Manual Discípulos

Curso para
Discípulos en
ISKCON
Manual del Estudiante
Tercera Edición, Marzo de 2014
Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna

Fundador-Acarya Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami, Srila Prabhupäda.
Comisión de Educación ISKCON Perú
1
¡Bienvenidos!
Te damos la bienvenida al Curso para Discípulos en ISKCON. Este es el manual que se va a utilizar
durante el curso, el cual esperamos que lo mantengas como también como referencia a lo largo de tu
camino devocional. Por lo tanto, por favor, cuida de este manual esmeradamente. Toma muchas notas
mientras estudies la variedad de los interesantes e importantes temas de este curso.
Este Curso para Discípulos en ISKCON es un programa de formación que tiene como objetivo ayudar a
profundizar tu entendimiento de guru-tattva y gurupädäshraya dentro de la variada cultura del guru en
ISKCON. Está diseñado para que los devotos nuevos se preparen para tomar Iniciación, pero también
se recomienda para los líderes, consejeros, predicadores y educadores de ISKCON.
El curso se desarrolló durante un período de dos años bajo la dirección del Comité de Servicios al Guru
del GBC, con los esfuerzos combinados de los educadores principales en ISKCON.
Este Curso para Discípulos en ISKCON se basa en las enseñanzas de Srila Prabhupada y las leyes
actuales de ISKCON y ofrece referencia de los escritos de la tradición amplia Vaisnava Gauòiya.
Me gustaría ofrecer mi gratitud a los siguientes devotos que fueron instrumentales en su creación,
incluyendo Prahladananda Swami, Bhakti Caitanya Swami, Ravindra Svarupa dasa, Laxmimoni dasi,
Atul Krishna dasa, Gopika Radhika dasi, Ananda Vrindavana dasi, Taraka dasi, Braja Bihari dasa,
Madhavananda dasa, Hanuman dasa y muchos otros. También un agradecimiento especial al Instituto
Mayapur por pilotear el curso.
También ofrecemos nuestra gratitud a los miembros del Comité Directivo que creó el Seminario Guru de
ISKCON, el cual fue el fundamento y visión para que este curso, para discípulos, creciera. Este comité
incluye, además de algunos devotos nombrados anteriormente, a Jayapataka Swami, Bhakti Charu
Swami, Radhanatha Swami, Garuda dasa y Rukmini dasi.
Si tienes alguna pregunta, por favor no dudes en hablar con el facilitador o ponerte en contacto con el
Comité de Servicios al Guru. Mientras tanto, todos los buenos deseos para el seminario y en tu servicio
estable a Srila Prabhupada.
En nombre de todos los vaisnavas que te obsequiaron este curso,
Su sirviente, Anuttama dasa

Ministro de Comunicaciones de ISKCON
Miembro del Comité de Servicios al Guru del GBC
 nimsarperu nimsareducacion.blogspot.com
Contenido del
Contenido Curso para
del Curso para Discípulos
Discípulos en
enISKCON
ISKCON
UNIDAD UNO: INTRODUCCIÓN, TEORÍA Y CONTEXTO

Lección 1 Bienvenida & Introducción
Lección 2 Guru-tattva y Paramparä
Lección 3 Srila Prabhupäda - Fundador Acarya de ISKCON
Lección 4 Gurus de ISKCON
UNIDAD DOS: ESTABLECIMIENTO DE LA RELACIÓN CON EL GURU

Lección 5 Guru-pädäshraya
Lección 6 Selección del Guru
Lección 7 Votos de la Iniciación
UNIDAD TRES: ACTUANDO EN RELACIÓN CON EL GURU

Lección 8 Guru-püjä
Lección 9 Guru- sevä
Lección 10 Guru vapu y väni-sevä
Lección 11 Guru-tyäga
UNIDAD CUATRO: LLEVAR A CABO LA RELACIÓN EN FORMA COOPERATIVA & CONSOLIDACIÓN

Lección 12 Presentación de nuestro guru
Lección 13 Relaciones dentro de ISKCON
Lección 14 Consolidación del Curso
APÉNDICES
Citas Adicionales
Aptitudes obligatorias para un Diksa-guru en ISKCON
Standard de Conducta para los Gurus de ISKCON
Aptitudes para la Iniciación en ISKCON
Rechazo de un “Guru” caído
Detalle de los fines del Curso (y objetivos opcionales)
Normas de Comportamiento en clase
Unidad Uno:
Introducción, Teoría y Contexto

Principios y Valores
Fines generales del curso
Evaluaciones del Curso

Guru-tattva
Tipos de Gurus
Sistema de Guru-paramparä
Refutando la Teoría de póstumos ritviks
Lección 3 Srila Prabhupäda - Fundador Acarya de ISKCON.

Función del Fundador Äcärya
Prabhupäda, el Representante autorizado de Sri Caitanya Mahäprabhu
ISKCON en el Futuro
Lección 4 Gurus de ISKCON

Actitud de un guru de ISKCON
Instrucciones de los Gurus y las autoridades de ISKCON
Gurus fuera de ISKCON
Lección 1 Bienvenida&&Introducción
Bienvenida Introducción
Temas de esta lección
Normas de comportamiento en clase

Guru-tattva
Principios y valores
Tipos de Gurus
Evaluación del Curso
Refutando la Teoría de Póstumos Ritvik
Normas de comportamiento en clase
Con el propósito de mantener un ambiente apropiado de aprendizaje durante el curso, los estudiantes acordarán
seguir las Normas de comportamiento en clase. (Ver Apπndice 6, página 69).
Mejorar las aptitudes de los discípulos dentro de ISKCON para promover a largo
Mejorar las aptitudes de los discípulos dentro de ISKCON para promover a
plazo el bienestar de la Sociedad de Çrila Prabhupäda y sus miembros.
largo plazo el bienestar de la Sociedad de Çrila Prabhupäda y sus miembros.
Nosotros alcanzaremos esto capacitando a los estudiantes para:
Nosotros alcanzaremos esto capacitando a los estudiantes para:
1. Entender los principios establecidos del discipulado de nuestra larga tradición, como se
1) Entender los principios establecidos del discipulado de nuestra larga tradición,
presentaron en las enseñanzas de Srila Prabhupäda y en la amplia tradición Gaudiya
como se presentaron en las enseñanzas de Srila Prabhupäda y en la amplia
Vaisnava y apreciar los contextos particulares en los cuales estas enseñanzas son
tradición Gaudiya Vaisnava y apreciar los contextos particulares en los cuales estas
aplicadas dentro son
enseñanzas de ISKCON.
aplicadas dentro de ISKCON.
2. Aplicar estosestos
2) Aplicar principios para:
principios para:
i.i. Formar relaciones constructivas y espiritualmente
Formar relaciones constructivas y espiritualmente saludablessaludables
con sus guruscon sus gurus y
y vaisnavas
vaisnavas mayores.
mayores.
ii. Actuar apropiadamente
ii. Actuar dentro
apropiadamente dentro dede estas
estas relaciones.
relaciones.
3) Desarrollar
3. Desarrollar los valores
los valores y actitudes
y actitudes requeridasdedeun
requeridas undiscípulo.
discípulo.
4) Cooperativamente
4. Cooperativamente servir
servir alalSupremo
Supremo yya aSus representantes
Sus para perpetuar
representantes las
para perpetuar las
enseñanzas y la misión de Srila Prabhupada, a través tanto del ejemplo personal
enseñanzas y la misión de Srila Prabhupada, a travπs tanto del ejemplo personal como
de la institución
5
Propósitos del Curso para Discípulos
¿En qué maneras podría mejorar como un discípulo?
Principios y Valores del Curso
1. Prabhupäda
1. Srila Srila Prabhupäda
comocomo Çiksä-guru
Çiksä-guru Preeminente.
Preeminente.
2. Lealtad a ISKCON y al Paramparä.
2. Lealtad a ISKCON
3. Respeto y almúltiples
por las Paramparä.
Autoridades y Vaisëavas Mayores.
4. Selección
3. Respeto por lasPrudente
múltiplesdeAutoridades
un guru. y Vaisëavas Mayores.
4. Selección Prudente de un guru.
5. Confianza en las instrucciones del guru.
5. Confianza en las instrucciones
6. Compromiso con los Votos del
y la guru.
Misión de Srila Prabhupada.
7. Sädhanacon
6. Compromiso ejemplar, Conducta
los Votos y estilo
y la Misión dede VidaPrabhupada.
Srila Balanceada.
8. Indagación, Humildad y Servicio.
7. Sädhana ejemplar, Conducta y estilo de Vida Balanceada.
9. Relaciones
8. Indagación, favorables,
Humildad Inclusión y Cooperación.
y Servicio.
10. Cultivo y propagación del Santo Nombre.
9. Relaciones favorables, Inclusión y Cooperación.
10. Cultivo y propagación del Santo Nombre.
6
Las siguientes 20 preguntas serán asignadas por tu facilitador al terminar el curso. Cada respuesta debería ser de
aproximadamente 100-200 palabras. Algunas preguntas podrías requerir sólo respuestas cortas.
Guru-tattva y Parampara (Lección 2)
1. Explica las similitudes y diferencias entre las dos grandes categorías de gurus.
2. Analiza al menos cuatro argumentos que refuten la filosofía Ritvikvada. Presenta en tu

respuesta referencias apropiadas de las escrituras.
Gurupadashraya en ISKCON (Lecciones 3, 5 & 8)
3. Describe el proceso mediante el cual un discípulo debería aceptar Guru Padasraya en

ISKCON.
4. Explica cómo Srila Prabhupada funciona como el Fundador-Acarya y siksa-guru

preeminente de ISKCON para las generaciones futuras.
5. ¿Por qué es importante que Srila Prabhupada permanezca como el siksa-guru

preeminente de ISKCON para las generaciones futuras?
6. Describe brevemente, con referencias de las actuales leyes de ISKCON, los métodos
apropiados de adoración para Srila Prabhupada y para los gurus actuales y futuros de
ISKCON.
Gurus de ISKCON (Lección 4)
7. Describe la actitud apropiada para un guru de ISKCON con respecto a las enseñanzas
de Srila Prabhupada y la estructura de autoridad dentro de ISKCON.
8. ¿Por qué se debería aceptar diksa y siksa gurus dentro de ISKCON y no de fuera de
ISKCON?
9. Describe la actitud apropiada de un discípulo dentro de ISKCON hacia otras

organizaciones y parampara gaudiyas vaisnavas.
Selección del Guru & los Votos de la Iniciación (Lección 6)
10. Explica la importancia de los votos de la iniciación.
11. Enumera algunas aptitudes importantes del guru que tú consideres importante, con
referencias de la sastra y los estándares actuales en ISKCON expresados en “Las
cualificaciones obligatorias de un Diksa-guru en ISKCON (Apéndice 3 del manual)
12. Discute métodos y razones apropiadas e inapropiadas para seleccionar un guru.

Presenta referencias apropiadas de la sastra y las leyes actuales de ISKCON.
7
UNIDAD TRES: ACTUAR EN RELACIÓN CON EL GURU
Guru-seva (Lección 9 y10)
13. Discute, con ejemplos, la relación entre guru seva y el servicio a la misión de ISKCON.
Explica la importancia de un enfoque equilibrado en ambas.
14. ¿Qué es guru vapu y vani-seva? ¿Cuál es más importante y por qué?
15. Presenta al menos cuatro ejemplos de asuntos apropiados e inapropiados por los cuales
pedir consejo al guru. Presenta referencias apropiadas de la sastra.
16. Discute cómo un discípulo debería comportarse con los hermanos/as espirituales de su
guru. Presenta referencias apropiadas de la sastra.
UNIDAD CUATRO: LLEVAR A CABO LA RELACIÓN EN FORMA COOPERATIVA
Presentación de nuestro Guru (Lección 12 & Unidad Dos Lección 5)
17. Describe lo que tú consideres ser una actitud y comportamiento apropiado para un
discípulo dentro de ISKCON, con respecto a promocionar su guru en público y dentro de
la sociedad de vaisnavas. Presenta referencias relevantes de la sastra y las leyes
actuales de ISKCON. ¿Por qué es importante para los discípulos dentro de ISKCON
desarrollar una actitud apropiada con respecto a esto?
18. ¿Por qué es importante promocionar públicamente a Srila Prabhupada como el

Fundador Acarya y siksa-guru preeminente en ISKCON para el presente y el futuro?
Presenta referencias relevantes de la sastra y leyes actuales de ISKCON.
Relaciones dentro de ISKCON (Lección 13)
19. Discute sobre las actitudes y comportamientos inadecuados para un discípulo dentro de
ISKCON con respecto al favoritismo y al prejuicio en base a su diksa-guru. ¿Por qué es
importante para los discípulos dentro de ISKCON desarrollar una actitud apropiada a
este respecto?
20. Describe maneras prácticas de desarrollar y mantener relaciones cooperativas con todos
los vaisnavas de ISKCON sin discriminaciones inapropiadas en base al guru.
Guru-tattva y Paramparä
Temas de Lección
Guru-tattva
Guru-tattva
Tipos de Gurus
Tipos de Gurus
Guru-tattva
Explica brevemente, con tus propias palabras, la posición de un guru.
9
GURU-TATTVA
El maestro espiritual no es diferente de Krishna.

guru Krishna-rüpa hana shästrera pramäëe
guru-rüpe Krishna kåpä karena bhakta-gaëe
Según el dictámen deliberado de todas las escrituras reveladas, el maestro espiritual no es diferente de Krishna. El
Señor Krishna, en la forma del maestro espiritual, libera a Sus devotos.
La relación de un discípulo con su maestro espiritual es tan buena como su relación con el Señor Supremo. Un
maestro espiritual siempre se representa a sí mismo como el más humilde servidor de la Suprema Personalidad de
Dios, pero el discípulo debe considerarle la representación manifestada de Dios.
Sri Caitanya-caritämåta Ädi-lila 1.4
äcäryaà mäà vijäniyän nävamanyeta karhicit

na martya-buddhyäsüyeta sarva-deva-mayo guruù
“Uno debería reconocer al äcärya como a mí mismo y nunca faltarle el respeto en ninguna forma. Uno no debería
envidiarlo, tomándolo como un hombre ordinario, porque él es la representación de todos los semidioses.”
Srimad-Bhägavatam 11.17.27
Si uno considera al maestro espiritual una existencia humana ordinaria, uno está perdido
Se recomienda honrar al maestro espiritual considerándole al mismo nivel que la Suprema Personalidad de
Dios: saksad dharitvena samasta- sastraih. Así lo establecen todas las Escrituras. acaryan man vijaniyat: Al
acarya debe considerársele igual a la Suprema Personalidad de Dios. Quien, a pesar de todas esas
instrucciones, considere al maestro espiritual un ser humano corriente, está condenado.
Cuando él hace sus asuntos perfectamente, el es perfecto…

Un cartero puede entregarnos cien dólares, pero nosotros no consideramos que el cartero nos esté dando cien
dólares. El dinero es enviado por un amigo, y esto es simplemente el trabajo del cartero, entregarlo sin tomar o
agregarle nada. Su perfección es esa, entregarnos los cien dólares porque fueron enviados por un amigo de uno.
Esta es su perfección. El cartero puede ser imperfecto en muchas formas, pero cuando hace su trabajo
perfectamente, él es perfecto.
Vyäsa-Püjä de Prabhupäda – New Våndävana, 2 de septiembre de 1972
Personas que son menos cualificadas o no liberadas… sin embargo, pueden actuar como guru
Las declaraciones de Bhaktivinoda Thakura son tan buenas como las escrituras porque él es una persona
liberada. Generalmente el maestro espiritual viene desde un grupo de tales eternos compañeros del Señor; pero
cualquiera que siga los principios de semejantes y siempre liberadas personas es tan bueno como alguno
mencionado en el grupo precedente. Una persona que es acarya liberado y guru no puede cometer ningún error,
pero hay personas quienes son menos cualificadas o no liberadas, que sin embargo, pueden actuar como gurus y
acaryas por un seguimiento estricto de la sucesión discipular.
Carta a Janardana – New York, 26 de abril de 1968
Si sigues a un devoto puro, entonces tú también eres puro

Entonces si sigues a un devoto puro, entonces tú también eres puro. Puede que uno no sea un cien por ciento
puro. Porque estamos tratando de elevarnos de la condición condicionada. Pero si seguimos estrictamente al
devoto puro, entonces también somos devotos puros. Mientras lo hagamos, eso es pureza. Entonces ser devoto
puro no significa que uno debe convertirse inmediatamente en cien por ciento puro. Pero si se adhiere al principio
de “Seguiremos al devoto puro”, entonces sus acciones lo son....El es tan bueno como un devoto puro.
Bhagavad-gita 2.1-10 – Los Angeles, 25 de noviembre de 1968
10
Tipos de Guru
Diksä-guru Diksä-guru
(Uno) (Uno)
x Da instrucción
• Da instrucción
x Inicia & oficia conexiones con el Paramparä
• Inicia & oficia conexiones con elespiritual
x Da el nombre Paramparä
x Da el mantra (mantra-guru)
• Da el nombre espiritual
x Acepta los votos de los discípulos
• Da el mantra (mantra-guru)
x Absorbe las reacciones pecaminosas de los discípulos
• Acepta los votos de(Enlos
la discípulos
iniciación)
• Absorbe las reacciones pecaminosas de los discípulos (En la iniciación)

Çiksä-guru (Muchos)
• Çiksä-guru (Muchos)
x Dan instrucciones
• Dan instrucciones
“No hay límites para el número de maestros espirituales instructores...”
mantra-guru ära yata siksa-guru-gaëa

tänhära caraëa äge kariye vyana
Ofrezco ante todo mis respetuosas reverencias a los pies de loto de mi maestro espiritual iniciador y de todos mis
maestros espirituales instructores.
SIGNIFICADO: Un devoto debe tener un sólo maestro espiritual iniciador, porque en las Escrituras está siempre
prohibido aceptar a más de uno. Sin embargo, no hay límite al número de maestros espirituales instructores que se
pueden aceptar. Generalmente, un maestro espiritual que instruye constantemente a un discípulo en la ciencia
espiritual llega a ser más tarde su maestro espiritual iniciador.
Sri Caitanya-caritämåta Ädi 1.35
siksa -guru-brnda krpa koriya apar

sadhake sikhan sadhaner anga-sar
Pero yo considero que los numerosos maestros espirituales instructores (Siksa -gurus) son muy importantes,
porque ellos nos muestran ilimitadamente más misericordia por entrenar a los devotos neófitos en todos los
aspectos esenciales del servicio de la práctica devocional (sadhana-bhakti), Siksa
Sri Sri Kalyäëa Kalpa-taru Srila Bhaktivinoda Öhäkura
Primera Ramificación: Consejo Espiritual (Upadesa) Introducción: Siksa y Diksa Gurus
11
“Diksa significa la iniciación para comenzar las actividades trascendentales...”
Esta misma palabra “iniciación” sugiere, "este es el comienzo." Diksa, diksa. Di... Divya. Hay dos palabras, divya-
jïäna. Divya-jïäna significa trascendental, ciencia espiritual. Así, divya es di, y jïänam, ksapayati, explicando, eso
es ksa, di-ksä. Esto es diksa, diksa, la combinación. Así, diksa significa la iniciación para comenzar las actividades
trascendentales. Eso, es llamado iniciación. Por lo tanto, nosotros tomamos la promesa del discípulo: "Tú debes
cantar, muchas veces" "Si, Señor”. "Tu cumples estas reglas y regulaciones", "Si, Señor". Eso es iniciación. El
tiene que cumplir; el tiene que cantar. Entonces, todo viene automáticamente.
Clase de Srimad-Bhägavatam 6.1.15 -- Auckly, 22 de febrero de 1973
El término Sanscrito es llamado diksa. Diksa significa... Di, divya-jïänam, transcendental ciencia, y ksä, iksä. Isa
significa dar sana, ver, o ksapayati, explicación. Eso es llamado diksa.
Clase de la Iniciación de Bali-mardana däsä -- Montreal, 29 de julio de 1968
A menos que uno este iniciado todas sus actividades devocionales son inútiles.
adiksitasya vämoru kåtaà sarvaà nirarthakam

pasu-yonim aväpnoti diksä-virahito janaù
“A menos que uno esté iniciado por un maestro espiritual fidedigno, todas sus actividades devocionales son en
vano. Una persona que no está apropiadamente iniciada, puede descender de nuevo, dentro de las especies
animales.”
Hari-bhakti-viläsa (2.6), Citado desde el Visëu-yämala.
Citado en el significado del Sri Caitanya-caritämåta, Madhya 15.108
Primera Iniciación (hari-näma)

De manera que, al principio, los estudiantes de nuestro movimiento para la conciencia de Krishna acceden a
convivir con los devotos, y poco a poco, habiendo abandonado las cuatro actividades prohibidas (actividad sexual
ilícita, juegos de azar, consumo de carne e intoxicación), llegan a ser avanzados en las actividades de la vida
espiritual. Aquel que sigue regularmente esos principios recibe la primera iniciación (hari-nama), y canta con
regularidad por lo menos dieciséis rondas al día. Pasados seis meses o un año, mediante el sacrificio y ritual
oficiales, se le inicia una segunda vez y se le entrega el cordón sagrado.
Sri Caitanya-caritämåta Ädi 17.265, significado
Hari-näma-diksa & Mantra-diksa

La primera ceremonia es hari-näma-diksa, y luego mantra-diksa. Hari-näma-diksa, la representan todos estos
muchachos, ellos fueron, un año atrás, iniciados por el canto, y ahora ellos están recibiendo la segunda iniciación
por mantra-diksa, si.
Clase en una iniciación Gäyatri Mantra -- Boston, 9 de mayo de 1968
12
Evaà paramparä-präptam
Esta suprema ciencia fue así recibida del principio al fin por el canto de la sucesión discipular.
Bhagavad-gitä tal como es 4.2
¿Por qué tenemos que aceptar diksa y Siksa gurus que estén vivos?
“El Sistema Paramparä …”

El guru hace llegar a Krishna el respeto que su discípulo le ofrece, no lo acepta para sí mismo. Sin recibir la
misericordia del guru, es muy difícil acercarse a Krishna directamente.
En la Bhagavad-gita se afirma que el conocimiento de Krishna se recibe por medio del parampara, la sucesión
discipular. Evan parampara-praptam. El guru ofrece respeto a su propio guru, que, a su vez, ofrece al suyo ese
mismo respeto, hasta que, finalmente, la ofrenda llega hasta Krishna. La misericordia de Krishna desciende por
medio del sistema parampara, y las ofrendas de respeto que se hacen a Krishna ascienden hasta Él por el mismo
sistema. Tenemos que aprender a relacionarnos con la Suprema Personalidad de Dios de esa manera.
Enseñanzas del Señor Kapila, capítulo 13
Uno debería acercarse al actual enlace
.. El mensaje del Srimad-Bhägavatam está descendiendo por la sucesión discipular, y para recibir el mensaje real
del Srimad-Bhägavatam, uno debería acercarse al actual enlace, o maestro espiritual, en la cadena de la sucesión
discipular.
Si sigues a un devoto puro, entonces eres también un devoto puro.
Así que si sigues un devoto puro, entonces también eres un devoto puro. Puede que no seas un ciento por ciento
puro, debido a que estamos tratando de elevar a nosotros mismos de la vida condicionada. Pero si seguimos
estrictamente al devoto puro, entonces somos también devotos puros. En tanto lo hagamos así, eso es puro.
Entonces devoto puro no significa que uno tiene que convertirse inmediatamente en un cien por cien puro. Pero si
él se adhiere al principio de que "vamos a seguir un devoto puro", entonces sus acciones son... Él es tan bueno
como un devoto puro.
Bhagavad-gitä 2.1-10 - Los Angeles, 25 de noviembre de 1968
13
SISTEMA GURU-PARAMPARÄ
“No puedes saltar sobre el guru superior...”
“Supongamos que yo he oído algo de mi maestro espiritual; luego, yo digo lo mismo. Así es este sistema
parampara. Ustedes no pueden imaginar lo que dijo mi maestro espiritual. O incluso si leen algunos libros, no lo
pueden entender a menos que lo entiendan de mí. Eso se llama sistema parampara. No pueden saltar al guru
superior, desestimar al acarya próximo, al acarya siguiente inmediato”.
Clase en Los Ángeles, 8 de diciembre de 1973
No trate de acercarse a Krishna directamente, saltando por encima. Eso es inútil.

Primero que todo, su maestro espiritual, luego su maestro espiritual, luego su maestro espiritual, su maestro
espiritual, su maestro espiritual- últimamente Krishna. Este es el proceso. No trate de acercarse a Krishna
directamente, pasando por encima. Eso es inútil. Así es como se recibe el conocimiento, a través de pasos,
sistema paramparä; similarmente, deberíamos acercarnos a Krishna a través de estos escalones.
Srimad-Bhägavatam 1.2.4 -- Roma, 28 de mayo de 1974
Uno debe aceptar un guru Vaisnava... No simplemente leer libros...

Nadie debe cultivar el orgullo de pensar que el servicio amoroso trascendental del Señor se puede entender por el
simple hecho de leer libros. Es necesario actuar como sirviente de un vaisnava. Así lo confirma Narottama dasa
Thakura: chariya vaisnava-seva mistara peleche ceba: No se puede alcanzar la posición trascendental sin servir
fielmente a un vaisnava puro. Es necesario aceptar un guru vaisnava (adau gurv-asrayam), y, con preguntas y
respuestas, aprender paso a paso en qué consiste el servicio devocional puro que se ofrece a Krishna. Ese
sistema se denomina parampara.
Sri Caitanya-caritämåta Antya-lila 7.53, significado
Todos estos discípulos que yo estoy iniciando llegarán a ser futuros maestros espirituales.
Estos estudiantes, quienes son iniciados por mí, todos actuarán como yo lo estoy haciendo. Así como yo tengo
muchos hermanos espirituales, todos ellos están actuando. Similarmente, todos estos discípulos que yo estoy
formando, iniciando, ellos están siendo entrenados para llegar a ser futuros maestros espirituales.
Conversación de habitación -- Detroit, 18 de julio de 1971
Yo quiero ver que mis discípulos lleguen a ser Maestros Espirituales de buena fe.
“Quiero ver a mis discípulos convertidos en Maestros Espirituales fidedignos y difundir la conciencia de Krishna
muy ampliamente. ESO NOS HARÁ A KRISHNA Y A MI MUY FELICES”.... Mantén un alto entrenamiento, muy
rígidamente y entonces serás un guru fidedigno, y podrás aceptar discípulos en el mismo principio. “Pero COMO
CUESTIÓN DE ETIQUETA, es costumbre que en vida del Maestro Espiritual, tú le lleves los discípulos a él, y en
su ausencia o desaparición, puedes aceptar discípulos sin limitación alguna”. Esta es la ley de la sucesión
discipular.
Carta a Tusta Krsna, 2 de diciembre de 1975
Yo deseo eso en mi ausencia, que mis discípulos lleguen a ser maestros espirituales fidedignos.
Todo aquel que siga la orden del Señor Caitanya bajo la guía de Su representante fidedigno, puede llegar a ser un
maestro espiritual y YO DESEO QUE EN MI AUSENCIA, TODOS MIS DISCIPULOS SE CONVIERTAN EN
MAESTROS ESPIRITUALES FIDEDIGNOS PARA DIFUNDIR LA CONCIENCIA DE KRISHNA POR TODO EL
MUNDO. YO LO QUIERO...”
Carta a Madhusudana, 2 de diciembre de 1975
“Cuanto más se vuelvan en una baja posición, entonces más serán avanzados
Esto es llamado el sistema paramparä. Ustedes tienen que aprender cómo llegar a ser sirvientes de los sirvientes
de Krishna. Cuanto más lleguen a estar en la posición más baja —sirvientes, sirvientes, sirvientes, sirvientes,
sirvientes, miles de veces sirvientes, sirvientes —luego más serán avanzados.
Clase de Bhagavad-gitä 2.2 -- Londres, 3 de agosto de 1973
14
Argumentos Refutando la teoría de los póstumos ritvik
La teoría de los póstumos Ritvik, es una teoría errónea por la cual un maestro espiritual actúa
supuestamente como diksa-guru después de su muerte, a través de la agencia de ritviks o sacerdotes
oficiantes.
. No hay ejemplo de tomar diksa de un param-guru en ninguna de las sampradayas vaisnavas

fidedignas.
. No hay evidencia sástrica indicando que uno pueda tomar diksa de un param-guru.
. Virabhadra Gosvami. El hijo del Senor Nityananda Prabhu, en una carta a Srinivasa Acarya,
excluyó a Jaya-gopal de la sociedad vaisnava por clamarse a si mismo, como un discípulo de
su param-guru.
Gaudiya Vaisnava Abhidhana, Khanda 3
. El argumento que no hay diksa-gurus cualificados entre los discípulos de Prabhupada indica
que las enseñanzas de Prabhupada no han sido efectivas. Así que de todas maneras de que
serviría volverse un discípulo de Srila Prabhupada a través de los sacerdotes ritvik?
. Un guru ritvik da consejos, sin embargo, él no acepta formalmente la responsabilidad de

liberar al discípulo como un diksa-guru fidedigno lo hace.
. La teoría ritvik implica que solo los acaryas excepcionales apoderados pueden volverse
gurus. Esto no es fundamentado ni por la sastra ni por la tradición vaisnava.
. La teoría ritvik implica que los acaryas pueden actuar en contra de la sastra.
. La teoría ritvik actúa socavando el desarrollo natural de fe en vaisnavas vivos, lo cual es un

aspecto esencial del bhakti.
Puntos adicionales:
15
Citas Adicionales Lección 2 Guru-tattva y Paramparä
G URU - TATTVA
El Äcärya debería ser respetado igual como Dios.

Visvanätha Cakravarti Öhäkura también dijo, säksäd-dharitvena samasta-sästrair uktas tathä bhävyata eva
sadbhiù. El Äcärya, guru, es tan bueno como Dios. Säksäd-dharitvena. El Äcärya debería ser respetado como
Krishna. Por lo tanto äcäryaà mäà vijäniyän nävamanyeta karhicit [SB 11.17.27]. Si alguien tontamente piensa
que. “Ellos están adorando un hombre”. El es como yo, y él ha ocupado el puesto, el está recibiendo adoración,
respeto de los discípulos." Algunas veces, ellos cuestionan cosas así. Pero ellos no saben cómo un äcärya debería
ser respetado. Un Äcärya debería ser respetado como säksäd-dharitvena, justo como Dios. No es exageración.
Está de acuerdo con la Sästra. Y el äcärya también acepta todas esas respetuosas obediencias para llevarlas a la
Suprema Personalidad de Dios. Este es el proceso.
Srimad-Bhägavatam 1.7.45-46 -- Våndävana, 5 de octubre de 1976
Compañero íntimo de Srimati Rädhäräëi & representación de Nityänanda Prabhu

La verdadera filosofía védica es acintya-bhedabheda-tattva, que establece que todo es simultáneamente idéntico y
diferente de la Personalidad de Dios. Srila Raghunatha dasa Gosvami confirma que esta es la verdadera posición
de un maestro espiritual genuino, y dice que hay que pensar siempre en el maestro espiritual considerando su
estrecha relación con Mukunda (el Señor Krishna). Srila Jiva Gosvami, en su Bhakti-sandharbha (213), ha
afirmado claramente que un devoto puro considera al maestro espiritual y a Siva uno con la Personalidad de Dios,
en razón a que los dos son muy queridos por el Señor, pero no porque sean idénticos en todo a Él. Siguiendo los
pasos de Srila Raghunatha dasa Gosvami y de Srila Jiva Gosvami, acaryas más recientes, como Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura, han confirmado las mismas verdades. En sus oraciones al maestro espiritual, Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura confirma que todas las Escrituras reveladas admiten la identidad del maestro espiritual con la
Personalidad de Dios, porque es un servidor muy querido e íntimo del Señor. Los vaisnavas gaudiyas adoran, por
tanto, al Señor como Gurudeva (el maestro espiritual) en su calidad de servidor de la Personalidad de Dios. En
todos los escritos antiguos sobre el servicio devocional y en las canciones más recientes de Srila Narottama dasa
Thakura, Srila Bhaktivinoda Thakura y otros vaisnavas puros, el maestro espiritual está siempre considerado, bien
como uno de los compañeros íntimos de Srimati Radharani, o bien como un representante manifiesto de Srila
Nityananda Prabhu.
Sri Caitanya-caritämåta Ädi-lila 1.46
El maestro espiritual es la manifestación externa del caitya-guru...

El maestro espiritual supremo es Krishna, quien por esa razón recibe el nombre de caitya-guru. Esto se refiere a la
Superalma, que está en el corazón de todos. El ayuda desde el interior, como se explica en la Bhagavad-gitä, y
envía al maestro espiritual, que ayuda desde fuera. El maestro espiritual es la manifestación externa del caitya-
guru, el maestro espiritual que está en el corazón de todos.
Srimad-Bhägavatam 4.8.44, significado
T IPOS DE G URUS
“Ellos no son muchos: ellos son uno, guru-tattva...”

Al Guru es ofrecido primero las respetuosas oraciones, vande gurün. Y gurün, bahu-vacana, plural, numerosos,
que hay muchos gurus. Pero ellos no son muchos. Ellos son uno, guru-tattva…
Clase, Sri Caitanya-caritämåta, Ädi-lila 1.1 -- Mäyäpur, 25 de marzo de 1975
16
Diksa remueve las actividades pecaminosas previas
diksä-käle bhakta kare ätma-samarpaëa

sei-käle Krishna täre kare ätma-sama
«En el momento de la iniciación, cuando el devoto se entrega por completo al servicio del Señor, Krishna le
considera al mismo nivel que El mismo.
sei deha kare tära cid-änya-maya

apräkåta-dehe tänra caraëa bhajaya
«De ese modo, el cuerpo del devoto se transforma y su existencia se vuelve espiritual; entonces, en ese cuerpo
trascendental, el devoto ofrece servicio a los pies de loto del Señor.
Sri Caitanya-caritämåta Antya 4.192-193
Diksa & Siksa-guru

El maestro espiritual que inicia siguiendo las regulaciones de las sastras recibe el nombre de diksha-guru, y el
maestro espiritual que da instrucciones para que nos elevemos es el siksha-guru.
Sri Caitanya-caritämåta Madhya 8.128
diksa-purascaryä-vidhi apeksä nä kare

jihvä-sparse ä-caëòäla sabäre uddhäre
«No hace falta someterse al proceso de iniciación ni a las actividades que se exigen antes de la iniciación.
Simplemente hay que pronunciar el santo nombre con los labios. De ese modo, hasta los hombres de más baja
clase [los cándalas] pueden liberarse.
Sri Caitanya Mahäprabhu a Satyaräja Khän, Sri Caitanya-caritämåta, Madhya 15.108
El maestro espiritual acepta las pecaminosas actividades de sus discípulos

El maestro espiritual acepta las pecaminosas actividades de sus discípulos desde la primera iniciación. Quizás
estoy dando iniciación muy fácilmente, pero ¿qué puedo hacer? Estoy dispuesto a irme al infierno por el servicio
de Señor Caitanya.
Carta a Jadurani — New Vrindaban, 4 de septiembre de 1972
La segunda iniciación es realmente iniciación

Con respecto a tus preguntas, la segunda iniciación es la real iniciación. La primera iniciación es la preliminar, sólo
para ayudar a prepararse, tal como la educación primaria y segundaria. La primera iniciación da la posibilidad de
volverse purificado, y cuyo la persona está realmente purificada entonces ella es reconocida como un brahmana y
eso significa real iniciación. La eterna conexión entre un discípulo y el maestro espiritual comienza desde el primer
día que él lo escucha. Tal como mi maestro espiritual. En 1922, el dijo en nuestro primer encuentro, Ustedes son
muchachos educados, ¿Por qué no predican este culto? Eso era el comienzo, ahora eso mismo está llegando a
ser un hecho. Por lo tanto la relación comenzó ese día.
Thakura Bhaktivinoda no era el Maestro Espiritual oficial de Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja
Thakura Bhaktivinoda no era el maestro espiritual oficial de Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja. Gaura Kisora
dasa Babaji Maharaja ya estaba en la orden de renuncia, Paramahamsa, pero Thakura Bhaktivinoda, mientras
estaba aún haciendo el papel de un padre de familia, fue tratado por Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja como
preceptor, a causa de su comprensión espiritual muy elevada, por lo que siempre lo trató como su maestro
espiritual. El Maestro Espiritual se divide en dos partes; a saber, el guru siksa y diksa guru. Así que oficialmente
Bhaktivinoda Thakura era como siksa guru de Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja.
Carta a Dayananda -- Allston, Mass, 1 de mayo de 1969
17
SISTEMA G URU - PARAMPARÄ
Sucesión discipular no significa que uno tiene que ser directamente un discípulo.
Otro punto es que la sucesión discipular no significa que uno tiene que ser directamente un discípulo de una
persona en particular. Las conclusiones a las que hemos tratado de explicar en nuestra Bhagavad-gita tal como
es, es lo mismo que esas conclusiones de Arjuna. ... Otro ejemplo es que un árbol tiene muchas ramas, y usted
encontrará una hoja aquí y otra hoja allí. Pero si usted toma esta hoja y la otra hoja y se les presiona verá que el
sabor es el mismo. El sabor es la conclusión, y es por el sabor que usted puede entender que ambas hojas son
del mismo árbol.
Carta a Kirtanananda -- Los Angeles, 25 de enero de 1969
Primero que todo vuélvete devoto de mi devoto däsa-däsa-däsänudäsaù

No podemos saltar sobre Krishna. Esto es otra cosa sin sentido. Debemos aproximarnos a Krishna a través del
guru. Este es el sistema parampara. Krishna no es tan barato que puedes saltar hacia El. Algunos dicen, "Oh, por
que debería aceptar un guru? Yo puedo aproximarme a Krishna directamente". No. Krishna no acepta esto... Mad-
bhaktaù püjäbhyadhikaù. Krishna dice que “Primero de todo vuélvete devote de mi devoto". Caitanya Mahäprabhu
dice, gopi-bhartuù pada-kamalayor däsa-däsa-däsänudäsaù: "Yo soy el sirviente del sirviente del sirviente de
Krishna.
Clase de Bhagavad-gitä 2.2 - Londres, 3 de agosto de 1973
“El guru es uno.”

El guru es uno, pues aparece en la sucesión discipular. Lo que Vyasadeva y Krishna enseñaron hace cinco mil
años, también se está enseñando ahora. No hay diferencias entre las dos instrucciones. Si bien cientos y miles de
acaryas han ido y venido, el mensaje es uno. El guru verdadero no puede ser múltiple, pues El no habla diferente
de sus predecesores.
Ciencia de Autorrealización 2a: Eligiendo al Maestro Espiritual ¿Que es un guru?
18
Lección 33
Lección
Srila
Srila Prabhupäda-Fundador
Prabhupäda-Fundador Äcärya
Äcärya de
de ISKCON
ISKCON

Prabhupäda el Representante Autorizado de Çri Caitanya Mahäprabhu
Prabhupäda el Representante Autorizado de Çri Caitanya Mahäprabhu
ISKCON en el futuro
ISKCON en el futuro
Fundar:
Dar una base o apoyo firme.
Fundamentar (un tema de instrucción).
Fijar o establecer por primera vez (una institución, etc.) disponiendolo para su
perpetua existencia.
Oxford English Dictionary, 2nd Edition, Oxford University Press
sampradäyer ädi-gurur siksa avalaban kariye äcaraë karibe:

sädhu-sampradäye, äcärya-sakala, Siksä-guru-pratiñöhita
ädyäcärya jini, guru-Siromaëi, püji tän’re yathosite
tanora susiddhänta, anugato ho’ye na mänibo anya Siksä
tänhära ädeSa, pälibo yatane, no loibe anye diksä
El sambandha-jïäna o las enseñanzas descienden en una sampradaya desde el fundador acarya de la

sampradaya. Estas originales enseñanzas y el fundador-äcärya de la sampradäya deberían ser adorados con todo
respeto. Uno debería ser leal a sus conclusiones e instrucciones, no tomando enseñanzas de otros. Uno debería
tomar como Siksa guru solo a una persona que está siguiendo fielmente las enseñanzas de ese fundador-äcärya.
Harinäma-cintämaëi
Enumere abajo, las maneras en que Srila Prabhupäda funciona como Fundador-Äcärya de ISKCON
19
Srila Prabhupäda: El Representante Autorizado de Sri Caitanya Mahäprabhu
En el cuadro de abajo, enumere algunas razones por las cuales nosotros aceptamos a Srila Prabhupäda
como el representante autorizado de Sri Caitanya Mahäprabhu para la era moderna.
mora senapati-bhakta
ebe nama sankirtana tikshna khadaga laiya antara asura jivera phelibe katiya
yadi papi chadi dharma dure dese yaya mora senapati-bhakta yaibe tathaya
Tomando la espada cortante del canto congregacional del mantra Hare Krsna, (nama-sankirtana) yo arrancaré de
raíz y destruiré la mentalidad demoníaca en los corazones de todas las almas condicionadas.
Si alguna gente pecaminosa escapa y abandonando los principios religiosos va a lejanos países, entonces mi
Senapati Bhakta llegará a su tiempo para darles Conciencia de Krsna.
Locana dasa Thakura en su Caitanya Mangala (Sutra-khya, canto 12, textos 564-565)
ISKCON en el Futuro
¿Qué se puede hacer para asegurar que Srila Prabhupäda permanezca como Fundador-Äcärya de
ISKCON y siksa-guru preeminente en el futuro? Escribe tus ideas en el cuadro de abajo.
Yo soy un simple portador del mensaje del Señor Caitanya…

Yo también te agradezco mucho por tu apreciación de mis libros y cartas y por mi conversación en los encuentros.
Ellas no son mis palabras, como ya te he informado repetidamente, yo soy un simple portador del mensaje del
Señor Caitanya a través de la sucesión discipular y no hago ningún agregado o sustracción. Similarmente, si
todos ustedes llevan estas palabras sucesivamente, entonces el transcendental sistema parampara será
exactamente mantenido y la gente en general será beneficiada.
Carta a Bhagavan — Los Ángeles, 10 de enero de1970
20
Lección 4 Gurus
Gurus dede ISKCON
ISKCON
Temas de esta Lección
Actitudes de un Guru de ISKCON

Instrucciones del Guru y Autoridades de ISKCON
Instrucciones del Guru y Autoridades de ISKCON
¿Cuál consideras que es la actitud apropiada, en general, para un Guru de ISKCON (actual y futuro)
con respecto a:
x Las enseñanzas de Srila Prabhupäda
x La estructura autoritativa dentro de ISKCON?
Escribe abajo tus ideas.
21
Relaciones entre los Gurus de ISKCON y las Autoridades de ISKCON
Cuerpo
del GBC
Comité de
Ministerio de
servicios del
Sannyasa guru
Cuerpo
Sannyasi Regional
Coordinador
Presidente de Nama
del Templo Hatta
Discípulos/residentes
de templo Congregación/Discípulos
Nota: El diagrama de arriba es solamente para propósitos educacionales y no como un mandato para
uso administrativo. Este ilustra que los miembros de ISKCON sirven todos bajo la dirección de
Srila Prabhupada y el GBC. Y, en ISKCON tenemos múltiples autoridades a quienes
deberíamos respetar y servir en un espíritu cooperativo.
22
Las instrucciones del Guru y de las Autoridades de ISKCON
EJERCICIO EN GRUPO:
Realice una representación breve mostrando:
Una forma inapropiada de tratar con una situación donde, las instrucciones dadas por una autoridad local
de ISKCON difieren de las instrucciones dadas por el guru de uno.
Una forma apropiada de tratar con una situación donde, las instrucciones dadas por una autoridad local de
ISKCON difieren de las instrucciones dadas por el guru de uno.
Use el espacio de abajo para hacer notas durante la reflexión de las presentaciones.
Enumere en el cuadro de abajo, algunos de los beneficios de aceptar diksa y siksa gurus dentro de
ISKCON.
23
Actitudes de un guru de ISKCON
El cuerpo de gobierno de Bhaktisiddhänta Sarasvati Öhäkura

Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, al momento de su partida, pidió a todos sus discípulos que formaran una junta
directiva y que guiaran las actividades misioneras en cooperación. No instruyó a ninguno en particular para que
fuese el siguiente acarya. Pero luego de fallecer, sus secretarios más relevantes hicieron planes, sin estar
autorizados, para ocupar el puesto de acarya, y se dividieron en dos facciones sobre quién tenía que ser el
siguiente acarya. En consecuencia, las dos facciones fueron asara, inútiles, puesto que, tras desobedecer la orden
del maestro espiritual, no tenían autoridad alguna.
L AS I NSTRUCCIONES DEL GURU Y LAS INSTRUCCIONES DE LAS A UTORIDADES DE ISKCON
Obedecer a Srila Prabhupäda pero no seguir al G.B.C…

“Cuando ellos dicen que no les gusta ISKCON y el G.B.C., ellos están realmente diciendo que a ellos no les gusta
seguir mi orden. Eso significa que a ellos no les gusta mi orden. Eso significa que ellos no tienen fe en mi orden.
Eso significa que ellos no tienen confianza en mí. Eso significa guru-aparädha. Decir que ellos tienen confianza en
mí es solo hipocresía.”
8 de febrero de 1975, ISKCON Honolulu, Hawaii - SP Lila -Addendum en SP-lilamrta—por SDG
G URUS FUERA DE ISKCON
N UNCA TRATAR DE ESCUCHAR A ALGUIEN QUE NO ESTÁ EN NUESTRA LÍNEA

Mejor, deberías aferrarte a la escucha de personas autorizadas, como tu Maestro Espiritual o de experimentados
hermanos espirituales. Pero nunca trates de escuchar a alguien que no está en nuestra línea. Es simplemente una
pérdida de tiempo, escuchar y luego nuevamente tener que rectificar el error.
Carta a Hamsaduta — Hamburgo, 5 de septiembre de 1969
Por favor, evítenlos

“Acuso recepción de tu carta datada el 3 de septiembre de1975 con la declaración adjunta acerca de Van [Bon]
Maharaja. Así que ahora yo tengo que emitir órdenes que todos mis discípulos deberían evitar a todos mis
hermanos espirituales. Ellos no deberían tener ningún contacto con ellos, ni aún por correspondencia; ellos no
deberían darles ninguno de mis libros ni adquirir ninguno de los de ellos, ni siquiera deberían ustedes visitar alguno
de sus templos. Por favor, evítenlos.”
Carta a Visvakarma — Bombay, 9 de noviembre de 1975
“Denle prasadam, hónrenlo como un vaisnava mayor, pero El no puede hablar o leer… ”
Todos los vaisnavas son autorizados a predicar la Conciencia de Krsna, pero aún, hay niveles de autoridades. En
general, si su (Bon Maharaja) motivo es suprimirme, y eso es por lo que él ha venido aquí, ¿Cómo podemos
nosotros recibirlo? El puede ser tratado como un huésped. Si viene a nuestro centro, dénle prasadam, hónrenlo
como un vaisnava mayor, pero no puede hablar o dar la clase. Si él quiere dar la clase, pueden decirle que ya
hay otro disertante agendado. Eso es todo.”
Carta a Satsvarupa — Honolulu, 4 de junio de 1975
24
Citas adicionales Lección 4 Gurus de ISKCON
GBC
“El cuerpo de comisión gubernamental (GBC) será la última autoridad administrativa para la entera Asociación
Internacional para la Conciencia de Krishna.”
Declaración de voluntad de Srila Prabhupäda, junio de 1977
La Misión Gaudiya ha fallado en su trabajo de predica...

Ustedes deben ocuparse continuamente en estas actividades misioneras. La Misión Gaudiya ha fallado en su
trabajo de prédica porque adoptaron este principio. Tan pronto como ellos obtuvieron un pequeño refugio bajo el
nombre de una Matha, o templo, y una docena de discípulos, entonces se establecieron allí. Ahora el es bhajana
‘Hare Krsna, Hare Krsna, Hare Krsna, Hare Krsna, Hare Krsna,’ mostrando que él es un buen cantante. Y ¿cuál es
tu predica?... Por lo tanto mi Guru Maharaja condenó esto. Mana tumi kisera vaisnava: ‘¿Qué clase de vaisnava
eres tú?’ Pratisthara tare nirjanera ghare: ‘Y simplemente por popularidad barata, Oh, el es un vaisnava. El está
cantando. Todo bien.’. . . Ninguna molestia, porque no hay predica no hay molestia. Puedes sentarte y mostrar a la
gente, ‘Me he vuelto un alma liberada y canto y medito. Esto significa dormir. Esta clase de ocupación es
condenada por mi Guru Maharaja. Pratisthara tare nirjanera ghare tava harinama kevala. Esto es simplemente
engañar. El no aprobó esta clase de ocupación. El no la aprobó. El quería ver que todo el mundo esté ocupado en
la prédica.
Srimad-Bhägavatam 6.3.18 -- Gorakhpur, 11 de febrero de 1971
Por desobedecer la orden del maestro espiritual, no tenían autoridad alguna

Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, al momento de su partida, pidió a todos sus discípulos que formaran una junta
directiva y que guiaran las actividades misioneras en cooperación. No instruyó a ninguno en particular para que
fuese el siguiente acarya. Pero, luego de fallecer, sus secretarios más relevantes hicieron planes, sin estar
autorizados, para ocupar el puesto de acarya, y se dividieron en dos facciones sobre quien tenía que ser el
siguiente acarya. En consecuencia, las dos facciones fueron asara, inútiles, puesto que, tras desobedecer la orden
del maestro espiritual, no tenían autoridad alguna.
Sri Caitanya-caritämåta: Ädi-lila 12.8
Aceptar la autoridad del GBC es aceptar la orden de Srila Prabhupäda

La doctrina vaisnava sostiene que la esencial característica cualificatoria de un guru es que el sigue la orden de su
propio guru. El nunca se vuelve el maestro sino que siempre permanece sirviente. Consecuentemente, para ser
cualificado como un Guru en ISKCON es esencial seguir estrictamente la orden de Srila Prabhupäda, quien ha
decretado que todos los devotos deben servir cooperativamente bajo la autoridad del GBC.
Guru Reforma — Ravindra Svarupa dasa — Boletín de Comunicaciones de ISKCON #2.1
El discípulo debe llevar las instrucciones de su maestro espiritual sin desviación.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja hace el siguiente comentario en relación a esto: «Se puede
alcanzar el éxito perfecto en la misión de la vida si se actúa en conformidad exacta con las palabras que se oyen
de labios del maestro espiritual». Esta aceptación de las palabras del maestro espiritual recibe el nombre de
srauta-vakya, que significa que el discípulo debe seguir, sin desviarse, las instrucciones del maestro espiritual. Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura señala a este respecto que un discípulo debe aceptar lo que dice su maestro
espiritual como lo más importante en su vida.
25
Obedecer a Srila Prabhupäda sin seguir su GBC…
Otra confrontación tomo lugar en el cuarto de Srila Prabhupäda, con devotos que insistían que ellos podrían
obedecer fielmente a Srila Prabhupäda, pero que no podrían seguir su GBC o su ISKCON.... Los devotos que
estaban en el cuarto de Prabhupäda antiguamente habían sido líderes de ISKCON Hawaii, pero habían dejado y
estaban ahora tratando de usar los fondos y propiedades bajo su propio nombre. Prabhupäda se mantenía
preguntando a ellos simplemente, “¿Por qué se fueron? ¿Por qué no se quedan? ¿Por qué no se rinden?” Pero
ellos insistían que a pesar que confiaban en Srila Prabhupäda no podían confiar en el GBC
Uno de los miembros del GBC que estaba en el cuarto estaba exasperado con su rechazo a aceptar el simple
pedido de Prabhupäda de rendirse:
“Ustedes dicen que aceptan a Srila Prabhupäda?”
"Sí", le respondieron.
"¿Y dicen que tiene fe en él?"
"Sí".
"Ustedes dicen que todo lo que les pida, podrían seguir"
"Sí".
"Así, pues, si Prabhupäda le pide que siga el GBC, ¿lo van a hacer?" La sala se puso tensa y silenciosa.
"No, no lo podemos hacer".
Cuando dijeron que no, Srila Prabhupäda dejó caer su mano sobre la mesa y señaló a los devotos desviados,
declarando: "¡Sólo hay que ver la hipocresía!"
Incluso después de la conclusión cruda de Prabhupäda, ellos mantuvieron su filosofía "nos-entregamos-a-ti-pero-
no-a-ISKCON" hasta que Prabhupäda les pidió que se retiraran. Para los otros devotos que quedaban en la
habitación Prabhupäda comentó: "Cuando dicen que no les gusta ISKCON y el GBC, lo que realmente están
diciendo es que no les gusta seguir mi orden. Eso quiere decir que no les gusta mi pedido. Eso significa que no
tienen fe en mi pedido. Eso significa que no tienen fe en mí. Eso significa guru-aparädha. Decir que tienen fe en mí
es sólo hipocresía".
8 de febrero de1975, Honolulu, SP Lila -Addendum en SP-lilamrta—por SDG
Siksa-guru no habla cosas contra las enseñanzas del diksa guru

A veces el diksa-guru no está presente siempre. Por lo tanto uno puede recibir instrucción de devotos avanzados.
Esto es llamado Siksa-guru. Siksa-guru no significa que él habla algo en contra las enseñanzas del diksa-guru. El
no es Siksa-guru. El es un bribón.
Bhagavad-gitä 17.1-3 -- Honolulu, 4 de julio de 1974
El discípulo debe considerarse siempre un ignorante ante su maestro espiritual

El Señor Caitanya Mahaprabhu dio personalmente un ejemplo perfecto de cómo debe ser un discípulo. El maestro
espiritual sabe muy bien cómo dar a cada discípulo una ocupación apropiada, pero si un discípulo, creyéndose
más adelantado que su maestro espiritual, abandona sus directrices y actúa de un modo independiente, frena su
propio progreso espiritual. Todo discípulo debe considerarse completamente ignorante en la ciencia de Krishna, y
debe estar siempre dispuesto a cumplir las órdenes del maestro espiritual para poder llegar a ser competente en la
ciencia de la conciencia de Krishna. El discípulo debe considerarse siempre un ignorante ante su maestro
espiritual.
Sri Caitanya-caritämåta: Ädi-lila 7.72
Una persona reflexiva debe actuar de esta manera, aprendiendo a distinguir entre lo que está
bien y lo que está mal…
Por consiguiente, debemos vivir de tal manera que la mente y la inteligencia permanezcan siempre sanas y
fuertes, de modo que podamos distinguir entre el objetivo de la vida y una vida llena de problemas. El hombre
reflexivo debe actuar de este modo, aprendiendo a distinguir lo que está bien de lo que está mal, a fin de alcanzar
el objetivo de la vida.
26
Unidad Dos:
Establecimiento de la relación con un guru
Lección 5 Guru-pädäsraya
Prabhupädäsraya
Diksa /Siksa guru-pädäsraya y Prabhupädäsraya
Lección 6 Selección de un Guru

Cualidades de un Guru fidedigno
Seleccionando un guru
Lección 7 Votos de Iniciación

Siguiendo Estrictamente los Votos de Iniciación
Los desafíos afrontados al seguir los Votos de Iniciación
Soluciones a Desafíos
Pasos para la Rectificación
27
Lección 5
Lección 5 Guru-pädäsraya
Guru-pädäsraya
Prabhupädäçraya
Prabhupädäçraya
Diksä /çiksä guru-pädäçraya
Diksä /çiksä guru-pädäçraya
yasya deve parä bhaktir yathä deve tathä gurau

yasya deve parä bhaktir yathä deve tathä gurau
tasyaite kathitä hy arthäù prakäsante
tasyaitemahätmanaù
kathitä hy arthäù prakäsante mahätmanaù
"Sólo a aquellas grandes almas que tienen fe implícita tanto en el Señor como en el maestro espiritual, se les
revelan automáticamente todos los significados del conocimiento védico." Çvetäsvatara Upaniñad 6.23
Directrices para Prabhupädäsraya

Enumere algunas formas específicas en que podemos desenvolvernos con profunda/auténtica
afinidad devocional con Srila Prabhupäda desde el comienzo de nuestra vida espiritual.
Srila Prabhupada tiene una relación única con todos los devotos de ISKCON.
Como el Fundador-Acarya de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) y el maestro
por excelencia y la autoridad fundamental de nuestra sociedad, Srila Prabhupada tiene una relación única con
todos los devotos de ISKCON.
303. Declaración GBC sobre la posición de Srila Prabhupada (marzo de 2013)
Instruir miembros nuevos que tomen refugio en Srila Prabhupäda

Los devotos de ISKCON instruirán miembros nuevos a que tomen refugio en Srila Prabhupäda y reciban guía,
entrenamiento y asistencia de quienes los están instruyendo en la Conciencia de Krsna. Los miembros de ISKCON
elijarán cuándo y de quién recibir iniciación. Ellos deben enfocar su atención en Srila Prabhupäda como el
Fundador-Acarya y como su siksa-guru preeminente.
Cantar, por lo menos, el primero de los pranama mantras de Srila Prabhupäda

Después de cantar el pranama mantra de su diksa guru, todos los discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada
y futuras generaciones deberían cantar, por lo menos, el primero de los pranama mantras de Srila Prabhupäda
mientras le ofrecen reverencias como un significado de respeto al Fundador-Acarya.
Los propósitos de Siksa y diksa dentro de ISKCON

Después de haber establecido una sólida relación con el vani de su Divina Gracia, y luego de un mínimo de seis
meses de estricto sadhana, ellos deberían aceptar un devoto autorizado de ISKCON como futuro diksa guru, y
Después de los posteriores seis meses como mínimo, aceptar al vaisnava diksa de él o ella. Debería ser entendido
que el propósito de siksa y diksa dentro de ISKCON es fortalecer la relación de los devotos con Srila Prabhupäda
en términos de fidelidad, unión y afecto.
Leyes de ISKCON 7.2.1 Primera (Harinama) Iniciación
28
Diksa /Siksa Guru-pädäsraya y Prabhupädäsraya
¿Cuál es la relación entre diksa/siksa guru-pädäsraya y Prabhupädäsraya?
Guru-pädäsraya en ISKCON
Un discípulo en ISKCON debería tomar refugio en las siguientes tres fuentes:
El Çikñä-guru no dice algo en contra de las enseñanzas del dékñä-guru ...

A veces un dékñä-guru no está presente siempre. Por lo tanto, se puede tomar el aprendizaje e instrucción de un
devoto/a avanzado/a. Eso se llama el çikñä-guru. çikñä-guru no significa que él o ella están hablando algo en contra
de las enseñanzas del dékñä-guru. No es un çikñä-guru. Es un sinvergüenza.
Bhagavad-gita 17.1-3 - Honolulu, 4 de julio de 1974
Un devoto se entrega a través de una combinación de varias manifestaciones de Su

misericordia.
Como tal, un devoto en última instancia es liberado por Sri Krishna que actúa a través de una combinación de
varias manifestaciones de Su misericordia. Estos incluyen, pero no se limitan a, el caitya guru, Srila Prabhupada,
el guru parampara, el dékñä guru, otros siksa gurus, el Santo Nombre, la sastra, y los nueve procesos del servicio
devocional.
Srila Prabhupada es el guru preeminente para todos los miembros de ISKCON.

Dentro de estos elementos cooperativos, Srila Prabhupada, como el Fundador-Acarya de la Asociación
Internacional para la Conciencia de Krishna, es el siksa guru prominente para todos los miembros de ISKCON.
Todos los miembros de ISKCON, para todas las generaciones, se les anima a buscar refugio en Srila Prabhupada.
Todos los miembros de ISKCON tienen derecho y se los anima a tener una relación personal con Srila
Prabhupada a través de sus libros, enseñanzas, el servicio y la sociedad ISKCON.
303. Declaración GBC sobre la posición de Srila Prabhupada (marzo de 2013)
29
Lección 6
Lección 6 Selección
Selección de Guru
de un un Guru
Aptitudes de un Guru
Aptitudes de fidedigno
un Guru fidedigno
Selección Selección
de un Gurude un Guru
¿Qué estás buscando en un Guru?
Aptitudes de un Guru fidedigno
¿Cuáles son las aptitudes de un Guru fidedigno? Toma nota de las discusiones, en el recuadro
de abajo:
30
C UALIFICACIONES DE UN G URU FIDEDIGNO
väco vegaà manasaù krodha-vegaà jihvä-vegam udaropastha-vegam

etän vegän y visaheta dhiraù sarväm apimäà påthivià sa sisyät
La persona ecuánime que puede tolerar el impulso de hablar, las exigencias de la mente, la influencia de la ira, y
los impulsos de la lengua, el estómago y el órgano genital, está capacitado para hacer discípulos en todo el
mundo.
Upadesamrta Verso 1
Dos aptitudes……
tad-vijïänärthaà sa gurum eväbhigacchet
samit-päniù srotriyaà brahma-nisöham
«Para aprender el tema trascendental, hay que acudir al maestro espiritual. Al hacerlo, hay que llevar leña para
quemar en el sacrificio. La característica del maestro espiritual es que es experto en comprender la conclusión de
los Vedas, y por esa razón se ocupa siempre en el servicio de la Suprema Personalidad de Dios»
Munòaka Upanisad 1.2.12
El guru genuino no imparte un conocimiento inventado a su antojo; su conocimiento es estándar y lo recibe de la

sucesión discipular. Además, está completamente fijo en el servicio a la Suprema Personalidad de Dios (brahma-
nistham). Éstas son sus dos características: debe haber escuchado el conocimiento védico de la sucesión
discipular, y debe estar fijo en el servicio al Señor Supremo. No tiene que ser un gran erudito, pero debe haber
escuchado a la autoridad adecuada.
Enseñanzas del Señor Kapila, Verso 4, Aprobando un Guru fidedigno
Selección de un Guru
Escribe, en el recuadro de abajo, algunas razones inapropiadas para seleccionar un guru.
31
Pasos para elegir un guru
Los siguientes son los pasos extraídos de las leyes de ISKCON con respecto a los pasos para
la iniciación. Las leyes están presentadas en forma completa en el Apéndice 4, página 65.
Período Preparatorio de un año

Participar favorablemente en el servicio devocional.
Siga estrictamente los principios regulativos.
Cantar dieciséis rondas al día.
Asistir programa completo de la mañana (residente templo).
Asistir programa de la mañana en su casa o Nama Hatta (no residente de templo).
Prabhupadasraya
Centrar la atención en Srila Prabhupada como siksa-guru preeminente.
Recitar los mantras de Srila Prabhupada mientras se ofrece reverencias.
Recibir guía de las autoridades respectivas ISKCON (siksa-gurus).
Diksa y siksa-guru padasraya

Después de un mínimo de seis meses haciendo lo anterior, se puede seleccionar un diksa-guru
autorizado de ISKCON, de entre los establecidos gurus siksa. Tenga en cuenta que seis meses es el
período mínimo, y uno puede tomar todo el tiempo que sea necesario para realizar esta selección.
La responsabilidad de los candidatos a elegir un guru es por el uso de su propia inteligencia.
Notificar al Presidente templo local o la autoridad competente.
Rendir el examen escrito emitido por autoridad de ISKCON.
Recibir el permiso del guru seleccionado.
Empezar a adorar a ese guru y cantar su pranama-mantra (seguido de al menos el primero de mantras
Srila Prabhupada pranama).
Además de tomar la instrucción de los seleccionados diksa guru, uno sigue aceptando instrucciones
establecidas por los gurus siksa.
Comunicar a las autoridades locales y guru si uno decide aspirar a la iniciación de otro guru de
ISKCON.
Hari-nama Iniciación
Después de un mínimo posterior de seis meses, se puede aceptar vaisnava diksa.
El guru no tiene la obligación de iniciar un candidato.
Después de la iniciación se puede aceptar nuevos gurus siksa, con el permiso de su guru diksa.
32
Conducta Personal y Prédica

äcära’, ‘pracära’,—nämera karaha ‘dui’ kärya
tumi—sarva-guru, tumi jagatera ärya
«Tú cumples con los dos deberes en relación al santo nombre, con tu ejemplo personal y, a la vez, con tu prédica.
Por lo tanto, eres el maestro espiritual del mundo entero, pues eres el devoto más avanzado del mundo.»
Significado: Sanatana Gosvami define en este verso al maestro espiritual del mundo. Las cualidades que se
expresan en relación con esto son que se debe actuar conforme a los mandamientos de las Escrituras y, al mismo
tiempo, predicar. Quien así lo hace es un maestro espiritual genuino.
Sri Caitanya-caritamrita Antya 4.103
De cualquier asrama
kibä vipra, kibä nyäsé, südra kene naya
yei Krishna-tattva-vettä, sei ‘guru’ haya
«Sea brahmana, sannyasi, sudra o cualquier otra cosa, quien conoce la ciencia de Krishna puede actuar como
maestro espiritual.»
Sri Caitanya-caritamrita Madhya 8.128
Cada uno de ustedes llegará a ser un maestro espiritual

ämära äjïäya guru haïä tära' ei desa
yäre dekha, täre kaha 'Krishna'-upadesa
Sri Caitanya-caritamrita. Madhya 7.128
El Señor Caitanya dice que: “Cada uno de ustedes vuélvanse maestro espiritual. Todos ustedes ¿Por qué uno o
dos? Todos ustedes”. “Oh. Ser maestro espiritual es un trabajo difícil”. No. No lo es. Caitanya Mahä... Ämära
äjïäya: "Sólo trata de cumplir mi orden. Esto es todo. Entonces te volverás maestro espiritual."
Bhagavad-gita 4.1-2 -- Columbus, 9 de mayo de 1969
"Bajo Mi orden." Ése es el punto crucial.

Así que, ¿Cómo puede cada uno llegar a ser un maestro espiritual? Un maestro espiritual debe tener suficientes
conocimientos, como muchas otras cualidades. No. Aún, sin ninguna cualificación uno puede llegar a ser un
maestro espiritual. ¿Cómo? Ahora, el proceso es, Caitanya Mahäprabhu dice, ämära äjïäya: "Bajo Mi orden." Éste
es el punto crucial. Uno no llega a ser maestro espiritual por sus propios caprichos. Ése no es un maestro
espiritual. Él debe ser ordenado por una autoridad superior. Entonces sí, él es maestro espiritual. Ämära äjïäya. Al
igual que en nuestro caso. Nuestra autoridad superior, nuestro maestro espiritual, me ordenó: "Usted solo trate de
predicar esta doctrina, todo lo que usted ha aprendido de mi, en Inglés." Así, nosotros tratamos de hacerlo. Eso es
todo. No es que yo soy muy cualificado. La única cualidad es que yo he tratado de ejecutar la orden de la
autoridad superior. Eso es todo. Éste es el secreto del éxito.
Bhagavad-gitä 2.2, Londres, 3 de agosto de 1973
33
S ELECCIÓN DE UN G URU
No deberíamos aceptar un guru rápidamente o fanáticamente. Eso es muy peligroso

Los sästras recomiendan esto, que antes de que tomemos un Guru, lo estudiemos cuidadosamente para llegar a
saber si podemos entregarnos a él. No deberíamos aceptar un Guru rápidamente o fanáticamente. Eso es muy
peligroso. El Guru también debería estudiar a la persona que quiere llegar a ser su discípulo, para ver si él es
conveniente. Ésa es la forma en que una relación es establecida entre el Guru y el discípulo…
Ciencia de la Autorrealización 2a: ¿Qué es un Guru?
Reunirse, por lo menos, por un año…

En el Hari-bhakti-vilasa de Sanatana Gosvami se dirige a que el maestro espiritual y el discípulo deben reunirse
por lo menos por un año para que el discípulo puede también entender que "Aquí hay una persona a la que se
puede aceptar como mi gurú" y el gurú también pueda ver que "Aquí hay una persona que está en condiciones de
convertirse en mi discípulo." Entonces el arreglo es correcto.
Srimad-Bhägavatam 1.16.25 -- Hawaii, 21 de enero de 1974
Deberíamos escucharlo, por lo menos, por un año

Así que por lo tanto el proceso es antes de aceptar un guru, hay que escucharlo por lo menos durante un año. Y
cuando él está convencido de que "aquí hay realmente un guru que me puede enseñar", entonces aceptas al guru.
No se le debe aceptar caprichosamente.
Srimad-Bhägavatam 1.16.25 – Hawaii, 21 de enero de 1974
No se debe llevar sobre si, la desgracia de tener que rechazar su maestro espiritual.
Las escrituras recomiendan que tanto el maestro espiritual y el discípulo se ponen en un estricto escrutinio uno a
otro antes de la aceptación mutua.... Puesto que incluso artículos para el hogar comunes son probados antes de la
adquisición, es sólo un tonto desafortunado quien no da lugar a un período de prueba en la selección de su
maestro espiritual verdadero, quien es el mejor amigo de las entidades vivientes. ... El punto es que no hay que
llevar sobre sí la desgracia de tener que rechazar su maestro espiritual. Si uno es prudente, puede evitar esta
situación.
Harinäma Cintamani—6
No se debería aceptar un maestro espiritual en términos de las convenciones sociales…

Es imperativo que una persona seria acepte a un maestro espiritual genuino, bajo las condiciones de los
mandamientos sastricos. El señor Jiva Gosvami aconseja que no se acepte a un maestro espiritual por
conveniencias hereditarias o de costumbre social y eclesiástica. Para lograr un progreso real en la comprensión
espiritual, hay que tratar de encontrar a un maestro espiritual auténticamente capacitado.
Caitanya-caritamrita Adi 1.35, significado
Elegir correctamente mediante el ejercicio de su propia inteligencia…

Es responsabilidad personal de los candidatos para la iniciación de elegir correctamente, por el ejercicio de su
propia inteligencia, un devoto en particular como maestro espiritual. Los candidatos a la iniciación deben aceptar
iniciación de un maestro espiritual sólo después de desarrollar fe firme y madura en ese devoto y en su capacidad
para llevarlos de vuelta a Dios. Sadhu, sastra, y el guru son las referencias autorizadas para aplicar al determinar
el nivel de avance de un devoto. Recibir la aprobación oficial guru de ISKCON significa que el devoto ha
completado con éxito el proceso de autorización establecido en la ley de ISKCON, y que a juicio de algunos
devotos mayores, el candidato está a la altura de las normas y directrices que figuran en la ley de ISKCON. Sin
embargo, tal aprobación no debe ser automáticamente tomada como una declaración sobre el grado de
realización de Dios del guru aprobado, y no pretende remplazar la discriminación inteligente del candidato.
ISKCON Ley 7.2 Responsabilidad del candidato a la iniciación
34
Citas Adicionales Lección 6 Selección de un Guru
tasmäd guruà prapadyeta jijïäsuù sreya uttamam

säbde pare ca niñnätaà brahmany upasamäsrayam
Por tanto, cualquier persona que dese seriamente verdadera felicidad, debe buscar un maestro espiritual genuino
y refugiarse en él mediante la iniciación. La calificación del guru genuino es que se ha dado cuenta de las
conclusiones de las escrituras por deliberación y es capaz de convencer a los demás de estas conclusiones. Tales
grandes personalidades, que se han refugiado en el Dios Supremo, dejando de lado todas las consideraciones
materiales, deben entenderse como maestros espirituales genuino
S ELECCIÓN DE UN G URU
Un discípulo debería ser cuidadoso y aceptar un uttama-adhikäri como un maestro espiritual.

Una persona pierde interés por todo excepto por servir a Krishna, cuando comprende que es un servicio eterno de
Krishna. Siempre pensando en Krishna, ingeniando medios para propagar el santo nombre de Krishna, él
comprender que su único deber consiste en difundir el movimiento de conciencia de Krishna en todo el mundo.
Dicha persona debe relacionarse de inmediato con ella conforme a los seis procesos (dadati, pratigrhnati, etc.). En
realidad, se debe aceptar como maestro espiritual al avanzado devoto vaisnava uttama-adhikari. Uno debe
ofrecerle todo lo que posea, pues se ordena entregar todo lo que se tenga al maestro espiritual.
Srila Bhaktivinoda Thakura ha insinuado que se puede reconocer al uttama-adhikari vaisnava por su habilidad
para convertir a muchas almas caídas al vaisnavismo. Nadie debe volverse maestro espiritual a menos que haya
llegado al plano de uttama-adhikari. El vaisnava neófito o el vaisnava situado en el plano intermedio también
pueden aceptar discípulos, pero dichos discípulos deben estar en el mismo plano, y debe entenderse que no
pueden avanzar muy bien hacia la meta última de la vida bajo la insuficiente guía que tienen. Por eso el discípulo
debe ser cuidadoso y aceptar a un uttama-adhikari como maestro espiritual
Upadesamrta verso 5, significado
Nosotros lo estudiamos cuidadosamente…

Los sästras recomiendan eso, que antes que tomemos un guru lo estudiemos cuidadosamente para mostrar si
podemos llegar a entregarnos a él. Nosotros no deberíamos aceptar un guru rápidamente o fanáticamente. Eso es
muy peligroso. El guru debería también estudiar a la persona que quiere llegar a ser su discípulo, para ver si él es
apropiado. Ésa es la forma en que una relación es establecida entre el guru y un discípulo…
Ciencia de la Autorrealización 2a: ¿Qué es un Guru?
No requiera una larga definición de, ¿Qué es un guru?

No requiera una larga definición de, ¿Qué es un guru? El conocimiento védico te da una indicación: que tad-
vijïänärtham. Si quieres conocer la ciencia de la vida espiritual, tad-vijïänärthaà sa gurum eva abhigacchet [MU
1.2.12], debes aproximarte a un guru. Y quien es un guru? Guru significa aquel que es un fiel sirviente de Dios.
Muy simple.
Srimad-Bhägavatam 6.1.26-27, Philadelphia, 12 de julio de 1975
35
Lección 7 Votos
Votos de
de iniciación
iniciación
Estricto seguimiento de los Votos de Iniciación

Estricto seguimiento de los Votos de Iniciación
Desafíos encarados para seguir
Desafíos encarados paralos Votos
seguir losde Iniciación
Votos de Iniciación
Solución de desafíos
Solución de desafíos
Pasos de Pasos de Rectificación
Rectificación
No comer
carne
No
embriagantes
No sexo ilícito
No juegos de
azar
Srimad-Bhägavatam1.17.24
Importancia de seguir los Votos de Iniciación
Yo no puedo darte protección. Eso no es posible.

No es muy difícil de seguir los cuatro principios regulativos... Estas cosas deberían ser detenidas si deseas ser
serio, de lo contrario haces una farsa y haces lo que quieras. No puedo darte protección. Eso no es posible. Así
que tienes que tienes que seguir estas reglas y regulaciones si eres serio. Entonces toma iniciación. No hagas una
farsa, no hagas farsa. Esa es mi petición.
Srimad-Bhägavatam 1.16.35 -- Hawaii, 28 de enero de 1974
De lo contrario, no son mis discípulos

Mi consejo es cantar siempre dieciséis rondas como mínimo y seguir los cuatro principios regulativos. Todos mis
discípulos deben estar de acuerdo en este punto, de lo contrario, ellos no son mis discípulos… Mis discípulos
deben seguir estos principios viviendo ya sea en el paraíso o en el infierno.
Carta a Raja Laksmi — Mayapur, 17 de febrero de 1976
36
Soluciones a desafíos
Escribe, en el recuadro de abajo, algunas soluciones útiles para superar los desafíos que se
encaran en el estricto seguimiento de los Votos de Iniciación.
Tapasya para obligarte a hacer un rápido avance en la Conciencia de Krsna

Si aún eres incapaz de cumplir la promesa a tu maestro espiritual, entonces, ¿Cuál es el sentido de llamarse a si
mismo devoto o discípulo? Eso es simple pretensión. Por eso, deberías pensar de esta forma, yo he prometido a
mi maestro espiritual “esto”, ahora yo debo obedecerle sin ninguna excepción; de lo contrario, yo no tengo que
aparentar llamándome a mí mismo, su discípulo. Ésa será tu austeridad o tapasya para forzarte a hacer un muy
rápido avance en el entendimiento de la Conciencia de Krsna. Sin tapasya, no hay cuestión de hacer avance. Por
eso, si aún la naturaleza material te es muy atractiva y eres incapaz de sacrificar cosas en este sentido, entonces,
es mejor que renuncies a todo y hagas como tú gustes afuera. Pero si quiere llamarte a si mismo devoto y servir a
Krsna en ese nivel, entonces, debe cumplir estas cuatro, básicas y principales restricciones bajo todas las
circunstancias, sin ninguna excepción. Por supuesto que una vez, dos veces, Krsna puede excusarte, esto no es
problema, pero más que eso, será muy difícil para Krsna excusarte y hay un gran riesgo de que todas las cosas se
pierdan, a pesar de todo su tiempo y esfuerzo invertido.
Carta a Sankarasana — Bombay, 31 de diciembre de 1972
Desafiando los medios para desconectar la relación con el maestro espiritual

Has preguntado si es verdad que el Maestro Espiritual permanece en el universo material hasta que todos Sus
discípulos sean transferidos al Cielo Espiritual. La respuesta es sí, ésta es la regla. Por eso, todos los estudiantes
deberían ser muy cuidadosos de no cometer ninguna ofensa que sea nociva para su promoción al Reino Espiritual,
y por lo cual, el Maestro Espiritual tiene que encarnarse nuevamente para salvarlo. De las diez clases de ofensas,
la primera es desobedecer las órdenes del Maestro Espiritual. Las instrucciones dadas a los discípulos por el
Maestro Espiritual en el momento de la iniciación, deberían ser seguidas estrictamente. Eso hará un avance en la
senda espiritual. Pero si deliberadamente se desafían tales instrucciones, luego su avance se verá obstaculizado
desde el comienzo. Este desafío significa desconectar la relación personal con el Maestro Espiritual. Y cualquiera
que desafía y por lo tanto, desconecta la relación personal con el Maestro Espiritual, difícilmente puede aguardar
su asistencia, vida tras vida. Espero que esto, le haya dado una clara respuesta a su pregunta.
Carta a: Jayapataka — Los Angeles, 11 de julio de 1969
37
Citas Adicionales Lección 7 Votos de Iniciación
Si derramo agua sobre esto, entonces será difícil de prender…

Por supuesto, este canto del hari-näma lo purificará. Eso es bueno. Pero es como este fuego, que estoy yendo a
encender. Ésta es leña seca. Y si la ayudo a mantenerse seca, entonces el fuego será muy bueno, un
resplandeciente fuego. Pero si derramo agua sobre ella, entonces será difícil de encender. Similarmente, el fuego
de la Conciencia de Krsna te mantendrá siempre progresando, y si al mismo tiempo, voluntariamente, no
derramamos agua sobre él; así, el fuego será agradable. Similarmente, la conciencia de Krsna o cantando Hare
Krsna te mantendrá en forma progresiva; y si al mismo tiempo, voluntariamente, no cometes todos estos
disparates, entonces será muy agradable. Pero si continúas derramando agua, entonces... Es exactamente como
un hombre que está tomando medicamentos y al mismo tiempo haciendo toda clase de desajustes. Entonces, su
enfermedad no será curada, o le llevará un muy, muy largo tiempo. Así, nosotros no deberíamos ser
irresponsables de esta manera porque la vida es muy corta.
Clase de Iniciación -- San Francisco, 10 de marzo de 1968
El Señor Caitanya acepta toda clase de pecaminosas personas con una condición
Cuando el Señor estaba invocando Su Sudarsana cakra y Srila Nityananda Prabhu le estaba implorando que
perdonara a los dos hermanos, éstos cayeron a los pies de loto del Señor y le suplicaron que perdonara su
grosero comportamiento. Nityananda Prabhu también le pidió al Señor que aceptara a esas almas arrepentidas, y
el Señor accedió a ello con una condición: que, desde ese momento en adelante, abandonaran por completo todas
sus actividades pecaminosas y costumbres licenciosas. Ambos hermanos convinieron y prometieron abandonar
todos sus hábitos pecaminosos, con lo que el bondadoso Señor los perdonó y no volvió a mencionar sus pasadas
fechorías. He ahí la bondad específica de Sri Caitanya. En esta época, nadie puede decir que está libre de pecado.
Es imposible que alguien pueda decir eso. Pero Sri Caitanya acepta a toda clase de personas pecadoras, con la
única condición de que prometan no entregarse más a los hábitos pecaminosos después de ser iniciadas
espiritualmente por el maestro espiritual genuino. Hay muchos puntos instructivos que deben observarse en este
incidente de los dos hermanos. En Kali-yuga, prácticamente toda la gente es de la calidad de Jagai y Madhai. Si
ellos quieren librarse de las reacciones de sus fechorías, tienen que refugiarse en Sri Caitanya Mahaprabhu y,
después de la iniciación espiritual, deben abstenerse de aquellas cosas que se prohíben en las sastras.
Introducción al Srimad-Bhägavatam
El Proceso de purificación ya está ahí, en el corazón del devoto

De acuerdo con los Vedas, existe una cierta regulación según la cual si uno cae de su excelsa posición, tiene que
someterse a ciertos procesos rituales para purificarse. Pero aquí no se pone esa condición, porque el proceso
purificador ya se encuentra presente en el corazón del devoto, debido a su acto de recordar constantemente a la
Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, el canto de Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, se debe continuar sin interrupción. Esto protegerá al devoto de
todas las caídas accidentales. Él permanecerá así libre de todas las contaminaciones materiales, perpetuamente.
Bhagavad-gita 9.31
Entonces, aún no es un caballeero, qué decir un devoto

Hridayänanda: (traduciendo) Él quiere saber si el mayor delito es desobedecer al guru.
Prabhupada: Sí, esa es la primera ofensa. Guror avajïä, sruti-sastra-nindanam. Sruti-sastra-nindanaà guror avajïä.
Si aceptas al guru y luego lo desobedeces, entonces ¿cuál es tu posición? No eres un caballero. Tú te
comprometes ante el guru, ante Krishna, ante el fuego, que "voy a obedecer su orden, voy a ejecutar esto", y
luego no lo haces. Entonces no eres aún un caballero, qué decir un devoto. Esto es de sentido común.
Bhagavad-gita 2.11 -- México, 11 de febrero de 1975
38
Unidad Tres:
Actuando en relación con el guru
La adoración regular de Srila Prabhupäda
La importancia del Guru-püjä
Adoración formal a los gurus de ISKCON
Vyäsa-püjä
Lección 9 Guru- sevä

Aptitudes de un Discípulo
Guru-sevä y Servicio a ISKCON
Cumplimiento de las obligaciones de una manera equilibrada
Lección 10 Guru vapu y väni-sevä

Métodos de Guru Vapuù y Vani-sevä
Importancia de Guru Vapuù-sevä
Comportándose en forma adecuada en la Presencia del Guru
Inquiriendo al Guru
Importancia de Guru-väni-sevä
Lección 11 Guru-tyäga (Rechazo del Maestro Espiritual)

Principios y Procedimientos de un Guru-tyäga
Procedimientos para presentación de denuncias respecto al guru
La Re-iniciación
Continuando con la práctica del Servicio devocional en ISKCON
39
Guru-püjä
La adoración regular
La adoración de Srila
regular Prabhupäda
de Srila Prabhupäda
La importancia
La importancia de undeGuru-püjä
un Guru-püjä
La adoración formal de los Gurus de ISKCON
La adoración formal de los Gurus de ISKCON
Vyäsa-püjä
Vyäsa-püjä
La Importancia del Guru-püjä
säksäd-dharitvena samasta-sästrair
uktas tathä bhävyata eva sadbhiù
El maestro espiritual es honrado tanto como el Supremo Señor porque él es, el más confidencial servidor del
Señor.
Sri Sri Gurv-astaka Verso 7
ärädhanänäà sarvesäà visnor ärädhanaà param

tasmät parataraà devi tadiyänäà samarcanam
«[El Señor Siva dijo a la diosa Durga:] “Mi querida Devi, aunque los Vedas recomiendan la adoración de
semidioses, la adoración del Señor Visnu es suprema. Sin embargo, por encima de la adoración del Señor Visnu
está el ofrecer servicio a los vaisnavas, que están relacionados con el Señor Visnu”.
Del Padma Puräna, Caitanya-caritamrita, Madhya 11.31
ye me bhakta-janäù pärtha na me bhaktäs ca te janäù

mad-bhaktänäà ca ye bhaktäs te me bhakta-tamä matäù
«[El Señor Krishna dijo a Arjuna:] “Aquellos que son directamente Mis devotos, en realidad no son Mis devotos,
pero los que son devotos de Mi sirviente, son verdaderamente Mis devotos”
Del Ädi Puräna, Caitanya-caritamrita, Madhya 11.28
No es un engrandecimiento propio; sino que es una enseñanza real

Así, este guru-püjä que estamos haciendo, no es para el engrandecimiento de uno mismo; sino que es una
enseñanza real. Tú cantas diariamente, Guru-mukha-padma-väkya ära nä kariyä aikya.¿Qué es eso?
Básicamente, esto es una traducción. Se los digo francamente, cualquier pequeño éxito que haya en este
movimiento de conciencia de Krsna, yo simplemente creo que fue hablado por mi Guru Mahäräja. Ustedes
también continúen así. Entonces muchos éxitos vendrán.
Arribo a Nueva York, 9 de julio de 1976
Enumere algunos de los beneficios de un Guru-püjä regular.
40
Adoración Formal de los Gurus de ISKCON
Pranama mantras
Después de cantar el pranama mantra de su diksa guru, todos los discípulos mayores y futuras generaciones
deberían cantar al menos, el primero de los pranama mantras de Srila Prabhupäda mientras ofrecen reverencias
como un significado de respeto al Fundador-Acarya.
Leyes de ISKCON 7.2.1
Ofreciendo ärätrika
Mientras se ejecuta un arati en el templo o en el lugar donde se ejecutan tales funciones, un pujari debe mantener
un pequeño cuadro de su diksa guru en la mesa del arati o sobre el altar, debido a que el diksa guru es un guru
aprobado por ISKCON. El cuadro del diksa guru debería tener un tamaño más pequeño que el cuadro de Srila
Prabhupäda que está sobre el altar, y debe ser sacado después del arati.
Leyes de ISKCON 6.4.8.3.
Guru-püjä (Para los actuales Diksa Gurus de ISKCON)
Los discípulos de otros gurus de ISKCON - iniciados por Srila Prabhupäda-, deben ofrecerles guru-püjä a sus
gurus fuera de la sala del templo. El templo debería prover facilidades para la adoración de estos discípulos.
Leyes de ISKCON 6.4.8.1.1
Títulos restringidos
Nadie en ISKCON será nombrado públicamente con el honorífico título “Su Divina Gracia” ni serán nombrados
pública o privadamente por las honoríficas terminaciones en “-pada” o “-deva”. Los discípulos podrán dirigirse a
sus diksa o siksa gurus de ISKCON como “Gurudeva” o “Guru-Maharaja”.
Leyes de ISKCON 6.4.8.
Bienvenida a los Vaisnavas
Los eventos de bienvenida a vaisnavas, incluyendo aquellos que sirven como gurus, deberían ser modestos en los
templos de ISKCON. Por ejemplo, ofreciendo un lugar donde sentarse, ofrecimiento de prasadam y algo para
beber, presentación de una guirnalda y la ejecución de un kirtana.
Leyes de ISKCON 6.4.8.2
Vyäsa-püjä
Escribe abajo algunas reflexiones acerca de participar en una ceremonia Vyäsa-püjä:
Vyasa-puja para actuales Diksa y Siksa Gurus de ISKCON

Con el propósito de enfocarse más plenamente en Srila Prabhupäda, y en la relación especial de cada devoto con
él, un Siksa o diksa guru de ISKCON puede aceptar un guru-puja público (arati y/o lavado de pies) en persona, una
vez al año, en la propiedad de ISKCON, en su Vyäsa-püjä. Esta celebración puede ser realizada en la sala del
templo. Los miembros de ISKCON conducirán las ceremonias Vyäsa-püjä para que los gurus de ISKCON las
observen en una forma modesta, significativamente menos elaborada que la ceremonia Vyäsa-püjä de Srila
Prabhupäda. En general, los devotos deben observar estas celebraciones Vyäsa-püjä en sus propios locales. En
ISKCON, los libros de las celebraciones Vyäsa-püjä deben ser publicados solamente para Srila Prabhupäda.
Leyes de ISKCON 6.4.8.1
Ceremonias Vyäsa-püjä & Tirobhäva-tithi de Srila Prabhupäda
Los miembros de ISKCON celebrarán la ceremonia Vyäsa-püjä (&Tirobhäva) de Srila Prabhupäda como la
ceremonia más destacada en ISKCON. A todos los miembros de ISKCON se les solicita que escriban anualmente
una ofrenda Vyäsa-püjä para Srila Prabhupäda.
41
Citas Adicionales Lección 8 Guru-püjä
Honra la imagen del Guru

No hay diferencia entre mi imagen y yo. Por lo tanto, nosotros deberíamos honrar y mantener las imágenes en ese
espíritu. Si tratamos a las imágenes de distinta forma, eso es ofensa. El nombre y la imagen son tan buenos como
la persona en el mundo espiritual.
La aparición del Maestro espiritual es adorada en su día como Vyasa Puja

El fruto maduro es recibido mano a mano a través de la sucesión discipular y el que hace este trabajo desde Srila
Vyasadeva es considerado como representativo de Vyasadeva; y como tal, la aparición del Maestro Espiritual
fidedigno es adorada en su día como Vyasa Puja. Y no solamente eso, el elevado lugar en el cual el Maestro
Espiritual se sienta, es llamado Vyasasana.
Carta a Bali-mardana — Tokyo, 25 de agosto de 1970
Ni una sola de las joyas o la contribución al Virrey, éste podía tocar…

Así, este Vyäsa-püjä significa un día en un año, en el cumpleaños del maestro espiritual, porque él es el
representante de Vyäsa, él es el transmisor de la misma sabiduría, la cual ha descendido por la sucesión discipular
sin ningún cambio; a él, le es presentado el respeto. Esto es llamado Vyäsa-püjä. Y el maestro espiritual recibe
todo honor, toda contribución, en nombre de la Suprema Personalidad de Dios, no por su persona. Exactamente
igual como fue en nuestro país cuando había reglas británicas, y había un virrey representativo del rey. Así
naturalmente, cuando el virrey acostumbraba ir a algunos encuentros, mucha gente aprovechaba para ofrecerle
valiosas joyas, porque eran equitativas a su honor. Pero la ley era, que esa no era una joya individual para él o
donación que el virrey podía tocar. Eso era para la tesorería real. El virrey podía aceptar en nombre del rey toda
donación, pero esta iba al rey. Similarmente, este día, el día Vyäsa-püjä, cualquiera sea el honor, donación y
sentimientos ofrecidos al maestro espiritual, pero ellas son. . . De nuevo, así como nosotros hemos recibido la
ciencia desde un lugar más alto, en forma parecida, este respeto también va de abajo hacia arriba. Éste, es el
proceso. Como el maestro espiritual, es maestro del estudiante, él tiene que enseñar al discípulo a enviar de
regreso, su respeto y contribución a Dios. Esto es llamado Vyäsa-püjä.
Sri Vyäsa-püjä -- New Vrindaban, 2 de septiembre de 1972
El secreto de Sri Vyäsa-püjä

Aquí reside el secreto de Sri Vyasa-puja. Cuando meditamos en los pasatiempos trascendentales del Dios
Absoluto, tenemos el orgullo de sentir que somos Sus sirvientes eternos, y nos volvemos felices y danzamos con
alegría. Toda la gloria a mi divino maestro, porque él es quien tiene el incesante flujo de la misericordia,
despertado en nosotros el movimiento de la existencia eterna. Vamos a postrarnos a sus pies de loto.
Homenaje a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thäkura (por SP) -- Bombay, febrero de 1935
42
Lección 9 Guru-sevä
Guru-sevä
Temas de esta Lección:
Cualificaciones de un Discípulo
Cualificaciones de un Discípulo
Guru-sevä
Guru-sevä y Servicio
y Servicio a ISKCON
a ISKCON
Cumplir las Obligaciones de una manera equilibrada
Cumplir las Obligaciones de una manera equilibrada
Guru-sevä y Servicio a ISKCON
Enumere en la tabla de abajo:
Formas en que podemos servir a Formas en que podemos servir la misión de

nuestro guru? ISKCON?
Explique la importancia de un equilibrado enfoque para servir al guru-sevä y a la misión de

ISKCON.
43
Cumplir las Obligaciones de una manera Equilibrada
Enumere algunas de las obligaciones que tenemos en la vida, aparte de las obligaciones hacia nuestro
guru:
Sugiera soluciones a todos los desafíos encarados en el cumplimiento satisfactorio de las obligaciones
con el guru y otros, en una manera equilibrada.
Es el deber de todo discípulo de llevar a cabo la orden… y propagar el mensaje del Señor Caitanya por todo
el mundo.
påthivite äche yata nagarädi gräma

sarvatra pracära haibe mora näma
Sri Caitanya-bhägavata Antya-khanòa 4.126
Los devotos del Señor Caitanya deben predicar la conciencia de Krishna en cada pueblo y ciudad en el mundo.
Eso va a satisfacer al Señor. No es que uno debe actuar caprichosamente para su propia satisfacción personal.
Esta orden viene a través del sistema parampara, y el maestro espiritual presenta estas órdenes al discípulo para
que pueda difundir el mensaje de Sri Caitanya Mahaprabhu. Es el deber de todo discípulo llevar a cabo la orden
del maestro espiritual genuino y expandir el mensaje del Señor Caitanya por todo el mundo.
Sri Caitanya-caritamrita Madhya-lila 16.65, significado
44
Guru-sevä
tad viddhi pranipätena pariprasnena sevayä

upadeksyanti te jïänaà jïäninas tattva-darsinaù
Tan sólo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas de un modo sumiso y
préstale servicio. Las almas autorrealizadas pueden impartirte conocimiento, porque han visto la verdad. A un
maestro espiritual de esa índole se le debe aceptar con plena entrega, y uno debe servir al maestro espiritual
como un sirviente ordinario, sin vanidad. Satisfacer al maestro espiritual autorrealizado es el secreto del avance en
la vida espiritual.
Bhagavad-gita 4.34
Si no hay entrega, entonces no hay adelanto.

En nuestro movimiento el comienzo de la vida espiritual es entregarse. Si no hay entrega, entonces no hay
adelanto. Sarva-dharmän parityajya mäm ekaà saranaà vraja [Bg. 18.66]. Éste es el comienzo. Si la entrega no
existe, aún no hay comienzo, y ni hablar de adelanto. Eso ya es discutido. Na siddhià sa aväpnoti na sukhaà na
paraà gatiù. Éste es el comienzo de la vida espiritual. La entrega significa ser discípulo. Discípulo significa, quien
acepta la disciplina. Si no hay disciplina ¿Dónde está el discípulo?
Conversación en su cuarto — Melbourne, 1 de julio de 1974
Debemos tratar de ejecutar la orden estrictamente.

Se debe seguir el principio de cumplir estrictamente la orden del maestro espiritual. El maestro espiritual da
distintas órdenes a distintas personas. Por ejemplo, Sri Caitanya Mahaprabhu ordenó a Jiva Gosvami, Rupa
Gosvami y Sanatana Gosvami que predicasen, y a Raghunatha dasa Gosvami que siguiese estrictamente las
reglas y regulaciones de la orden de vida de renuncia. Los Seis Gosvamis siguieron estrictamente las
instrucciones de Sri Caitanya Mahaprabhu. Ése es el principio del progreso en el servicio devocional. Tras recibir
una orden del maestro espiritual, hay que tratar de seguir esa orden estrictamente. Ése es el camino del éxito.
Sri Caitanya-caritamrita Antya 6.312
De ese modo, la bhakti-lata se marchita

Abandonar los principios regulativos y vivir conforme a los propios caprichos se compara a un elefante
enloquecido que arranca con fuerza la bhakti-lata y la rompe en pedazos. De ese modo, la bhakti-lata se marchita.
Esa ofensa se comete especialmente cuando se desobedecen las instrucciones del maestro espiritual. Eso se
denomina guru-avajña. El devoto debe, por lo tanto, ser muy cuidadoso de no desobedecer las instrucciones del
maestro espiritual y de ese modo ofenderle. Tan pronto como nos desviamos de las instrucciones del maestro
espiritual, estamos comenzando a arrancar la bhakti-lata, y poco a poco acaban por secarse todas las hojas.
Sri Caitanya-caritämåta Madhya 19.156
La orden del maestro espiritual es la esencia de la vida del discípulo

Después de ser iniciado y recibir las órdenes del maestro espiritual, el discípulo debe meditar resueltamente en
esas órdenes e instrucciones, y no debe permitir que nada le distraiga de ellas. Ése es también el veredicto de Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura, quien, en su explicación de un verso de la Bhagavad-gita (vyavasayatmika buddhir
ekeha kuru-nandana, Bg. 2.41), indica que la orden del maestro espiritual es la esencia de la vida del discípulo. El
discípulo no debe preocuparse de su regreso al hogar, de vuelta a Dios; su principal ocupación debe ser el
cumplimiento de la orden del maestro espiritual. Siempre debe meditar en la orden del maestro espiritual; ésa es la
perfección de la meditación. No sólo debe meditar en esa orden, sino que también debe encontrar los medios para
adorarla y ponerla en práctica a la perfección.
45
Citas Adicionales Lección 9 Guru- sevä
La palabra discípulo se relaciona con disciplina.

Aceptar un maestro espiritual significa estar de acuerdo en cumplir voluntariamente con las reglas y regulaciones
dadas por una gran personalidad. Esto es lo que significa ser un discípulo- Estar de acuerdo voluntariamente, "Si
Señor. Lo que usted diga, lo acepto”. La palabra sánscrita sisya significa "El que se rige por las normas," y en
Inglés es la palabra discípulo la que se relaciona con disciplina. Así, un discípulo llega a ser disciplinado por el
maestro espiritual. "Incluso en la inconveniencia de mi comodidad personal, yo debo atenerme a la orden de mi
maestro espiritual.
Clase 5.5.1 - Tittenhurst, Londres, 12 de septiembre de 1969
Refugiarse en un maestro espiritual genuino y servirle de todo corazón

El sendero más fácil para los logros espirituales es refugiarse en un maestro espiritual genuino y servirle de todo
corazón. Ése es el secreto del éxito. Como afirma Visvanatha Cakravarti Thakura en sus ocho estrofas en
alabanza del maestro espiritual: yasya prasadad bhagavat-prasadah: Sirviendo al maestro espiritual o recibiendo
su gracia, se recibe la gracia del Señor Supremo. Sirviendo a su esposo devoto, Kardama Muni, Devahuti participó
de sus logros. De manera similar, sirviendo a un maestro espiritual genuino, un discípulo sincero puede obtener
toda la misericordia del Señor y del maestro espiritual simultáneamente.
El sigue estrictamente absolutamente todas las órdenes del maestro espiritual.

Cuando un discípulo es serio en cumplir la misión del maestro espiritual, su resolución equivale a ver a la Suprema
Personalidad de Dios. Como antes se explicó, esto significa encontrar a la Suprema Personalidad de Dios en la
instrucción del maestro espiritual. Eso, técnicamente, se denomina vani-seva. En su comentario sobre la
Bhagavad-gita, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, cuando se refiere al verso vyavasayatmika buddhir ekeha
kuru-nandana (Bg. 2.41), afirma que el discípulo debe ofrecer servicio a las palabras del maestro espiritual. El
discípulo debe seguir estrictamente absolutamente todas las órdenes del maestro espiritual. El que sigue esa línea
de conducta, verá a la Suprema Personalidad de Dios.
Cuando me estás ayudando en mis actividades misioneras… esa es la compañía real.

Escribes que tienes el deseo de tener mi compañía nuevamente, pero ¿Por qué siempre se te olvida de que estás
siempre en mi compañía. Cuando me estás ayudando en mis actividades misioneras, yo tengo que estar siempre
pensando en ti y tú en mí. Ésa es la compañía real.
Carta a Govinda — Los Angeles, 17 de agosto de 1969
Yo estoy contigo como mi Guru Maharaja está conmigo

El Maestro Espiritual está presente allí donde su discípulo sincero está tratando de servirlo en sus instrucciones.
Esto es posible por la Misericordia de Krsna. En tus intentos por servirme y en todos tus sentimientos de devoción
sincera, yo estoy contigo como mi Guru Maharaja está conmigo. Recuerda esto siempre.
Carta a Bhakta Don — Los Angeles, 1 de diciembre de 1973
46
Lección 10
10 Guru
GuruVapuù
Vapuùyy
Vani-sevä
Vani-sevä
Mπtodos
Métodosde deun
un Guru VapuùyyVäëi-sevä
Guru Vapuù Väëi-sevä
Importancia del Guru Vapuù-sevä
Importancia del Guru Vapuù-sevä
Comportamientos Adecuados
Comportamientos Adecuados en
enlalaPresencia
Presenciadeldel
Guru
Guru
Inquiriendo al Guru
Inquiriendo al Guru
Importancia del Guru-Väëi-sevä
Importancia del Guru-Väëi-sevä
Vapuù Väëi
Cuerpo físico Instrucciones
sadhu-sanga’, ‘sadhu-sanga’—sarva-sastre kaya

lava-matra sadhu-sange sarva-siddhi haya
El veredicto de todas las escrituras reveladas es que por incluso un momento de relación con un devoto puro uno
alcanza todo el éxito.
Caitanya-caritamrita, Madhya 22.54
Comportarse Adecuadamente en Presencia del Guru
Reglas de Etiqueta para un discípulo de Hari-bhakti-viläsa

x Se debe caer como un árbol arrancado de raíz al ver al maestro espiritual.
x Cuando el Guru se acerca, se debe estar frente a él y cuando se va, se debe seguirlo.
x No se debe dejar la presencia del maestro espiritual sin pedirle permiso.
x No se debe pronunciar el nombre del maestro espiritual sin atención y sí, siempre con respeto.
x No se debe imitar el andar, las actividades o la voz del maestro espiritual.
x Se debe mantener siempre las palabras del maestro espiritual con gran respeto.
x A pesar de que se pueda ser castigado por el maestro espiritual, no se debe tomar esto sin
amabilidad.
x No se debe soportar tener que escuchar críticas al maestro espiritual, a las escrituras o al Señor,
sino que se debe abandonar el lugar de inmediato.
x No se debe pasar sobre la guirnalda del maestro espiritual, su cama, zapatos, sombra o mesa.
x No se debe extender las piernas ante el maestro espiritual, ni se debe bostezar, reír o hacer ruidos
irrespetuosos ante él.
x No se debe sentarse en un asana o cama ante el maestro espiritual.
x No se debe adorar a otros en preferencia al maestro espiritual.
x No se debe dar diksa, explicaciones sobre las escrituras o mostrar superioridad frente al guru.
x No se debe dar órdenes al maestro espiritual sino siempre obedecerlo.
x Se debe tratar al maestro espiritual de su maestro espiritual con el mismo respeto.
x Se debe tratar a la esposa, hijos y parientes del maestro espiritual como a él mismo, pero no debe
limpiar el cuerpo del hijo, tomar sus remanentes, o lavarle los pies.
Cualidades de un Discípulo Fidedigno del Hari-bhakti-viläsa, del Pancarätra-Pradipa
47
G URU VAPUÙ - SEVÄ
Servir personalmente al maestro espiritual proporcionándole comodidades corporales

Las palabras guru- susrusaya significan que debemos servir personalmente al maestro espiritual proporcionándole
comodidades corporales, ayudándole a bañarse, a vestirse, a dormir, a comer, etc. Eso se llama guru-
susrusanam. El discípulo debe servir al maestro espiritual como un humilde sirviente, y debe dedicarle todas sus
posesiones. Srimad-Bhägavatam 7.7.30-31
Duro como el rayo, a veces es tan suave como una rosa

Un acarya o gran personalidad de la escuela vaisnava es muy estricto en sus principios, pero aunque sea duro
como el rayo, a veces es tan suave como una rosa. De forma que, en realidad, es independiente.
Caitanya-caritamrita, Ädi 7.55
No es un ser humano común porque sus familiares le consideren uno de ellos

El hecho de que alguien considere a la Personalidad Suprema (Krishna o el Señor Ramacandra) un ser humano
corriente no significa que el Señor lo sea. Del mismo modo, el maestro espiritual, que es un representante genuino
de la Suprema Personalidad de Dios, no se convierte en un ser humano común por el hecho de que sus familiares
le consideren uno de ellos. El maestro espiritual está al mismo nivel que la Suprema Personalidad de Dios, y, por
lo tanto, la persona verdaderamente sincera en lo que se refiere al avance espiritual, debe verle de este modo. La
más mínima desviación con respecto a esta comprensión puede ser desastrosa para las austeridades y estudios
védicos del discípulo. Srimad-Bhägavatam 7.15.27
Respeto a los hermanos espirituales de maestro espiritual de uno

El Señor Advaita Prabhu e Isvara Puri, el maestro espiritual del Señor Caitanya, eran discípulos de Madhavendra
Puri, que fue también el maestro espiritual de Nityananda Prabhu. Así pues, Advaita Prabhu, como tío espiritual del
Señor Caitanya, había de ser respetado siempre, porque se debe respetar a los hermanos espirituales del propio
maestro espiritual tanto como se respeta al maestro espiritual. Caitanya-caritamrita, Ädi 5.147
Es la característica del devoto observar y proteger la etiqueta vaisnava

«Mi querido Sanatana, aunque eres el liberador del universo entero, y aunque hasta los semidioses y grandes
santos se purifican al tocarte, el devoto se caracteriza por seguir y proteger la etiqueta vaisnava. Mantener la
etiqueta vaisnava es el adorno del devoto. «Cuando alguien rompe las normas de etiqueta, la gente se burla de él,
y de ese modo es vencido, tanto en este mundo como en el siguiente. «Por seguir la etiqueta, has satisfecho Mi
mente. ¿Quién sino tú podría dar ese ejemplo?»
Caitanya-caritamrita, Antya-lila 4, Sri Caitanya Mahäprabhu a Sanätana Goswami
I NQUIRIENDO DEL GURU
No debe hacerse con un espíritu desafiante

Aquellos que escuchan el Bhagavatam pueden hacerle preguntas al orador a fin de obtener el significado claro,
pero ello no debe hacerse con un espíritu desafiante. Uno debe presentar las preguntas con un gran respeto por el
orador y el tema. También es éste el camino que se recomienda en la Bhagavad-gita. Uno debe aprender la
materia trascendental, oyendo sumisamente a las fuentes correctas. Por lo tanto, estos sabios se dirigieron al
orador Suta Gosvami con gran respeto. Srimad Bhagavatam 1.1.5
Las preguntas deben corresponder estrictamente a la ciencia trascendental

Uno debe ser jijñasu, muy inquisitivo por aprender del maestro espiritual genuino. Las preguntas que uno haga
deben corresponder estrictamente a la ciencia trascendental (jijñasuh sreya uttamam). La palabra uttamam se
refiere a aquello que está por encima del conocimiento material. Tama significa “la oscuridad de este mundo
material”, y ut significa “trascendental”. Por lo general, la gente está muy interesada en preguntar sobre temas
mundanos, pero cuando uno ha perdido ese interés y sólo se interesa en los temas trascendentales, está
completamente preparado para ser iniciado. Upadesamrta Verso 5
48
I MPORTANCIA DE GURU - VÄNI - SEVÄ
Vani continúa existiendo eternamente.

Aunque de acuerdo a la visión material Su Divina Gracia Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada
partió de este mundo material en el último día de diciembre de 1936, sigo considerando Su Divina Gracia estar
siempre presente conmigo por su Vani, sus palabras. Hay dos formas de compañía-por Vani y por vapuù. Vani
significa palabras, y vapuù significa presencia física. La presencia física es a veces apreciable y a veces no, pero
Vani sigue existiendo eternamente. Por lo tanto debemos aprovechar el vani, no la presencia física. El Bhagavad-
gita, por ejemplo, es el vani del Señor Krishna. Aunque Krishna estuvo presente hace cinco mil años y ya no está
físicamente presente desde el punto de vista materialista, el Bhagavad-gita continúa.
Caitanya-caritamrita, Antya Lila —Palabras conclusivas
Vani es más importante que vapu

Llevar a cabo las enseñanzas del guru es más importante que la adoración a su forma, pero ninguno de ellos debe
ser descuidado. A la forma es llamado vapu y a las enseñanzas son llamadas vani. Ambos deberían ser adorados.
Pero Vani es más importante que Vapu.
Carta a: Tusta Krsna -- Ahmedabad, 14 de diciembre de 1972
El insecto que está sentado en el regazo del rey

En lo que se refiere a la compañía personal con mi Guru, yo he estado con él solamente cuatro o cinco veces,
pero nunca abandoné su compañía, ni siquiera por un momento. Porque estoy siguiendo sus instrucciones nunca
he sentido ninguna separación. Aquí en la India, hay algunos de mis hermanos espirituales que tenían una
constante relación personal con mi Guru Maharaja, pero que ahora están descuidando sus órdenes. Esto es como
el insecto que está sentado en el regazo del rey. Él puede estar muy engreído por su posición, pero el éxito que él
puede tener en sus acciones es únicamente estar picando al rey. La relación personal, no es tan importante como
la compañía a través del servicio.
Carta a Satadhanya -- Calcuta, 20 de febrero de 1972
Si amablemente tratas de cumplir mi misión… Ésa será nuestra relación constante.

En lo que a mí respecta, yo no siento ninguna separación de mi Maestro Espiritual porque estoy tratando de
servirlo de acuerdo a Su deseo. Ése debe ser el lema. Si tratas amablemente de cumplir mi misión para la que
has sido enviado ahí, esto hará nuestra relación constante.
Carta a Hamsaduta — Los Angeles, 22 de junio de 1970
Los sentimientos de separación se transformarán en bienaventuranza trascendental.

Por favor, se feliz en la separación. Yo estoy separado de mi Guru Maharaja desde 1963, pero siempre estoy con
Él debido al largo tiempo que trabajo de acuerdo con su dirección. Así que todos debemos trabajar juntos para la
satisfacción de Krsna y de ese modo los sentimientos de separación se transformarán en bienaventuranza
trascendental.
Carta a Uddhava — Boston, 3 de mayo de 1968
49
Lección 11 Guru-tyäga
Guru-tyäga(Rechazo delMaestro
(Rechazo del Maestro Espiritual)
Espiritual)

Principios delGuru-tyäga
Principios del Guru-tyäga
Procedimientos sobre
Procedimientos sobrelalaformulación dede
formulación reclamos concon
reclamos respecto al Guru.
respecto al Guru.
Re-iniciación
Re-iniciación
Continuando con la Práctica del Servicio Devocional en ISKCON
Continuando con la Práctica del Servicio Devocional en ISKCON
Principios y Procedimientos del Guru-tyäga
Un maestro que participa en una acción abominable, es apto para ser abandonado.
Según los códigos de las Escrituras, el maestro que incurre en alguna acción abominable y que ha perdido su
sentido de discriminación, es digno de ser abandonado.
Bhagavad-gita 2.5, significado
El maestro espiritual es susceptible de ser rechazado si se demuestra indigno

De acuerdo con las Escrituras reveladas, un preceptor o maestro espiritual puede ser rechazado, si demuestra ser
indigno de la posición de guru o maestro espiritual.
Srimad-Bhägavatam 1.7.43. significado
guror apy avaliptasya karyakaryam ajanatah

upatha-pratipannasya parityago vidhiyate
Si el guru se apega a la complacencia de los sentidos, pierde su sentido del deber, y sigue un camino degradado,
un camino que no sea el servicio devocional del Señor, debe ser rechazada.
Mahabharata, Udyoga Parva 179.25
Por error, ha llegado a un bribón… puede rechazarlo

A pesar de que alguien por error ha ido a un bribón, el libro está ahí. Tan pronto como se entere de que “Aquí hay
un bribón que no sabe nada acerca de Krsna, y yo he llegado a él”, rechácelo. Eso está afirmado en las escrituras.
Gurur apy avaliptasya käryäkäryam ajänantaù parityägo vidhiyate. (?) Si por error ha llegado a un bribón que no
sabe cómo llegar a ser guru, puede rechazarlo. ¿Por que deberías seguir bajo su refugio? Rechácelo.
Conversación en su cuarto - Bhuvaneçvara, 31 de enero de 1977
¿Cómo protege ISKCON a los discípulos, en el caso de un guru que se demuestra indigno a sí
mismo de tal posición? Escriba, a continuación, sus comentarios.
50
Procedimientos para formulaciones de reclamos en cuanto al Guru
Un discípulo puede expresar sus inquietudes en la relación con su guru, consultando con:
x Autoridades del templodel

• Autoridades y del GBCy del GBC
templo
x Çiksä-gurus
• Çiksä-gurus
x Departamento de Resolución de ISKCON
• Departamento de Resolución de ISKCON
Si renuncia a la compañía del maestro espiritual, esto no es bueno para ti.

Pero cuando uno abandona un maestro espiritual, el maestro espiritual, podría haber alguna razón. Esta razón se
da también en la escrituras, gurur api avaliptasya käryäkäryam ajänataù (?). Karya akärya. Si el maestro espiritual
no sabe lo que realmente se debe hacer o no se debe hacer, y actúa contra las reglas y regulaciones de la
escrituras, entonces tal maestro espiritual puede ser abandonado. Pero mientras no encuentras al maestro
espiritual estando en contra de los principios de las escrituras o el guru, entonces, si renuncias a la compañía del
maestro espiritual, no es bueno para ti. Esta es tu caída.
Srimad-Bhägavatam 1.16.36 -- Tokyo, 30 de enero de 1974
Siempre y cuando su guru mantra está presente, no se puede ir a otro lugar.

Un día, Srila Gadadhara Pandita reveló al Señor, su motivo para querer reiniciarse. Él dijo: "Se me ha revelado mi
Ista-mantra (mantra de su deidad adorable) que he recibido de mi maestro a una persona indigna y desde
entonces mi mente se altera. Mi Señor, Tú amablemente me reinicias con el mismo Ista-mantra, para que mi
mente se jubilosa de nuevo. "
El Señor respondió: "Ten mucho cuidado, para que no cometan ninguna ofensa a tu guru, el que te instruyo sobre
el Ista-mantra. Siempre y cuando tu guru mantra está presente, no se puede ir a otro lugar, o incluso llegar a mí.
Esto pondría en peligro la vida espiritual tuya y mía."
Çri Caitanya-bhägavata Antya-khaëòa Capítulo10: Pasatiempos de Çri Puëòarika Vidyänidhi
bodhaù kaluñitas tena daurätmyaà prakaöi-kåtam

gurur yena parityaktas tena tyaktaù purä hariù
"Uno contamina su propia inteligencia y exhibe debilidad de carácter grave cuando rechaza su propio maestro
espiritual. Efectivamente, esa persona ya ha rechazado el Señor Supremo Hari".
Brahma-vaivarta Puräëa
Reiniciación
Un devoto quien, teniendo en cuenta las directrices del GBC sobre el tema del rechazo de un guru y consultando
con los devotos de alto nivel de ISKCON, ha decidido rechazar a su guru no fidedigno; podrá solicitar la iniciación
de un guru aprobado por ISKCON. Deben ser seguidos los procedimientos normales, aplicables en el caso de la
primera y segunda iniciación; tal como se describe en las leyes de ISKCON.
51
Enumere las formas en que un discípulo puede seguir vinculado a Srila Prabhupäda, al guru-
paramparä y a ISKCON, en el caso de Guru-tyäga, antes de ser reiniciado.
Por favor, trata siempre de recordarme por mis enseñanzas, así estaremos siempre juntos.
Por favor, trata siempre de recordarme por mis enseñanzas, así estaremos siempre juntos. Como he escrito en las
primeras publicaciones del Srimad-Bhagavatam "El Maestro Espiritual vive para siempre por Su instrucción divina
y el discípulo vive con él”, Porque yo he servido siempre a mi Guru Maharaja y seguido Sus enseñanzas, estoy
ahora, aún con él. Y nunca estuvimos separados.
Carta a Cidananda — Bhaktivedanta Manor, 25 de noviembre de 1973
52
Unidad Cuatro:
Cómo llevar a cabo la relación en forma

cooperativa & Consolidación
LECCIÓN 12 PRESENTACIÓN DE NUESTRO GURU

Presentación de Srila Prabhupäda
Presentación de los actuales Gurus de ISKCON
LECCIÓN 13 LAS RELACIONES DENTRO DE ISKCON

Discriminación basándonos en los Gurus
Desarrollo de relaciones de cooperación
LECCIÓN 14 CONSOLIDACIÓN DEL CURSO
53
Lección 12 Presentación de nuestro
Presentación Guru
de nuestro Guru
Presentación Presentación de Srila Prabhupäda

de Srila Prabhupäda
Presentación Presentación deGurus
de los actuales los actuales Gurus de ISKCON
de ISKCON
Presentación de Srila Prabhupäda
Enumere en el siguiente cuadro, algunos de los beneficios de promover públicamente a Srila

Prabhupäda como el Fundador-Acarya y siksha-guru preeminente en ISKCON, para nuestro
presente y futuro.
Presentación de los gurus actuales de ISKCON
Enumere en el siguiente cuadro, algunas formas inapropiadas de presentar los gurus actuales
de ISKCON.
¿Cuáles podrían ser las posibles consecuencias de la presentación inadecuada de los gurus de
ISKCON para el presente y futuro de ISKCON? Escriba sus comentarios en el siguiente
cuadro…
54
Citas Adicionales Lección 12 Presentando a nuestro Guru
Epistemología de ISKCON
Libros de Çrila Prabhupäda
Clases de Çrila Prabhupäda
Caminatas matutinas y Conversaciones de Çrila Prabhupäda
Cartas de Çrila Prabhupäda
Escritos de los Äcäryas previos
Escritos de los predicadores actuales de ISKCON
Instruir a los miembros nuevos para que tomen refugio en Srila Prabhupäda
Los devotos de ISKCON deberán instruir a los miembros nuevos, a refugiarse en Srila Prabhupäda y a recibir
orientación, formación y asistencia de los que están directamente y en forma práctica, instruyéndolos en la
Conciencia de Krsna. Los miembros de ISKCON deberán elegir cuándo y de quién desean solicitar la iniciación.
Ellos deben centrar su atención en Srila Prabhupäda como el Fundador-Acarya y como su siksa-guru
preeminente.
Leyes de ISKCON 7.2.1 Primera Iniciación (Harinama)
El uso del Título

Todas la publicaciones de ISKCON, tales como libros, revistas, boletines, folletos, volantes, invitaciones, etc.,
deben mostrar claramente el nombre completo de Srila Prabhupäda como Fundador-Äcärya y Su Divina Gracia,
por ejemplo: “Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupäda, Fundador-Äcärya de la Asociación
Internacional para la Conciencia de Krsna”.(96)
Placas
Todos los templos de ISKCON y edificios importantes que aún no tengan el nombre de Srila Prabhupäda
inscripto en ellos, deberán instalar placas con el nombre completo de Srila Prabhupäda y su posición como
Fundador- Äcärya de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krsna. Esto también se aplicará a los
edificios prominentes del Bhaktivedanta Book Trust, Instituto Bhaktivedanta, y cualquier otra sociedad fundada por
Srila Prabhupada o afiliada a ISKCON. Leyes de ISKCON 2.3.3
Deberíamos ocultar nuestro guru.

gopayed devatam istam
gopayed gurum atmanah
gopayec ca nijam mantram
gopayen nija-malikam
Uno debe ocultar su ista-deva, ocultar su guru, ocultar su mantra, y ocultar su japa-mala.1
Hari-bhakti-vilasa, verso 2.147
La exhibición pública del Guru en camisetas, carteles, bolsos, botones, etc.

Los discípulos de gurus diksa y siksa de ISKCON no deberían usar o mostrar públicamente al guru en camisetas,
carteles, bolsos, botones, gorras deportivas, etc. (Salvo de Srila Prabhupada).
Leyes de ISKCON, Recomendación 6.4.8. Adoración y Etiqueta
Fotografías de diksa o siksa gurus de ISKCON

Los residentes de templos de ISKCON pueden mantener fotografías de gurus diksa y siksa de ISKCON en forma
privada en sus cuartos pero no para mostrarlas públicamente en los locales de ISKCON. Lo que sí puede ser una
excepción, es la presencia de predicadores especiales para la promoción de eventos ocasionales.
Leyes de ISKCON 6.4.8 Adoración y Etiqueta
1
En general un discípulo no revela ni promueve innecesariamenteI su guru en circunstancias normales.
55
Lección 13 Las relaciones
Las dentro
relaciones dede
dentro ISKCON
ISKCON
Discriminación
Discriminación por Motivos
por Motivos del Guru
del Guru
El desarrollo de Relaciones de Cooperación
El desarrollo de Relaciones de Cooperación
Discriminación por Motivos del Guru
DISCRIMINACIÓN
“El percibir, observar o hacer una distinción o diferencia entre las cosas”
Diccionario Oxford de Inglés 2° edición, Oxford University Press
“La Discriminación es el trato perjudicial de un individuo basándose solamente en su

pertenencia a un determinado grupo o categoría… Se trata de excluir o limitar a los
miembros de un grupo, de las oportunidades disponibles para otros grupos.”
Introducción a la Sociología. 7° ed. New York: W. W. Norton & Company Inc, 2009, página 324.
Describe algún momento en el que hayas experimentado en ISKCON una discriminación

inapropiada en base a tu guru diksa o siksa.
Haz una lista de las posibles consecuencias a largo plazo para ISKCON, que surgen de la
discriminación indebida en basándonos en los gurus de cada persona.
56
Desarrollando Relaciones Cooperativas
Describe tu visión de lo que sería para ISKCON, si se mantuvieran relaciones positivas y de

cooperación entre todos los gurus, discípulos y devotos de ISKCON…
Yo estoy tan contento con su mutua amistad, que les deseo a todos muy buena suerte.
La Suprema Personalidad de Dios dijo: Mis queridos hijos del rey, estoy muy complacido con las amistosas
relaciones que mantenéis entre vosotros. Todos os dedicáis a la misma ocupación, el servicio devocional. Estoy
tan complacido con la amistad que reina entre vosotros que os deseo toda buena fortuna. Ahora podéis pedirme
una bendición.
Srimad-Bhägavatam 4.30.8, El Señor hablando a los hijos del rey Präcinabarhisat
Cooperen para mantener esta Institución unida después que me haya ido.
Demostraréis vuestro amor por mí en la medida en que cooperéis para mantener unida la institución cuando me
haya ido.
Srila Prabhupäda-lilämåta Volumen 6, 52: "Yo he hecho Mi Parte"
57
¿Qué has aprendido de este curso?
58
Apéndices
1. Citas Adicionales
2. Requisitos obligatorios del Diksa-guru en ISKCON
3. Requisitos para la Iniciación en ISKCON
4. Normas de Conducta de los Gurus
5. El Rechazo de un “Guru” Caído
6. Normas de Comportamiento en clase
7. Declaración del GBC sobre la posición de Srila Prabhupada
8. Resolución del GBC sobre el Curso para Discípulos en ISKCON
9. Armonizando las líneas de autoridad en ISKCON
59
Apéndice 1
Apπndice Citas
CitasAdicionales
Adicionales

“Sólo tenemos que ejecutar la orden del maestro espiritual…”
Sólo tenemos que ejecutar la orden del maestro espiritual, predicar la Conciencia de Krsna y seguir en el camino
de los vaisnavas. El maestro espiritual representa tanto al Señor Krsna como a los vaisnavas, por lo tanto,
siguiendo las instrucciones del maestro espiritual y cantando Hare Krsna, todo va a estar bien.
“Debe haber un colegio de entrenamiento...”

Tan pronto como alguien viene a mí para convertirse en discípulo, le pongo delante de él que “Tiene que renunciar
a todos estos hábitos”. Cuando la persona está de acuerdo, entonces la acepto. Y por eso, tengo seleccionados
algunos hombres entrenados. Así que debe haber una escuela de formación, institución y capacitación adecuada
que coincida con las escrituras. Luego, está la posibilidad de cambiar tal situación.
Conversación con el Gobernador – Vrindavana, 20 de abril de 1975
Lección 5 Guru-pädäçraya
La ofrenda debe ser hecha al maestro espiritual con el corazón y el alma…
Un discípulo debería servir al maestro espiritual como un sirviente ordinario, y todas sus posesiones deberían ser
dedicadas al maestro espiritual. präëair arthair dhiyä väcä. Cada uno tiene su vida, su riqueza, su inteligencia y
sus palabras; todo esto debe ser ofrecido a la Suprema Personalidad de Dios, a través del medio correcto o sea, a
través del maestro espiritual. Todo debe ser ofrecido al maestro espiritual como una cuestión de deber, pero la
ofrenda debe ser con el corazón y con el alma, no solo artificialmente para ganar prestigio material.
Srimad-Bhägavatam 7.7.30-31
Lección 7 Votos de Iniciación

Afecto por el Maestro Espiritual y seguir sus instrucciones.
Debes entender que cuando te sientas en el sacrificio de fuego en tu iniciación, le haces una promesa al Maestro
Espiritual en ese momento. Por lo tanto, no debes romper estos votos Tú dices que aprecias la compañía de los
devotos, pero ¿Cómo vas a resistir la atracción material, si no estás cantando Hare Krsna sin ofensas y con
regularidad? El afecto por el Maestro Espiritual y seguir sus instrucciones, es lo mismo. Mi enseñanza es que
todos mis discípulos deben asistir al Mangala Arati y cantar 16 rondas todos los días.
Esta vida es muy vacilante. En cualquier momento podemos morir, por lo que debemos aferrarnos muy firmemente
a las instrucciones de las autoridades superiores, el maestro espiritual y el Señor Krsna por el Bhagavad-gita.
Carta a Radha-Kanta — Vrindavana, 20 de agosto de 1974
Lección 12 Presentación del propio Guru

No estamos instruyendo a nuestros discípulos a corear mi nombre
No estamos instruyendo a nuestros discípulos a corear mi nombre "Bhaktivedanta Swami, Bhaktivedanta Swami."
No. Ellos están cantando Hare Krsna. hari-tvena samasta-sastrair uktah - "El Guru es tan bien respetado como
Krsna. Pero eso no significa que les enseñaré a ir a cantar mi nombre, Bhaktivedanta Swami, Bhaktivedanta
Swami, Bhaktivedanta swami". “¿Qué es esto? Estamos enseñando a cantar Hare Krishna." Harer nama, harer
nama...
Srila Prabhupäda, paseo matutino -- Bombay, 29 de marzo de 1974
60
Anunciar repetidamente que somos devotos de Mahaprabhu
No es suficiente estar diciendo: “¡Yo soy de Gaura!, ¡Yo soy de Gaura!” para anunciar repetidamente que somos
devotos de Mahaprabhu. Por el contrario, quienes siguen las prácticas enseñadas por Mahaprabhu, son
entendidos en conseguir los resultados de ser seguidores del Señor.
Srila Jagadananda Pandit, Prema-vivarta 8.6
Lección 14 Revisión del Curso
Si la transacción es perfecta desde ambos lados… entonces la Conciencia de Krsna es muy,

muy fácil.
Hay que ser serios para entender, y él debe acercarse a un guru calificado Mahatma. Luego, su arreglo va a ser,
la transacción será muy bien hecha. Este es el proceso védico. ... Si la transacción es perfecta por ambas partes,
de un lado al discípulo y el lado guru, entonces la conciencia de Krishna es muy, muy fácil.
Srimad-Bhägavatam 1.5.29 -- Våndävana, 10 de agosto de 1974
61
Apπndice 2
Requisitos
Apéndice 2 obligatorios del Diksa-guru
Requisitos obligatorios en ISKCON
del Diksa-guru en ISKCON
Leyes de ISKCON 6.2.1 Resoluciones del GBC 2010

Debe haber sido un discípulo iniciado, por lo menos, durante 10 años.
Debe haber seguido estrictamente los cuatro principios regulativos, asistiendo regularmente al programa matinal y
cantando 16 rondas a diario. Además debe haber permanecido en buen estándar durante los últimos diez años.
No debe exhibir tendencias de conductas contrarias a los principios morales vaisnavas.
Debe estar libre de las siguientes cualidades no deseadas:
El apego a kamini-kancana, objetos sexuales y la riqueza.
Pratistha, el prestigio falso y la ambición personal
Nisiddhacara, conducta contraria a los principios vaisnavas
Kuti-nati, diplomacia o duplicidad de conducta
Puja, el deseo de la adoración personal
Labha, especulación mundana
Debe haberse sobresalido en las actividades de prédica
Debe mostrar competencia en el conocimiento y la comprensión de la sastra
Debe predicar sin mezclas y estrictamente de acuerdo con el parampara, con firme conocimiento sástrico del
Siddhanta, o la verdad concluyente
Debe ser eficaz en la prédica y el asesoramiento práctico
No debe tener personas leales que compiten con o comprometen su lealtad a Srila Prabhupada, a sus enseñanzas
o a ISKCON
Debe mostrar comprensión y dedicación a la misión de Srila Prabhupada, con un fuerte compromiso para
mantener y aumentar la distribución de libros y otros proyectos de ISKCON
Debe reconocer al GBC como la autoridad de gestión máxima en ISKCON, apoyar y seguir al GBC
Debe estar ocupado a tiempo completo en el servicio devocional en un centro de ISKCON u otro programa de
predica aprobado por ISKCON;
En los últimos diez años como mínimo, no debe haber participado en actividades delictivas graves o haber sido
responsable de:
Irregularidades financieras que hubieran puesto en riesgo fondos significativos u otros activos importantes.
Arriesgarse a llegar a consecuencias jurídicas, a través del manejo indebido de fondos y activos bajo su control.
Causar una pérdida significativa de fondos a través de acciones no autorizadas.
Cualquier otro acto de vileza moral, tal como se define en la discreción eclesiástica del GBC, y/o la jurisdicción en
la que reside el candidato.
Un requisito adicional es la asistencia al Seminario de Gurus
Calificaciones Discrecionales (se dejan al criterio de la autoridad que puede regularlo)

1. Los Grados Espirituales – Bhakti Sastri, Bhakti Vaibhava, y Bhaktivedanta (Cuando esté disponible) – serán una
muy recomendada calificación, que le concederá sin objeción, el estatus para servir como un guru en ISKCON.
2. No debe haber nada, en su carácter, conducta o circunstancias que den lugar a dudas sobre su capacidad para
poder seguir el código de conducta para los gurus
3. No debería estar involucrado en ninguna situación personal anormal. Un ejemplo de esto serían: perturbaciones
o anomalías en la vida familiar que podrían distraer a un guru de sus deberes o de otro modo proverle disturbios,
tanto a él como a sus seguidores.
4. Debería ser siempre responsable, consciente y honorable en las relaciones ordinarias.
62
62
Apπndice
Apéndice 3
Normas de conducta para gurus en ISKCON

Debe siempre establecer el más alto ejemplo para todos los devotos
Debe guiar a sus discípulos a seguir las instrucciones de Srila Prabhupäda, como son enseñadas y seguidas en
ISKCON.
Debe proteger y nutrir la fe de todos los devotos de ISKCON en sus gurus, en Srila Prabhupäda, y en Sri Krisna.
Debe alentar la fe de los recién llegados a ISKCON y proteger la fe de los miembros ya existentes.
No debe dar Iniciación hasta que el proceso de aprobación haya sido totalmente completado.
No debe hacer proselitismo para obtener discípulos.
Debe permitir a todos los devotos no iniciados, la plena libertad para ejercer su derecho de aceptar iniciación del
guru que ellos elijan.
Debe permitir que los devotos no iniciados que previamente obtuvieron refugio en él, tengan la plena libertad de
cambiar de opinión sobre la elección de su guru iniciador.
Dado que el guru-daksina recibida por un guru de ISKCON es propiedad de ISKCON, debe ser utilizado para el
beneficio del movimiento de conciencia de Krishna. Todo el guru-daksina debe mantenerse en una cuenta
especial, de preferencia una cuenta ISKCON, con al menos dos firmas. Los registros de movimientos de cuenta
deben ser guardados.
Está prohibido exigir a un potencial discípulo que haga una donación mínima u otro compromiso financiero, como
requisito previo para ser aceptado para la iniciación.
Los Gurus reducirán al mínimo, el número de devotos que se dedican a su servicio personal y a su séquito de viaje.
El servicio personal directo de los Gurus, no podrá ser ejercido por miembros solteros del sexo opuesto, o
miembros casados del sexo opuesto sin sus cónyuges. Y el guru nunca debería estar solo o en un lugar solitario
con ellos, como ha sido ordenado por la sastra.
1. Normas en relación con el Cuerpo del GBC

Debe respetar al GBC como el elegido sucesor de Srila Prabhupäda, como la autoridad de gestión final de
ISKCON y mantener una actitud de servicio respetuoso hacia el GBC.
Como todo guru en parampara de Srila Prabhupäda, debe seguirlo con el fin de trabajar en ISKCON. Por lo tanto,
debe aceptar el Cuerpo del GBC como su autoridad y seguir sus directrices.
Debe someterse a cualquier sanción disciplinaria impuesta por el Cuerpo del GBC, incluyendo no iniciar nuevos
discípulos.
2. Normas en relación a las Secretarías Zonales del GBC

Debe actuar bajo la supervisión de y en coordinación con los secretarios zonales del GBC.
No debe cambiar su residencia, sin consultar de antemano con el secretario Zonal local del GBC, ya que esta
medida puede afectar a los templos y devotos.
Debe rendir datos financieros a la secretaría del GBC, sobre una base anual.
6.4.3.4 Normas en Relación a las Autoridades Espirituales de ISKCON

Debe cooperar con las autoridades locales de ISKCON y rendir cuentas contables.
No debe iniciar ningún devoto, de quien no ha recibido recomendación apropiada desde la correspondiente
autoridad espiritual de ISKCON.
Debe instruir a sus discípulos y devotos de cooperar con las autoridades de ISKCON y seguir la etiqueta
adecuada, en caso de que ocurra algún desacuerdo.
Debe mantener relaciones amistosas de trabajo con las autoridades de ISKCON y no socavarlos de ninguna
manera.
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Todos, desde presidentes de templo y líderes de proyecto, son responsables totalmente de involucrar a los
devotos a su cargo, no deben discutir cambios en el servicio, la ubicación o ashrama con un discípulo, sin antes
consultar con la autoridad local de éste.
6.4.5 Sanciones a los Gurus por el GBC

El cuerpo del GBC puede aplicar cualquiera de las siguientes sanciones contra un guru por mala conducta.
6.4.5.1 Advertencia (O Censura)

Si un guru es encontrado con desviaciones o negligencias en sus prácticas espirituales, pero éstas no son muy
graves o habituales, o si un guru está transgrediendo las normas aprobadas o directrices para su comportamiento
(Como el proselitismo para obtener discípulos, etc.), el guru debería ser advertido (o censurado) en forma
confidencial.
6.4.5.2 Prueba
Si las advertencias no son escuchadas, o si las desviaciones o negligencias de las prácticas espirituales son de
naturaleza más seria, o si las transgresiones del guru a sus códigos de conducta son serias y habituales; el guru
debe ser puesto bajo prueba o en libertad condicional, con las condiciones particulares que regulen sus funciones
como guru (Incluido el retiro temporal de la autorización para iniciar nuevos discípulos). Además se le podría dar
recomendaciones generales o actividades específicas para llevar a cabo, como parte de un programa para su
rectificación y eventual restitución.
6 .4.5.3 Suspensión
Si un guru descaradamente hace caso omiso de los términos de su libertad condicional, o varias veces rompe uno
o más de los principios regulativos, o sus actos no tienen en cuenta seriamente y sí perjudicialmente las actuales
políticas de ISKCON o del GBC, o sale sin autorización de su ashrama de sannyasi, o deja la asociación de los
devotos o el movimiento de ISKCON, o está completamente desviado de la norma sadhana, puede ser
suspendido. Si un guru es suspendido, él no puede dar iniciación, ni mantener en absoluto una posición shiksa en
relación con sus discípulos, ni ser presentado como maestro espiritual, ni ejercer sus funciones de guru tales como
la recepción de guru-puja o la aceptación de daksina.
6.4.5.4 Remoción
Si un guru se vuelve abiertamente hostil a Srila Prabhupada o a ISKCON; o practica otros actos demoníacos; o se
convierte en un impersonalista (mayadavi); o predica la filosofía no autorizada de los grupos apasampradaya
contra los principios del Señor Caitanya Mahaprabhu; o descaradamente y constantemente desafía a ISKCON y
las políticas del GBC; o si los apegos del guru por complacencia de sus sentidos son serios, prolongados o sin
esperanza; entonces, por orden shastrica, él será destituido de su cargo como diksa o shiksa-guru.
64
Apéndice 4
Apπndice
El Rechazo
El Rechazo de
de un
un “Guru”
“Guru” Caído (Leyes dede
Caído (Leyes ISKCON)
ISKCON)
N.B.: Las leyes siguientes están basadas en el Sri Krishna-bhajanämåta, por Sri Narahari Sarakära Öhäkura (un
asociado de Sri Caitanya), el Bhakti-sandarbha por Srila Jiva Goswami, y el Jaiva-dharma de Srila Bhaktivinoda
Thākura, en adición a los escritos de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupäda.
6.5.1.1 Cuando un Guru Caído Puede Ser Rechazado

Si se comprueba, ya sea por la admisión del guru, o por el testimonio irrefutable y fiable de testigo/s, de que el
guru estaba caído en el momento de la iniciación; el discípulo tiene una razón legítima para rechazarlo y tomar una
nueva reiniciación con un maestro espiritual genuino.
6.5.1.2 Cuando un Guru Caído Debe Ser rechazado
6.5.1.2.1 Enredado sin esperanza en la Gratificación de los Sentidos

Si un guru ha llegado a estar enredado sin esperanza en la complacencia de los sentidos, lo que ha sido
establecido por testimonios fidedignos o por sus propias confesiones, comprobándose que han sido violados los
principios regulativos de la conciencia de Krsna; y si no hay prácticamente ninguna esperanza para su
rectificación, entonces el discípulo debería rechazarlo y puede aceptar la re-iniciación.
6.5.1.2.2 Adquiere Cualidades Demoníacas
Si el maestro espiritual adquiere cualidades demoníacas y llega a ser un enemigo de ISKCON, debería ser
rechazado por su discípulo y éste puede tomar re-iniciación.
6.5.1.3 Cuando No Rechazar a un Guru Caído

Si un guru está enredado en la complacencia de sus sentidos, violando uno o más de los principios regulativos,
pero hay esperanza de que pueda ser rectificado; entonces sus discípulos no deberían rechazarlo pero deberían
dar tiempo a que tal rectificación tenga lugar, y tomar refugio en Srila Prabhupada y vaisnavas mayores como
śiksa-gurus.
6.5.1.4 Cuando un Guru Suspendido Podría Ser Rechazado

Si el discípulo de un guru suspendido, ha perdido en gran medida la fe en su maestro espiritual o ha desarrollado
una mentalidad ofensiva hacia él, o es incapaz de recuperar su fe, incluso luego de oír muchas instrucciones sobre
la materia, podrá tomar permiso de su maestro espiritual, para tener la libertad de aceptar un guru de iniciación
diferente. El devoto debería actuar consultando al representante del GBC local. Si el Guru suspendido niega el
permiso, el discípulo puede pedir permiso al Cuerpo del GBC.
6.5.1.5 “Guru Asraya” de Orientación
Los devotos cuyo maestro espiritual iniciador ha caído, deben guiarse por los documentos del GBC titulados
"Guru Äçrayä" y "Preguntas y respuestas acerca de la reiniciación". Estos documentos presentan también las
directrices de ISKCON sobre la importancia de tomar refugio en un maestro espiritual y el rol del siksa -guru.
65
Apéndice 55
Apπndice
Requisitos para
Requisitos para iniciarse
iniciarse en
en ISKCON
ISKCON (Extractos
(Extractos relevantes)
relevantes)
7.2 RESPONSABILIDAD DEL CANDIDATO A LA INICIACIÓN

Es responsabilidad personal de los candidatos para la iniciación, el elegir correctamente a través de su
inteligencia, a un devoto en particular como su maestro espiritual. Los candidatos a la iniciación deben aceptar la
Iniciación de un maestro espiritual, sólo después de desarrollar una fe firme y madura en ese devoto y en su
capacidad para llevarlos de vuelta a Dios. Sadhu, sastra y el guru son las referencias autorizadas aplicables para
determinar el nivel de avance de un devoto.
Recibir la aprobación oficial de un guru de ISKCON, significa que el devoto ha completado con éxito, el proceso de
autorización establecido en la ley de ISKCON; y que a juicio de algunos devotos mayores, está a la altura de las
normas y directrices que figuran en la ley de ISKCON. Sin embargo, esta aprobación no debe ser tomada
automáticamente como una declaración sobre el grado de realización de Dios del guru aprobado; y no pretende
remplazar la discriminación inteligente del candidato.
7.2.1 PRIMERA (HARINAMA) INICIACIÓN 1 REQUISITOS PARA LA PRIMERA INICIACIÓN
1.1 Un Año de Período preparatorio

Para recibir la Primera Iniciación, se debe haber estado involucrado positivamente en el servicio devocional,
siguiendo estrictamente los cuatro principios regulativos y cantando dieciséis rondas al día, por lo menos durante
un año, sin interrupción.
Los devotos de ISKCON deberán instruir a los miembros nuevos a refugiarse en Srila Prabhupada, y a recibir
orientación, formación y asistencia de aquellos que los están instruyendo en forma práctica y directa en la
Conciencia de Krsna. Los miembros nuevos de ISKCON deberán elegir cuando y de quien, desean solicitar la
iniciación. Ellos deben centrar su atención en Srila Prabhupada como el Fundador-Acarya y como su Siksä-guru
preeminente.
Después de haber establecido una relación sólida con el vani de Su Divina Gracia, y después de un mínimo de seis
meses de sadhana estricto, ellos pueden aceptar de un devoto autorizado de ISKCON para ser su posible diksa
guru; y después de un mínimo posterior a seis meses, pueden aceptar vaisnava diksa de él. Se debería entender
que el propósito de siksä y diksa dentro de ISKCON, es fortalecer la relación del devoto con Srila Prabhupada, en
término de fidelidad, apego y afecto.
Al decidir de quien tomar iniciación, después de recibir el permiso de ese guru, y previa comunicación al presidente
del templo local o a la autoridad pertinente, el candidato debe comenzar a adorar a ese guru como maestro
espiritual, cantando su pranama-mantra. Después de cantar el pranama mantra de su diksa-guru, todos los
discípulos de los discípulos de Srila Prabhupada y futuras generaciones deberían cantar, por lo menos, el primero
de los pranama mantras de Srila Prabhupäda mientras le ofrecen reverencias como un significado de respeto al
Fundador-Acarya. La iniciación real sólo puede tener lugar, después de un mínimo de seis meses, desde la fecha
en que fue aceptado el pedido de refugio por el respectivo guru, y de que fuera notificado el presidente del templo
local o autoridad pertinente.
66
1.4 Devotos que residen en las Comunidades del Templo
Además de satisfacer los requisitos anteriores, los devotos que residen en las Comunidades del Templo, deben
durante el período preparatorio de un año, asistir regularmente al programa completo de la mañana.
1.5 Devotos que residen fuera de las Comunidades del Templo

Los devotos que no viven en una Comunidad del Templo y que no pueden asistir todos los días a los programas
allí realizados, se podrán iniciar, siempre que asistan a programas regulares de la mañana en sus casas o asistan
a los programas matutinos en el centro nama-hatta.
1.6 Examen de Aprobación

Antes de que a un devoto se le permita formalmente tomar refugio particular, en un maestro espiritual de ISKCON
y consecuentemente ser recomendado para la iniciación, éste debe demostrar un conocimiento básico de las
enseñanzas de Srila Prabhupaba. Así, debe responder a una prueba oral o escrita, administrada por el Presidente
del Templo u otra autoridad recomendada.
En el caso de que un candidato a la iniciación, que estuvo formalmente bajo refugio de un maestro espiritual,
decide posteriormente aspirar a otro guru de ISKCON, se lo debe comunicar tanto a los dos gurus, como a las
autoridades locales. Los continuos seis meses requeridos antes de la iniciación, comenzarán nuevamente desde el
momento de la aceptación formal, por parte del nuevo guru.
Antes de que un candidato pueda recibir la primera iniciación, el potencial guru debe recibir una recomendación
formal por escrito de la autoridad espiritual apropiada de ISKCON, según lo determinado por la situación del
candidato.
Un año de Espera entre la Primera y Segunda Iniciación

Para tener derecho a recibir la Segunda Iniciación, un devoto de Primera Iniciación debe haber sido ocupado en
un servicio devocional favorable, cantando dieseis rondas todos los días, sin falta, y siguiendo estrictamente los
cuatro principios regulativos, durante un período de al menos un año, luego de recibir la Primera iniciación.
Además el candidato debe haber asistido regularmente a programa de la mañana, ya sea en un templo, en un
centro de prédica, en un centro nama-hatta o en su casa.
Dos años de Espera para Aquellos que Caen Gravemente

Un devoto que, después de recibir la Primera iniciación, cae gravemente desde el nivel espiritual al descuidar o
abandonar sus votos de iniciación, de una manera seria o rechazando la relación de los devotos de ISKCON por
un tiempo prolongado, se le requerirá después de su regreso a la práctica habitual, la obligación de esperar, por lo
menos 2 años, antes de recibir la segunda iniciación.
El Examen es una opción del guru iniciador

Es responsabilidad del guru iniciador, determinar la idoneidad de su discípulo para la iniciación brahmánica. El
guru puede ayudarlo a demostrar su idoneidad, requiriéndole pasar por un examen adecuado.
4.2.6 RECOMENDACIÓN FORMAL PARA LA SEGUNDA INICIACIÓN

1. El guru del candidato a la Segunda iniciación debe recibir una recomendación por escrito de la autoridad
apropiada de ISKCON. La autoridad apropiada se determina de la misma manera, como se describió
anteriormente para la Primera Iniciación.
7.2.4 Iniciación Sólo a partir de Gurus Aprobados

A los miembros de ISKCON que violando sus leyes, toman iniciación de gurus que no han sido aprobados para
iniciar en ISKCON, no se les permitirá servir dentro de ISKCON. Si el guru no autorizado tiene una institución fuera
de ISKCON, entonces, de acuerdo a la etiqueta estándar, sus discípulos deberían servir en esa institución y no
dentro de ISKCON, (Esta regla no se aplica a las personas que ya estaban iniciadas, antes de convertirse en
miembros de ISKCON.)
67
Sin embargo, el Cuerpo del GBC también reconoce que puede haber excepciones a esta regla general. En última
instancia, las autoridades locales de ISKCON tienen el derecho de determinar si una persona puede vivir o servir
en los centros que están bajo su jurisdicción. En lo que respecta a las preocupaciones mencionadas, ellos también
pueden optar por restringir el contacto de una persona determinada con ISKCON.
Primera Iniciación por un Guru No Fidedigno

Las personas que han tomado iniciación por gurus no fidedignos, antes de convertirse en miembros de ISKCON,
deberían seguir las instrucciones de Srila Jiva Gosvami, quien dijo que: tanto un guru inútil como un jefe de familia
actuando como guru, deberían ser abandonados; y que deberían aceptar a un adecuado guru fidedigno.
7.3 Directrices 7.3.1 Ceremonias de “Iniciación” No Autorizadas

En los casos en que la relación formal guru-discípulo no haya sido debidamente sancionada por los
procedimientos indicados en la Ley de ISKCON; ninguno de sus miembros deberá involucrarse en dar algunos de
los elementos de la ceremonia de iniciación – Tales como: Un nombre devocional, cuentas de Japa santificadas,
cuentas en el cuello, etc., como tampoco, participar en alguna ceremonia o ritual de compromiso (En ningún
número o combinación) – a otros devotos de ISKCON o a sus congregaciones. Sea, con el propósito declarado o
no declarado, de crear el efecto de semejanza a una relación formal guru-discípulo.
Cuando tales actividades no autorizadas ya han tenido lugar, se seguirán los siguientes pasos:
a) Todos los participantes deberían ser informados, que tal iniciación no tuvo lugar; ni ha sido hecha ninguna
promesa vinculante que conduzca a la iniciación.
b) El supuesto nuevo devoto de la transacción, debería tratar de establecer una relación con un guru autorizado
para iniciar. Y en quien pueda poner su fe completamente.
Todos los devotos deben dejar de usar los nombres dados, si los hubiera.
8.2.1.5 Los Devotos Residentes Normalmente Iniciados en ISKCON

Los devotos que viven y trabajan dentro de ISKCON, deben ser iniciados en ISKCON, excepto si alguien ha sido
iniciado con anterioridad, por un reconocido sampradaya, y luego quiere unirse y servir a ISKCON, bajo la
aprobación y dirección del GBC local.
15.4.1 La Iniciación de los Devotos Congregacionales

Los miembros de la congregación estarán sujetos, a las mismas normas de iniciación establecidas en la ley de
ISKCON, sobre la iniciación y para la aceptación de un guru. La Ley de ISKCON establece que el templo local o
las autoridades regionales tienen que recomendar al candidato congregacional. Como siempre, esto se hará de la
misma manera que con cualquier devoto calificado. Si una autoridad local considera a un candidato para la
iniciación no calificado, éste debería ser informado de que se necesita que haga para llegar a ser calificado, de
acuerdo a la ley de ISKCON. Queda prohibido exigir una donación (por mínima que sea) o compromiso financiero
o de otro tipo, que no han sido mencionado por Srila Prabhupada o la Ley de ISKCON. También, cómo ya ha sido
mencionado en la ley de ISKCON, un guru individual no tiene la obligación de iniciar a un devoto porque ha sido
dada una recomendación apropiada.
68
Apéndice 66
Apπndice
Normas de
Normas de comportamiento
comportamiento en
en clase
clase
Durante el curso, con el fin de mantener un ambiente de aprendizaje adecuado, los estudiantes
estarán de acuerdo en seguir las siguientes pautas.
1. Estaremos presentes durante todo el curso.
2. Vamos a levantar las manos para contribuir.
3. Valoramos las contribuciones de los estudiantes, estemos o no, de acuerdo

con ellos.
4. Nos abstendremos de conversaciones paralelas.
5. Nos abstendremos de hacer y recibir llamadas telefónicas de celulares,

durante la clase.
6. Mantendremos la confidencialidad dentro y fuera del aula.
7. Nos abstendremos obtener fuerza de nuestro estatus o posición.
8. Respetamos el derecho de una persona a retirarse, cuando no encuentra

motivación, en cualquier ejercicio que la haga sentirse excesivamente
incómoda.
9. Aceptaremos plena responsabilidad por el éxito en el logro de los resultados

esperados.
10. Enfrentaremos los problemas o conductas, no a las personas.
11. Honraremos cualquier acuerdo alcanzado.
69
Apéndice 77
Apπndice
Declaración del
Declaración del GBC sobre la
GBC sobre la posición
posición de
de Srila
Srila Prabhupada
Prabhupada
303. Declaración del GBC sobre la posición de Srila Prabhupada (Marzo 2013)
Considerando que es necesario aclarar en nuestra sociedad, a través de una declaración sucinta, la
posición preeminente de Srila Prabhupada en relación con los diksa y siksa gurus, así como también, con
los miembros de ISKCON y brindar claridad sobre la función y la posición de los diksa y siksa gurus en
la sociedad de ISKCON :
SE RESUELVE:
Que el GBC respalda la siguiente declaración:
Como el Fundador - Acarya de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) y el
maestro por excelencia y la última autoridad dentro de nuestra sociedad, Srila Prabhupada tiene una
relación única con cada uno de los devotos de ISKCON. El Señor Krishna, la Suprema Personalidad de
Dios, es el guru original cuya Gracia Divina desciende a través del guru parampara. Como tal, un devoto
es en última instancia, liberado por Sri Krishna actuando a través de una combinación de diversas
manifestaciones de Su misericordia. Estos incluyen, pero no se limitan a, el caitya guru, Srila Prabhupada,
el guru parampara, el diksa guru, otros siksa gurus, el Santo Nombre, la sastra, y los nueve procesos del
servicio devocional. Dentro de estos elementos cooperativos, Srila Prabhupada, como el Fundador -
Acarya de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna, es el guru preeminente para todos
los miembros de ISKCON. A todos los miembros de ISKCON de todas las generaciones, se los alienta a
buscar refugio en Srila Prabhupada. Todos los miembros de ISKCON tienen derecho y se los anima a
tener una relación personal con Srila Prabhupada a través de sus libros, enseñanzas, el servicio y su
sociedad, ISKCON.
Todos los miembros que aceptan papeles de liderazgo dentro de ISKCON, incluyendo diksa y siksa gurus
, tienen el deber de servir juntos bajo la Comisión del Cuerpo Gubernamental de ISKCON (GBC) para
cumplir con las instrucciones de Srila Prabhupada como él las ha transmitido en su libros, conferencias y
comunicaciones personales. [ 1 ] El primer deber de todos los diksa y siksa gurus , y de los que están en
una posición de liderazgo, es ayudar a Srila Prabhupada en su servicio a su Guru Maharaja, Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, y a nuestra Brahma Madhva Gaudiya Sampradaya.
Los que aceptan el servicio de diksa o siksa guru en ISKCON deben ser ejemplares en la representación
de las enseñanzas de Srila Prabhupada en sus palabras y comportamiento personal. El siksa guru da
instrucción espiritual y la inspiración en nombre de Srila Prabhupada y de nuestro guru parampara. El
diksa guru da instrucción espiritual, inspiración, iniciación formal, un nombre espiritual, y luego imparte
los mantras sagrados Gayatri a un discípulo calificado como un servicio a Srila Prabhupada y a nuestro
guru parampara.
Srila Prabhupada ha explicado claramente que los devotos que están siguiendo estrictamente los
principios de la Conciencia de Krishna, están actuando sobre la plataforma liberada, y, como tal, son
devotos puros, aunque puedan en realidad aún no estar liberados. [ 2 ] ( Tal servicio devocional puro no
se determina necesariamente por el rol de uno o la posición de servicio, sino por la realización de uno. )
Los que aceptan el servicio de diksa o siksa guru dentro de ISKCON tienen el mandato de ser estrictos en
las instrucciones de Srila Prabhupada, y, en la medida en que sigan estas instrucciones, están actuando
sobre la plataforma liberada. Así, pueden servir como Srila Prabhupada ordenó, como representantes
fidedignos del Señor y el guru parampara y ser un medio de su misericordia. Sin embargo, debe quedar
70
claro que si tales diksa y siksa gurus se desvían de seguir estrictamente, pueden caer de su posición. Por
lo tanto, actuar como un diksa guru en ISKCON significa servir bajo el GBC y en cooperación con otras
autoridades de ISKCON al funcionar como un "guru regular”, como Srila Prabhupada ha ordenado.
Esta declaración, aunque concluyente, no es exhaustiva en cuanto a la discusión de estos principios. El

GBC podrá autorizar otras declaraciones y documentos en el futuro para explicar la posición preeminente
de nuestro Fundador - Acarya Srila Prabhupada, el rol y las responsabilidades de aquellos que sirven
como gurus en nuestra sociedad, y las tareas relacionadas de los miembros de ISKCON e iniciados.
Se resuelve:
Todos los miembros del GBC deben distribuir la presente Resolución a todos los templos de ISKCON,
comunidades y congregaciones a través de los medios apropiados de comunicación para la educación de
todos los Miembros de ISKCON. Esta declaración también deberá estudiarse en los cursos de ISKCON
incluyendo: cursos de iniciación, Curso de Discípulos de ISKCON y el Seminario de Liderazgo
Espiritual: Ser Guru en ISKCON y en otros lugares pertinentes. Leer esta declaración y afirmar que se la
ha leído antes de la iniciación, formarán parte del exámen para todos los posibles iniciados.
Más detalles sobre estas relaciones espirituales y deberes se pueden encontrar en el documento oficial "
Armonización de las líneas de Autoridad en ISKCON " aprobado por el GBC en 2012.
304. Fundador - Acarya Preeminente en los Sitios web de los Templos de ISKCON
(Marzo 2013)
Considerando que numerosos websites de los templos de ISKCON actualmente no cuentan con un lugar
destacado para la personalidad y las enseñanzas de Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada como el Fundador - Acarya de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna en
su página principal. Muchos no tienen siquiera una foto de Srila Prabhupada. Pocos de ellos tienen
vínculos con los libros de Srila Prabhupada, cintas y videos.
La posición preeminente de Srila Prabhupada como el Fundador - Acarya de ISKCON no ha sido
enfatizada en numerosos websites de los templos de ISKCON. En algunos sitios, "ISKCON'' o
"Prabhupada" solo aparecen en las páginas introductorias en una fuente muy pequeña, apenas perceptible.
Considerando que actualmente no hay un requerimiento que determine cómo debería mostrarse la foto y
el título oficial de Srila Prabhupada en los sitios web de los centros de ISKCON:
Se Resuelve :
Que los funcionarios de los centros de ISKCON serán responsables de asegurar que todos y cada
uno de los sitios web publicados por el centro, exhiban de forma destacada una foto de Srila
Prabhupada en la página introductoria. Esta imagen debe ser más grande que cualquier otra
imágen de otra persona (como el GBC, Presidente del centro o guru). Srila Prabhupada debería ser
mencionado por su nombre formal y título: "Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami
Prabhupada, Fundador - Acarya de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna ", o
"Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Fundador – Acarya de ISKCON", o
una traducción equivalente.
Todos estos sitios web deberán mostrar claramente los vínculos directos que enfaticen a Srila
Prabhupada en su página principal de forma que el buscador casual tenga acceso desde la página
de inicio a las enseñanzas y videos de Srila Prabhupada. La imagen de Srila Prabhupada en la
página principal, acompañada por su nombre y título, debe estar libre de la imagen de cualquier
otra persona. En otras palabras, la imágen de Srila Prabhupada debe ser la única personalidad o
retrato en la foto. Las fuentes que presentan el nombre y el título de Srila Prabhupada deben ser
fácilmente legibles. Todos los sitios web de los Centros de ISKCON deben cumplir con esta
norma a más tardar tres meses (90 días) desde la aprobación de esta resolución.
71
305. “Armonizando las líneas de autoridad en Iskcon” Papel de Lectura
Obligatoria [Ley de ISKCON]
Mientras que la armonía de varias autoridades en ISKCON es requerida;
Mientras que los gurus iniciadores son autoridades espirituales importantes en las vidas de los devotos, otras
autoridades de ISKCON también tienen un rol importante;
Mientras que el papel del GBC titulado “Armonizando las líneas de autoridad en ISKCON” explica como promover
la armonía en los servicios de los gurus y otras autoridades de ISKCON.
SE RESUELVE:
Que el papel oficial del GBC titulado “Armonizando las líneas de autoridad en ISKCON” debe ser requerido para
su lectura por todos los candidatos a iniciación harinama antes de la iniciación. Esto debe ser verificado tanto por
la autoridad de ISKCON que da la recomendación para la iniciación harinama como por el guru iniciador. Dentro
de los tres meses, todos los secretarios zonales deben:
x Tener el papel traducido de tal manera que sea accesible para los devotos de su zona
x Haber distribuído el papel a todos los gurus iniciadores aprobados, a las juntas nacionales y otros
cuerpos regionales, y a los presidentes de templo, líderes congregacionales, y otras autoridades en
su zona.
306. Ampliación a la Examinación requerida antes de aceptar un Diksa-guru

[Ley de ISKCON]
Mientras que la declaración del GBC acerca de la Posición de Srila Prabhupada y el papel “Armonizando las líneas
de autoridad en ISKCON” ha sido aprobado por el GBC y es requerida su lectura para todos los futuros candidatos a
iniciación harinama; Mientras que es importante asegurarse que todos los candidatos hayan entendido estos
papeles; Mientras que de acuerdo a la ley de ISKCON 7.2.1.1.6, todo candidato a iniciación harinama debe tomar
un exámen antes de la iniciación. Esta prueba es una buena oportunidad para asegurarse de que los candidatos
hayan leído estos papeles y juzgar su nivel de entendimiento de estos conceptos importantes:
SE RESUELVE:
(a) que la ley de ISKCON 7.2.1.1.6 sea ampliada para incluir las siguientes tres preguntas en la prueba que todos
los candidatos a iniciación harinama deben tomar antes de la iniciación:
14. ¿Has leído la declaración del GBC acerca de la posición de Srila Prabhupada?
15. ¿Has leído el papel “Armonizando las líneas de autoridad en ISKCON”?
16. ¿Qué has comprendido como los puntos más importantes de “Armonizando las líneas de autoridad en
ISKCON”?
y (b), que el comité de servicios al Guru deberá actualizar el exámen de iniciación para que todos los GBC´s y
gurus puedan distribuir.
72
Apéndice 88
Apπndice
Resolución del GBC sobre el Curso para Discípulos en
Resolución del GBC sobre el Curso para Discípulos en ISKCON
ISKCON
RESUELTO (Marzo 2014):

Que el Curso para Discípulos en ISKCON, desarrollado por el Comité de Servicios del Guru del
GBC, será un pre-requisito obligatorio para todos los devotos que acepten primera o segunda
iniciación de un guru de ISKCON a partir de Janmastami, 2015. Después de esa fecha, ningún
guru podrá iniciar a un discípulo que no haya primero completado el Curso para Discípulos. Esto
es adicional a los actuales requerimientos de nuevos iniciados.
Adicionalmente, todos los miembros del GBC y presidentes de templo deberán asegurarse que dentro de sus
áreas respectivas de autoridad, no más tarde que Janmastami, 2015:
o Los devotos deben ser aconsejados y alentados a completar el Curso para Discípulos
antes de elegir un diksa-guru.
o Los devotos deben tener acceso razonable para anotarse en el Curso para Discípulos.
o Se deben identificar y facilitar un número suficiente de maestros para dar el curso.
o No se debe permitir que ningún devoto tome iniciación sin antes completar el curso
(sujeto a las excepciones que hay debajo).
Devotos iletrados son bienvenidos a participar del curso. Luego de haber completado el curso se les requerirá que
den un exámen oral simple a discreción del facilitador. En raros casos debido a enfermedad terminal o debilidad
mental o física de un candidato, el requerimiento de completar el Curso para Discípulos podrá ser omitido por el
presidente del templo local.
Los miembros del GBC que encuentren que un área específica dentro de su juridicción necesite mayor tiempo de
implementación debido a circunstancias excepcionales, pueden pedir una extensión de máximo un año
presentando un pedido hasta el 31 de julio de 2015, al Comité Ejecutivo del GBC para aprobación.
73
Lectura adicional
Para mayor información en el tema del discipulado en ISKCON, los estudiantes podrán referirse
a las publicaciones siguientes.
El maestro espiritual y el discípulo

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupäda
Bhaktivedanta Book Trust
Cómo encontrar un guru

Gopal Jiu Publications
El proceso de indagación
Sri Srimad Gour Govinda Swami
La adoración de Sri Guru

Sri Srimad Gour Govinda Swami
El Siksa Guru: Implementando la tradición en ISKCON

Sivarama Swami
Torchlight Publishing
¿Siksa fuera de ISKCON?

Sivarama Swami
Lal Publishing
Cuando la buena fortuna aparece

74
Apπndice99
Apéndice
ARMONIZACIÓN
ARMONIZACIÓN DEDE LÍNEAS
LÍNEAS DE DE AUTORIDAD
AUTORIDAD EN ISKCON
EN ISKCON
Política oficial del GBC Rev. 2 de mayo de 2013

Prólogo
El presente documento fue aprobado por el GBC y constituye una política oficial vigente del GBC. A continuación
se amplía el propósito y alcance del mismo. El tema «Líneas de autoridad» es una cuestión de legado o patrimonio.
Por cuestiones de «patrimonio» o «legado» significamos que estos asuntos son de importancia decisiva para el
futuro de ISKCON. Éstas son las cuestiones que serán relevantes para futuras generaciones. La forma de
abordarlas, de modo que refleje la intención y propósito de Śrīla Prabhupāda,
se explicará en documentos como el presente. Este documento sobre «Líneas de autoridad» no es la declaración
completa y última sobre este tema. Es, no obstante, un buen comienzo. El GBC tiene la plena expectativa de que el
documento sea actualizado, sea hecho más exhaustivo y sea mejorado al paso del tiempo. De especial importancia
es la sección que esboza la conducta para gurus, administradores y discípulos. El comenzar a implementar estas
prácticas en el presente proporcionará al GBC valiosa retroalimentación, para saber dónde tiene validez el
documento y lo que se necesitaría ajustar y mejorar.
Antecedentes
Hace varios años, el GBC se dio a la tarea de desarrollar un plan sistemático para el futuro de ISKCON. Sus
miembros seleccionaron diversosaspectos de importancia fundamental para el movimiento y conformaron comités
para discutir tales aspectos. Se pidió a uno de los comités que estudiara las líneas de autoridad divergentes dentro
de ISKCON y que sugiriera un método para superar desacuerdos entre ellas. Los integrantes de este comité fueron
Bhanu Swami, Guru Prasad Swami, Prahladananda Swami, Ramai Swami, Śivarāma Swami, Badrinarayan dāsa y,
posteriormente, Niranjana Swami. Luego de una cuidadosa discusión, los integrantes de este comité concluyeron
que la cuestión más urgente que había que tratar era la tensión creada cuando los maestros espirituales actuaban,
algunas veces, como una línea de autoridad independiente dentro de ISKCON.
Intención del ensayo

Por lo anterior, este ensayo se centrará exclusivamente en la definición de principios que deberán seguir maestros
espirituales iniciadores o instructores, discípulos de maestros espirituales iniciadores o instructores, GBC zonales,
secretarios regionales, presidentes de templo y otros administradores autorizados por ISKCON. El objetivo es
prevenir malos entendidos entre maestros espirituales y administradores, así como minimizar la influencia que
estos posibles malos entendidos pudiera tener sobre devotos que se hallen bajo un cuidado combinado.
Maestro espiritual significa dīkṣā, śikṣā o ambos

Ha de observarse que, de aquí en adelante —a menos que se indique lo contrario—, cuando quiera que nos
refiramos al «maestro espiritual», queremos decir con ello tanto maestros espirituales iniciadores como instructores
(incluyendo administradores que actúen como tales). Adicionalmente, cuando quiera que nos refiramos a
«autoridades espirituales», queremos decir cualquiera (maestro espiritual o administrador) cuyas instrucciones
(śikṣā) y ejemplo han formado los fundamentos de la fe de un devoto en el servicio devocional, y que continúe la
edificación de la fe del devoto sobre esos fundamentos.
Autoridad dentro de ISKCON

Este ensayo no representa un análisis detallado o definitivo del sistema administrativo de ISKCON, como tampoco
es un análisis detallado de guru-tattva —las cualidades y deberes requeridos en un maestro espiritual, y el proceso
para elegir un maestro espiritual. La premisa básica de este ensayo es la siguiente: Si un devoto es un maestro
espiritual iniciador, un maestro espiritual instructor, un sannyāsī, un Comisionado del Cuerpo de Gobierno, un
secretario zonal, un secretario regional, un presidente de templo, un líder congregacional, o cualquier otro en una
posición de autoridad dentro de ISKCON, la autoridad otorgada a ese devoto es completa únicamente si él o ella
sigue la instrucción de Śrīla Prabhupāda de servir en ISKCON bajo la autoridad del cuerpo GBC. Para establecer
75
esta premisa, nos parece que no necesitamos sino enfatizar que Su Divina Gracia en modo consistente y claro
estableció este principio en sus enseñanzas, así como en el contenido de documentos oficiales que él mismo firmó.
Śrīla Prabhupāda estableció claramente así al GBC como la máxima autoridad administrativa, e indicó también que
la jurisdicción del GBC incluye la responsabilidad de ofrecer guía espiritual (śikṣā) a la totalidad de ISKCON,
incluyendo a todos los devotos que sirvan como maestros espirituales:
Reportero: ¿Existe alguien designado para sucederlo como el maestro principal del movimiento?
Śrīla Prabhupāda: Estoy entrenando a algunos; quiero decir, a estudiantes avanzados, de modo que ellos puedan
fácilmente tomar el cargo. Los he hecho GBC. (Conversación en habitación con reportero. Los Ángeles, 4 de junio
de 1976.)
En otras palabras: aunque el GBC es la última autoridad administrativa en ISKCON, el deber del GBC no consiste
solamente en administrar sino en enseñar.
Dos líneas de autoridad

Puesto que todo devoto acepta su inspiración espiritual de parte de autoridades superiores, existen dos líneas de
autoridad, con sus representantes, dentro de ISKCON —una es considerada como principalmente espiritual, en
tanto que la otra lo es como principalmente administrativa—. Ambas líneas de autoridad sirven a sus propios
propósitos únicos, aunque independientes, sometidas a las órdenes de nuestro ācārya fundador. Ambas están
autorizadas por el GBC para ofrecer refugio a los devotos que se hallen bajo su cuidado. Este refugio se da
mediante la instrucción y el ejemplo. Al distinguir las dos líneas de autoridad espiritual en estos términos —como
principalmente espiritual o principalmente administrativa—, no estamos sugiriendo que la autoridad administrativa
sea contraria a la autoridad espiritual, ni estamos sugiriendo que la línea de autoridad espiritual esté en modo
alguno más privilegiada o sea intrínsecamente más pura.
La administración también es una actividad espiritual […] Es la afirmación de Kṛṣṇa. (Conversación en habitación.
Calcuta, 16 de enero de 1977.)
En nuestra actividad de prédica […] tratamos con tantas propiedades y dinero, y se compran y venden tantos libros,
pero puesto que todos estos asuntos tienen que ver con el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa, nunca deben ser
considerados algo material. El que alguien esté absorto en pensamientos de tal administración no significa que él se
halle fuera de la conciencia de Kṛṣṇa. Si alguien observa rígidamente el principio regulativo de cantar dieciséis
rondas del mahā-mantra todos los días, sus tratos con el mundo material a favor de la difusión del movimiento para
la conciencia de Kṛṣṇa no son diferentes del cultivo espiritual de la conciencia de Kṛṣṇa. (Śrīmad-Bhāgavatam
5.16.3, significado.)
En una sociedad espiritual, un administrador no puede cumplir con su deber de administrar simplemente
pronunciando o aplicando reglas. Las reglas mismas han de tener un fundamento espiritual, y su implementación y
puesta en práctica tienen que ser aplicadas de conformidad con principios vaiṣṇavas. Los administradores que
sirven con esta comprensión generalmente llevarán todo el peso de la autoridad espiritual para con aquellos bajo su
cargo. Debemos, por lo tanto, ver la unicidad entre «espiritual» y «administrativo». Pero también hay cierta
diferencia, y para comprender esta simultanea unicidad y diferencia se requiere del uso de estos dos términos
distintos con sus explicaciones.
La línea de autoridad espiritual

La línea de autoridad espiritual comienza con el Señor Kṛṣṇa y continúa con Brahmā, Nārada, Vyāsa y toda la
sucesión discipular hasta Śrīla Prabhupāda, nuestro ācārya fundador. Quienes siguen con sumisión nuestra
sampradāya y sirven bajo la autoridad del GBC están autorizados para ofrecer śikṣā y refugio en esta línea
espiritual, bajo los auspicios de ISKCON. Esta línea espiritual puede incluir a Comisionados del Cuerpo de
Gobierno, secretarios zonales del GBC, maestros espirituales, sannyāsīs, secretarios regionales, presidentes de
templo, líderes congregacionales y tanto a predicadores itinerantes como comunitarios. De hecho, cualquiera que
siga estrictamente a un maestro espiritual fidedigno, mediante ejemplo y precepto, puede ser autorizado para
representar la línea de autoridad espiritual.
Hablando en términos generales, la más prominente autoridad espiritual es el propio maestro iniciador o instructor.
Las escrituras claramente mencionan que los devotos han de obedecer y ser leales a sus maestros espirituales. Los
maestros espirituales ejercen de este modo autoridad sobre sus discípulos y, al hacerlo así, los maestros espirituales
pueden capacitar y educar a sus discípulos en el desarrollo del bhakti. Los maestros espirituales, por ello, asumen
76
un papel significativo al proporcionar a sus discípulos la educación espiritual e inspiración necesaria para progresar
en la conciencia de Kṛṣṇa.
La línea de autoridad administrativa

En la línea de autoridad administrativa, y de conformidad con las instrucciones de Śrīla Prabhupāda, la supervisión
de la Asociación y la aplicación de sus reglas proceden del GBC. Cuando utilizamos la palabra autoridad en el
contexto de la estructura administrativa, no nos referimos con ello a una autoridad absoluta e infalible —tal como
la autoridad de la Escritura— sino al ejercicio del mando para organizar el movimiento de prédica, de modo que
esté alineado conforme a las instrucciones de Śrīla Prabhupāda. Para poner en práctica ese ejercicio del mando, sus
seguidores han adecuado el sistema administrativo de ISKCON, dado por Śrīla Prabhupāda, para que tome en
consideración la proliferación de templos, devotos congregacionales (quienes no residen en templos) y proyectos
como granjas y gurukulas, así como otras organizaciones y entidades favorables. Así, para servir mejor en este
campo en expansión y a sus miembros, esta estructura incluye actualmente varios cuerpos regionales, nacionales y
continentales, que consisten de, pero no limitados a, Comisionados del Cuerpo de Gobierno, secretarios de zona del
GBC, maestros espirituales, sannyāsīs, secretarios regionales, presidentes de templo, líderes congregacionales y
tanto a predicadores itinerantes como comunitarios.
Definición del punto de divergencia

Aunque en un mundo ideal todo funcionaría conforme a la visión de Śrīla Prabhupāda para con ISKCON, hemos
observado la tendencia de interferirse mutuamente, aquellos pertenecientes a una línea de autoridad con los de la
otra línea de autoridad. Por ejemplo, hay autoridades espirituales que en ocasiones interfieren con administradores
competentes y responsables. Éstos no se consideran parte de la estructura administrativa zonal en que su prédica
tiene influencia (aunque son responsables por ella), pero siguen, directa o indirectamente, administrando algún
proyecto —o varios— dentro de esa estructura. Por lo anterior, a veces administran devotos, dinero e incluso
proyectos de los que sus seguidores y dependientes (Los «dependientes» no son únicamente quienes dependen
espiritualmente: hay ocasiones en que los devotos también dependen financieramente de sus autoridades espirituales,
y son mantenidos económicamente por las estructuras que las autoridades espirituales mismas han creado.) son
responsables, sin un claro acuerdo con la estructura administrativa con la que se intersectan. Al hacerlo así, pueden
socavar inadvertidamente la línea de autoridad administrativa, al alentar a sus dependientes a dirigir su servicio —y
con ello su lealtad— hacia la estructura administrativa propia de su autoridad espiritual. Este escenario crea no
solamente confusión sino también un espíritu de separatismo. Situaciones como estas pueden igualmente
convertirse en puntos de disensión para administradores, aunque los administradores menos experimentados a
menudo se abstienen de expresar sus quejas, pues se sienten intimidados ante la posibilidad de cometer ofensas,
especialmente hacia los maestros espirituales. Por otra parte, hay también autoridades administrativas que en
ocasiones proporcionan un cuidado espiritual inadecuado. Ello puede avivar la inclinación del maestro espiritual
para intervenir, sugiriendo una alternativa de asociación o servicio para su discípulo. Por ejemplo, los
administradores pueden a veces dar mayor importancia a las metas administrativas que al sādhana, a la pureza de la
prédica o al desarrollo de la pureza en el servicio devocional de quienes están bajo su cuidado. Los administradores
podrían incluso descuidar el desarrollo espiritual de quienes se encuentran bajo su jurisdicción, de quienes no les
ofrecen recursos para apoyar su visión administrativa, aunque dichos administradores hayan hecho poco para
inspirar su apoyo o para apoderar a otras autoridades para hacerlo.
77
Respeto a la línea de autoridad administrativa
Los escenarios mencionados causan tensión entre las líneas de autoridad espiritual y administrativa. Desde luego,
se entiende que las circunstancias surgen ahí donde existen devotos financieramente independientes, quienes no
tienen conexión administrativa alguna con saṅghās organizadas localmente. Sin embargo, no ha de asumirse que las
estructuras administrativas locales no estén realizando esfuerzos para incluir a cada devoto, o aspirante a devoto,
que se halle dentro de su sistema de cuidado de devotos congregacionales localmente administrado. Por lo tanto, en
relación con el servicio desempeñado por los administradores en ISKCON, un maestro espiritual siempre debe
buscar la aprobación de los administradores que supervisan el área de jurisdicción en que viven sus discípulos,
antes de sugerir una nueva saṅghā o servicio para ellos, o de intervenir en otras decisiones administrativas. Lo
mejor, por supuesto, es adiestrar a los discípulos para que respeten a sus administradores locales justo desde el
inicio de la relación entre el maestro espiritual y el discípulo. Muchos administradores en ISKCON están llevando a
cabo la responsabilidad de mantener los templos, las Deidades, la distribución de libros y otros estándares que nos
dio Śrīla Prabhupāda. Instalación de Deidades significa: adoración regular, sin fallar, y para siempre. (Carta a
Śivananda, 2 de septiembre de 1971.)
Por ello, los maestros espirituales deben enseñar a sus discípulos a servir en la misión de Śrīla Prabhupāda,
cooperando con sus líderes y administradores locales. Pero esto no quiere decir que un administrador deba asumir
que él o ella está en completa libertad de ignorar las legítimas necesidades de quienes se encuentran bajo su
cuidado, o que él o ella tenga la libertad de ignorar las preocupaciones expuestas por los maestros espirituales,
quienes les piden ver que se cuide apropiadamente de sus discípulos. Deben ser sensibles de las preocupaciones de
los maestros espirituales, así como de sus discípulos. Si no obstante al maestro espiritual le parece claramente que
el nivel de atención para sus discípulos, dentro de la estructura local administrativa, es inadecuado, tomando en
consideración el nivel de compromiso y de responsabilidad que se ha pedido de sus discípulos, puede entonces
pedir ayuda para ellos ante instancias superiores de administración, ante el GBC local u otras vías de apelación en
ISKCON, como las que se listan posteriormente en este documento. Más adelante se ampliará sobre este punto.
Pero antes de hacerlo discutiremos brevemente el tema de la fe. Quienes representan ambas líneas de autoridad
harían bien en considerar la relevancia de la fe por cuanto a los asuntos más generales aquí discutidos.
La autoridad se edifica sobre el continuo desarrollo de la fe

El mayor bien de ISKCON es la fe de sus miembros. Aunque no hubiera templos, ni proyectos, ni ingresos, y tan
sólo unos pocos seguidores, si hay fe, habrá prosperidad —en el auténtico sentido de la palabra—. Consideren lo
que Śrīla Prabhupāda escribió en la siguiente carta: Existe un proverbio en la literatura en sánscrito en que se dice
que las personas entusiastas logran el favor de la Diosa de la Fortuna. En la parte occidental del mundo hay
ejemplos tangibles de este lema. La gente de esa parte del mundo es sumamente entusiasta por cuanto al avance
material, y lo tienen. En modo similar, conforme a las instrucciones de Śrīla Rūpa Gosvāmī, si volvemos nuestro
entusiasmo hacia las cuestiones espirituales, entonces también lograremos con ello el éxito. Vean por ejemplo: yo
vine a su país siendo ya un anciano, pero tenía un bien: entusiasmo y fe en mi maestro espiritual. Pienso que, tan
sólo por estos bienes, veo algunas luces de esperanza en cualesquiera de las cosas que haya logrado con la
cooperación de ustedes. Y en su significado del Bhagavad-gītā tal como es, 9.3, Śrīla Prabhupāda escribió: La fe es
el factor más importante para progresar en la conciencia de Kṛṣṇa […] Es tan sólo mediante la fe que uno puede
avanzar en la conciencia de Kṛṣṇa.
Quienes representan la línea de autoridad espiritual deben predicar y conducirse de tal forma que nutran y protejan
la fe de sus dependientes en el servicio devocional puro, en nuestra sampradāya, en Śrīla Prabhupāda y en
ISKCON, incluyendo su administración. Los maestros espirituales tienen también la responsabilidad adicional de
nutrir y proteger la fe de los administradores de ISKCON en ellos, los maestros espirituales, en que son aptos
representantes de la línea de autoridad espiritual. Si los maestros espirituales actuaran de modo contrario,
erosionarían la fe de otros. Y a la inversa: quienes representan la línea de autoridad administrativa deben
administrar, predicar y conducirse en modo tal que edifiquen y sostengan la confianza de los representantes de la
línea de autoridad espiritual y sus discípulos. Al mostrar los administradores una genuina preocupación por los
devotos que se hallan bajo su cuidado, los maestros espirituales alentarán naturalmente a sus discípulos para que
apoyen al administrador en su servicio. Pero si los administradores actuaran en modo contrario a los principios
espirituales, en conflicto con los intereses espirituales de aquellos devotos por los que son responsables, ello
también erosionaría la fe de otros. Por ello, con miras a salvaguardar la fe de todos los miembros de ISKCON, es
necesario que delineemos principios claros que han ser practicados por ambas líneas de autoridad.
78
Los maestros espirituales no son independientes
Para clarificar aún más la necesidad de presentar principios bien definidos, vamos a examinar la posición de los
maestros espirituales dentro de la estructura administrativa de ISKCON.
Cuando Śrīla Prabhupāda estaba físicamente presente, él era el único maestro espiritual iniciador de ISKCON, su
śikṣā guru preeminente y la autoridad administrativa suprema, superior al GBC: […] estamos administrando
nuestro movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa mediante la Comisión del Cuerpo de Gobierno, GBC. Contamos
con alrededor de veinte GBCs viendo por la totalidad de los asuntos a nivel mundial, y por encima del GBC me
encuentro yo. Debajo del GBC se encuentra el presidente de templo, el secretario y el tesorero de cada centro. De
modo que el presidente de templo es responsable ante el GBC y el GBC es responsable ante mí. En esta forma
estamos administrando. (Carta a Vāsudeva. New Vrindavan, 30 de junio de 1976.)
Debido a la ausencia física de Śrīla Prabhupāda, la estructura es actualmente un poco diferente. Su Divina Gracia
instruyó que el GBC debía ser la máxima autoridad administrativa para ISKCON. Al mismo tiempo indicó que la
Asociación debía contar con varios maestros espirituales: Cualquiera que siga la orden del Señor Caitanya, bajo la
guía de Su representante fidedigno, puede volverse un maestro espiritual, y yo deseo que en mi ausencia todos mis
discípulos se vuelvan el maestro espiritual fidedigno, para difundir la conciencia de Kṛṣṇa por todo el mundo.
(Carta a Madhusūdana - Navadvipa, 2 de noviembre de 1967.)
Lo anterior da lugar a una situación que impone todo un reto. Muchas organizaciones espirituales tienen un maestro
espiritual que funge como el único líder de la institución. ISKCON, por el contrario, tiene muchos maestros
espirituales dentro de una organización —aparte de un «cuerpo de gobierno», que funge como la «máxima
autoridad administrativa» para la institución como un todo—. Se espera de quienes sirven como maestros
espirituales en ISKCON que sigan las instrucciones de Śrīla Prabhupāda y que trabajen en sujeción al cuerpo del
GBC. Los maestros espirituales están por lo tanto obligados a seguir las políticas y códigos de conducta de la
Asociación, incluyendo aquellos delineados en este documento aprobado por el GBC, y a atenerse a las decisiones
de su administración. Incluida en esta obligación está la responsabilidad de inspirar a sus discípulos para que se
asocien con, y sirvan dentro de, las saṅghas ya existentes, administrativas y de cuidado de devotos, localizadas en
el área de residencia de sus discípulos, en lugar de sólo inspirarlos para que se asocien con ellos mismos (los
maestros espirituales) o con sus saṅghas y proyectos que no tengan conexión con la estructura zonal administrativa
de ISKCON.
Los discípulos deben evitar crear conflictos entre sus autoridades

También los discípulos deben figurarse la escena más amplia que implica ISKCON. Es cierto que un maestro
espiritual pudiera ser más adelantado espiritualmente que algún integrante del GBC u otro administrador en
ISKCON (mas puede haber también casos en que el GBC local o el administrador en ISKCON sea más avanzado
espiritualmente que un maestro espiritual en particular). Sin embargo, respecto de la administración espiritual de la
Asociación, tal como ya lo hemos presentado claramente, Śrīla Prabhupāda invistió de autoridad al GBC y a sus
integrantes individuales, así como a otros administradores en ISKCON. Si un discípulo tiene la errónea convicción
de que su maestro espiritual se encuentra por encima del GBC y de las leyes y políticas de ISKCON, ésta tiene que
ser corregida por el maestro espiritual y otras autoridades. De lo contrario, esa idea equivocada puede llevar a
acciones motivo de conflictos entre sus autoridades espiritual y administrativa. De hecho, todos los discípulos
deben obedecer a sus autoridades en ISKCON en la misma forma en que todos los maestros espirituales,
iniciadores e instructores, deben obedecer a sus propias autoridades dentro de ISKCON.
Mediante su ejemplo y sus preceptos, por consiguiente, todos los maestros espirituales deben, no solamente educar
y adiestrar a sus discípulos en el desarrollo del bhakti sino también educarlos y adiestrarlos respecto de su relación
con la estructura administrativa de ISKCON, así como por cuanto a la propia relación del maestro espiritual con esa
estructura.
79
Exposición de los principios
Educación de los discípulos del guru

Es responsabilidad de los maestros espirituales dentro de ISKCON ayudar a cada uno de sus discípulos a
comprender con claridad los siguientes puntos:
1. El maestro espiritual sustenta su autoridad en su fidelidad a Śrīla Prabhupāda. Ello incluye fidelidad a la orden
de Śrīla Prabhupāda de trabajar dentro de su misión: ISKCON.
2. El maestro espiritual es un miembro de ISKCON y, como tal, es responsable ante la voluntad colectiva de su
liderazgo: el cuerpo GBC.
3. El maestro espiritual no obtiene ningún derecho específico o prerrogativa sobre los recursos de ISKCON,
simplemente por el hecho de ser un maestro espiritual. Además, el maestro espiritual no debe abusar de los
derechos y prerrogativas que tiene sobre sus discípulos.
4. Los discípulos deben obedecer a sus autoridades en ISKCON en la misma forma como todos los maestros
espirituales, iniciadores e instructores, ponen el ejemplo, obedeciendo a sus propias autoridades en ISKCON.
5. Los discípulos tienen la tarea esencial de entregarse a Kṛṣṇa por conducto del maestro espiritual, e incluida en
esta tarea está el reconocer y respetar a otros superiores dentro de la administración de ISKCON, quienes los
ayudan en el proceso de su progreso espiritual.
6. Los administradores espiritualmente maduros pueden ser los principales śikṣā gurus de los devotos que no sean
sus discípulos iniciados, y dichas relaciones han de ser alentadas sin reserva por los maestros espirituales
iniciadores.
Conducta de los gurus

Además, para mostrar respeto hacia la línea de autoridad administrativa, y para ayudar a nutrir y proteger la fe de
los administradores en la línea de autoridad espiritual, todo maestro espiritual debe:
1. Al visitar por vez primera o, preferentemente, antes de llegar a un templo o centro de prédica reconocido de
ISKCON, preguntar al administrador local cómo podría él (el maestro espiritual) servir a ese yātrā durante su visita
(en lugar de dedicarse el maestro espiritual exclusivamente a su propia agenda).
2. Antes de planificar una visita a una zona o región en la que no haya un templo o centro de prédica local,
preguntar primeramente al GBC zonal si existe una visión local que tengan los líderes para ese lugar o región, a la
que él (el maestro espiritual) pudiera servir.
3. De haber un desacuerdo por cuanto a decisiones administrativas, dar lo mejor de sí para cooperar con la
autoridad relevante. En caso de no poder llegar a un acuerdo, el maestro espiritual debe entonces adherirse a la
decisión de la autoridad relevante, con la opción de apelar ante autoridades más elevadas de ser necesario.
Deberes de los administradores

Para edificar la cooperación en el interior de ISKCON, mostrar respeto por la línea de autoridad espiritual y ayudar
a nutrir y proteger la fe de los maestros espirituales y sus discípulos en la línea de autoridad administrativa, todos
los administradores deben:
1. Ser receptivos por cuanto a los consejos ofrecidos por maestros espirituales iniciadores y otros predicadores
itinerantes que visiten su área de jurisdicción, especialmente acerca de asuntos concernientes al cuidado de los
devotos.
2. Proteger la fe que sus dependientes tienen en el servicio devocional puro y en el principio de aceptar y servir a
un maestro espiritual iniciador, así como en los maestros espirituales instructores.
3. Alentar y apoyar un sistema de atención a los devotos (esto es, sistema de asistencia sicológica, junta consultiva
brahmínica, etc.) dentro de su ámbito administrativo.
4. Asegurarse de que los administradores en su línea de autoridad estén ellos mismos capacitados en los principios
de atención a los devotos.
5. Informar a los maestros espirituales visitantes acerca de la salud espiritual y bienestar general de sus discípulos.
6. Alentar y ayudar a los maestros espirituales visitantes, y a otros predicadores itinerantes, para llegar a aquellos
discípulos que requieran ayuda y que con ellos reaccionarían con mayor interés.
7. Asegurarse de que haya un sistema equitativo para recomendaciones a iniciación, mismo que no tolere presión o
manipulación injustificadas por parte de la administración local, con afán de procurarse beneficios administrativos.
80
Corolario
Para promover el pleno florecimiento de la vida espiritual de los devotos, Śrīla Prabhupāda creó para ISKCON una
estructura administrativa con claras líneas de autoridad. Todo miembro de ISKCON debe respetar esta estructura y
aprender a funcionar dentro de ella. El objetivo de la estructura adminstrativa es espiritual: facilitar el avance
espiritual de los miembros de ISKCON mediante la asociación con devotos, oportunidades para servir y estrategias
efectivas de prédica. Al mismo tiempo, ISKCON afirma la importancia fundamental de aceptar la iniciación por
parte de un maestro espiritual fidedigno. De importancia capital es, por supuesto, nuestro ācārya fundador, Śrīla
Prabhupāda, quien es el maestro espiritual iniciador de muchos devotos en ISKCON y el principal maestro
espiritual instructor de todo devoto, ahora y en el futuro. Son también importantes los muchos maestros
espirituales, iniciadores e instructores, que están sirviendo actualmente en ISKCON. Todos los maestros
espirituales y sus discípulos deben igualmente apreciar la importancia que tienen los muchos administradores en
nuestra Asociación, quienes ayudan a guiar y adiestrar discípulos, y a supervisar las instalaciones que ISKCON
proporciona para el avance espiritual. Todos los maestros espirituales y sus discípulos deben trabajar
cooperativamente dentro del sistema administrativo de ISKCON, tanto para beneficiarse ellos mismos
espiritualmente como para ayudar a que la Asociación florezca. Este espíritu cooperativo y mutuamente respetuoso
es la mejor forma de preservar la unidad de la Asociación, satisfacer a Śrīla Prabhupāda y expandir la misión de
saṅkīrtana. Con el humor del Señor Caitanya, Śrīla Prabhupāda deseaba que el movimiento de saṅkīrtana se
propagara por todo el mundo, «hasta cada pueblo y aldea». Él demostró este deseo viajando constantemente,
escribiendo y dando pláticas. Él pidió a sus discípulos que abrieran centros por todas partes, que distribuyeran sus
libros, que organizaran atractivos festivales, que distribuyeran prasāda, etc. Fue el deseo de Śrīla Prabhupāda que
ISKCON siguiera expandiéndose, que se elevara como la luna de la bendición de la misericordia del Señor
Caitanya. Es para este propósito que Śrīla Prabhupāda estableció ISKCON como una institución espiritual con una
estructura administrativa. El propósito de esta estructura es mantener los estándares que él estableció, ofrecer
refugio y alimento espiritual a los devotos, y apoyar e incrementar la misión de saṅkīrtana. Para complacer a Śrīla
Prabhupāda, distribuyendo la misericordia de Śrī Śrī Gaura-Nitai a las almas condicionadas, cada uno en el interior
de ISKCON —maestros espirituales, discípulos y administradores por igual— debe trabajar cooperativamente
dentro de esta estructura.
81
Nombre del estudiante:
Nombre del facilitador:
Fecha de inicio y fin de curso:
Guru-tattva y Parampara (Lección 2)

1. Explica las similitudes y diferencias entre las dos grandes categorías de gurus.
2. Analiza al menos cuatro argumentos que refuten la filosofía Ritvikvada. Presenta en tu respuesta refe
rencias apropiadas de las escrituras.
Gurupadashraya en ISKCON (Lecciones 3, 5 & 8)

3. Describe el proceso mediante el cual un discípulo debería aceptar Guru Padasraya en ISKCON.
4. Explica cómo Srila Prabhupada funciona como el Fundador-Acarya y siksa-guru preeminente de ISK
CON para las generaciones futuras.
5. ¿Por qué es importante que Srila Prabhupada permanezca como el siksa-guru preeminente de ISKCON
para las generaciones futuras?
6. Describe brevemente, con referencias de las actuales leyes de ISKCON, los métodos apropiados de ado
ración para Srila Prabhupada y para los gurus actuales y futuros de ISKCON.
Gurus de ISKCON (Lección 4)

7. Describe la actitud apropiada para un guru de ISKCON con respecto a las enseñanzas de Srila Prabhu
pada y la estructura de autoridad dentro de ISKCON.
8. ¿Por qué se debería aceptar diksa y siksa gurus dentro de ISKCON y no de fuera de ISKCON?
9. Describe la actitud apropiada de un discípulo dentro de ISKCON hacia otras organizaciones y param
para gaudiyas vaisnavas.

Selección del Guru & los Votos de la Iniciación (Lección 6)
10. Explica la importancia de los votos de la iniciación.
11. Enumera algunas aptitudes importantes del guru que tú consideres importante, con referencias de la
sastra y los estándares actuales en ISKCON expresados en “Las cualificaciones obligatorias de un Dik
sa-guru en ISKCON (Apéndice 3 del manual)
12. Discute métodos y razones apropiadas e inapropiadas para seleccionar un guru. Presenta referencias
apropiadas de la sastra y las leyes actuales de ISKCON.
UNIDAD TRES: ACTUAR EN RELACIÓN CON EL GURU

Guru-seva (Lección 9 y10)
13. Discute, con ejemplos, la relación entre guru seva y el servicio a la misión de ISKCON. Explica la im
portancia de un enfoque equilibrado en ambas.
14. ¿Qué es guru vapu y vani-seva? ¿Cuál es más importante y por qué?
15. Presenta al menos cuatro ejemplos de asuntos apropiados e inapropiados por los cuales pedir consejo al
guru. Presenta referencias apropiadas de la sastra.
16. Discute cómo un discípulo debería comportarse con los hermanos/as espirituales de su guru. Presenta
referencias apropiadas de la sastra.
UNIDAD CUATRO: LLEVAR A CABO LA RELACIÓN EN FORMA COOPERATIVA

Presentación de nuestro Guru (Lección 12 & Unidad Dos Lección 5)
17. Describe lo que tú consideres ser una actitud y comportamiento apropiado para un discípulo dentro de ISKCON,
con respecto a promocionar su guru en público y dentro de la sociedad de vaisnavas. Presenta referencias relevantes de
la sastra y las leyes actuales de ISKCON. ¿Por qué es importante para los discípulos dentro de ISKCON desarrollar una
actitud apropiada con respecto a esto?
18. ¿Por qué es importante promocionar públicamente a Srila Prabhupada como el Fundador Acarya y siksa-guru
preeminente en ISKCON para el presente y el futuro? Presenta referencias relevantes de la sastra y leyes actuales
de ISKCON.
Relaciones dentro de ISKCON (Lección 13)

19. Discute sobre las actitudes y comportamientos inadecuados para un discípulo dentro de ISKCON con respecto
al favoritismo y al prejuicio en base a su diksa-guru. ¿Por qué es importante para los discípulos dentro de ISK
CON desarrollar una actitud apropiada a este respecto?
20. Describe maneras prácticas de desarrollar y mantener relaciones cooperativas con todos los vaisnavas de ISK
CON sin discriminaciones inapropiadas en base al guru.
FICHA DEL ESTUDIANTE NIMSAR
Curso
Tutor
Nombre Civil
Nombre Espiritual
Maestro Espiritual
Templo o Centro
de Prédica
Fecha de Nacimiento
Dirección
Teléfono
Correo Electrónico
DNI
Grado de Estudios
Profesión u Ocupación
Observaciones

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Curso para

Asociación Internacional para la Conciencia de Krishna

Comisión de Educación ISKCON Perú

En nombre de todos los vaisnavas que te obsequiaron este curso,

Su sirviente, Anuttama dasa

UNIDAD UNO: INTRODUCCIÓN, TEORÍA Y CONTEXTO

UNIDAD DOS: ESTABLECIMIENTO DE LA RELACIÓN CON EL GURU

UNIDAD TRES: ACTUANDO EN RELACIÓN CON EL GURU

UNIDAD CUATRO: LLEVAR A CABO LA RELACIÓN EN FORMA COOPERATIVA & CONSOLIDACIÓN

Lección 1 Bienvenida & Introducción

Lección 2 Guru-tattva y Paramparä

Lección 3 Srila Prabhupäda - Fundador Acarya de ISKCON.

Lección 4 Gurus de ISKCON

Temas de esta lección

Normas de comportamiento en clase

Normas de comportamiento en clase

Fines generales del curso

¿En qué maneras podría mejorar como un discípulo?

Principios y Valores del Curso

UNIDAD UNO: INTRODUCCIÓN, TEORÍA Y CONTEXTO

Guru-tattva y Parampara (Lección 2)

2. Analiza al menos cuatro argumentos que refuten la filosofía Ritvikvada. Presenta en tu

Gurupadashraya en ISKCON (Lecciones 3, 5 & 8)

3. Describe el proceso mediante el cual un discípulo debería aceptar Guru Padasraya en

4. Explica cómo Srila Prabhupada funciona como el Fundador-Acarya y siksa-guru

5. ¿Por qué es importante que Srila Prabhupada permanezca como el siksa-guru

Gurus de ISKCON (Lección 4)

9. Describe la actitud apropiada de un discípulo dentro de ISKCON hacia otras

UNIDAD DOS: ESTABLECIMIENTO DE LA RELACIÓN CON EL GURU

Selección del Guru & los Votos de la Iniciación (Lección 6)

10. Explica la importancia de los votos de la iniciación.

12. Discute métodos y razones apropiadas e inapropiadas para seleccionar un guru.

Guru-seva (Lección 9 y10)

UNIDAD CUATRO: LLEVAR A CABO LA RELACIÓN EN FORMA COOPERATIVA

Presentación de nuestro Guru (Lección 12 & Unidad Dos Lección 5)

18. ¿Por qué es importante promocionar públicamente a Srila Prabhupada como el

Relaciones dentro de ISKCON (Lección 13)

Explica brevemente, con tus propias palabras, la posición de un guru.

El maestro espiritual no es diferente de Krishna.

äcäryaà mäà vijäniyän nävamanyeta karhicit

Cuando él hace sus asuntos perfectamente, el es perfecto…

Si sigues a un devoto puro, entonces tú también eres puro

• Absorbe las reacciones pecaminosas de los discípulos (En la iniciación)

“No hay límites para el número de maestros espirituales instructores...”

mantra-guru ära yata siksa-guru-gaëa

siksa -guru-brnda krpa koriya apar

adiksitasya vämoru kåtaà sarvaà nirarthakam

Primera Iniciación (hari-näma)

Hari-näma-diksa & Mantra-diksa

“El Sistema Paramparä …”

No trate de acercarse a Krishna directamente, saltando por encima. Eso es inútil.

Uno debe aceptar un guru Vaisnava... No simplemente leer libros...

. No hay ejemplo de tomar diksa de un param-guru en ninguna de las sampradayas vaisnavas

. Un guru ritvik da consejos, sin embargo, él no acepta formalmente la responsabilidad de

. La teoría ritvik actúa socavando el desarrollo natural de fe en vaisnavas vivos, lo cual es un

El Äcärya debería ser respetado igual como Dios.

Compañero íntimo de Srimati Rädhäräëi & representación de Nityänanda Prabhu

El maestro espiritual es la manifestación externa del caitya-guru...

“Ellos no son muchos: ellos son uno, guru-tattva...”

diksä-käle bhakta kare ätma-samarpaëa

sei deha kare tära cid-änya-maya

Diksa & Siksa-guru

diksa-purascaryä-vidhi apeksä nä kare

El maestro espiritual acepta las pecaminosas actividades de sus discípulos