CORMAC BURKE

-Iglesia triunfante- de la visión beatífica, amando eternamente al

Dios tres' veces Santo. Es la Iglesia que permanece aqui y, al mismo
tiempo, trasciende la historia. La Iglesia, que nació bajo el manto de
Santa Maria, y continúa -en la tierra y en el CÍelo- alabándola como
Madre» 12.
Amaba el rico patrimonio de la Iglesia: su patrimonio doctrinal,
litúrgico, histórico, etc. Y quería que todos los católicos tomasen con-
ciencia y se beneficiasen de esa herencia. Defensor también de la heren-
cia de piedad -las devociones populares- de siglos pasados, mantenia
que las viejas devociones son buenas.

Amor al Papa

Su catolicidad explica su espíritu romano. Comprendía que si el

espíritu de Cristo ha de irradíar de modo universal, debe partir de un
centro -cabeza y corazón-; que sólo si los católicos, discípulos de
Cristo, se dejan atraer hacia ese centro -superando las visiones par-
ciales y el espíritu pueblerino- pueden adquirir una mente y un
corazón anchos: un espíritu universal.
De ahi su afán por «romanizar» el Opus Dei para que sus socios
pudiesen servir mejor a la Iglesia Santa. De ahi, su amor al Papa:
«Esta Iglesia Católica es romana. Y saboreo esta palabra: ¡romana!
Me siento romano, porque romano quiere decir universal, católico;
porque me lleva a querer tiernamente al Papa, «il dolce Cristo in
terra», como gustaba repetir Santa Catalina de Siena, a quien tengo
por amiga amadísima» 13.
«Pensad siempre -decía a los socios del Opus Dei- que después
de Dios y de nuestra Madre la Virgen Santisima, en la jerarquia del
amor y de la autoridad, viene el Papa». Y la razón es la de siempre: «El
amor al Romano Pontífice ha de ser en nosotros una hermosa pasión,
porque en él vemos a Cristo» 14.
Tan aguda coneienciatenía de la excelsitud y la santidad del
papado que, siendo por temperamento de un aplomo excepcional, se
emocionaba profundamente cada vez que se encontraba con el Vicario
de Cristo. En una ocasión, le oí decir: «No me acostumbro nunca ni a
decir la Santa Misa ni a tratar al Papa ... ». Al Papa que fuera; no se
paraba en díferencias de carácter de un Papa a otro. Ya al comienzo de
los cónclaves que siguieron a la muerte de Pío XII, en 1958, y de Juan
XXIII, en 1963, decía a los que convivían con él en Roma: «Sabéis,

12. Hom. Elfin sobrenatural de la Iglesia. ((Folletos Mundo Cristiano», Madrid

1973, p. 6.
13. Hom. Lealtad a la Iglesia. p. 41.
14. Ibidem. p. 36.

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 EL AMOR A LA IGLESIA Y AL PAPA

hijos míos, el amor que tenemos al Papa. Después de Jesús y de Maria,

el Papa, quienquiera que sea. Al Pontífice Romano que va a venir, ya le
queremos. Estamos decididos a servirle con toda el alma».
No le importaba la persona, pero a la vez comprendía el ingente
peso que representaba el Pontificado. Con gran delicadeza y cariño
ftliales procuraba aligerar esa carga en cuanto podía. En 1965, cuando
/ Pablo VI iba a inaugurar el Centro Elis, dirigido por socios del Opus
Dei en el barrio Tiburtino de Roma, pidió a los que preparaban todo
para la visita papal: «que no os preocupe más que el deseo de dar una
gran alegría al Santo Padre, que por la situación del mundo no tiene
tantos motivos para alegrarse como quisiéramos».

S antidad de la Iglesia

Mons. Escrivá de Balaguer se gozaba sobre todo en la santidad de

la Iglesia, que veía como la misma santídad de Cristo presente y activo
entre los hombres: la santidad de los Sacramentos, que solía describir
como huellas de Cristo, y la santidad del culto, de la liturgia, sobre
todo del santo sacrificio de la Misa. Volúmenes enteros no bastarían
para dar una idea de su inmenso amor hacia la Sagrada Eucaristía y el
Sacrificio de la Misa, centro y raíz de la vida del cristiano, como le
gustaba describirla. Estaba plenamenc convencido de que en la Euca-
ristía, en palabras del Concilio Vaticano 11, está toda la riqueza espi-
ritual de la Iglesia 15, Y la pregonaba y la defendía como tal. Después,
la santídad de la doctrina de la Iglesia, que por ser «doctrina de Cris-
to» 16 es la verdad divina, la verdad que salva. Personas del mundo
entero han visto cómo consumíó sus energías y su mísma vida en
predicar la verdad de siempre, y más aún en los años inmediatamente
posteriores al últímo Concilio cuando, en ocasiones, hacia falta no
poco valor para demostrar una firme adhesión al Magisterio eclé-
siástico.
No tenia míedo al término «obediencia» ni a la realidad que
significa. Al contrario, amaba la obediencia precisamente porque se
daba cuenta de que obedecer a la legítima autoridad es obedecer a
Jesucristo : «el que tiene mis mandamientos y los cumple, ése es el que
me ama» 17. Obedecer tanto la disciplina como el magisterio de la Igle-
sia, fue para él la manera de atarse al Amor de Cristo.
En momentos en los que muchos parecían rebelarse hasta contra
las mínimas indicaciones de la autoridad, él ponia un empeño amoroso

15. Cfr. Decr. Presbyterorum Ordinis, n. 5.

16. Es Cristo que pasa, n. 81.
17. /0 14,21.

SCRIPTA THEOLOGICA 13 (1981 / 2-3) (695) 343