1

Rey Lear Análisis

Demian Palacios Fierro.

1) El Rey que no se conoce a sí mismo.

El Rey Lear es una obra que contiene muchos temas que contienen gran complejidad y análisis.

Entre ellos están las relaciones de los personajes, sus deseos, sus conflictos, sus pasados que son

causa de las acciones que cometieron. El deber ser. La moral. Las relaciones filiales. El

equilibrio en el poder. La estructura de la obra. Contexto. Evolución de las obras de Shakespeare.

Referencias.

Entre estos temas se decide tocar al personaje del Rey Lear con un breve análisis acerca

de sus acciones y significado; La división su reino. Critica a la responsabilidad. Su importancia

simbólica y como sirve este personaje para explicar la naturaleza humana. La transformación y la

perdida. La relación que existe del cambio de vida que se ve atasajado el Rey Lear y como esto

influye en la búsqueda del conocimiento y la verdad, para pronto llegar al autoconocimiento. El

sufrimiento como un catalizador del despertar de la conciencia.

El rey que no se conoce a si mismo es el reflejo de toda una esfera social, este pensamiento abre

una premisa de un gobierno o llámese reino el cual refleja una necesidad de personalizar un

problema social. En este caso, el Rey Lear es el modelo de un gobierno empobrecido. Lear

tendrá que figurar un problema, ser desterrado del lugar en el que ha sido siempre, que la misma

sociedad y cada individuo vive en diferentes situaciones, sin embargo, son historias que

desencadenan sufrimiento el cual complementa al ser humano o es al menos lo favorable para

tener un cambio gracias a la perdida y convertirse en transformación.

 2

Todo esto está ligado al carácter el cual será el mayor mal sublevando a las circunstancias

externas, dando a entender que el carácter esta delante de toda la responsabilidad de los actos. El

Rey Lear tendrá que pasar por una gran trayectoria acompañado de varios personajes que se

cruzan en su camino, cada uno de ellos con diferentes objetivos y diferente manera de ver y jugar

la vida.

Al principio de la obra Lear responde a la figura del fracaso de un padre, este no puede

conocerse como figura ni afirmar que su trabajo como padre haya sido logrado, este

reconocimiento no puede darse de manera individual, así como el rey debe ser reconocido por el

pueblo o al menos aceptado, es aquí donde las hijas deberán dar el sentido al ser de Lear, las

cuales tendrán el poder de decidir y reafirmar si ha sido o no buen ejemplo a seguir. Es en este

momento y no antes cuando Lear entrega la corona, no en forma física sino en forma de idea.

Lear pregunta que tanto le aman, sin embargo, sus hijas no conocen a su padre. No lo aman

porque no saben de él. Regane y Goneril son hijas frías que utilizan las circunstancias a su

provecho que no piensan en las consecuencias de sus actos. Dos personajes controladores que

están por sus esposos débiles e ingenuos.

Sin simplificar a los personajes; se dividen entre el bien y el mal, a favor o en contra del Rey

Lear. Así como están sus hijas que quieren restar poder a Lear, se encuentra el Conde de Kent

que es contrario a los objetivos de las hijas, siendo un personaje totalmente fiel a Lear aun y

cuando este haya sido desterrado. Es la descripción de un hijo jamás tenido. Guarda una

profunda relación de un amor a un padre. Usa un disfraz como mascara para poder formar parte

de un lugar donde la hipocresía y la mentira reina. Aparentar ser otra persona para poder seguir

con su voluntad sin tener que ser juzgado. Su cuerpo solo responde a la voluntad del ser.
 3

El Conde de Gloucester es la contraparte del Rey Lear siendo este inocente y humilde a

diferencia de Lear que es un personaje orgulloso. Los dos tienen el mismo problema de ser

traicionados por sus hijos. Cada uno al llevar su carácter al extremo reciben la misma

problemática en diferente situación. Lo necesario de estos dos personajes y su relación es que los

dos aprenderán del otro a mantener un equilibrio de fuerzas.

El rey se ha encargado de sí mismo olvidando también al mismo pueblo. No se conoce más haya

de su oficio de ser rey y mandar. Lear simplemente se ha encargado de devorar el poder y

mantenerse a en la superficie del caos con su orgullo de flotador. En las tragedias de

Shakespeare el mal no es únicamente externo, producto de la casualidad o el destino. El héroe

trágico es destruido porque hay algo en él que contribuye a su propia destrucción. En el caso de

Lear, la tragedia se desencadena cuando él desmiembra su reino, se equivoca con respecto a sus

hijas, cae presa de la furia y destierra a Kent, que es su súbdito más fiel.11

Lear cede a otra conciencia, sus hijas. Lo que el determinaba que era el mundo a su

conveniencia, determinaba su propia verdad de las cosas y podía gozar sin importancia. Sin

embargo, es aquí donde se pone en juego la dialéctica del esclavo y el maestro. “Este

movimiento, inexorablemente llevado a su extremo, toma la forma de una lucha a muerte en la

que uno domina al otro, sólo para darse cuenta de que esto no le da el control sobre el mundo

que había buscado.” 2

El mundo de Lear no respondía a ninguna resistencia hasta la llegada de otro que empieza a

cuestionar su autoridad y las verdades de su mundo. El equilibrio de poder que tenía Lear al

principio, empieza a tambalear. En esta lucha de mentes una tiene que quedar como esclava y

1
Shakespeare en España: Textos 1764-1916
2
Philip Moran, Hegel y el problema fundamental de la filosofía , Holland: Grüner, 1988.
 4

perder la corona. Este estado no es feliz ya que siempre esta relacionado con el miedo a la pena

de muerte y no se logra conciencia de si mismo. El único que ha salido de este estado siendo

libre realmente sin la necesidad de depender de un esclavo para su reconocimiento y volverse

este mismo esclavo del trabajo que genera su esclavo primero; El bufón. Es aquí donde el Bufón

llega a tener “autoconciencia de sí mismo”2.

El desorden de fuerzas no es del todo negativo, podemos utilizarlo como una oportunidad para

un desarrollo ya que muestra a una conciencia insatisfecha que no ha sido reconocida como

padre ni a sí misma, lo cual ayuda a indagar en uno mismo, lo que termina haciendo a Lear

cuestionarse. ¿Las verdades duras pueden ser mejor soportadas cuando vienen en forma de

mensajes disimulados? El poder del acertijo ayuda a buscar la verdad necesaria. La verdad que se

necesita creer. El bufón como en la vida real, existe en nuestras relaciones, siempre tenemos

aquella persona que puede decir la verdad aun y cuando esta duela. Sin embargo, también puede

ser la conciencia la que revele la verdad cruel y necesaria.

Es importante tomar en cuenta que la etapa del Lear como vejez está adscrita a un estadio de la

conciencia o de introspección que sirve para evaluar todos los actos anteriores si entendemos que

en la niñes aprendemos los valores, damos forma a la personalidad, en la adolescencia

establecemos lo que se haya aprendido y en la adultes ponemos en práctica y enseñamos.

La aversión a la perdida.

Shakespeare revela una cualidad natural del hombre sin la necesidad de un trabajo científico a la

psicología del hombre, lográndolo simplemente con la lógica y análisis. Mostrándolo no en un

ensayo, sino en forma de obra de teatro, en forma de arte, en la manera que en ese momento se

2
Perdone el pleonasmo, usted sabrá.
 5

transmitía el conocimiento al público. Hoy podemos afirmar que la aversión a la perdida es una

predisposición psicología que responde a mecanismos de supervivencia.

“La aversión a la pérdida forma parte de la teoría prospectiva (o de las perspectivas),

desarrollada en 1979 por los psicólogos Daniel Kahneman (Premio en Ciencias Económicas en

memoria de Alfred Nobel en 2002) y Amos Tversky.” 4 3Sus estudios sugieren que las pérdidas

son valoradas psicológicamente entre 1,5 y 2,5 veces más intensamente que las ganancias.4 Esto

quiere decir que el ser humano sufre más una perdida que una ganancia y repercute más en su

psique. La perdida es más dolorosa que la ganancia.

Estamos ante un tipo de heurístico o atajo mental que puede provocarnos un sesgo cognitivo

que favorezca conductas no arriesgadas por miedo a las pérdidas: podemos no arriesgarnos

para obtener un bien de mayor utilidad o incluso arriesgar y perder más de lo necesario si lo

que intentamos es evitar una pérdida. 5

Teoría prospectiva: función de valor psicológico de ganancias y pérdidas monetarias.

34
Erev, I., Ert, E., & Yechiam, E. (2008). Loss aversion, diminishing sensitivity, and the effect of experience on
repeated decisions. Journal of Behavioral Decision Making, 21, 575-597.
5
Gal, D. (2006). A psychological law of inertia and the illusion of loss aversion. Judgment and Decision Making, 1,
23-32.
 6

La aversión a la perdida es el mayor vicio de carácter que define al Rey Lear o si decidimos leer

que no acepta la perdida y niega su naturaleza la cual está ligada a la soberbia de este. Lear no

quiere perder las comodidades de ser rey, es este su mayor pecado que lo llevara a la caída

independiente de los objetivos que tienen sus hijas.

El verdadero problema de la decisión no es la que ha tomado sino cuando. Quiere poseer un

ejército de cien hombres a su disposición sin tener que lidiar con las responsabilidades de un

reino. El todo por el nada. No quiere tomar los problemas del reino y hereda los padecimientos y

si no es en esta generación será en la otra. “Siempre he pensado que las acciones de los hombres

son el reflejo más fiel de sus pensamientos.” 6 Esto es la avaricia del hombre que toma sin tener

que accionar. Lear comete una falta a su posición de Rey que es servir y no recibir.

Es también su mismo estado de vejez que está ligado a cuanto se produce es cuanto se gana, es

en este periodo del retiro de la acción el cual aúna la decisión de fragmentar su reino en tres

partes y dar un regalo material en vez de amor que nunca pudo mostrar a sus hijas, sin embargo,

Cordelia fue la única que recibió más aprecio a diferencia de Regan y Goneril, es por esto por lo

que no hay necesidad de recibir un pedazo de tierra si ha recibido algo más importante de Lear,

amor. El amor no tiene que ver con que se entere que se ama, el amor es saber que te amo y

quiero amarte. No hay amor si hay conveniencia. La muerte de Cordelia es un acto amor hacia el

padre. No hay mejor muerte que dar la vida. El regalo de Cordelia.

La unificación del Imperio es un concepto que goza de una adjetivación siempre favorable

en Japón, en Europa o en América Latina. Poderes fuertes en territorios extensos. A la

búsqueda del Uno, del Uno político y del Uno religioso. La aceptación favorable de la que

goza el monoteísmo al que se supone un gran ascenso cultural sobre el que Freud insiste en
 7

Moisés y el monoteísmo, siempre han dejado de lado los costos que eso Uno tiene sobre los

Otros. 74

Dar la corona es el detonante que muestra las verdades ocultas que Lear empieza a conocer,

verdades dolorosas como conocer los defectos de sus hijos, enmascarando su irresponsabilidad

como padre, la hipocresía de sus hijas, que lo destierran y conoce el desastre de su reino y la

pobreza que el empieza a vivir en carne propia, una realidad que el mismo construyó. Esto

genera un problema más caótico que manejar un reino, y es manejarse a sí mismo. Lear recibe

irónicamente una responsabilidad mayor intentando ahora responder una de las preguntas que

mejor surgen en la obra ¿Quién es Lear, sin reino? Es interesante incluso como Shakespeare

maneja el titulo de Rey Lear, viendo que este deja de serlo desde el principio de la obra, sin

embargo, es este problema que Lear tiene al relacionar que Rey esta adjunto a su nombre; Rey

Lear.

3.- ¿Quién es Lear? Un jubilado.

Lear desde que ha tomado el reino, era Rey Lear. Ahora que no tiene una parte de algo que

siempre lo ha conformado toda su vida ¿Quién es? Toda su vida ha mantenido en pie el precepto

de un papel que le quede a la medida para después quitárselo y ponerse una simple pijama para el

fin de sus días. Lear mandaba y recibía de su ejército, su orgullo y ego eran parte de él.

“¿Qué significa para el abogado experimentado, que cada centímetro de sí es abogado, que

siempre estuvo temperamentalmente dispuesto para sostener batallas legales, y ahora, en la

jubilación, ya no tiene a alguien por quién luchar?” 8

47
Freud, S. “Algunos tipos de carácter dilucidados por el trabajo psicoanalítico” (el subrayado es de Freud), en O.C.,
A.E., Tomo XIII p. 320.
8
Buechler, S. (2021). El Rey Lear y los desafíos de la jubilación. Clínica e Investigación Relacional, 46-57.
 8

Lear perdió parte de su orgullo con el sequito. Se fue desvistiendo de su armadura hasta quedar

desnudo. Había llegado a la máxima iluminación al final de la obra. No tenía un porqué de seguir

vivo. Era al último un ángel encarnado. Solo necesitaba morir. Lear había pasado el purgatorio

en vida. El único plan de retiro que tenía, obtener todo sin responsabilidad fracasa. Lear era un

hombre incapaz de aceptar otro camino, he aquí como su carácter nos muestra su fin.

Para Lear la realidad era ser adorado, no sabía que lo necesitaba, era un estímulo que aprendió

desde que toma la corona. Algo que pasaba todos los días se convirtió en parte de su buffet de

necesidades básicas. Después de la perdida se da cuenta que mandar y ser obedecido era parte de

su dieta. Una necesidad biológica que era tan necesaria para seguir viviendo.

El cuerpo siempre nos ha preparado a la perdida, el cuerpo pierde cosas pequeñas adrede como

vacuna al llegar las perdidas mayores. “El pez nunca descubre que vive en el agua. De hecho,

como vive inmerso en ella, su vida transcurre sin advertir su existencia. De igual forma, una

conducta que se normaliza en un ambiente cultural dominante se vuelve invisible.” 9 5El Rey Lear

sale de su castillo y vive fuera del agua, se adapta y se disuelve en los que estaban abajo, entre

ellos se vuelve servidor al abrir la puerta y dejar que los demás pasen antes que él.

Estamos ante un tipo de heuristico atajo mental que puede provocarnos un sesgo cognitivo que

favorezca conductas no arriesgadas por miedo a las pérdidas: podemos no arriesgarnos para

obtener un bien de mayor utilidad o incluso arriesgar y perder más de lo necesario si lo que

intentamos es evitar una pérdida.10

Una cosa que encontramos en Lear es aprender, buscar y encontrar cosas además del oficio de lo

que uno es. Cosas que nunca han cambiado independientes de las circunstancias. Las cosas que

59
Foucault, Michel (1 de enero de 1982). Microfísica do poder (en portugués). Ed. Graal.
10 https://psicologiaymente.com/psicologia/aversion-a-la-perdida
 9

se hacen y que tienen el mismo sentido en diferente lugar y tiempo como escribir, leer, ver una

película, charlar, contemplar. Acciones que no estén encadenadas o necesitadas para mantener el

día en pie. Es necesario encontrar esas pequeñas cosas que hacen grande la vida.

Existirán momentos en nuestra vida que cambiaran la manera de como vemos las cosas, su

significado cambia, las acciones que hacemos ya no son con el mismo fin. Un café que se

tomaba antes para ir al trabajo y tener energía ya no es el mismo café en un día de asueto, su

utilidad y fin es diferente. El trabajo da necesidad de descanso. Sin trabajo no hay semanas, ni

fines, solo días que pasan. La pérdida no trasciende, se estanca, la perdida se convierte en

transformación, para poder llevarla consigo. Lear tuvo un corte de lo que tenía, perdió su reino,

su realidad, su corte se convirtió en cicatriz, lo que perdió no lo tiene más, pero quedó una herida

y la herida se carga, esa es la ganancia de la perdida, y el decide qué hacer con ella.

Lear perdió todo lo que tenía, pero recibió compasión y la capacidad de amar y conocer. El

sufrimiento lo hizo humano. El sufrimiento toca partes del alma que convierte en cicatrices, y las

cicatrices tienen particularidades como nosotros, los humanos. La cicatriz tiene un propio rostro.

Somos a lo largo de la vida, pequeñas ligaduras de cicatrices que nos hacen un ser de mil y un

caras, es por eso que no desaparecen, sin ellas ¿qué somos?

La primera cicatriz que se recibe es el ombligo, y sin ella no hay alimento. La cicatriz que divide

el cuerpo en dos, de lo que era uno. Un bebé llora, es lo primero que hace, una respuesta que da

al otro para que sepan que está vivo. Porque el llanto es lo más humano que tiene el hombre, el

primer lenguaje que usa sin necesidad de ser enseñado y el nacido no tiene pecado. No tiene.
 10

El bebé llora diario. El bebé es ciego porque no tiene nada que ver porque apenas empieza a ser,

todo lo aprende y lo primero que hacen es consolar al bebé para que deje de llorar. Bebé. Bebe y

llora. Llora y bebe. Lora y bebe. Llueve y llora. Llora y bebe. Bebé.
 11

Bibliografía:

1 Shakespeare en España: Textos 1764-1916

2Philip Moran, Hegel y el problema fundamental de la filosofía , Holland: Grüner, 1988.

3 Erev, I., Ert, E., & Yechiam, E. (2008). Loss aversion, diminishing sensitivity, and the effect of experience on

repeated decisions. Journal of Behavioral Decision Making, 21, 575-597.

5 Gal, D. (2006). A psychological law of inertia and the illusion of loss aversion. Judgment and Decision Making, 1,

23-32.

7 Freud, S. “Algunos tipos de carácter dilucidados por el trabajo psicoanalítico” (el subrayado es de Freud), en O.C.,

A.E., Tomo XIII p. 320.

8 Buechler, S. (2021). El Rey Lear y los desafíos de la jubilación. Clínica e Investigación Relacional, 46-57.

9 Foucault, Michel (1 de enero de 1982). Microfísica do poder (en portugués). Ed. Graal.

https://psicologiaymente.com/psicologia/aversion-a-la-perdida
10