BERESHIT / GÉNESIS 1

(GENESIS, EXODO, LEVITICO, NUMEROS Y DEUTERONOMIO)

Hwhy

Hans Christian
Frederiksen

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BERESHIT / GÉNESIS 1

PRIMER LIBRO DE MOSHÉH:

BERESHIT

‫אשית‬
ִׂ ‫בְּ ֵר‬

2
 BERESHIT / GÉNESIS 1
Semana Parasha Significado Porción
1 Bereshit, ‫ בראשית‬En el principio Gn 1:1 - 6:8

BERESHIT / GÉNESIS 1
EL ORIGEN DEL MUNDO

1 Bereshit1 [En el principio], ‘Ĕlohím2 ‫ את‬3 formó4, los cielos5 ‫[ ואת‬y] la tierra.

LA TIERRA EN CAOS E INUNDADA

2 Y la tierra,hayetá [se volvió] caótica y desierta6. Y la ausencia de luz física7 cubría el abismo.
Y [la] Ruáh8 ‘Ĕlohím, vibraba9 cubriendo la superficie de las aguas.

1 GEN 1.1 Sobre el nombre Génesis vea nota introductoria.

2 GEN 1.1 ‘Ĕlohím = Una correcta traducción al español seria “Todopoderoso”, se usa 2341 veces en el AT.
Según los judíos es un plural de majestuosidad y que no se trata de muchas deidades, pues el verbo “bara’”
(creó) está en singular inmediatamente después de ‘Ĕlohím. Vea nota al final.
3 GEN 1.1 Estas dos letras ocurren 73272 veces, el Zohar Tomo I Editorial Sigal pág. 57 dice que la palabra
“et” se refiere a Adonay (Señor). Este es Yahowéh Katán el creador Col 1.16; Prov. 30.4..
4 GEN 1.1 La palabra “bará” tiene varios significados Strong 1254 crear, cortar, seleccionar, alimentar
(como proceso formativo), producir, criar, hacer, no es propiamente “crear de la nada”. La palabra criar en
versiones antiguas, no estaba muy distante del original. Interprear como crear de la nada no es tan
acertado. Para los que estudian el hebreo criptográfico encuentran que la raíz de esta palabra se compone
de BEYT (casa) – RESH (cabeza), la cual significa literalmente " llenar". En 1º de Sam "bará" se traduce como
engordar.
5 GEN 1.1 Cielos se compone de dos palabras separadas, asher ‫ אשר‬, y mayim ‫מים‬, que significa "aguas";
por lo tanto, " Cielo " en hebreo es literalmente "esas aguas".
6 GEN 1.1 Tohu Vohu agregando la letra “men” tenemos → Tehom Behom, en plural → Tehomot, Behomet
monstruos mencionados en las Escrituras. Por lo tanto aquí nos podría estar hablando de la teoría de la
brecha, esto que primero existió una edad de los dinosaurios, luego la caída de los ángeles Is. 14.12; Ez
28.12-16 entonces la tierra sufrió una catástrofe cósmica. La frase “desordenada y vacía” del hebreo “tohú
wa bohú” aparece en Is. 34:11-45:18 y Jer. 4:23 y hablan de juicio. Pero el “tohú wa bohú” en Job 26:7-
Deuteronomio Deuteronomio 32:10, Sal. 107:40 simplemente significa espacio.
7 1.2 Sal. 104.20-24 dice “pones las tinieblas y es la noche; en ella corretean todas las bestias de la selva” y
no significa “algo malo”. Tinieblas aquí significa ausencia de luz física.
8 GEN 1.2 La palabra hebrea “Rûah” generalmente se traduce como “espíritu”, pero en hebreo tiene género
femenino y significa literalmente viento, brisa. En el judaísmo esta palabra era usada intercambiablemente
con la palabra “Shekhiná” la cual es también femenina; la generación de vida está asociada con lo femenino.
Otra palabra de género femenino es jokmah (‫ )חכמה‬Sabiduría.
9 GEN 1.2 Hebreo dice: Merajefet (‫)מרַ חֶ פֶ ת‬
ְ esto es femenino, masculino sería Merajef. Mōshéh Katznelson
2005 en su traducción vierte: “revoloteaba”. Se usa en Deut. 32.11 describiendo a un ave que mueve sus
alas, en realidad es la descripción de algo que vibraba, esto apoya la teoría de las cuerdas. A la vez vemos
una contradicción a la primera ley de la Termodinámica, que propone la conservación de la materia y
energía por lo tanto no puede, ser creada ni destruida, se transforma. ¡el hombre no puede crear ni destruir
la energía, para él es ex nihilo nihil fit / nada procede de la nada! Pero desde la perspectiva del Eterno
Creador vemos que todo tuvo un principio ex nihilo / de la nada. Para el Pabre Celeste la nada es energía.
Apenas conocemos un 4% de lo que compone el universo, el otro 96 % es desconocido y misterioso
compuesto por 23% de materia oscura y 73% de energía oscura, de lo cual se sabe muy poco. El universo,

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BERESHIT / GÉNESIS 1

DIA UNO: LA LUZ

3 Y dijo ‘Ĕlohím: “¡Haya luz10!”. Y hubo luz.
4 Y vio ‘Ĕlohím que la luz [era para] bien11, y separó ‘Ĕlohím la luz de la ausencia de luz física.
5 Y a la luz, llamó ‘Ĕlohím “día”, y a la ausencia de luz física llamó Laila [noche].
vayehi erev vayehi voquer yom ehad (Y fue (la) tarde y fue (la) mañana (el) día uno12).

SEGUNDO DIA: UN MAR Y UN SOLO CONTINENTE = PANGEA

6 Wayomer ‘Ĕlohím: “¡Yehi Raquía13 [Dijo Dios haya cúpula] en medio de las aguas, que las esté
dividiendo unas de otras!”. 7 Y ‘Ĕlohím asáh [Dios hizo14] la cúpula sólida [que rodea la tierra], y dividió
las aguas que [hay] debajo del firmamento de las aguas que [hay] sobre la cúpula sólida. Y así fue.
8 Y llamó ‘Ĕlohím a esa Raquía [cúpula] Hashamaim [Cielos]. Y atardeció y amaneció [el] día segundo.
9 Dijo ‘Ĕlohím: “¡Júntense las aguas de debajo del cielo en un lugar, y aparezca lo seco!”. Y así fue.
10 Y a lo seco llamó ‘Ĕlohím “tierra” y a la acumulación de aguas llamó: “masa de agua”15. Y vio ‘Ĕlohím
que [era] bueno.

según las estimaciones actuales, tiene 13,75 mil millones de años , lo que sabemos en función de la edad
de las estrellas más antiguas y de la "tasa de expansión" del universo. Nuestro Sistema Solar tiene unos
4.500 millones de años.
10 GEN 1.3 La luz existía antes de la creación del sol y las estrellas. El Talmud babilónico sugiere que Dios
creó una luz especial el primer día, pero que ocultó esa luz y la reemplazó con luz solar porque vio que las
personas serían pecaminosas como para merecer el especial original. luz ( Hagigah 12ª). Esta solución
midráshica a un problema textual finalmente se convirtió en un concepto importante en la cábala; libros
enteros han sido escritos sobre "la luz enterrada" (‫ )אור הגנוז‬La ley de la decadencia, conocida como la
Segunda ley de la Termodinámica, establece que “la materia o la energía útil se va reduciendo a un grado
tal que la energía se está convirtiendo en energía inservible, en forma irreversible. Vea la biblia dice que
toda la creación envejece vea Heb. 1:10-11 ver además Gen. 3, Is. 51, Sal. 102:25-26 y Rom. 8:20-22, el
Todopoderoso transforma la energía.
La palabra luz, se encuentra cinco veces en la Toráh, sal. 119 dice que la Palabra del Pabre Celeste es luz a
nuestro camino, por lo tanto esto simboliza los cinco libros de la Toráh. Yehshúa / Jesús dijo ser la Luz, por
lo tanto el Mesías es la Toráh viva.
11 GEN 1.4 heb. Ky tov. Nuestra traducción es correcta. Normalmente se traduce “era bueno”. Esta frase
se encuentra siete veces en génesis 1.
12
GEN 1.5 en Salm. 90.4. Que el Rey David dice: "mil años a Tus ojos, como un día que pasa y una fracción
de la noche". En Gen 1.5 hay un lenguaje simbólico se trata de un reordenamiento o la luz que es contrario
al desorden o noche. Por otra parte en el segundo día no dice "fue la noche y la mañana; día dos", sino que
dice: "fue la noche y la mañana; segundo día", y la Toráh continúa con esta forma: "fue la noche y la
mañana; tercer día… cuarto día… quinto día… sexto día". Hay muchas traducciones que cometen el error
en escribir "primer día". Einstein enseñó en las leyes de la Relatividad: que hubo una creación, no sólo de
espacio y materia, sino de tiempo también. Los seis días de la Toráh y los 13.700 millones de años de la
ciencia son iguales. Los cronómetros son distintos desde el punto de vista del observador.
13
GEN 1.6 ‫( ָר ִקיע‬Raqya’) – (Strong 7549-7554) firmamento, cobertura, cúpula. Esa palabra se encuentra
doce veces en el Tanak.
14
GEN 1.7 El verbo hacer se encuentra siete veces en: 1:7, 16, 25, 26, 31, 2:2-3 “bara y asah” son usados
como sinónimos: En Génesis 1:21 “Y Dios creó (bara) los grandes monstruos marinos…”. E hizo (asah) Dios
animales de la tierra…” (Génesis 1:25)
15
GEN 1.10 Aun no se habían formado los siete mares: Pacífico Norte, Pacífico Sur, Atlántico Norte,
Atlántico Sur, Índico, Ártico y Mediterráneo.

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TERCER DIA: VEGETACIÓN

11 Luego dijo ‘Ĕlohím: “¡Produzca la tierra vegetación: plantas que produzcan semilla, y árbol [es] frutal
[es], sobre la tierra según su genética, con su semilla dentro!”. Y así fue. 12 Y produjo, la tierra
vegetación: plantas con semilla según su género, y árbol [es] productores de frutos, con semilla dentro,
según su especie. Y vio ‘Ĕlohím que [era] bueno. 13 Y atardeció y amaneció el día tercero.

CUARTO DIA: HAMEOROT

14 Y dijo ‘Ĕlohím: “¡Hayan maldiciones16 en las dimensiones de los cielos, para iluminar la tierra17, para
apartar entre el día y la noche, y sirvan le otot wlmoedym (para [marcar] solemnidades 18), los días y
[los] años! 15 ¡vehayu lmeorot (Que iluminen) en en las dimensiones de los cielos, para alumbrar sobre
la tierra!”. Y así fue. 16 Hizo ‘Ĕlohím ‫ את‬los dos hameorot haguedolym (grandes maldiciones). La
‫ את‬mayor19 para dominar en el día, y la ‫ את‬menor para dominar en la noche. Y ‫ ואת‬las estrellas
17 Y los puso ‘Ĕlohím en el espacio, para iluminar sobre la tierra, 18 y para reinar en el día y en la
noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio ‘Ĕlohím que [era] bueno. 19 Y atardeció y amaneció
el día cuarto.

QUINTO DÍA: PÁJAROS Y ANIMALES GIGANTES

20 Dijo ‘Ĕlohím: “¡Produzcan las aguas animales con alma viviente20, y aves que vuelen sobre la tierra,
debajo del firmamento!”. 21 Veybará ‘Ĕlohím hataninm hagedolym [Y creo Dios, los grandes saurios21],
ve kol nefesh hahayah [y toda alma de lo viviente], que las aguas produjeron según su especie, y todo
animal alado según su especie. Y vio ‘Ĕlohím que [era] bueno. 22 Y ‘Ĕlohím los bendijo diciendo: “¡Sean
fértiles y multiplíquense! ¡Llenen las aguas de los mares! ¡Que las aves se multipliquen en [la] tierra!”.23
16
GEN 1.14 vea la nota al final.
17
1.14 Toráh Samaritana y LXX tienen esta frase “para iluminar la tierra (le hair ol haeretz)”,.
18
GEN 1.14 Moedin (Strong 4150) gr. Kairós, se refiere a las siete fiestas de levítico 23. Incorrectamente
muchas versiones vierten estaciones, dando a entender que se refiere a las estaciones del año, primavera,
verano, otoño e invierno.
19
GEN 1.16 Según la tradición judía, el sol se formó el 4 ° día de la creación, hipoteticamente ocurrida el 26
de marzo del 3760 a. NY Times: "De acuerdo con los cálculos celestiales de un sabio talmúdico llamado
Shmuel, al comienzo de la primavera cada 28 años, el sol se mueve hacia el mismo lugar en el cielo al mismo
tiempo y en el mismo día de la semana (miércoles) esto establecido por Dios. Según el calendario
gregoriano, algunos lo han calculado para el 8 de abril del 2037. Birkat Hajamah ( ‫ ברכת החמה‬, " Bendición
del sol ") "quien hace el trabajo de la creación "que se recita en el Sol una vez cada veintiocho años, cuando
el equinoccio de primavera calculado según la tradición cae un martes al atardecer. Wikipedia. La distancia
de la tierra al sol es perfecta 150.000.000 de km. El numero cuatro es importante, pues cuatro son los
elementos basicos: tierra, aire, fuego y agua; cuatro los puntos cardinales y cuatro las estaciones del año.
20
GEN 1.20 El heb. Nefesh Haai-yáh = alma viviente, se usa para referirse tanto a personas (2.7) como a
animales, lo que hace al hombre diferente de los animales es ser hecho a “imagen y semejanza de ‘Ĕlohím”,
eso sería el doble neshamá o espíritu Divino. Todos los humanos son dicotómicos, pero los creyentes en el
Mashíaj somos tricotómicos, en cambio los animales se los designa como almas vivientes son dicotómicos,
no tienen espíritu santo Gen 1.20, 21, 24, 25; 12.5; 14.21; Lev 24.17, 18, el término psykeh es la palabra gr.
que corresponde a Nefesh. Los que dicen que los animales no tienen alma desconocen el mismo origen de
la palabra animal que deriva del anima = alma.
21
GEN 1.21 En el texto heb. wayvrá ʼElohym et-Jataninim. La palabra vrá =vará, no se refiere a crear de la
nada según strong, tampoco existe la palabra “marinos”. En hebreo moderno (‫ = )תַ נִּ ינִּ ם‬cocodrilos. Otros
lugares donde se usa taninim y se refiere a saurios gigantes es: sal 74.14; Is. 27.1; 51.9

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Y atardeció y amaneció el día quinto.

SEXTO DÍA: ANIMALES TERRESTRES ENTRE ELLOS LA SERPIENTE

24 Dijo ‘Ĕlohím: “¡Produzca la tierra almas vivientes según su especie: ganados, reptiles y [demás]
animales terrestres, según su especie!”. Y así fue. 25 Y ‘Ĕlohím asáh [hizo] animales terrestres según
su especie, el ganado según su especie, y todo reptil del suelo según su especie. Y vio ‘Ĕlohím que
[era] bueno.

‘ĔLOHÍM IMAGINA Y FORMA AL HOMBRE ESPIRITUAL

26 Dijo ‘Ĕlohím: “¡NeAséh [Hagamos]22 Adam [terrestre / sangre] con Nuestra imagen y semejanza23!
¡Ellos [Adam] dominen sobre [los] peces del mar, [las] aves del cielo, el ganado en toda la tierra, y sobre
todo animal que se arrastra sobre la tierra!”. 27 vebaráh Ĕlohím ‫ את‬et haAdam vetzlemo [y formó24
Dios al hombre a Su imagen]. A la imagen de ‘Ĕlohím [Lo] formó. zakhar venekebáh [hombre y mujer]25
[los] formó.

MANDAMIENTO SOBRE LA CREACION Y DOMINIO SOBRE LA TIERRA Gen 9.1-11

28 ‘Ĕlohím los bendijo, y les dijo: “¡Reprodúzcanse y multiplíquense! ¡Llenen la tierra! ¡Gobiérnenla!
¡Gobiernen sobre [los] peces del mar, las aves del cielo, uvekol hayah harmashet [y todo viviente que
se mueve] sobre la tierra!”.

LA ALIMENTACION ORIGINAL DE TODO MORTAL: FRUTAS Y VEGETALES

29 Y Dijo ‘Ĕlohím: “¡Miren! Les doy toda planta que da semilla, que está sobre la tierra, y todo tipo de
fruto con semilla. Eso les será para comer. 30 Y a toda bestia de la tierra, y a toda ave del cielo, y a
todo lo que se mueve sobre la tierra, que tiene nefesh hayah [alma 26 viviente], [les doy] toda planta
verde para comer27”. Y así fue.

22
GEN 1.26 En Gn 1.26-27, 3.22-23, 11.6-7, se menciona la existencia de Seres Poderosos, notemos
expresiones como “nuestra y nosotros”, algunos explican que es un plural mayestático. El Midrash (Bere’šit
Raba 8) dice que se trata de ángeles, entonces desde la visión cristiana debe haber sido el Ángel de Yahowéh
= Jesucristo, pues los ángeles no crean. Existen dos relatos de la creación del hombre, en el primero 1.26
‘Ĕlohím crea ex nihilo (de la nada) en el segundo crea al hombre de la tierra 2.6. En el Targum Neofiti, en
el Pseudo-Jonatán contiene datos sobre “los ángeles que sirven ante Él, que fueron creados el segundo
día…” (v. 26) y, respecto de los humanos creados a imagen de Dios, “con 248 miembros, 665 nervios, y lo
cubrió de piel y lo llenó de carne y sangre”.
23
GEN 1.26 heb.betsalménu (‫ = )בְ צַ למֵ נּו‬imagen nuestra. Esto es el ADN espiritual ʼElohym, capacidad
elevada de pensar, razonar, sentir emociones en el grado que los animales no alcanzan, además el plural
“hagamos” aquí indica dos seres: Yahowéh Gadol y Yahowéh Katán.
24
GEN 1.27 sobre el verbo bará vea nota en 1.1
25
GEN 1.27 Gen 1 declara que el hombre y la mujer fueron creados juntos, pero Gen 2 presenta la creación
de cada uno por separado. Vea comentario de Isaías 34.14, en el apéndice final
26
GEN 1.30 (‫ )חַ יָּהנֶפֶ ׁש‬literalmente alma viviente.
27
GEN 1.29-30 vemos que el hombre igual que los animales eran mortales, precisaban comer vegetales,
después vemos una clasificación de animales inmundos Lev. 11, y luego en Mar. 7.18; Rom. 14.14; 1 y Cor.
8.8 se confirma el consumo de carne permitida.

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 BERESHIT / GÉNESIS 2
TODO FUE MUY BUENO
31 Y vio ‘Ĕlohím todo lo que hizo, y todo eso [era] muy bueno. Y atardeció y amaneció el ‫י‬día ‫ה‬sexto28‫י‬.

BERESHIT / GÉNESIS 2

TERMINÓ SU TRABAJO EN EL SEPTIMO DIA (Jn 5.17)

1 ‫ו‬Y fueron acabados ‫ה‬los ‫ש‬cielos, la tierra‫ ר‬y todo su ejército‫א‬. 2 Y acabó ‘Ĕlohím ‫ ל‬en el ‫י‬día ‫ה‬sexto29
Su obra que hizo, y cesó30 el día séptimo de todo cuanto hizo.

BENDICIÓN DEL SEPTIMO DÍA

3 Y bendijo ‘Ĕlohím al día séptimo, y lo apartó consagrándolo 31 , porque en él finalizó ‘Ĕlohím de
rehacer32 toda Su obra. 4 Estos, [son los] orígenes de los cielos y la tierra 33 be-hi-barám34 [cuando
fueron formados].

DESDE AQUÍ DEBERIA EMPEZAR EL CAPITULO 2

OTROS DETALLES DE LA CREACIÓN (SEXTO DIA)

El día que Hwhy35 ‘Ĕlohím hizo cielos y tierra, 5 aún no había ninguna planta silvestre sobre la tierra,
y ninguna hierba silvestre había brotado todavía; porque Hwhy ‘Ĕlohím no había hecho llover sobre la
tierra, ni aun Adam36 existía para cultivar la tierra; 6 sino que un ed [río37] subía de la tierra que regaba
la superficie de la tierra.

28
GEN 1.31 Desde aquí en el texto masorético si se cuentan de seis en seis letras equidistantes se obtiene
(yud, shin, resh, Alef y lamed) el nombre de Israel.
29
GEN 2.2 TS tiene ‫ הששי‬Pesh. ‫ שתיתיא‬y LXX εκτη, los tres significan sexto, en cambio el texto masorético
tiene (‫יעי‬
ִּ ‫)ׁש ִּב‬
ְ séptimo igual que vulgata. Consideramos que TS, Pesh. y LXX (Siglo III – I a.C) son más fieles
por su antigüedad y al contexto. Esto está de acuerdo con Éx. 20.11 y 31.17 donde el TM dice “sexto”.
30
GEN 2.2 Traducimos "cesó" porque el Creador “No se cansa” Isa. 40.28, pero cesa de sus obras.
31
GEN 2.3 Heb. Wai-qad-désh (‫)וַי ְַקדֵ ׁש‬, latín sanctificátvit, se refiere a tratar el séptimo día como algo
apartado para el servicio sagrado, desde antes que existiera Israel.
32
GEN 2.3 Sobre el verbo bará vea comentario en Gen 1.1.
33
GEN 2.4 Este es el orden en la Torah Samaritana.
34
GEN 2.4 En heb. se lee Be He Barán, es decir que fueron creados con la letra He. Los Cabalistas, identifican
a esta letra como femenina en el Nombre Sagrado Yahowéh.
35
GEN 2.4 Este es el primer lugar donde aparece el Nombre Sagrado. Vea comentario al final.
36
GEN 2.6 ‘Adám significa “hombre” en sentido genérico, es decir humanidad. Palabras cognadas son
‘adámá = suelo, tierra, Adom = rojo y dam = sangre. En latín el hombre se llama homo porque fue formado
de humus, el suelo. La tradición judía ve un acróstico de ‘Adám-David-Mesías. De acuerdo al Seder Ôlām,
‘Adám fue creado el Viernes 1 de Tishrei del año 0. Las escrituras zoroastristas, hablaban de como Ormuz
creó el mundo y los dos primeros seres humanos en seis días y descansó en el séptimo. La Epopeya de
Gilgamesh habla de cómo se crea al hombre de la Tierra, habitó un paraíso y comió algo por el que será
obligado a abandonar el paraíso.
37
GEN 2.6 La palabra hebrea ‘ed, es un hápax, es decir que aparece una vzs, se encuentra una vez más en
(Jb 36,27), se prefiere traducir ‘ed por “río”, esto porque existen inscripciones sumerias y acadias en las
que dicho término significa “río”. Por lo tanto es un sinónimo semita.

7
BERESHIT / GÉNESIS 2
CREACION DEL HOMBRE TERRENAL
7 Entonces formó38, Hwhy ‘Ĕlohím al terráqueo [’Adam] de la tierra39 [’ădamáh]. Sopló en su nariz
neshamáh [aliento de vida]. Y se volvió el terráqueo [Adam] un nefesh jayá [alma viviente 40.

ÁRBOL BUENO Y PROHIBIDO EN EL JARDÍN DEL EDÉN

8 Y plantó Hwhy ‘Ĕlohím, un huerto en Edén41, al Este, y puso allí ‫ את‬haAdam (al hombre) que formó.
9 Hwhy ‘Ĕlohím hizo brotar de la tierra todo árbol grato a la vista y bueno para comer. Además, en
medio del huerto estaba el Ets jaym [Madero de vidas]42, y el árbol del conocimiento del bien y de la
maldad43.

CUATRO RIOS
10 Del Edén fluía un río para regar el huerto, y de allí se dividió en cuatro causes. 11 El nombre del
primero era Pishón44 (Abundancia). Éste es el que rodea toda la tierra de Hăwiláh45, donde hay oro. 12
Y el oro de esa tierra es muy46 bueno. Hay allí [además] ámbar47 y piedra shohán [ónice]. 13 Y el
segundo río era Gihón48 (ímpetu). Éste rodea toda la tierra de Kush49.
14 El nombre del tercer río era Hiddéqel50 (el liviano) [Tigris]; éste va hacia el oriente de ‘Ashur [Asiria].
Y el cuarto río es hu Ferath [fecundar]51.

38
GEN 2.7 La palabra hebrea formó es “waytzer” pero en Gn. 2.7 escribe con doble “y” wayytzer. Según los
exegetas judíos esta doble letra muestra que el hombre posee doble existencia, para la vida física y la
espiritual.
39
GEN 2.7 Debe haber sido una tierra muy rica conteniendo al menos unos 60 elementos químicos
diferentes que componene el cuerpo humano.
40
GEN 2.7 alma viviente: Nefesh Hayáh, es el aliento de vida, la vida del alma está en la sangre (Lev 17.11).
un alma tiene vida desde el momento de la fecundación. Todo animal viviente también tiene alma Gen
1.20, 21 y 24. Los humanos tenemos capacidad de hablar.
41
GEN 2.8 Lugar simbólico, Heb. Edén significa (Strong 5731): placer, delicia; la palabra “paraíso” tiene un
origen persa pairidaeza, de allí pasó al griego, en la LXX dice parádeison, algunos la vinculan con el “eden”
sumerio o “edinu” acadio que significan “planicie”, “estepa”. Esta región queda en la dimencion celestial 2
Co 12.4 esta región esta mencionada en Ap. 2.7.
42
2.9 GEN (‫ )עץ חיים‬Esto es simbólico la vida eterna 3.22; Ap. 2.7, es el Mesías ┼.
43
2.9 GEN Esto es simbólico, el conocimiento del bien y del mal es el razonamiento humano adversario del
Mesías, es decir Satanás. Está en medio del jardín 3.2
44
2.11 GEN Pishón (Strong 6376) ‫פִ יׁשֹון‬, de la raíz ּׁ ‫פש‬, significa abundancia, desbordante, Rashí lo identifica
con el Nilo. Creo que ni cambio de curso ni desapareció, después del diluvio, eran ríos de otra dimención.
45
GEN 2.11 SP = “Toda la tierra de Hăwiláh” (Strong 2341) Yosefus, Antigüedades 1.1.3 lo identifica con la
India, hay una ciudad llamada Hawelian entre Cachemira y Pakistán.
46
GEN 2.11 Samaritano tiene (‫ )מאד‬muy.
47
GEN 2.12 Hebreo Bedolaj (‫)הבדלח‬, de allí derivan a bedelio. Septuaginta Ántrax, Interlineal clie p.23
traduce resina.
48
GEN 2.13 Guijón ‫גִ יחֹון‬, de la raíz ‫נגח‬, que traduce ir con ímpetu.
49
GEN 2.13 Kush = Etiopía. en amárico , Iziyopiy-a. El nombre Etiopía se deriva del griego Αἰθιοπία
æthiopía, proveniente a su vez de Αἰθίοψ æziops, ‘cara quemada’ (aith-: ‘quemado’, ὄψ: ‘faz, rostro’). No
obstante, antiguas fuentes etíopes afirman que el nombre deriva del legendario fundador de la ciudad de
Axum: Ityopp’is (hijo del bíblico Kush).
50
GEN 2.14 Compuesto de ‫חד‬, uno, y ‫קל‬, ligero, es decir el liviano. Nada que ver con la palabra Tigris.
51
GEN 2.14 Los teólogos ubican arbitrariamente estos ríos, dos al sur de Egipto y dos en Medio Oriente. No
existe conexión y están geográficamente separados. El Tigris [Hiddéqel] y el Éufrates [Perat] y corren a

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 BERESHIT / GÉNESIS 2

PACTO EN EL JARDÍN DEL EDÉN CELESTIAL

15 Tomó, Hwhy ‘Ĕlohím ‫ את‬a Adam, y lo puso began Eden [en el huerto de Edén], para que lo cultive
y lo cuide52. 16 Y ordenó Hwhy ‘Ĕlohím al hombre diciendo: “De todo árbol del huerto te alimentarás,
17 pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás; porque el día que de él comas, morir
morirás [espiritualmente]53“.

ADÁM PONE NOMBRES A LOS ANIMALES EN EL JARDÍN DEL EDÉN

18 Dijo Hwhy ‘Ĕlohím: “No es bueno que Adám esté solo. Le haré protección54 adecuada para él”. 19
Y Hwhy ‘Ĕlohím formó de la tierra todo animal del campo, y toda ave del cielo. Y los llevó a Adám para
que les pusiera nombres. Todo lo que Adám llamó a toda nefesh hayáh [alma viviente], ése fue su
nombre. 20 Y puso Adám nombres a todo animal, y a toda ave del cielo, y a todo animal del campo.
Pero para [sí mismo], Adám no halló ezer ke-negdo [ayuda adecuada].

MUJER PARA ADAM PERO ESTA VEZ TOMADA DE SU CARNE Y SU HUESO

21 Entonces Hwhy ‘Ĕlohím hizo caer un adormecimiento profundo sobre Adám, y se durmió. Luego
tomó mitzeletayw55 [de su parte], y suturó [la] carne [en] su lugar; 22 Y Hwhy ‘Ĕlohím, construyó de la
hatzela [parte] que tomó del hombre una mujer56, y la llevó a Adam. 23 Y exclamó Adám: “¡Ésta vez57
[sí que es], atzam meatzamay [hueso de mis huesos], y carne de mi carne! Por esto será llamada Ishá
[Hembra58], porque del Ish [Hombre] fue tomada esta [‫]תאז‬. 24 Por ella, el hombre dejará a su padre y

través de Iraq para desembocar en el golfo Pérsico. El Guijón y el Pisón no sean podido identificar, o sea
que el intento de ubicar el Edén es imposible, lo cual demuestra que estos nombres puedan ser atributos
del Edén. Si fueran ríos reales no son de este mundo, pues en Gen. 3.23-24 se deja muy claro que los
hombres no pueden regresar al Edén, es otra Sefiráh (dimensión).
52
GEN 2.15 El trabajo no es una maldición, es una cualidad puesta en el hombre para controlar los recursos
de la creación (1.28).
53
GEN 2.17 La palabra “morir” aparece dos veces en el texto hebreo (infinitivo constructo) para algunos
indica doble muerte, física y espiritual, su muerte física le llegó a los 930 años Gen 5.5. Tal vez podría haber
vivido mucho mas, no eran inmortales. EL día que el hombre pecó en el huerto, espiritualmente sí murió,
y fue destituido de la gloria celestial (Ro. 3.23).
54 GEN 2.18 Heb. Ezer (‫ =)עזר‬rodea, protege y ayuda. Esta palabra en 49.25; Ex. 18.4, Sal. 18.4 y Heb 13.6
se aplica a Yahowéh como ayudante protector. Esto no significa el papel de alguien inferior y sirviente.
55
GEN 2.21 La palabra “tselá”, es polisémica, puede significar ‘costilla’, pero también costado. Este costado
podría ser un hueso que los hombres humanos no tienen, el hueso peneano, por eso Adan dijo “hueso de
mi hueso. El relato dice que luego de sacar el hueso, del hombre Dios hizo una sutura, en medicina la
palabra griega ῥαφή es costura), y este termino describe la línea de unión del rafe perineal, que se extiende
desde el ano, a través de la línea media del escroto (rafe escrotal) y hacia arriba a través de la línea media
ventral del pene (rafe peneano).
56
GEN 2.22 Eva al ser tomada del hombre tenía la misma genética de su marido, en la Biblia los únicos que
fueron formados a partir de otro humano son Eva y Yeshú’ (Jesús).
57
GEN 2.23 Heb. Zoat (‫ )זאת‬Ha-Pahm = esta vez indicando que hubo una vez anterior.
58
GEN 2.23 En hebreo las palabras: hombre (‫)איׁש‬ ִּ y mujer (‫יׁשה‬
ָּ ‫)א‬
ִּ comparten la misma raíz (ISH y ISHAH). Si
unimos la Yud y la Hey, obtenemos el Nombre Sagrado corto (‫ )יה‬quien debe morar en cada pareja para dar
armonía. Si quitamos la letra Yud del varón y Hey de la mujer se forma la palabra “fuego” Esh (‫)אש‬, y el
fuego que no es de Yahowéh, solo consume. Restando 45 ‘Adám -19 Hawa = 26 Yahowéh.

9
BERESHIT / GÉNESIS 3
a su madre, y se unirá a su mujer, y será una carne59.

HISTORIA TEOLOGICA SOBRE LA DESOBEDIENCIA Y CAÍDA

25 Y Adam y su mujer eran arumym [astutos60], y no se avergonzaban.

BERESHIT / GÉNESIS 3

1 Pero la serpiente61 era más arum [astuta], que todos los animales del campo que Hwhy ‘Ĕlohím
hizo. Y dijo62 a la mujer: ¿Conque ‘Ĕlohím les dijo: “No coman de ningún árbol del huerto?”. 2 Y la mujer
contestó a la serpiente: “Del fruto de todo árbol del huerto podemos comer; 3 pero del fruto63 del árbol
que está en medio del huerto, dijo ‘Ĕlohím: ‘No comerán de él, ni lo tocarán, para que no mueran
[espiritualmente]’”. 4 Entonces la serpiente replicó a la mujer: “No morirán. 5 Es que ‘Ĕlohím sabe, que
el día que coman de él, serán abiertos sus ojos, y serán ‘ĕlohím, conocedores del bien y del mal”.

SEDUCIDOS POR LA CONVENIENCIA DEL PLACER

6 Cuando vio la mujer que el árbol era bueno para comer, agradable a los ojos, y codiciable para
59
GEN 2.24 Texto samaritano tiene (‫ )והיה‬y el será, en cambio el masoreta dice (‫ )והיו‬y ellos seran. Basar
Ejad. Lo mismo en los días de la creación Ge 1.5 día uno. Ejad es plural en unidad.
60 GEN 2.25 Heb. Arumim (‫ )עֲרּוּמים‬de Strong 6175 Arúm = astuto, intrigante, engañoso, malicioso; Torah
Samaritana (‫ )ערמים‬ormin = montón, gavilla, pienso que le falta la letra waw. ‘Adám y Eva tenían inclinación
pecaminosa desde sus inicios nos dice Gen 8.21. La serpiente era arum (‫ )ערום‬Gén. 3.1. Ambas palabras se
escriben igual solo varían por sus vocales, el caso es que ‘Adám y Eva eran astutos y desvergonzados.
Compare con la palabra “desnudo” de Strong 6174.
61 GEN 3.1 Representa la mente de la mujer, Observe lo que dice Pablo: Pero temo que como la serpiente
con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a
Cristo (2Cor. 11:3). Serpiente en Hebreo: esa palabra viene de una raíz que significa "Para ser quemado". El
valor numérico de nahash es 358 igual que Mashíaj. En este caso lo que indica es que son dos valores
iguales pero contrarios, uno es Cristo y el otro anticristo.
SATAN = Opositor. En hebreo su valor numérico es múltiplo de 13 es decir 13 X 28 = 364. En el Targum
Satanás es llamado Samael. Diablo significa calumniador.
62 GEN 3.1 ¿la serpiente era un ser que se rebeló contra el Pabre Celeste? ¿Qué hacía gozando en el
paraíso? Es interesante la mitología griega, donde Júpiter disfrazado de serpiente está seduciendo a la reina
macedonia Olympias, mientras que su curioso esposo Philip está cegado por un águila.
63 GEN 3.3 Según el Talmud el fruto era la uva, ‘Adám no esperó el Shabat y tomó desmedidamente, y por
eso Nóaj sembró una viña Gen 9.20 ni bien bajó del arca, pensando que usando el vino para fines sagrados
alcanzaría la rectificación del pecado. La manzana como fruto del edén surgio en Roma, por el 382 d.C,
cuando Jerónimo de Estridón recibió el encargo por parte del papa Damaso I de realizar una versión en latín
de la Biblia (la conocida como Vulgata, debido a que estaba escrita para el vulgo). El término ‘mal’ fue
traducido al latín vulgar por ‘malum’ que tanto servía para designar a un acto negativo como para llamar a
una manzana, por lo que el vulgo que comenzó a leer la nueva versión de la Biblia se quedó con el
significado de manzana. por lo que Jerónimo al traducir hizo un juego de palabras. Existen varios
defensores de la teoría que datan del siglo XIII. En la traducción de Nathan HaMe'ati del siglo XIII de la obra
de Maimónides Los aforismos médicos de Moisés, el plátano se llama la "manzana del edén".2324 En el siglo
XVI, Menahem Lonzano consideró que era de conocimiento común en Siria y Egipto que el plátano (Musa
Paradisiaca) era la manzana del Edén.25 En la iconografía de esas tradiciones, el primer hombre y la primera
mujer no usaban hojas de higo sino de banano para ocultar su desnudez, pero ni rastro de manzanas..

10
 BERESHIT / GÉNESIS 3
lehashekyl [alcanzar conocimiento]. Tomó de su fruto, y comió. Y dio también a su marido, y comieron 64.

PIERDEN SU INOCENCIA
7 Y se abrieron los ojos de ambos, y se dieron cuenta que estaban desnudos. Por lo cual cosieron hojas
de higuera65, y se hicieron delantales.

TEOFONIA DE HWHY PRODUCE MIEDO AL PECADOR

8 Cuando oyeron la Qol Hwhy ‘Ĕlohím [Voz66 de Yahowéh Todopoderoso], caminando por el huerto a
la brisa del día; el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Hwhy ‘Ĕlohím, entre los
árboles del huerto. 9 Y llamó Hwhy ‘Ĕlohím a Adam, preguntándole: “¿Dónde estás?” 10 Y respondió:
“Oí Su Voz en el huerto y tuve miedo, porque [estoy] desnudo; por eso me escondí”.

EL PECADO PRODUCE CULPA

11 Y le preguntó [Hwhy ‘Ĕlohím]: “¿Quién te enseñó que estas eyrum [desnudo]? ¿Has comido del
árbol, del cual te ordené que no comieras?” 12 Haadam [el hombre] respondió: “La mujer que Usted me
dio, ella [‫ ]הוא‬me dio [fruto] del árbol, y comí”. 13 Entonces Hwhy ‘Ĕlohím dijo a la mujer: “¿Qué es
esto que has hecho?” Y contestó ella: “La serpiente Hishieny (me llevó a la cima67), y comí”.

EL VEREDICTO CONTRA LA SERPIENTE

14 Y Hwhy ‘Ĕlohím dijo a la serpiente: “Por esto que hiciste, ¡Maldita serás más que todas las bestias
y todo animal del campo! ¡Sobre tu pecho te arrastrarás, y polvo comerás68 todos los días de tu vida!

DOS RAZAS ESPIRITUALES Y LA PRIMERA PROMESA MESIÁNICA

15 Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu descendencia69 y zareaj hu [su Descendiente70]. Él71
te aplastará [la] cabeza, y tú le perforarás el talón72”.

64 GEN 3.6 LXX Verso idéntico con SP y diferente de MT.

65 GEN 3.7 La higuera es símbolo de Israel.
66 GEN 3.8 Esta Voz es Yāhôwéh Katán el Mesías.
67 GEN 3.13 heb (‫)השיאני‬. fue elevada, pero no sabemos donde.
68 GEN 3.14 La frase “sobre tu pecho” andarás es lenguaje hebraico para decir “derrota” como en el Sal
72.9 e Isa 49.23. La frase “polvo comerás” es otra forma hebraica significando un último grado de
degradación, como en el Sal 44:25. En medicina se usa el símbolo de la serpiente, erguida sobre una vara o
caduceo de Mercurio, eso nos recuerda la vara de Esculapio para los romanos (⚕, U+2695) es un antiguo
símbolo asociado con el dios griego Asclepio y con la curación de enfermos mediante medicina. Lo
podemos ver en el símbolo de la OMS. Esto es idéntico a la vara de Moisés y la serpiente de bronce.
69 GEN 3.14 ¿La serpiente tendría descendientes? Esta no era una serpiente, este era otro tipo de ser
celestial. El Zohar Tomo II Jayé Sara, pág. 9 dice que la serpiente tuvo relación carnal con Eva y le inyectó
impureza. La simiente de la serpiente comenzó con Qaín (son los incrédulos Jn. 8:44, Hch. 13:10; 1 Jn. 3:10).
La historia de la serpiente y la manza no es real, hay una enseñanza en el nivel sod para aprender.
70 GEN 3.15 La simiente de Adán comenzó con Set. Hay un linaje escogido en el Descendiente. Esta Palabra
se cumple en Gen 12.2-3, de hacer una gran nación en el Descendiente de Avrāhām.
71 GEN 3.15 El heb. no dice ella, dice “él” (‫)הּוא‬, esta es la primera mención de un Salvador. La palabra heb.
talón (‫ )עָּ ֵקב‬tiene la misma raíz de Ya‘qôv (‫)יַ ֲעקֹב‬, el Mesías fue descendiente [Heb. zera] de Yakov. La Vulgata
cambia erróneamente el pronombre “el” (ipse) a “ella” (ipsa). (Rom. 16.20; Gálatas 3.16).
72 GEN 3.15 El Talón de Yeshû’a fue perforado Rom 16.20; Gá 3.16.

11
BERESHIT / GÉNESIS 4
EL VEREDICTO CONTRA LA MUJER
16 Y a la mujer dijo: “Multiplicaré en gran manera tus dolores en el embarazo. Con dolor parirás tus
hijos. Desearás [dominar] a tu marido, y él tendrá autoridad sobre ti”.

EL VEREDICTO CONTRA EL HOMBRE

17 Y a Adám dijo: “Por cuanto escuchaste la voz de tu mujer, y comiste del árbol del que te ordené
diciendo: No comerás de él. ¡Maldita será la tierra por tu culpa! Con fatiga comerás de ella todos los
días de tu vida. 18 Espinos y cardos te producirá, y comerás hierba del campo. 19 Con el sudor de tu
frente comerás lejem73 [pan], hasta que retornes a la tierra, porque de ella fuiste tomado. Pues polvo
eres y al polvo volverás”.

LA MUJER PREDESTINADA PARA SER EL ORIGEN DE LA VIDA HUMANA

20 Llamó Adám el nombre de su mujer, Hawwáh [Eva=Vida]; por cuanto ella sería madre de todos los
[seres humanos] vivientes.

RECIBEN UN CUERPO CARNAL

21 Y Hwhy ‘Ĕlohím hizo para Adám y su mujer túnicas de pieles, y los vistió74.

LA EXPULSIÓN DE LA DIMENSIÓN EDÉNICA

22 Dijo Hwhy ‘Ĕlohím: “¡Mira! ¡Adám ha llegado a ser como uno de Nosotros75 teniendo conocimiento
del bien y el mal! ¡No vaya hoy a meter su mano y tome también Etz haHayim [del Árbol de la Vida
Espiritual], y coma y viva eternamente!”. 23 Y Hwhy ‘Ĕlohím lo expulsó migan Eden [del huerto de
Edén], para cultivar la tierra, de la que fue tomado. 24 Expulsó, pues ‫ את‬haAdam (al hombre), y puso
aleste del huerto de Edén los keruvim, y una espada flamígera76 que se movía alrededor, para custodiar
el camino al Árbol de la Vida.

BERESHIT / GÉNESIS 4

INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA DE CAÍN Y HĀVÊL

1 Adám conoció 77 [que] su mujer Hawwáh, [quedó] embarazada. Y dio a luz a Qaín. Y dijo [ella]: “Qaniti

73 GEN 3.19 la palabra Lejem = pan, esta relacionada con la palabra Lojem que significa Batalla.
74 GEN 3.21 No hay razón para que hubieran sentido vergüenza si eran pareja. La ropa que les dio ‘Ĕlohím
según Maasé HaShem, de Sanhedrîn 38b se refieren al prepucio en el hombre y el himen en la mujer.
Personalmente interpreto que recibieron cuerpos físicos de una Sefiráh (dimensión) diferente a la que
había en el Edén y se convirtieron en seres humanos carnales. Vea nota al final.
75 GEN 3.22 Yahowéh Padre hablaba con el Hijo Salvador (igual que en Gen 1.26 y Gen 11.7).
76 GEN 4.24 Si dibuja líneas rectas que vayan de la Sefirá 1 a la 2, de la 2 a la 3, etc., hasta llegar a la 10,
obtendrá la imagen del relámpago o espada flamígera. No me parece muy paternal, el hecho que Dios
ponga una serpiente, y que sea incapaz de perdonar 70 veces siete (Mt 18.21-22) y encima los expulse.
Definitivamente el análisis del Génesis debe además hacerse en el nivel sod para encontrar el mensaje
escondido.
77 GEN 4.1 La el verbo heb. yadá (‫ )יׇדַ ע‬3045 da a entender dos cosas: que ‘Adám se enteró y que ‘Adám
tuvo relaciones sexuales con su mujer.

12
 BERESHIT / GÉNESIS 4
ysh [He producido un varón] a Hwhy78”. 2 Más adelante volvió a dar a luz79, esta vez a su hermano
Hāvêl80. Fue Hāvêl pastor de ovejas, y Qaín cultivador de la tierra.

INICIO DE LA HISTORIA ANTES DE LA LEY MOSAICA: LA OFRENDA

3 Pasado un tiempo, Qaín llevó, del fruto de la tierra, ofrenda a Hwhy.
4 Y Hāvêl llevó también corderos primerizos de su rebaño y de la grasa de ellos.

DIVERSA ACOGIDA DIVINA

Y vio con agrado Hwhy a Hāvêl y a su sacrificio; 5 sin embargo a Qaín y a su ofrenda no hizo caso81.

REACCIÓN DE CAIN Y DIALOGO PREVIO AL FRATICIDIO

Por eso se enfureció Qaín en gran manera, y decayó su semblante. 6 Entonces Hwhy le preguntó:
“¿Por qué te has enfurecido, y por qué decae tu semblante? 7 Si haces lo correcto ¿No te levantarías
acaso? Pero si no haces el bien, a la puerta hatat [ofrenda por el pecado82] esta dispuesta. Sin embargo,
te seducirá. ¡Pero tú debes dominarlo!”.

EL PRIMER HOMICIDIO QAÍN [REPRESENTA EL EGOSIMO HUMANO]

8 Y habló Qaín a su hermano Hāvêl: ¡Vamos al campo83!; y cuando estaban en el campo, Qaín atacó a
su hermano Hāvêl, y lo asesinó.

JUÍCIO DEL ETERNO SOBRE QAÍN

9 Entonces Hwhy preguntó a Qaín: “¿Dónde está Hāvêl tu hermano?” Y él respondió: “¡No sé! ¿Yo
seré acaso el guardián de mi hermano?” 10 A lo cual le preguntó [el Eterno]: “¿Qué hiciste? qol demei

78 GEN 4.1 Qaín deriva de qanithí que significa “comprado, producido”. Qaín era hijo de Satanás 1 Jn 3.12
“No como Qaín, que era del maligno…” En el Targum Pseudo Jonathan de Gn 4,1 encontramos que Eva
engendra a Qaín con Shama’el. Un eco de esta tradición puede encontrarse dentro del Nuevo Pacto, Jn
8.44 vemos la designación de “hijos del diablo” de 1 Jn 3,10. Hay dos grupos diferentes de personas a través
de la Biblia. Aquellos quienes son elegidos para gracia mientras otros son elegidos para ira y destrucción.
79 GEN 4.2 Existen opiniones que Qaín y Abel eran mellizos, pero de diferente padre entonces estamos
ante un caso de superfecundacion heteropaternal, esto es cuando la madre ovula dos ovocitos que son
fecundados por espermas de dos padres diferentes.
80 GEN 4.2 Abel de Hével significa “vapor transitorio” “suspiro”. Su vida fue muy corta, no tuvo hijos. Surgio
una secta denominada Abelianos, vinculada a los maniqueos y gnósticos. Sostenían que Abel, se abstuvo
de engendrar hijos. Era digno de imitar para evitar traer criaturas pecaminosas al mundo. Aunque
aceptaban el matrimonio preferían adoptar hijos y practicar el celibato. El movimiento tuvo muchos
seguidores en la diócesis de Hipona, al Norte de África.
81 GEN 4.5 El ‘Ĕlohím rechazó el sacrificio de Qaín porque fue ofrecido sin confianza, vea hebreos 11.4.
82 GEN 4.7 Pr. Ricardo Osvaldo Merlo (Argentina) dice: la palabra hatat debería traducirse “ofrenda por el
pecado”. observemos que Yahowéh no le cierra la puerta a ningún pecador, pues le dice “si haces lo que es
correcto ¿Acaso no serás enaltecido? Pero si has pecado ¿Acaso no tienes ahí una ofrenda para sacrificar y
reconciliarte conmigo?”. Y lo grave de la situación, lo realmente tremendo, es que Qaín rechaza la
posibilidad, la oportunidad de quedar a cuentas con Dios en ese momento. Por la dureza de su corazón, por
no sentirse pecador, por haber cauterizado su conciencia y mantenerse soberbio.
83 GEN 4.8 Texto Masoreta (trAsm) omite: “vayamos al campo”, MT ha perdido lo que dijo Cain. está en
LXX, Samaritano (‫ )נלכה השדה‬y Syriaco. Vulgata dice “Vamos afuera”. Definitivamente esta frase le da
sentido al texto. Qaín dijo “salgamos al campo”.

13
BERESHIT / GÉNESIS 4
[¡La voz de sangres]84 de tu hermano claman a Mí desde la tierra! 11 Hoy, pues, ¡maldito seas tú, desde
la tierra que abrió su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano! 12 Cuando trabajes la tierra,
no te volverá a dar su fruto. Errante y vagabundo serás en la tierra”.

ARREPENTIMIENTO Y TEMOR DE SER ASESINADO POR OTROS HUMANOS QUE YA EXISTÍAN

13 Y respondió Qaín a Hwhy: ¡Grande es mi castigo para llevar! 14 Usted me expulsa hoy de sobre
la tierra, y de Su presencia me esconderé. Seré errante y vagabundo en la tierra, y sucederá que el que
me halle, querrá matarme”. 15 Y le respondió Hwhy: “No [será] así, [pues en verdad que] todo [el que]
que asesine a Qaín, siete veces será castigado85”. Entonces Hwhy puso una [‫ ]אות‬letra ┼ en Qaín,
para que no lo asesine cualquiera que lo encuentre. 16 Y salió Qaín de la presencia de Hwhy, y se
estableció en tierra de Nôd86, al oriente de Edén.

DESCENDENCIA DE LA SERPIENTE ATRAVES DE QAÍN

17 Qaín se unió a su mujer87, y ella concibió y dio a luz a Hanôk. [Qaín] estaba edificando una ciudad,
a la cual llamó como el nombre de su hijo, Hanôk. 18 A Hanôk le nació ‘Irad88. E ‘Irad engendró a
Mehuya‘el, y Mehyya‘el89engendró a Metusha’el90, y Metusha’el engendró a Lámekh91. 19 Lámekh tomó
para sí dos esposas, una fue ‘Adáh y la otra Tziláh 92 . 20 Y ‘Adáh dio a luz a Yaval 93 . Quien fue
antepasado de los que moran en carpas, y [crían] ganado. 21 Y el nombre de su hermano fue Yuval94.
Quien fue antepasado de todos los que tocan kinor y flauta. 22 Y Tziláh igualmente dio a luz a Túval-
Qaín95, forjador de toda arma de cobre y de hierro. Y hermana de Túval-Qaín fue Naămáh96.

LAMEKH CONFIESA HABER MATADO

23 Y Lámekh dijo a sus esposas: “‘Adáh y Tziláh: ¡Escuchen mi voz! Mujeres de Lámekh, ¡escuchen mi
palabra!: Yo asesiné a un hombre por haberme herido, y a un muchacho por golpearme. 24 Si siete

84 GEN 4.10 En el samaritano esta en singular, en la Torah judía usa plural (estado constructo), porque
quedó truncada la generación. Preferimos la forma hebrea. Targum Neofiti: “La voz de la san­gre de
muchedumbres de justos que habían de surgir de tu hermano…”
85 GEN 4.15 La séptima generación de Qaín fue castigada, pues Lémej mató por error a Tubal Qaín. (4.23)
86 GEN 4.16 Nôd significa huida. Se desconoce actualmente este lugar.
87 GEN 4.17 Génesis 5.4 dice que Adam tuvo hijos e hijas. Probablemente esa mujer era hermana o sobrina
de Qaín, aún tenían una sangre original pura, luego fueron degenerando como raza caída (Gen 6.1-5).
88 GEN 4.18 Fugitivo, separado, apartado
89 GEN 4.18 Mehuya‘el = Afligido por ‘Ĕlohím. Aquí el texto Masoreta registra una anomalía al escribir este
nombre (‫למ ְחּויָּאֵ ל‬
ְ ֵ‫)מֵ ִּחייָּא‬, tal vez el escriba confundió visualmente la yôd de la waw.
90 GEN 4.18 Metusha’el significa Hombre del Todopoderoso.
91 GEN 4.18 El Lámekh de la estirpe de Qaín, fue polígamo (del griego Πολυς (polys) y Γαμος (gamos). La
poligamia no fue una mitzvot Prov 5.18, 19; Mal 2.14, 15 Marc 10.2-8 y 1 Cor 7.2-10, sino un Viturim, es
decir una concesión que en ese tiempo por el Padre Celeste. Aclaramos que el Enoc de 4.17-18, no es el
mismo de 5.18-24 y el Lámekh de 4.19-24, no es el mismo de 5.28
92 GEN 4.19 ‘Adáh = Adorada, decorada. Tziláh = Protegida, defendida.
93 GEN 4.20 Yaval = Arroyo.
94 GEN 4.21 Yuval = Guiador o dirigente.
95 GEN 4.22 Tuval Qaín = Vástago de Qaín.
96 GEN 4.22 Naămáh. Placentera, agradable.

14
 BERESHIT / GÉNESIS 5
veces será vengado Qaín, Lámekh lo será setenta y siete veces97”.

LA RAZA ESPIRITUAL RENOVADA EN SHĒT, EL TERCER HIJO DE HAWÁH / EVA

25 Se unió otra vez ‘Adám con su mujer, y ella dio a luz un hijo, y llamó su nombre Shēt 98; pues ’Ĕlohím
[dijo ella] ha concedido [Shat] otro descendiente en lugar de Hāvêl, al cual asesinó Qaín. 26 Y a Shēt
también le nació un hijo, y llamó su nombre ’Ĕnósh99. En aquel tiempo [con esta raza] se comenzó a
invocar el Nombre de Hwhy100.

BERESHIT / GÉNESIS 5
LOS PRIMEROS DIEZ PATRIARCAS DESCENDIENTES DE ‘ADÁM101

I ADAM
1 Este [es] el libro del linaje racial de ‘Adám: El día en que creó ‘Ĕlohím a ‘Adám, a semejanza de
’’Ĕlohím lo creó. 2 Varón y mujer los creó. Después los bendijo. Y el día que fueron creados llamó el
nombre de ellos ‘Adám [Terraqueo].

II SHĒT
3 Cuando ‘Adám tenía 130 años engendró [un hijo] a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su
nombre Shēt. 4 Y fueron los días de ‘Adám, después que engendró a Shēt, 800 años, y engendró hijos
e hijas. 5 Todos los días que vivió ‘Adám fueron 930 años102, y murió.

III ‘ĔNÓSH
6 Cuando Shēt tenía 105 años, engendró a ‘Ĕnósh. 7 Y vivió Shēt, después que engendró a ‘Ĕnósh,
807 años, y engendró hijos e hijas. 8 Y fueron los días de Shēt 912 años, y murió.

IV QEINÁN
9 Cuando ‘Ĕnósh tenía 90 años, engendró a Qeinán. 10 Y vivió ‘Ĕnósh después que engendró a Qeinán,
815 años; y engendró hijos e hijas. 11 Y fueron los días de ‘Ĕnósh 905 años, y murió.

V MAHĂLAL’ÉL
12 Cuando Qeinán tenía 70 años, engendró a Mahălal’él. 13 Y vivió Qeinán, después que engendró a
Mahălal’él, 840 años, y engendró hijos e hijas. 14 Y fueron los días de Qeinán 910 años; y murió.

97 GEN 4.24 Heb. Shivaim veshivah = setenta y siete, Peshitta tiene (‫ = )לשבעיןו שבעא‬setenta y siete. Esto
es venganza excesiva del primer polígamo de la biblia.
98 GEN 4.25 Shēt: similar a la palabra Shat = colocar, disponer, conceder.
99 GEN 4.26 Ĕnósh: humanidad, mortal.
100 GEN 4.26 El Nombre Memorial (Yahowéh) era conocido desde antes de Mōshéh. Existen varias palabras
que indican el significado de este Nombre. Lo vemos en el Nombre de Hawwáh (Eva) y el de Yehûdāh (Judá).
101 GEN los datos genealógicos en gén 5 y 11.10-26 difieren en el pentateuco samaritano en relacion a la
torah masoreta, con 949 años de diferencia.
102 GEN 5.5 El salmo 90.4 presenta el número 1000 como completo, restando 70 que aluden a perfección
tenemos 930. La atmósfera en ese tiempo no recibía tanta radiación como ahora, eso hizo la reducción de
la edad máxima alcanzada por los humanos.

15
BERESHIT / GÉNESIS 5
VI YÉRED
15 Cuando Mahălal’él tenía 65 años103, engendró a Yéred. 16 Y vivió Mahălal’él, después que engendró
a Yéred, 830 años, y engendró hijos e hijas. 17 Y fueron los días de Mahălal’él 895 años, y murió.

VII HANÔK
18 Cuando Yéred tenía 162 años engendró a Hanôk104. 19 Y vivió Yéred, después que engendró a
Hanôk, 785105 años; y engendró hijos e hijas. 20 Y fueron los días de Yéred 847106 años, y murió107.

VIII METUSHÁLAJ
21 Cuando Hanôk tenía 65 años108, engendró a Metushálaj109 [Matusalén]. 22 Wayyithalek Hanôk ’et
ha-’Elohîm [y anduvo Enoc con Dios110], después que engendró a Metushálaj, trescientos años; y
engendró hijos e hijas. 23 Y fueron los días de Hanôk 365 años. 24 Y anduvo Hanôk con Ha’Ĕlohím, y
desapareció, porque ‘Ĕlohím111se lo llevó [del planeta].

IX LÁMEKH
25 Cuando Metushálaj tenía 187 años engendró a Lámekh. 26 Y vivió Metushálaj, después que
engendró a Lámekh, 782 años112; y engendró hijos e hijas. 27 Y fueron los días de Metushálaj 969 años,
y murió.

X NÓAJ
28 Cuando Lámekh tenía 182 años, engendró un hijo, 29 y llamó su nombre Nóaj113 [Alivio] pues dijo:
“Este nos Yenahămenu [aliviará] del duro trabajo de nuestras manos por la tierra, que Hwhy maldijo”.
30 Y vivió Lámekh, después que engendró a Nóaj, 595 años, y engendró hijos e hijas. 31 Y fueron los

103 GEN 5.15 Vulgata dice “sexaginta quinque”, Peshitta (‫)ושבעשנין‬. Masoreta hamesh shanaym
weshishiym (‫יםשנָׁיםחָׁ מֵ ש‬
ָׁ ‫ְש ִׁש‬
ִׁ ‫ = )ו‬65
104 GEN 5.18 Hanôk significa “dedicado”.
105 GEN 5. Este valor esta en el texto samaritano.
106 GEN 5. Este valor esta en el texto samaritano.
107 GEN 5.20 Esta genealogía se repite en 1 Cr. 1 y posteriormente en Lucas 3.23-38, el significado de cada
nombre arroja un Mensaje: ‘Adám – pasó – al hombre – dolor – El Esplendor de ‘Ĕlohím – bajará –
consagrando – su muerte enviará – a los perdidos – reposo.
108 GEN 5.21 LXX dice 165 Masoreta dice hamesh weshishiym = 65
109 GEN 5.21 SE deriva de “muth” = “muerte” y “shalaj” = “traer” o “mandar”
110 GEN 5.22 Primera vez de los 365 lugares que se lee Elohim con el articulo definido “ha” : Ha’Ĕlohím. En
otros pasajes la forma definida ha-’elohîm se refiere a los ángeles (véase Ps 8,6; 82,1.6; 97,7; 138,1)
111 GEN 5.24 Enoc (‫ )ךונח‬ocupa el séptimo puesto, el lugar perfecto. En la Biblia se menciona a dos
personajes que fueron arrebatados Enoc y Elías (2 Reyes 2.1-13). En la cristiandad y en el judaísmo se confía
que todavía Hanôk / Enoc y Eliyah / Elías, vendrán al fin de los tiempos a predicar a la humanidad, Hebreos
11,5; Ap. 11.3-4. El mito judío en el sefer Hehalot presenta a Enoc como ayudante de Yāhôwéh y protector
de los niños que estudian la Toráh.
112 GEN 5.26 LXX dice 802 Masoreta dice shetim ushmonim shah ushva meot = 782
113 GEN 5.29 Del Heb. Nuaj = alivio, descanso.

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 BERESHIT / GÉNESIS 5
días de Lámekh 653 años114, y murió. 32 Cuando Nóaj tenía 500 años, engendró a Shem, Cam115 y
Yéfet.

114 GEN 5.31 LXX: Todos los días de Lamekh fueron 753 años ... MT: Todos los días de Lamekh fueron 777
años ... Samaritan: Todos los días de Lamekh fueron 653 años
115 5.31 Algunos vinculan con la raíz hum = negro, y que los descendientes de Can se instalaron en el
continente africano. Existe también la opinión que Can significa caliente, siendo los habitantes de la
caliente África y porque el Sal 78.51 “hirió en Egipto a todo primogénito, las primicias de la raza en las
tiendas de Cam.”

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