digamos -ubereoore-, la (haciendas)". Téngase en cuenta que mientras Cáceres efectuaba
que no permi1e ni la más mínima reserva a tabú. La verdad no necesi- la «huariparnpeada», Pedro Cochachín resistía en la Cordillera
ta encubrirse. Desnudémosla. Seámos pues, en su búsqueda, irres- Negra (Nov. 1885) y era cercada la ciudad de Caraz por las fuerzas
petuosos. guerrilleras.

Nada mas natural entonces, que los cercos de Huancayo (04

Durante esta etapa intercultural-en la cual se incluye la rebelión
Jul. 83), Huanta(17 Set. 83), nuevamente Huancayo (21 May. 84),
campesina del Callejón de Huaylas (1885-86) lideradapor Atusparia
~uara~ (03 Mar. 85),. Yungay (25 Abr. 85) y Caraz (Dic. 85) e inclu-
y Pedro Cochachín- asistimos al cerco, y en algunos casos, ocupa-
sive Piura (28 Ene. 83) que logró ser tomada por las guerrillas
ción de ciudades aún controladas por el elemento criollo y/o acriollado
ch~l~cas y huancabambinas. De esta manera, reeditábase una viela
que en instintiva «reacción», las defendían mediante sus guardias
practíca de la guerrilla andina en su rasgo etnocultural:
urbanas 10, a la angustiosa espera del ejército occidental, llámese
- El cerco del Cusco y Lima durante la guerra dé reconquista de
peruano o chileno (iViva el señor Chile!) ... Lógicamente ahí, en las Manco Inca.
regiones mas agitadas por la intensidad de las acciones bélicas, lo - ~I cerco del Cusco, La Paz, Puno y Sorata durante la revolu-
cual determinaba mayor efervescencia social: clón tupacamarista.
- La Sierra Central; epicentro tanto de la convergencia de intere-
ses, como de la divergencia de los mismos, y que llega a EL «COMUNISTA» CACERES
su nivel mas alto, en la batalla de Huamancaca (Huancayo 21
de Mayo de 1884) que se dá entre las tuerzas guerrille P~d~mos observar lo volátil que resultaba -para el poder
comandadas por Laymes -primer general del escalafón militar ~onstltUJdo- la yuxtaposición del factor étnico con el factor clasista
I~presa en la performa!lce histórica del «tayta». Basta con echar un
quechua- y las guardias urbanas, a la espera de "su» otro
vistazo a los periódicos de la época: . ,
general; Cáceres.
" ...No es una verdadera guerra civil lo que hoy se
- La Sierra Norte (Ancash); a parte de fa vecindad geográfica,
mantiene, es una guerra de razas y de comu-
agitada por la presencia-tránsito del Ejercito de fa Resistencia
nismo, es el desborde completo de las ma-
-en sus FFAA regulares- de Leoncio Prado, Recavarren, M
sas indígerías, provocado y mantenido por el gé-
Puga, y por último del propio Cáceres en la campaña de
neral Cáceres y por sus secuaces, los que sin
Huamachuco. premeditar los resultados, han abierto un profun-
do abismo ... »
Es decir, eran regiones remecidas socio-culturalmente por un ejér- . (Registro oficial- 07 Ene 1885 /Ayacucho}"
cito potencialmente '<revolucionario» que en un momento dado (y cuya
«inercia» habíase ya expandido) propugnaba, entre otras 11 Haciendas invadidas: Run:¡tulJ.0
U Huarua Chimpimayoc Chinche
«reinvindicaciones», la anulación del tributo, un escalafón militar eS':~b An~pongo Pal12yruok Andacboc.·
un .. . Punto Misquipu'luio Sarcachupán
quechua, y quizás lo mas «sensacional»; las tomas de tierras • Pampa Hermoza Callanc::o Pucurhuoy Pui.y.cu
AcabaqJM A¡nhuay YruJ.clInch. Chaynwnbo
. Inca Hu.SI HuaylJamarca Pscoyán Ocorayoc
, Chuchumachay Allasquisqlle ChoJlta CQ}'1\s
. Ila Misco . . Tuele 1 .
1o «-.. Los hacendados de Huunc""elie<>formaron una miliciauro,ha par. proteger la retiradadel ejército
g-a I~S~parta~lto, ~eJunrn; Hum;avcüc", Pssco-Ayacoeho y.HuMUCO· prOvijlci:.r;:·;:bo y .
chileno y detener lo presión que los guerrilleros ejercían sobre Jaciudad...» (1-1. Favrc - «L1I. evolución 1208C'e 2)'0 - . e son Manrique: Ob. cit.), ' .
y la siruación de los hnciend". en l. región de Huancavelic•. Pero»). na tomada de A. Alba Herrera: «Atuspada y l. revolución campesina de 1885 en Ancasb»,

284 285
 El propio Basadre, en su "Historia de la Rapúbtica», reconoce
que ya en 1882 « ... estas guerrillas son calificadas como
comunistas .,;»
Increíble pero cierto; el sector occidental, por medio de su "libre»
prensa, sentenciaba: "Comunismo» (vientos de la Comuna) ... Sí, iEI
tayta Cáceres, efectivamente por eso; por «tayta"", Comunista! y
como si fuera poco, "El País» (Huancayo-23 May 1884) ya le había
atribuído con anterioridad -al luego Mariscal de Perú-la calidad de
"ideólogo comunista ..:
«... A la sombra del porfiado caudillo y bajo el
amparo de su doctrina disociadora y comunista,
esperan continuar como hasta hoy, en posesión
de varias haciendas, violentamente usurpadas a
la propiedad individual...,,13
y toda esta explosiva coyuntura, provocaría que se llegara hasta
el extremo de poner precio a la cabeza del héroe de la Breña:
«... Una sociedad de capitalistas (peruanos) se
ha constitufdo para libertar a nuestro país, que
sufre tanto solo por culpa de un hombre, ide
Cáceres! y abonará en Urna o Cerro de Pasco
la suma de treintamil soles de plata a quien lo
entregue vivo o muerto ... » ("Proclama a los
pueblos del Centro" - Colección Ahumada
Moreno - Chile).
LA GUERRA SUCIA
Por su parte Chile -ante situación tan singular- enfrenta a las
guerrillas tal como lo venía haciendo en el extremo sur del continente
-al estilo Far West- en esa «otra» guerra que hacía a las tribus
araucanas, a las que hace capitular en 1883, en la persona del caci-
que Panchulef. Asimismo, en la memoria que dirigiera al congreso
chileno en 1881, el ministro Vergara consigna en el efectivo de su
13 A. Alba Hcrrer:a:Oh. cit,
286
fuerza armada la cantidad de 4,500 indivlduos" " ...frente a las tribus
del Arauco ...». Es así como el ejército chileno enfrentaba -en el sur-
a los indios araucanos y aquí -en colaboración tácita con los ejérci-
tos criollos de Iglesias y Montero- a las guerrillas quechuas, impo-
niendo una «pax occidental" mediante un proceso de pacificación
armada que en su criterio sería:
« ••.La campaña bárbara, del salvajismo y la cruel-
dad entre batallones chilenos y un ejército de
montoneros indios ..." (<<Adiósal7mo. de Línea»
- Hinostroza).
Por supuesto; «campaña" en la cual no cabían los nobles
«convencionalismos" que son propios entre ejércitos regulares (que,
por lo menos en este continente, estan todos englobados en el pa-
trón cultural occidental) y por lo tanto «civilizados", ya que -en las
palabras del historiador chileno Bulnes- para ellos:
« ... Desde que el indio interviene en la lucha de
hombres civilizados, la guerra se despoja de todo
carácter elevado y caballeresco (...) eso sucedió
en la sierra ... »
El corolario lógico de esta « Inconvencionalidad» no podía ser otra
cosa que la guerra sucia. Dése el lector el trabajo de revisar tos
escritos sobre la Campaña de la Breña, tales como los de la hija de
Cáceres (Zoila Aurora) y el 7mo. de Línea, para que se tope con
episodios que facilitarán su comprensión de lo que hoy en día se
conoce como «guerra sucia». Pero pese a todo el «Iolkclore ..
de aquella guerra (el repase, los cupos y demás abusos) de hecho
existieron -en la etapa convencional- ciertas «consideraciones béli-
cas» como el intercambio de prisioneros (Leoncio Prado fue benefi-
ciado con ello), los parlamentarios (recordé mas el parlamentario chile-
no Salvo y la respuesta de Boloqnesü, treguas (como la pactada
14 EllOS efectivos, según el gweral Dellepiane ("Hisl. mil. del PON): «...no ero ('.ln importante; 10$
chilenos 10 -srablccen pon disminuir I~ cii", que corresponde 01 eje,cico d. operaciones r( .ampaña
d. Lima; y para acrecentar la importancia de la luclta interna que !o!lenIM con aquellas uibus,« fin
d. hacer notar que libraban dos guerra., a la vez ...» Independiente n l. opuuón de este hisronador,
el hecho fue que las fuerzas del cacique araucano Paochulef, resultaron de mi! utilidad paca el
Ejérciro de la Breña 'Iue el mítico "blindado argentino" de Bal rn, O 105fuer... de Montero e Iglesia s,
287
entre las batallas de San Juan y Miraflores), entrega o recojo de ca- las tribus araucanas a las cuales hace capitular
dáveres (precisamente el ..Loa" -antes de ser hundido frente a el coronel chileno Ordóñez en 1883.
Chancay- había traído los restos de los peruanos muertos en la
Campaña del Sur o la entrega de los enseres personales de Pratts - Africa: La invasión de Túnez por el Ejército Francés
por Grau), etc, lo cual terminaría abruptamente en la etapa no con- (1881). La resistencia del Mahdi (Sudan) contra
vencional; con la Campaña de la Breña. Es decir, hubo -mal que las tropas inglesas y francesas (1881-98) / bata-
bien- un diálogo entre ambos comandos", que se volvería inimagi- lla de Omdurmán. La resistencia del reyno Zulú
nable (dada la pauta racial que la regiría) en la etapa no convencional (Chaka) hasta su total derrota en 1879 por Ingla-
de aquella guerra. terra. La derrota italiana en Adua (1898) por las
tropas etíopes de Menelik.
Hemos entrado de lleno a la guerra no convencional de tipo inter-
étnica que, en cuanto «continuación de la política por otros medios", Por último, viene a Jugar la percepción del viajero alemán
se daba -oon su ingrediente racista- en forma abierta por todo lugar Midendorf, quien transitara por la zona del Callejón de Huaylas en
en donde la globalidad occidental (en sus exponentes anglos, lati- esa época (1885) y fuera testigo de aquella crisis:
nos y francos) «Incertaba» militarmente a los pueblos «de color»: « ... Los conflictos entre razas· no pueden
- Norteamérica: La "Conquista del Oeste", en donde se dan epi- solucionarse sobre la base de principios de
sodios como la batalla de Little Bighorn; "una de justicia, y las guerras raciales son siempre
las mas estudiadas en la historia militar n guerras de exterminio ... »
americana hasta antes de la primera guerra mun-
dial" 16 entre las FFAA anglosajonas (Custer y su
7mo. de caballería) y las tribus sioux y cheyennes
en 1876, ola masacre de Wounded Knee (1880).
Asimismo téngase presente que recién en 1895
es sofocada por la US Army la rebelión de
Gerónimo.

- Sudamérica: La Campaña de la Breña entre las guerrillas

andinas y las FFAA latinoamericanas peruanas
y/o chilenas (1881 - 1886). La «Conquista del
Desierto» o guerra que hacen las FFAA argenti-
nas en contra de las tribus pehuelches. La contr-
nuación de su Guerra de tíberacrón por parte de

I S Similar acONdes se don en la guerra c.maod[>.1.Qda criolla, exdasivcmente entre fuca .. r<lgularcs,
siendo la mis represenlatiYll la despedida que se dan -anteS de iniciar l. bataD. de Aj"cucho-
personal de ambos bandos.
16 «Military Reviews (Elle. 1990) ed, hispaaoamericna: «Custer no quiso escuchar» (Tte, IrQ Steven
J. Martín - Ejército de lo. EEUU).

288 289
 CAPITULO III

RUMIMAQUI

Es evidente que con la guerra con Chile colapsa la institucionalidad

castrense -feudal y empírica- de aquellos «señores de la guerra»
como los gamarras, salaverrys, castillas, vivancos, echeniques, etc
(que el mayor Villanueva resumió como «caudillismo anárquíco»). A
su vez, si consideramos el balance técnico de la conducción de las
operaciones convencionales, entre 1879 y 1881, desde Pisagua has-
ta los reductos (el encallamiento del «Independencia", las desastro-
sas marchas y retiradas, la ausencia de doctrina y reglamentación,
las desbandadas en pleno campo de batalla, la miserable logística,
etc) entonces las denuncias de Gonzáles Prada resultan inobjetables
por consiguiente aquel símil que «donde se pone el dedo salta la
» incluye la performance de una milicia acostumbrada a actuar
«al guerrazo».

Era pues necesario, que ante la destrucción del ejército de línea

(vale decir; la ruptura de la cadena de mando, la casi totalidad de los
efectivos fuera de combate, los cuarteles destrozados u ocupados
por el enemigo, etc) tenía que redefinirse la instítucionalidad castren-
se. Y esta redefinición se personificaría entre las performances de
Cáceres e Iglesias. El primero al mando de un ejército embargado de
un etnonacionalismo que horrorizaba a los defensores del «orden oc-
cidental" impuesto en 1532. Y el segundo, al mando de otro ejército
(financiado y equipado por Chile) conformado por una oficialidad pro-
veniente de la relación I de quienes -rendidos y aceptando la derro-
la2- hacían dominicalmente sus colas frente a la prevención de sus

1 L2 h:¡. de (Acere4, Zoil. Aurora•• n su obro .La (.,ml'0ii. d(¡' Breñ.,. dejo eonsrenci• de "''''
Ichcion .de 156 ofociales¡ que rsmbien li!\Un en Ll Colcecion Ahum.d. !IIoreno con el 1I1ul.,de"
«lIf""ír~u'Cl6n por esenro de algunos jefes per[,1.".... d",gxlo •• Insutondnd chdena. paro no lomar
rn~s1"" ann., CMI ra Chile»,
2 Hubieron oficiales,'lile aunque pnsioneros, no tC<:ptan loderrota j' obtienen la libcnad medianre un
compromiso de honor de DO volver • empuñ.r las ...mas, pero lo incumplen inspirado, en el
p<lltióticorazonamiento de Leoncio Prado; que «lapalabra empeñada no tiene YOlorestsndo l. p.tri.
de por medio».

291
ex-cuarteles a fin de «chequearse» ante el teniente chileno de « .. El profesionalismo significaba; primero, que
guardia. la oficialidad dedicase su energía a la ejercitaciór
y desarrollo de sus funciones militares. Segun-
Retirado el ejército chileno, quedarían en el país las dos fuerzas do, que las FFAA tendían a convertirse en servi-
ya referidas, libres para disputarse el título de «ejército nacional». dores en lugar de dueños del estado. Tercero,
Con la victoria de Cáceres (1887), se perfilaría entonces una renova- que sus funciones se limitasen a tareas legíti-
da institucionalidad castrense cuyo metabolismo se regía en función mas de mantenimiento de la seguridad interna y
a un escalafón quechua que definitivamente resultaba incompatible externa. El profesionalismo es la antítesis del
con la república de los «españoles americanos» surgida en 1824. militarismo ... »4
Desde esa perspectiva era cuestión de sobrevivencia -para el statu
quo-Ia desarticulación del Ejército de la Breña. Es ahí donde entra Pero como o'bservaría el mayor Villanueva, los hechos históricos
a tallar la evocación al gobierno pierolista en cuanto «reorganizador" demostrarían -por lo menos en el caso peruano- que la «protesiona-
del EP; contratante de la Misión Militar Francesa (MMF) y fundador íización», no obstante coadyuvar una nueva modalidad caudillesca (ya
de la Escuela Militar de Chorrillos «alma rnater» de la oficialidad la postre, su extinción), sería incapaz de anular un militarismo que, bajo
peruana del s. XX. nuevas formas, continuaría vigente en el siglo XX:
«...Con el ejército ya institucionalizado, converti-

Oficialmente se considera que la EMCH representa el cambio cua- do en un cuerpo monolítico se facilitó el pronun-
litativo del ejército empírico, anárquico y caudillista del s. XIX, al ciamiento de caudillos. Estos ya no precisan or-
cito profesional y «moderno') del s. XX. Pero si contemplamos que la ganizar sus propias huestes revolucionarias. Les
fundación de la EMCH (y por consiguiente la llegada de la MMF en bastaría conquistar a un grupo de oficiales para
1896) tuvo como requisitos la supresión del Colegio Militar fundado que, con las unidades bajo sus mandos, se su-
por Cáceres, el licenciamiento de su ejército y la deportación del blevaran contra el régimen establecido; los de-
líder', entonces concluiremos que la institucionalidad castrense más oficiales -por espíritu de cuerpo- se nega-
instaurada en el s. XX fue copada por un Alto Mando pierolista, próxi- rían a combatir a los alzados a fin de «no derra-
mo a los «azules» igl.esistas pro-chilenos y adverso a los «rojos» mar sangre hermana". Tal es el modelo que se
impone con los pronunciamientos del s. XX. Y
caceristas de la resistencia.
más tarde, en 1962, se crea con las FFAA ya
unificadas (Comando Conjunto de las FFAA); el
Asimismo, se atribuye que la intencionalidad de la administración
golpe de estado «institucional». Es la muerte de-
Piérola al contratar a la MMF fue la de «profesíonalizar y despolitizar»
finitiva del caudillaje ... »5
a la milicia peruana. La intención resulta loable, pero de haber sido
así, entonces debió cumplirse lo que E. Liewen describe como el «fin
Si en el s. XIX el porcentaje de los regímenes militares (desde
del militarismo»;
1824) fue del 82%, en el primer tercio del s. XX apenas llegaría al 4%
(a partir de 1930 se «recuperaría» hasta alcanzar el 63%). A primera
3 « A lo largo de toda l>administración de Piérola se hizo patente el esfuerzo conspirador de Gcer.!
vista se entendería que la derrota del,79 constituyó -para la jov.en
( ) los planes de acción subversivos instigados de modo 10.Oaz, desde la' frontera boli~i:ubtpor
Cáceres residente entonces (1895.99) en l. zona de Bolivia (...) F.o 1898 las medidas precautorias
del orden público (pierolista) tuvieron entre sus víctimas a J. esposa e hijas de Cáceres que fueron 4 MOJl2S )' politiCrul ArgerltÍll'l ¡960.
expatriadas (...) El hijo político de este caudillo fue detenido ...» (Basadre: Ob. cic) (4DeI caudillismo anárquico 91 militarismo reformism».

292 293
oficialidad que vivió ese trauma- un factor determinante en su poste-
rior abstención gubernamental. Pero en realidad, dicho trauma, aun-
que institucionalmente patológico (lo cual es común -hasta su «des-
quite»- a toda milicia derrotada), sería inherente a una oficialidad que
sin participar en la resistencia, acapararía desde 1895 el comando de
un EP bajo la terapia de una "modernización" a la francesa. Un indi-
cativo de esa "inherencia", es que en el transcurso de la generación
militar del 79 (Cáceres e Iglesias son más antiguos) las únicas rebe-
liones en pos de rectificar una gobernabilidad sumisa a Chile, provi-
nieron de los remanentes de la oficialidad veterana de la Breña, que,
como se sabe, fue «scrprenclda-" con el tratado de Ancón.
Por consiguiente la guerra civil de 1894-95 y la subsecuente con-
tratación de la MMF "reorganizadora del EP .., desde la perspectiva
étnica, no tiene porqué visualizarse como una profesionalización ad-
Junta a una despolitizaci6n, sino como la re-imposición del escalafón
occidental en la institucionalidad castrense; amparada en un mono-
polio tecnológico que anularía "profesional y técnicamente» al an'''''' _
gente escalafón andino que con medios empíricos y una moral
fuste mantuvo incólume la resistencia y, dado que jamás se rindió,
inmune a un trauma propio de la oficialidad criolla defensora de la
«paz de Ancón".
Si bien es cierto que el «tayta» continuó siendo la máxima gloria
viviente del país, ello no implicaba que -para la «moderna» milicia-
su prestigio influenciara tanto como la presión de un aparato estatal
adicto a un personaje (Piérola) que aducía « ...saber más de milicia
que todos los generales del ejército ...»7,fundador de la EMCH y que
de alguna manera poeta arrogarse la paternidad de una nueva oficia-
lidad a la que se atribuiría la victoria de 1911 en la Pedrera", no obs-
tante que el comandante de las fuerzas peruanas, teniente coronel
6 CU2IIdoSe fumo ese traf2do, un noevo EjércitO de b Breih -«!esuciIlJdO>lluegode Huamschuco-
aV:UI~2ba, desde J\nd.hu.yl ••• obre ütrU. COI1un. c.b,Ueri, de 1.000 morochucos, 2,500 inflUlle.
y 300 .mUeros.
7 «... Es necesario que Seconvenza que yo sé más de míllcla que lodos lo, generale8 del Perú ....
(Re5puesllt de Pitrol~ Algenemll..l'uerl. - J. M. Químper: «La responsabilidad del dictador en el
desastre - J 879).
8 En ese combate moeren 2 oficiales; 105 tenientes Pinglo y Bergerie (pcsleriormcnt<: el mayor Rrunlret
moriria vfctimo del .beri beri..). Solo Pioglo era egres.do de '" EM01. mientras que Sergen. y el
m'yor. era" provenientes de la <<üirCCIll» y del Colegio Militarde Céceres respectivamente.
294
Osear R. Benavides, tuera un oficial egresado del Colegio Militar fun-
dado por Cáceres.
Consecuencia de esto fue que la oficialidad veterana que desde
joven estuvo en constante batallar; primero contra los chilenos y lue-
go contra los partidarios del tratado de Ancón, fueran (los más carac-
terizados) separados de filas, y (los otros) relegados ante una oficia-
lidad extranjera como los «instructores" franceses y otra oficialidad
extranjerizada -críolía- caracterizada por su ferviente compromiso
político con «el califa», y por consiguiente defensora acérrima del
<cardenoccidental» que fuera puesto en tela de Juiciopor los ..horrero-
sos» breñeros de Cáceres.
LOS REMANENTES BREÑEROS
En el año 1879, un adolescente de 15 años, quechua-hablante y
natural de Junín ingresaba como amanuense al ministerio de justicia.
Estallada la guerra, y estando el ejército chileno a las puertas de
este muchachito - Teodomiro Gutiérrez Cueva- se incorpora a
y combate en los reductos. Acude al llamado de Cáceres en las
sierras andinas y -con el grado de alférez de caballerfa- participa en
las batallas de Marcavalle y Pucará. Luego; entre 1882 y 1884 se
.desempeña en la escolta de Cáceres, logrando sobrevivir a la heca-
Watomlbe de Huamachuco. Posteriormente en la guerra civil, participa
en la ..huaripampeada» a las tropas del general iglesista Relayza, y-
en la 2da. tenfativa- captura, como integrante del escuadrón «Caza-
dores del Perú>" la ciudad de Lima. Termina el año 1886 como todo
un veterano; tenía 22 años y ostentaba el grado de teniente.
Como refiere Basadre, es en la 2da. guerra civil de la postguerra
(1894-95) -contra una coalición pierolista conformada por ex-azules
como Belisario Barriga9- que Cáceres, ante la presión del cuerpo
diplomático, no obstante conselVar su ejército intacto'O, entrega el
9 a B.rriga,:.atado~rCóccreo c~o un agente dcL)·nch.quc llegó_delot ... varios miembros de
l. rcslslcnat. P.O&teDOnnent~es atado por Basadre como uno de los jefe, montoneros de Pí&oll:
";..EI.talB. Barnga lUe.• O)O"c~ mar,<bdo por e! C\l2tlclgC:ller:al
chileno. C\I)'O ,c".,elo e.tab:l. Y han
Bid_?justsmenre escarcees chileno. quiene. lo han dado a eccecer y puesto al descubiereo ...•
(Cáceres: Ob. at)
.....BI4 de setiembre de.1894 se presentó ea Puerto Pétd, en el secrorbobvisac del Titicaca, el barco
Coya; a poco ..se produ)? un a~alto eno>~do por BellsarioBurig:a (putidAriO píerotisra) .....
Este person~J!Uo logrma ser diputado y director del periódico «La Tund.,. que·propicinría (. aleyend.
negr:bl de Gaceres.
295
poder a una junta provisional que, a su vez, lo entregaría a Piérola,
quien purga a la mayor parte de la oficialidad cacerista en la restaura-
ción de un escalafón que le inspirase confianza. No olvidémos que el
«experimentado» Piérola, 16 años atrás, había hecho algo parecida
con el Ejército del Sur vencedor en Tarapacá; cuando buena parte de
sus oficiales sobrevivientes -despojados del mando de tropa y hurni-
liados- se batirían, conformando la columna «Constancia -. como sim-
ples soldados en los reductos.

El capitán Gutiérrez (ascendido en 1890) fue incluído entre los

purgados por el nuevo comando del EP estructurado en base a la
oficialidad piero-iglesista (recordémos que aún se trataba de una mi-
licia caudillista). Es en esa coyuntura que -como reacción de los
remanentes de la oficialidad cacerista- estalla la primera revolución
federal de Loreto liderada por otro veterano de la Breña:
ti •••En mayo de 1896, vino a conocer el gobierno

del cambio en Iquitos. Encabezó ese golpe sub-

versivo Mariano Madueño, militar y escritor, naci-
do en el Cusca en 1854 a quien la guerra con
Chile encontró como agregado a la legación en
Bolivia. Combatiente en esta guerra, estuvo en la L""". t- ", .": ~:.. !IlS.
batalla de Huamachuco ... »" 'hU.1,,,.,...., ::., :"~I;;;.-:';''''hU''''1:....
1..' .... P' •• l. "." _ .-'.t~~,
..•,......, h
....,,1 , ::.~UIIU••• ti." , h ......
:". U.,h ' "
,.., ".U; : l.. tuU .:_ , ,." Io"' :~..,:.
.~ -;....
En el período comprendido entre la purga de la oficialidad breñera .:.._.; •.•d a":, .;It ,,:: •• "'Se .. ,...';';:,•• \.1 e.Hu
y la muerte del mariscal (1923), el país fue testigo de 5 rebeliones de ..... lb-... ,- ~. : ;u ... tu••••bo"'d" h "'-'1' •••• ..,.

las cuales 4 fueron comandadas por veteranos de Cáceres; las de los

coroneles Madueño en 1896y Vizcarra en 1899,la del mayor Gutiérrez
(Rumí Maqui) en 1915, la del coronel González con el capitán
Cervantes (que combatió como sargento en la Pedrera) en 1921, y
además -en 1924- la del coronel Alcázar a quien se le uniría en
Chota- el célebre Eleodoro Bene(12.Todas estas rebeliones tenían

10 •...48 horas de tiroleo dejaron más d. mil cad:\vere¡ en 12.~cs y no menos de dos mil heridos,
Técaieamcnte al quedar inl.CIO el e¡"cit(l de Cá~re., los montonelOS no oblClvieron la
vicroris y c",,1 no t en r,," municione •. Pero cl ambienre púb1íco(en Limo) fue mis poderoso qu. Porte mperior: MamI,fmfo J' rúbrica de Cátem (19/1)J C/I qllt OIN1Ia la conduaa
el ccsuh"do lictieo •..» /Basadr.,: Ob. CJI.)
11 Basadre: Ob. cit. «ijemplm» deRumi Maqlii ell Mamtvol/ey Pucará.
12 «...Se unieron 010. faccluso. diversas bsndas armadas, entre las q'Je estuvieron Josencabezadas por
Eleodoro Seocl (...) Bn l. 1'1.7..de la ciudad;.Akázar, que había sido vencedor en T,uapaci, murlo Parte Jl1fen.'or: Docu1Ilm/(J delMinúlen'o tÚ Guerray M(/n;IO que ¿micgoa fu¡"li
coa valenua, después d. f,.mor un cigotrillo y exclamar ¡Vi"" el Perúl ..,» Nigil: «Eleodoro Benelu, Maq¡n la medalla de los tencedores de MarCClIlt1lfe y Pucará.

296 297
como denominador común la impugnación a una ilegítima pero "le-
gal» usurpación del comando del EP por parte de un Alto Mando filo-
pieroiglesista de comprobado colaboracionismo con Chile y que recu-
rrta al prestigio de la misión militar de una potencia europea para justi-
ficar el relegamiento de una oficialidad verdaderamente nacionalista.
Es así que oficiales extranjeros, como el Jefe de Estado Mayor
que combatió contra Cáceres -el coronel alemán Paol¡tL y posterior-
mente el séquito del general francés Paul Clement, cumplirían para el
Estado Peruano -además del rol tecnificador castrense para el que
fueron contratados-la función de relegar a una oficialidad que, ..em-
brujada" por la leyenda de un ya anciano tayta, jamás hubiese permi-
tido la claudicación de los territorios arrebatados ni mucho menos
ignorar el abuso del que eran víctimas los compatriotas cautivos en el
Sur. Téngase en consideración que hasta 1930, fue talla « subordina-
ción» del comando peruano a su similar chileno, que la caballada de
todo nuestro ejército provenía de la que anualmente daba de baja la
caballería chñena".
Tal relegamiento implicaría que la «tradición e historia» caracte-
rística de toda escuela militar, que en aquella postguerra debía resal-
tar una reivindicación militar o revanchismo inocul~~o «genética-men-
te" en los primeros cadetes chorrillanos, justamente por veteranos
como el oficial Gutiérrez, fue obviada o atenuada por los oficiales
instructores franceses para quienes su «imparcial» labor técnica era
prioritaria, y que además no tenían porqué inmiscuirse en conflictos
tan lejanos como el que se dió entre ..exóticas') republiquelas de una
remota Sudamérica. Haciendo una analogía; es de seguro que si
luego de la derrota de Sedán, la escuela militar francesa hubiese sido
13 Cáceres refiere que dicho coronel robó $U coballo de batalls (<<Eleg:lnl~).locual quedó ~ci~o,
cuando, en AknuoJa, l'.oll fu<:raeoadeaado por ese deliro por un rribunal de honor del e¡&'ClIO
alemán.
14 Ero" tiempos en que l~hegemoníAchilena csIAh.en su auge; ocexpomba» misiones miliwes a OtrOS,
eiérchos; como en Ecu.d"r y Colombia, siendo el caso del eiércilX>bclivíano patético; es",b. a !J,ll
PW\IX)«ehilenlr.adooque, en 1934 -eomo refiere el coronel bolivuno Julio Ola>.en su ~~ra <e.!-Wtoria
del Eiército de Dollvi",,- contaba con 53 olldwos chilenos ccontCll'2dos,>{quc participarían en la a
guetro del Chaco) e inclusiveel [efe de l. artillcóa botM~na seria el Crl chileno Aqeíles Vergara,hiio l
del &"']<r,,1'lue Illviera sctlvn participación en 1879. Asimismo en ~ Perú se viví. tal co)'Untur2 d~.
temor, que además de provocar las iras de Gonzalez Peada, se p.tetlza en la actitud del Bologncsl ,
de Querol (q~t:hoy en di. se '<exhibe»en el Real Felipe),
298
fundada por oficiales instructores peruanos: ellos no podían estar ca-
pacitados (porque no les competa principalmente) para Inocular al
cadete francés la mística nacionalista y (relsentmuento histórico-mi-
litar reivmoícador que demandaba una patria gala desmembrada.
Todo ejército resume en sí mismo el crisol de su nacionalidad, y
solamente inspirado en la tradición histórica de su etnia ancestral
puede potenciar -además de su espíritu combativo- su actitud
geopolítica. La heroica defensa de Massada para el soldado judío, el
Bushido (o código guerrero samurai) para el soldado nipón de la 2da.
guerra mundial, la legendaria «paccarma» anglosajona del reino de
Camelot e inclusive el mítico «Sigfrido germano" para el caso del
soldado alemán; coinciden en enfatizar que ante las coyunturas críti-
cas, lo que permanece incólume y a la vez dinamiza el metabolismo
castrense es la fuerza de la raza, vale decir el sumun de su naciona-
lidad. Churchill en su encuentro con Roosevelt para decidir la alianza
contra Alemania, no dejó de referirse al factor étnico:
« ... Estos dos grandes grupos de la humanidad,
el Imperio Británico y los EEUU de NA, que ha-
blan la misma lengua y piensan de la misma ma-
nera (...) es el mas alto honor que puede caberle
a raza alguna de la especie ... »
El mismo cabo Hitler -fanatizado y ultranacionalista- se preocu-
pó en inocular permanentemente a un pueblo que venía de ser
derrotado y que se encontraba sumido en la banca rota económica y
moral, el « rescate del alma popular de la gran patria germana» pues-
to que:
.la conservación de los elementos raciales pri-
« ..
mitivos, al propugnar la cultura, crean la belleza
y la dignidad de un pueblo ..." 15
Precisamente esto sería intuído por el capitán Gutiérrez; él mis-
I mo había sido testigo -corno escolla del tayta- de la formidable po-
tencialidad incásica durante la guerra de guerrillas que tuvo su epi-
1S «Mi Lucha»,
299

Afiche propagqndi.rti;() ql18 se distribt!)'ó cúmde.itilit1fllenlc
camioospor agmteJ cacenstas.
300
centro en la sierra central de la cual era oriundo. Contenido étnico-
milenarista que otorga a la rebelión de Rumi Maqui una originalidad
que destaca cualitativamente sobre las otras rebeliones «estricta-
mente castrenses».
Alejado de filas y sin mando de tropa, el gobierno emplearía al
capitán Gutiérrez en las subprefecturas de Cajamarca, Ayacucho,
Huancayo, Chucuito, Huánuco, Canas y Canta. En 1906, luego de 16
años, es llamado al activo y se le conceden los galones de mayor por
«antigüedad» en el grado. De haber sido en 1886 el teniente más
joven del ejército, era -en 1906- el mayor más viejo: Tenía 43 años,lo
cual lo tornaba «aguantado» para su nuevo grado y por consiguiente
sin proyección en la carrera. Aparentemente no representaba ya, para
una administración que regía los ascensos en base a méritos políti-
co-burocráticos antes que operativos, recelo alguno. En 1908 sería
dado definitivamente de baja y borrado del escalafón por considerársele
un «elemento antisocial y subversivo>, 18.
MESIAS INCAICO
Es evidente que desde su adolescencia -entre marchas y contra-
marchas por punas y quebradas- Teodomiro Gutiérrez albergaba en
su mente la convicción que la salvación nacional solo podía provenir
de la gran masa cobriza. Yen la coyuntura que le tocó enfrentar; el
Ejército de la Breña extinto (sus licenciados de tropa vistos como
potenciales subversivos, sus oficiales separados o relegados y el
anciano tayta debili1ado por la edad), además; el clamor de los cau-
tivos del sur y masacres indígenas como las de Samán y Llaucán",
le exigían -en su sensibilidad y misticismo- el imperativo de adoptar
una forma de acción.
16 Ramos Z.mbrano A: «RunUMaqui".
Asanusmo en el expediente G·7 del CEHM¡.tñgura un proceso que le hace d prefecto dol Cusco
por econducra equivoca COl] relación a los montoneros».
17 .... En diciembre de 1914,en Chota (Cajamarca),mAsde 150 indios entre mujeres. niños y ancianos
~fI los territorios fueron masacrados POIla tropa que comandaba el coronel BclisarioM~du<¡¡o¡U"íncs:..» (fu.adre:
Ob. cit.).
301
 En 1910 conformaría, junto a Dora Meyer y Pedro Zulen, la direc-
tiva de la asociación Pro-Indígena y entablaría una entrañable amis-
tad con un destacado intelectual e indigenista puneño; Francisco
Chuquiwanca. Posteriormente, ante la masacre de Samán, sería co-
misionado por el presidente Billinghurst para investigar dicho suceso.
Su informe sería desestimado por la nueva administración del presi-
dente Pardo. Como explica Ramos Z., el trasfondo de la impunidad
de aquella masacre fue:
«... La omnipotencia de los gamonales que tenían
estrechas vinculaciones con el poder central, al-
gunos de los cuales ocupaban curules en el par-
lamento ...» 18
El mayor Gutiérrez, que desde alférez había quedado impresiona-
do por la efervescencia social de las invasiones de haciendas (las
primeras en el país) propugnadas por el Ejército de la Resistencia en
su afán de consolidar su base campesina, realizó -30 años des-
pués- una labor proselitista que, en el altiplano puneño, se reflejarí
en la oleada de invasiones de haciendas que, a un costo de
centenares de víctimas, se daría en las haciendas San José, Atarani,
Sankoyo, etc, entre 1914 y 1917.
Nuestro personaje sería deportado a Chile por el gobierno de
Pardo. Se puede presumir que ahí estuvo vinculado a la actividad
patriótica de los perúanos cautivos en Tarapacá y Arica, lo cual expli-
carla su encarcelamiento durante seis meses por la autoridad de ese
país. Luego de su salida de prisión, el mayor Gutiérrez logra ingresar
a Bolivia, de donde -según Flores Galindo- pasaría clandestinamen-
te a Puno en donde «se instalaría entre los indígenas».
En 1914, ya era notorio que el mayor Gutiérrez conceptualizaba
su forma de acción en un ámbito campesino-militar cuyo epicentro
sería la sierra sur; en su afán de emular el accionar cacerista con el
campesinado de la sierra central. Asimismo, algo que nos da una
idea del dinamismo de su personalidad, es que había ..inventado» en
18 fuimos Zambrano; Ob. cit.
302
forma artesanal -posiblemente en alguna aldea de la provincia de
Lampa- un dispositivo de guerra a especie de minimortero al que
bautizaría como «larnpina» 19.
El mayor Gutiérrez -que desde 1914 adopta el pseud6nlmo de
ce Rumi Maqui .. (mano de piedra)- era consciente que en la inevitable
confrontación armada entre el campesinado y el EP, el aspecto técni-
co y de instrucción militar sería decisivo. Tal es así que -en una carta
dirigida a Chuquiwanca Ayulo- expresa «... Ia necesidad de una sóli-
da organización military la dolación de armamento ...». Sin embargo,
en su experiencia combativa (de la resistencia antichilena), buscaba
compensar la deficiencia armamentista con una conciencia de etnia
que debía traducirse en una confraternidad racial entre la tropa y el
campesinado cobrizos:
« ... Se atacará las guarniciones del CusCQ,Puno
y Juliaca, contando de antemano con la coopera-
ción de los soldados indígenas (...) Uma a la lar-
ga será nuestra. sí no tuviéramos la seguridad de
la cooperación de los soldados indígenas del ejér-
cito, a quienes debemos instruirconvenientemen-
te (...) Su defensa (de Uma) tendrá que ser enco-
mendada a un ejército conformado por el elemen-
to no indígena, cuya belicosidad no ha de inquie-
tarnos, porque ya sabemos lo que son y pueden
hacer los jovencitos afeminados de Lima ...,,20
Esta sublevación, programada para los carnavales de 1916, abor-
tó -por motivos de soplonaje- en diciembre de 1915. Se sabe que
Rumi Maqui, aparte de promover las invasiones de haciendas, co-
mandó un pequeño destacamento de infantería montada integrado
19 .. _ConfinnlUldo mi C2ID Ne IX, me es il""o deeeíe que mi lampina esni en construcción y espero
trencr un expcdmentc comp!ecunente s~tisfactorio.....
y en otrA ITUsiv:¡darla " entender IU culmino";ó,,·
.....6" poco tiempo iré" verle llevéndole mí 12mpm. J>:>tahacer algunos expenmcotos en pn:SénCla
s"ya. Entonces se fODDlU'iÍ Ud. un con"'pto de mi invento y .cari<iaci indud.blementc 10<1más
hermosos ideales..", (Z2mbrono R; Ob, éL)
La «LounpuI'.) artefacto de guen', honub. el nombre del pueblo <d.aml"'"donde se inventé.
20 ExtNctos del-programa revolucionarlo de Rumi Maqui (.R. Zambrano: Ob. cit.)
303
por quechua y aymara hablantes, que provocaría la movilización, por
el gobierno, de un regimiento de caballería y del batallón de infantería
N° 9 «Caquetá» en el cual servían tres capitanes que posteriormente,
cada cual a su modo, marcarían una pauta en el EP; Sánchez Cerro
(que llegaría a la presidencia 15 años después), Guillermo Cervantes
(que 6 años después se sublevaría en Loreto) y Felipe de la Barra (el
renombrado historiador). Estas unidades tardarían tres meses en
«pacificar') el altiplano a un costo de casi medio millar de víctimas.
Rumi Maqui sería capturado, enjuiciado por «traición a la patria» y
condenado a muerte.
Si se revisa el programa revolucionario de Rumi Maqui, rubricado
por él bajo el título de «General y supremo director de los pue-
blos y ejércitos indígenas del Estado Federal del Tahuantin-
suyo», podremos concluir que -aunque tácticamente subjetivo y «ro-
rnánñco--- era, al punto de vista estratégico, consecuente con la If~
nea santacrucísta en la medida que propugnaba una fusión étnico-
castrense entre el Perú y Bolivia:
«.. .Posesionarme yo, del kechua y del aymara
(... ) Los generales (bajo seudónimos) Túpac
Amaru, Túpac Yupanqui y Huayna Cápac, pon-
drán en movimiento a toda Bolivia, cuyo ejército
indígena llegará como en Perú, a ser nuestro con
sus armas, parques, artillería, aviación ... »
Yen donde, en el hipotético gobiemo de aquella nueva confedera-
ción, debían participar, además del delegado de la pro-Indígena. « ••• a
lo menos 10 bolivianos ... »
Es notorio que Rumi Maqui -en su rebelión- pretendió explotar al
máximo aquella faceta lncaico-mílenarista, que, en el esplendor de la
Campaña de la Breña, prácticamente «mesíaniñcó» al Cáceres-tayta.
tal y conforme reconocería su esposa -la «hatun mamay»- que lo
acompañó en gran parte de la guerra:
«...AI llegar a este simpático pueblo (Pucará), nos
hicieron una magnífica recepción. a la usanza del
Imperio del Sol. Se acercaban comparsas indias
304
lujosamente vestidas, cantando, bailando y arro-
jando mixturas de pétalos sobre nuestras cabe-
zas y sobre el suelo que pisábamos. Los movi-
mientos de los danzantes eran, asimismo, ale-
gres y rítmicos. Una india cogía las bridas de
nuestros caballos, mientras las otras prorrumpían
en estruendosos: iViva la mamá grande! iViva el
tayta! Para los indios, Cáceres era la reencarna-
ción delinca; por eso se postraban ante él (...)
Se diría que en este ambiente fantástico, íbamos
a ver aparecer al formidable señor, nuestro, el le-
gendario Inca, el señor más grande del Imperio
del Sol, del gran Tahuantinsuyo ... »21
Escenas como estas -imperecederas en la memoria de Antonia
Moreno de Cáceres- indudablemente que también «embrujaron» a
aquel apasionado alférez, Ruml Maqui, que en esos momentos de
intensidad «mágica" integraba la escolta "imperial» del Taytá.
Es obvio que Rumi Maqui representaba. en su máxima expresión, la
extensión natural de la línea étnica y por consiguiente subversiva del
«cacerismo» del s. XX, y al punto de vista institucional; el último
intento de reivindicar efectivamente al escalafón cobrizo en un Alto
Mando próximo a Saint Cyr y alérgico a la performance de estos
«avetínos- serranos que pretendían, desde el «remoto» Titicaca, su-
primir nada menos que la institucionalidad «limeña, blanca y occi-
dental» fundada por Pizarro.
Era previsible que la «intelligentsia criolla", al escuchar-len ple-
no s. XX!- «tahuantinsuyano 1), « Rumi Maqui», «Manco Oápac», etc,
ridiculizara" ese -según ella- retomo al pasado; la chaquitaclla, el
"~o
Z1 AntONll Moreno de Cáceres: ..Recuerdos de l. Csm¡wlJ de la BreñA',
22 ,_,L. rebelión es n:cibid. en Lima con caccnj.d... Qu .. n se singullloiz6en b >cma fue Clemente
PaItm desde Variedades. Palma era un anti·indigcni'lll. T..leg6" decir que había necesidad de
importar blancos P'''' mejorar al país. El pensamiento anú.indigcni81a dominó el final del s, XIX y
el principio del s,xx...
» (Entrevi,ta que hace I_uis Tord o J. D••• dre COl 1976 - Tord; «El indio en
10$ ensayistas peruanos 1848 - 1948»).
305
 quipu y la mascaipacha. Pero lo cierto es que aquella «arcaizacíón-
resulta inversamente proporcional al grado de raciocinio que se pue-
da tener con respecto al acontecer histórico-cultural del alto y bajo
Perú. Era pues, "demasiado» -ni siquiera hoy, sino en 1916- expli-
car que no se debe confundir modus operandi con modus vivendi y
tampoco neo- Tahuantinsuyo con retro-Tahuantinsuyo; puesto que la
sincrétíca opción mestiza (recordémos que Gutiérrez es mestizo y
que en su "gobierno cobrizo .. también participaba una aria como Dora
Mayer) es producto de la relación entre el ser social popular y la
consciencia social desalienada, de la cual ha de aflorar una liberacio-
nista relación entre vieja existencia y nuevo pensamiento. y que,
ante la inexistencia de bola de cristal, surge la necesidad de «re-
conocer» la experiencia vivida de un pasado sin cancelar, y por ende
aún vigente y "presente». "Re-conocimiento» que sería distorsionado
como un utópico «preterlsmo», pero que en verdad buscó la re-valora-
ción de las fuentes para re-crearlas en nueva y superior dimensión a
fin de forjar un futuro, por fin, propio.
Esta ideología que Rumi Maqui, en tanto hombre de armas, pro-
pugnó instintivamente mediante la subversión activa, representó
-en su praxis- la versión bélica de un indigenismo que, en la sierra
sur, repuntaría (aunque siempre al borde de la clandestinidad y a un
paso de la insurgencia) con los grupos «Orkopata» (1925) y "Resur-
gimiento» (1926) conformados por intelectuales como Uriel García,
Gamaliel Churata y Luis Valcárcel, quien -al respecto- haría cierta
salvedad:
" ... La diferencia entre el movimiento indigenista
puneño y cusqueño radicó en que los puneños
nos antecedieron en cuanto a actitudes franca-
mente rebeldes; ya que colaboraron en el levan-
tamiento de Rumi Maqui. ..» (Cita tomada de R.
Zambrano / Ob. cit.).
.Inclusive en la literatura indigenista de J. M. Arguedas y Ciro Ale-
gría se reconocen las huellas «rumímaquistas» en boca de persona-
jes -el primero licenciado del ejército y el segundo campesino- como
306
el cholo Benito castro= de la comunidad de «Rumi» y el Indio Rendón
Willca24•
LA MANO DEL TAYTA Y LA SIMPATIA DE SANCHEZ CERRO
Retornando a la condena a muerte de Rumi Maqui, este lograría
fugar -en circunstancias sospechosas- en enero de 1917, según
Ramos Zambrano con ayuda de sus custodios. Coincido plenamente
en ello, pero agregando, o más exactamente deduciendo que la autoría
de tal ayuda -en su más alto escal6n- solo podía ser «arreglada» por
el viejo Cáceres. Descarto pues, que dicha "orden» hubiese nacido,
por "iniciativa propia», de entre los escalones subordinados o inter-
medios, para con un elemento formalmente condenado "por traición
a la patria». '
El único recurso con el que podía contar el convicto Rumi Maqui
en aquellas angustiosas circunstancias, era la voluntad de alguien
quien el Alto Mando de las fuerzas armadas -independiente- ...
mente de quien las jefaturara- no se ooora negar a nada; y ese al-
guien solo podía ser el general Cáceres -la gloria viviente del país-
quien, a su vez, no podía permitir el fusilamiento, por una acusación
tan ignominiosa, de su escolta de la Breña que, en buena cuenta
había actuado en base al etnonacionalismo que él le había inculca-
do en medio del fragor de una Campaña que, en sus palabras, era
"la página más honrosa de su vida militar». Asimismo, debe conside-
rarse que el tayta había redactado una constancia en la que
23 •... F.n mi r,,&,mie.nlohabí.. un "r¡¡<:oto, muy verernno, que estuvO en el sur baleando IndiOS
suble\""OO. en Huancaaé. Contaba muclus b1ttiSO~$elln2!dJto. Como los indios se ~od¡.n en
los cenos, entre las peñas, ea difiol =r!OI. Entonces, ~"1do los soldados estaban en _ello
aV"UlC<, 1uci2n COl110 que se dañ;¡ln b ametralladora o les f:ah.b. mUruclÓn. Los sublevados creían
que U<g2b> Sil oportunidad y.! grito de «3Cllbauhala.,. y ..J:uiau aúquin.,>, s:lli.n con sus machetes
en alto y linlndo piedras con S\lS h":lrlC..,. Los soldados sunulaboo huir h•• t2 'I"e 1.,. tCl1Í." en
IlI'
c'""'po abiereo.Entonces volvi"" la ame es ll.aoro o lo. fu.iles) I()~eruusi•• perseguido"'s caían
COR10 moscas..... ("Bol mundo es ancho y .,eoo.)
capitán! I..<» (usil.., 00 vnn • armg'( el Aol,ru secar lo. tia., ni menos qWlat la
24 •... ¡C.pll~! 15<."';0<
vida a todos los indios. Siga fu,rila:ulo. Nosotros no len.""", ormo- de rúbrico, 'Iue no valen,
Nuestro corazón está de (llego. ¡¡'¡<tUi, en lodal r~rlc.,lllcmo, conocido l. p.. na al fin. y usted no
va a matar. la patria señor. Abi est,,; p ar<ce muere •. ¡No! El pisonoy llora:detnllll,ró sus flores por
la eternidad, creciendo. Ahora <lepena, mañana de alegría. El fusil de fibríca es sordo, como palo;
no eotiende. Somos hombres que ya hemos de vivireternamenr e. S¡ quioJ:cs,.i leprovoca, dame lo
rnuertecira.Ia pequeña muerte, e:>picin .... (<<Todas "'., 5>11g«''').
307
-refiriéndose a la actuación de Rumi Maqui en la resistencia-_
declaraba:
«... como acto de verdadera justicia, su compor-
tamiento fue siempre ejemplar ... »
Entre 1917 Y 1932 el paradero de Rumi Maqui se torna difuso y
alternado entre el norte boliviano y el sur peruano. Es de suponer
que, en su calidad de «fugitivo», solo podía establecerse en el extran-
jero (Bolivia) o en zonas recónditas del territorio patrio, y -a lo me-
nos- con una identidad cambiada. Definitivamente que durante aque-
llos años, las penurias económicas y familiares tuvieron que afectar-
lo, tal es así que existe documentación sobre deudas de nuestro
personaje en Santa Rosa de Juli25.
En 1930, estando en el poder Sánchez Cerro, la esposa de Rumi
Maqui -Isabel Chavarry de Gutiérrez- hace una gestión al Ministerio
de Guerra, solicitando el otorgamiento de una pensión y adjuntando
un poder otorgado por Rumí Maqui para que ella pudiera hacer efec-
tivo su cobro en Arequipa, agregando que:
« •.. desde hace muchos años, permanece mi
esposo en un lugar montañoso del territorio na-
cional, dedicado a labores agrícolas ... »26.
Dado que el fechado del documento es en Arequipa, se puede
deducir que Rumi Maqui pasó sus últimos años entre las sierras
altas de ese departamento, muy posiblemente limítrofes con Puno o
Cusca. La gestión tendría resultados óptimos, tal es así que en 1936,
la hija de Rumi Maqui -Olinda Gutiérrez- gestionaría una nueva cé-
dula de retiro para su padre «cuya salud se encontraba muy delica-
da».
Se sabe que para 1937, Rumi Maqui -de 73 años- ya había falle-
cído", por lo menos con la satisfacción de habérsele reconocido los
25 Ramo. Zambrsno: Ob. cit.
26 Expediente G·7 del archivo del Centro de Estudios Histórico Mjlitares del Perú (CElL"fP).
27 Ramos Z. sugiere ~\le la muerte de Rumí Maqui acaeció en Potosí entre 1936 y 1937, basándose
. en uno catla de un ciudadano boliviano (fechado desde Potosj}en !JI que hace alusión a (fichodeceso
pero sin mencionar el lug:u. Con respecto !l la fecha, concuerdo con ella)pero en relación al lugar;
pue.tO qua existen indicios. rsmblén documentales, sobre las sierras altas de Arcquipa. entiendo que
lo único que queda es ahondar m•• la investigoción sobre' este personaje !~o interesante.
308
derechos pecuniarios de los que fuera despojado en 1908. Cabría
entonces preguntarse ¿a qué se debió que la administración
Sánchez Cerro tuviera tan noble gesto para con un oficial borrado
del escalafón, condenado y oficialmente prófugo? Solamente me
queda proponer esta explicación: Simpatía y respeto hacia su per-
sonalidad y su causa.
Al respecto, para entender esta «simpatía», será necesario abar-
car el caso del capitán Guillermo Cervantes: Si rememoramos que
entre mediados de 1915 y de 1916, los entonces capitanes Sánchez
Cerro y Cervantes, por "orden superior», habían participado juntos en
la debelación de la rebelión del mayor Gutiérrez, y que definitivamen-
te existió compañerismo y amistad entre ambos capitanes, enton-
ces se explica que -en una combinación de camaradería con cierta
dosis de síndrome de Estocolmo- una vez presidente, Sánchez Ce-
rro haya tenido el gesto de reivindicar a estos dos fugitivos de la
ustlcía militar; tanto a «su mayor» (Rumi Maqui) como a «su" anti-
capitán que hasta entonces, también se encontraba bajo los
s de la estrechez económica" y sumido en la clandestinidad,
desde su rebelión de 1921 en que, con el mismo romanticismo que
Rumi Maqui, proclamara la «República Federal de l.oreto».
Para quien conozca la psicología militar, será sencillo compren-
der la consideración que siente un soldado con «experiencia de com-
bate» por otro con experiencia similar. En 1915, tanto Rumi Maqui
como Cervantes eran veteranos de la Breña y del Caquetá respectiva-
mente, pero también; el "mocho» Sánchez Cerro venía de perder dos
dedos, producto de una ráfaga de ametralladora que le mató ocho
soldados, al encabezar el asalto a palacio durante el golpe de estado
de Bena~ides (que precisamente le permitió el ascenso «prematuro»
2 S En 1925. su esposa -Elvira Flores de Cervantes-e scllcira.rnfrecroosamenee, >1 presidente Legufu la
pensión de rerito de su esposo: . . .
<l ••no es posible que POI un «e>:TO'" cometido por rru esposo. me vea en l. necesidad mas grande,
as; como mis cuatro bijos ...»
y sobre el paradero de su esposo (fugitivo).agn.'g'"
«: .. se encueotraausentee ignorosu pandero ...•
Sínchez Cerro, no solo reincorporó a su antiguo camarada, sino que Qdem{oslo ascendiódesignándolo
como oficial «de complemento» ea s" estado mayor. Cervantes mOMO-de -rBC- al .00 sigwente
(1931). Tenía 49 años,
309
 a capitán); por consiguiente es indudable que existió «química» entre
la performance aguerrida y conspirativa de Rumi Maqui y Cervantes
con el espíritu rebelde de un oficial como Sánchez Cerro que a cada
grado obtenido se sublevaba casi por instinto.
ETNICIDAD «CASTRENSE» Y CLASISMO «CIVIL>,
Es consensual, entre nuestros historiadores, que se atribuya a
Sánchez Cerro una performance antipopular y fascistoide. Pero en
todo caso, la «aversión» sanchecerrista era hacia el "movimiento
popular» del tipo clasista (entiéndase aprista o comunista) por consi-
derarlo «extraño» al país:
ee ••• Mi gobierno no puede permitir que en el país
se prediquen doctrinas de destrucción y odio, ni
tampoco que el Perú sea hogar de una secta que
llega hasta el crimen en su locura por convertirlo
en la llamada «célula» de un organismo interna-
cional...»29
En cambio, como oficial que se jactó siempre de «su>,nacionalis-
mo (lo cual no es raro en el ambiente castrense); era favorable su
actitud para con manifestaciones étnicas y/o nacionalistas, como
las de Rumi Maqui y Cervantes (sobre cuyos contenidos debió haber
meditado durante su prisión -en 1924- en la isla de Taquile). En una
carta que figura en la biografía que le hace Pedro Ugarteche, se
autodenomina como un «hijo de Manco Cápac- que no podía enten-
der:
" ...ese sistema de huelgas últimamente introdu-
cido en este ya degenerado y convulso país ... »
No pretendo sugerir, en lo absoluto. que el «mocho» era un nuevo
Rumi Maqui, pero si quiero hacer observancia que (aún con su dosis
intrínseca de -bechorismo») ese cetrino oficial de infantería, en su
cultura cuartelera y tropera -«limada» con sus estancias en los EEUU
y EuropaJO- rechazaba instantáneamente toda «foránea', pauta
29 Basadre: Ob, cit,
30 S<ÍnchezCerro, estuvo en dos ocasiones sirviendo en el extranjero; como teniente en 10$EEUU de
NA, y como ma)'Or; en ¡"-Iü,. . .
310
clasista, y -por lo contrario- simpatizaba «instintivamente» con lodo
planteamiento étnico.
Esta simpatía o solidaridad "étnico-nacionalista», en verdad ger-
mina en todo oficial de armas si es que a lo largo de sus años de
"convivencia trapera» (como jefe de patrulla o compañia) se ha ca-
racterizado por ejercer adecuadamente los indicativos del don de
mando, que ineludiblemente lo conllevan, entre el castigo y el ejem-
plo, a identificarse con «su" tropa, lo cual -dada la funcionalidad
etnotáctica- tiende a traducirse en un paternal afecto «jerárquico y
nacionalista" hacia los sectores populares de "su" país y. a la vez,
en una natural animadversión hacia los sectores -blancos y pudien-
tes- de «esos civiles» que por nada del mundo envían a sus hijos a
«servir a la patria". En este perfil castrense -rudo y bien intenciona-
do- se encuadraba Sánchez Cerro" e inclusive, 40 años después, el
mismo Velasco Alvarado.
Por consiguiente, nada más natural que el partido que fundara «el
no» en 1931 -la Unión Revolucionaria- además de integrarse esen-
cialmente de ex-soldados (reservistas) del ejército, se preciara de su
contenido nacionalista:
,·...La Unión Revolucionaria fue netamente nacio-
nalista. Hubo entre sus adeptos quienes se sin-
tieron solidarios con la grandeza del imperio
incaico ... ,,32
Evidentemente que asistimos. en aquel conflicto entre el EP -por una
part&- y -por la otra- el APRA con el comunismo, a una modalidad de
la típica contradicción entre el factor étnico y el factor clasista.
Contradicción que se muestra contundente -por ejemplo- en la
anárquica Alemania de la postguerra de 1914-18, en la que los
internacionalistas y poderosos partidos comunista y social-demócra-
ta se masacran con otro -más vigoroso aún- partido ultranaciona-
31 1t1~luso.e~le perfil «rudo y cachaco» [aparenteruentc arinico), serl. percibido nada menos que por
Luis V.lcorcel -<lutor de «Tempestad en los andes-- en el propio Rumi Maqui (1 quien logró
conocer), y que le provocaría -<:n su intelectualidad tan lejana a l. psiquis militor- el siguiente [uicio:
-v "".EI mayor Teodomiro Gutiérrez Cueva, era hombre valiente pero con ambiciones. Qcenu tener n
los indios dominados, (en cambio) el grupo indigct1lSI:1 puneño era sobre todo luerario ..."
32 Basadre: Oh. ch.
311
lista fundado por un veterano cuyo estado mayor lo consíltuían
camaradas" de trincheras de la 1ra guerra mundial. Mientras que los
«tovarichs» espartaquistas se hacían insoportables a sus adversa-
rios «nacionalistas» en tanto se inspirasen en una "traidora" actitud
como la apatridad de los trabajadores alemanes. los «patriotas» na-
cional-socialistas (nazis), en su mística hiper-étnica, se nutrían del
elemental sentimiento del ancestro racial.
Salvando las distancias (ni Sánchez Cerro era ideólogo, ni Haya o
Mariátegui eran apátridas), se advierte que el etnonacionalismo;
geopolítico en Santa Cruz, bélico en Cáceres, apasionado en Rumi
Maqui, instintivo en Sánchez Cerro y pervertido en Hitler, constituye,
en su ideologización, un recurso político-cultural de fabulosa poten-
cialidad. Por otra parte, la historia también muestra, como es que el
factor étnico -al vaciarse de contenido humanista- se torna tan rabio-
so y feroz que degenera, en sus versiones de «derecha»; con el na-
zismo y el Ku Klux Klan, y en su versión de "izquierda»; con el Kmer
Rojo de Polpot.
INDIGENISMO Y AUTOCTONISMO
Existe un evidente nexo entre indigenismo y etnicidad. Y al estar
yuxtapuestos en los países incásicos la etnia con la clase social;
constatamos que todos nuestros indigenistas, inexorablemente do
varon, por «transltívídad- en conjugar su prédica con un socialismo
«sin calco ni copia». Conjugación que por su volatilidad sería -por lo
común- soslayada o temida por los políticos «estrictamente» de iz-
sus rtoo-ñterana denominada «indigenista... En contraposición, sería políti-
camente más sagaz, la actitud «étnica" de la derecha.
Soslayando el hecho que Sánchez Cerro, en verdad ni pudo go-
bernar (dada la serie de rebeliones y «revoluciones .. que tuvo que
sofocar, el conflicto con Colombia y los 2 atentados que sufriera);
debemos considerar que -precisamente por su escasa preparación
académica y su empírico nacionalismo- representaba para la oligar-
quía, la única carta (<<autóctona») para derrotar a un «importado»
movimiento comunista y un APRA que en aquellos años era en ver-
dad revolucionario. En otras palabras; para detener a un ilustrado
Lenin aprista y criollo, nada mejor que un corajudo Pachacútek tropero
y cobrizo.
El mayor Villanueva (quien nunca ocultó su vocación aprista-re-
belde), nos retrata a Sánchez Cerro, aunque con cierta amargura,
indicando su «ventaja» racial y su "incultura» clasista:
« ... De raza acentuadamente mestiza, cholo de
verdad, el sublevado en Arequipa pudo constituir-
se en el adalid de las clases oprimidas. Pero
carecía de doctrina y pedigree democrático (...)
El piurano es cholo, cetrino, de oscuro origen; el
trujillano (Haya de la Torre) es blanco, de pinta
rl ••
-- aristocrática y resabios señoriales ... »~
Al respecto, Basadre sería más «histórico» en su juicio:
«.••Piérola, el aristócrata de gustos refinados.

quierda, para quienes aquello del «lndoarnericanismo» o el «sin calco Billinghurst de apellido británico y Leguía, blanco
ni copia» no pasaba de ser un cliché. He ahí porqué el apasionado puro. Ni en el tormentoso s. XIX había nadie que
accionar de Rumi Maqui y la "tempestuosa» prédica de Valcárcel34 pareciera con carne tan peruana y tan del pueblo
se hayan atenuado hasta replegarse al ámbito de una «moda" pictó- como Sánchez Cerro. Santa Cruz había sido hijo
de una cacica. Además ayudaba a Sánchez Ce-
33 L. cID'ar:acXna (mili..." ~s considaada -en la milici2- como uno d~ lo. po,!cipalC$indicanvos .del rro el hecho que aparecía como el hombre co-
_0011de Mando •. ASimismo se debe consldc'l' q\le J. gnn m.yo~. elelos ""q;t~tcs del.I,..rud" mún, mestizo, en contraste con Haya de la To-
nacional ,ocbli~t. recién fundado. (ueron ex-soldados que h.blan Integrado el mnmo regmuenlo
con 1lhler, Inclusive HelS ¡,.bl~ sido su compañero de pelot6n en I~~trinche..... , rre, blanco puro cuyos blasones trujillanos se re-
34 1..00$V..Jc:irccl. el más duro y I'mf¿tico de todos, $eóa «telúrico».1 respecto:
«...¡Oh l. "'perada 1I'oc~líp.is. el di. del Yawar lnti (sol rojo) que no lard.ri en amancc:cr!(..) La montaban al s. XIX ...,,3e
dictadora ¡ndlgon. busca su Lenio (...) Pero un dí. bsjarán los hombres andinos corno huestes
tarncdinicas. EUoSpracticaran l. necesaria ev~lsióo (...) ¿Bastará el millón de víctima. bl:lllC<ls?..» 3S V. Villanueva:«E! militarismo en el Perú»,
(.,Tempeslad en los ""de .. ) 36 Basadre: Ob. cit.

312 313
 Hemos visto las performancesde dos personajes...:.Rumi Maqui y
Sánchez Cerro- en quienes, independientementea la vocación iz-
quierdista o derechista, encontramos-aunque en diferente magni-
tud- un contenidoétnico (conscienteen el primero y subconsciente
en el segundo)que no puede restringirsea un indigenismoplanteado
como «corriente" o moda. Puesto que si entendemos el indige-
nismo por su significado real, encontraremos que es sinónimo de
autoctonismoen la medida que refiereal elementonativode determi-
nada región enfunción exclusivaa la originalidadetnocultural.

Subsecuentementeel autoctonisrno adquiere-en el ande- dimen-

siones culturales y políticas que impugnan totalmente y desde una
perspectivaetnonacionalistala institucionalidadrepublicana-e inclu-
sive occidental- vigente en el país, y que Valcárceldilucidóestupen-
damente hace70 años:
«... EIPerú vive fuera de sí, extraño a su ser ínti-
mo y verdadero porquela sierra está supeditada
a la costa y uncida a Lima. Sólo de este modo
se explica que haya república unitaria y cen-
tral, que predomine lo que no es autóctono,
que gobierne y dicte leyes una minoría ex-
travagante sin ningún vfnculo ni afinidad con
el pueblo del Perú, con la raza que creó la
cultura por el esfuerzo milenario ...»37

37 .Tempestad en los .ndes>o

314 315
 CAPITCLOlV

CARACTER ETNONACIONALlSTA DEL EP

En 1938, el mayor Leonardo Chiriboga -uno de los escritores mi-

litares más prolíferos del Ecuador- publicó "El problema del indio
examinado desde el punto de vista de la organización rnititar». En su
libro, luego de establecer los porcentajes demográficos raciales del
Perú, Colombia y Ecuador, concluye que la única altemativa para que
su milicia se torne eficiente, es estableciendo «cuotas raciales» para
el estamento de tropa (se sobrentiende que la oficialidad debla ser
solamente conformada por blancos). "Cuotas» en las que el cobrizo
debía ser descartado dada su "evidente inferioridad racial». Es más,
llega a sugerir que la superioridad del ejército ecuatoriano sobre su
similar peruano debía sustentarse en ello.

La tesis de Chiriboga se resume a que en tanto más blanca y

menos cobriza la fuerza armada, la seguridad nacional estará mejor
garantizada. Es notorio que en su formación profesional entra a tallar
la doctrina racista imperante en Alemania e Italia, inyectada en la
mentalidad del Alto Mando "E" por las misiones militares chilena e
italiana que hasta mediados del s. XX ..modernizaron" sus FFAAl,
Tenemos pues -además de la dedicatoria de la obra al jefe de la
misión italiana-la -eiemolarización- del accionar italiano en Abisinia,
en donde «utilizaron" negros cargueros «a espalda .. para abastecer
a sus tropas blancas, asl como el accionar ario en la selva africana,
en la que «... 4,000 alemanes fueron abastecidos por 14,000 ascaris
negros ... »

Ferviente creyente (como todo militar ecuatoriano) de la versión

"CH" de la guerra de 1879, sustentaría su tesis en la «inobjetable»

1 La mi:oón rnihtar chilen. pcrmaneCl6en el pedodo comprendido entre 19()1 }' 1911. posteriormente
regresan. (1950), ocasión en la que se fuud. la Escueb Superior de Guerra del Ecuador (1956"
.;endo U"O de J05oficialesd"und.doIC5J1, d go;n=l Pinocher,La misión mílitar ¡tillan. fue contratad.
entre 1928 y 1939.

317
 derrota de un ejército cobrizo/mestizo -peruano- ante otro ejército
blanco/mestizo -chileno- que «no tenía un solo indio en filas».
Chiriboga establece, basado en datos seudocientíficos de la bio-
logía y psiquiatría, que el indio pertenece a una raza «tan degenera-
da» que resulta un lastre inclusive como tropa, y que a lo sumo debía
servir -solamente el ínfimo porcentaje "que aún no esté taradl-
zado»- en compañías de transporte a espalda (cargueros) o como
agricultores en los asentamientos rurales, puesto que el rol de com-
batiente "propiamente dicho» le correspondería al elemento blanco,
seguido por el mulato con el negro y en última instancia al mestizo
previamente seleccionado (con la menor cantidad posible de sangre
cobriza):
«.•.Será la raza blanca, con el apoyo de una par-
te de la población mestiza, la que tendría que
soportar el peso total de las exigencias militares
de una guerra. El blanco darla el holocausto de
su sangre y de su vida, mientras que mestizos e
indios solamente contribuirían con el sudor de su
trabajo ... »
Corrobora el espíritu racista del Alto Mando ecuatoriano, el infor-
me de inteligencia del coronel "E» Naranjo sobre la composi
racial de nuestra tropa" en los meses previos a la guerra. Posterio
mente, luego de la derrota -que llegaron a «explicarla» aduciendo la
substitución de nuestros soldados cobrizos por amarillos Oapone-
ses}- definitivamente que la «tesis Chiriboqa» se contrasueleó, pero
no obstante, sus «cuotas raciales» -bastante relajadas- son todavía
verificables por cualquier militar peruano que sirva en la frontera norte.
Efectivamente; el elemento cobrizo en la tropa «E» es de menor por-
centaje que en la nuestra, ya que en ellos el elemento negro, mulato,
mestizo y blanco (en ese orden), es más representativo que en el EP.
2 «...el '\110 Mando eC"Atoriano empeonodo en comprobar '" alid.d de la. tropo' peruanas. Quiso
••ber qué había dentro de ese soldado peruano, observado y fotogr~fi.do por el CÓ1l!1l1 cE» Nar.u>jo
durante un desfile cn Plura. Decía su informe: «el 9$1)/. es de raza jndi21con mestizo. de pequeña
"statu ra, Sin marcialidad, ro eJ:gUidos,véansc fOlogr.6 as., »([te CrI BI' Zanabria : Ob. cil'-j.
318
Evidentemente que el mayor Chiriboga representa, al igual que
acá los fervientes defensores de la ..tradición occidental y cristiana»,
al sector más retrógrado de nuestras respectivas milicias. También
es de suponer, que de no ser por la Campaña de la Breña; en la que
se reconoce consensualmente el valor de las tropas cobrizas, muy
posiblemente el EP estada plagado de chiribogas. ¿O acaso ello no
hubiese sido de esperar si la guerra con Chile hubiese culminado en
los reductos, y con las desbandadas de San Francisco, Tacna y San
Juan como telón de fond03?
La incompatibilidad entre los mayores Rumi Maqui y Chirjboga no
necesita comentarios. Pero ¿Acaso la expresión «rumtrnaquísta» es
verdaderamente representativa de la milicia peruana? ¿Por qué no
podría serlo, por citar un ejemplo, la del teniente Hurtado, autor de la
masacre cobriza en Accomarca? En fin; ¿Corresponden ambas ex-
presiones a un mismo rostro, o -en todo caso- cuál es el verdadero
rostro del EP? Encontrar la respuesta, requiere autentificar la esen-
de nuestra nacionalidad, en la medida que la fuerza armada
-en cuanto ente estatal- forme parte de la ee nación jurídicamente
organizada» ,
NACION, RAZA y MESTIZAJE
La nación -aunque de antiquísima estructuración- recién con el
capitalismo se torna en categoría histórica: No podemos referir el
reino de Clodoveo o el de Cápac Yupanqui como las naciones france-
sa y peruana. Recién podemos hacerlo con el asalto al poder por la
burguesía; con Cromwell y Robespierre en Europa y con Washington
en la América anglosajona, pero aquí -en los países cobrizos-
difícilmente con Bolívar y San Martín, por una razón más valida que la
ausencia de burguesía propiamente dicha; la «descornpensacíón
étnica».
3 ExiSle bib¡¡og ... fI~boliviano y ptl'lWl' (como un. cam de Monlrro. Piérola) que reíieren eue hecho
en San Fr.wcisc:ol' Toen .. Con respeceo • Sao Juan. lenemos el l'l:stimonio de R. Palmo:
c...La causa principal del gan de,utre del 13. cslá el que lo m.yoña del Pcni la forma un. !:IU
.b)'ttta y deb'T.dada, Así me explico que b.tulJoocs enteros ¡'ubienn arrojado sus armas en S..n
Juan_.o
319
 Esta descompensación -en tanto contemple la monopolización
del poder por una minoría étnica- obstruye la cristalización del na-
cionalismo andino, lo cual determinó que la llamada «independen-
cia" fuera una cuestión de forma y no de fondo para el grueso
poblacional. En cambio, fueron los países que habiendo superado
esta descompensación o, si se quiere, «ya resuelto el problema del
indio» (por genocidio u otros medios) los que emancipan desde el
norte y sur a sus vecinos criollos del Alto y Bajo Perú, aún no repues-
tos del susto tupacamarista y pumacahuista. No es inaudito consi-
derar que tanto San Martín como Bolívar estaban etnoculturalmente
mas próximos a Areche que a Túpac Amaru.
Ello explica la tenue presencia del elemento indígena en la tropa
regular «patriota» y muestra pertinente la propuesta monárquica
sanmartiniana, así como los comentarios de ciertos miembros del
generalato realista, que entreveían la posibilidad de «entregar el rei-
no» a un descendiente de los «reyes incas» y -por último- tom
coherente aquella conclusión de Macera, en el sentido que
sido preferible que la batalla de Ayacucho se perdiera. En contraposi-
ción las vigorosamente constituidas naciones capitalistas -Inglate-
rra, Francia, Alemania, EEUU de NA, etc- expandían «sus» merca"
dos sobre nuestras pintorescas «repúblicas independientes» .ge lo
que derivarían los respectivos imperialismos.
Hecho este recuento ¿Encaja el concepto de nación «tipo» Occi-
dente unlracial-desarrollado en las regiones no occidentales,
multíraciales y subdesarrolladas? El concepto de nación (salvo en la
doctrina marxista) contempla el aspecto racial entre sus «signos dis-
tintivos", debiendo considerarse -además- que esta conceptualiza-
ción ha sido elucubrada desde Europa, en donde la expresión nativo-
racial es la blanca. Raza cuyas variedades' -arios, latinos, sajones,
eslavos, semitas, etc- han logrado cohesionar sus respectivas
«emicidades» prácticamente sin alteración algunaS, salvo en el milenio
4 L. clasificación biológica de lo. seres vivos, comiene Jos siguientes niveles O «taxones»:Reino - Tipo
- Clase - Orden - Familia - Género Especie - Raza Variedad, en ese orden decreciente,
5 Con respecto a la invasión árabe, debe tenerse en cuenta que los árabes pertenecen a la variedad
semi", de la fUa blanca.
320
pasado en que fueron fugazmente embestidos por los amarillos
mongoles. Por el contrarío, las otras razas -mediante la coloniza-
ció n- han sido vulneradas, e inclusive extinguidas en algunas de sus
variedades, por la raza blanca.
La tolerancia étnica del concepto eúrocentrista de nación" -a
excepción del nacionalismo nazi, que tolera una sola variedad (la
aria)- admite las variedades dentro de la respectiva raza, pero no
.
contempla larnultiracialldad propiamente dicha, que en caso de dar-
.
se lo hace bajo el mecanismo de una «minoría étnica» (no-blanca)
subordinada a la mayoría étnica (blanca) que -a su vez- constituye
el eje ancestral de su cultura. Análogamente una teórica nacionali-
dad cobriza no tendría inconveniente en reunir a sus variedades
.quechua, aymara, jíbaro, etc, y admitir como «minorías étnicas» al
pequeño porcentaje de blancos, negros y amarillos afincados en su
territorio. En todo caso, el problema -aquí- no es la multiracialidad
en sí misma, sino la descompensación derivada del hecho que una
minoría étnica vinculada al extranjero, acapare política, económica y
militarmente la «representatividad nacional» en perjuicio de la gran
mayoría cobriza (indiá y chola).
En cuanto a nuestro mestizaje biológico, este no es producto de
un romance sino de una violación cuyo atestado histórico no ha sido
archivado; derivándose un seudosincretismo que al propugnar la «in-
tegración» de la mayoría «de color" a la ínfima minoría blanca, resul-
ta un factor desintegrador en la medida que otorga a esa minoría
étnica el protagonismo de la nacionalidad. No obstante, la robustez
cultural nativa se mantiene vigente en cada una de sus signos distin-
tivos, que -por ejemplo- en el aspecto idiomático dilucidó Arguedas:
« ... Lo indio es ya dominio en la psicología del
mestizo peruano; ha ganado la contienda porque
le ayudaron todo este mundo del ande; la tierra,
el aire, la luz y este gran pueblo indio que es aún
6 .....Nación es una sociedad asentada por el Wgo cultivo de costumbres, tradiciones, raz., teligj6n,
lengua, ideales;vinculada a un territorio y unida por un' solidaridad ""cid. de l•• luchas comunes
que se traducen en la voluntad de viviren comunidad, proyec.orse al fUlUro,preservando los valores
alcanzados y procurando l. realización de objeóvos comunes ..." (CA.EM:TE-OOl-80),
321
 el 60%7 del ambiente humano del país. Y porque
en el espíritu del mestizo es más lo indio que lo
español, el castellano puro no puede ser su rdio-
ma legítimo. Asistimos aquí a la agonía del caso
tellano como espíritu y como idioma puro e
intocado. Lo observo todos los días en mi clase
de castellano del Colegio Pumacahua de
Canchis. Mis alumnos mestizos, en cuya alma
lo indio es dominio, fuerzan el castellano, yen la
moriología íntima de ese castellano, que hablan
y escriben, en su sintaxis destrozada, reconoz-
co el genio quechua ... ,) «.Entre el quechua y el
castellano» ).

Nuestra población es en un 58.6% mestiza, 37.0% cobriza, 3.5%

blanca, 0.5% amarilla y 0.4% negra. Es evidente la proyección como
nación mestiza. Pero definirla ast no es suficiente: En su mestizaje
del 58.6% ¿Qué tanto es cobriza, blanca, amarilla y negra
Constitutivamente el promedio de proporción racial del mestizaje pe·
ruano -deducido de los datos demográficos oñcialess- es 90.0% co-
brizo, 8.4% blanco, 0.9% amarillo y 0.7% negro. Es pues, una inexo-
rable tendencia cuya realidad fisiológica es inalterable ante el com~
piejo o alienación (en el «parecer y no ser») del individuo mestizo
-base de nuestra oficialidad- en su afán de «blanqusarse».

EN CUERPO, PERO AUN NO DEL TODO EN ALMA

Hasta la invasión hispana, la fuerza armada existente en el terri-

torio que hoy ocupan el Perú, Bolivia y Ecuador, fue enteramente
cobriza y andina. En los cuarenta años comprendidos entre Cajamarca
de 1532 y Vilcabamba de 1572, esta milicia sufre una conmoción; los
mandos nativos son arrasados "por escalafón» y suplantados -«por
escalafón» también- por otros mandos extranjeros, blancos y occi-

~ el <trúcuJodel cual se extrae esta Cllll, (ue escnto hace 40 .ño..

8 El censo de 1940 f\le el último que ftglslr6 el MpeclOracial,Se ha deducido Ja in(oflYlxión .ctu.l
el' bnse n lo. tendencia de crecimiento dc,mo¿"'f':HicotrH:5t~O, cobrizo, blanco, ::.m:arillo ;' negro
regjsrmdcs de los censos anteriores virrcynalcs y republicanos,

322 323
 dentales. Se configuraría así un corte en el estamento director de la
oficialidad, pero no así en el estamento ejecutor de la tropa, puesto
que el «continuum» -no en ccelmando», sino en la «subonñnación->
se mantendría, bajo la forma de un apartheid etnotáctico, con la
tropa de ••Indios leales de frontera- proveniente de las fuerzas
colaboracionistas de Paullo así como de los curacas cañaris.

Estos contingentes cobrizos (re-ensamblados con mandos blan-

cos) neutrallzaron las incursiones de los remanentes del ejército de
Manco Inca a las hispanizadas urbes de la cordillera limítrofe con las
selvas del Antisuyo o "frontera dellnca,,9 como San Juan de la Fron-
tera (Huamanga), Zamora (en el actual Ecuador), San Juan de la
Frontera de Jaén de los Bracamoros, etc, y asimismo a sus respec-
tivas avanzadas (o puestos de vigilancia) como Quimiri, Sivia,
Chachapoyas, Huasahuasi, Paica ele. El «corte» fue, por consi-
guiente, exclusivo en la oficialidad; vale decir del estamento, aunque
00
,_ director, minoritario en toda fuerza armada. En cambio, la tropa (sal-
o mínimamente del elemento negro) substancialmente continuó
Z
iendo la que actualmente tenemos, claro está; algo mestizada, des-
O
IX: nutrida y acomplejada, tal cual el grueso poblacional del que proviene.
e
«
::> o• ....._ En cuanto a la demografía de la oficialidad, esta; durante el
iIQ" 00-
Q Q •
C!O Q
• •
<:) virreynato mantuvo estrictamente el apartheid etnotáctico y recién en
o- sus postrimerías logran "filtrarse» los mestizos, dándose excepcio-
nalmente un solo «caso indio» con el brigadier Purnacahua'", pero en
I.n .. 1III:t" a.n..
.. o esencia se trató -hasta inicios del s. XIX- de una oficialidad blanca .
(Y) O A partir de Ayacucho, es notorio un relajo en aquel apartheid; el mes-
tizaje (principalmente por vía de los mandos guerrilleros "asimila-
dos») va incrementándose en una oficialidad que hasta 1879 era aún
o-.. M .. ~
~ e e• mayoritariamente criolla. Sin embargo tres. aguerridos mestizos lo-
gran encumbrarse en su dirección; Santa Cruz, Gamarra y Tomás
Gutiérrez. Con Santa Cruz, lue.go de 300 años, los genes cobrizo-
incásicos recuperan su sitial en el mando supremo de nuestra milicia
2 c(
U
"' histórica. Asimismo es sintomático que de ese par de «mestizos

9 e.. .ll.maron los españoles a .quell. ciudad :Uuamaog;o)San )u.n de l. Fromera, porque era l.
feonrera del Inca...»(G.rcüozo: Ob. cit,)
10 Gr2ci2s " ,. participación de i> ¡nruad. del curacs de Chincheros, fue dcvclach la insuerecciéo
mpacamarists. En recompensa, este curaca -émulo de Paello- fue nombrado brigadier (general de
brigada) del eiército español, y como t:l] se sublev:uí. en el Cusco, 30 años después.

324 325
reales» (Santa Cruz y Gamarra) hayan surgido -aunque de perspec-
tivas distantes-las únicas iniciativas (frustradas en Yungay e Ingavi)
de reconstituir los territorios tahuantinsuyanos. En cuanto a Tomás
Gutiérrez (mestizo «plebeyo» condenado por la historia oficial), rnorl-
rfa junto a sus hermanos, colgado en la plaza mayor de Lima.

Posteriormente, con el colapso institucional de 1879-83 resurgirra

e insurgiría -nuevamente con la oficialidad guerrillera- el escalafón
cobrízo que sucumbió en las selvas de Vilcabamba. Pero en esta
ocasión aquel escalafón de «avefinos- sería diezmado con la «mo-
dernización" efectuada por la MMF contratada por Pié rola. No obs-
tante, las nuevas camadas de oficiales «chorrillanos», mayoritaria-
mente mestizos, evidenciarían (pese al compulsivo afrancesamiento
de medio siglo) que la cholificación había rebasado -a partir del s.
XX-las barreras fisiológicas, aunque todavía no las sicológicas, del
apartheid etnotáctico impuesto en 1532.

Este «plebeytsmo» racial y social de la oficialidad chorrillana, de-

finitivamente que preocupó a la clase política, tal es así que a fin
contrarrestar dicho «peliqro», se instauró en 1909 la modalidad de
captación de oficiales de reserva de procedencia universitaria como
de extracción social aristocrática. En la primera promoción de esta
decorativa oficialidad «pasan lista» personajes como Manuel Prado
(que ya de presidente, revistaría el «Frente Zarumílla» uniformado
como oficial EP» Abraham Valdelomar (cuya impresión de niño Goyito
le inspiraría su relato «Con la argelina al viento»), Augusto Leguía,
Oscar Miró Quesada y Riva Agüero. En verdad resultó más pantomi-
ma que entrenamiento militar, pero por lo menos sirvió de titular «pa-
triótico» para las páginas sociales de la prensa de entonces. Poste-
riormente la extracción de esta oficialidad (a medida que dejaba la
pantomima y se tornaba en cuartelera) se cholificó tanto o más que
la oficialidad chorrillana, seguramente de la misma forma como la
relativamente nueva policía femenina de las primeras promociones
«captó» a damitas del Jet Set limeño (entre ellas a la propia Miss
Perú) para a los pocos años proletarizarse y cholificarse plenamente.

El propiciador de esa iniciativa y jefe de instrucción de aquella

efímera oficialidad «patricia» fue el Coronel de caballería Pedro Pablo

326 327
Martfnez; anticacerista acérrimo que habla iniciado su carrera en la
«montonera pierolista» y que merced a sus relaciones con la oñciall-
dad chilena, ostentaba el título de «Jefe Honorario» nada menos que
del regimiento chileno "Cazadores de Baquedano». Es más, coman-
daría -siete años después- la caballería que participaría en la repre-
sión de la rebelión de Rumi Maqui. En 1918 llegó a ser Comandante :l , ..,<!
General del EP y-a su retiro- socio honorario del «Círculo de Oficia-
Sa .~
les Retirados del Ejército de Chile".
_,~
~
'" . ó

Se verifica, una vez más, que todo enfoque étnico de nuestra mi- S
o"
'" e
licia tiene que contemplar su relación con su antípoda racial más OC "
I ~

inmediata que viene a ser Chile; cuyo ejército -al igual que el norte-
I
americano en el «Far West., y el argentino en su «conquista de la ~
frontera-e-se nutre básicamente de la tradición «épica» del genocidio
cobrizo narrado desde «El arauco domado» del s. XVI hasta 10$
~.
"
~~ iªg~
'~ . '.-..

«malones a la araucana » del s. XIX, en los que sus más destacados

personajes -Bulnes y Baquedano- hicieron carrera (<<fogueándos ;'i
antes de enfrentar a las tropas mestizo-cobrizas de la Confederaci ~
S;::::X)(
y posteriormente Alianza peruano-boliviana. ,.
" X~~X)(

ª
:¡
O
~
Analizando el biotipo de los comandantes generales y/o ministros
de guerra (o su equivalente) en la milicia peruana desde 1532 a la
actualidad (Cuadro N° 19),verificaremos que, efectivamente, los genes
cobrizos - ..proscritos» durante los siglos XVI, XVII Y XVIII-logran
asomar en el s. XIX y «desbordar" en el s. XX. En el s. XIX (a partir de
1821);de los 113ministros de guerra y comandantes generales habi-
dos en el EP; el 96.5% (109) fueron blancos y apenas el 3.5% (4)
mestizos (Santa Cruz, Gamarra, Tomás Gutiérrez y Cáceres"). En el
siglo XX; de los 153 ministros de guerra y comandantes generales, e;
81.1% (125) fueron blancos y el 18.9% (28) mestizos. No obstante
que ningún indio ha logrado encaramarse en esos cargos, se eviden-
cia la inexorabilidad de una tendencia genética emergente, en este
caso, cobriza.

11 Aneon.. Moreno de C&eerc$refiere en sus «Recuerdos de la Campaña de la Bre;;"'. que Cáceres

desccndü por !incamaterna de la ñun.CaulinaHu."". y pcr consiguiente de la dinO$IÍade Huayna
Cépac.

329
328
 Por otra parte se debe advertir que la constitución biológico-racial mantiene en la Marina de Guerra en forma más contundente e
no implica necesariamente la conciencia étnico-cultural, vale decir ..tntocada» que en los otros institutos, O si de comparar se trata,
que -en nuestro caso- ser «de color» preminentemente cobrizo no como el apartheid del EP de hace dos siglos; en donde era inconce-
garantiza tener conciencia o ánimo de serlo. Tenemos al alienado- bible un oficial «de color» negro, cobrizo o mestizo; «especfmenss»
«hechor» que desconociendo su identidad, inconscientemente se torna que definitivamente atentarían -todavía hoy- contra una ..tradición
enemigo de su cultura (para él, «ajena") y también tenemos al aliena- naval» (se sobre entiende ..Occidental y Cristiana») plenamente iden-
do-renegado que conscientemente reniega de su «degenerada» et- tificada con las carabelas hispanas de Bartolomé Ruiz y los bergan-
nia, tomándose también en enemigo de su cultura 12. Las característi- tines ingleses de Cochrane, y -a la vez- renuente a la tradición
cas atines a estas dos modalidades de alienación son las que preci- naval incásica de la expedición de Túpac Yupanqui descubridora de
samente «selecciona" el sistema poiítico-cultural de nuestra «carre- la Polinesia y la Isla de Pascua 14.
ra" castrense, tornándola a cada escalón más «exigente». Lo que
conjugado con la disciplina «verticafizada», configura un metabolis- Al respecto de este apartheid en la Marina de Guerra, ello consti-
mo mediante el cual, basta con la sola alienación del COMANGRAL 13 tuye el principal generador de su tradicional tendencia «canse Nado-
para que la disciplina haga el resto en un organismo funcionalmente ra», que --como narra Zimmermann Zavala- el general Velasco llegó a
ejecutante. intuir:
«... En un almuerzo con oficiales de la Marina
Sin embargo, el solo hecho del desborde genético cobrizo en una el presidente reparó en un contralmirante y lo
oficialidad cuyos genes blancos están en franco proceso recesivo, observó cuidadosamente estudiando sus ges-
alcanzar también (aunque en menor intensidad) a su generalato, pese tos. Entonces se animó a preguntar quien
a no implicar necesariamente la identificación cultural incásica, cons- era el almirante moreno que estaba sentado en
tituye un logro esencial en la fisiología de nuestra milicia histórica; la mesa de enfrente y Carbonell (COMANGRAL
cuyo cuerpo cobrizo/mestizo podrla decirse que contiene su alma de la Marina) le informó que se trataba de
poselda de enajenación. "Alma» que según el general De la Barra ..lo Dellepiane. Toda su atención se centró en él. De-
constituye la oficialidad del ejército». Se podría ahondar ese razona- cidió clavarle la mirada y mantenerla quieta, en-
miento diciendo que en todo caso ei generalato'vendría a ser el nú- contrando la resistencia de quien no inclinaba la
cleo de aquel «alma». Trátase entonces de un ejército ••poseído» o suya. Se la sostuvo en un terco enfrentamiento
por «exhorcisar», en cuyo interior la originalidad o «conversión» pug- de voluntades y lo convenció. Era el único more-
na con lo postizo. no de una oficialidad que le llamaba "el negro»
(...) No era rubio ni de ojos azules. Por el contra-
A su vez, este proceso no se desarrolla uniformemente en todos rio, su pelo negro, azabache, su tez tostada por
los institutos armados. Es evidente que el apartheid etnotáctico se el sol, tenía un aire de pueblo en el blanco unifor-
me de la Armada. Decidir así le era más segu-
t 2 Es conocido que .sI como que 101mAs feroces capataces negreros fueron los mismos nC!Jro~
ro que confiarse en una recomendación (se
.Ieale•• al amo. los m~•• heroicos- en eombstir a los caud~los indios sublevados. fueron I.mb¡~n trataba de designar a un ministro para la junta
OIlOS Indios como Jlaullo con respecto a Manco Inca o ti joven Pumacshua con respecto. T.
Amaru.
13 COMANGML es la abreviatura castrense de Comandante Genero) del Eiército, que por extensión 14 EXÍ$lereferencia histónca sobre esta expedición en donde 20,000 marinos eobríaos, ul mando de
=en cuanto Comandante Supremo de las FFAA- también puede ser referida con respecto ~J Tépae Yupsnqui, Seinternan en eJ océano p-araretomar -un afio despues- CQnplantas, cautivos y
Presldenre de la República, «muesu.s>,de una region que h. sido identíficada por el historiador Del nus lo D. COmO1, Pobnesía.

330 331
 «nacionalista"). Dellepiane, de otro lado, tampo-
co era querido por sus colegas de la Armada,
que aumentaban su fama de "hombre de izquier-
da», atribuida a su origen cholo con mezcla
italiano ... 15
EL "PLAN INCA" DE VE LASCO
El año en que muere Rumi Maqui, el teniente Juan Velasco Alvarado
se desempeñaba como instructor de sargentos y cabos en la Escue-
la de Clases. Oriundo de los barrios populares de Piura, el "negro'>
Velasco (como se le llamó en el ejército) o «chino" (como lo llamó el
pueblo), en verdad encajaba en el biotipo del «cholo blanco». Por otro
lado, si Sánchez Cerro personifica el-muy castrense- nacionalismo
germinal y empírico subordinado a lineamientos políticos "de dere-
cha» y además furibundo en su afán de vengar la masacre de sus
oficiales en el cuartel O'Donovan de Trujillo, Velasco -a su vez-
representa el nacionalismo moldeado en el pensamiento
rio de José del Carmen Marfn y además sensibilizado por el traorco-c,
fin de las guerrillas guevaristas «Pachacútek- y « Túpac Arnaru» en
Mesa Pelada y Púcuta,
Para 1968, Velasco era COMANGRAL del EP y Jefe del CCFFAA.
¿ Cómo pues, pudo llegar un elemento «resentido» como él a la cús-
pide militar? ¿Cómo logró filtrarse aquella «bestia humana", «bípe-
do», etc, tal como lo llamaron Baella Tuesta y Enrique Zileri? El ma-
yor EP Fernández Salvatecci lo explica como una «providencial ex-
cepción a la regia». Velasco, como todo general peruano, definitiva-
mente tuvo que ser ducho en lo que dicho autor denomina «simula-
ción en la vida militar»; consistente -ante la ausencia de guerras16
que seleccionen el mérito real de cada oficial- en una necesaria con-
ducta ramplona para lograr la anuencia superior en pretender el grado
inmediato, lo cual termina por distorsionar la virtud militar:
15 «Camino al socialismo»,
16 Se refiere -con cierta dosis de acierto- a guerras de envergadura tal que comprometan o.Ilntegrode
la oficialidad (como b de 18'9) y no a I·asde baja intensidad (que comprometen opcrativamcnte solo
a la oficialidad del nivel patrulla) ni a I.s escnrarnuzas habidas con <<E». En todo caso se puede
entrever 'lúe este problema sed. inherente u casi lodos los ejércitos.
332
«...Dentro del EP, «mérito» significa algo total-
mente distinto a lo que se atribuye en una univer-
sidad u organismo internacional. Los reconoci-
de mientos y recompensas se distribuyen en rela-
ción a la capacidad de cada individuo para acep-
tar el funcionamiento habitual de la organización.
Los oficiales de más alta graduación son los que
están siempre de acuerdo con sus superiores.
Los que asimilan los valores reconocidos por la
institución, actúan de conformidad con la inter-
pretación que sus superiores hacen de sus valo-
res. Episodios de ese tipo desaniman a muchos
cadetes y oficiales jóvenes que destacan en el
plano intelectual. El hecho es que los individuos
que destacan por su inteligencia muestran re-
nuencia a aceptar las exigencias disciplinarias ..."
(Luigi Enaudi: «El EP en el poder» )
Distorsión que -producto de la alienación- subculturiza la «vida
militar»: Desde el desconocimiento de la historia y realidad nacional
aparentando que se es «técnicamente puro», hasta la gama expresi-
va de la «huachaterfa» castrense (el «Cross» en la solapa, lentes
mados «Rayban», etc, tratando de asemejarse en uniforme, ropa
«civil" y de ser posible en «pinta y alma" al oficial del US ARMY)
pasando por el mostrarse erudito en temas "trascendentales» como
el último gol de Waldir Sáenz, o volverse «tenista» una vez logrado el
grado de Comandante y por último; ser un espontáneo «chicheñó ..
así como estar atento al aniversario de la esposa del general o «té de
señoras" que organizará el COFAFAM17 con fondos desviados de la
partida de tropa, etc. Es evidente que -en tal «mundillo»- un franco
oficial de armas estaría en permanente shock. Pues bien, este fue el
mundillo en el que Velasco tuvo que "destacar .. para lograr el visto
bueno de sus superiores, así como -cnequearsa- satisfactoriamen-
te por el servicio de inteligencia y obtener el "es conforme» del Sena-
do para su generalato.
J ~ Combé I'.menino de Apoyo" la Familia Milit2r; ,",om>.nd.ci""por la esposa del general de ....d.
gu:am.idón, que al no tener presupcesto propio, recurre 2 desviaciones de fondos,
333
 La ..excepción a la regla» hela pues, en Velasco: Cuando esa
premeditada desvirtuación termina normalmente por envilecer y/o anular
la potencialidad «revolucionaria» del oficial subalterno que llega a ge-
neral, él logró mantenerla incólume. Su romanticismo de cuando te-
niente, afloraría al llegar al más alto estamento castrense y político.
El gobierno de Velasco ha sido catalogado por la derecha como
una dictadura más (<<septenato») y por la extinta izquierda marxista
como una dictadura «sui generis» (reformismo burgués). Es decir fue
condenado desde ambos flancos. El gobierno mismo se -desdefi-
nió » como ni de izquierda ni de derecha ( «ni capitalista ni comunis-
ta»), ¿Cómo catalogar entonces a ese gobierno? Si consideramos
las «reformas» implantadas en aquel período, tales como:
- La oficiallzación del kechua (por vez primera desde 1532, el
kechua fue introducido como. asignatura en la currícula de las
escuelas militares).
_ El uniforme escolar único color gris o "pardo» '8, incluyendo (por
lo menos teóricamente) el uso obligatorio del poncho.
- La uniformidad en la calidad del vestuario militar entre ofici
y tropa.
_ La fulminación del latifundio; que tuvo un impacto -antes que
económico- social y racial «< ... eso que Mariátegui llamó pro-
blema del indio pero que en verdad se oodría denominar como el
aspecto étnico de las clases sociales ... » - Flores Galindo).
_ La comunidad laboral y el auge del sindicalismo en el país.
- Las nacionalizaciones, etc.
Se puede visualizar un trasfondo popular y etnonacionalista « que el
pueblo ni soñaba y que solo la fuerza armada podía hacerlo » resu-
mida en un histórico achoramiento del cholo del cual Velasco fue el
«culpable», pero que en verdad remarcó, al tocar las fibras sensibles
de nuestra etnia ancestral, que el paradigma étnico -por su profundi-
dad- trasciende más que el clasista:
«...Lo más radical del gobierno de Velasco fue su
discurso ideológico tremendamente renovado.
Creo que es el hecho más trascendente. Me re-
1 8 11uamán Poma refleoe que ese color etl1 muy «considerado. por los incas. ,Coincidoocia o rcfercncin
en Velasco?
334
fiero a la diqniñcación de los trabajadores, al tra-
tar de romper con el complejo de inferioridad que
en el país ha existido en las clases populares. en
los indios, en los cholos rompiendo con la he-
rencia colonial, con un patrón de interacción so-
cial muy claro; basado, por un lado, en el abuso
y prepotencia de las clases superiores y, por otro
lado, en un complejo de inferioridad. Ve lasco rom-
pió mucho de todo eso ... » 19
Este «radicalismo" visto desde la perspectiva clasista o étnica, al
derivar en una práctica reivindicacionista de los sectores populares
(trabajadores, campesinos, etc, o sea; cholos e indios) incluía una
nueva atención hacia el estamento de tropa, reflejada principalmente
en el «eñrnero» repunte de un racionamiento (Cuadro N° 20) cuya
curva estadística ha descendido -desde 1916- en un 25%, y además
en las bonificaciones que adquiría el personal de tropa para postular
la Escuela de Oficiales, así como en la disminución -«en algunos
tímetros»- de la talla mínima para ingresar como cadete. Nunca
como antes ingresan a la EMCH, entre 1969 y 1975, promociones
racíalmente «tan peruanas» como por ejemplo los «Tumis»20
Como parte de esta praxis reivindicacionista ha de contemplarse
el rearme de las FFAA peruanas que transitoriamente restablecieron
-con Velasco- el equilibriO estratégico arrebatado por Chile con la
caída de la Confederación peruano-boliviana en 1839 (y cuya conso-
lidación fue la guerra de 1879). Por vez primera. desde 1879, el EP
obligó al ECH a formular planes defensivos, que incluían el minado de
toda su frontera norte. Es de suponer que una república popular
peruana, encausada por paradigmas etnonaclonalistas" como los
que se vislumbraban en el Plan Inca, resultaría geopolíticamente in-
compatible para los estados criollos «latino-americanos», tal y con-
l? Gon""lo Porrocsrrero 'Debare- «E.I Perú de "CI2~(()ltl.
20 1;,.. promoción seria enviada en Yl.jcs de estudios al SIOal, conformando el «!htalJón Perú. que
integro l. fue .."" d. p'12 de l. ONU en 1()~3.
21 tt. . .¿Qué ocurriría con Jos acru.alcs rctimenes sudamericanos en el CUI'SO de una reivindicacion
.ndlDa? ¿Habría una confrontación directa entre los mO\'Ítnicntns de I'civin<lic2ción ondina y cad.
uno de Jos estados fragmentaDOS que ocupan el espacio común de interseceion de eses movimientos?
¿(.ómo reaccionarían los estados de Perú, Bolivia, Ecuador l' h9S1aehi Ic? ..» (l'.blo Macer", prólogo
al libro «Hacia la confederación nacional de los andcs»},
335
 forme se demostró con las guerras que la Confederación sostuviera
contra Argentina y Chile entre 1836 y 1839. l.os antecedentes histó-
ricos sugieren que esto sería -además de la pugna de un «capitalis-
mo» chileno Vs. un «socialismo» peruano- lo que determinó la ten-
sión bélica de 1975.

-
o
o
o
Cultivado o no; lo relevante es la intuición, instinto o genialidad de
Velasco22 al haber liderado «cachacamente» el más grande proceso
C\I
de transformación republicano que en buena cuenta resume el pro-
....
1/)
grama primigenio de Haya y Mariátegui

-....
O)

a:
w I{)OOOOOOOOI{)I{)O<?O
(\Joo._(I")('I')l/)"IooC\Jooto
o('J("J~OOt\lO_OOvoo
EL EXCEDENTE POBLACIONAL NOCIVO DEL «PLAN
VERDE»
..J ocicioooócicicidooo
W
Bien se podría decir que el EP es un pionero entre sus similares
Z
W del mundo. Con Velasco es una de las pocas FFAA que hacen «revo-
lución»; es más, se llega a detectar logias de oficiales "peruanos»
~ ~
z O en milicias tan distantes como en Portugal, Africa y en la misma
a::
e
....a: Sudamérica. y también tenemos -aunque como antípoda del Plan
« w l()l()OU")t()OOOOtf)tOO<?O Inca- otro «pionerismo- en el Plan Verde o Estudio Completo de
:> o <:\IC)O,.....C\lI;")oU')f'.,-OC\iOOM
ONC\jI-OOMOOOO"'l:f"OO . Estado Mayor puesto en ejecución en 1992 como "Proyecto Nacio-
o o cicicicicicicicicicici6cici
nal para encausar al país al siglo XXI con opción de alcanzar un nivel
a:
~ de país desarrollado», que contemplaba una continuidad guberna-
es mental de veinte años.
~
z m~~------------------------+-~
Si el Plan Inca viene a ser la versión castrense de la prédica
w humanista del apro-socialismo de los años 30 conjugada con el na-
:lE
~ cionalismo instintivo de Velasco, el Plan Verde -a su vez- es la ver-
z sión de la prédica neoliberal dellibremercado inspirada en un absur-
O
(3 do "fin de la historia" fukuyamista en el que las poblaciones "de
~ color», pauperizadas y desnutridas, están catalogadas como deshe-
a: chos de una selección cultura y «natural» cuya vencedora (o sea la
(/)
w elegida) sería la etnocultura blanca-occidental.
~
s
22 El ecampcchanisrno»castrense oc Velasco fue para cierto sector msoportable y rnalinrerpretodo, ni
igual gue coo Sánchez CelTO:
«..]0' casi analfabetos militares piuranos Luis M. Sánchez Cerro y Velasco;» ,«tvtito y verdad de la
Revolución Militar» Sola León Velsrde).

336 337
 Retornando al estudio étnico-militar del mayor EE Leonardo
Chiriboqa, tenemos en su «conclusión') que, en la milicia, la pobla-
ción cobriza debía ser «racionalizada" de la manera. siguiente:
« ... -Como tropa combatiente: 30% de la pobla-
ción india que aún no esté tarada por la degene-
ración biológica.
-En columnas de transporte a espalda (cargue-
ros): del 15 al 20% de la población india de me-
norcapacidad fisiológica.
-En el trabajo agrícola intensivo y disciplinado: el
otro 50 a 55% sobrante de la población india ... »
Sin pretenderlo, Chiriboga se volvería, póstumamente, en precur-
sor del denominado «Plan Verde .. o indicativo ideológico de la cúpula
militar peruana de la década 1990-2000. Claro está, que los discípu-
los peruanos -vrnás modernizados»- implantan para el «excedente
poblacional» unaéstrategia de racionalización integral; vale decir cas-
trense y extracastrense. En ella, impúdicamente se asume formal-
mente algo que ni siquiera el mismo Toledo (instaurador de las
ciones o «aldeas estratégicas» indias) insinuó; atribuir abiertamente
la culpa del hambre y la miseria a los mismos hambrientos y misera-
bles, que apreciados como «excedente)' mediante el producto de un
análisis nutrido de la teoría geopolítica de la «humanidad sobrante »
de Ratzel, la teoría poblacional del «hambriento nato-de Malthus y la
teoría criminalista del «delincuente patológico» de Lombroso, debie-
ran ser, lógicamente, fiscalizados en su tasa de natalidad:
« ... Las tendencias demográficas han alcanzado
proporciones de epidemia. De nada servirá derro-
tar a la subversión si seguimos incrementando
en 500 mil personas anuales la demanda de ali-
mentos, educación, servicios, empleos, vivienda,
aqua, energía (...) Ha quedado demostrado la
necesidad de frenar lo más pronto posible el cre-
cimiento demográfico y urge adicionalmente un
tratamiento para los excedentes existentes: Uti-
lización generalizada de esterilización en Jos
grupos culturalmente atrasados yeconómi·
camente pauperizados. Los métodos compul-
338
sivos deben ser norma en todos los centros de
salud (la ligadura de trompas). Se carece de po-
lítica poblacional, sobre tratamiento correcto del
excedente poblacional nocivo y se soslaya
la necesidad de aplicar la pena capital a los ene-
migos de la patria y a los sectores irrecupera-
bles. Hay que discriminar el excedente poblacional
y los sectores nocivos de la población ...,' (Ex-
tractos del Plan Verde - OIGA N" 647 - Jul. 1993)
[Y esta es la «intelligentsia» que condujo al país! Incapaz de en-
tender que en el ande autóctono, sin; «ayuda» externa, préstamos
del BID, informática, etc, prosperó un sistema social autónomo que
incentivaba la natalidad, puesto que en cada nacimiento se proyecta-
ba un productor-reproductor nuevo, a la inversa de hoy -en plena
«rnodernidad--en que cada nacimiento (que, por supuesto. haya
superado el «repechaje» del aborto) se proyecta como un consumí-
, desocupado y/o «excedente» improductivo nuevo, a los cuales
sería -en dicho razonamiento- además de deseable, imprescindible
eliminar desde «petisos» mediante algunos escuadrones del tipo de
los que abundan por las calles de Río y Bogotá.
El siglo pasado, en Argentina, proclamándose que «gobernar es
poblar" (Luego de la despoblación cobriza) se incentivó la inmigra-
ción de población blanca europea, y a su vez a nuestro país -a parte
de la importación (desde 1532) de esclavos africanos- llegaron
tiroleses y cantoneses cuyos descendientes pueden ser apreciados
en Pozuzo y Chancay. Bueno; por lo menos -aunque discriminante-
había idea de que la tenue densidad poblacional constituía un obstá-
culo para un desarrollo, aunque sea inspirado del que se parafraseaba
en el slogan del FarWest: «No háy mejor indio ... so , Aquíviene al caso
-luego del ce •• .indio rnuerto=- lo que recomendaba B. Franklin a sus
conciudadanos: «enriqueceos, y una de las formas es casarse con
una viuda con 8 hijos», y también es pertinente rememorar la inquie-
tud que embargaba a Luis A. Sanchez cuando trataba, en un estilo
«orgánico» este tema:
339
 " ... Si en lugar de una densidad de 10 u 11 habi-
tantes por kilómetro cuadrado tuviera (el Perú)
261 como Puerto Rico, o digamos, para ser más
realista, unos 30, lo que es posible, la sangre
irrigaría todos sus órganos con igualdad, infun-
diéndoles renovada energia. Ello implicaría, en
términos concretos, una población de unos 60
millones en lugar de los 11 que irregular e
inequitativamente alimenta ..."23
Por lo expuesto, nos podremos percatar que el problema del «ex-
cedente nocivo» surge en razón a la decreciente potencialidad de
cualquier modo de producción en razón a su recurso humano. En
contraposición, vemos que en la Inglaterra del s. XVIII, no obstante el
abuso social, la creciente producción industrial obligó al ministro Pitt
a elogiar públicamente la conveniencia del trabajo infantil. O las olea-
das de emigrantes anglosajones y arios en pos del «Sueño America-
no» que -luego del genocidio cobrizo- acudían al llamado de la
tatua de la Libertad:
«... ¡Dadme vuestras cansadas, pobres, oprimi-
das y apiñadas masas que anhelan aires de li-
bertad (...) Enviadme a esos, a los que 1)0 tienen
techo, a los abatidos por las tormentas, a mi. .. !»
En ambos casos, al igual que en el Tahuantinsuyo de los mitimaes,
resultaba inconcebible y absurdo plantear el control poblacional, pues-
to que -aunque de naturalezas distintas-eran sistemas eficientes y
sedientos de gente en donde era imprescindible que se cumpliera
aquello del «creced y multiplicaos». Son las circunstancias inheren-
tes al subdesarrollo: o sea la dependencia cultural, lo que determina
que el nuestro sea un caso tipo de problema demográfico por «exce-
so» que, dada la baja densidad, debería (si el sistema fuera coheren-
te) considerarse escandaloso precisamente por esa incapacidad
en metabolizar su recurso humano; propio de todo modo de pro-
ducción lrnpotente pero -a la vez- tan necesariamente útil para la
2"' LAS: «El Peru: Retrato de un patS sdotescent••
340
hegemonía de las potencias que permanentemente -mediante sus
representantes denominados virreyes o presidentes- se han ocupa-
do en reprimir y suprimir toda manifestación de originalidad e inde-
pendencia cultural.
Hoy en día, el oficialismo criollo, siempre con inspiración alienada,
atenta abiertamente contra el grueso poblacional de la Gran Nación
Chola (Perú, Bolivia y Ecuador), al extremo de pretender neutralizar
el recurso considerado biológicamente como la última defensa o últi-
ma reacción de toda especie o raza famélica y reprimida: La repro-
ducción masiva o «incremento de la fertiíidad- en proporción inversa
a su escaso nivel nutricional, tal y conforme explica Josué de Castro
en su «Geopolítica del Hambre». Y de todo ello el sector perjudicado
será el de costumbre desde 1532.
SUCURSAL FORANEA O NACION ANDINA
Flores Galindo lo cuestionó así: ¿ Una sucursal norteamericana?
país andino?
Sucursalización o desnacionalización, es en sí misma, el progra-
.rnadel modus operandi implantado en 1532: El final del hombre andino,
yen donde la historia pre-hispánica con la de la resistencia autóctona
serían caricaturizados como un «residuo irracional del pasado»: La
apoteósis de nuestra sinverguenzería; sucursal USA y/o imitación de
un «tigre asiático». Sí, el fin; solamente un souvenir turístico que
haga juego con el paisaje y la miseria para el flash extranjero, mati-
zado esporádicamente con «modernos" petimetres de éxito, a ma-
nera de pruebas irrefutables de libertad y democracia en un «moder-
no» país cuyo foráneo concepto de modernidad consiste en afianzar
s,udependencia externa. Proceso en el cual, a la vez que continua-
mos autoanulando nuestra potencialidad creadora, indirectamente es-
timulamos (desde que el último amauta elucubrara las dimensiones
matemáticas del último complejo de andenerías en alguna parte del
territorio tahuantinsuyano de 1532) una agobiante importación de
deshechos ideológicos y materiales, mayormente inicuos y
antieconómicos, provenientes de la mentalidad creadora de socieda-
des muy diferentes a la nuestra.
341
 Es decir, se trata de una proyectada nacionalidad que se basa en
absurdas clonaciones de tipologías extranjeras. O sea una seudo-
nacionalidad que emanaría -previo proceso histórico/amnésico en un
acomplejado grueso poblacional- de una alienación total y por me-
dios científicos, de tal forma que por una desconocida fórmula (¡plock!),
se vuelva «nada» la memoria colectiva
. .
de lo acaecido durante milenios
de autonomía cultural, yen particular de toda aquella resistencia que
se inicia desde -utilizando el verbo del Visitador Areche- «la con-
quista que ellos (indios) tienen por fatal y nosotros por feliz".
Este proyecto conlleva un absolutismo que se materializa en una
intolerancia hacia toda manifestación extra-occidental, y que -ade-
más- reclama el monopolio de lo bello y virtuoso. No obstante el
corto intervalo sovlético, esta variante ha contado siempre de favora-
bles condiciones externas, pero son las condiciones internas las que
le siguen impidiendo su consecución, que pese a los nuevos
discursantes (como Vargas Llosa, Fujimori, Toledo o el «renegado»
Alan) que pugnan por la tan mentada «modernidad", no tienen posibi-
lidad alguna de éxito. A lo sumo puede llegar a eso; a p
puesto que el discurso (no interesa el discursante) es viejo y
autodeshauciado: Así como de «la Lima que se fue", ya podemos
referirmos al ..Perú que se va" ... Sí; ese ..Perú" que en 500 años se
ha mostrado incapaz de mantener -siquiera- sus fronteras origiñá-
les, que eleva estatuas a verdaderos antihéroes y al que solamente
le queda identificarse con el exterior, ya que hacerlo con « su interior»
equivaldría a su autodestrucción. iHasta su nombre es producto de
una equivocación! Fenómeno del que deriva una imposible comuni-
dad, solo existente en la imaginación de quienes, lamentando haber
nacido muy lejos de Miami y «en" o «tan» cerca de los andes,
encaran estoicamente su desdicha: esta sublimal resignación u
«orpuüo-hecnor- se denomina «peruanidad».
Con respecto al ee novedoso» discurso de la econom ía de merca-
do, recurrente de una informalidad apreciada como réplica contra el
..apartheid económico-legal» del Estado e inauditamente sustentado
en la revalorización de un "Perú profundo» compatible con las econo-
mías «mas avanzadas» I es preciso reconocer que lo supuestamente
«sensacional» de este discurso, sería que descubrió en el «populorum
342
cobrizo» -luego de cinco siglos- una potencialidad «made in Perú».
Todo el~o,gracias a que las masas nativas habrían logrado (luego de
«despojarse de sus «taras» incásico-comunitarias) transformarse "in-
dividualmente", en elementos competitivos que los convertiría (luego
de haber superado una maraña de leyes) en la vanguardia progresista
-a lo <,Gamarra»- de nuestra colectividad.
Este «capitalismo» de barriada que promocionó el Instituto liber-
tad y Democracia, y que Arguedas condenara desde la perspectiva
del «Zorro de arriba.·.." (en el Chimbote de hace 40 años), nos permi-
te advertir que la «ofensiva» del pensamiento neoliberal peruano
en buena cuenta viene a ser mas de lo mismo; «huachafsar» la
mo~ernidad ajena, «entregándose» a la desarraigadora lógica del
capital extranjero y a la ilógica de un mercado internacional copado
~e,antemano y que solo nos permite exportar materias primas y
rldiculos productos «no tradicionales». Es decir, este «sensacio-
nal» subcapitalismo peruano, '<descubierto» por la materia gris
conservadora, adolece precisamente de la virtud esencial del capita-
verídico que exponen las potencias desarrolladas: Afianzar
su nacionalidad.
Se puede apreciar que en la versión del capitalismo subdesarro-
llado, la posibilidad de una nacionalidad mestiza/hechor solo puede
asumir el proyecto nacional mediante su auto-enajenación. Una
nacionalidad falsificada. Es decir que no logra alcanzar la condi-
ción-base que permita un sincretismo que integre ambas vertientes,
porque el sincretismo antes que en la forma, tiene que darse en el
fondo. Y es eso; el fondo, la esencia, lo que no puede compartir el
absolutismo occidental, obligando a la contraparte andina a re-sentir
de sobre manera, sensibilizandose en extremo. Tal re-sentimiento
determina el camuflage de la esencia andina en las diversas manifes-
~a~iones culturales, tales como el arte, literatura, música, religión,
Idioma, etc, provocando una sed cultural difícil de aplacar y -a ve-
ces- implaca_bl.~.
En cuanto a la nacionalidad andina; solo es cuestión de pelearta.
En esta alternativa la comunidad cultural deber fa resultar de un
sincretismo: Entendiéndose por ello no solo una conciliación que
343
combine los elementos básicos de ambas culturas, sino que -ade-
más- sea una síntesis de plano superior a la micial confrontación
occidental-andina, moderna desde la perspectiva nativista del térmi-
no y -por consiguiente- opuesta a la mistificación neoliberal. Se ha
visto que la llamada «peruanidad» puede ser cuaiqurer cosa menos
eso (sincretismo/síntesis), porque mientras que un sector -evito de-
cir atnoclasa- concentre en su poder las riquezas materiales, con-
centrará también la actitud ideológica predominante para el conjunto
de la sociedad; que esta actitud sea la hechorización, no la coloca
-lógicamente- en un plano superior, sino que al contrario; la degrada.
Descartada entonces esa peruanidad.
A su vez, la nacionalidad andina cuya ideo-fuerza proviene de nues-
tro ancestra cobrizo, es en sí, propuesta tácita de toda actitud con-
testataria: El renacimiento e imposición de lo andino en el mestizo.
Se puede decir que esta gran tarea histórica, cuyo potencial alcanzó
su mayor intensidad en la Confederación peruano-boliviana del maris-
cal mestizo Andrés de Santacruz Calahumana (el «Cholo Jetón»),
complicó desde la derrota en Chupas de Almagro el Mozo; «el
mestizo que ha nacido en el Nuevo Mundo, lindo hombre de a caba-
llo» (Comentarios Reales), y luego se agravó cuando el pobre Gonza-
lo Pizarra desoye, en plena rebelión, los consejos de su padre puta-
tivo y maese de campo; Francisco de Carvajal:
ce ••• Tome por mujer y esposa la infanta que entre
ellos (incas) se hallare mas pronspicua el árbol
real, y envíe sus embajadores a las montañas
donde esta encerrado el inca heredero (Manco
IncalVilcabamba) pidiéndole salga a restituirle en
su majestad y grandeza, y que de su mano dé a
esa señoría por mujer, la hija o hermana que
tuviese (...) y, además de ganar el amor universal
de los indios con la restitución de su inca ... » (Co-
mentarios Reales)
Hoy, ya es demasiado tarde. No basta con un Inca; se tiene que
restituir a un pueblo.
344
CAJ>lTl'LO V
LA RESELlON ETNOCACERISTA
El 28 de Octubre del 2000, me encontraba en mi alolamtento de
hotel en Tacna ultimando los términos del manifiesto a la nación
-redactado semanas antes- así como los detalles operativos de la
rebelión que ibamos, con mi hermano, a llevar a cabo en las subsi-
guientes horas. Al parecer todo estaba perfecto; los oficiales com-
prometidos habían confirmado su participación y la guamición estaba
desprevenida puesto que el Estado Mayor estaba avocado al «té de
señoras" en homenaje a la esposa del general de Fuerte Arica
(Locumba).
Al término de esta última revisión de planes, Ollanta me preguntó
¿Cómo te sientes? A lo que respondí «con una gran paz espiritual».
"Yo también" agregaría él. Y ese sentimiento nos embargaba porque
simplemente éramos conscientes que interpretábamos acertadamente
el «clamor y lucha del Perú profundo» y estábamos decididos puesto
que nos imbuíamos del refrán ayacuchano que afirma que un hombre
desde lo más profundo de una cavema, susurrando la verdad, tiene
más fuerza que todo un ejército sobre la superficie proclamando la
mentira. Vale decir que en vez de formar parte de un coro eunucoizado
en afirmar «reglamentariamente» que 2 más 2 es 3, nos
«indisciplinaríamos» sosteniendo que 2 más 2 es 4.
Esta fue la convicción que nos permitió a mi hermano y a mí,
I
superar la «ausencia» de la veintena de oficiales y suboficiales que
se habían comprometido dentro del Fuerte y que a la hora ·,H» falla-
ron. Es de lamentar ese rehusamienlo, pero también he de recono-
cerles caballerosidad, puesto que guardaron el secreto; lo cual fue
decisivo en condiciones en que la soplonería cundía por doquier, yen
donde practicamente la mitad del ejército vigilaba a la otra mitad.
345
 Pero además de esta convicción ética, había una perspectiva,
digamos etnocultural: La extranjerizante ola neoliberal y en ella la
tesis que propugna la privatización con la casi desaparición del apa-
rato estatal (que apunta a la supresión de las FFAA, como en Costa
Rica, Puerto Rico, Haití y Panamá), todo ello enmarcado en un
globalismo que no sé en qué nos beneficia a los «globalizados»;
en el ámbito castrense adquiría rasgos tan inadmisibles como en el
ámbito civil.
Inadmisibilidad que incluía la «solución» dada a los diferendos
con Ecuador y Chile; «soluciones» que llevan las rúbricas de 2 ex-
tranjeros: el japonés Fujimori y el belga Trazegnies, y que fueron
acatadas por los generalillos montesinistas que traicionaron al país y
que evidentemente llevaron y llevan el uniforme como disfraz.
Todo ello convergiendo hacia una redefinición de una institu-
cionalidad cada vez más policiaco-burocrática y cada vez menos
campañosa. Una milicia desvirtuada en su originalidad funcional
indoctrinada con un concepto de soberanía incompatible con el sen-
timiento popular, y Que contempla el término frontera como algo ob-
soleto o de índole económica antes que geográfica, y porconsiguien-
te alérgica a todo «arcaictsmo patriótico» como podría ser la recupe-
ración de Tarapacá. Resultando una institucionalidad sin sentido de
honor , de soberanía e identificación con su pueblo y su estirpe. En
fin, adecuándose "pragmáticamente» a un siglo XXI en donde una
fuerza multinacional-dizque "aliada» o casco azul-liderada por una
dirigencia angloamericana se perfila en el rebasamiento de los casi
domesticados y cada vez más impopulares (y por ello debilitados)
ejércitos centro y sudamericanos.
Sí, tan debilitado e impopular que los reservistas campesinos del
alto Moquegua armados con palos, machetes y uno que otros fusil
sobreviviente del 79, a medida que ocupaban un pueblo, el ejército lo
iba desocupando con helicópteros y todo. Por otra parte, estaba el
evidente temor -por parte de los generalillos «victoriosos de Tiwinza»-
que sus tropas cobrizas se abrazaran (con oficial o suboficial de
346
partrulla incluido) con sus hermanos resorvistas. La herencia
etnocacerista, quedaba des mostrada en los hechos.
Asimismo no puedo dejar de referirme a la satisfacción que nos
embargó a mis dos hermanos -Ollanta y Amñcar- la toma de
Toquepala, yal deleite que tuve cuando el subgerente de la Southern
palideció cuando se le anunció que veniamos a «nacionalizar la mina".
Sólo nos faltó tiempo para ello (7 horas eran insuficientes). Sin em-
bargo, luego que anuncié por megafono a los mineros que «desde
Velasco, su ejército se pone nuevamente aliado de su pueblo .. verifi-
qué que las banderas nacionalistas tocan en lo más profundo del
runa peruano, y terminé de convencerme que la sarta de politiqueros
que solo difieren en que unos quieren privatizar más y otros menos,
estan tan cercanos a nosotros como podría estarlo Areche de Túpac
Amaru, y que-definitivamente- para ellos la sola palabra «nacionali-
zación" equivaldría a una mentada de madre.
Creo que la gesta del29 de Octubre fue una puñalada más contra
la política-hampa fujimontesinista. Un golpe que impactó de lleno en
la viga maestra (el EP) del mafioso andamiaje gubernamental. En
verdad el pueblo demolió a esa bestia con su lucha cotidiana, e inmersa
en esa lucha se ubica nuestra rebelión, en la cual la reserva militar se
manifestó -además- como reserva moral de la nación. En todo caso
nuestro aporte podría ser el de evidenciar que el "desarmado y (a
veces alienado) pueblo unido .. para no ser vencido ha de contar con
la participación del soldado.
Asimismo no puedo dejar de testimoniar mi reconocimiento eter-
no a la Tacna heroica y a la digna Moquegua por el apoyo popular e
instántaneo, cuyos reservistas obligaron a que el ejército desactivara
el cerco. Jamás olvidaré mi encuentro -en el caserío de Muylaque-
con los pñmeros reservistas que llegaron a ese teatro de operacio-
nes: todos veteranos de la guerras contrasubversivas y del Cenepa,
habiendo entre ellos soldados, técnicos, suboficiales e incluso oficia-
1 Suboficial Amilcar Gómez 'unasifu"" <.Jueera nato del lr.Italfónde poliC;fQ mUitar del Fuerte Rafael
Hoyos Rubio :Rimac'
347
les que retornaban de sus «retiros» y volvían a ofrecor el pocho
en defensa de la patria: Un verdadero ejército tan peruano corno
Sacsayhuamán, popular y andino como las huestes del Cáceroa
tayta y en cuyo escalafón sin dificultad alguna Cahuide, Rumiñahul o
el gran Pachacútek hubieran podido dar su voz de mando.
LA PERSPECTIVA J"iISTORICA
Como su nombre indica, la rebelión etnocacerista conjuga el
factor étnico con la performance breñera de Cáceres basada en la
guerra de tipo no convencional llevada a cabo por el EP entre 1881 y
1884. Es decir que reivindica el legado del Cáceres-Tayta en cuanto
proyecto nacionalista sustentado en nuestro epicentro étnico rnsstl-
zo que es la raza cobriza. Hablamos pues, de un etnonacionalismo
que en el campo militar se expresó en las campañas altoandinas de
la infantería kechua, enmarcada en una doctrina bélica -rnade in Perú»
que reconsideraba a la sierra como el escenario ancestral y natural
de nuestra milicia.
Por consiguiente nuestro análisis evaluaba una campaña monta-
ñesa de movimientos antes que de posiciones, eminentemente errante
y sustentada en una milicia campesina. Aspecto en el cual coincidía-
mos «técnicamente» con nuestros antecesores .hlstórtcos como
Manco Inca, Juan Santos Atahualpa, Túpac Amaru, Pumacahua, el
Tayta y Rumi Maqui en sus respectivos afanes por «llevar la guerra
popular del campo a la ciudad», para lo cual era imprescindible con-
tar con una base campesina como requisito para estar en condicio-
nes de -tal como se denominó en el léxico maoísta- «batir el cam-
po» (recordemos que la bibliografía cacerista fue precursora de la
guerra prolongada maoista y que a su vez conformó la literatura de
guerra senderista).
Esta perspectiva nos hacía comulgar políticamente con el proyec-
to trunco del nacionalismo militar velasquista" y sus homólogos J. J.
2 I:.n esteel.,,, l. respecriv•• bllJda de campos l. cempbo con creces !JI reforma o¡¡nm que
ccnmocioné el metabolismo socioeconómico)' cultural del C2JI1pO ¡:>=ano. Por ()lr. par'" refiero cl
'poyo C'"1PCS",O <:1 forma indepeodrenre a la oanegQorboniuClon" del pros. Simplemente preciso
9ue el campo e. ·por su geogr1Eúandino, amazónica- ti refusio 1121:\ln1 y seguro de eodomoeirmentc
insurrcccional,
348
Torres en el Alto Perú, Rodrrguez Lara en Ecuador y Juan Domingo
Perón en Argentina. En esta ocasión, luego de veinte años de
"pen1agonización" de la milicia sudamericana, entreve lamas uro r Je-
va corriente nacionalista en la joven oficialidad sudamericara (Lucio
Gutiérrez en Ecuador y Chávez en Venezuela) ante el fracaso doctri-
nal y moral de un generalato «bananero» cuyos paradigmas oscila-
ban entre los Videlas y los Pinochets, y que en las FFAA peruanas
se "prestigiaba» promocionando a los «colinas» en cuanto último
producto de un CAEN que no viene a ser más que un apéndice del
Comando Sur del US Army, y por consiguiente antípoda del CAE M
primigenio del general Marín, padre intelectual del nacionalismo de
izquierda de la milicia peruana.
En esta ocasión entreveíamos la posibilidad histórica de creación
de una «internacional etnonacionalista cobriza" que a nivel sudame-
ricano era cuestión de cristalizarla en función a una vinculación entre
el zambo venezolano Chávez, el mestizo colombiano Marulanda
), el mestizo ecuatoriano Lucio Gutiérrez (coronel que se
~-~__..,........
,evara contra Mahuad, en acuerdo con el movimiento indio), los
militares etnocaceristas peruanos y el indio altoperuano Felipe Quispe
«Malku» (Iíderde los campesinos cocaleros kechua-aymaras de las
yungas bolivianas). Pretendíamos pues (o mejor dicho aún pretende-
iniciar la edificación de una confederación pan-andina de repú-
de raigambre cobriza sobre el andamiaje estructural frustrado
del proyecto criollo bolivariano y bajo el auspicio etnohistórico de la
confederación peruano-boliviana de Santa Cruz. Ideal titánico, evi-
dentemente individual pero no colectivo; vale decir para la medida de
un pueblo.
Por ello nuestro afán en la creación "sobre la marcha» de un Nuevo
Ejército Peruano. Milicia de raigambre andina que debía desarrollarse
entre .Ias breñas y fraguada en el trajín de la lucha, las marchas y
contramarchas. El problema principal sería el de siempre en toda hueste
revolucionaria: La convicción ideológica que es el arma principal en
todo combatiente. Debiamos pues, ante todo; " ... reeducar a nuestras
tropas en el calor del pueblo del que somos parte ... »3
3 Extraeros del Manitiesto • lo Naci6n ,Anexo S'l,de b rebdi6n etnocacerism del 29 de Octubre del
2000.
349
 Re-educación que no se pudo efectuar «sobre la marcha» por la
Intensidad de la persecución de la que fuimos objeto. Mas bien, en el
transcurso de la rebelión se daría la siguiente peculiaridad: Si bien es
cierto que son dos las armas del combatiente revolucionario
(la convicción ideológica y el fusil), sucedió que en la primera fase
(o sea; hasta antes que llegaran los reservistas) nuestros combatien-
tes (tropa) contaban todos con fusil pero carecían de la mínima con-
vicción ideológica «etnocacerísta», y en la segunda fase (con la lle-
gada de los reservistas) nuestros combatientes, aunque carentes de
fusiles, poseían una gran convicción ideológica cuyo nacionalismo
empírico era sencillo desarrollarlo en etnocacerismo.

EL PLANTEAMIENTO «TECNICO)l

Al plantear la estrategia a adoptar para llevar a cabo la rebelión del

29 de Octubre, previamente se estudiaron los modus operandi de las
rebeliones militares republicanas, poniendo énfasis en las que fueron
comandadas por oficiales de mando medio, antes que en las coman-
por generales.

Si la «técnica insurreccional» castrense (llámese golpe de

estado, rebelión, revolución, etc) del «caudillaje anárquico» del
s. XIX fue eminentemente provinciana y errante (marchas y contra-
marchas), la «técnica» del s. XX serfa sedentaria y centralista.
El «señor de la guerra» o caudillo militar del s. XIX sería sustituido por
la clásica Junta Militar sudamericana del siglo XX. El empirismo -a
veces sanguinario o romántico- sucumbió ante una seudomoder-nidad
fría y burocrática, de una milicia cada vez más subdesarrollada en su
afán por afrancesarse y norteamericanizarse.

Había pues, dos formas de acción; la sedentaria o la errante. Se

eligió la segunda (bajo el apelativo de «marcha de remembranza
etnocacerísta») emulando el romanticismo de los ejércitos campesi-
nos y andinos del Cáceres-tayta que rescataron la dignidad nacional
cuando la traición de la clase política hacia el pueblo había postrado
al país ante una fuerza armada extranjera.

Además de esto, había un motlvo de especial trascendencia en el

aspecto puramente «técnico». Para un general resulta relativamente

350 351
simple insurreccionarse; basta con un "telefonazo» a sus promocionales
de las otras reglones militares, y de ahí ordenar que de la División
Blindada acantonada en el Rimac salgan media docena de tanques
(que de seguro no tienen ni su tripulación completa, ni mucho menos
su dotación de granadas) para que impresionen al populorum, emo-
cionen a la prensa y desesperen al presidente «civil" de turno. Es
decir, la técnica insurreccional al nivel de generales no es más que
un telefonazo combinado con una «vuelta de mantenimiento» de ve-
hículos a oruga, casi siempre con previos «tragos» de por medio.
Pero la «cosa» se torna muy distinta cuando el movimiento
insurreccional ha de jefaturarla un oficial de mando medio o bajo (de
comandante a teniente). Ahí la técnica reviste más riesgo y dificul-
tad. Subsecuentemente se ve forzado -este oficial- a emular la per-
formance insurreccional de la milicia del s. XIX porque precisamente
su idealismo juvenil conjugará con un teatro de operaciones rural,
provinciano, «romántico» y hasta «místico». Región cuya naturaleza
agreste favorecerá al rebelde puesto que compensará su preca ,~_'~ __
táctica con respecto a los medios disuasivos convencionales de
modernamente subdesarrolladas FFAA «defensoras del orden cons-
titucional", Tenemos desde la épica marcha del capitán Prestes que
recorriera durante 2 años el nor-oeste brasilero hasta su frustrada emu-
lación por el teniente Vallejo en su marcha de Jauja a Tarma en 19625•
Además de lo ya descrito, debía analizarse el extraordinario in-
cremento de la soplonerfa en el EP. Ello determinaba dilucidar la
siguiente cuestión: ¿Valía la pena participar de la conjura a gran can-
tidad de oficiales? ¿Acaso los tres intentos insurreccionales anterio-
res no habían abortado por ello?8. Si a esto agregamos que el- ..tan
4 La iMldt2 de m.ntenimicntOoo es una opresión miliu: que se refiere al desfile de mdo \cruculo
motorizado cuando un. unid"" es inspeccionada,
Rebelión que h. sido dClcot> por M,uio V.q;as Llosa en su novela «Historia de May=.
El de SalIDa. Sedó (en,idoMdo por d teniente coronel Elfas Moyano) que compromeó. " 5
gene",l... 6 ccroneles, 9 comandantes, 4 mayores y 1 capitán espccfficamcnrc consaué en un
sohtano jeep cu)'u" p28I1icn;~h eran un c:apil'!in heridOll'Ul chofer y una 4<patlde cabru, eco re~recl"()
,,1ruremo .nI.nor; el del m"y' or Frrnóndcz Salvutccci y el C:OpU2!lVillacréa Riquelme :traicionano,
por el eapinln Vl.d,miro Monresinos 1"'I11.do en 19'() cornre Moroles Berrnúde», pese. implicar
a <:.$ISl una quJnC'Cna úe: ofici::.lC3subalternos, "rcn~~ CC'lOSI5tió en una tanquete, repleta de (u:¡jle~J
dctcruds en la g>l1rdi2de prevencI6n de la División Aer ,ttanspo=d .. Algo paeecrdo p ••• ria con .,
intento f'rustr2do de lo! 9 oficiales subalternos ItapltAOCS y leroC!fUeS que intentaren !l!lCSU'Hlf 11
Morales Bermúdc7. en el desfile militar de 11)-'-' en Tacn a.
352
ciegamente (de)formado»- oficial subaltemo a quien se participaba del
pr~yecto insurreccional, lo primero que preguntaba era ¿qué general
lo hdera? entonces se evidenciaba que no era consciente (esa oficiali-
dad) que el generalato de toda milicia subdesarrollada y multiracial
ne~esariar:nente representa a su segmento más alienado y por consí-
gUiente mas «reaccionario» política yetnoculturalmente,
Era desconocido (y seguramente inaudito) para nuestros camara-
das el ejemplo "técnico» del capitán Prestes en 1924, del coman-
dante Sánchez Cerro en 1930, del sargento Huapaya en 1931, del
sargento Batista en 1933, del teniente Vallejo en 1962, del mayor
Fernández en 1976 o del sargento Pastrana en 1985. La decisión se
tomó entonces: Un pequeño núcleo «familiar» y/o "hereje» (los her-
manos Humala) y de ser posible la corporación" de la unidad de mi
hermano, pero sin avisarles nada sobre el proyecto y más que todo
«ganados» por la relación de amistad y/o camaradería que debía ven-
cer (en el fuero interno de cada oficial) su pueril endiosamiento a
unos g~n.eralillos cada vez más corruptos. Lamentablemente ningún
(subjoficía' de esa corporación pudo superar aquella tara. Sólo nos
quedamos Ollanta, ,el sub-oficial Amílcar y yo, y en cuanto a la tropa;
por elemental sentido del secreto, esta jamas estuvo enterada de
nada, hasta el momento en que capturamos al general Bardales y aí
coronel Chaparro.
CRONICA DE lOS HECHOS
28 Oct. 8:00 pm a 11 :45 pm:
Partida de Tacna hacia Camiara del mayor Antauro con el subofi-
cial Arnñcar y 5 licenciados (que habían servido con Ollanta y Antauro
cuan~o estos laboraron en las zonas de emergencia). Llegada a
C~mlara a las 9:30 pm en donde se espera al convoy de Ollanta,
quien al mando de su batallón debía recogernos y enrumbar hacia
Toquepala.
28 Oct. 11:45 pm hasta las 00:30 am del 29 Oct.:
Luego de una espera preocupante, llega un solitario jeep conducl-
7 Conjunto de oficiales)' sub-oficiales que conforman ~Ie... memo director de una unidad de (topa.
353
do por Ollanta quien se alegra de encontrarnos en "nuestros puestos»
y con tono severo me comenta que la (sub)oficialidad comprometida
(aproximadamente unos 20 individuos del Fuerte Arica) no se había
«presentado». Ante tal contratiempo, se analiza la variante de poster-
gación para el1 ro. de Noviembre en que estaba programada una salida
al Alto de la Alianza. Conjuntamente decidimos deshechar esta alter-
nativa y realizar la rebelión de todas maneras aquella noche. Por con-
siguiente nos embarcamos todos en el jeep y nos dirigimos al Fuerte
Arica, ingresando por la puerta de la guardia (el alférez de servíclo era
de la unidad de Ollanta). A las 00:30 del29 de Octubre estabamos en
el Estado Mayor del Grupo de Artillería Antiaéreo N° 501 del EP.
29 Oct. hasta las 3:30 am:
En forma emotiva Ollanta me impone mis galones de oficial EP,
de los que fuera injustamente despojado 2 años atrás. Luego de un
abrazo decidimos poner manos a la obra: Preparación de los vehícu-
los, designación de conductores, abastecimiento de carburantes y
lubricantes, medios de comunicación, cartas y mapas, levantar
reunir a la tropa, abrir los almacenes para distribuir fusiles, cacerinas,
munición, fornituras y equipos de campaña, embarcar a la tropa y
ordenar el convoy así como el itinerario y orden de marcha (en el
trascurso de estas actividades, 2 oficiales de servicio de las unida-
des vecinas se percatan del inusitado movimiento y tratan de alertar
al coronel jefe de seguridad. Son encañonados y encerrados en un
almacen). A las 3: 15 am aparece en un vehículo el coronel Chaparro
(jefe de seguridad) quien -acompañado de un comandante- tiene
una conversación tensa con mi hermano; Ollanta se pone la mano a
la pistola y ambos oficiales optan por retirarse. Inmediatamente Ollanta
se dirige hacia mi y me dice: «si no salimos en 3 minutos ya no
podremos hacerlo».
29 Oct. 3:30 am hasta las 5:45 am:
El convoy, conformado por 2 camiones «Man» y un JeepWrangler,
e integrado por 66 individuos; 2 oficiales (los hermanos Humala), 1
suboficial (Amflcar Gómez Amasifuén), 5 licenciados (sargentos re-
enganchados en las zonas de emergencia) y 58 soldados de tropa
enrumba hacia la guardia del Fuerte Arica, en donde -casí sin hacer
354
allo- abrimos las compuertas y levantamos la tranquera, ante un
oficial somnoliento y sus centinelas estupefactos de ver a «SU" co-
mandante con un mayor ordenado a caraiazo limpio la no resistencia
de la guardia. Una vez afuera, respiramos con alivio: El parto -lo más
complicado en toda insurrección- se había dado de la mejor forma;
sin derramiento de sangre. A las 3:45 am llegamos a Camiara y sin
detenernos volteamos hacia la sierra a fin de capturar aquel enclave
extranjero que es la mina de Toquepala. A media cuesta de Toquepala
(faltando 15 kilómetros) uno de los camiones (el que estaba cargado
con la munición de reserva y los fusiles «sobrantes" puesto que se
preveía armar a los reservistas ya los mineros) sufre un desperfecto.
Hacemos alto. Suponiendo que era un recalentamiento por la cuesta
(el radiador humeaba) y puesto que se carecía de agua. le doy cuen-
ta a mi hermano para irme con un sargento en el jeep a fin de cense-
gUIragua en alguno de los campamentos por los que habiamos pasa-
do. La ida y venida en pos del agua me demora 25 minutos.
A mi regreso encuentro la siguiente escena:
La tropa de pie en la tolva de íos camiones y con el fusil terciado, mi
hermano en la pista ya 6 metros de él el general Bardajes (Coman-
dante General de la 6ta. División Blindada). 3 metros más atrás esta-
ba la camioneta del general y junto a ella el coronel jefe de seguridad.
Habían dado alcance al convoy y conminaban a Ollanta para que
diera por finalizado el «incidente" y que todo quedaría «en nada». A
su vez, mi hermano «re-conmina» al general para que se plegara y,
en caso de aceptación, le cedía la jefatura de la rebelión. Ante tal
propuesta, el general preguntó «¿cuántos son? ¿es a nivel nacio-
nal? .., a lo que Ollanta, pistola en mano, responde: ,,-general, esto
no es cuestión de cantidad, sino de calidad. Podemos ser 4 gatos y
aún así nos rebelaríamos. Aquí entra a tallar la dignidad del oficial".
Seguidamente ordenó a la tropa que rastrillaran sus armas. Tanto el
general como el coronel enmudecieron. No había nada más que ha-
blar. La situación, aunque tensa, estaba dominada. En medio de tal
tensión, en que había de por medio un duelo de miradas entre el
general y el comandante, ya fin de neutralizar cualquier posible reac-
ción del general (o del coronel), desenfundé mi pistola y lo encañoné
355
 en la sien «ordenándole» que pusiera sus manos en la nuca y al
coronel que entregara su pistola. Inmediatamente procedimos a em-
barcar al general en su propio vehículo «como chofer» subiéndome
conjuntamente con Amílcar y acomodando a 2 reenganchados en la
tolva. Puesto que el camión averiado no podía proseguir la march~,
me adelanté con la camioneta (conducida por el general) hasta
Toquepala. En la garita de ingreso encontré un camión cisterna y
dispuse que 2 soldados lo dirigieran hacia donde se encontraba mi
hermano a fin que reemplazara al camión averiado. A las 5:45 am el
convoy ingresaba a Toquepala. El general-que técnicamente era
nuestro prisionero de guerra- se comportó muy «dócilmente» en su
nuevo rol. Al «desarmado» coronel el comandante Ollanta lo dejó en
medio del desierto.

29 Oct. 5:45 am hasta la 1 pm:

Toda la «quachimanerla» es sorprendida con el ingreso del con-
v.oy. Se ocupan las oficinas de la gerencia, que por ser día Domingo
encontraban sin gente. Luego nos dirigimos a la parte alta de la
mina (área «plaza») que al punto de vista militar ofrecía mayores
ventajas. Ahí ingresé a la comisaría, ordenándoles a los policías que
la evacuaran. Una vez dueños de la comisaría se procedió a embar-
car toda la munición disponible. Se reune al jefe de seguridad y al
subgerente; a ambos se les informa de la actitud nacionalista de esta
"Primera Unidad del Nuevo Ejército Peruano». Ambos funcionarios
aceptan todos nuestros requerimientos: rancho, combustible, cartas
y mapas, radios y vehículos con sus respectivos choferes (que la
prensa «ayayera» de Fujimori calificaría como «rehenes ••), guías, etc.

Con respecto a nuestra tropa, al notar su comprensible conster-

nación, se les explica los motivos de esta rebelión. Se les logra
tranquilizar. Por otra parte, al general se le mantiene vigilado e inco-
municado en el asiento trasero de la camioneta. Se establece un
dispositivo de seguridad perimétrica sobre la parte alta y se designan
algunos soldados para que distribuyeran copias del manifiesto a los
transeúntes. OIIanta, por vía telefónica transmite a la prensa el mani-
fiesto rebelde y posteriormente se dirige al local del sindicato, en

356 357
donde comunica a los mineros que «desde Velasco, el ejército se
pone nuevamente aliado de su pueblo». Causa gran emoción y es
ovacionado.
Reorganizado el convoy con la incorporación de 7 vehículos, se
establece la ruta a seguir, hacia Titire, para de ahí continuar -de ser
necesario a pie- hacia la provincia puneña de Lampa que fuera esce-
nario de las correrías del mítico Rumi Malqui. Luego de haber ocupa-
do Toquepala (Southern Perú), partímos aparentemente con direc-
ción hacia Challapalca haciendo correr e.1rumor que nuestro destino
era Desaguadero (haciendo suponer que buscábamos la frontera bo-
liviana).
29 Oct. 1 pm hasta las 4:30 am del 30 Oct.:
Ollanta a la vanguardia, el convoy avanza por un desértico altipla-
no que ambos conocíamos desde nuestros años de tenientes en que
servimos por las alturas moqueguanas, tacneñas y puneñas. A las 3
pm ingresamos a la mina Quellaveco, en donde nos «prestamos»
vehículo, además de abastecer de combustible a toda la columna. La
tensión de la tropa es notoria, más aún cuando se enteran por las
emisoras radiales (de los vehículos) que los políticos, encabezados
por el «defensor del pueblo», censuraban nuestra acción que según
ellos "hacía peligrar la democracia». Se destruyen a culatazos las
radios vehiculares. Al crepúsculo avistamos un helicóptero que bus-
caba la ubicación del convoy. Hacemos alto y disponemos que el
personal se camufle en las quebradas. Afortunadamente la llegada
de la noche hace que el helicóptero se retire. Cruzamos la carretera
binacional (Desaguadero-lIo) por el sector de Humajalso (en donde 2
vehículos PNP de carreteras huyen despavoridos), siendo nuestra
intención llegar a Titire para ingresar al alto Tambo por Ichuña y ha-
cernos fuertes en Yunga - Lloque - Chojota a fin de reorganizar la
marcha hacia las sierras de Lampa (PUAO)y Chumbivilcas (Cusco)
con proyección aCotabarnbas y Antabamba (Apurítnac); provincias
que conocíamos desde nuestro accionaren la zona de srnsrqencla y
en donde proyectabamos establecer una zona «etnocacerlsta». Por
información de un transeúnte nos informamos que tropas de Puno
avanzaban sobre Titire. Se frustra el plan. Damos media vuelta y re-
enrumbamos hacia la zona de Carumas rodeando el volcán Ticsani,
en cuyas gélidas faldas -agotados de cansancio- descansamos por
2 horas (1 pm a 3 pm). Reemprendemos la marcha y entramos a
Calacoa a las 4:30 amo
30 Oct. 4:30 am hasta el 31 Oct.:
En vista que preveíamos que desde el alba la persecución iba a
ser principalmente por helicópteros que fácilmente ubicarían el con-
voy, es que decidimos separar fuerzas; Ollanta se iría con dos camio-
netas (los vehículos más veloces), el general prisionero, 7 soldados y
un chofer civil hasta Muylaque, en donde debían esperar con el ran-
cho preparado a los 50 soldados, el suboficial Amílcar y el mayor
Antauro que-tr-epando los cerros- debíamos llegar luego de 7 horas
de marcha. Nos separamos a las 5 amo El resto de choferes civiles
son «Iiberados» (despidiéndose no sin antes desearnos «suerte»).
La tensión sicológica de la tropa, la sed, la carga del equipo de cam-
paña, el cansancio y su débil estado nutricional además del soroche
ue afectó a muchos; retardan la marcha hasta el punto que ya eran
I~s 9 am y todavía el grueso no lograba pasar el «abra» (4,600 m.s.n.m)
exponiéndose -a media pendiente- a ser detectados por los helicópte-
ros cuyos molo res ya escuchábamos. La columna se alarga tremen-
damente, siendo imposible reorganizarla por el pase y repase de heli-
cópteros que en «parejas» se turnaban sin dejar -curante una sema-
na- de peinar la zona y desembarcar patrullas para que, en coordina-
ción cOn las tropas que Venían de.Arequipa, Puno y Moquegua, estre-
char el cerco. Los helicópteros vuelan a tan baja altura que dos
reengachados disparan sendas ráfagas. Las naves, advertidas, optan
por sobrevolar más alto. Luego de un avance sumamente lento yen
el que más tiempo pasábamos soterrados, es que avistamos (los.
que logramos pasar el abra) el caserío de Muylaque. Apenas éramos
4; dossoldados •.Amílcary yo. EI.r~sto, uno a uno, fueron rezagándo-
se yen el transcurso de los dias capturados. Al ver que en Muylaque
aterrizaban varios helicópteros (y aunque preocupado por Ollanta) es
que opté por desviar el itinerario hacia una quebrada en donde nos
refugiamos (en una caverna), Estabaapunto de anochecer y la incer-
tidumbre de no saber si nuestro accionar contaba o no con la
receptividad popular, así como el desconqcimiento delparadero de
359
 mi hermano, nos angustiaba. Entre el fria, el hambre y silencio de la
caverna, cada cual pensaba en sus familias, los compañeros captu-
rados y en la gente de Ollanta.
31 Oet. todo el día:
Evaluando la nueva situación; el incesante patrullaje aéreo y "sem-
brado» de patrullas por todos los pueblos; es que decido mantener
nuestra posición «cavernaria». Durante el día nos mantendríamos
soterrados y, como vizcachas, aprovecharíamos los intervalos de calma
del rastreo de los helicópteros para «recalentamos» al sol. Estudiaba
la posibilidad de llegar a la frontera boliviana o dirigirme hacia Ubinas;
había pues, que tomar contacto con el campesinado, no sólo para
obtener el apoyo logístico (acémifas y guías) sino -urgentemente-
por el hambre, frío y sed que nos castigaban inclementemente. Ya de
noche, nos topamos con un campesino aymara que al vernos quedó
estupefacto:
-«Soy el mayor Humala, y pertenezco a las fuerzas rebeldes; si
gustas delátanos, pero antes danos agua y comida".
-«Mayor; todo el pueblo los apoya ... Vengan conmigo».
Aquella noche dormimos abrigados en la choza de nuestro amigo
-Samuel- no sin antes atragantarnos con.charqui y papas. Samuel
nos puso al corriente de todo; todos los pueblos estaban ocupados
por el ejército, y aunque cerradas las rutas de escape, mi hermano
había logrado romper el cerco y casi había capturado al primer heli-
cóptero que aterrizó en Muylaque, obligándolo a retomar el vuelo.
Ollanta me había esperado durante una hora en Muylaque y luego
había enrumbado a las alturas para bajar hacia Cuchumbaya, no sin
antes liberar al general y al chofer civil y asimismo dejando los carros
(pero llevándose las respectivas llaves). Asimismo corrían rumores
sobre «tuerzas reservistas ...que subían a pie desde Moquegua y que
entraban a la zona del Carumas a unírsenos. Posteriormente -luego
de varios días en que logré reunirme con Ollanta en la sierra de Tacna
(lIabaya)- me informé que él con su gente, vestidos de campesinos,
lograron infiltrarse, en marcha nocturna, por los pueblos de Bellavista,
Quebaya, Cuchumbaya, Sacuaya, Carumas, Solajo y Cambrune, en
donde -evadiendo las patrullas con ayuda del campesinado- se em-
360
barcan en una -cornbí .. que los lleva hasta la binacional, do donde
connnuan a pie hasta la sierra de Tacna (para lo cual tuvieron que
evadir los controles carreteros). Es desde esa zona que mi hermano
me ordenaría que le envíe una escolla de 50 reservistas para que se
le juntaran en Ilabaya, cuyo alcalde =Juvenat- era su amigo. Perso-
nalmente conduje a esa reserva desde Calacoa en una marcha que
me tomaría 3 días.
1ro. Nov. todo el día:
Antes que amanezca, regreso a la caverna con mis compañeros.
Los helicópteros continúan gastando combustible y las patrullas des-
trozando sus borseguíes. Nosotros esperando la llegada de los
reservistas que según decían entrarían ese día a Calacoa en número
aproximado de 400 hombres. (dos jornadas atrás se decía que subía
un número mayor). Esto era un grave problema para el Alto Mando
montesinista: Los reservistas; la gran mayoría eran veteranos de la
guerra contrasubversiva y del Cenepa, e inclusive algunos disponfan
e armas de fuego y explosivos. Por otra parte la tropa, la suboficlalidad
y la oficialidad subalterna simpatizaban tremendamente con los
etnocacerisfas. Había el «peligro» que si se diseminaban las fuerzas
represivas estas -con jefe de patrulla incluido- podían confraternizar
.,con "sus» licenciados. La orden del Comando del EP fue terminante;
eludir todo contacto con los reservistas. Tal es así que a medida que
la vanguardia reservista ingresaba a un pueblo, la retarguardia del
ejército se retiraba por el sector opuesto. Pronto todo el valle del
Carumas sería una zona liberada en donde los gobernadores son
depuestos y cuya reserva se torna en ejecutivo real e informal.
2 Nov., todo el día:
En la noche cambio de refugio; alterno de choza en choza. El apo-
yo del campesinado es total y mi servicio de inteligencia envidiable.
3 Nov., todo el día:
Observo movimiento de tropas en Muylaque, asimismo se
incrementan los vuelos de helicópteros. Me llega la información que
400 reservistas han partido de Calacoa y que al atardecer deben en-
trar a Muylaque, razón por la cual las tropas se aprestan a evacuar el
361
pueblo. En la noche -vestido de campesino- ingreso a Muylaque.
Una mujer me alerta que aún no llegaban los reservistas y que aban-
donara rápidamente el pueblo porque aún quedaba un piquete de
tropa (al mando de un mayor) en la plaza. Retrocedo y nos dirigimos
a descansar al caserío de Sijuaya que acababa de ser desocupado
por el EP.
4 Nov., todo el día:
Luego de permanecer hasta el atardecer oyendo radio yobservan-
do la evacuación helitransportada de las últimas tropas instaladas en
Muylaque, emprendo la caminata hacia el pueblo. A medio camino
me encuentro con un explorador reservista, que con alegría nos reco-
noce (andábamos uniformados, armados y emponchados). Ya de
noche entramos juntos a Muylaque en donde los reservistas se en-
contraban disgregados en la plaza; algunos entonando cánticos gue-
rreros; otros durmiendo y el resto conversando con los pobladores.
Hago dos disparos al aire y me presento a la gente. La bienvenida es
«explosiva». Luego de ponerme al corriente de los hechos por boc
misma de los "tenientes>' reservistas, procedo a reorganizar «mis»
nuevas fuerzas; batallones «Tacna», «Moquequa» y «Muylaque» (in-
tegrado por voluntarios que se presentaron aquella noche, muchos
de ellos con fusiles de la guerra peI79). Se me informa además que
en San Cristóbal (a un día de camino) había una ..avanzada» de 80
reservistas y que en Calacoa y Bellavista acampaban otros 250 (en-
tre ellos una sección femenina). Ordeno que el batallón «Moquequa»
avance a Sijuaya y 2 compañías del «Tacna» con el «Muylaque»
quedaran en el pueblo. Es con la restante compañia del" Tacna» que
retorno a Calacoa a tomar contacto con el resto de reservistas. Ingre-
so a Calacoa al medio día del 5 Nov., en donde se me informa la
presencia de unos periodistas de Liberación y Canal N. Encuentro a
los reservistas formados y a las mujeres del pueblo preparando el
rancho. Concedo una entrevista a los periodistas y uno de ellos
gentilmente me presta su teléfono «satelltal- para comunicarme con
mi familia. Pernocto en aquel pueblo.
5, 6 Y 7 Noviembre:
Se me presenta un chasqui enviado porOltanta desde la zona de
362
:::andarave me ordenaba que me apersonara con ur a escolta dt:.50
reservistas. Tomando el itinerario de Soquesani, llego en el +.eripo
prescrito Es en una «majada», al pie del volcán Tutupaca, que con
mi hermano analizamos la situación, la misma que resultaba
improvisiblemente óptima:
1. La movilización de los reservistas en escala nacional, que es-
pontáneamente se subordinaban al Teniente Coronel Ollanta
Humala; y especificamente los reservistas de Tacna y
Moquegua subiendo a las alturas en calor popular, creó un
equilibrio de fuerzas entre el ejército activo y el ejército de
reserva bajo la jefatura del Comandante del Grupo de Artillería
Antiaérea N° 501.
2. El decidido y decisivo apoyo de las poblaciones lugareñas que
nos brindaban con patriótico desprendimiento su apoyo logístico.
3. El despertar moral del país así como la plena simpatía de sus
exponente éticos, tanto nacionales como extranjeros, muy
especialmente los religiosos, los intelectuales y la prensa.
Y ante el hecho que las unidades en campaña para batirnos,
mostraban una prudencia que evidenciaba una carencia de convic-
ción de combate, nos obligaba a prever que la Cúpula Militar, colapsada
moralmente e insegura que sus órdenes las cumplieran «fielmente»
los mandos subordinados, optaría por el crimen infiltrando sicarios.
Por consiguiente se tomó la decisión de adoptar estrictas medidas
de seguridad para preservar la vida del Jefe político-militar de la rebe-
lión -el Comandante Ollanta- con un selecto contingente encargado
de su seguridad y escolta; quedando yo como jefe de operaciones.
La comunicación entre ambos sería permanente y por medio de
chasquis a fin de asegurar la fidelidad de las órdenes de mi hermano.
Para complementar estas medidas se hizo correr el rumor 'que el
Comandante se dirigía hacia el norte; las alturas arequipeñas, cuan-
do en realidad se dirigfa a las sierras de Tacna.
8 Nov., hasta las subsiguientes 2 semanas:
A mi retorno de la entrevista con mi hermano, organizo la primera
marcha con los reservistas que en un efectivo total de una «división»
363
de 1,200 hombres avanzarían hacia Omate; el «Tacna- , el «Sijuaya»
y el «Moquegua .. convergerían en Quinistaquillas desde Muylaque y
Sijuaya. El «Bellavista» y el «Calacoa» -netamente aymaras- que
comandaría personalmente, avanzarían por San Cristóbal y cruzarían
el río Tambo por el puente colgante de K'oro. Se envió un chasqui a
San Cristóbal para que la avanzada nos esperara. Fue infructuoso. El
itinerario sería Calacoa - San Cristóbal - Ouinistaquillas - Omate -
Puquina - La Capilla - Arequipa (a Omate llega un chasqui de Ollanta
que me indica que debía retornar a una «majada» de Muylaque en
donde debía desenterrar cierta cantidad de fusiles). De Omate retor-
no con el «Calacoa», el «Bettavista» y el «San Cristóbal" (que se
acababa de unir) a dar cumplírnientoa la orden de mi hermano. La
«avanzada", el «Tacna» , el «Sijuaya» y el «Moquequa» continuaron
hasta Arequipa, en donde el pueblo con su alcalde los reciben
apoteósicamente. De Calacoa organizo otra marcha -con batallones
reservistas eminentemente campesinos- hacia Moquegua y Tacna.
Se envían emisarios a todos los pueblos del Carumas y del Alto Tam-
bo, y posteriormente acompañado de una escolta acudo a cada
blo a explicarles el porqué de la rebelión; encuentro total receptividad
y apoyo. Se organiza una reserva aymara de 400 hombres y mujeres
armados todos con machetes, palos, uno que otro petardo de TNT,
algunas escopetas y revólveres y un grupo selecto armado con FAL y
pistolas Browning. Con esa milicia cobriza «bajamos" a Moquegua
por la ruta; Calacoa, Ouebaya, Cuchumbaya, Sacuaya, Carumas,
Cambrune, Torata. Es al llegar a la costa que nos enteramos que
Fujimori había «renunciado» desde el Japón. Posteriormente recono-
ceríamos como Comandante Supremo de las FFAA al presidente
Paniagua y depondríamos las armas, para luego ser encarcelados en
el Real Felipe y amnistiados por una clase política que «con el dolor
del corazón» tuvo que ceder ante la presión popular. Había sido pues,
la rebelión, un buen «ensayo" etnocacerista.
Evidentemente que el gran protagonista de aquella gesta fue el
pueblo peruano que, personificado en sus reservistas (licenciados de
las FFAA), subió a las alturas con la sola esperanza de darle sentido
a sus vidas. «Sentido» que desde la invasión occidental se ha perdi-
do en estas tierras. Y ¿Quién es el reservista peruano? Es el joven de
364
entre 18 Y 30 años que luego de servir durante 2 años en «su» ejérci-
to recibe una "patada en el poto» y es lanzado a la calle para que
integre un ejército mucho más duro y numeroso como es el de los
desocupados u «excedentes» que jamás tendrán la oportunidad de
la dignificación laboral y que solo podrán -hasta sus respectivas
muertes- alternar de cachuelo en cachuelo. Jóvenes cobrizos;
miserabilizados, desnutridos y desempleados (como la mayoría en
el Perú), y que son maltratados (por un estado malhechor que no los
representa) como marginales u «entenados» en su propia patria. Y
en verdad son el sector más lúcido. luchador y patriota del país; los
vemos en el Frente Patriótico de Loreto, en el Cenepa, en las alturas
surandinas de Moquegua, Tacna y Puno, y recientemente en nuestra
frontera sur; en donde re-estableciendo la frontera P-CH hicieron re-
troceder la caseta chilena, obligando al arriado de la respectiva ban-
dera"; cosa que desde la batalla de Concepción no se lograba.
Son -los reservistas-la sufriente juventud peruana aún no aban-
a a la droga ni degenerada en lumpen, que en vez de buscar
hacer patria cruzando con la «espalda mojada» el río Grande, busca,
con toda legitimidad. rescatar a «su" patria <::le
I secuestro histórico
acaecido en Cajamarca de 1532. Es la viga central de todo proyecto
nacionalista, si en verdad es nacionalista, en el Perú.
8 El S de abril ,aniwrsario de la declaratoria de guerra de Chile al Perú en t 13'9,así como del ""togolpe
fujimonu:sirtistaen 1992), bs FFAA chilenas :>delanl2tOoUlU caseta de vigilancia aproximadamente
PO metros. Lss FFAA peruanas 00 hicieron nad a. Fueron las fuer?:~sdesarmadas (FFDD)
peruanas, personificadas en sus reservistas, las que restablecen físicamente la frontera
365
 CONCLUSION

EJERCITO PERUANO:
NACIONALISMO O DESARROLLO DEL
SUBDESARROLLO INSTITUCIONAL

Toda fuerza armada se estructura en función a una o varias hipóte-

sis de guerra. En el caso peruano, a partir de 1532 se estructura una
institución cuya hipótesis de guerra fue la de conflicto interno de tipo
ínter-étnico. En el perfodo comprendido entre 1824 y 1950, es la hipó-
tesis de conflicto externo la que adquiere preminencia en la república
criolla. Nuevamente a partir de 1950, la hipótesis de conflicto interno,
en esta vez de tipo inter-clasista enmarcada en el concepto de «Fron-
tera Ideológica», recupera preminencia sobre las cada vez más im-
probables hipótesis externas.

Estas prioridades, «externas» e "internas", han requerido de sus

respectivos ejes doctrinarios ya sean importados o ensamblados aquí.
Con las solas excepciones de los efímeros nacionalismos de Cáceres
y Marín, se constata que el factor común de todas las «escoteríoades»
impuestas en las FFAA peruanas, bolivianas y ecuatorianas, consis-
te en la mantención de la funcionalidad elnotáctica concerniente a la
relación disciplinaria (<<fuerzaprincipal de los ejércítos») entre el mando
occidental y la subordinación andina, con la sola reforma del mando
sin alterar la subordinación.

Cada «reforma militar» del mando occidental peruano luego de su

inexorable colapso ha dado lugar a otra subsiguiente. Primeramente
tenemos la efectuada por Gamarra en favor de los capitulados de
Ayacucho que colapsa -en cuanto milicia caudillista y anárquica-
con la supresión del «Ejército del Sur .. en 1880 para dar lugar a la
contratación de la Misión Militar Francesa (MMF) desde 1896 hasta
1939. Contratación que tuvo como requisito la supresión del rema-
nente breñero-cacerista dada su «incompatible» pertonnance nativista.
A su vez, el colapso de la escuela francesa a consecuencia de su

367
 fracaso doctrinario en el Putumayo, dio lugar a la contratación de la
-desde 1950- casi permanente Misión Militar Norteamericana (MMN)
cuyo primer escollo fue la performance nacionalista del CAEM del
general Marin.
El prestigio ..marinista» en cuanto agente propiciador de la victo-
ria del41 en base a su herejía operativa «sin calco ni copia», determi-
nó que aquel "huesera caernista» 1 -tal como se denominó al CAEM
en sus primeros años- resultase un hueso duro de roer para la MMN
que, expulsada entre 1969 y 1975, tuvo que soportar la herejía nacio-
nalista de un discípulo de Marin; el general Velasco.
Todos los «reformadores» del mando occidental de nuestra mili-
cia, han sido siempre, por lo menos hasta el s. XX, integramente
militares; en algunos casos nacionales y en otros extranjeros. Asi-
mismo es necesario precisar que la reforma más trascendental fue la
efectuada por la MMF, al sentar las bases burocráticas y profesiona-
les hasta hoy vigentes, que en función a los lineamientos de Saint
Cyr, acabó con el empirismo de nuestros «señores de la guerra» del
siglo XIX. El resultado de aquella «modernización» a la francesa sería
la aparición de un especimen más en la fauna de la oficialidad «de
color" subdesarrollada: El oficial chorrillano o ..Churruca».
Al igual que la debacle de la milicia caudillista en 1879 representa
la quiebra del mando criollo enmarcado en un modus operandi empí-
rico de guerra andina «a la europea", la debacle franco-vchunuca-
en el Putumayo representa la quiebra del modus operandi profesional
de guerra amazónica «a la europea». Ambas "quiebras') al tener por
denominador común el empecinamiento en mantener el mando occi-
dental sin alterar la subordinación andina, se reflejaron en sendos
fracasos históricos que mutilaron al país en 250,000 krns".
Pero la alteración del mando occidental en mando andino, reque-
riría de un cambio ideológico, revolucionario y nacionalista en la so-
I «Ilue~ero» porque Otlrú" en su recelo con respecto a la infl",:nci2 .ncrejc.doctrin,,,i,,,, d. (\I~,IJl,
dispuso que los coroneles-alumnos designados para el C,AEM fueran, en Su g~n mayoría, oficiales
«viejos en el graclO»'. punto de ser invitados al renrc y sm proyección en l:t carrera, ( .)0 el transcurrir
de le)! años cst* ,iruad!.ln Re r(\'crtida rr:ncendcnt~tmcntt:.
368
ciedad peruana, lo cual se hacia urgente teniendo en consideración
el proselitismo apro-socialista de 1930. la elucubración mental del
cómo lograr esta alteración generaría los conceptos caemistas de
"potencial nacional», ..seguridad integral .., ..bien cornun» y ..bienes-
tar» inoculados en la materia gris castrense por el oficial más pres-
tigioso en aquel entonces; el general Marín.
Desde 1950 pugnan en el EP dos corrientes doctrinarias; la na-
cionalista-revolucionaria de Marin y la dependiente-subdesarrollisla
de la MMN contratada por Odria, que. al igual que Marin, también era
veterano del 41. Odría -ferviente creyente del "Mundo libre»2- se
tomaria en el principal adversario del «hereje» Marín. A su vez, la
impresionante logística de la MMN conllevaba una avalancha de ma-
nuales traducidos del inglés que coparían la bibliografía reglamenta-
ria del EP, determinando la «baja» de la (no menos «extraterrestre»)
bibliografía francesa asl como el ahogamiento del brote de una literatura
nacíonaüsta" que impugnaba el colonialismo doctrinal expuesto en
1879 y 1931.
los programas de entrenamiento de la MMN, en cuanto comple-
mento de nuestra dependencia doctrinal y material, se encuadra(ban)
en la tesis monroniana de la «América para los (nortejamerlcanos»
promocionada con el slogan da la «defensa de la civilización Occi-
dental y Cristiana" y materializada en la fastuosidad política de la
"Alianza para el progreso», la «CEPALización" y fa "OEAnizaciÓn».
Consciente de nuestra impotencia técnico-científica. Marin se
abocaría a un trabajo de zapa en el campo ideológico; vale decir que
2 Odro. fue condecorado por Eisenhower por su paroclpación en ..12defensa del mundo ti~to.
Asimismo su alienado verbo tue eco del cliché lJUIarbsl2 úl,ico elelos m.ouoks conrrasubversivos
implantados por l. M.MN: • . . . •
.... Asistimos en el mundo a un duelo entre la ovilizaoón y l. barbarie, entre el bIen y el mal, entre
el espiritualismo y el marenalnmo. Hoy solo dos campos, 01de In fuer ,. dd orden y el de las fuer:tos
del desorden ...» (Di. cuno presideneis] del 31 6 t 950) . .
3 Me refiero a la li",roruro cssrrensc de Rutaóa de rruuttrcs peruanos como lcs tenieme-coronelesjuíio
.Guerrero ¡«Querr. de guerrilla"" «BcUeologl.. , .QudadaIlO! y sol.J.dOSlO,ele), Zan.bó. 1(. ,.~Lucb..
l' victorias por J. definición de un. (ronterll.-¡, ¿''''lIe Lese.no,I«\bs,ofla militar del conflicro ~n
Cclornbíe», los mayores Araujo 11. ,.C,onilielo fronreruo l cl\,.Cololtlb,~),. Soro .Qumtanilla
'«("teismo de! redor.... y el capitán Ismael Hen:di. ,,«.oncentr:tClon del ejercno boliviano en la
costa por motivo de la Guerra del Pacífico»,.
369
absteniéndose de competir con la superlogística de la MMN (cuyos
presupuestos millonarios, viajes de promociones enteras de cadetes
a la «Escuela de las Américas», etc, deslumbraban al Alto Mando)
se abocaría en contrarrestar el mensaje doctrinal de la literatura mili-
tar norteamericana de tipo ideológica «<Frente interno .., «Guerra Re-
volucionaria», «Oontrasubverslón» etc) pero sin tocar la de tipo "téc-
nico» (de empleo del material de guerra adquirido).
El principal factor que favoreció la prédica nacionalista de Marin
fue el "libre albedrío» del EP durante el interregno comprendido des-
de la despedida de la MMF (1939) hasta la llegada de la MMN (1952),
reforzado por una victoria bélica (1941) bajo una concepción autóno-
ma que a la vez lo «destraurnatizaba» considerablemente de las de-
rrotas consecutivas de 1879 y 1931, haciéndole recobrar la fe en sf
mismos.
En este iluminador Interregno, el Alto Mando del EP, en una «vuel-
ta de horizonte .. doctrlnalmente autónoma; al interpretar los concep-
tos emanados de las guerras mundiales corno la «guerra total» de
Beauffré planteada « .. .en todos los niveles; político, económico, di-
plomático y militar ... -. se percató de la necesidad de un mfnimo po-
tencial que al contemplar aspectos extracastrenses propios de las
necesidades populares, provocaría la autodefinición -por el EP- de
su rol político en la medida que el análisis de nuestro potencial nacio-
nal revelaba la debilidad estructural del capitalismo subdesarrollado.
El concepto de "guerra total» que resumía -en versión desarrolla-
da- el modus operandi de la guerra convencional del s. XX, no era otra
cosa que la sofisticación de los eiércltos ciudadanos de la «Nación
en Armas» europea del s. XIX. Pero así como el modelo de «ejército-
ciudadano» se aberró en el ande con el ejército feudal o "de hacien-
da» propio de una etnoleva dirigida hacia las desciudadanizadas
mayorías ..de color" no blancas reflejando su precaria consistencia
nacional (el tributo indfgena, la esclavitud negra y la servidumbre
4 El general Mercado Janin SOStuvoen mas d, un discurso que ¡.victoria dcl41
maneen. los lauros no nlcnnzndos en 1$f't ..._
370
amarilla), en el s. XX la posibilidad de constituir una fuerza armada
aparente para una sociedad en condiciones de enfrentar una guerra
total (como la de 1879 por ejemplo), tendía y tiende -cada su estruc-
tura subdesarrollada y racista- a una aberración análoga. Se trata(ba)
pues, de una problemática (desarrollo o subdesarrollo) que rebasa(ba)
el dominio castrense.
El nacionalismo de Marin echaría rafces en la oficialidad caemista,
aprovechando las grietas doctrinales de la «sociología militar norte-
americana» de la Guerra Fria en su aplicación a un medio «de color"
subdesarrollado como el nuestro. El planteamiento norteamericano
(supuesto defensor de las «instituciones democrátícas»), ignorando
que la democracia de abundancia a la que aluden los manuales del
US Army es inexistente en el Perú, exponía un flanco que sería ex-
plotado por el planteamiento marinista. Vale decir que el concepto de
«Frente Interno - Frontera Ideológica» (del «patio trasero" norteame-
ricano) se subordinaría a la de un «Bien Común» (peruano) que re-
quería de la respectiva autonomía política y económica de nuestro
Estado-Nación. Como bien concluye Norberto Ceresole:
«... EI nacionalismo militar, en Latinoamérica, se
encuentra directamente vinculado con la viabili-
dad nacional de las respectivas sociedades para
encarar autónomamente su propio desarrollo eco-
nómico ... ,,5
El nacionalismo de una potencia desarrollada repercute en el
mundo subdesarrollado corno «imperialismo». A su vez, el naciona-
lismo en una impotencia subdesarrollada repercute «revolucionaria-
mente» en la medida que, de por sí, impugna todo imperialismo
(o globalismo) extranjero. Por consiguiente se justifica el rótulo de
«Gobierno revolucionario de la Fuerza Armada» para el período gu-
bernamental de Velasco. Revolución que requería, para «viabilizar su
nacionalismo», una necesaria estatización de los medios de produc-
ción; puesto que en países subyuqados etnoculturalmerite por élites
extranjeras o extranjerizadas -como el Perú- la palabra estatizar
significa nacionalizar (y privatizar; desnacionalizar). En cambio para
«,.. redimía, elealguna
S {(Elnacionalismo militarl:at-iooamericaRo».
371
una nación desarrollada privatizar es también una manera de nacio-
nalizar, puesto que por su consistencia etnocullural así corno por el
control del capital-ahí- el nacionalismo se manifiesta tanto en ver-
sión privada como estatal.
El planteamiento naclonallsta del CAEM primigenio, exigía una
expansión del pensamiento militar hacia temas «extrarreqlarnentarios»
de tipo social, económico y político ... Expansión» qua -dado el
indoctrinamiento de la MMN- terminarfa restringiéndose en la medi-
da que decodificaba como «comunismo incompatible COr:1 la tradición
occidental", toda pretensión de justicia social. Lo cual, en un am-
biente «de color» subdesarrollado, contempla una práctica naciona-
lista reivindicadora del mando nativista en las FFAA como en las
fuerzas desarmadas.
El golpe de estado de Morales Bermúdez (1975) representa el fin
de la práctica nacionalista ante el resurgir de la Ifnea dependiente-
subdesarrollista en función a conceptos doctrinarios extranjeros, en
esta vez provenientes del Comando Sur del US Arroy. Pero siete
años de nacionalismo tuvieron que calar en alguna medida en la joven
oficialidad; tal es así que son sofocados dos ..intentos velasquistas»
oomo el liderado por Fernández Salvatecci y Eloy Villacrez en la
guamición de Lima así como el de cierto grupo de capitanes y tenien-
tes en Tacnas.
Ante el repliegue del nacionalismo militar latinoamericano (Perón
Velasco, Torres y Torrijos), los nuevos paradigmas castrenses ema-
nados de la doctrina reglamentaria de Frente Intemo, promocionarían
a personajes que en su «cruzada- contrasubversiva proclamarían la
defensa de los «tradicionales valores» occidentales, vitales para la
prosecución de sus "también reglamentarias» democracias. Desde
Pinochet hasta Videla (pasando por los morales, cisne ros, telmos
hurtados y grupos colinas); todos coincidieron en considerarse -solo
con diferencia de grado- los adalides de esa democracia virtual.
6 .... Es posible controlar 1"$huelgosy la conmoción civil existente. pero s..ituadolles corno la de Tacna
es muy diffcil de predecir, por lo UOtO es imprescindible que el ejército retorne a los cuareeles,~S¡
como despelitiaar a In. oficinles...» (General Arblllú G. - Comandanec Genera! del Eiército).
372
luego de la caída del Muro de Berlín, el rol estratégico de las
FFAA subdesarrolladas es replanteada en función a las prescripcio-
nes fukuyamistas y lolflerianas del "Fin de la Historia» y la «Tercera
Ola» respectivamente Prescripciones que propugnan un "Nuevo Or-
den Mundial» entre globalizadores y globalizados, como versión co-
ordinada de lo que antes se denominaba "imperialismo» a manera de
nueva expresión exógena del nacionalismo imperial de todas y cada
una de las potencias desarrolladas, yen donde la soberanía estatal
subdesarrollada constituye un escollo para ese nuevo orden.
Esta nueva coyuntura. al dejar en orfandad material (antes que
ideológica) a los movimientos subversivos de índole clasista', facilitó
la victoria política del Estado subdesarrollado a expensas del des-
prestigio moral de sus FFAA. Desprestigio derivado de la ilegit.i~idad
represiva (desaparecidos, fosas comunes, escuadrones paramilitares,
etc) que conjugado con los ilegales atropellos al Estado de Derecho
por parte de las dictaduras militares, re-encausaría el histórico dis-
curso antimilitar que, en el Perú, constituye el clásico de la
gobernabilidad republicana (civilismo versus militarismo).
Resurgiría así un antimilitarismo emotivo antes que racional y sin
capacidad de diferenciar nacionalismo de enlreguismo; y ~ue ~mu-
landa al de la postguerra de 1879 (que no diferenciaba en~re Igleslsta~
y caceristas) en esta vez «goriliza»8 indistintame~te reqimenes 1h- 'n.
tares ideológicamente antípodas como los de Peron, Velasco, TornJOs
y Torres con respecto a los de Videla, Morales. Noriega y Banzer.
Por otra parte, el neocivilismo estandarizado en función a premisas
neoliberales alérgicas a la palabra -naconaüzaclón-. se conjuga
estupendamente con un « Iaissez taire- exclusivo para las
transnacíonales extranjeras, lo cual establece una nueva etapa en el
histórico desorden mundial de la SOCiedad subdesarrollada. Nueva
~ En el coso de las FAR(., 'fU' COfutituj'<' el único QSO de ,''u guerrilla robusta en Sud.rrn.nco, debe
con~idet1lrseel f'octor del n~rc(>lIificoen (\)211to eelemeneo oompcn satono-, aunque de nomule""
mS[!f.12, del desaparecido financÍ2miento soviético.
H Término acuñado en J2 ArgenlÍrul de 1950 que aludí. al em.reooifo del «Dli.Iitarot~golpisto» de
exclusiva inspiración conusscbversíva. L. antítesis del militar nacionalista de izquierda ;Nasser.
Vebsco, Torrijas).
373

etapa en la que el desprestigio de los altos mandos militares facilita
la tarea de reducir o suprimir hasta donde sea posible, el aparato
estatal subdesarrollado (privatizaciones) que a la vez contempla la
reducción de su aparato armado como uno de los requisitos principa-
les -junto con la dolarización de sus economías- para la
«desnacronalización» de sus respectivas sociedades incluyendo lo
que quede de sus FFAA.
De la «crisis existencial» de las impopulares FFAA centro y sud-
americanas, cuyas recientes bajas las tenemos en la Panamá de
Noriega y el Haití de Cedras (añadidas al caso puertorriqueño y cos-
tarricense), emanan las propuestas de «re-dimensión»,
«racionalización" y «re-ingeniería» que, más allá de la cuestión me-
ramente técnica, coinciden en propugnar -en función a una democra-
cia con síndrome de Down- la desnacionalización espiritual de la
oficialidad, empezando por la satanización del proyecto rnarinista-
velasquista.
Este proceso «desnacionafizador» tiene como novedad la injeren-
cia del sector privado lnternacional" en lo que anteriormente fue inje-
rencia de los estados nacionales occidentales en función a sus res-
pectivos Intereses colonizadores. Lo irónico es que el propio generalato
peruano -en banca rota moral- no tiene otra opción que prestar su
colaboración, bajo la denominación de "Proyecto Ejército» que, en-
tre sus "penas», contempla la obligatoriedad de dominar el idioma
inglés para acceder al estamento de la oficialidad superior, afianzan-
do así el mando occidental.
Definidas de antemano por un criterio colonial-globalizado nues-
tras hipótesis de guerra, solo está en discusión el cómo achicar a las
«nada rentables» FFAA, vale decir «costarreñizarlas» o -racronalí-
9 Seis inSUIOCÍC>ncs de 12l1am,.b _,ul!dlld Clvibo, financiadaspor '" ONe olemon. Fricdrkh Neuma"ll.
soUcilaron al gobierno d: P.nugu. que mediante un. resclucién suprema se I<:sconcediera l.
facultad de «reformwo .1 as ¡'FAA perlCl"'''. Estas entidades son; La Comisión Andina de Jur.sw
'CA)" l. A.oc:iació!lOvil Transparencia, el Instituto de Estudios Políticos y ESl!atégicos,el c.oleg>o
de Abogados de Lima 'c.I\.L¡. el Instituto de Estudios Peruanos IJEI') y el Centro Peruano de
Estudios Internacionales 'CI1PEi Ij.
374
zarías» . En el primer caso la defensa territorial pasaría a ser potes-
tad de tropas extranjeras sin un ápice de bolivarismo y bajo la figura
de un TIAR que en las Malvinas fue traicionado por los EEUU, yen el
segundo caso tendremos a nuestras FFAA reducidas a una expre-
sión intermedia entre policía ecológica y boys scouts, yen donde su
privilegiada estabilidad laboral de 35 años de servicio deberá reformularse
en función a una «cornpetividad- técnica antes que ética.
Es evidente que el pensamiento nacionalista del CAEM de Marín
llevado a la práctica por Velasco, al ser traicionado por Morales
Bermúdez se pentagonizó -falsificandose en teoría y praxis- hasta
grados inverosímiles de degeneración con los «vtadiqenerales» de
San Jorge que, en buena cuenta, vienen a ser los hijos putativos de la
contrarevolución antinacionalista iniciada con el «tacnazo .. de 1975,
del cual deriva la abdicación soberana sobre Arica y Tiwinza.
El proceso desnacionalizador de la milicia peruana, iniciado en
532 con la imposición del mando occidental, ingresa -ahora- «co-
mandado» por un Alto Mando «afortunadamente» (para los intereses
extranjeros) despojado de autoridad moral, a una nueva etapa desti-
nada -también- a frustrarnos históricamente en cuanto nación. Urge
pues, retomar las banderas nacionalistas que -inspiradas en allega-
do de nuestra etnia ancestral- enarbolaron Manco Inca, Juan Santos
Atahualpa, Túpac Amaru, Pumacahua, Santa Cruz, Cáceres, Rumi
Maqui, Marín, Velasco y Ollanta, en consideración a que las FFAA
se subordinan al interés de la Naclón'? antes que al del Estado y
mucho antes que al del gobierno,
J o Al '.1 ti Esudo la culminación polioca y fOt:rn~1
dé la noción, con<tilll)'c .ll d«i""do y 11C):t1
revés.
No se confundo interés c$t~t.tlcon intc:ré$nseienal. Desde 1532la constante de nuestr2 oevolucl6n.
poIitlC2, c. que lo forma .:sUI'! copiad a, solo conviene 2 l. metrópoli exterior de rumo (desde l.
.madre patfÍ2» criolb hd't2 Londres y New York) Ahora, el raquluco Estado NeolJbcral se
eStnlCNra COn UD aparato cnCHg.dn de eneGUSOClas directivas del enodelo» bloqueando todo
.ctitud autonomista (o desorroUisIll) que tiClI,h • segregar (o liberar) 1 l. nación del n.da Nuevo
(des)Ordcn Mundial.
375
ANEXOS
 1
ANEXO 1

z::JUCITO Pl:RUAlIO

GU I 31aDI UIIIDAD: BIH 324

Oii:::¡:t:I; 1);:' CASTIGO

Gro-do y Nom!>re del castigaóo : Tte Ini' HUHAl..A TASao An~

touro
Gra do y Nombre del que ea ..tig;;.: Gral de ljto Jor~c t¡';CA-
RRA DELGADO

Naturaleza del castigo ¡ Sei6 (06) citas de Arres-

to de oirnple
T~rmino del castigo ¡ Sois (06) ¿lllS después de
recibida 10 presente or -
den.
~:
"0rgcni=r y ".Ilto~r un Sl:UPO c:1Wl<io<;.ti.llD outo-
denominado ~:rLl'fJ.RES. ETIW CACE:KlS'u.s n¡<.C) ¿edi-
cedo a realizar un'onálisis critico nceativo y _
cu estionante del :Sj ére i t o , e'Dpleun do roet o do Lo g Lu
marxieto".

Honterrico, 25 de Abril de 1990

:,1101,.1 ,",,, I 1,,<[10

l~.n... .b: •••• ·,u: •• 1 del t jArell"

CONFID"t··_·
,.......... .'."_
Papelera de castigo que impone el Comandante Gene .. 1del.l~,j~r~i¡o Peruano al autor, por propugnare!
nacionalismo castrense.

379
 ANEXO 2 ANEXO 3
Transcripción del artículo del mayor EP (r)
Antauro Humala Tasso, publicado en La Repúblrca,
el jueves 2 de noviembre del 2000 (en plena rebelión)

MILITARISMOS Y CIVILlSMOS
MIfIl!.Trr'o I'E IlUU1:J¡,
r. h(::'lO'r: IHJAt'V
'u' ...
'r:#'.":'M
Hace 2400 años, Platón en su «república ideal" refirió el plantea-
miento socrático sobre los <·guardianes de la Ciudad Feliz" (o Esta-
do) que debían -para su función profesional- ser mantenidos en un
nivel honorable por la ciudadanía, porque ellos (los militares) debían
.It'lU\to I H.poAiol&n" OtJoiJOJ.lu ,,~a:.tli.o"\le proet·.o c'v tn.,... t1c!
. !'l(n. ser:
«oo.losúnicos a los que no se les permitirá tocar
el oro y la plata. Solo así podrán salvarse a sí
I "")nlitOel llllnor .t.. t\1r1l;J.rmo e. Ud. perA DIUltle.1Arl. lo 'í!
euhll't •• mismos y salvar a la ciudad, porque si adquirie-
t •• tu OJlt 1,.. t,vnUu'lodo la In",,,. tlgr.o.l6n nobro 10" ~·on.1.~,ltfcll 110"ID- sen (como nuestros generales) tierra propia, casa
·t.....t.·.t. O~ "'''''90 olnt,.ro ~ul llCS-~24 ('1 DI; • X"TAIn'II~
'V'I:t1X1 Jlogr:ll' del ~tz,..17 (1,., 00). '\0 ~h14ttt\OlIIP "1"IC'OJ.tl'Nlb 1),1Jto,,1 y dinero, pronto lendrían que ser llamados em-
o 7'rIltl." f)(I'Üt"1t 1.:\ Se&\l""I,,.¡J 'lilA Ju.t!C1f.jU4::I su .,.·r;v.t\OOciA 'A -
'Ito S.u 10-10. presarios en vez de guardianes, y en lugar de
defensores de los demás ciudadanos se les
~. t"
(l.'
J.tatuC'f\ 4t: ~t'.4C) rtf·Tor ClftH',r",Ldel &J~rc1to ,. .Ie Ial".oto't1.
C~Mra1 RJf(roJ "', "''.n ~, CO'I'\ll')touln 11'.0 ~..cel0U!b C.1t1alu ee-
'b~ ... t,. '1."e4 aplicaría el calificativo de tiranos y enemí-
j. Por eo""·.tut,,ut,..,. l. (veh/. }lonp L d1c;.oc"lc1~neJ" fJRO Cuartel c. gos. En esta situación pasarfan su vida odian-
"10111.' " I ~ 0(1.41,.1 •• &!M:\OI+"~,lo.. -
do y siendo odiados, tramando asechanzas
y siendo objeto de ellas..» «<La República").

¿Militarismo y civiHsmo qué son? Cuando los guardianes de la

nación se convierten en gobernantes, la fuerza armada se torna en
PWnWCIOU partido político, o sea, un falso partido ..armado .. en pugna contra los
- 8l1M .0( 00" .. ,,, 01
-
-
-
lCl
COP!if¡C
Vl),"Di •••••
l.. ••••
• 01 ~ O'
01
•• 01
C' ¡rü
C' ¡uf
x"r ~ legítimos partidos «desarmados" o civilidad. El civilisrno surge, pues,
como reacción de la fuerza desarmada y/o de los partidos contra los
- .1II<navo.. ... 00 ... 01/05.
militares gobernantes, contra el ejército-partido y no contra el ejército
en sí mismo.

Nunca como hoy el Alto Mando de los guardianes peruanos ha

estado tan desprestigiado, profesional, moral y políticamente. No
obstante su teórica "no oeñberancta», el hecho evidente es que cons-
Opinion 'lue da el Servicio de 1"l'eligcnclRdel Ejercito Peruano, en 1990,roo respecto alctnocacedsmo.
El Coronel 'Iye finna eSIC documento scríe dado de baja. tituyen el primer poder del Estado; lo cual no tiene nada de novedoso

380 381
en una república que de sus 179 años de existencia ha sido goberna-
da durante 111 (incluyendo el período 1990-2000) por regimenes mili-
tares. Somos pues, junto con el Alto Perú, el epicentro del militaris-
mo continental.
El actual régimen constituye la reciente versión de un militarismo
iniciado -en su versión primigenia- con el campañoso «caudillaje
anárquico» del s. XIX (en el que se inscriben los veteranos de Ayacucho
y de 1879) hasta culminar, en 1933, con Sánchez Cerro. La segunda
versión la tenemos -sustituyendo al caudillo de antaño- con el «gol-
pe de estado institucional» de la clásica Junta Militar sudamericana
comandada por el oficial «más antiguo» (llámese Odría, Pérez Godoy,
Lindley, Velasco o Morales Bermudez), que técnicamente no pasaba
de ser una «vuelta de mantenimiento» de vehículos a oruga (previo
«telefonazo» entre las regiones militares). La tercera versión la tene-
mos actualmente; con un Alto Mando «promocional- que decide:
«...por donde debe ir el vehículo del Estado para
llegar a los objetivos fijados por las FFAA, em-
pleando choferes (civiles) para manejar dicho ve-
hículo ... » (Plan Verde).
Es decir, un neomilitarismo «titiritero» camuflado detrás de una
civilidad fantoche; con presidente «virtual» y harta disponibilidad de
ministros y congresistas «fusibles», incluida una oposición hecha a
su medida.
Pero juzgar a un régimen -particularmente en el Perú- en función
a su forma y no a su fondo resulta superficial en la medida que no
atañe a la gobernación en sí misma. Vale decir que, al igual que en el
militarismo, también hemos «gozado» de civilismos dictatoriales e
inmorales como el de Leguía, así como decentes y «seudcdemocrá-
ticos- como los de Bustamante y Beláunde (recordemos que los
analfabetos recién votaron desde la «militarizada>' Asamblea Consti-
tuyente de 1978). Se nota. más este error si consideramos que el
único proyecto republicano de trascendencia etnogeopolítica fue la
Confederación peruano-boliviana del mariscal Santa Cruz, y que to-
das (o casi todas) las reformas democratizadoras han prevenido del
382
militarismo; la abolición de la esclavitud, la supresión del tributo indí-
gena, la reforma agraria, etc.
No debe olvidarse, antes de polarizar militarismo «versus>'civilismo,
que la fuerza armada, no siendo una institución «extraterrestre» es
fiel reflejo de la sociedad que la genera y sintetiza los vicios y virtudes
de ésta. En esta vez, por su puesto que sintetiza fabulosamente los
vicios, no solamente reflejados en el fracasado Plan Verde proyecta-
do para 20 años y que -como antfpoda del Plan Inca 1968-
contempla(ba) hipotecar al país a punta de privatizaciones a fin de
convertirlo en una especie de trasnochado «tigre asiático". Entonces
se plantea la siguiente cuestión: ¿Es censurable este régimen' por
su «sofisticado" militarismo, por su fracaso económico, por el auge
de la inmoralidad o por todo junto? Evidentemente que por todo junto,
porque si no no podría explicarse la «democrática participación», des-
de 1995, de decenas de candidaturas civiles para la presidencia asf
como los millares de candidatos para congresistas. La actual crisis
no hace más que representar -« modernizado), con videos y chanta-
jes- el colapso mismo de nuestro «modus operandi» republicano.
Confundida por el camuflaje de este neomilitarismo, ha surgido
una tendencia civilista que se propugna en una «gobernabilidad civil»
de Alvaro Vargas Llosa, el remate de «tanques y busques', de Mur o
el «adiós a las armas), de Gonzales Posada. Solo falta que se pro-
ponga la «privatización» de las FFAA porque además de reducirla
(que de hecho viene sucediendo), se habla ya de suprimirla como en
Puerto Rico, Costa Rica, Panamá y Haití. El señor Mur fue frontal en
Su declaración ante Jaime de Allhaus: «Los civiles trabajamos para
los militares (...) y que suprimiendo los cuarteles, se podrían cons-
truir bellas urbanizaciones». A su vez, Gonzales Posada deduce
-como muchos- que la paz con Ecuador así como la armonía chile-
no-argentina (que en verdad es inconveniente para el Perú) «supri-
me» nuestras hipótesis de guerra externa y que por consiguiente
urge la reducción del gasto militar (como si los ejércitos vecinos lo
hubieran hecho).
1 Me refiero l.r rtg;m<::n'fujimonte5inist:'l.
383
 Es inobjetable que el actual alto mando de los guardianes perua-
nos se ha tornado en «tirano y enemigo», pero eso no implica tener
que suprimir la guardlanía. Que el soldado se haya descalificado como
tal, no implica suprimir la carrera de las armas. Inmerso en esto tene-
mos la absurda supresión del SIN; aparentando desconocerse que
todo Estado -hasta el Vaticano- cuenta con uno como parte del
metabolismo de su seguridad. La delincuencial performance de los
miembros del SIN -brazo mafioso de un neomilitarismo mafioso- no
implica mutilar al Estado de ese elemental órgano.
La fuerza armada o milicia es parte intangible de la nacionalidad,
y, a su vez, los hechos actuales nos persuaden de que toca a la
fuerza desarmada o civilidad la labor de instaurar o replantear tanto
su «escolaridad .. como su formación humanística, porque si no:
« ... No habría cosa más funesta y vergonzosa
para los pastores que le diesen a sus perros, guar-
dianes de sus rebaños, una formación tal que
pudieran, movidos por la intemperancia ° de las Fuerzas Armadas y en la Comandancia General del Ejército
cualquier otro vicio, atacar ellos mismos a
los rebaños y parecer de este modo lobos y
no perros ... »,
384
ANEXO 4
Manifiesto de la Rebelión
del 29 de Octubre del 2000
A LA NACION PERUANA:
La ilegitimidad de Alberto Fujimori en la Presidencia de la Repú-
blica o Comandancia Suprema de las Fuerzas Armadas es la causa
de la convulsión política y social del país desde el fraudulento proce-
so electoral en el que desde el 28 de Julio del 2000 usurpa el poder. El
hecho que recorte «su mandato» no cambia en absoluto su posición
Ilegítima del mando supremo. Su ilegitimidad tesiona la dignidad del
Perú al extremo que tiene que intervenir la OEA en asuntos cuya
solución compete en exclusiva a los peruanos.
José Villanueva Ruesta en la Presidencia del Comando Conjunto
hasta diciembre del 2000, de Yanqui hasta diciembre del 200 1 y Cu-
bas hasta diciembre del 2005, es totalmente indebida pues alcanza-
ron sus grados divisionarios por manipulación del «sujeto» Vladimiro
Montesinos Torres prontuarlado y expulsado del Ejército por delitos
entre otros de traición a la patria.
La cúpula montesinista y generales enriquecidos con el tráfico de
drogas, contrabando de armas y otros negociados comprometen muy
gravemente la salud del Ejército y del pueblo peruano y por consi-
guiente la existencia misma del Perú como Estado nacional sobera-
no. La cúpula montesinista enferma de cáncer al País.
Yen vista del contubernio y corrupción generalizada del Coman-
dante General del Ejército y su cúpula de generales que obtuvieron
fraudulentamente sus grados, el suscrito consciente que la degrada-
ción del Ejército en partido político lo debilita comprometiendo la
seguridad interna y externa de la patria; a la vez ha roto la cadena
legítima, reglamentaria y ética del mando. Por consiguiente
considérome exonerado de mi voto de subordinación y obediencia, y
en virtud a ello decido:
385
1. Adherirme como primera unidad del Nuevo Ejércrto Peruano.
no al parloteo de los politiqueros, sino al clamor y lucha del
Perú profundo, desconociendo toda autoridad a los delincuen-
tes Alberto Kenyo Fujimori Fujimori, José Villa nueva Ruesta y
Vladimiro Montesinos Torres, obstruyendo así sus pretensio-
nes de degenerar al pueblo y Ejército Peruano.
2. A fin de salvaguardar el honor del Ejército Peruano y mantener
incólume el de la fuerza a mi mando y puesto que permanecer
acuartelado haría peligrar la integridad moral y operativa de
mis huestes, emprendo una marcha de remembranza
etnocacerista a fin de reeducar a mis soldados en el calor del
pueblo del que somos parte.
3. Esta marcha se realizará por todo el territorio patrio y sólo en
caso de ser hostigados o atacados o que el pueblo sea repri-
mido se hará uso de las armas.
4. Solo depondré las armas cuando se legitime la cadena de man-
do y halla un presidente verdaderamente elegido por el pueblo,
a quien jurar subordinación y valor.
5. En caso de conflicto externo mi unidad interrumpirá su actitud
y se encuadrará en la zona de responsabilidad contemplados
en los planes de operaciones vigentes.
¡Viva el Perú, viva el Nuevo Ejército Peruano!
Ollanta Moisés Humala Tasso
Tte. en. Art.
Comandante del Grupo de Artillería N° 501
386
\NEXO 5
Transcripción de entrevista concedida al programa
Contra Corriente de Milenia Radio (Deíter Linares) y publicada en
el diario Liberación, el 2 de Enero del 2001
-¿Cómo se inició el movimiento del 29 de octubre?
Ahora, más tranquilo, recordamos los detalles con mi hermano
Ollanta y reconocemos que hubo mucho de milagro. Mucha gente
falló. Los oficiales y suboficiales comprometidos fallaron. Simplemen-
te, a la hora «h", se esfumaron.
-¿Habían comprometido el apoyo de más elementos?
Supuestamente estaban asegurados todos los oficiales y subofi-
ciales del grupo de Artillería de Ollanta. Eran unos veinte. También
contábamos con que otros oficiales, como comandante y mayores,
de otras regiones militares se plegaran.
-¿Por qué no recibieron apoyo?
Los oficiales y suboficiales del batallón de Ollanta no recibieron
toda la información. Hay que recordar que la soplonería era de tal
envergadura que, prácticamente, una mitad del ejército vigilaba a
la otra.
-¿Durante la campaña tuvieron algún enfrentamiento directo
con las tropas leales a Fujimorl?
Fujimori envió más de mil hombres. Era un cerco fuerte, por lo
menos dos mil personas. Yo, en un momento dado, vi helicópteros
desembarcando patrullas. Se dispararon ráfagas de fusiles FAL a
modo de advertencia. Los helicópteros decioleron no hacer vuelos a
baja altura. Eso nos sirvió pues no podían detectarnos fácilmente.
-¿ Qué significa etnocacerismo?
Es la conjugación de la doctrina de guerra cacerista con la comu-
nión arguediana de todas las sangres más el proyecto geopolítico
387
pan-andino de la Confederación Peruano-Boliviana del Mariscal San-
ta Cruz. También se debe mencionar el nacionalismo que desplegó el
ex presidente, el general Juan Velasco Alvarado. La palabra etno es
la conjugación de raza con cultura. Creemos que el nacionalismo
tiene varias características, pero su esencia siempre proviene de la
raza ancestral, de la estirpe.
-¿Qué ofrece usted a sus posibles electores?
Un servicio, un nuevo idioma para hablar con ellos. A mi no me
interesa parecerme en absoluto a los politiqueros. Vamos a lo con-
creto, como un padre a su hijo, como un oficial a su tropa. Se trata de
defender al pueblo, la soberanía. Se debe devolver la dignidad al pue-
blo para que se haga respetar. También se debe «re-nacionalizar»
todo lo privatizado.
-¿Se le pregunta esto porque mucha gente ha identificado al
movimiento de su hermano como una nueva versión de la expe-
riencia venezolana.
Hugo Chávez se sublevó contra Carlos Andrés Pérez, presidente
constitucional y corrupto de primera. La sociedad venezolana exigía
un Chávez y el sentimiento popular nunca se equivoca. Con Chávez
en Venezuela, el Coronel Lucio Gutiérrez en Ecuador (que se sublevó
en alianza con el movimiento indígena) y con Humala en Perú, resurge
el nacionalismo de izquierda en la milicia patriota sudamericana. No
es exactamente el mismo caso, ni mucho menos una «versión»; pero
sí; desde nuestra particularidad «sin calco ni copia » podemos con-
verger con ellos en muchos aspectos.
-¿El nuevo gobierno transitorio ha saneado el Ejército?

-¿ Usted propondría en el Congreso revisar el tratado de paz No confundamos maquillaje con saneamiento. Se trata de un
con Ecuador? maquillaje y eso lo sabe muy bien Valentfn Paniagua. Asimismo el
es también electoralmente mal parido, y por consiguiente
Tiene que revisarse. El pueblo lo exige. Históricamente, Tiwinza
también es incapaz -dada su insanía- de sanear a las FFAA. Creo
debe ser peruana. No podemos regalar Tiwinza. De otro lado, el caso que todo es un «engaña muchachos».
del puerto de Arica es igual de indignante. La Convención de Lima,
firmada por el japonés Fujimori y por el belga Trazegnies (ex canci-
ller), será desconocida por los elnocaceristas. Para nosotros, con
Chile todavía queda una cuestión pendiente. No nos olvidamos de
Arica y Tarapacá. Es una vergüenza que el Huáscar continue cautivo
en Talcahuano. No podemos ser amnésicos. Acá los politiqueros no
se indignan y los generales están preocupados en otras cosas.

-¿ Qué piensa del presidente de Venezuela, Hugo Chávez?

Hugo Chávez merece mi simpatía porque para un general es rela-

tivamente fácil dar un golpe de estado. Simplemente telefonea a otros
generales de otras regiones, sacas un par de tanques, espantas a la
civilidad y al Prosidente lo matas de miedo. Sin embargo, para un
comandante (como Chávez), rebelarse es muy peligroso. Todo militar
que arriesga el pellejo, que es un guerrero se respeta, y por eso yo
respeto a Chávez.

388 389
 ANEXO 6

LA TOMA DE ANDAHUAYLAS: HABLEMOS

DE "FASCISMO"
Raúl Wiener* (Febrero 2005)

A la izquierda latinoamericana y a sus núcleos intelectuales les

ha costado mucho empezar a comprender el fenómeno de Hugo
Chávez en Venezuela. La razón no es sólo la complejidad del pro-
ceso seguido por el Comandante contra los partidos tradicionales
y de ahí como revolucionario, amigo de Castro y adversario de
primer orden de los ulfraconservadores que hoy dominan la Casa
Blanca. El problema también es el de la evolución de la propia
izquierda, que en linea general se desplazaba hacia el centro,
buscando asimilar el globalismo y la noción de que sólo con una
polftica de no confrontación era posible llegar a ser gobierno. En-
tonces, el Chavismo tenía que sonar disonante, extraviado y de
mal gusto. Por eso se ha pasado tanto tiempo sin definirlo categó-
ricamente. Y han habido tantos ensayos sobre el caudillismo, au-
toritarismo, corporativismo y champú ideológico del venezolano,
que algunos han empezado a revisarlos "curiosamente", recién
después que comprobaron que los intentos de EEUU y la derecha
por "renunciarlo" resultaron infructuosos.

Si quisiéramos tomar demasiado en serio la ideología del mo-

vimiento de Chávez tendríamos serios dilemas. En primer lugar,
porque ha ido modificándose a través del tiempo y seria una per-
fecla tontería de nuestra parte pedirle que salga armada de los
cuarteles o peor aún que aparezca reconociendo en los izquier-
distas "que teníamos la razón intelectual, pero no nos funcionaba
lo que íbamos haciendo". Toda la experiencia del nacionalismo la-
tinoamericano, en su versión civil o militar, es la de una profunda
lucha de ideas para saber a dónde llevar nuestros países. Fidel
Castro mismo es un caso de la forma cómo un movimiento nacio-
nalista radical se convierte en revolucionario. El APRA es todo lo
contrario. La misma izquierda de la que somos herederos tiene
su origen en los movimientos nacionalistas y modernizantes que
tuvieron auge a finales de los 50' y comienzos de los 60'. Sus alas

391
390
juveniles se radicalizaron y rompieron, mientras los militares que
empujaron a Belaúnde a gobernar para que cumpliera sus ofertas
de reforma, lo terminaron sustituyendo y haciendo ellos mismos la
experiencia de las nacionalizaciones a través de Velasco.
La izquierda cometió muchos errores en el trato con el gobier-
no de Velasco. Sin embargo, por esas cosas que tiene la historia,
en particular por el coraje de sus dirigentes y militantes en la eta-
pa del gobierno de Morales Bermúdez, concluyó convertida en su
heredera de oficio, recogiendo la bandera de la resistencia a la
contrarreforma. Por supuesto que no olvido que Velasco encarnó
un régimen autoritario que lomó medidas represivas contra la iz-
quierda y la derecha a la vez, en función a su sobrevivencia (yo
estuve preso para que aprendiera "a no ser comunista"), y limitó
la participación popular de muchas maneras; por ejemplo con los
comités que controlaban las empresas agrarias asociativas. Sin
embargo, fue un gobierno digno frente a la presión del imperio,
progresista en muchas de sus medidas económicas y sociales, y
representó un factor de incorporación de muchísimos sectores de
la población a la vida política, en el agro, la industria, los barrios,
etc. Esto fue intensamente democratizador, aunque se diera por
fuera de todos los preceptos de la democracia formal que cono-
cemos. Estoy convencido que a medida que camine la historia se
verá mejor el valor de aquel instante de la vida nacional.
La relación izquierda-nacionalismo es un problema que quedó
pendiente de la forma como se cerró la década de los 90' y se in-
gresó nuevamente a la democracia de las elecciones. Como si ya
no fuera a volver a ocurrir que sectores de la socíedad trataran de
expresar un proyecto nacionalista, muchos izquierdistas creyeron
que lo único que había que resolver era su nueva filiación como "de-
mócratas". La política cambió bruscamente de parámetros: de un
lado la derecha antinacional "pero democrática" -en el sentido que
presentaba candidatos en las elecciones- aunque promoviera los
comandos politico-militares, estados de emergencia y los asesinatos
de sus adversarios; el centro (APRA) coqueteando a la izquierda
para lograr votos y gobernando como la derecha, y también "demó-
crata", pero con paramilitares; y la izquierda que iba desertando de
sus posiciones más radicales para poder ser creible corno "demó-
crata", imaginando que as! podr!a llegar alguna vez al gobierno ...
aunque a lo que llegamos fue a una división catastrófica.
392
En los 90' el Perú neoliberal se movía en un vacio de alter-
nativas. Todos los partidos: tanto los que apoyaban a Fujimori
como los que se le oponlan (que intentaron un gobierno paralelo
después del golpe del 92, y una candidatura "de lulo" -Pérez de
Cuéllar- contra la primera reelección), asumían que "no era el
tiempo para programas alternativos". Que todo era cosa de estilos
y formas de gobierno. En economía: el·modelo neoliberal; en ma-
teria antiterrorista: el modelo Montesinos; en constitucionalidad:
la Carta de Fujimori de 1993. En la izquierda el programa más
avanzado era el de los que nos oponíamos a las privatizaciones
y tratamos de ímpulsar la defensa de Petroperú y otras partes
del patrimonio público, siempre a la defensiva; mientras que para
otros sectores la fórmula ídeal era ser 'socios de la derecha de-
mocrática", reclamando programas sociales de implemento a la
reforma y el ajuste, considerados "inevitables".
Llegamos as! a la crisis del año 2000, a los 4 Suyos, a la re-
belión del pueblo de Lima y la fuga de Toledo (para que no le
chantaran los muertos del Banco de la Nación), a la instalacióh
precaria del tercer gobierno de Fujimori, el destape del video
Kouri-Montesinos como expresión de la descomposición general
del régimen, la "mesa del entrampamiento de la OEA", el levan-
tamiento de los Humala en Tacna, la aparición de las cuentas del
"Doc" en Suiza y la fuga del dictador. Ese fue el punto de partida
de lo que se llamó sin mucha fortuna "transición democrática",
y que era la tercera transición en 20 años que producía nuestra
Inestable vivencia politica. ¿Qué papel iban a jugar las reivindica-
ciones económicas y nacionales en el contexto del intento de des-
montaje del viejo régimen y de estructuración de un sistema que
debió haber encarnado las esperanzas de cambio expresadas tan
fuertemente durante la crisis? Cada uno tenía su propia opinión.
Muchos pensaban que la calda del "chino" era el comienzo de la
derrota del neoliberalismo y un giro hacia mayores decisiones na-
cionales. Otros creian, más bien, que era el momento para hacer
las reformas que le faltaron a Fujimori por exceso de populismo
en los últimos años de su gobierno. De eso acusó Toledo a Lour-
des Flores durante la campaña y luego trajo a Kuczynski para que
lo aplicara durante su gobierno, con ros resultados lamentables
que conocemos.
393
 En la izquierda habían los que apreciaron a Toledo como "el
centro" que' andaban buscando para asociarse y con toda fran-
queza declararon que "no le iban a pedir que no fuera neoliberal",
porque: ¿cuándo alguien ha dicho que el centro no es neoliberal?
Para eso es centro. Este fue el paraguas para poner su cuota de
personajes prestados al gobierno para el menjunje del "gabinete
de todas las sangres". Pero también otros sectores se mantuvie-
ron por fuera de esta experiencia, tratando que pudiese revivirse
un espacio como el de ta izquierda electoral de los 80', obviamen-
te con los liderazgos más envejecidos, las ideas un poco más
oxidadas y una notoria falta de novedad que fuese capaz de en-
tusiasmar a las masas y en especial a la juventud.
Pero la crisis de Toledo, que lo acompaña desde sus primeros
días, puso a prueba a la izquierda:
- Los que optaron por la colaboración con el gobierno toledista
fueron prácticamente expulsados en su totalidad y su lectura fue
que hubo un "toledismo" mientras ellos estaban y luego hay otro
que se ha perdido de sus calificaciones técnicas, síguiendo ellos
ofertándose en el mercado polltlco.
- Los que se impusieron "inscribirse" para después hablar, siguen
tratando de lograrlo y casi no tienen presencia en los aconteci-
mientos nacionales [y que a julio 2006 sufrieron un nuevo revés
electoral: 0.3% -N. del editor).
- Los que fueron por el terreno de la oposición sindical, han teni-
do existencia durante las huelgas, y han tenido que soportar nue-
vas disputas orgánicas para no ser desalojados de sus puestos.
En el 2001 los hermanos Humala son finalmente amnistiados
ante la obvia evidencia que se estaba castigando en ellos la insu-
bordinación al gobiernq ilegítimo de Fujimori y a su corrupta cú-
pula militar. Una vez en política activa, Antauro Humala se lanza
a sacar un periódico que cala estrepitosamente en la aceptación
popular buscando apropiarse del flanco izquierdo del escenario
y confrontar duramente con el gobierno de Toledo. Con una ca-
racterización del establishment político corno una conjunción de
intereses particulares y grandes corrupciones que se resiste a
cualquier cambio. Con propuestas económicas que cuestionaban
el privilegio transnacional que impera en el país y la ausencia de
políticas de protección de la producción interna. Con un discurso
de sanción que buscaba claramente alarmar a la clase dominante
394
y suscitar aplausos en el bajo pueblo, Con una estructura armada
con la participación de los reservistas, licenciados de las FFAA
que carecen de espacios de reinserción dentro del sistema. El na-
cionalismo militar estaba de vuelta. ¿En disputa con la izquierda'>,
claro que si. ¿Armando su propia propuesta para captar un sector
del país?, obviamente que sí. ¿Combinando ideas progresistas
con otras equivocadas y quizá hasta reaccionarias, que no sabe-
mos hasta dónde van a marcar su historia?, también es verdad,
Mientras unos buscaban un centro más bien ilusorio y ellos
mismos se hacían centristas, emergía una fuerza competitiva que
polarizaba el escenario potítico. Algunos pensamos: "ésta es una
corriente con futuro", que incorporaba nuevos actores y tiene su-
ñcíentes elementos de progresividad como para dar una batalla
en el terreno de la defensa de los intereses populares. Para la
izquierda pro gobierno eran provocadores. Para la izquierda pro
inscripción no existían porque estaban ocupados en otra cosa.
Para la izquierda de los gremíos se convirtieron en un "aparato
fastidioso" que invadía las marchas y trataba de imponer hege-
monía. Si la izquierda tiene tantos motivos para dividirse en innu-
merables pedazos iqué iba a querer de cerca un competidor que
venía de fuera, con ademanes de tenerlo todo resuelto!
Para los que hemos mantenido diálogo con el llamado "etno-
cacerismo" la experiencia ha sido difícil. En varios momentos he-
mos discrepado duramente, con la peculiaridad que nosotros no
lo hemos hecho para tachar al otro con un anatema y ponernos lo
más lejos posible. Hemos tenido diferencias serias en el asunto'
precisamente de la caracterización de la izquierda, en la ausencia
de políticas de alianzas (sectarismo), en el asunto del antichile-
nismo, en los anuncios de fusilamient.os para resolver todos los
problemas, etc" pero no nos equivocamos en decir que se trata
de una fuerza enfilada a representar a sectores populares. De
hecho, Antauro Humala ha comprendido que su mejor referente
es el velasquismó que ahora reivindican con mucho mayor fuerza.
Pero eso ha sido parte de una evolución que se ha reflejado en
su programa y en la plataforma del Andahuaylazo (enero 2005).
Pero la izquierda no ha querido ver, no le ha interesado ver. Todo
izquierdista "que se respete" (especialmente los intelectuales que
hablan en TV o son entrevistados por los diarios) tiene su "batería
de citas" sobre que "el etnocacerismo quiete robarse a nuestros
395
hijos", "hacernos comer cañihua todos los días" y "meternos en un
cuartel para hacernos marchar". "Con ellos ni a la esquina". Tan
ni a la esquina, que muy poco les importó la suerte de los reser-
vistas atrincherados en la Comandancia Policial de Andahuaylas
cuando habian altas probabilidades de que fueran aniquilados.
Durante la masacre de los penales, parlamentarios de izquierda
intentaron detener el exterminio de los internos senderistas. Pero
aquí cambi61a tónica: "éstos se la buscaron, que asuman las con-
secuencias".
¿Qué es lo que tanto irrita en Antauro Humala que hace que al-
gunos puedan pensar que mejor fuera si "desaparece"? Me pa.re-
ce que no es la competencia de abajo. Tal vez eso haya ocurrido
en algún momento durante la huelga cocalera y algunas moviliza-
ciones en el sur. Es porque los medios tomaron a Antauro como.
vocero de la radicalidad antitoledista y antisistema que ponia a la
izquierda en compromiso. Tanto esfuerzo por exorcizar el violen-
tismo que marca el izquierdismo originario; por ser "demócratas
verdaderos", pero sociales, pero "más demócratas que sociales",
por ir ganando espacios institucionales e irse institucionalizando;
iY llegan estos pendencieros a mostrar que todo espacio vacio
se llena!
Creo que en Antauro Humala la izquierda cree estar salvando
la deuda que le imputa la derecha de que "no delimitó lo suficiente
y lo oportunamente que era necesario con Sendero". La propia
tesis de que "son una tira de locos y suicidas", abona dejarlos que
se vayan solos al abismo y a contribuir así al "gran bloque de la
democracia".
Lo malo es que el pueblo no apoya este camino. Y para quie-
nes creen que es necesario añadirle historia y teoría a esta pers-
pectiva, los "pragmáticos" les dirán que es una pérdida de tiempo.
Hay los que han encontrado la "caracterización" que explica po~
qué nos estamos peleando con Antauro, cuando Antauro se esta
peleando con el gobierno: ¡El "fascismo"! Hay alguien que ve las
camisas negras de los reservistas y se le ocurre "que están tiran-
do para pardo", y que la Transición de Toledo es el "equivalente
a la República de Weimar". La analogía, como siempre, es alta-
mente riesgosa. No importa. Los seguidores de Humala son ex
soldados como los de Hitler. Uno es un mayor dado de baja. el
396
otro fue cabo; ambos veteranos de guerra. Alemania en los años
20' era una democracia con una constitución avanzada, aquí ele-
gimos al presidente y los parlamentarios. Debe ser casi lo mismo.
En Alemania el gran capital financió la organización contra-
rrevolucionaria para que destruyera los sindicatos y los locales
de los partidos, pero aquí el gran capital se muere de miedo de
ver a sus ex defensores (reservistas) heridos porque después
de usarlos [guerra contrasubversiva -N. del editor] los dejaron
al abandono. Como dos gotas de agua. "El fascismo es la fuerza
de choque del gran capital", explicaba Mariátegui, IY se aplica
"eso" al etnocacerismo de Antauro Humala que se quiere "tirar"
a las transnacionalesl Claro, la palabra fascismo significa "tan-
tas cosas" que uno termina por confundirse. Bush es tan fascista
que su régimen es ahora señalado como el "Cuarto Reich". Pero
Hussein también era fascista. A Chávez también lo han "fascis-
tizado" varias veces; pero por no hacer lo de Chávez (girar a la
izquierda) a Lucio Gutiérrez le dicen "facho" en el Ecuador; mili-
tarote derechista, "fascista", fue Velasco para Sendero Luminoso.
y muchos subrayan los rasgos fascistas del APRA y los aires de
"nuevo Führer" que adopta muchas veces Alan Garcia. O sea,
que la "indefinición" es clarísima.
Pero vamos al fondo del asunto: ¿es verdad que los etnoca-
ceristas nos regimentarán como si todos fuésemos soldados?
No veo en qué se sostiene una suposición de ese tipo. y si fuera
su último objetivo, ¿cómo lograrían imponerlo a los peruanos?,
¿somos mancos? Pero el problema del Perú no es esta amenaza
hipotética. sino en unir fuerzas para cambiar el curso de descom-
posición de la transición fallida y permitir precisamente que las
masas participen y logren un protagonismo político que ahora no
tienen. La crisis de Andahuaylas fue un extraordinario ejemplo:
mientras los etnocaceristas apelaron a la gente y se movieron
dentro de ellas, logrando representarlas, el Estado respondió con
pura fuerza de represión, sin convocar a la población a la defensa
democrática. Al pueblo se le llamaba a desalojar Andahuaylas y a
espectar junto al resto del país. El premier Ferrero decia: "sepan
bien que tenemos suficientes fuerzas policiales y militares para
tomar la comisaría". No tenía nada más. y los partidos marchaban
detrás de esa posición, porque tampoco creen en la "participa-
ción" en las horas decisivas.
397
 ¿Antauro Humala podría llegar a ser fascista? No lo creo. Ade-
más hay un montón de grados de eventual desviación que pue-
de sufrir su organización y cualquier otro sector politico. Pero no
estamos para hacer predicciones sino para definir una polltica.
y de manera clara y responsable. Los que no quieren ver lo que
ha pasado, que no lo hagan. Las masas no son tan despistadas
como creen. El año nuevo del 2005 ha reactualizado en el "Or-
den del Día" el tema de si iremos hasta el final del mandato de
Toledo, con el aparato de la dictadura en funciones y con cada
vez mayor número de administradores fujimoristas gerenciando
el poder, con los partidos metidos en un pacto de sucesión que es
el de la mutua impunidad y con los grandes intereses económicos
frotándose las manos por la nueva ola de privatizaciones que se
viene, el TLC y otras francachelas; o si se retoma y profundiza la
resistencia a todo este esquema. Lo ocurrido en el Andahuaylazo
de enero 2005 entona la lucha.
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412
Eu el 2003 ve forja un. alhlll1' e.lrat~glcn entre el
movímíento MArococnlcror el ctnocaccrtsmo: el CUAl
lanza la cunslgua: "I'eru:anu, h~u;par ..la: ;~icmbr2
cocal", que provoca I~ ofensíva euhernamenul
contra el periódico y la militancia, (lroh¡hié1ldM~
su, 1Inifo,.mr~y ¡llJan.ndo ~u~locales. ¡¡In cmb:u'Ao,
el th10Cact:ris.me.lngr .. nuevamente r(~J)tll'cusj(ln
nacional, orgánilando batallones rese rvlstas r
escuelas emonaclonatlstas el' l().~VOIlM encalrl'Os
(ceja df selva), la sil'rrn y en,d. <1Ir,nlt como en lu'
suhul'hlo~ lIIarl!hlult:, ,lo' UIIIIl,
El 11'0,de enerolOOS..1 mnndll do un contingente
de SOO reservistas, Antnuro se rfhcln nuevamente
conh'" ti J!0hifI'lUl vl:ldi"ulI,tituriollnl Ih· Ihll'tlU.
nlWlJdUle en arma,' en l. p"O,'II1c11l ti. Andulluu) la.
(Apurímac), én donde lUCilOde eapí 11""d. la
Comandancia Regionu1 de PulicíA, u,igr In renuneta
del Presldeure, In ruptura lIu In pnfilicu (','unIUl1icn
lleolíbe,..L ti desconecimiontc .t~la COII.tlludl'lI
Fujimontesinist« } el fu,ilnml.IIlo tlcl Allo l\lando
Castrense (vladi¡:cneralato), Lltl1lo de 4 dra. de
combme, es ('uptU 1",:\tJUurteruureute cu ItIcfJlo ue
",.:::vd"cion~con In, ctclcg.do) guberItPllltlU1¡ll4.:\.
Ilcbclnd:l ,ungrlrlllnwulc e,11IYcgundn Tcblli6n. es
encarcelado conjunlamcotc con 161 de ~U)
seguidores) h perseguide el TéSIOd. l. milll,mcia,
El etnoeaeertsme c. d~lnTlldo ..tuera de l. l.""
b»jo cn'1!0' oftd.tc. de "rcbdd($ •• ,csln..,~'
\ceucstrudorcs" (sle),

Actualmente, purgll prisión en unl cárcel de

máxima seguridad (J'll'CInl (;ordoo), en la~ lIIufra~
de Lima, desde donde .,Igue dlrecclunnndn la nueva
prenso etnoeacerísta (rehauti'<1da como
"Antauro"). A Su vez, el gobierno neehhera] de Ala..
Carcin procedió :1 erímínallzar la Insurgenctu ~oci.1
del Andahuaylaz« como si ('""ran (11,1110, rIlIllUIl('~,
pero slo lograr aplícarte -pMado! sel~ a~o, de
proceso- la respecríva "sentencia firme".

A ral'tir del 28 de ,1"11,, lO 11, rl ~ohio.llo

nacionalista (,lHI':Ultt, Ilre~hHdu pur MI hermane
(Jllanta, se ~Qbre'lltieDdc. deb.d plusmur la
libcforión de lo~precursores etnocuccJ'ísto\ ~II
cuant ...precursores d .. l:1 n'ivÍlutirurión .1('j1 prU)'(,l'ft'
(clll(l)lIn6oll~1g"lIuillll,