Ensayo Crítico

Texto: El Nuevo Ateísmo: Exposición y Análisis

Dado el ejercicio planteado me parece recurrente introducir una consideración: si bien cada
vez que sea demandada la razón de nuestra esperanza, en toda ocasión que se deba hacer
apologética de nuestras fe debemos hacerlo con humildad y respeto,1 considerando que la
mejor forma de discutir y contra argumentar es con nuestro ejemplo, unan vida integra,
una muestras clara de rectitud, la buena conciencia en todo momento, lugar y circunstancia,
esta actitud debe estar presente aun en la forma, el tono, la expresión corporal, la sazón y
el respeto al discutir y argumentar nuestra defensa.
Adicionalmente debemos ser cuidadosos de no caer en el mismo juego vacío, carente de
sentido y de significado de criticar prácticas, creencias, personas, cuerpo o sangre, debemos
ser conscientes que la verdadera pugna se da en el plano de lo espiritual 2 y que nuestra
postura no solo debe estar fundamentada en el amor, sino que además debe orientarse a
la defensa y presentación de nuestro evangelio.
Expresado esto deseo presentar un argumento del Nuevo Ateísmo.
Los discursos del nuevo ateísmo se dirigen principalmente a criticar las religiones y,
sólo de una manera secundaria, a considerar la existencia de Dios. Se trata, sobre
todo, de un ateísmo polémico frente a todas las religiones y explícitamente
anticristiano. En este sentido se trata de un ateísmo como contrareligión. Para los
nuevos ateos la religión es la peor cosa que alguna vez pasó a la humanidad, por lo
que necesita ser removida. Todos coinciden en que la religión no sólo es falsa, sino
que es causa de maldades, desmanes e infelicidad. Particularmente el cristianismo,
dice el exseminarista Odifredi, es «una religión para cretinos»3 , indigna de la
racionalidad e inteligencia del hombre.
El Ateísmo ha retornado considerando a su vez que la religión carece de sentido y
es perjudicial para las personas.

Contraargumento:
Argumentamos que este planteamiento del nuevo ateísmo contrareligioso, polémico
específicamente anticristiano, es una corriente que carece de profundidad, pone la mirada
en la forma y no en el fondo, toda vez que no va de frente con la existencia de Dios sino en
contra de las creencias y prácticas de los creyentes de manera general y de manera
específica del creyente cristiano. Han perdido el centro de la discusión y se han movido a su

1
1 Pedro 3:14-16 NTV
2
Efesios 6:12 RV1960
3
7ODIFREDI, P., Por qué no podemos ser cristianos y menos aún católicos, Barcelona: RBA, 2008, 14

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entorno, toda vez que desde la definición etimológica de Ateísmo se plantea cierta distancia
con los que practican tales credos.
Así el concepto expresa A=Sin (privación, negación) Theo= Dios Ismo=
corriente de pensamiento, doctrina.
Lo cual quiere decir “una doctrina que niega la existencia de Dios”. Concibiendo la deidad
como un ser fantasioso, producto de la imaginación, algo ficticio. De acuerdo a esto el
Ateísmo no constituye lo mismo que estar en desacuerdo con las religiones o con los
dogmas ortodoxos.
De manera que este argumento no solo es superficial, sino adicionalmente este argumento
es violento, irrespetuoso y débil en tanto no procura desvirtuar la existencia de Dios, no se
apoya en la razón, si no en los sentimientos y emociones como actuar posmoderno.
Si aplicamos por ejemplo el método científico y sus fases a este argumento del nuevo
ateísmo, tendríamos que decir que se quedan anclados en el plano de la hipótesis, pero no
son comprobadas en el aspecto de la experimentación, por lo tanto, no pueden ser
establecidas como verdaderas y concluidas como resultados de un ejercicio investigativo
experimental.
Tal argumento es irracional en tanto deja de lado la practica vivencial, experimentar el
objeto de su investigación.
Y si quisiéramos observarlo a través de la teoría planteada para abordar la sociedad, sus
comportamientos y sus prácticas sociales= Esto es la Sociología. Tendríamos que recordar
que se requiere tener una postura investigativa, acercarse al fenómeno con sus hipótesis,
pero entender que necesariamente debe pasar por su etapa analítico, participar e
interpretar la realidad que observa.
Ante la afirmación de que la religión carece de sentido, tendríamos que recordar algunos
planteamientos asi:
Max Weber4 planteo que la Acción Social es un comportamiento humano que posee
un sentido subjetivo y está orientada hacia otros.

4
Maximilian Karl Emil Weber fue un sociólogo, economista, jurista, historiador y politólogo
alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la
administración pública, con un marcado sentido antipositivista.

César González
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Giddens5 y Habermas6 plantean que la realidad es una construcción colectiva a
través del sentido, un sentido mutuo, en el sentido de la vida
Decir que la religión es perjudicial y que debe ser removida es negar el aporte social que
promueve, desarrolla y proporcionan las prácticas religiosas, su interés y aporte integral
(sociocultural, político, ambiental, etc) a la población vulnerable, el trabajo formativo y
preventivo a los grupos etarios, NNAJ y adultos, los procesos restaurativos y la cosmovisión
bíblica aplicada a formas de vida altruistas, pacificas, desinteresadas que han impactado la
humanidad.
De manera que sus argumentos se basan en las practicas del otro en vez de vivir y
experimentar el amor de Dios revelado en su palabra y en la persona de Jesús.
De manera que para los creyentes cristianos la religión (conjunto de creencias y dogmas
acerca de Dios y su plan de amor y redención) ha sido el vehículo a través del cual nos hemos
acercado a la verdad, su revelación a través de su palabra y a través de Jesucristo. Esto ha
impreso sentido y significado a nuestra vida de tal forma que ha cambiado el rumbo de
nuestra vida, nuestros planes, nuestras prioridades, nuestras percepciones, socializaciones
e interacciones y vivencias más simples y triviales hasta las más complejas y significativas.
Conocer y creer en Jesús nos ha trasformado la vida. Nos ha hecho pasar de muerte a vida,
de robar a bendecir, de dividir a construir, de engañar guiar, de exigir a servir.

5
Anthony Giddens es un sociólogo inglés. Es el teórico social contemporáneo más importante
de Gran Bretaña y uno de los más influyentes del mundo. Reconocido por su teoría de la
estructuración y su mirada holística de las sociedades modernas.
6
Jürgen Habermas es un filósofo y sociólogo alemán conocido por sus trabajos en filosofía
política, ética y teoría del derecho, así como en filosofía del lenguaje.

César González