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Civilizaci de viracochas y la leyenda de

Quetzalcatl
Quetzalcatl es una de las deidades de las culturas mesoamericanas, adorado especialmente
por los Aztecas y los Toltecas, e identificado por algunos investigadores como la deidad
principal del panten prehispnico centro-mexicano. Su nombre significa Serpiente
emplumada (de quetzal, nombre comn del Pharomachrus mocinno y Coatl, serpiente).

La mayora de las menciones de Quetzalcoatl sugieren que se trataba de una criatura


gigantesca, una serpiente pjaro. Sin embargo, se descubri que no todas las descripciones
de esos pueblos convergen en este punto. Y a partir de ah, las cosas empiezan a ponerse
siniestras.

Cuando los conquistadores liderados por Francisco Pizarro encontraron por primera vez a
los Incas fueron recibidos como dioses, Viracochas, debido a que su piel y cabellos ms
claros los hacan semejantes a los del Dios Viracocha. Leyendas similares fueron
transmitidas por los cronistas espaoles (Juan de Betanzos, por ejemplo) que describen a
Viracocha como un Dios Blanco, muchas veces alto, con barba, al lado de una diosa
rubia azteca, Quetzalcoatl y varias otras deidades del Panten Central de los
sudamericanos.

Las leyendas de la poca dicen que Quetzalcoatl vivi entre su pueblo, hablan de que era
alto y de tez blanca, con cabello rubio, ojos azules y barba; se especula que el origen de esta
deidad proviene de la cultura Olmeca, sin embargo su primera aparicin inequvoca ocurre
en Teotihuacan. Fray Juan de Torquemada, un misionero franciscano, que recolect
investigaciones sobre las tradiciones indgenas del Mxico Prehispnico acerca de
Quetzalcoatl, dice: Quetzalcoatl tena el pelo rubio y vesta un traje negro cosido con
pequeas cruces rojas.

Quetzalcoatl representa las energas telricas que ascienden, de ah su representacin como


una serpiente emplumada. En este sentido, representa la vida, la abundancia de vegetacin,
el alimento fsico y espiritual para la gente que lo adora o el individuo que intenta una
ascensin espiritual. La divinidad de la serpiente fue llamada Viracocha por los incas,
Kukulkan por los mayas, Quetzalcoatl por los aztecas, Gucumatz en Amrica Central,
Votan en Palenque y Zamn en Izamal. En Per, este Dios fue llamado Amaru en el
territorio conocido como Amaruca (Algunos tericos dicen que Amrica podra haberse
derivado del nombre de esta regin). Amaruca se traduce literalmente como Tierra de las
serpientes emplumadas.

Un antiguo muro del Templo de los Guerreros en Chichn Itz, Yucatn, muestra el destino
de una poblacin precolombina. Algunos pueden verse defendiendo sus ciudades, mientras
que otros cargan sus barcos de vela para escapar por mar. Cautivos y despojados de sus
ropas son tomados prisioneros. Vinculando esto, el destino de muchos de los Viracochas
era o fue, como est demostrado, morir en los altares de sacrificio de sus captores.
Tradiciones orales aztecas, mayas e incas estn repletas de numerosas referencias y
descripciones completas y fsicas de estas antiguas personas blancas y barbudas que les
precedieron.
Las momias rubias a continuacin que pueden ser vistas en el Museo Nacional de
Antropologa y Arqueologa de Lima, Per, eran de los Viracocha, que segn los Incas,
dice Pizarro, haban fundado su civilizacin.
Quines fueron los viracochas en realidad? Y por qu los smbolos de Quetzalcatl (la
serpiente) y otros viracochas (tal vez el mismo), es tan prximos a la esvstica?

La coincidencia es tal que lleva a dos ideas: O los nazis tuvieron xito en su bsqueda de
viajes en el tiempo y luego se quedaron atascados en el pasado, convirtindose en lderes de
estos pueblos precolombinos, o el ocultismo nazi tuvo en consideracin esa parte de la
historia de estos antiguos pueblos a la hora de crear su esttica e identidad.

Qu hacia este pueblo rubio, con ropa nazi en el pasado, en medio de estas civilizaciones?
Tal vez la respuesta a esta pregunta est en la bsqueda de Hitler de los objetos msticos de
Thule, entre los cuales uno sera capaz de hacer que un hombre caminara a travs del
tiempo. Descubrieron los nazis la tecnologa y se equivocaron a la hora de utilizarla?

La leyenda cuenta que tanto Quetzalcoatl, como su eterno enemigo, el dios Tezcatlipoca,
haban llegado a aquellas tierras a travs del mar en barcos que no tenan remos, y que
crean se movan por arte de magia. Tezcatlipoca tiene este nombre debido a que estaba en
posesin de un espejo humeante con el cual poda ver a toda la humanidad y encarcelar a
las almas de sus vctimas (que recuerda mucho a una tableta, ya que era comn la idea del
aprisionamiento del alma poco despus del primer contacto que los seres humanos tuvieron
con la fotografa).

Tezcatlipoca y Quetzalcatl pasaron la vida pelendose entre s, donde algunas batallas se


describen de proporciones apocalpticas. Tezcatlipoca gan despus de aos de una
guerra intercalada con perodos de paz y de feroces combates. Quetzalcoatl desapareci en
el mar en su barco, despus de ser expulsado. Tezcatlipoca, que era considerado el dios de
la Muerte, exigi que los sacrificios humanos volvieran a producirse, decretando el fin de
las enseanzas de Quetzalcoatl sobre este tema. Se estima que las culturas mesoamericanas
llegaron a sacrificar a unas 250 mil personas por ao.
QUETZALCOATL Serpiente
Emplumada.

QUETZALCOATL Serpiente Emplumada.

Quetzalcoatl es uno de los dioses ms complejos del panten nahuatl, debido a que tiene
varias advocaciones y a que su figura permanece como un mito. No se sabe a ciencia cierta
si este numen existi, sin embargo, su influencia se dispers por toda Mesoamrica
llegando a erigirse como el dios principal de estos pueblos; por lo general se le considera el
representante de lo material y lo espiritual.
Su figura combina los aspectos terrenales y celestiales, mezclando la serpiente, un smbolo
universal de fertilidad, movimiento y de energas telricas, con el ave, mensajera e
intermediaria de los hombres con los dioses.
Su persona representa todo un conjunto de principios filosficos, de cdigos ticos y de
mitos.
Sus advocaciones son las siguientes:
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl: es la representacin humana de Quetzalcoatl como
sacerdote que cae en el pecado y que mediante la penitencia se redime.
Ehecatecuhtli o Ehecatl: Seor del Viento, est representado con una mscara de pico de
ave. No solo es la representacin del aire como tal, sino tambin del soplo de vida, del
aliento divino que se imprime en los seres para dotarlos de movimiento. Adems es
tambin el aire que separ el agua del cielo y de la tierra.
Tlahuizcalpantecuhtli: Seor de la Casa de la Aurora, es la representacin de Venus en su
aspecto matutino. Simboliza la luz que rompe con las tinieblas, la luz del conocimiento o de
la iluminacin espiritual.
Xolotl: Gemelo Divino, es la representacin de Venus en su aspecto vespertino, y se
muestra en la forma de un perro. Es el alter ego de Quetzalcoatl, representa la lucha entre la
razn y el instinto.

La leyenda de la Serpiente emplumada

Uno de dioses ms conocidos del Mxico antiguo, es sin duda Quetzalcatl, la famosa
"Serpiente emplumada", el dios de la sabidura y el viento. El antiguo mundo
mesoamericano fue uno de los dioses ms adorados, pues su presencia se encuentra desde
los olmecas (1250 a.C. - 350 a.C.) hasta los mexicas. De cualquier forma, tambin es uno
de los ms polmicos, ya que su nombre es el de uno de los gobernantes de la gran ciudad
de Tollan-Xicocotitlan, mejor conocida como Tula, en el hoy estado de Hidalgo.

Esto es porque si bien, s existi un Quetzalcatl humano, este legendario personaje vivi
en el siglo X (27 de mayo de 947 - 999), y de alguna forma haca honores a su nombre,
porque adems de ser Sumo sacerdote de Quetzalcatl, fue tambin Seor de Tula. Y es
aqui en donde su vida e historia se mezcla con el mito, porque l naci y desapareci en da
y ao sagrados 1 catl (1 caa), por lo que su nombre completo era: Ce catl Topiltzin
Quetzalcatl (en nhuatl: Nuestro Seor Uno Caa Serpiente emplumada). Vivi 52 aos,
cantidad que dura la cuenta o siglos mesoamericanos, pues estos pueblos crean que al
terminar estos "siglos" el mundo podra acabar".
Ahora bien, lo extrao de este personaje, es que se le describe como barbado y blanco,
adems de que se opona a los sacrificios humanos. Esta descripcin tan singular, ha hecho
que Quetzalcatl sea blanco de diversas interpretaciones descabelladas, como la que era
extraterrestre, un vikingo o cruzado templerio nufragos, e incluso segn los mormones, es
una prueba de que Jesucristo estuvo en Amrica, como lo indican sus creencias; pero segn
los criollos (catlicos) de Nueva Espaa, era santo Toms, quien haba venido a evangelizar
con ayuda de la Virgen Mara de Guadalupe.

Lo cierto es que sus enseanzas eran admiradas por sus contemporneos, y fueron
recogidos en la tradicin oral del Huehuetlahtolli (en nhuatl: antigua palabra), recogidos
por Olmos y Sahagn; pero tambin por un verso del Cdice Matritense:

Dios es uno,
Quetzalctl es Su nombre.
Nada pide,
slo serpientes y mariposas le ofreceris.

Normalmente este verso se interpreta errneamente como una prescripcin sobre el


sacrificio de animales, pero en realidad es una metfora mesoamericana que significa
ofrecer el cuerpo (serpiente) y el alma (mariposa).
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Hacia el fin de sus das, Quetzalcatl viaj por diversos puntos de Mesoamrica, unos creen
que fue un exilio por haber cometido un delito, otros que por rechazo de su pueblo, y otros
ms que por vergenza a su belleza. Aun as, hacia el principio del perodo Posclsico, era
en la que supuestamente vivi, se encontr un auge en la adoracin a Quetzalcatl,
especialmente entre los Seoros mixtecas y los mayas itzes del actual Yucatn. Los
mixtecas le llamaron Coo Dzavui (en mixteco: Serpiente de lluvia) y los mayas Kukulcn
(en maya: Serpiente emplumada). Hasta que se hizo inmolar cerca de las costas de
Coatzacoalcos (en nhuatl: prisin o escondite de serpientes), no sin antes prometer
regresar, razn por la que los mexicas creyeron que el espaol Hernn Corts, era
Quetzalcatl.

]Otras Deidades[/size]

HUITZILOPOCHTLI- esta es otra deidad con el mismo origen mtico-histrico que


Quetzalcoatl. Su mito empez con la llegada de los aztecas a la Cuenca de Mxico.
Huitzilon, es el sacerdote que inicia la marcha desde el norte hasta el Altiplano, y despus
de su muerte es deificado.
COATLICUE: La de la Falda de Serpientes es nmen de la tierra, de la maternidad, de
ella brotan los remolinos de polvo y aire; como corazn de la tierra, provoca los temblores,
las grietas en la tierra, de ella brotan los cuatrocientos mil dioses.
TLALTECUHTLI: Seor de la Tierra, se le representa con la figura de una rana con el
pelo encrespado y enredado con alacranes, araas y bichos que simbolizan su conexin con
el inframundo. Tiene garras en pies y manos, la boca inmensa y abierta con colmillos o
mltiples bocas en las coyunturas, como smbolo de su poder devorador. Sin embargo, esta
imagen no debe de engaar, tras ella se esconde la boca que entrega la vida nuevamente al
mundo, gracias a ella le da vida a los seres de la tierra.
TLALOC Y CHALCHIUHTLICUE: El nombre correcto de Tlaloc es Tlalloccantecuhtli
Seor del lugar donde brota el vino (lluvia) de la tierra. La traduccin de Chalchiuhtlicue
es La de la Falda de Jades. Ambos son nmenes del agua en todas sus formas, la lluvia,
los ros, las nubes de tormenta, etctera. Se entiende tambin por agua de vida o vino, la
sangre que ofrendan los hombres y los dioses, la sangre que cae en gotas de los miembros
punzados con espinas de maguey.
COYOLXAUHQUI: La que se Afeita a la Manera Antigua o La del Rostro Pintado con
Cascabeles. Representa a la luna en el mito de Huitzilopochtli, su hermano uterino, es hija
de la Coatlicue. Muere todos los das descuartizada por la Xiuhcoatl Serpiente de Fuego,
el arma de la deidad solar. Su simbolismo lunar incluye las aguas y la tierra, la fertilidad, el
nacimiento, y la guerra csmica entre el Sol y la Luna, da y noche.
MEZTLI: La Luna, es la contraparte del Sol segn los conceptos fundamentales. Lleva
un caracol que est asociado a la matriz y al nacimiento. Tiene sus cuatro hermanas quienes
ayudan a las labores de parto y desencadenan las pasiones humanas. Al igual que Meztli se
les representa con caracoles.
XOCHIQUETZAL-Flor Preciosa, es patrona de los plateros, pintores, tejedores de
plumas y de las artes y oficios. Ayuda en las artes del amor y en lo sexual y pasional. Es
numen de la belleza y las flores, se la representa como una bella joven, con el cabello
cortado sobre la frente y a las espaldas, decorado con flores y zarcillos de oro. En las manos
lleva manojos de flores y su huipil y falda de color azul tienen flores bordadas de todos
colores adornadas con plumas.
XOCHIPILLI- Seor Noble de las Flores, en su casa es donde se instruye a los poetas,
msicos y danzantes. Es dios de la primavera, de las flores, del baile, del amor y del verano.
Se le representa adornado con flores y mariposas.
CENTEOTL- Diosa del Maz Seco, segn la madurez de la mazorca se le llama con
diferentes advocaciones.
CHANTICO- En el Hogar es la diosa protectora del fogn del hogar, es decir, de la vida
familiar, de la esposa, de la madre y ama de casa. Como deidad del hogar y de las
intuiciones e instintos femeninos, participa en los ritos relacionados con la predestinacin y
la adivinacin. Se le invoca desde la construccin de una vivienda.
Estos son algunos de los principales dioses nahuas relacionados con el universo y la
naturaleza

Relato de la leyenda de la serpiente emplumada en


nicaragua:
"Cuenta la leyenda que sobre las serenas aguas de la Laguna de Asososca, emergan cuatro
hileras de rocas sobre las cuales descansaba la techumbre de un templo maravilloso.

Sbditos de Nagrandano y Nequecheri, precedidos por los envejecidos padres de las tribus,
llegaban hasta l en frgiles canoas, a depositar al pie del altar sus ofrendas de oro, plata y
piedras preciosas al Dios supremo.

Un viejo guerrero, a quien todos respetaban como una divinidad, cuidaba el templo. Tena
msculos grandes, llevaba al pecho poblado de tatuajes y su arrugada piel marcada con
cicatrices. Vencedor de cien combates gloriosos por su tierra y por su dios.

Una tarde, la princesa Izayana, hija del cacique Nequecheri, conocida como "la perfumaba
flor de la campias", lleg a la orilla de la laguna acompaada por los conquistadores
espaoles, pretendiendo entrar al templo. Izayana, creyendo en su ingenuidad, que eran
hijos del sol los condujo a donde estaba el templo del dios supremo.

El fiero guardin no comprendi el engao del que haba sido vctima Izayana y tomando
esto como traicin, contrajo terriblemente las facciones; una intensa clera brill en sus
ojos y levantando su cuchillo de obsidiana sobre Izayana, le dio muerte; los blancos
conquistadores que slo queran apoderarse del tesoro, dispararon sus mosquetes sobre el
viejo guardin, hirindole. Agrega la leyenda, que el guerrero herido, se arrastr dentro del
templo como una serpiente y que al sacudir no se sabe que base, el templo del dios se
hundi para siempre en sus tesoros, en las profundas aguas de Asososca.

Slo la "Serpiente Emplumada" sigui protegiendo la misteriosa laguna, como sortilegio


encantador."

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Quetzalcoatl

Ometecuhtli y Omecihuatl, el Seor y la Seora de la Dualidad en la religin azteca,


tuvieron cuatro hijos. Cuatro encarnaciones del Sol. A ellos les encomendaron la tarea de
crear el mundo, de dar vida a los otros dioses y finalmente a la raza humana que los
adorara. Cada hermano representaba un orden, un tiempo, un espacio, un punto cardinal y
un color.

El rojo se llam Xipe Totec.


El negro, Tezcatlipoca.
El azul, Huitzilopochtli.
Y el blanco, Quetzalcatl.

Quetzalcatl, a quien los hombres tambin llamaron gemelo precioso, fue el dios
civilizador y de los sortilegios. Inventor de las artes, de la orfebrera y del tejido era, por su
enorme sabidura, de piel y barba blancas. Tambin fue llamado Seor de todo lo que es
doble. A diferencia de su hermano azul, Huitzilopochtli, que era un dios guerrero y
reclamaba continuamente derramamientos de sangre, o del negro Tezcatlipoca, que era amo
y seor de la noche, Quetzalcatl no deseaba sacrificios humanos en su honor. Su reino era
el claro atardecer. Cuando los hermanos comenzaron su tarea, cuatro mundos, cuatro soles
y cuatro humanidades fueron sucesivamente creadas y destruidas. La primera humanidad
fue devorada por tigres. La segunda, convertida en monos. La tercera, transformada en
pjaros. La cuarta, convertida en peces. Quetzalcatl, acompaado de una de sus
encarnaciones gemelas llamada Xolotl, descendi a los infiernos, de donde alcanz a robar
una astilla de hueso de una de las humanidades anteriores para crear la nuestra, rocindola
con su propia sangre. El Seor de la Morada de los Muertos no pudo detenerlo, ni aun
arrojando a su paso bandadas de codornices. Los demonios nunca dejaron de intentar
engaarlo para que ordenara sacrificios humanos y justificara las guerras floridas que
reclamaba su hermano Huitzilopochtli. Pero el amor de Quetzalcatl por los hombres no le
permiti sacrificar en su nombre ms que animales, culebras, pavos o mariposas, todos
ellos consagrados al Sol. En su encarnacin como Nanahuatzin, un dios tan pobre que slo
poda ofrendarse a s mismo, se arroj sin dudar al fuego sagrado. Por ello fue designado
para alumbrar el da, mientras que su competidor, generoso en ofrendas pero temeroso de
las llamas, slo alcanz el rango de Luna. Por su cobarda, otro dios le tir a la cara un
conejo.

Quien quiera verlo, slo tiene que esperar que salga la Luna y contemplar su rostro,
marcado para siempre

Un poema

Quien dice que las aves ya no vuelan si las alas de Quetzalcoatl aun andan por los cielos,
quin dice que las plumas sagradas ya no brillan, si en los rayos del sol aun palpitan,
entregndose al hombre y ste que se niega a recibirlas. mas cual pjaro hombre que su
serpiente asciende y devora la podredumbre de la ignorancia y la insensatez. Quin osa
decir que esto es tierra marchita, si aun la misma tierra hace vivir, muere y vuelve a nacer
todo lo que de ella surge. Para vivir hay que morir, y para morir, hay que vivir de instante
en instante. ni las mariposas negaran su existir, ni los sabios se halagaran porque les
rindieran elogios. pues es ms terrible la situacin de los que se creen sabios, cuando hay
quienes ignoramos que ignoramos. La sabidura no se regala, se hace una con nosotros
mismos, hasta en el templo de Delfos hace mencin a esto, pues la entrada a ella es
comenzar con nosotros mismos. el jade y las piedras preciosas no son de quien las posee,
sino de quien las hace suyas, les da forma y las perfecciona. Quin dice que lo antiguo ya
no vive, si corre por nuestras venas. Ni las aguas, ni los ros se atreveran a decir semejante
cosa, ms cuando los tesoros han sido cubiertos con el manto de la sabidura celeste.
Quetzalcoatl vive y quiere que nosotros vivamos y no como ahora que tan solo existimos.
link: http://www.youtube.com/watch?v=QgIo25DN5EY&feature=fvst

link: http://www.youtube.com/watch?v=DmkWKYnyOBs&feature=related

http://www.formarse.com.ar/profecias/LAS%20PROFEC%CDAS%20DE%20QUETZALCOATL.htm