Doctrina Básica

Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento. Por

cuanto tú has rechazado el conocimiento, yo también te
rechazaré para que no seas mi sacerdote; como has
olvidado la ley de tu Dios, yo también me olvidaré de tus
hijos. Oseas 4:6
La Salvación
Introducción:
Dios ha sido bueno con nosotros ya que sin ser pueblo fuimos tomados
por dignos y nos fue presentado el plan de salvación a nuestras vidas.
Esta salvación la alcanzamos gracias a la misericordia de Dios y a través
de un acto de fe como es nuestra confesión (Ro. 10:10).

Al momento de aceptar a Jesucristo como Señor y Salvador la

experiencia de cada persona es distinta. Algunos experimentan un
deseo de llorar, otros una paz profunda, gozo inexplicable y otras
manifestaciones; pero hay quienes no sienten nada, ¿quiere decir eso
acaso que no son aún salvas, o que no trajo ningún beneficio el acto
mismo de recibir a Cristo?, de ninguna manera, la obra redentora de
Cristo no depende de los sentimientos (del alma), ni de las
manifestaciones físicas, sino de las fieles promesas de Jesucristo.

Desarrollo:
El nuevo creyente, al momento de invitar a Jesucristo a entrar a su
corazón y aceptarlo como Señor y Salvador personal, debe tener la
certeza que, efectivamente Cristo está en su corazón. ¿En qué se basa
esta seguridad? Se pueden establecer dos aspectos:

LA SALVACIÓN NO DEPENDE DEL CREYENTE. ¿POR QUÉ SE DICE ESTO?:

No depende de lo que somos. En la Biblia se dice que las naciones

(personas), son como hierba delante del Señor (Is. 40:7), y el hombre es
como el polvo (Sal. 103:14), en el Nuevo Testamento se llama al hombre
pecador (Ro. 3:23), por lo tanto si la salvación dependiera de lo que
somos, ninguno sería salvo, pues todos somos pecadores y merecíamos
condenación eterna.

No depende de lo que tenemos. Dios es el dueño de todas las cosas, de

Él es la tierra y todo lo que en ella existe (Sal. 24:1), por lo tanto, el
hombre nada tiene para comprar su salvación, por eso Jesús les dijo a
sus discípulos ¿Qué provecho obtendrá un hombre si gana el mundo
entero, pero pierde su alma? o ¿Qué podría dar el hombre a cambio de
la salvación de su alma?, Nada (Mt. 16:26).

No depende de lo que sentimos. Los sentimientos del ser humano son

muy variables, por naturaleza es voluble ante las circunstancias, por lo
tanto tiende a ser engañoso. En Jeremías 17:9 se dice que “más
engañoso que todo, es el corazón” (sentimientos), y sin remedio; ¿quién
lo comprenderá? El ser humano muchas veces ni él mismo se
comprende, por eso una salvación tan grande no depende de un
sentimiento.

LA SALVACIÓN ES UN REGALO DE DIOS. ¿POR QUÉ?:

Su hijo Jesucristo hizo la obra perfecta de redención (salvación). La

obra perfecta que hizo Jesús a favor del hombre fue ofrecerse a sí
mismo como sacrificio por el pecado de la humanidad, por eso Juan El
Bautista declaró que “Jesús era el Cordero de Dios que quitaría el
pecado del mundo” (Jn. 1:29). Dicho sacrificio es único y para siempre,
de tal manera que ya no hay necesidad de ofrecer otro por la salvación.
Es maravilloso saber que si el pecado nos alcanza, podemos utilizar la
sangre de Jesucristo, que todavía está fresca, para llegar ante Dios y
pedirle que nos limpie de todo pecado con la sangre bendita de su
hijo (1 Jn. 2:1-2).

Dios por naturaleza es fiel. El hombre es infiel, más Dios siempre

permanece fiel (2 Ti. 2:13). Es un alivio saber que Dios nunca cambia y a
todo el que cree en Él le prometió vida eterna (Jn. 3:36), es más, el
Señor juró (Heb 7:21), que esta promesa se cumpliría y la selló con un
pacto, un mejor pacto, el pacto de la sangre de su Hijo, quien es
poderoso para salvar para siempre a los que por medio de Él se acercan
a Dios (Heb. 7:25). Además, Él aseguró que nadie podría arrebatar de su
mano a un creyente en Él (Jn. 10:29).

El sello del Espíritu Santo. Dios ha dado al creyente una garantía

anticipada de la salvación eterna, alguien que provee de seguridad a
esta promesa, es El Espíritu Santo (Ef. 1:13-14). El Espíritu Santo
también perfeccionará al creyente, hasta el día de Jesucristo y lo
presentará irreprensible (Jud. 24).

LOS BENEFICIOS DE LA SALVACIÓN:

Cuando se habla de los beneficios de la salvación, se habla de lo que

Dios pone ante el nuevo creyente para que lo tome por la fe. A
continuación se enumeran algunos de estos beneficios: “Conforme al
propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor, en quien
tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en Él” (Ef
3:11-12).
Paternidad (Jn. 1:11-12): La Biblia es clara cuando indica que solamente
se puede ser hijo del Padre, recibiendo y creyendo en su Hijo Jesucristo.
Dios adopta al creyente por el Espíritu Santo y nunca se olvidará de
él (Is. 49:15). Así como un hijo puede desobedecer a su padre, un hijo
de Dios también puede desobedecer, es decir, puede cometer pecado,
por lo tanto Dios lo disciplina (Heb. 12:6-8), con amor, para
perfeccionarlo.

Vida eterna (Jn. 3:16): El propósito de Dios es que toda persona

experimente la vida eterna que Él otorga, pero que a causa del pecado,
ésta se ve interrumpida, por lo que ahora todo el que cree en Jesucristo
puede experimentar la vida eterna y abundante que Cristo ofrece (Jn.
10:10).

Perdón de pecados (Col. 2:13): La Biblia enseña que por un hombre

entró la muerte por el pecado, pero que también por un hombre entró
el perdón, es decir, Jesucristo; por lo que al reconocer su sacrificio
expiatorio, su sangre borra todos los pecados, no importando el tamaño
o gravedad de los mismos.
Una nueva creación (2 Co. 5:17): Al momento de conocer al Hijo de
Dios, se inicia un proceso de regeneración, el cual destaca el inicio de un
nuevo estado de cosas en contraste con el viejo (Diccionario VINE). Es
un proceso ascendente en el que se afirma que “las cosas viejas van
pasando y todas vienen a ser hechas nuevas”. En este proceso se avanza
en la medida en que el nuevo creyente va entregando todas las áreas de
su vida.
Ciudadano del reino de los cielos (Fil. 3:20; 1 P. 2:9): El conocer a
Jesucristo permite salir de la ciudad de pecado (En figura representada
por Egipto), y obtener una nueva ciudadanía, Cristo afirma que ha ido a
preparar lugar, “para que donde Yo estoy, vosotros también estéis” (Jn.
14:3), no un día, sino eternamente y para siempre.

Está integrado al cuerpo de Cristo. El nuevo creyente es hecho

miembro del Cuerpo de Cristo (1 Co. 12:12), que es la Iglesia, ya no está
solo, tiene identidad, ahora los miembros de la iglesia son sus
hermanos, su familia, por lo tanto, tampoco puede dirigirse solo, sino
que tendrá que aprender a sujetarse a los miembros del cuerpo (1 Co.
12:14-20).

Se le entregan regalos. El Espíritu Santo regala dones que Dios da a los

creyentes para la edificación de su Iglesia (1 Co. 14:12). Estos dones
permiten al nuevo creyente crecer y desarrollarse, dándole la
oportunidad de servir dentro de la Iglesia.

La palabra del Señor en: Hebreos 2:3 dice: ¿cómo escaparemos

nosotros si descuidamos una salvación tan grande? La cual, después que
fue anunciada primeramente por medio del Señor, nos fue confirmada
por los que oyeron. Tomando como base el versículo anterior, nosotros
como hijos de Dios también tenemos responsabilidades y una de ellas
es cuidar nuestra salvación, teniendo presente que esta no la ganamos
por nuestras obras si no es producto de la fidelidad de Dios a sus
promesas y pactos, por medio del sacrificio de Jesús en la cruz.
Examen
1. La biblia indica que con el corazón se cree para justicia y para
salvación es confesar con:

● Con el corazón
● Con la boca
● Con la mente

2. La salvación no depende de lo que somos; según Isaías 40:7 delante

del Señor todos somos considerados:

● Pecadores
● Polvo
● Hierba

3. La salvación no depende de lo que sentimos, porque el corazón del

hombre es:

● Perverso
● Bondadoso
● Engañoso

4. Algunos de los beneficios de la salvación son:

● Paternidad, Perdón de pecados y Vida eterna

● Prosperidad económica y salud
 ● Falta de problemas y de culpas
5. ¿En qué versículo dice que se cree con el corazón y se confiesa con
la boca para salvación?

● Romanos 2:3
● Romanos 9:10
● Romanos 10:10

6. Cuando creímos, Dios nos selló con:

● Amor
● Espíritu Santo
● Verdad

7. Los creyentes podemos tener acceso a Cristo Jesús con confianza y

seguridad por medio de:

● La obediencia
● La bondad
● La fe

8. Quienes recibimos a Cristo, Dios nos dio el derecho de llegar a ser:

● Hombres de Dios
● Hijos de Dios
● Creación de Dios
9. El nuevo creyente es hecho miembro del Cuerpo de Cristo según:

● 1.Col. 12:12
● 2.1 Co. 12:12
● 3.2 Co. 12:21

10. ¿Cuál es la garantía de la salvación que Dios ha dado al creyente?

● La falta de comunicación con Dios

● El sello del Espíritu Santo
● Que el hombre permanezca fiel
El Bautismo en Agua
Introducción:
El Señor ha dejado dos ordenanzas descritas en el Nuevo Testamento: El
bautismo en agua y la Santa Cena; siendo el bautismo en agua el
primero que debemos cumplir inmediatamente después de aceptar a
Cristo, para quitar los derechos que tenía el enemigo sobre nosotros,
otro de los beneficios es que al ser bautizados, el Señor destruye a
nuestros enemigos; así como sucedió en el momento en que los
ejércitos de Faraón van en persecución del pueblo de Israel, al pasar por
el Mar Rojo el Señor destruye a los que perseguían al pueblo (Ex. 14:23-
31); lo cual es figura del bautismo en agua (1 Co. 10:1-2).

Desarrollo:
La Biblia describe el caso de un hombre eunuco que iba de regreso de
Jerusalén, leyendo las escrituras, un ángel de Dios le habla a Felipe para
que fuera al sur donde se encontraba este varón etíope que no entendía
lo que leía; al que le anunció el evangelio y luego lo bautizó (Hch. 8:27-
39), esto quiere decir que la escritura bíblica nos ayuda a entender
nuestra condición y en este caso recibir la bendición del bautismo en
agua.

La forma correcta al ser bautizado es sumergiendo totalmente a la

persona ya que la palabra griega para decir bautismo es: BAPTIZO;
(Strong G907), que significa: dejar abrumado, completamente mojado;
bautismo, bautizar, lavar. Se deriva de la palabra Baptista que es el
proceso de sumersión e inmersión (Strong G910). Debemos entender el
origen del término baptizo el cual se utilizaba entre las personas que
deseaban teñir una tela, eso quiere decir que cuando una persona es
bautizada en agua es teñida o sea, sumergida hasta tomar el color de;
por eso la importancia de que sea sumergido totalmente y no solo una
parte del cuerpo; por lo que entendemos que el bautismo no es por
aspersión, es decir, rociar agua solamente sobre la cabeza y el cuerpo.

Otro de los puntos importantes es la edad para ser bautizado en agua, la

biblia muestra que El Señor Jesús empezó su ministerio cuando tenía
aproximadamente 30 años, seguidamente fue bautizado (Lc. 3:23, Mc.
1:8-11), cuando Juan el bautista estaba bautizando en el Río Jordán,
dice la Biblia que después de confesar sus pecados eran bautizados,
quiere decir que la edad para que alguien sea bautizado es cuando
puede reconocer y declarar que es pecador. Por lo que en el caso de un
niño es recomendable que un ministro (Pastor o Anciano bajo
delegación) evalúe su madurez espiritual.

EL BAUTISMO EN AGUA TIENE VARIOS BENEFICIOS:

Perdón de pecados (Hch. 2:38 LBLA) Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed
bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Por
medio del arrepentimiento y el bautismo Dios perdona nuestros
pecados, porque somos purificados y limpiados. La palabra perdón se
traduce de la palabra griega APHESIS que significa: liberar, poner en
libertad y soltar de la cárcel de pecado (Strong G859), indicando que el
bautismo en agua nos libera del pecado y rompe ataduras
Libertad de la esclavitud (1 Co. 10:2 LBLA) y en Moisés todos fueron
bautizados en la nube y en el mar; cuando el pueblo de Israel cruzó el
Mar Rojo fue bautizado en la nube y en el mar, pasando de ser esclavos
a ser libres. La palabra libertad se traduce del griego ELUTHERIA, que
significa: ser libre de vivir conforme a nuestros placeres (Strong G1657),
por lo que el bautismo nos libera de vivir en pecado, idolatría,
hechicería, la vana manera de vivir heredada de nuestros padres (1 P.
1:18), para obedecer a Cristo.

Debilitamiento del hombre viejo (Ro. 6:1-3 LBLA) ¿Qué diremos,

entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? ¡De
ningún modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos
aún en él? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Hemos sido
bautizados en la muerte de Jesucristo. La palabra “muerte”, en este
pasaje, se traduce del griego THANATOS que significa: La separación del
alma del cuerpo, dejando el cuerpo de funcionar y volviendo al
polvo (Strong G2288). El bautismo reduce a la impotencia el viejo
hombre (Mt 12:29), para que el nuevo hombre pueda crecer y hacerse
robusto. Cuando el cristiano no se bautiza, el hombre viejo es fuerte y lo
domina, llevándolo a pecar.

Sepultados (Ro. 6:4 LBLA) Por tanto, hemos sido sepultados con Él por
medio del bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de
entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos
en novedad de vida; este texto nos enseña que todos deben morir para
regresar a la tierra de donde fueron tomados, pero el Señor dejó el
bautismo para hacernos uno con Jesucristo en su muerte y resurrección.
Sepultura se traduce del griego SUNTHAPTO que significa: sepultar con,
juntamente (Strong G4916). Cuando somos sumergidos en el agua
somos sepultados al pecado, juntamente con Jesucristo, de tal forma
que como consecuencia ya no buscamos practicar el pecado; y cuando
somos levantados, resucitamos juntamente con Él.

Resucitamos para andar en novedad de vida (Col 2:12 RV60) Porque

somos sepultados juntamente con Él a muerte por el bautismo; para
que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así
también nosotros andemos en novedad de vida. La palabra resucitar
tiene su origen en la raíz griega SUNEGEIRO que significa: levantar
juntamente con (Strong G4891) y se utiliza de la resurrección espiritual
del creyente con Cristo (Ro. 6.4) De la misma forma como cuando el
Señor Jesucristo resucitó tenía un cuerpo espiritual, cuando somos
levantados de las aguas del bautismo, resucitamos juntamente con Él y
somos cambiados para caminar en novedad de vida.

Buena conciencia (1 P. 3:21 RV60) El bautismo que corresponde a esto

ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la
aspiración de una buena conciencia hacia Dios), por la resurrección de
Jesucristo. El Diccionario Vine dice que regenerar es destacar el inicio de
un nuevo estado de cosas en contraste con el viejo y la palabra
conciencia se traduce griego SUNEIDESIS, que significa uno conociendo
con, el testimonio dado de la propia conducta por la conciencia (Strong
G4893), es decir, conciencia es el proceso de pensamiento que distingue
lo que se considera moralmente bueno o malo, alabando lo bueno,
condenando lo malo, y así impulsando a hacer lo primero y a evitar lo
último (Diccionario Vine). Antes de llegar al Señor, nuestra conciencia
estaba llena de pecado, de tal manera que aunque su función era
redargüirnos cuando cometemos pecado, muchas veces no lo hacía,
pero en el momento que llegamos al Señor obtenemos una conciencia
neutra, que distingue lo bueno o malo y luego en el bautismo
obtenemos una buena conciencia (1 Co. 2:12-15).

Convertirse en discípulos (Mt 28:19 RV60) Por tanto, id, y haced

discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo. El Señor Jesucristo dijo que el que creyera
en Él y fuera bautizado, sería constituido en su discípulo, por lo tanto, el
ser bautizados nos habilita para llegar a ser discípulos, es decir, ser
trasladados de la categoría de oyente, luego creyente y a la de discípulo.

Participar en la resurrección (Ro. 6:3 RV60) ¿O no sabéis que todos los

que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su
muerte? (Ro. 6:5 RV60). Porque si fuimos plantados juntamente con Él
en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su
resurrección. En este pasaje, la palabra resurrección proviene del
griego ANASTASIS que significa: un levantamiento (Strong G386)  por lo
que por medio del bautismo en agua tenemos derecho a participar de la
resurrección.

Cuando nos bautizamos estamos mostrando obediencia y amor al

Señor, porque cumplimos una ordenanza que Él ha dejado, por eso es
necesario que cada creyente lo haga, para que al mismo tiempo de
obedecer, obtenga cada uno de sus beneficios
Examen
1. Las dos ordenanzas descritas en el Nuevo Testamento que el
Señor Jesucristo instituyó son:

● Proclamar libertad y prosperidad

● Bautismo en agua y Santa Cena
● Congregarnos y ministrarnos

2. Según el pasaje de Hechos 8:27-40 cuál fue la condición que

Felipe mencionó necesaria para ser bautizado en agua:

● Creer con todo nuestro corazón que Jesucristo es el Hijo de Dios

● Estudiar sobre el bautismo durante varios meses
● Dar a conocer frutos en su vida

3. Uno de los significados de la palabra griega baptizo es:

● Mojar una parte

● Rociamiento
● Completamente mojado
4. El origen de la palabra bautismo nos permite comprender que al
bautizarnos debemos:

● Sumergirnos completamente
● Mojar una parte del cuerpo
● Ser rociados con agua

5. Según Hechos 2:38 uno de los beneficios del bautismo en agua

es:

● Limpieza del cuerpo

● Perdón de pecados
● Ser creyente

6. Por medio del bautismo el Señor nos libera, como lo hizo con el
pueblo de Israel; lo cual la biblia lo describe en:

● 1° Corintios 11:2
● 1° Corintios 10:2
● 1° Corintios 1:2
7. Según romanos 6:1-3 nos muestra que somos bautizados en
Cristo Jesus, por lo que así mismo hemos sido bautizados en:

● Su muerte
● Su poder
● Su soberanía
8. Cuando somos bautizados en agua participamos de la muerte y
resurrección del Señor Jesucristo. ¿Qué cita bíblica nos confirma
esto?
● Romanos 6:4
● Romanos 4:6
● Hebreos 6:4
9. Cuando somos levantados de las aguas del bautismo, la biblia
dice que podemos andar en:

● Una vida sin problemas

● Novedad de vida
● Una vida con propósito
10. El ser bautizados nos habilita para llegar a ser:
● Amigos de Dios
● Discípulos
● Siervos
Las Facetas del Bautismo I
Introducción:
La Biblia nos enseña que hay un solo bautismo (Ef. 4:5) y también en
Hebreos 6:2 menciona la doctrina de los bautismos; esto nos muestra
que hay un solo bautismo pero con diferentes facetas; así mismo uno de
los significados de bautismo es sumergir repetidamente, indicando que
seremos bautizados en diversas formas; y en cada faceta se hace una
obra de regeneración y limpieza en nuestra vida hasta que se forme la
imagen de Cristo en nosotros (Ro. 8:29; 2 Co. 3:18).
Desarrollo:
La palabra bautismo se traduce del griego BAPTIZO, que significa:
Sumergir repetidas veces, ser inmerso, purificar por inmersión o
sumergirse, ser hecho limpio con agua y sumergirse uno mismo (Strong
G907), esto nos indica que el bautismo purifica a través de sumergirse
en el agua, como un acto de obediencia. También se deriva
de BÁPTO que significa: mojar o empapar, tomar el color de (Strong
G911), era usada del teñido de vestidos, de sacar agua introduciendo
una vasija en otra más grande, etc. Por otro lado, se deriva
de BAPTISTA que es el proceso de sumersión e inmersión (Strong
G910). Esto nos ejemplifica que ser bautizado es ser metidos dentro de
algo, ser bañados en algo y ser teñidos del color de Cristo. En este
estudio se verán las facetas de:
BAUTISMO EN ARREPENTIMIENTO (Mr. 1:4):
Muchas personas tienen la idea que arrepentirse es estar triste,
lamentarse y llorar, pero la Biblia muestra que no es así, sino que dichos
sentimientos pueden ser manifestaciones de arrepentimiento. La
palabra arrepentimiento se deriva del griego METANOIA que significa
cambio de mente y cambió de parecer (Strong G3341), indicando que
arrepentirse es cambiar de mente, de forma de pensar, es cuando, por
la ministración del Espíritu Santo, entendemos que hemos actuado mal,
hemos pecado y que somos necesitados de Dios (Jn. 16:8). Algunas de
sus características son:
Nos ayuda a reconocer nuestra condición pecaminosa (Mr. 1:4): Es el
primer bautismo que todos los creyentes pasan al llegar al Señor,
porque nos muestra nuestra condición pecaminosa y pérdida, que
siendo sus enemigos, envió a su hijo Jesús para que se entregará como
Cordero por nuestros pecados (Lc. 3:3; 5:32; Hch. 13:24; 19:4; Mt.
3:11). Este bautismo también es para el cristiano cuando el pecado lo ha
alcanzado, ya que es un proceso constante, los pasos son:
Arrepentirse (Hch. 3:19, 26:20): Cuando llegamos al Señor hay cosas de
las que debemos arrepentirnos, por ejemplo: de actos de impureza,
inmoralidad sexual, libertinaje (2 Co. 12:21), homicidios, hechicerías,
robos (Ap. 9:21) malas obras (Ap. 16:9-11).
Convertirse (Hch. 3:19, 26:20): Después de arrepentirse es necesaria la
conversión, cambiar de actitudes, por eso cuando Juan el Bautista veía
que los fariseos se bautizaban, les confrontaba y les indicaba que debían
producir frutos dignos de arrepentimiento (Mt. 3:8).
Sin arrepentimiento hay condenación (Lc. 13:3,5): Es necesario tomar
en cuenta que no para todos es la salvación (2 Ts. 3:2) porque sin
arrepentimiento, por muy “buena” que sea la persona, le espera la
condenación eterna.
BAUTISMO EN AGUA (Mt. 28:19):
Es sumergirse totalmente en agua, inmersión total, y constituye una de
las dos ordenanzas dadas por el Señor Jesús. Algunos beneficios del
bautismo en agua son:
Perdón de pecados (Hch.2:38): La Biblia enseña que por medio del
arrepentimiento y del bautismo en agua, Dios perdona nuestros
pecados, es decir, nos purifica, nos limpia. Perdón se traduce del griego
aphesis y significa liberar, poner en libertad y soltar de la cárcel de
pecado (Strong G859), indicando que en el bautismo hay libertad.
“Libertad” se traduce del griego eleuthería, y significa: ser libre de vivir
conforme a nuestros placeres (Strong G1657), dando a entender que el
bautismo nos libera de vivir esclavizado al pecado, idolatría.
Sepultados y resucitados con Cristo (Ro. 6:2-4; Col. 2:12). En Génesis
3:19 el Señor le dijo a Adán: “con el sudor de tu frente comerás el pan
hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste tomado. Porque del
polvo eres y al polvo volverás”, enseñándonos que Dios estableció que
el hombre debe morir para regresar a la tierra, pero para el cristiano,
Dios ha dejado el bautismo, porque en él nos hacemos uno con el Señor
en su muerte, cumpliendo lo que dice Génesis 3:19, porque el Señor nos
sustituyó en la muerte.
Sepultura: Viene de la palabra griega SUNTHAPTO que significa sepultar
con o juntamente (Strong G4916); se utiliza en sentido metafórico, de la
identificación del creyente con Cristo en su sepultura (Diccionario Vine).
Cuando somos sumergidos en las aguas, somos sepultados al pecado
juntamente con Jesucristo.
Resucitamos para andar en novedad de vida: La palabra resucitar viene
de la palabra griega SUNEGEÍRO que significa: levantar juntamente
con (Strong G4891) y se utiliza de la resurrección espiritual del creyente
con Cristo (Ef. 2:6). Así como el Señor Jesucristo resucitó, y su cuerpo
fue transformado, cuando somos levantados, resucitamos juntamente
con Él para caminar en novedad de vida.
Buena conciencia (1 P. 3:21): Antes de llegar al Señor, nuestra
conciencia estaba contaminada y llena de pecado, de tal manera que ya
no nos redargüía cuando pecábamos, pero al entregarle nuestra vida el
Señor, obtenemos una conciencia neutra y en el bautismo obtenemos
una buena conciencia.
Convertirse en discípulos (Mt. 28:19): El Señor Jesucristo dijo que quien
creyera en Él y fuera bautizado, sería constituido en su discípulo, por lo
tanto, el bautizarnos nos habilita para ser discípulos, y dejar de ser
creyentes.
Participar en la resurrección (Ro. 6:5): En este pasaje, la palabra
resurrección viene de la palabra griega ANÁSTASIS que significa un
levantamiento (ana: arriba y jistemi: poner en pie) (Strong G386), por lo
que todo el que se bautiza resucitará, más los que escucharon del
bautismo y teniendo la oportunidad de bautizarse no lo hicieron, y
murieron sin esa condición, no podrán participar.
BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO (Mt. 3:11):
Es la inmersión dentro del Espíritu Santo, haciéndose evidente al hablar
en otras lenguas. Algunas veces el bautismo en el Espíritu Santo se
produce luego de haber sido bautizado en agua (Hch. 2:38), también
puede darse conjuntamente o antes del bautismo en agua (Hch. 10:47-
48), pues es el Señor Jesús quién lo da (Mt. 3:11). Para recibirlo
debemos pedírselo a Jesucristo con todo nuestro corazón y anhelarlo
con toda la fuerza de nuestra alma. Al obtener este bautismo recibimos
lo siguiente:
Dones (1 Co. 12:4; Hch. 10:45; Heb. 2:4; 1 Co. 12:4,7-11): La palabra
don viene de CHARISMA que significa don de gracia y don que involucra
gracia de parte de Dios como el dador (Strong G5486), son regalos
dados por gracia para la edificación del cuerpo de Cristo (Ro. 12:4-6).
Guianza (Jn. 16:13): Guianza se deriva del griego JODEGUÉO que
significa ir adelante en el camino y guiar, literalmente: de guiar a los
ciegos (Strong G3594). En esta faceta el Espíritu Santo va delante del
creyente aconsejando, dirigiendo a toda verdad, porque Él no habla por
su propia cuenta, sino por la de Dios (Hch. 13:2).
Enseñanza (Jn. 14:26): La palabra enseñanza utilizada en este versículo
se traduce de DIDASKO que quiere decir dar instrucción (Strong G1321).
El Espíritu Santo es un maestro en nosotros, dándonos instrucciones,
revelación (Lc. 12:12), a la manera como Esdras le enseñaba la ley al
pueblo de Israel (Neh. 8:8).
Llenura (Hch. 2:4): El Espíritu Santo nos llena, la Biblia destaca que
debemos mantener o permanecer llenos de Él, siempre (Ef. 5:18), para
no satisfacer los deseos de la carne (Gá. 5:16).
BAUTISMO EN FUEGO (Mt. 3:11):
El fuego es figura de la prueba, poda, zaranda y desierto que muchas
veces llega al cristiano (1 P. 4:12), para pesar los corazones, probarlos y
purificarlos, para ser perfeccionados; así como Jesús aprendió
obediencia por el padecimiento (Heb. 5:8). La prueba es diferente a la
tentación, porque en ésta última se relaciona el deleite de la carne (Mt.
26:41). Algunos propósitos por los cuales seremos bautizados en fuego
son:
Saber que hay en nuestro corazón (Dt. 8:2). Probar viene de la raíz
hebrea NASA que quiere decir pasar un examen (Strong H5254), esto
nos indica que el fuego en nuestra vida nos examina si guardaremos sus
mandamientos o no. Esta palabra se aplica en Daniel, cuando pidió que
lo dejaran comer solo legumbres para luego probar o examinar, en
relación con los otros que comían los manjares de la mesa del rey (Dn.
1:12).
Aprender obediencia (Heb. 5:8): Aprender se traduce de la palabra
griega MANDSÁNO que quiere decir aprender, aumentar el
conocimiento o crecer en conocimiento y frecuentemente aprender por
investigación u observación (Strong G3129), esto implica aprender y
conocer al Señor Jesucristo y no solamente su doctrina; a fin de caminar
de manera diferente al resto de los gentiles (Diccionario Vine).
Obediencia viene de la palabra griega JUPAKOÉ que significa obediencia
rendida a los mandamientos de Cristo (Strong G5218).
Aprender paciencia (Stg 1:3,12): La prueba de nuestra fe produce
paciencia, la cual debe ser perfeccionada en nosotros, porque así
recibiremos la corona de la vida. Paciencia traducido del
griego JUPONOMÉ: permanecer bajo y sobrellevar algo (Strong G5281);
la paciencia crece bajo las pruebas, que pueden ser: generales (Lc.
21:19), del servicio del evangelio (2 Co. 6:4), por disciplina (Heb. 12:7).
Es únicamente por medio del bautismo en arrepentimiento que
entramos al reino de Dios y son perdonados y borrados los pecados que
nos acusaban. Cuando somos bautizados en agua, mostramos
obediencia y amor al Señor, porque estamos cumpliendo una ordenanza
que Él ha dejado y empezamos a ser libertados de la esclavitud del
pecado; sin embargo, es necesario buscar insistentemente el ser
bautizados por el Espíritu Santo, y buscar constantemente su llenura, la
cual nos capacitará para ejercitar los dones para la edificación del
cuerpo de Cristo, disfrutando de su guianza y enseñanza, además, esta
llenura nos prepara para el bautismo en fuego, es decir, cuando vengan
las pruebas duras y difíciles, Su presencia hará que salgamos victoriosos.
Examen
1. La faceta del bautismo en arrepentimiento implica:

● Arrepentirse y convertirse
● Arrepentirse y no convertirse
● No convertirse
2. Bautismo en agua es sumergirse totalmente en agua, inmersión
total, y constituye una de las dos ordenanzas instituidas por:

● Señor Jesús
● Pablo
● Pedro
3. La faceta del bautismos en fuego se puede decir que es figura de:

● Prueba, poda, desierto

● Gozo, paz, reposo
● Fe, esperanza, consuelo
4. El bautismo en agua nos hace partícipes de la resurrección, de
acuerdo a:

● Ro 6:5
● Ro 5:21
● Ro 4:3
5. Dentro de los beneficios del bautismo en agua están; perdón de
pecados, sepultados y resucitados con Cristo, buena conciencia,
y esto te convierte en:

● Creyente
● Discípulo
● Profeta
6. Uno de los propósitos por el cual somos bautizados en fuego es:

● Ser alegres
● Aprender obediencia
● Tener dinero

7. El término griego Didásko (G1321) quiere decir:

● Dar instrucción
● Revelación
● Palabra
8. Metanoia significa:

● Arrepentimiento, cambio de mente

● Corazón
● Aceite
9. Cuando los creyentes llegan al Señor, el bautismo en fuego es el:

● Primer Bautismo
● Cuarto Bautismo
● Tercer Bautismo
10. ¿Qué recibimos al obtener el bautismo en Espíritu Santo?

● Alegría, amor y verdad

● Justicia, paz y gozo
● Dones, guianza y enseñanza
Las Facetas del Bautismo II

Introducción:
En Hebreos 6:2, se nos exhorta a que avancemos hacia la madurez, indicando
que ya se deben conocer los rudimentos de la doctrina, y uno de esos
rudimentos es la doctrina de los bautismos, que contempla siete facetas que
todo cristiano debe conocer para un crecimiento firme y seguro, que lo
preparará para la restauración total. En el tema anterior se estudiaron cuatro
facetas (Arrepentimiento, Agua, Espíritu Santo y Fuego), por lo que es
necesario conocerlos totalmente.
Desarrollo:
Las facetas del bautismo constituyen un proceso donde Dios trata
específicamente a cada cristiano, para tallar en él la imagen de Cristo, y
devolverlo a su forma original. En este tema se desarrollan las tres facetas
restantes, son ellas: bautismo en el Cuerpo, bautismo en Cristo o en el
Cordero y bautismo en el Padre.
BAUTISMO EN EL CUERPO (1 Co. 12:13):
La iglesia es el cuerpo místico del Señor Jesús (Col. 1:18). El bautismo en el
cuerpo se refiere a comprometerse e identificarse con la iglesia a la que
asistimos, tener unidad, permanecer en armonía, etc. En Pentecostés, todos
estaban unánimes juntos, en un mismo sentir (Hch. 2:1), este bautismo
puede venir como consecuencia de tribulación, persecución, pobreza, etc. en
donde no se piensa en una solución personal solamente, sino en el bien
común (Hch. 2:44-46). Algunas de las características de los que viven este
bautismo son:
Realiza su función en el cuerpo de Cristo (1 Co. 12:14-20): Aquel que ha sido
bautizado en el cuerpo sabe y comprende que no sólo él puede hacer todo,
sino que cada uno tiene funciones diferentes, por eso no es sectarista,
porque se estaría separando del cuerpo; esto nos enseña que cada uno tiene
una función y debemos aprovechar cada don que tienen los demás miembros
del cuerpo.
No perjudica al cuerpo de Cristo (1Co.12:26): Cuando la persona vive esta
faceta del bautismo no es indiferente a lo que le está sucediendo a los
demás; así como en lo físico cuando nos lastimamos un dedo, todo el cuerpo
se duele (Mt. 25:36).
Reconoce a los cinco ministerios (Ef. 4:1-12): Reconoce que los ministerios
son las coyunturas del Cuerpo, por medio de las cuales se mantiene unido,
convirtiéndose en el único medio por el cual vamos a crecer de acuerdo a la
voluntad de Dios, ya que hay anti-ministerios que buscan la unidad, pero
para hacer lo que es contrario a la voluntad de Dios como sucedió en la torre
de Babel (Gn. 11:4).
No puede dejar de amar a sus hermanos (Jn. 13:34-35): Una característica
de este bautismo es que la persona no puede dejar de amar a sus hermanos,
no solamente como una expresión verbal o momentánea, sino con el amor
verdadero que permanece aún en los momentos difíciles (Pr. 17:17).

BAUTISMO EN CRISTO O EN EL CORDERO (Ef. 5:31-32):

Significa nuestra inserción en Él (Ap. 3:12). Para este bautismo es necesario
haber participado de los anteriores, muriendo para el mundo (Gá. 5:24) y
viviendo para Cristo (Gá. 2:20), amándole y anhelando su venida secreta (Stg.
5:7), porque conforme vayamos entregando todas las áreas de nuestra vida
al control del Espíritu Santo, Él restaura nuestra alma (Jn. 14:26), a través de
los ministros (Ef. 4:11-13; 1 P. 5:6).
Un paso necesario para que sea tallada la imagen de Cristo en nuestra vida,
es ser bautizados en la Palabra (Ef. 5:26), pues ella nos hace verdaderamente
libres (Jn. 8:32,36), produce la fe necesaria para obrar (Ro. 10:17) y para
recibir lo que Dios tiene para nosotros (Gá. 3:2). Al sumergirnos en la Palabra,
recibimos: amor por la verdad (Ef. 4:15), limpieza (Jn.15:3), santificación (Ef.
5:26), fortaleza (1 Ts. 1:6), gozo, libertad (Jn.8:32).
Los beneficios que obtenemos de esta faceta del bautismo son:
No hay condenación (Ro. 8:1).
Participar el primer turno de resurrección, si morimos (1 Ts. 4:16-17).

BAUTISMO EN EL PADRE (1 Co. 15:28):

Es la última faceta del bautismo, y consiste en que así, de la forma como
salimos de Dios y venimos a la tierra, viene el momento en que de esa
manera, regresaremos a Él. Este proceso inicia cuando somos bautizados en
arrepentimiento, y luego pasamos por cada una de las facetas hasta que
llegamos al bautismo en el Cordero, es decir, el momento en que seamos
metidos en el Señor Jesucristo, (Ap. 3:12, 22:1-2), para que de la misma
forma como Eva entró en el Paraíso dentro de Adán, nosotros entremos al
cielo metidos en Cristo. Algunos aspectos importantes de este bautismo son:
El bautismo en el Padre, se cumplirá después que todos los enemigos del
Señor sean vencidos, es decir, después del Juicio del Trono Blanco (1 Co.
15:26-28; Ap. 21:14).
No todos los cristianos serán bautizados en el Padre, únicamente aquellos
que previamente fueron hallados dignos y fueron llevados a la Parusía o
experimentaron la exanastasis. La Biblia nos presenta figuras del bautismo en
el Padre, algunas de ellas son:
El tabernáculo (Ex. 40:17-38; Nm. 9:15-17): En el tabernáculo, los sacerdotes
representan a todos aquellos cristianos que fueron bautizados en el Cordero,
el tabernáculo representa a Jesucristo, quien es el tabernáculo de Dios (Jn.
1:14) y la nube representa al Padre, porque de ella Dios descendió cuando se
inauguró el tabernáculo, cuando se manifestaba sobre el Arca del Pacto (Lv.
16:2). Siempre que la nube se movía, el pueblo la seguía, figura de que luego
de este bautismo, estaremos siempre con Él.
El monte de la transfiguración (Lc. 9:28-36): En el monte de la
transfiguración, Moisés representa a los cristianos que murieron y que en la
Parusía resucitarán y serán bautizados en el Cordero (1 Ts. 4:15-17), los
discípulos representan a los cristianos que pasaron por todo el proceso del
bautismo y finalmente fueron bautizados en el Cordero en la Parusía (1 Co.
15:52), Elías representa a aquellos que fueron llevados sin ver muerte, como
Enoc (Gn. 5:24) y el mismo Elías (2 R. 2:11) y la nube que desciende y los
envuelve, representa al Padre. Esto nos enseña cómo Jesucristo es sumergido
en Dios Padre y nosotros juntamente con Él, cumpliéndose el verso que
indica que Dios sería todo en todos (1 Co. 15:28).
El templo de la nueva Jerusalén (Ap. 21:22): Jesucristo dijo que a los
vencedores los haría columna del Templo de su Dios y que nunca más
saldrían de allí (Ap. 3:12), dando la promesa de que quienes culminen el
proceso del bautismo, regresarán al Padre, de donde salieron, y nunca más
saldrán de allí, porque vivirán eternamente con Él, cumpliéndose “y a la casa
de Jehová volveré por largos días” (Sal. 23:6 LBLA).
Debemos pedirle al Señor que todas las facetas del Bautismo sean una
realidad en nuestra vida. Nuestro anhelo es participar en la faceta del
Bautismo en el Cordero, por lo que debemos ser bautizados en
arrepentimiento, agua, Espíritu Santo, fuego, y en el cuerpo. La faceta del
bautismo en el Cordero, nos abre la puerta para participar en el Bautismo en
el Padre, es decir, regresar nuevamente al Dios Altísimo. Por eso vemos que
el Arca del Pacto estaba compuesta por 3 objetos (Heb. 9:4), el maná que
representa a Jesucristo (Jn. 6:49-51); las Tablas de la ley representan al
Padre, porque Él las escribió y las puso en las manos de Moisés (Éx. 31:18); y
la vara de Aarón, representa al Espíritu Santo, y estaban colocados dentro del
Arca del Pacto, que representa al Altísimo quien envuelve todas las cosas.

Examen

1. La Doctrina de los bautismos, ¿consta de cuántas facetas?

● 5 facetas
● 4 facetas
● 7 facetas
2. ¿Quiénes son los cristianos que serán bautizados en Él Padre?

● Aquéllos que fueron hallados dignos y fueron llevados en la parusía o

experimentaron la exanastasis
● Aquella que tenga tallada la imagen de Cristo en su vida
● Aquellos que fueron bautizados en Espíritu Santo y fuego
3. ¿En qué bautismo se reconocen los 5 ministerios?

● Bautismo en el cuerpo
● Bautismo en Cristo / Cordero
● Bautismo en el Padre
4. El bautismo en el Padre se cumplirá después que todos los enemigos
del Señor sean vencidos, es decir:

● Después de la tribulación
● Después de la pre tribulación
● Después del Juicio del trono blanco.
5. De lo descrito a continuación. ¿Cuáles son algunas de las
características del bautismo en el cuerpo?

● Realiza su función en el cuerpo de Cristo, No perjudica al cuerpo de

Cristo
● No participa de la Santa Cena, no es obediente a la palabra
● Rehúsa de los dones espirituales, es arrogante y vanidoso

6. ¿Qué significado tiene la faceta del bautismo de Cristo o en el

Cordero?

● Realizar su función en el cuerpo de Cristo

● No todos los cristianos serán bautizados en el Padre.
● Nuestra inserción en Él

7. ¿Qué enseñanza nos brinda el pasaje que encontramos en Mateo

25:36?

● No ser indiferente a lo que le está sucediendo a los demás

● No hay condenación
● Volveremos a la casa de Jehová.

8. Uno de los aspectos importantes del bautismo en el Padre es que:

● Todos los cristianos serán bautizados en el Padre

● Ninguno de los cristianos serán bautizados en el Padre
 ● No todos los cristianos serán bautizados en el padre.
9. ¿Cuál de las siguientes es una característica del bautismo en el
cuerpo?

● No puede dejar de amar a sus hermanos

● No puede amar a sus enemigos
● No puede dejar de amar las obras de la carne

10. La faceta del bautismo en Cristo o en el Cordero que también

representa el bautismo en la palabra, brinda un paso para que sea
tallada en nosotros:

● La imagen del falso profeta

● La imagen de Cristo
● La imagen del primer Adán

La Santa Cena

Introducción:
La biblia nos muestra dos ordenanzas: El bautismo en agua, y la cena del
Señor (Lc. 22:19). La cena del Señor, también llamada Santa Cena fue
establecida por el Señor Jesús pero en el antiguo testamento encontramos
una figura de ella en (Gn.14:18), cuando el sacerdote Melquisedec, ofreció
pan y vino a Abram, ministrando de esta manera la Santa Cena.

Desarrollo:
JESUCRISTO EL CORDERO DE DIOS:
Dios prometió a Abraham que se proveería a sí mismo de un cordero (Gn.
22:8). Cuando Jesús vino al profeta Juan el Bautista, éste lo identificó como
“el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29). Antes de ir a
la cruz el Señor Jesús se reunió con sus discípulos (Mt. 26:20), para celebrar
la fiesta de la pascua; allí incorporó el pan y el vino, estableciendo de esa
forma un pacto nuevo, Basado en su cuerpo y su sangre (Mt. 26:26-27),
mostrando los planes de bendición de Dios para su pueblo: la liberación de la
esclavitud del pecado a través del sacrificio de su hijo Jesucristo (1 Co. 15:57).

LA CENA DEL SEÑOR:

Fue establecida por Jesús: La noche que fue traicionado, el Señor le indicó
“haced esto en memoria de mí” (Lc. 22:19), que tiempo después le fue
revelado al apóstol Pablo (1 Co. 11:23-25). Siendo esta una ordenanza que
debe ser obedecida (Mt. 28:20; Jn. 8:31; 1 Jn. 3:22).

Los elementos: Pan y vino. Cuando muchos discípulos no comprendieron la

enseñanza de comer del pan que descendió del cielo, se apartaron (Jn. 6:60-
66), tiempo después el apóstol Pablo invita a discernir el cuerpo del Señor al
tomar el pan y el vino (1 Co. 11:29). En este acto participamos
simbólicamente, no literalmente, de la carne y sangre del Señor (Jn. 6:52-56).
 ● El pan (Lc. 22:19): El Señor dijo que Él era el pan vivo que descendió
del Cielo (Jn. 6:51). En Juan 6 habla de su carne, su cuerpo: que es
verdadera comida (del griego BROSIS: comida, alimento. Strong
G1035). Cuando el Señor dijo “esto es mi cuerpo que por vosotros es
partido”, enseña el simbolismo del acto, que se refiere a la
consustanciación (realidad de Cristo en el acto no en los elementos).
Simboliza la comunión con los hermanos, que siendo muchos, somos
parte del cuerpo místico de Cristo que fue partido (1 Co. 12:12), y que
para estar en Él, debemos amarnos los unos a los otros (1 P. 1:22);
también nos recuerda que ya no somos huérfanos, sino hijos de Dios
(Jn. 14:18; 1 Jn. 3:1; Heb. 12:9).
● El vino (Mt. 26:27-28): La sangre (HAIMA, Strong G129), es esencia de
la vida (Lv. 17:11), y el Señor la presentó como verdadera bebida
(POSIS: bebida, representado en el jugo de las uvas o vino. Strong G
4213), cuando dijo “esto es mi sangre”, la cual es derramada para vida.
Representa la comunión con el Señor, ya que la sangre derramada
significa perdón de pecados (Heb. 9:22), y paz del hombre para con
Dios (2 Co. 5:19) por la que tenemos entrada al Lugar Santísimo donde
está el Señor en su trono de gracia (Heb. 4:16)

¿POR QUÉ DEBEMOS TOMAR LA SANTA CENA?

Recordar la muerte y resurrección del Señor (1 Cor. 11:24): El alma tiende a
olvidar las bondades de Dios (Sal.103:2), por lo que uno de los objetivos de la
Cena es recordar el sacrificio del Señor en la cruz (Fil. 2:8), para mantener
viva la esperanza (Ro. 5:2), y estar apartados para Él (1 Jn. 3:3). hijo
Jesucristo hizo la obra perfecta de redención (salvación).
Tener vida eterna en sí mismos (Jn. 6:51-53): Al juzgarnos a nosotros mismos
en la Santa Cena (1 Co. 11:28), debemos despojarnos de lo que no conviene y
desagrada a Dios y para que Él nos limpie (1 Jn. 1:9). Cuando comemos la
Santa Cena estamos comiendo a Cristo y su vida (Zoe), está en nosotros (Jn.
6:57).

Tener comunión con Dios: Conduce a buscar la limpieza del alma y si se

permanece firme, se tiene la vida de Él (Jn. 6:56).

Fortalecerse, sanar y tener vida (1 Co. 11:30): Las consecuencias de no

tomar la Cena en la comprensión y actitud espiritual adecuada son: debilidad,
enfermedad espiritual y física, y hasta muerte física, por ello al participar de
la Cena como agrada al Señor, recibimos: fortaleza, sanidad espiritual y física,
y vida física adicional.

Tomar su imagen: La sangre contiene la genética, esta es la razón por la que

los hijos se parecen a los padres (Gn. 5:3), cuando participamos de la sangre
estamos introduciendo la genética Divina en nuestra vida, para despojarnos
del viejo hombre (Ef. 4:22), y así tomar la imagen del nuevo hombre (1 Co.
15:48), hasta llegar a la estatura del varón perfecto, nuestro Señor Jesucristo
(Ef. 4:13).

No ser juzgados con el mundo: Al hacer uso del juicio personal, guiados por
el Espíritu Santo, somos redargüidos de pecado (Jn. 16:8), lo que nos
conduce al arrepentimiento y a estar en la voluntad de Dios (2 Co. 7:10).

INSTRUCCIONES EN LA CENA DEL SEÑOR:

En su memoria: No debemos acercarnos a su mesa como un rito (Mt. 15:8),
sino en memoria de su sacrificio, en su honor (1 Co. 11:24-25), anunciando
que a través de su muerte, Él pagó la deuda del pecado: pasado (Ef.2:1-2),
presente (1 Jn. 2:1), y con la expectativa futura “hasta que Él venga”, es
decir, lleva implícito el anuncio de su resurrección y retorno, porque Él vive
(Lc.24:5), produce gozo y alegría a los que han alcanzado el perdón de
pecados (1 Co. 15:14).

Discernir el cuerpo del Señor: Es distinguir que lo que se hace, no solamente

es una ceremonia física (Lc. 22:15), sino un acto con un alto contenido
espiritual: es la sustancia del pan que representa el cuerpo de Cristo (Col.
1:18), al entender que en su cuerpo “Él llevó el castigo de nuestra paz, que
fue herido por nuestras transgresiones y que por sus llagas fuimos curados”
(Is. 53:5). También es amar al hermano como Él nos ama (Jn. 15:12), para no
ser culpado del cuerpo y de la sangre del Señor (1 Co. 11:29).

Participar dignamente: No se habla de ser perfectos para participar

(Lc.22:31-32), si no de buscar la perfección en Él (Mt. 26:75); es la
oportunidad de juzgarnos a nosotros mismos poniéndonos a cuentas con
Dios (1 Co. 11:28), no guiados por el alma, porque ésta tiende a auto
justificarse (Lc. 12:19), sino por medio del Espíritu Santo, el cual nos guía a
toda verdad (Jn.16:13). Participar dignamente es reconocer nuestra
condición de debilidad y pedirle ayuda para evitar ser juzgados por el mundo
y no ser acusados por el diablo.

No por ritualismo: El no discernir el cuerpo de Cristo en la Santa Cena

implica comer y beber juicio, cuando estamos en medio de ese precioso
momento debemos analizar nuestros actos, arrepentirnos ya que estamos
delante del Espíritu Santo (1 Co. 11:29-30).
En la comunión del Espíritu Santo: La Cena fue preparada en un aposento
alto (Lc. 22:12), figura de la búsqueda de la comunión con Dios (Ex. 24:15-
16).

Periodicidad (1 Co. 11:25): La biblia no indica las veces que se debe

participar, ni mínimo ni máximo; sin embargo, indica que se debe hacer
constantemente.

La Cena del Señor es un banquete, es una fiesta de liberación y bendición

preparada para el pueblo de Dios; para ponernos a cuentas y buscar la
comunión con Él, por lo que debemos participar solemnemente y a la vez
gozosos de que se nos haya dado la oportunidad de recibir tal bendición por
medio del sacrificio del Señor

Examen
1. El Señor Jesús estableció la Santa Cena como señal del nuevo pacto,
durante la fiesta de :
● Pentecostés
● Tabernáculos
● Pascua
2. Según Juan 6:51. ¿Quién es el Pan vivo que descendió del cielo?
● El Espíritu Santo
● El Padre
● El Señor Jesús

3. Uno de los objetivos de la Santa cena es:

● Recordar la muerte y resurrección del Señor
● Establecer una tradición
● Realizar un rito religioso

4. Según Juan 6:51, al tomar Santa Cena qué beneficio obtenemos:

● Sanidad
● Vida eterna
● Gozo

5. Para tener comunión con Dios y Él con nosotros debemos participar

de:
● Bautismo en agua
● Bautismo con el Espíritu Santo
● Santa Cena

6. Las consecuencias de tomar la Santa Cena sin comprensión y actitud

espiritual adecuada son:
● Debilidad, enfermedad espiritual y física
● Fortaleza, sanidad y vida
● Riqueza, honor y gloria

7. Cuando participamos de la sangre estamos recibiendo genética divina,

por lo que nos despojamos de:
● La libertad
● El viejo hombre
● La imagen de Jesús

8. Una de las razones porque discernimos el cuerpo de Cristo según 1

Corintios 11:27 es:
● No ser culpado del cuerpo y la sangre del Señor
● Obtener beneficios
● Esperar dones espirituales

9. La Santa cena fue preparada en un aposento alto, lo cual es figura de la

búsqueda de:
● La misericordia
● La prosperidad
● La comunión con el Espíritu Santo

10.Para nosotros los cristianos la Santa Cena se constituye en:

● Banquete, fiesta de liberación y bendición para el pueblo de Dios
● Un rito, una costumbre y una tradición
 ● Un acto de comunión con el mundo y una oportunidad para conocer
más personas

Los beneficios de la Sangre

Introducción:
El Antiguo Pacto establecía diversos tipos de sacrificios, en general, suponía
en el ofrendante, la conciencia de que la muerte a causa del pecado estaba
sobre él, por ello había que ofrendar el sacrificio para que le fuera aceptado
de parte de Dios. La sangre del sacrificio debía ser rociada, porque
representaba la vida misma (Lv. 17:11).

Desarrollo:
Jesucristo, como el “Cordero de Dios” que quita el pecado del mundo (Jn.
1:29), se presentó como el sacrificio perfecto y su sangre, a diferencia del
antiguo pacto, no cubre sino limpia completamente todo pecado. Por ello el
hombre perdido y sin esperanza puede ser salvo por medio de la sangre, que
fue derramada en la cruz del Calvario por el Cordero de Dios. La Biblia declara
que el cristiano es elegido por Dios Padre, por la obra santificadora del
Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre (1 P. 1:2-3),
como consecuencia podemos gozar de sus beneficios, algunos de ellos son:

PURIFICA: El cristiano debe conocer y experimentar los beneficios de esa

sangre bendita, puesto que desde que recibió a Jesucristo en su corazón,
empezó a actuar en la nueva vida hasta ser presentado puro delante del
Señor, y vivir para siempre con Dios. La ley dada por medio de Moisés
establecía que todo pecado debía ser purificado con sangre, a través de un
sacrificio (Lv. 14:25), y en el libro de Hebreos, se dice que casi todo es
purificado con sangre, conforme a la ley de Moisés (Heb. 9:22). La palabra
“purificado”, se traduce del griego KATHARIZO, que significa: Limpiar y
liberar de toda mezcla (Strong G2511), lo que indica que la sangre de Cristo
limpia cualquier tipo de pecado (2 Co. 5:17).

EN ELLA HAY REDENCIÓN: La palabra “redención” se traduce del griego

LUTROO que quiere decir: liberar contra recepción de un rescate (Strong
G3084), esto significa: Liberar mediante el pago de un precio de rescate, por
eso la obra de Jesucristo redimió a los hombres de toda iniquidad (Tit. 2:14),
Él nos rescató de la vana manera de vivir que se heredó de los padres (1 P.
1:18), de la esclavitud de la tradición, y el único pago de rescate fue la
preciosa sangre de Jesucristo.

QUITA EL PECADO: En el Nuevo Testamento se enseña que la sangre de los

toros y de los machos cabríos no pueden quitar los pecados (Heb. 10:4), sino
que sólo la de Cristo, quien realizó una vez para siempre un solo sacrificio por
los pecados (Heb. 10:12) de toda la humanidad (1 Jn. 2:2). La sangre de
Cristo quita el pecado, porque en Él no hay pecado. (1 Jn. 3:5). La palabra
“quitar” se traduce del griego AÍRO que significa levantar, llevar, tomar arriba
o afuera (Strong G142), por lo que Cristo llevó nuestros pecados sobre su
hombro, los tomó para que ya no los cargará el creyente.

EL LIMPIA DE TODO PECADO (1 Jn. 1:7): Cuando se habla de limpiar se

refiere a la palabra griega KATHARIZO que significa: hacer limpio, limpiar de
la contaminación del pecado y declarar limpio o puro(Strong G2511), lo que
indica que la sangre de Cristo limpia al creyente de todo pecado, e incluso
enfermedades, como al leproso que le dijo a Jesús que si Él quería podía
limpiarlo (Mat 8:2).

LIMPIA LA CONCIENCIA (Heb. 9:14): La sangre de Cristo limpia la conciencia

de obras muertas, lo cual permite al creyente servir a Dios. La conciencia se
refiere, según el diccionario VINE, a “aquella facultad mediante la cual se
llega a saber la voluntad de Dios, como aquello que está dispuesto a
gobernar la vida, por ejemplo: el sentido de culpa delante de Dios (Heb. 10:2)
”y por otra parte, la conciencia es“ aquel proceso de pensamiento que
distingue lo que considera moralmente bueno o malo, alabando lo bueno,
condenando lo malo, y así impulsando a hacer lo primero y a evitar lo
último”.

Utilizando estas definiciones comprendemos que la sangre de Cristo es

suficiente para limpiar el pensamiento del creyente, fortaleciéndose la
conciencia para que se distinga claramente (1 Co. 8:7), entre lo que proviene
de Dios y no dejarse influenciar por lo que proviene del enemigo.

TENEMOS PERMANENCIA EN EL HIJO (Jn. 6:56): El acto de la Cena del Señor,

proporciona permanencia en el Hijo, puesto que Cristo afirmó que quién
comiera su carne y bebieran de su sangre, permanece en Él, y Él en el
(creyente).

TENEMOS COMUNIÓN (1 Co. 10:16): “Comunión” se traduce del griego

KOINONÍA, que significa: tener en común, compañerismo, la parte que uno
tiene en cualquier cosa, participación, un compañerismo conocido y gozado
(Strong G2842). Los creyentes tienen compañerismo con Cristo, por medio
de la participación de la Cena del Señor.

NOS ACERCA A DIOS (Ef 2:13): La Biblia dice que en otro tiempo, el hombre
anduvo lejos de Dios, desobediente (Ro. 11:30), sin embargo, a través de la
sangre de Cristo, fue hecho cercano a Dios. La sangre de Cristo cambia el
corazón para acercarnos a Dios.

HAY ENTRADA AL LUGAR SANTÍSIMO (Heb. 10:19): El lugar Santísimo era el

lugar del Tabernáculo construido por Moisés, en donde estaba el Arca del
Pacto, que representa la presencia de Dios; pero ahora por la Sangre de
Cristo tenemos entrada al verdadero Lugar Santísimo, para conocer al Señor
más de cerca y gozarnos en Él.

NOS SANTIFICA (Heb. 10:10): La sangre de Cristo sobre la vida del creyente
santifica y regenera, por ello no debemos menospreciarla, ni tenerla en poco,
ya que Dios castigará a aquel que la tenga por inmunda (Heb. 10:29).

NOS TRAE PAZ (Col. 1:20): El Señor trae la paz a la vida del creyente por
medio de su sangre, con el propósito de reconciliarlo con el Padre, y
presentarlo, santo, sin mancha e irreprensible. (Col. 1:22).

NOS HACE APTOS (Heb. 13:20-21): “Apto” se traduce de la palabra griega

KATARTIZO, que significa: hacer apto, equipar y preparar (Strong G2675). La
sangre de Cristo hace apto al creyente para hacer su voluntad, quitando o
agregando aspectos en su vida que le permitirán crecer y ser edificado.

ES SEÑAL DE UN NUEVO PACTO (Heb. 8:8-13): Dios establece un nuevo

pacto, con mejores promesas que el anterior. Jesús es el mediador del nuevo
pacto (Heb. 12:24), que se selló con sangre e hizo suficiente ese sacrificio, de
una vez y para siempre, por lo cual somos partícipes y herederos de todas las
bendiciones que vienen tras Él.

NOS DA VIDA (Jn. 6:53): Cuando participamos de su carne y de su sangre,

tenemos vida. La palabra “vida” se traduce del griego ZOÉ, que significa: vida
como la tiene Dios, aquello que el Padre tiene en sí mismo y que Él dio al Hijo
encarnado que tuviera vida en sí mismo y que el Hijo manifestó en el mundo
(Strong G2222). Esta vida eterna, es la posesión presente y real del creyente
debido a su relación con Cristo (Jn. 5:24; 1 Jn 3:14), que algún día se
extenderá al cuerpo, garantizado por la resurrección de Cristo (2 Co. 5:4; 2 Ti.
1:10).

NOS QUITA HERENCIAS ANCESTRALES NEGATIVAS (1 P. 1:18-19): Este pasaje

indica que fuimos redimidos de la vana manera de vivir heredada de los
padres, por medio de la sangre de Cristo, es decir, el sacrificio de Jesús hace
libre al creyente de herencias de maldición familiar, puesto que la genética
de maldición en el creyente es cambiada a la genética bendita del Hijo de
Dios. La sangre de Cristo corta cualquier lazo generacional de maldad, para
andar en novedad de vida.

Con estos beneficios se entiende el gran amor de Dios para sus hijos (Jn.
3:16), ya que Cristo vino a reconciliar todas las cosas “de las que están en los
cielos como las que están en la tierra'' (Ef. 3:10-11; Col. 1:20; Heb. 9:23- 24).
Debemos saber que la sangre de Cristo fue derramada una sola vez para
salvación y es rociada para purificación y perfeccionamiento hasta el día en
que todo sea perfecto.

Examen

1. ¿Cuál de los siguientes textos bíblicos, indica que la sangre de Cristo sin
mancha ofrecida a Dios, limpiará la conciencia de obras muertas?
● Juan 3:16
 ● Éxodo 20:4
● Hebreos 9:13-14

2. Uno de los beneficios de la Sangre del Cordero es:

● Proporciona pecado
● Purifica
● Mata el ser integral

3. La sangre de Cristo, a diferencia del sacrificio descrito en el antiguo

pacto, no cubre si no que:
● Cubre todo pecado
● Limpia completamente todo pecado
● Ninguna de las anteriores

4. La palabra Comunión que se traduce del griego Koinonía se menciona

en:
● Hebreos 10:19
● 1 Corintios 10:16
● Hebreos 10:10

5. Según el diccionario VINE: “aquella facultad mediante la cual llega a

saber la voluntad de Dios, como aquello que está dispuesto a gobernar
la vida”, es la palabra:
● Levantar
● Conciencia
● Limpiar
6. Según el diccionario VINE: “aquella facultad mediante la cual llega a
saber la voluntad de Dios, como aquello que está dispuesto a gobernar
la vida”, es la palabra:
● Levantar
● Conciencia
● Limpiar

7. Según indica la cita bíblica de Hebreos 10:10, la ofrenda del Cuerpo y la

Sangre de Jesucristo nos brinda:
● Santificación
● Riquezas materiales
● Vida pecaminosa

8. “Apto” es una palabra que se traduce del término griego:

● ZOÉ (Strong G2222)
● KATARTIZO (Strong G2675)
● KOINONÍA (Strong G2842)

9. Indique la cita bíblica que menciona que Cristo quita el pecado porque
en Él no hay pecado:
● 1 Juan 3:5
● Hebreos 10:10
● Hebreos 10:29

10.Según Hebreos 10:19 tenemos confianza por la Sangre de Cristo de

entrar al:
 ● Lugar Santo
● Lugar Atrio
● Lugar Santísimo

El Bautismo en El Espíritu Santo (Mat 3:11)

Introducción:
En el antiguo pacto, las leyes fueron escritas en tablas de piedra, con el dedo
de Dios, que es el Espíritu Santo y que nadie pudo cumplir la ley, porque
aunque era buena, no le otorgaba a los conocedores de ella, el poder para
vivirla. De hecho ninguno pudo cumplir la ley, porque el que incumplía con
uno solo de sus mandamientos, aunque hubiese cumplido todos los demás,
se constituía en reo de muerte. Por eso fue que el Señor anunció que traería
un mejor pacto, donde las leyes ya no estarían escritas en piedras, sino que
serían escritas en los corazones y en las mentes de su pueblo, y era un mejor
pacto, porque otorgaría de esta manera la capacidad para vivir la nueva ley,
que sería la ley del Espíritu y el Espíritu Santo nos ayudaría a vivirla.

Desarrollo:
En el capítulo 28 de Isaías leemos que el Señor reprocha la conducta de los
gobernantes de Jerusalén y la de sus sacerdotes y profetas porque en vez de
llenarse del Espíritu, se embriagaban con vino, en el cual hay disolución (Is
28:7).

El Señor refiriéndose al tiempo que estamos viviendo, anunció por boca del
profeta Isaías, que le hablaría a su pueblo en una lengua extraña y con lengua
de tartamudos y con esto anunciaba la venida del Espíritu Santo (LBLA Is.
28:11). Lo que Isaías estaba escribiendo en el versículo anterior era el
lenguaje que el Espíritu usaría para hablarle a su pueblo, como el hablar en
lenguas que nosotros conocemos hoy. Cuando el Señor estaba por subir a la
cruz, les dijo a sus discípulos que Él se iría pero que mandaría al Espíritu
Santo para que estuviera en ellos (Jn. 14:16-17).

Existe una confusión en el pueblo del Señor acerca de la llenura del Espíritu
Santo y el bautismo con el Espíritu Santo. Algunos creen que es la misma cosa
y afirman estar ya bautizados desde el momento que creyeron en el Señor,
aunque nunca hayan hablado en otras lenguas, pero vamos a ver a la luz de
la palabra, que son dos cosas distintas. Vamos a comenzar analizando el
ejemplo de Juan el Bautista (Lc. 1:13-15).
Juan el Bautista fue lleno del Espíritu, su madre Elisabet y su padre Zacarías
también lo fueron, pero ninguno de ellos fue bautizado con el Espíritu Santo,
porque en el Antiguo Testamento, el Espíritu Santo nunca había venido a
hacer morada en ningún hombre y tampoco había venido el que bautizaría
con el Espíritu Santo, por esto entendemos que el ser llenos y ser bautizados
por el Espíritu Santo son dos cosas distintas (Mt. 3:11 - 14). La palabra LLENO
viene del griego PLÉDSO (Strong G4130), que significa llenar, embeber,
empapar. Según el Diccionario Swanson significa llenar completamente,
llenar al tope.

La palabra nos habla de que el Espíritu Santo descendió como paloma y se

POSÓ sobre JESÚS (Jn. 1:32-34). La palabra posarse viene del griego: MEMO
(Strong G3306) que significa quedarse en un lugar, morar. Según el
Diccionario Vine significa permanecer, quedar, vivir, retener. Existe una
diferencia entre ser lleno y ser bautizado por el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo es el otro consolador (Jn. 14:16, Is 40:1-2): Tenemos la

consolación del Hijo, quien pagó todas nuestras iniquidades y dejó la
consolación del Espíritu. El Espíritu Santo es comparado en la Biblia con
varios elementos como el agua y el aceite, y precisamente esos dos
elementos son los que se utilizan para tratar una herida. Lo primero que
debe hacerse es lavar la herida para desinfectarla y luego untarla con aceite
porque éste ayuda a suavizar y permite quitar las costras sin que la herida
sangre, por eso vemos que el buen samaritano untó aceite en las heridas del
forastero y después puso vino, que actúa como un antiséptico y que también
es figura del gozo. Ésta es una de las principales funciones del Espíritu Santo,
por eso es muy importante que se reciba inmediatamente después de creer y
ser bautizado en agua, porque cuando venimos a Cristo, venimos golpeados
por el mundo y en esta carrera vamos a encontrar muchos obstáculos y
vamos a necesitar del consuelo del Espíritu Santo continuamente.

ALGUNAS FUNCIONES DEL ESPÍRITU SANTO:

● Nos enseñará todas las cosas (Jn. 14:26).

● Da testimonio de Cristo (Jn 15:26)
● Guiará a los hijos maduros (Ro. 8:14).
● Nos guiará a toda verdad y nos hará saber el Futuro (Jn. 16:13).
● Nos da testimonio de que somos hijos (Ro. 8:16).
● Nos da poder para ser testigos (Hch. 1:8).

¿Para quiénes es el bautismo del Espíritu Santo?

Es interesante que esta respuesta la encontramos en Hechos 1:8 en donde

dice: Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para todos
los que están lejos, para tantos como el Señor nuestro Dios llame.
¿Cómo se recibe?

● Con la imposición de manos (Hch.19:6).

● Con la oración (Hch. 8:14-15).
● Escuchando el mensaje con fe (Hch. 10:44; Gá 3:2).

Beneficios:

● Nos capacita para hablar la palabra de Dios con valor (Hch. 4:31).
● Nos da fortaleza (Hch. 9:31; Ef. 3:16).
● La llenura del Espíritu trae gozo a nuestra vida (Ro. 14:17; Hch. 9:31).
● Derrama el amor de Dios en nuestros corazones (Ro. 5:5).
● Nos hace morir a las obras de la carne (Ro. 8:13; Gá. 5:16).
● Nos enseña a orar como conviene e intercede por nosotros (Ro. 8:26).
● Nos da poder de señales y prodigios para testificar (Ro. 15:19; 1 Co.
2:4; Heb. 2:4)
● Nos da los frutos del Espíritu (Gá. 5:22; Heb. 13:15).
● Nos renueva el alma (Tit. 3:5).
● Nos santifica (2 Ts. 2:13; 1 P. 1:2).
● Nos transformará el cuerpo (2 Co. 5:4-5; Ro. 8:11).
● Nos ayuda a permanecer en el Señor (1 Jn. 3:24; 1 Jn. 4:13).
● Nos prepara para la boda (Ap. 22:17).

Después de haber sido bautizados con el Espíritu Santo, es nuestra

responsabilidad mantener la llenura, para que podamos participar de todos
los beneficios que describimos y alcanzar la perfección. Recordemos que el
Espíritu se puede contristar (Ef. 4:30 BTA 2003), apagar (1 Ts. 5:19) y por
último se puede apartar (Jue. 16:20; Sal. 51:11). Por tanto no podemos
descuidar esta salvación tan grande, como lo hizo el pueblo de Israel, sino
más bien cuidémosla con temor y temblor.

Examen

1. Juan el Bautista anunció que quien venía tras él los bautizará con:
● Espíritu Santo y fuego
● Agua
● Poder

2. En el Antiguo Testamento, el Espíritu Santo nunca había venido a:

● Ser morada en hombre
● Llenar a hombres
● Hacer milagros
3. El Señor Jesucristo dijo que convenía que Él se fuera para:
● Que se cumplieran las escrituras
● Que viniera el Consolador
● Que se hagan señales en la iglesia

4. Según la cita bíblica de Hechos 2:39, el bautismo en el Espíritu Santo

es:
● Una promesa
● Un galardón
● Una corona de gloria

5. ¿Para quiénes es el bautismo en el Espíritu Santo?

● Para los impíos
● Para los oyentes
● Para los hijos

6. De acuerdo al estudio del tema ¿cómo se recibe el bautismo en el

Espíritu Santo?
● Con imposición de manos, oración y escuchar el mensaje de la fe
● Con una ceremonia religiosa
● invocando ídolos

7. El bautismo con el Espíritu Santo nos enseña a:

 ● Orar como conviene e interceder por otros
● Bautizar a otros
● Ignorar la necesidad de otros

8. Al ser bautizados en el Espíritu Santo se nos habilita para recibir:

● Los misterios de Dios
● Oro y plata
● Los frutos del Espíritu Santo

9. El Espíritu Santo nos prepara para:

● Las bodas del Cordero
● Dar testimonio
● Tomar Santa Cena

10.Al ser bautizados con el Espíritu Santo se renueva nuestra alma y nos
santifica según las citas bíblicas:
● Hechos 1:8 y Juan 16:13
● Tito 3:5 y 2 Tesalonicenses 2:13
● Mateo 3:11 y Hechos 1:8
Los dones del Espíritu Santo I

Introducción:
El Señor Jesucristo después de haber resucitado empezó a dar instrucciones
por medio del Espíritu Santo a sus discípulos, ordenándoles que no salieran
de Jerusalén hasta que recibieran la promesa del Padre, la cual traería sobre
ellos el poder de parte de Dios para ser testigos hasta los confines de la tierra
(Hch. 1:1-8). Dicha promesa se cumpliría al ser bautizados con el Espíritu
Santo. Esta promesa incluye recibir el beneficio de los dones del Espíritu (1
Co. 12:4). El Espíritu Santo morando con nosotros y en nosotros hace una
obra de edificación en nuestra vida a través de los dones (Hch. 2:1-4), y son
dados a la Iglesia para su crecimiento y edificación, con el objetivo de llegar a
ser hijos maduros: (Ef. 4:12-13; 1 Co. 12:4; Heb. 5:14; 1 Co. 14:20; 1 P. 4:10).

Desarrollo:
La palabra “DON” viene de la palabra griega CHARISMA que, en su acepción
más general quiere decir regalo, pero también indica un favor que se recibe
sin tener mérito para ello (Strong 5486), es decir, un regalo de gracia divina.
Esto lo ignoraba Simón el Mago (Hch. 8:9-24) que al ver el poder del Espíritu
Santo se atrevió a ofrecer dinero a cambio del don de Dios.

Los dones del Espíritu Santo son capacidades o habilidades especiales y

sobrenaturales que el Espíritu Santo nos da al ser bautizados en el Espíritu
Santo. La palabra carisma, tiene relación con la palabra griega Charis que
quiere decir: gracia o favor (Strong 5485). Esta gracia es la que permite
accionar los dones en nuestra vida fortaleciendo nuestra fe cristiana. Estos
dones son dados por Dios a través de su Espíritu Santo y no son para uso
particular o personal sino para el bien común, para procurar el bien de los
demás (1 Co.12:7) manifestándose por la operación del Espíritu Santo y la
unción que Dios hace descender en un momento determinado.

Los dones del Espíritu Santo deben ser anhelados por toda la iglesia, ya que
con ellos se adornará a la que será esposa del Cordero. El apóstol Pablo
escribe en la primera carta a los Corintios en los capítulos 12,13 y 14 acerca
de los dones del Espíritu Santo, exhortándonos a no ignorarlos acerca de
ellos. Veamos una primera parte de estos dones espirituales.

1 Corintios 12:7 Pero a cada uno se le da la manifestación del Espíritu para

el bien común.
PALABRA DE SABIDURÍA (1 Co. 12:8):
Sabiduría dada por el Espíritu Santo, en momentos determinados, no
estamos hablando de la sabiduría de este mundo, sino hablamos de la
Sabiduría de Dios, siendo la sabiduría la aplicación del conocimiento; este
don nos ayuda no solo en lo espiritual sino aún en el ámbito secular,
trayendo sobre nuestra vida, ideas y proyectos de una manera sobrenatural.

PALABRA DE CONOCIMIENTO (1 Co. 12:8):

Un don por medio del cual, el Espíritu Santo trae conocimiento de situaciones
que se encuentran ocultas a los ojos naturales; las cuales pueden ser
pasadas, cumpliéndose así la palabra que nos dice que no hay nada oculto
delante del Señor, pero no es con el propósito de avergonzar a alguien, sino
con el propósito de limpieza y restauración. Vemos en la escritura el caso de
Ananías y Safira (Hch. 5:1-11), quienes al ponerse de acuerdo ocultaron la
verdad delante del apóstol Pedro, pero fue definitivamente por medio del
don de Conocimiento que el Señor mostró a Pedro lo que estaba sucediendo.

DON DE FE (1 Co. 12:9):

Todos tenemos una medida de fe; no estamos hablando de la fe salvadora,
cuando hablamos de este don nos estamos refiriendo a una fe sobrenatural,
una convicción y confianza que va más allá de lo normal, el don de fe viene al
creyente en un determinado momento trayendo la convicción de algo que va
a suceder, es una dotación sobrenatural para poder creer. Por ejemplo: La
mujer enferma de flujo cree que tocando el manto del Señor será sana (Mt.
9:20-22). El centurión cree en el poder de Jesús (Lc. 7:2-9).

DON DE SANIDAD (1 Co. 12:9):

Esta palabra sanidades viene del griego G2386 IAMA de G2390; curar, sanar,
sanidad. Es un beneficio del siglo venidero que es alcanzado a este siglo por
medio de una unción del Espíritu Santo. Para dar salud física y espiritual. Por
eso el apóstol Juan dice en 3ra. Juan 1:2 Amado, ruego que seas prosperado
en todo así como prospera tu alma, y que tengas buena salud. Porque Dios
quiere que le sirvamos en buena salud del alma primeramente y que se
manifieste en el cuerpo. En la palabra podemos apreciar ejemplos de este
don en: Mt. 15:30, Hch. 3:6-7, Hch 28:8.

DON DE MILAGROS (1 Co. 12:10):

La palabra milagros viene del G1411 DUNAMIS de G1410; fuerza;

específicamente poder milagroso, eficacia, fuerza, impetuoso, maravilla,
milagro, capacidad, dar, poder, poderosamente, potencia, potestad. Según el
DRAE milagro significa: Hecho no explicable por las leyes naturales y que se
atribuye a intervención sobrenatural de origen divino o Suceso, cosa rara,
extraordinaria y maravillosa. Otro significado según el DRAE es: Situaciones
que van en contra de toda ley física y de la naturaleza interfiriendo el curso
natural de los acontecimientos. Unos ejemplos de este don lo podemos
apreciar en: El agua convertida en vino (Jn. 2:7-9), Jesús camina sobre el mar
(Mt. 14:25-27), La resurrección de Lázaro (Jn. 11:43-44).

EL DON DE PROFECÍA (1 Co. 12:10):

La profecía consiste en un mensaje de parte de Dios para la Iglesia o para

alguna persona individual. Es la declaración de aquello que no puede ser
conocido naturalmente, referida tanto al pasado, al presente o al futuro y no
viene necesariamente después de la manifestación de diversos tipos de
lenguas espirituales. La profecía es inspirada por el Espíritu Santo (2 P. 1:21)
no es un mensaje producto de la mente humana, sentimientos o deseos de
una persona hacia otra, por lo tanto las profecías deben ser discernidas para
así evitar que se pueda trasladar mensajes que no proviene de Dios (1 Co.
14:29), la manifestación de este don es para edificar, exhortar y consolar (1
Co. 14:3).

El DISCERNIMIENTO DE ESPÍRITUS (1 Co. 12:10):

Es la capacidad de parte del Espíritu Santo de Dios, para poder distinguir y
diferenciar en el mundo espiritual las situaciones que son de Dios y las que
son del enemigo, no se trata de sentido común, sino de distinguir los
diferentes ambientes espirituales; este don es muy importante ya que es una
herramienta para poder batallar en contra de nuestro adversario. A este don
se le ha catalogado como un don de revelación, es vital para que ninguno sea
engañado ni influenciado por cualquier espíritu. En cierta ocasión el apóstol
Pablo al llegar a Filipos, una mujer con espíritu de adivinación, le seguía
gritando: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os proclaman
el camino de salvación, entonces Pablo discernió por medio del don de
discernimiento de espíritus y reprendió al espíritu, para que no estorbara la
obra del Señor (Hch. 16:16-18).

DIVERSAS CLASES DE LENGUA (1 Co. 12:10):

La escritura nos indica que este don es para fortalecer y edificar nuestro
espíritu, (1 Co. 14:2,14:4), no se habla dando un mensaje hacia los hombres
sino que habla misterios en su espíritu, estas lenguas pueden ser diversas; ya
sean lenguas humanas, como en el caso de pentecostés (Hch. 2:4-6),
hablando de una manera sobrenatural un idioma que jamás se ha aprendido,
o bien lenguas angelicales (1 Co. 13:1), la biblia nos dice que el que tenga
este don ore al Señor, para recibir la interpretación de estas lenguas y así
poder edificar no solo personalmente sino a la iglesia (1 Co. 14:13-14).

INTERPRETACIÓN DE LENGUAS (1 Co. 12:10):

El don de interpretación de lenguas, es el complemento al don de diversas

clases de lenguas, ya que interpreta el mensaje que el Señor envió por medio
del Género de Lenguas; por esta razón el apóstol Pablo indica que si alguien
tiene Lenguas y no sabe interpretarlas debe ceder el lugar al hermano que
tiene profecía (1 Co. 14:27-28). Debemos entender que no es traducción,
sino interpretación.

Vemos nueve dones espirituales, descritos en 1 Corintios 12:8-10 que de

acuerdo al ámbito o poder en que estos se manifiestan se pueden organizar
de la siguiente manera:

El Señor declaró que era necesario que ÉL se fuera para que viniera el otro
consolador (Jn 16:7), Él enviaría al Espíritu Santo y habitaría en nuestro
interior. Debemos anhelar los Dones del Espíritu Santo para ser instrumentos
en las manos del Señor y edificar a la iglesia del Señor Jesucristo.

Examen

1. La palabra “don” se origina del término:

● Griego: Charisma
● Hebreo: Tob
● Griego: Oikonomos

2. Los dones del Espíritu son regalos inmerecidos, sin embargo Simón el
mago creía que:
● Podía tener poder para ser famoso
● Podía obtener el don a cambio de dinero
● Podía ser un apóstol a cambio de dinero
3. Este don consiste en un mensaje de Dios, inspirado por el Espíritu
Santo para la iglesia o para alguna persona individual:
● Don de palabra de conocimiento
● Don de fe
● Don de profecía

4. Es el don por el cual el Señor nos permite realizar actos que van en
contra de la ley física y natural, y cambian el curso natural de los
acontecimientos:
● Don de milagros
● Discernimiento de espíritus
● Interpretación de lenguas
5. Es un don para fortalecer y edificar nuestro espíritu, no se habla dando
un mensaje hacia los hombres, sino que habla misterios en el Espíritu:
● Don de sanidad
● Poder de milagros
● Diversas clases de lenguas

6. Es el don que interpreta el mensaje que el Señor envió por medio del
Género de Lenguas; no es una traducción:
● Interpretación de lenguas
● Palabra de sabiduría
● Palabra de conocimiento

7. Este don nos ayuda no solo en lo espiritual sino aun en el ámbito

secular, trayendo sobre nuestra vida ideas y proyectos de una manera
sobrenatural:
 ● Don de profecía
● Don de fe
● Palabra de sabiduría

8. Es un beneficio del siglo venidero que es alcanzado a este siglo por

medio de una unción del Espíritu Santo para dar salud física y
espiritual:
● Poder de milagros
● Don de sanidades
● Don de géneros de lenguas

9. Este don es la capacidad de parte del Espíritu Santo, para poder

distinguir y diferenciar en el mundo espiritual las situaciones que son
de Dios y las que son del enemigo:
● Discernimiento de espíritus
● Palabra de conocimiento
● Palabra de sabiduría

10.Es un don por medio del cual, el Espíritu Santo da a conocer

situaciones que se encuentran ocultas a los ojos naturales, como en el
caso de Ananías y Safira en el libro de los Hechos 5:1-11:
● Don de profecía
● Palabra de Conocimiento
● Discernimiento de espíritus
Los dones del Espíritu Santo II
Introducción:
En la primera epístola del apóstol Pablo hacia los Corintios, podemos notar
una instrucción acerca de lo espiritual que no podía dejar de atenderse, parte
importante de esa situación, son los dones del Espíritu Santo. Recordemos
que el Señor viene por una iglesia perfecta y para ese propósito Dios mismo
ha provisto de lo necesario para su perfeccionamiento. Un caso que debemos
de tomar en cuenta es la iglesia de Galacia, quienes habían empezado a ser
perfeccionados por el Espíritu y en algún momento se desviaron en pos de lo
puramente terrenal y humanista (Gá. 3:1-3); por lo que deducimos que ellos
al abandonar lo espiritual, abandonaron el perfeccionamiento a través de los
cinco ministerios en el fluir del Espíritu Santo de Dios juntamente con los
dones del mismo Espíritu, de tal manera que nosotros no podemos ignorar
acerca del Espíritu Santo, así como su manifestación hacia nuestras vidas.
Desarrollo:
La senda del justo es un proceso de evolución (Pr. 4:18). El Señor envía su
revelación con el objetivo de salvar a su pueblo en tal virtud los dones del
Espíritu Santo fueron dejados para la edificación de la iglesia, siendo éstos
herramientas espirituales para nuestra edificación, restauración y perfección.
Tradicionalmente se ha enseñado que los dones del Espíritu son nueve, pero
al analizar la escritura podemos notar que no solamente son nueve sino que
por lo menos encontramos dieciocho. Se había enseñado que existían otro
tipo de dones que no necesariamente eran de tipo espiritual, sino más bien
administrativos u operativos y que ciertamente eran de ayuda a la iglesia
pero que no necesariamente venían como una habilitación del Espíritu Santo;
en este estudio veremos que todos los dones son dados por el Espíritu y que
los llamados anteriormente dones de ayuda están al mismo nivel espiritual
que los nueve dones antes conocidos.

La Biblia deja ver la importancia de conocer el mundo espiritual; al analizar

algunas versiones de la escritura en el primer libro de la carta a los Corintios
cuando se habla acerca de los dones espirituales debemos notar algunas
situaciones importantes que nos amplían el entendimiento, por ejemplo en
las siguientes versiones que veremos a continuación:

● 1Co 12:1 LBLA: En cuanto a los dones espirituales, no quiero,

hermanos, que seáis ignorantes.
● 1Co 12:1 Versión Jünemann: Y acerca de lo espiritual, hermanos, no
quiero ignoréis.
● 1Co 12:1 Textual: Pero ahora, hermanos, no quiero que ignoréis acerca
de los asuntos espirituales.
 ● 1Co 12:1 KJV+: Now G1161 concerning G4012 spiritual G4152 gifts,
brethren, G80 I would G2309 not G3756 have you G5209 ignorant.
G50.

Si notamos las diferencia en las traducciones, así como en el original griego,

nos damos cuenta que la palabra DONES no aparece en el versículo 1, si no es
hasta el versículo 4 donde la palabra DON aparece, lo cual nos indica que el
capítulo completo nos habla de lo espiritual. En el verso cuatro es en donde
encontramos la palabra don que tiene su raíz en el griego CARISMA (G5486)
JÁRISMA de G5483; dádiva (divina), liberación, concesión, facultad milagrosa
dádiva, don.

Entonces entendemos que los dones son enteramente espirituales y son para
la edificación de la iglesia. Tradicionalmente a este grupo de dones se les ha
llamado dones de ayuda, como queriendo dar a entender que no se
necesitaba una habilitación del Espíritu Santo para poder obtenerlos,
degradando así su categoría. Pero de acuerdo a la palabra, el carisma (don)
es espiritual, entonces estos dones de Romanos 12:6-8 y 1 Co.7:7-9 también
están al mismo nivel, son de la misma manera espirituales que los de 1
Corintios 12. Por eso no debemos de ignorarlos, porque sin ellos la iglesia no
puede ser edificada.

No se trata de una nueva revelación acerca de la doctrina, sino que hemos

comprendido más acerca de la misma revelación doctrinal. Entonces
entendemos que los dones espirituales no son solamente nueve, sino
dieciocho, proveyendo Dios de esta manera la herramienta para batallar y
anular en nosotros el carácter del anticristo, ya que sorprendentemente en 2
Timoteo 3:1-5 encontramos 18 características de los hombres en el tiempo
final.

Veamos entonces cuales son esos 18 DONES (CARISMAS) del Espíritu Santo:
Trataremos en este estudio de introducir enseñanza acerca de estos nueve
dones restantes; que son tan importantes y que no podemos ignorarlos.

EL DON DE SERVICIO (Ro. 12:7 RV 1960):

La palabra que se utiliza en este verso es: DIAKONIA (G1248) significa:
servicio, ayuda, servir, socorro, ministerio, ministración, distribución.
Diakonia es el don de servir, este a su vez se puede dividir ya sea en las
mesas (Hch. 6:1-3), o en los servicios llamados del altar (2 Co. 3:8-9, 5:18,
Hch. 6:4), es necesario recibir este don para servir; el cual nos habilita para
servir de acuerdo al corazón de Dios, ya que hay quienes pueden tener un
privilegio pero no necesariamente el don de servir y hay quienes tienen el
don pero no necesariamente un privilegio. Cuando recibimos este don
servimos sin esperar nada a cambio, sin limitaciones, siempre dispuestos.

EL DON DE ENSEÑANZA (Ro. 12:7 RV 1960)

O si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza (DIDASKOS). La
palabra didaskos es utilizada para referirse a enseñar y según la definición del
Diccionario Thayer: G1321 didasko es:

a. Enseñar: Tener un discurso de acuerdo con otros para instruirlos, entregar

discursos didácticos. Para ser un Maestro. Del oficio de un maestro, la
conducta de uno que es maestro.

b. Para enseñar a alguien: Para impartir la instrucción. La que se enseñó o

mandó. Explicar o exponer una cosa.

Este don es necesario que sea manifestado en las congregaciones, para que
el pueblo de Dios salga de la ignorancia y la cautividad; y se manifiesta en
aquellos que trasladan la doctrina apostólica. Este don se hace muy
manifiesto en los maestros de la palabra; pero debemos diferenciar que
alguien puede tener el don pero no necesariamente ser un maestro de la
palabra (como ministerio primario), ya que estaría fluyendo en el don y no en
el oficio. Es tan importante este don que cuando se saca del contexto
aparece solamente cinco veces en la escritura, siendo utilizado por personas
no autorizadas para enseñar causando desastrosas consecuencias para la
iglesia del Señor. (Hch. 15:1, Ro. 2:21, Tit. 1:11, Ap. 2:14, Ap. 2:20).

EL DON DE EXHORTAR (Ro. 12:8 RV 1960)

El que exhorta, en la exhortación; (PARAKALEO). Exhortar no necesariamente
es un regaño, sino Incitar a alguien con palabras, razones y ruegos a que haga
o deje de hacer (DRAE); según el Diccionario Strong G3870, PARAKALEO de
G3844 y G2564; llamar cerca, invitar, invocar (por imploración, exhortación o
consolación): Orar, presentar, rogar, alentar, amonestar, animar, confortar,
consolación, consolar, exhortación, exhortar, exigencia. Al ver las diferentes
formas en las que es traducido parakaleo podemos notar cómo se manifiesta
este don por ejemplo: CONSOLAR (Mt. 2:18 2, Co 1:4); SUPLICAR o ROGAR
(Ro.12:1);EXHORTAR (Luc.3:18); ACONSEJAR (Hch. 20:27, 27:34); INVITAR
(Hch. 28:14); CONFORTAR (2 Co. 13:11).

En la vida de BERNABÉ: Hijo de la profecía que trae consolación (Dicc.

LOCKWARD), se manifiesta este don, (Hch.9:27), necesitamos en la iglesia
gente que se levante para consolar a aquellos desconsolados e invitar a
aquellos que se encuentran alejados.

EL DON DE REPARTIR O DAR (Ro. 12:8 RV 1960)

Este don es una dádiva, una concesión o facultad milagrosa otorgada por
Dios a un cristiano para que este tenga una capacidad mayor que la de
cualquier hermano para dar o repartir con liberalidad. Según el Diccionario
Strong viene de una raíz griega (G3330) se traduce METADÍDOMI de G3326 y
G1325;entregar,compartir, comunicar, dar, repartir. Este don nos habilitará
para poder dar con corazón grato al Señor. Esta palabra aparece solamente
cinco veces en la escritura, enseñándonos el don en función, (Lc. 3:11, Ro.
1:11, Ro. 12:8, Ef. 4:28,1Ts 2:8). Esta habilitación nos hará capaces de:

a. Dar de lo que se tiene , no de lo que sobra (Lc. 3:11, Lc. 21:4, 2 Co. 8:9)
b. Deseo y anhelo por dar (Ro. 1:11)

c. Dar pensando en los demás (Ef. 4:28, Sal 41:1)

d. Dar aun la vida propia (1 Ts. 2:8 , Flp. 2:6-8)

e. Dar a pesar de la necesidad (2 Co. 8:2, 1 R. 17:12-13)

En el antiguo tiempo el dar era un mandamiento (Dt. 15:12-15), pero cuando

viene el don; el dar es espontáneo y se vuelve una necesidad motivada por el
amor no esperando nada a cambio.

EL DON DE DIRIGIR (Ro. 12:8):

El que dirige, con diligencia; el que muestra misericordia, con alegría.
(PROISTEMI). Es la capacidad dada por el Espíritu Santo para dirigir o presidir,
dicho de otra manera la habilidad para ser presidente, que viene a ser tener
el primer puesto o lugar más importante o de más autoridad en una
asamblea, corporación, junta, tribunal, acto, empresa, etc. Este don es
indispensable en aquellos quienes tienen personas a su cargo, por ejemplo:
diáconos, ancianos, (1 Ts. 5:12-13, 1 Ti. 3:2-5, 3:12).

EL DON DE MISERICORDIA -ELEEO- (Ro. 12:8):

El que muestra misericordia, con alegría. Nos habla de la capacidad de
mostrar amor constante hacia el necesitado, no solamente una vez. Lo
podemos definir así: amor constante manifestado en actos de ayuda hacia los
afligidos, enfermos, menesterosos, algunos ejemplos que vemos en la
escritura son: La parábola de los dos deudores (Mt. 18:23-35), el buen
samaritano (Lc. 10:25-37), el hijo pródigo (Lc. 15:11-25).
EL DON DE AYUDA -ANTILEPSIS- (1Co. 12:28 LBLA):
Y en la iglesia, Dios ha designado: Primeramente, apóstoles; en segundo
lugar, profetas; en tercer lugar, maestros; luego, milagros; después, dones
(carismas) de sanidad, ayudas, administraciones, diversas clases de lenguas.
Aquí nos referimos a todos aquellos que prestan ayuda a la iglesia del Señor
Jesucristo, ya sean ayudas ministeriales, ayudas apostólicas, delegaciones de
autoridad; estamos hablando de ser ayuda incondicionalmente, por ejemplo
vemos en la escritura a: La casa de Estéfanas que prestaban su ayuda hacia
los santos (1 Co. 16:15), así vemos a Aquila y Priscilla a quienes el apóstol
Pablo llamaba mis ayudadores (Ro. 16:3), los hermanos que fueron escogidos
dentro de los discípulos para atender las mesas (Hch. 6:2-3).

EL DON DE ADMINISTRACIÓN O GOBERNAR (1 Co. 12:28 LBLA):

Y en la iglesia, Dios ha designado: primeramente, apóstoles; en segundo
lugar, profetas; en tercer lugar, maestros; luego, milagros; después, dones
(carismas) de sanidad, ayudas, administraciones, diversas clases de lenguas.

En el idioma griego existen varias palabras que definen el acto de gobernar

relacionado también con administrar, una de ellas es KUBERNESIS (Strong
G2941) esta es una palabra que se utiliza para referirse al piloto de una nave
o barco, quien es el que conoce qué rumbo debe tomar la nave. Así este don
es vital para poder dirigir, administrar y tomar decisiones dentro de la iglesia.

EL DON DE CONTINENCIA (1 Co 7:7-9 RVR1960):

La palabra continencia en el griego es la palabra ENKRATEÚOMAI (G1467);
que significa: Ejercer dominio propio (en dieta y castidad): Continencia. Y a su
vez está relacionada con G1468 ENKRATÉS de G1722 y G2904; fuerte en una
cosa (magistralmente), (Figurativamente y reflexivamente) bien controlado
(en apetito, etc.): Dueño (de sí mismo). Auto control. Al ver su significado
entendemos que este don no solo se refiere a la decisión de no casarse, sino
en términos más amplios a la capacidad de estar en control de uno mismo, es
interesante que esta palabra se utiliza en 1 Corintios 9:25 y se usa en sentido
figurado de: rígido autocontrol practicado por los atletas para conseguir el
premio: Daniel nos muestra como él pidió un don para no contaminarse con
la comida ni el vino del rey de Babilonia, ver (Dn. 1:8), espiritualmente vemos
que el vino de Babilonia es la fornicación, ver (Ap. 18:2-3 RVA). De esto
deducimos que a Daniel le fue concedido el don para no caer en
inmoralidades sexuales y desviaciones para poder servir a Dios en Babilonia.

El Espíritu Santo es el que da los dones por misericordia, no por méritos o

esfuerzo humano, y son dados precisamente para que por medio de ellos
seamos restaurados, equipados y perfeccionados, alcanzando la estatura de
madurez que el Señor desea encontrar en nosotros.

Dios suple con su Espíritu Santo a través de la diversidad de dones todas las
necesidades de su pueblo por lo que debemos sentirnos muy agradecidos de
ser usados por Dios en cualquiera de las áreas de servicio las cuales llevarán
bendición a su iglesia. Aparte de esto debemos saber que si no tenemos
algún don espiritual o no está activado, podemos acercarnos confiadamente
a pedirlo (Mt. 7:11)

Examen
1. ¿Para qué nos fueron dejados los dones del Espíritu Santo?
● Para la edificación de la iglesia
 ● Para imponer manos
● Para conocer la Palabra

2. Tradicionalmente se venía enseñando que los dones del espíritu Santo

eran:
● Doce
● Siete
● Nueve

3. Este don es necesario que sea manifestado en las congregaciones, para

que el pueblo de Dios salga de la ignorancia y la cautividad:
● El don de exhortar
● El don de servicio
● El don de enseñanza

4. Este don es una dádiva otorgada por Dios a un cristiano para que tenga
una capacidad mayor para dar o repartir con liberalidad:
● El don de ayuda
● El don de dar
● El don de continencia

5. Este don es indispensable en aquellos quienes tienen personas a su

cargo:
● El don de servicio
● El don de enseñanza
● El don de dirigir
6. ¿Qué don se manifestó en la parábola del buen samaritano, según
Lucas 10:25-37?
● El don de misericordia
● El don de ayuda
● El don de repartir

7. Este don es vital para poder dirigir, administrar y tomar decisiones

dentro de la iglesia:
● El don de dirigir
● El don de administración
● El don de exhortar

8. La palabra ENKRATEÚOMAI (G1467) significa:

● Dominio propio
● Ayudar a los afligidos
● Aconsejar

9. ¿Por qué motivo el Espíritu Santo nos da los dones?

● Por méritos
● Por esfuerzo humano
● Por misericordia
 10.Los dones del Espíritu Santo deben ser utilizados para:
● La edificación de carácter personal
● La edificación del cuerpo de Cristo
● La edificación para nuestra familia

Los Frutos del Espiritu Santo I

Introducción:
En cierta ocasión el Señor Jesucristo estaba enseñando a sus discípulos
acerca de la importancia de cuidarse de los falsos profetas y hace énfasis
precisamente en que por los frutos los conocerían, diciéndoles que estos
falsos profetas vendrán vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos
rapaces (Mateo 7:15-16). Lo interesante es que el Señor relaciona los frutos
con el interior dando a entender que los frutos son precisamente la
manifestación del interior del hombre, o sea su carácter. Así también cuando
el Señor se enfrenta a los fariseos les hace ver su interior en contraste con su
apariencia (Mateo 23:25-28).

Desarrollo:
La palabra “fruto” viene de la palabra griega KARPOS (Strong G2590) que
significa, fruto (como arrancado), literalmente o figurativamente: resultar en
beneficio, descendencia, fruto. La palabra griega en donde tiene su base es la
palabra JARPAZO, que interesantemente tiene relación con el
arrebatamiento (1 Tesalonicenses 4:17), enseñándonos que aquellos que
serán arrebatados son los que dieron fruto, llegando a ser primicias del
Señor. El diccionario VINE lo define como: El fruto es la expresión visible del
poder que obra interna e invisiblemente, siendo el carácter del fruto
evidencia del carácter del poder que lo produce. Veamos entonces cuales son
las evidencias visibles (frutos) de una vida llena del Espíritu Santo de Dios:

AMOR (G26 AGÁPEE):

Es necesario cumplir el mandamiento de amar al Señor con todo nuestro ser,
(Lucas 10:27), ahora como hijos de Dios podemos amar porque Él nos amó
primero (1 Juan 4:19); el fruto del amor (ÁGAPE), es precisamente duplicar la
forma como Dios ama al hombre, es el amor que sobrepasa todo
entendimiento humano, es tratar a los demás como Dios los trata. No es el
amor con el cual amo a mi familia, cónyuge o hijos, sino la facultad de amar
lo que no es amable, de amar lo que no nos gusta. En Mateo 5:43-48 vemos
la capacidad del fruto amor (Ágape), que nos lleva al nivel de llegar a amar a
nuestros enemigos, mostrando así la característica de Dios, que hace caer la
lluvia sobre justos e injustos. Ágape es el amor que aún va más allá de
nuestra propia voluntad llegando a amar, así como el Señor mismo ama.

GOZO (G5479 JÁRA):

Se deriva del griego JÁRA que quiere decir gozo, deleite, gozar, regocijarse,
placer, alegría, grandemente, lleno de gozo (Strong 5479) y del griego JÁIRO
que significa regocijarse, estar alegre (Strong 5463). La palabra nos declara
que el gozo del Señor es nuestra fortaleza, ya que en nuestra vida en algunos
momentos tendremos que enfrentarnos a situaciones adversas como por
ejemplo: desiertos, desilusiones, enfermedades, fracasos, quiebras
económicas y diferentes tipos de pruebas (1 Pedro 1:6). El fruto gozo nos
permitirá atravesar todas estas situaciones sin perder el deleite, la alegría y
regocijo aun cuando las situaciones adversas no se resuelvan, ya que lo
externo no determinará nuestro estado de ánimo.

Este fruto es importantísimo para nuestras vidas, por esa razón la biblia nos
habla que al Señor Jesucristo le fue puesto gozo delante de Él para que
pudiera ir a la cruz y poder soportar (Hebreos 12:2), es algo ilógico a la
mente humana que atravesando adversidades podamos tener gozo y
fortalecer a otros. Este ejemplo se observa en el apóstol Pablo, quien a pesar
de sus prisiones, estaba gozoso e invitaba a los hermanos a que se gozaran.
Algunos ejemplos del efecto de este gozo son: estar gozosos a pesar de los
enemigos (2 Crónicas 20:27), en lugar de estar tristes (Juan 16:20), en lugar
de llanto (Jeremías 31:13), en lugar de luto (Isaías 61:3), en las tribulaciones
(2 Corintios 7:4), en pruebas (2 Corintios 8:2), en el padecimiento ministerial
(Colosenses 1: 24) en el padecimiento por el evangelio (Hechos 5:40-42).

PAZ (G1515 EIRENE):

El significado de este fruto se define como: Paz, armonía, tranquilidad; en
ciertos contextos se considera bajo el concepto de Shalom en el A.T., es
decir, bienestar, salud, libre de preocupación (Dicc. Swanson). El deseo del
Señor es que alcancemos la prosperidad integral (3 Juan 1:2) pero para ello
es importante el tener paz en nuestra vida, que todos nuestros pensamientos
y sentimientos estén en total armonía. La paz viene a cumplir las funciones
de un árbitro, que gobierna y sanciona nuestras acciones, guiándonos a
tomar decisiones importantes, conciliando nuestros pensamientos. No quiere
decir que no vamos a tener problemas, sino que en medio de los problemas
vamos a poder tener paz (pensamientos en orden, una mente libre de
preocupación,) y esa paz guardará nuestras mentes y corazones (Filipenses
4:6-7).

Una de las enfermedades de este tiempo es el estrés que va de la mano con

la angustia, ocasionando enfermedades llamadas psicosomáticas, teniendo
su origen en el alma, por tal razón la palabra nos indica que debemos de
perseguir la paz (Hebreos 12:14), y en lo que de nosotros dependa estar en
paz con los demás (Romanos 12:18), la paz nos prepara para la santidad, sin
ella nadie verá al Señor, y a su vez la santidad nos hace irreprensibles, sin
mancha para que cuando Él venga nos encuentre en un estado de
fructificación de paz (2 Pedro 3:14).

PACIENCIA (G3115 MAKRODSUMIA):

El término paciencia viene de la palabra griega MAKRODSUMIA, que quiere
decir: Resistencia, constancia, perseverancia y tolerancia. Se utiliza para
indicar templanza o fortaleza de ánimo. El diccionario Barclay define
paciencia como: espíritu constante que nunca cederá, es esa paciencia y fe
que reciben la promesa (Hebreos 6:12).

Este fruto no solamente es esperar, sino la virtud para poder seguir al Señor
en medio de las dificultades, es tener la capacidad de no renunciar, ni
retroceder ante cualquier vicisitud en la vida, siendo formados en carácter.
La palabra nos dice que nosotros no somos de los que retroceden para
perdición (Hebreos 10:37-39), sino que esperamos con esa paciencia la
venida del Señor (Santiago 5:7).

BENIGNIDAD (G 5544 JRESTÓTES):

La palabra griega JRESTÓTES significa: Excelencia moral en el sentido de
conducta, amabilidad, gentileza, gallardía e integridad, pero también de la
palabra Jrestos que quiere decir mejorar, perfeccionar, amable, con sencillez
y se utiliza para indicar docilidad (Strong 5543). Al tomar en cuenta algunas
de las versiones bíblicas, estas traducen la palabra benignidad como:
Amabilidad (Biblia Peregrino), Comprensión (Biblia Castillian), Afable (Biblia
Jerusalén 1976, DRAE: afable. Adj. Agradable, dulce, suave en la conversación
y el trato).

Podemos entender entonces que la benignidad es la faceta del fruto que se

manifiesta en la vida de un creyente, cuando demuestra su conducta,
exteriorizando amabilidad, gentileza, comprensión siendo afable, con
sencillez de corazón hacia el pueblo de Dios (Efesios 4:32), y aún para con los
no creyentes (2 Timoteo 2:24).

El que posee esta virtud no actúa con agresividad (Tito 3:2). La benignidad
denota docilidad para ser moldeado por el Señor, como el barro en las manos
del alfarero (Jeremías 18:1-6). Esta faceta sólo puede ser dada a través del
Espíritu Santo, el Señor nos da su máximo ejemplo porque es amable aun con
los ingratos y malos (Lucas 6:35, Romanos 2:4), por ello mandó a su Hijo a
morir en la cruz en nuestro lugar. La benignidad se expresa en términos de
gracia, ternura y compasión. Veamos un ejemplo de benignidad:

EL APÓSTOL PABLO EN TESALÓNICA (1 Tesalonicenses 2:7-8). Pablo les dice

a los tesalonicenses que había sido tierno con ellos, comparándose a una
nodriza que con ternura cuida a sus hijos, para que nada les pase, y que a
través de esa benignidad les enseñó a comportarse como dignos hijos de
Dios.

BONDAD (G19 AGADSOSUNE):

La palabra griega AGADSOSUNE significa: Útil, excelencia y se utiliza para
indicar rectitud de corazón y una actitud de beneficencia (Strong G19), la que
se deriva de AGATHOS que quiere decir ayuda y buenas cosas (Strong G18).
La bondad es una actitud de ayuda hacia otras personas, con rectitud de
corazón, sin hipocresía, ni vanagloria y ningún interés; esta ayuda puede ser
por medio de la oración, como lo pedía el apóstol Pablo (Romanos 15:30).

Denota una actitud de beneficencia hacia los necesitados (Hechos 20:35),

brindándoles cosas, para su provisión. La bondad debe ser característica de
las personas regeneradas, Pablo le escribía a los hermanos de Roma que ellos
estaban llenos de bondad y que eran capaces de amonestarse unos a otros
(Romanos 15:14), indicándonos que la bondad es una cualidad firme, es
hacer el bien a otros no necesariamente por medios suaves, sino también
advirtiendo a otros que han hecho algo reprensible.
PABLO CON LOS DE CORINTO (1 Corintios 5; 2 Corintios 2:1-8). Pablo
amonesta de manera fuerte a los hermanos de Corinto por un caso de
inmoralidad en la congregación, pero en la segunda carta, les hace saber que
lo hizo con tristeza, con dolor, esperando recibir de ellos una respuesta
favorable. Esta actitud del apóstol Pablo se caracteriza como bondad.

PABLO REPRENDE A PEDRO (Gálatas 2:11). En la iglesia de Antioquía, Pedro

se apartó de los gentiles para no comer con ellos, porque le tenía temor a las
críticas de los judíos y con su actitud arrastró a Bernabé, por lo cual Pablo,
haciendo uso de la bondad reprendió a Pedro sabiendo que judíos y gentiles
fueron justificados por Dios y que ya no había diferencia (Romanos 10:12).

Hemos visto solamente una parte de los frutos del Espíritu Santo
entendiendo que para que se manifiesten estos frutos es necesaria una vida
llena del Espíritu Santo, siendo los frutos el resultado, el reflejo y la evidencia
de dicha llenura. Debemos entender que para nuestra vida espiritual es de
vital importancia trabajar en esa búsqueda de llenura constante del Espíritu
Santo, ya que sin frutos no podremos vivir a plenitud el evangelio, podríamos
tener dones que bendigan y edifiquen a otros, pero sin los frutos quedamos
sin beneficio propio, pero debemos de saber que el deseo del Señor es que
llevemos mucho fruto (Juan 15:8, Juan 15:16).

Examen
1. La palabra “fruto” proviene del término griego:
● KARISMA
● KARPOS
● PARAKLETO
2. Es el fruto que va más allá de nuestra propia voluntad, amando lo que
El Señor ama:
● Misericordia
● Benignidad
● Amor

3. Por medio de este fruto, El Señor nos permite mantener nuestros

pensamientos y sentimientos en armonía y tranquilidad, sin importar
las circunstancias de nuestra vida:
● Mansedumbre
● Gozo
● Paz

4. Es el fruto que demuestra nuestra conducta con sencillez de corazón y

gentileza hacia el pueblo de Dios y aún para con los no creyentes.
Quien posee esta virtud no actúa con agresividad:
● Amor
● Paciencia
● Benignidad
5. El fruto que nos permitirá vivir sin perder el deleite y regocijo aun
cuando las situaciones adversas no se resuelvan, ya que lo externo no
determinará nuestro estado de ánimo:
● Gozo
● Paz
● Paciencia
6. Es la virtud para poder seguir al Señor en medio de las dificultades y
tener la capacidad de no renunciar, ni retroceder antes cualquier
vicisitud en la vida, siendo formados en carácter:
● Paciencia
● Templanza
● Paz

7. La Palabra griega AGADSOSUNE se deriva de la palabra griega

AGATHOS, ¿a qué fruto del Espíritu Santo describe?
● Gozo
● Bondad
● Paciencia

8. La palabra benignidad es una traducción del término griego:

● JAPLÓTES
● JILARÓTES
● JRESTÓTES

9. La palabra gozo, se deriva del término griego:

● JARÁ
● JEMÓN
● JAIRO

10.La palabra que significa el fruto amor, se define con la palabra griega:
 ● ÁGAPE
● FILEO
● METANOEO

Los Frutos del Espíritu Santo II

Introducción:

Tradicionalmente se ha enseñado que los frutos son nueve, descritos en

Gálatas 5:22, pero es necesario tomar en cuenta la palabra para notar que
existen por lo menos tres frutos más, lo cual nos lleva al entendimiento de
doce frutos.

Desarrollo:
El nuevo testamento fue escrito en el idioma griego, no en castellano, y al
investigar un poco acerca de ello, encontramos en el libro de Efesios 5:9, dos
frutos más del Espíritu Santo, veamos algunas traducciones de este versículo:

a. Efesios 5:9 (LBLA): Porque el fruto de la luz consiste en toda bondad,

justicia y verdad.
b. Efesios 5:9 (BLS): Pues su Espíritu nos hace actuar con bondad,
justicia y verdad.
c. Efesios 5:9 (KJV): For the fruit of the Spirit is in all goodness and
righteousness and truth.
d. Efesios 5:9 (RV1960): Porque el fruto del Espíritu es en toda bondad,
justicia y verdad.
e. Efesios 5:9 (RVR1960+): Porque G1063 el G3588 fruto G2590
(KARPOS) del G3588 Espíritu G4151 es en G1722 toda G3956 bondad,
G19 • G2532 justicia G1343 y G2532 verdad), G225

En el original griego, no dice el fruto de la luz, sino el fruto del Espíritu,

añadiendo en este versículo dos frutos más: Justicia y Verdad. En Hebreos
13:15 (LBLA), vemos un fruto llamado: Fruto de labios que confiesan su
nombre. Basados en estos versículos sumamos entonces doce frutos del
Espíritu Santo, pero además encontramos en el libro de Apocalipsis que el
árbol de la Vida produce doce frutos (Apocalipsis 22:2 RV 1960).

Tomando en cuenta que el Salmo 119:160 nos dice que la suma de la Palabra
del Señor es verdad, entonces sumemos los nueves frutos descritos en
Gálatas 5:22-23, más los dos frutos descritos en Efesios 5:9, más el fruto
descrito en Hebreos 13:15 y obtenemos doce frutos en total. Es
sorprendente ya que el número doce en la escritura nos habla del gobierno
de Dios, entendiendo que solamente bajo el gobierno del Espíritu Santo, se
puede fructificar, llegando a ser como árbol de Vida, que trae sanidad.

La palabra “fruto” viene de la palabra griega KARPOS (Strong G2590) que

significa, fruto (como arrancado), literalmente o figurativamente: resultar en
beneficio, descendencia, fruto. La palabra griega en donde tiene su base es la
palabra JARPAZO, que interesantemente tiene relación con el
arrebatamiento (1 Tesalonicenses 4: 17), enseñándonos que aquellos que
serán arrebatados son los que dieron fruto, llegando a ser primicias del
Señor. El diccionario Vine lo define como: el fruto es la expresión visible del
poder que obra interna e invisiblemente, siendo el carácter del fruto
evidencia del carácter del poder que lo produce.

Veamos entonces cuales son las evidencias visibles (frutos) de una vida llena
y bajo el gobierno del Espíritu Santo de Dios; en el tema anterior vimos los
primeros seis, continuaremos con los seis restantes:

FE (G4102 PÍSTIS):
La palabra fe se traduce del griego PISTIS que quiere decir: Firme persuasión,
convicción basada en lo oído, confianza, seguridad, fe y fidelidad, el
Diccionario Swanson describe la fe como: lo que se puede creer, un estado
de certeza en relación a la fe, confiar, creer al punto de tener una total
confianza, confiabilidad, voto de fidelidad. Por la fe creímos, aceptamos y
fuimos justificados delante del Señor, esa fue la fe que nos salvó, pero la fe
como fruto, nos habla de no solo creer en Dios, no es solamente lo que
nosotros creemos, sino la forma en la que actuamos de acuerdo a lo que
creemos, esa fidelidad nos hace dignos de confianza. Es cuando nuestras
actitudes permiten que los demás crean en nosotros, y en la obra que Dios ha
hecho en nuestra vida.

En Juan 2:23-24, nos dice que muchos al ver las señales creyeron en Jesús,
(No tenían fe), pero Jesús no se confiaba de ellos, a pesar de que eran
creyentes, no eran confiables, ni fieles. Cuando el apóstol Pablo da
instrucciones a Timoteo le dice que lo que ha aprendido se lo encargue a
hombre fieles, dignos de confianza, en otras palabras a hombres que tuvieran
el fruto de la fe en su vida, los cuales serían aptos para enseñar a otros. (2
Timoteo 2:2).

MANSEDUMBRE (G4236 PRAÓTES):

Esta palabra significa: mansedumbre y humildad. La mansedumbre es el fruto
que dispone al alma a aceptar los tratos de Dios, por eso el mayor ejemplo de
mansedumbre es nuestro Señor Jesucristo (Mateo 11:29). La palabra manso
se desprende de la palabra griega PRÁOS (G4235) que significa: Gentil y
humilde. Una de las características de este tipo de hermanos es que son
pacíficos. Las personas con mansedumbre generalmente no pierden la
compostura rápidamente. El Señor Jesucristo declara que Él es manso y
humilde, pero en su momento lo vemos entrando en el templo y volcando las
mesas de los cambistas (Mateo 21:12-13), mansedumbre es estar bajo un
perfecto control.

Mansedumbre no es ser dócil ni carecer de ánimo, no es ser tierno de

manera sentimental, no es ser pasivo en todo momento, sino el saber
reaccionar adecuadamente ante las circunstancias, vemos una sombra y
ejemplo en la vida de Moisés (Números 12:3) que era el hombre más
“manso” de la tierra, pero ese Moisés era el mismo hombre que actuaba con
decisión y se encendía en ira cuando era necesario. Tal carácter, ningún
hombre puede conseguirlo por sí solo, solamente bajo la llenura del Espíritu
Santo.

TEMPLANZA (G1466 ENKRATEIA):

Se deriva del griego ENKRATEIA (Strong G1466) y de KRATOS que significa
dominio propio, el Diccionario Thayer define templanza como la virtud de
autocontrol que domina los propios deseos y pasiones, sobre todo los
apetitos sensuales (perteneciente o relativo a las sensaciones de los sentidos.
El dominio propio es el fruto que nos permite no abusar, no llegar a los
extremos, no descontrolarse, en relación a lo que vemos, escuchamos,
hablamos, por ejemplo: La comida es buena y necesaria, pero puede
convertirse en mala cuando se consume en exceso ocasionando daños a la
salud. Lo sensual nos habla de nuestros sentidos, no solamente lo sexual,
aunque lo incluye, las pasiones son deseos muy fuertes que tiene el alma, por
ejemplo vemos en la biblia: las pasiones juveniles (2 Timoteo 2:22),pasiones
impías (Judas 1:18-19), pasiones degradantes (Romanos 1:26).

El dominio propio es el control interno de las pasiones, lo cual se manifiesta

en abstenerse de hacer o no hacer ciertas cosas, que resultará en un
beneficio propio. Por eso es que Pablo decía que todo nos era lícito hacer,
pero no todo era provechoso y no todo edifica (1 Corintios 10:23), además,
recomendaba que fuéramos templados, como convenía y dejáramos de
pecar (1 Corintios 15:34). El apóstol Pablo dice; que todo el que compite, se
abstiene (templanza, dominio propio) de todo, para recibir una corona
corruptible (1 Corintios 9:25) sin embargo, nosotros debemos manifestar
dominio propio, pues recibiremos una corona incorruptible que Dios nos ha
reservado. La templanza es el control de sí mismo al ser equilibrado.
JUSTICIA (G1343 DIKAIOSUNE):
La palabra Justicia que vemos en Efesios 5:9 significa carácter o cualidad de
ser recto o justo (Dicc. VINE). La mayoría de cristianos cree, que la justicia
solamente se basa en aquella que viene de la justificación que es por el
sacrificio de Cristo; y realmente si no tuviéramos esta justificación (tenidos
por inocentes) nada seríamos (Romanos 5:1-2), sin embargo debemos
avanzar hasta encontrar la plenitud de la justicia en nosotros, la cual siendo
ya justificados en el hombre interior, es avanzar a ser revestidos de justicia
con lino fino que son las obras justas de los santos. (Apocalipsis 19:8).

Es necesario comprender que El Señor es el que nos da Justicia, a través del

sacrificio de su hijo; pero la justicia alcanza su plenitud (Mateo 3:15) en
nosotros cuando la practicamos, ya que eso es lo que nos demanda el Señor
(Miqueas 6:8). Es hacer lo correcto en el momento preciso, pero no de
acuerdo al pensamiento humano, sino de acuerdo al pensamiento del Señor
(Mateo 6:1), los fariseos tenían su propia justicia, pero el Señor nos demanda
que nosotros debemos de superar la justicia de los fariseos para poder entrar
en el reino (Mateo 5:20). Por esa razón Pablo dice que él no quiere ser
hallado en su propia justicia (Filipenses 3:9).

La escritura nos enseña que es Justicia delante de Dios: Defender al huérfano

y abogar por la viuda (Isaías 1:17) repartir a los pobres (Salmo 112:9), tener
misericordia con los pobres (Daniel 4:27) , creerle al Señor en todo momento
(Génesis 15:6), no dar dinero a usura (Deuteronomio 24:12-13), ser leal (1
Samuel 26:23), levantarse en contra de la plaga (Salmo 106:30-31), temer al
Señor y deleitarse en sus mandamientos (Salmo 112:1-3), ser equitativo en
todo juicio (Levítico 19:15 LBLA). El fruto de la justicia nos permitirá que
nuestras actitudes sean correctas en nuestro trato hacia los demás, de tal
forma incluso que a veces esté en contra del pensamiento lógico.
VERDAD (G225 ALÉDSEIA):
La palabra Verdad (Efesios 5:9), se deriva del griego alédseia que se traduce
verdad, veraz, verdad, verdaderamente. Veraz: Que dice, usa o profesa
siempre la verdad. DRAE: Estamos hablando del fruto que nos permite no
solo decir la verdad, sino vivir de acuerdo a lo que decimos, que nuestro
actuar corresponda con lo que profesamos. Una evidencia de esta faceta del
fruto del Espíritu en una persona es que es sincera, íntegra en su carácter, sin
doblez (Mateo 5:37). Habla y actúa con la verdad, no le importan las
consecuencias (Salmo 15:1-4, 24:3-4).

En cierta ocasión se presentaron dos hombres a declarar lo que Jesús había

dicho, la biblia los describe como testigos falsos, aunque dijeron algo
verdadero, quiénes eran ellos y su forma de vida los identificaba como falsos.
(Mateo 26:60-61), en otra ocasión Pablo desenmascaró a alguien que decía
la verdad, pero que no vivía en la verdad (Hechos 16:16-18).

FRUTO DE LABIOS QUE CONFIESAN SU NOMBRE (Hebreos 13:15 LBLA).

Por tanto, ofrezcamos continuamente mediante El, sacrificio de alabanza a
Dios, es decir, el fruto de labios que confiesan su nombre. La palabra “labios”
se deriva del término griego JEILOS (G5491), que se utiliza para referir al
órgano del habla como lo podemos leer en Mateo 15:8 y Marcos 7:6.

La biblia compara la alabanza con el fruto de labios que confiesan su nombre,

debemos de notar que nos dice que es una actitud continua, no solo en
tiempo de bienestar o de alegría. El confesar su nombre, se refiere a
reconocer su autoridad en todo momento, se refiere a que no importando
qué situación estemos atravesando podamos alabar al Señor y reconocer que
Él está en control total de nuestra vida. Vemos a Job que en medio de una
situación difícil bendice el nombre del Señor (Job 1:21), que no es más que
un reconocimiento de su autoridad, majestad, poder y excelencia. Al ser
llenos del Espíritu tendremos la capacidad de alabar al Señor en todo tiempo,
creyendo en su nombre, reconociendo su soberanía y autoridad sobre
nuestras vidas.

Es importantísimo que dejemos que la obra del Espíritu Santo en nuestras

vidas se complete, los dones y los frutos deben de ir de la mano, los dones
para el bien común, y los frutos para bienestar propio, en otras palabras con
los dones el hermano ciertamente bendecirá a muchos, pero si no tiene los
frutos del Espíritu Santo en su vida personal no tendrá plenitud.

Anhelemos y procuremos con todas nuestras fuerzas vivir una vida bajo el
gobierno y llenura constante del Espíritu Santo , para que podamos dar fruto,
el cual será arrancado en el momento del arrebatamiento de la Novia del
Señor Jesucristo.

Examen
1. De acuerdo a las enseñanzas tradicionales, ¿cuántos frutos del Espíritu
Santo se reconocían únicamente?
● Ocho
● Nueve
● Doce

2. ¿En qué versículo podemos encontrar dos frutos del Espíritu que no
aparecen en Gálatas 5:22?
● Efesios 5:9
● Filipenses 4:23
 ● Hebreos 5:9

3. ¿En qué cita se menciona el fruto número 12, que no aparece en

Gálatas 5:22?
● Efesios 3:15
● Hebreos 13:15
● Filipenses 3:15

4. El fruto que nos permite tener un carácter bajo un perfecto control:

● Templanza
● Mansedumbre
● Dominio propio

5. Es el fruto que permite que nuestras acciones sean correctas en

nuestro trato hacia los demás, incluso a veces en contra del
pensamiento lógico:
● Paz
● Benignidad
● Justicia

6. Es el control interno de las pasiones y nos permite abstenernos de

hacer o no hacer ciertas cosas que resultará en un beneficio propio:
● Templanza
● Mansedumbre
● Fe
7. Este fruto nos permite vivir de acuerdo a lo que decimos y que
nuestras actitudes correspondan a nuestras palabras:
● Justicia
● Templanza
● Verdad

8. Es el fruto del Espíritu que nos permite llegar a ser fieles y confiables:
● Amor
● Mansedumbre
● Fe

9. La palabra “justicia” se deriva de la raíz griega:

● ELEUDSERÍA
● DIKAIOSUNE
● ELPIS

10.La palabra “fe”, es la traducción del término griego:

● FÓS
● PROSFORA
● PISTIS
La Cobertura
Introducción:
Hablar de cobertura implica hablar de autoridad, de cubrir, de protección, de
sujeción, de vestirse para estar preparado para la boda con el Amado.
Cuando se habla de autoridad se hace referencia a los cinco ministerios
primarios que son delegados por Jesucristo, con el propósito de cubrir, vestir
y proteger a la Iglesia (1 Co. 11:3). El libro de Proverbios 31:21 (BTX2), nos
muestra a la mujer virtuosa que se cubre con vestiduras dobles, ésta mujer es
figura de la novia de Cristo que tiene cobertura Pastoral y Apostólica. Son los
cinco ministerios primarios los que cubren y visten a la novia (2 Co. 11:2).

Desarrollo:
En Mateo 22:11-13 nos relata la Biblia de un hombre que entra a una boda
pero que no está vestido con traje de boda, y lo tienen que sacar los siervos
(ellos saben quienes están cubiertos), para poder entender esta parábola
tenemos que conocer de una antigua costumbre judía: en una boda los que
se casaban tenían ropas especiales diferentes a todos, pero en la puerta (que
es Cristo) estaban los siervos (los ministros) con trajes que el novio proveía
para todos los invitados y esto era como un distintivo a los que
verdaderamente habían sido invitados, y así como este hombre es sacado
por no dejarse vestir, de igual manera muchos son sacados de la fiesta,
porque no es a la entrada que se piden cuentas sí no que es al final donde se
dará el castigo de la iniquidad a todo aquel que no se dejó vestir.

BENEFICIOS DE ESTAR BAJO COBERTURA:

● Vida en abundancia: Como consecuencia de sujetarse y obedecer a
nuestra cobertura (Gn. 27:15-16)
● Vive una vida sin temor a los tiempos presentes y futuros (Pr. 31:21).
● Guianza, protección y preparación: En el plan de Dios bajo el cuidado
de ministros del Espíritu (Ef. 4:12).
● Unción, gozo, revelación y alimento espiritual: No nos harán falta
porque es por medio de la cobertura que Dios le da a su pueblo (Sal.
133:1-3; Ef. 1:17; Sal. 23:2).
● Disciplina y corrección: Para no desviarnos del camino de santidad
(Sal. 23:4; 1 Co. 3:1-3; Gá. 3:1-3).
● Estar preparado para la parousia: Como Rebeca cuando Eleazar la
presentó a Isaac, como una virgen pura (Gn. 24:64-66; 2 Co. 11:2).

ACTITUDES DEL QUE RECONOCE COBERTURA:

Sujeción a los ministros: Esto se hace por amor a Dios y a los ministros, pero
también a las delegaciones que ellos ponen para dirigir dentro del cuerpo de
Cristo (Ancianos, Diáconos, Servidores, Hch. 6:3-4; Fil. 1:1; Ro. 13:1; Nm.
11:16-17).

Diezmar y ofrendar para la obra: Al igual que Abraham reconoció la

autoridad de Melquisedec y le dio los diezmos de todo (Heb. 7:1-2;4-5). Al
hacerlo obtendremos los beneficios de nuestra cobertura. (Mal. 3:10-12; 1
Co. 9:7-11).

Compromiso a servir en el ministerio: Trabajando con amor para el Señor de

acuerdo a la visión que Dios ha dado al ministro (Hch. 6:1-3; 1 Ti. 3:1-6; 2 Ti.
2:20-21).
Examen
1. ¿A qué se refiere el tema, cuando habla de cobertura?
● Que todos deben someterse a lo que decimos
● Autoridad, cubrir, protección, sujeción, y a vestirnos para estar
preparados para la boda
● A obtener beneficios monetarios

2. ¿Cuáles son algunos de los beneficios de la cobertura?

● Vida en abundancia, guianza, protección y preparación
● Ser llamados obedientes y tener una buena imagen frente a la
congregación
● Ser reconocidos en la iglesia como líderes

3. ¿Sujeción a los ministros es?

● Un beneficio de estar bajo cobertura
● Una Actitud del que reconoce cobertura
● Un Significado de la Cobertura

4. ¿Cuál es el beneficio que da como consecuencia de sujetarse y

obedecer nuestra cobertura?
● Abundancia económica
● Vida en abundancia
● Puestos importantes en la congregación
5. ¿Cuál fue la actitud de Abraham al reconocer la autoridad de
Melquisedec?
● Dar adoración
● Dar los diezmos de todo
● Dar danza

6. ¿Qué vestidura o cobertura le colocaron a Adán y Eva como beneficio

de la reconciliación?
● Túnicas de pieles
● Túnicas de colores
● Túnicas de lino fino

7. Al sumo sacerdote Josué le fue cambiada su vestidura vil por una

vestidura de justificación, ¿en qué cita se menciona?
● Lc. 15: 24
● Zac. 3: 3-5
● Ex. 28: 41

8. ¿Qué beneficio obtuvo Ester al recibir la vestidura de Vasti?

● Ser dotada de ropa especial y ostentosa
● Bendición material
● Purificación y boda
La Sujeción
Introducción:

El apóstol Pablo en la carta a los Efesios en el capítulo cuatro hace mención

que, para vivir de una manera digna de la vocación es necesario tener
humildad, mansedumbre, paciencia, y amor, para poder soportar y
esforzarnos con respecto a la unidad (Ef. 4:1-3), que será manifiesta por
medio de la sujeción dentro del Cuerpo de Cristo. Desde el punto de vista
cristiano entendemos por “sujeción”, como la obediencia o fidelidad que los
miembros de la Iglesia tienen hacia sus autoridades y coberturas espirituales.
Es importante saber que la sujeción va más allá de obedecer. En la Biblia
vemos cómo el Señor Jesús se sujeta en todo al Padre reconociendo su
autoridad por amor (Mt. 28:18, Jn. 13:3, Jn. 17:2), cumpliendo de esta
manera el ministerio que se le había encomendado. La autoridad no se
impone sino se reconoce, y como cristianos también debemos anhelar tener
la faceta de soldados quienes reconocen la autoridad de Jesucristo (2 Ti. 2:3).
El ejemplo lo podemos ver en el Centurión, quien conocía muy bien esto, ya
que él era un hombre bajo autoridad, pero también tenía a sus órdenes otro
grupo de soldados (Mt. 8:9).

Desarrollo:
El principio de autoridad también se puede apreciar en nuestros hogares en
donde dice: La esposa se sujeta al varón, el varón a Cristo y Cristo a Dios y
esto nos deja ver también que la Iglesia se sujeta a Cristo como su amada (1
Co. 11:3, Ef. 5:22-24). La palabra sujeción viene del griego (G5292 Strong)
HUPOTAGE que significa subordinación, sujeción, obediencia, sumisión
(Gá.2:5) y según el Diccionario TUGGY significa estar bajo órdenes. Según el
Diccionario Larousse significa sometimiento de una persona a una obligación,
obediencia o disciplina.

En el reino de Dios se manifiesta el principio de la sujeción y autoridad a la

cabeza de donde se sujetan todas las cosas en perfecto orden y armonía, en
cohesión que es Cristo (Ef. 4:15-16), y cada miembro del cuerpo espiritual
que es la Iglesia, busca su lugar dentro de ella y se sujeta a sus autoridades y
cobertura e interactúa con los demás en armonía, sujetándose a los demás
por jerarquía en mansedumbre (Mt.11:29). El máximo ejemplo es el Señor
Jesucristo sujetando para sí a su amada, la Iglesia y cuando todo le es
sujetado, Él mismo se sujeta en todo al Padre (1 Co.15:27-28).

¿QUÉ ES SUJECIÓN?:
Es la acción de sujetar, unión con que algo está sujeto de modo que no puede
separarse, dividirse o inclinarse (DRAE). La sujeción es un proceso para
someternos a nuestras autoridades, primero es necesario que seamos libres
del pecado, por medio de la Salvación que el Señor nos da al reconocer su
sacrificio y reconocerle como Señor, y luego empezar la restauración de
nuestro ser integral para luego reconocer autoridad, y obrar conforme a la
voluntad del Señor. Veamos a continuación el proceso para llegar a ser
sujetos a Cristo comenzando desde cuando éramos sujetos al pecado:

Sujetos esclavos del pecado (Ro. 6:6): Cuando una persona está sin Cristo
obedece a las leyes de pecado o del reino de las tinieblas en un sistema
caótico y de desorden, y es necesario que sean libres. Así mismo cuando
éramos niños estábamos sujetos a servidumbre a las cosas elementales del
mundo (Gá. 4:3).
El Señor nos hace libres del pecado (Gá. 5:1): El Señor anula esa cautividad a
través del plan de salvación y nos hace libres del pecado.

Restauración de nuestro ser integral (Mt. 13:8): Luego se inicia un proceso

de restauración en nuestro ser integral, cuerpo, alma y espíritu para que sean
sujetos a las leyes de Dios y puedan dar fruto al 30, 60, 100 por uno. Y así
estar irreprensible de cuerpo, alma y espíritu para la venida del Señor
Jesucristo (1 Ts. 5:23).

Sujetos caminando en pos de Cristo (Flp 3:12-14): Podemos ver al Apóstol

Pablo al inicio de su carrera que su espíritu está sujeto a Cristo pero su alma y
cuerpo no lo están (Ro. 7:21-24) y luego podemos ver cómo avanza y
aprende a vivir en el Espíritu y no en la carne (Ro. 8:1-4). Vemos al Apóstol
Pablo en una faceta de su vida habiendo avanzado en la sujeción, buscando
alcanzar a quien lo había alcanzado. Al final de su ministerio el Apóstol Pablo
afirma que ya terminó su carrera y que está siendo preparado para ser
ofrecido como ofrenda de libación (2 Ti. 4:6-8).

Sujetos en obediencia y guiados por el Espíritu Santo (He 5:7-8): Cuando un

cristiano anda en sujeción, aún en las dificultades se evidencia la obediencia
a sus autoridades, así mismo en la sujeción se pueden dar casos donde ya no
son nuestras decisiones las que se toman, sino las que son dadas por el
Espíritu Santo por medio de nuestras autoridades, y así hacer la obra del
Señor, esto lo vemos cuando el Señor le indica a Pedro cómo será su
ministerio, y esto se logra con la llenura del Espíritu Santo (Jn. 21:18-19).

¿CÓMO ALCANZAR LA SUJECIÓN? (Est. 2:1):

En el libro de Ester podemos aprender algunas formas de cómo alcanzar la
sujeción y poder ser agradables delante del Rey. En estos pasajes vemos
varios personajes que como figura representan a otros, El rey Asuero figura
de Cristo, Ester figura de la Iglesia, Hegai figura de los ministros, Mardoqueo
figura del Espíritu Santo, Vasti figura de los que no reconocen autoridad,
conocidos también como inicuo o “sin ley”.

Sustituyendo a los insujetos (Est. 2:1-2): Ester sustituye a Vasti, una reina
insujeta, ya que la reina Vasti no se sujetó al no obedecer al Rey de participar
en su banquete (Est. 1:11-12). Es importante recordar que el Señor a los
suyos vino y no le recibieron y nosotros ahora tenemos el privilegio de llegar
a ser llamados hijos de Dios (Jn. 1:11-12).

Guiados por el Espíritu Santo (Est. 2:7): Ester se deja guiar por el Espíritu
Santo ya que Mardoqueo la tomó por hija. (Jn. 14:26).

Aceptar a los ministros delegados (Est. 2:8-9): Ester se deja ministrar por los
ministerios delegados, y en nuestro caso nos dejamos capacitar y
perfeccionar por los 5 ministerios (Ef. 4:11-13). En este caso Ester es guiada
por Hegai para conocer cómo puede agradar al Rey.

Recibiendo doctrina (Est. 2:12): Ester se deja trabajar por la doctrina, ya que
hay 2 períodos de 6 meses, dejándonos ver que hay 2 números 6, es decir un
número 66, que representa los 66 libros de la Biblia, esto nos deja ver que
por medio de la enseñanza de la Palabra podemos aprender a tener un
espíritu de mansedumbre y poder sujetarnos al Señor y a nuestros pastores.
En estos pasajes nos habla de 6 meses con óleo y mirra que son figura de
sufrimiento y pruebas, y 6 meses de perfumes y cosméticos que son figura de
la adoración e intimidad con Dios, los cuales son períodos importantes en
nuestra preparación para nuestro encuentro con el Señor. La Palabra nos
enseña que con obediencia de corazón hemos sido entregados a esta sana
doctrina (Ro. 6:17), y guardando y reteniendo esta palabra fiel, para poder
exhortar a otros con esta sana doctrina (Tit. 1:9).

¿CUÁLES SON LOS BENEFICIOS DE LA SUJECIÓN?

Llegar a ser esposa del Señor (Est. 2:17): Uno de los beneficios importantes
de la sujeción es que el Señor viene por una virgen pura y sin mancha, la cual
será presentada por los Ministros del Señor, (2 Co. 11:2, Ef. 5:27), y será
aquella Iglesia que está sujeta al Señor.

No morir, y poder ser transformado (Flp. 3:11): Al ser novia del Señor,
participaremos de la transformación y el arrebatamiento para no ver muerte,
y así participar de las bodas del cordero.

Preparados para toda buena obra (Tit. 3:1): La Biblia nos enseña que las
personas que se sujetan a sus autoridades, y que son obedientes, son
aquellos que están preparados para toda buena obra, y una obra por ejemplo
es anhelar obispado (1 Ti. 3:1).

Alcanzar gracia delante del Señor (1 P. 2:18-19): La Palabra nos enseña que
debemos estar sujetos a nuestras autoridades y en este caso habla de amos
buenos y duros, porque el ser sujeto encuentra gracia delante del Señor, y
aún más si se sufre injustamente. Esto denota que caminamos en humildad,
ya que nos sujetamos a los mayores (1 P. 5:5).

¿CÓMO SE MANIFIESTAN LOS ENEMIGOS DE LA SUJECIÓN?

Rebelarse contra Dios, sus ministros y sus delegados (Os. 11:4-5): Esto
denota desobediencia y falta de diligencia, y al no seguir al Señor, y a sus
ministros trae como consecuencia ser entregados al mundo. En este caso
vemos el ejemplo de Saúl que se rebeló contra Dios al no guardar la Palabra
del Señor, y terminó consultando una adivina (1 Cr. 10:13).

Se evidencia por las obras de la carne que son contrarias a los frutos del
Espíritu Santo (Ro. 8:6-8): Debemos saber que en nuestra mente puede
existir una batalla, pero nosotros como cristianos debemos ser guiados por el
Espíritu Santo. Dice la Palabra que la mente puesta en la carne es muerte, y la
mente puesta en el Espíritu es vida y paz. Ya que la mente puesta en la carne
es enemiga de Dios, ya que no se sujeta a la ley de Dios. Por eso nuestro
anhelo es siempre vivir conforme al Espíritu Santo para poder así agradar al
Señor

Enseñando falsas doctrinas (Jud. 1:10-13): También debemos pedir al Señor

el discernimiento para conocer si un ministro es falso y también si la doctrina
que enseña es falsa, ya que eso puede traer como consecuencia el desvío de
sus seguidores, haciendo que blasfemen las cosas que no entienden. Por
ejemplo en este tiempo se levantarán falsos ministros enseñando en contra
de la cobertura apostólica y de la sujeción, haciendo que las personas anden
como ovejas sin pastor.

Por ser de doble ánimo (Stg. 1:8): Las personas de doble ánimo, son
personas inestables, las cuales son inconstantes en sus caminos, y esto hace
que no tengan disciplina y por consiguiente no pueden sujetarse a sus
autoridades. La Biblia nos habla que este tipo de personas son inconstantes
en todo lo que emprenden (Biblia La Palabra versión Hispanoamericana
Santiago. 1:8), y esto es por consecuencia de no haber limpiado su corazón
(Stg. 4:8).
Examen
1. Según Mateo 8:9, la autoridad debe ser:
● Impuesta
● Reconocida
● Examinada

2. En 1 Corintios 11:3, vemos que, en el orden de Dios, la sujeción de la

mujer debe ser al:
● Ministro
● Varón
● Los padres

3. En 1 Corintios 11:3, dice que la cabeza de Cristo es Dios y la cabeza de

todo hombre es:
● Dios
● Cristo
● Varón

4. En Romanos 6:6 vemos que una persona sin Cristo está sujeta a:
● La libertad
● La esclavitud del pecado
● Al fuego
5. En Gálatas 5:1, vemos que una persona puede ser libre del pecado por
medio de:
● Sí misma
● Cristo
● La ley

6. En Filipenses 3:12, vemos que la sujeción es un camino a seguir en pos

de:
● Los deseos
● Cristo
● Un bienestar

7. Como cristianos, debemos estar sujetos en obediencia a:

● La iglesia
● El humanismo
● El Espíritu Santo

8. Ester 2:17 nos enseña que uno de los beneficios de la sujeción es llegar
a ser:
● Reconocido
● Rico
● Esposa del amado
9. Tito 3:1 nos enseña que las personas que se sujetan a sus autoridades
pueden alcanzar el beneficio de ser preparados para:
● Ser prósperos
● Toda buena obra
● Sobrevivir
10.En Santiago 1:8, se nos advierte que uno de los enemigos de la
sujeción es:
● Ser de doble ánimo
● Ser obedientes
● Ser estables
Peso, pecado, transgresión e iniquidad
Introducción:
La Biblia nos enseña que al reconocer a Jesucristo, como Salvador; nuestro
ser integral (espíritu, alma y cuerpo) inicia un proceso de regeneración y
limpieza, que se da conforme a la búsqueda de Dios (2 Co. 3:18). El enemigo
no quiere que seamos perfectos, por ello quiere alcanzarnos, repartir
nuestros bienes y destruirnos (Ex. 15:9), esto lo puede lograr a través de
distintos obstáculos que nos pone delante y que son agradables a nuestros
ojos, pero que su fin es muerte.

Estos obstáculos son: el peso, el pecado, la transgresión y la iniquidad que al

ser alcanzados por ellos, puede destruir los planes que Dios tiene para
nosotros.

Desarrollo:
Cuando a Adán se le ordenó que no comiera del árbol del bien y el mal (Gn.
2:17), en ese entonces el hombre aún no conocía el pecado, pero en el
momento que desobedeció, dio lugar a que entrase el pecado a toda la
humanidad, iniciándose con ello un proceso de involución; pero Dios
extendiendo su misericordia envía al postrer Adán (Cristo) para que nos
redimiera del pecado y sacará a luz la inmortalidad, así por la sangre que
derramó en la cruz del calvario nuestro hombre interior es renovado (2 Co.
4:16). Veamos el significado de aquellas cosas que estorban nuestro caminar
cristiano:
EL PESO O CARGA (Heb. 12:1):
La palabra peso o carga viene del hebreo (G3591) Onkos que según el Léxico
Griego-Español Tuggy significa: Estorbo, peso, impedimento. Según el
Diccionario Expositivo Vine onkos (G3591), denota bulto o masa; de ahí,
metafóricamente, estorbo, peso, esto nos enseña que en algunas ocasiones
de nuestra vida podemos tomar sobre sí una responsabilidad que no nos
corresponde que provocará que nuestro caminar en el Señor sea lento y se
detenga, dando lugar a que venga cansancio espiritual, desánimo,
frustración; permitiendo con ello perder bendiciones. Ejemplo de ello
tenemos:

El legalismo, es la utilización de reglas que los hombres colocan sobre las

personas, siendo tradiciones opresivas (Mt 23:3-4, Col. 2:20-22), que hacen
que no exista la libertad que Dios nos da, sino que nos obliga a cambiar
utilizando nuestras fuerzas según la conveniencia humana y no por el Espíritu
de Dios.

David dice: Porque mis iniquidades se han agravado sobre mi cabeza; como
carga pesada se han agravado sobre mí (Sal. 38:4). En muchas ocasiones de
nuestra vida, llevamos cargas o estamos atribulados, afligidos, a causa de la
presión, de las circunstancias o de los errores que hemos cometido, por no
confesar nuestros pecados (Sal. 55:22).

El trabajo o el privilegio de servir, que se nos delega puede convertirse en

carga ya que puede ser una responsabilidad pesada, difícil de sobrellevar
(Nm. 11:11) (Ex. 1:11).

El afán, el deseo de alcanzar algo en lo cual no es el tiempo, o no es la

voluntad de Dios (Flp. 4:6), ejemplo de ello vemos a Acán que significa
perturbador (Jos. 7:1) quien aunque estaba en la guerra, tenía como carga
pensar cómo hacerse rico, y vemos como esta carga lo llevo en la
degradación de llevar un afán (peso), a transgredir, pecar y caer en iniquidad.

Es necesario quitarnos el peso para no caer en la transgresión. Dios nos dice:

Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar
(Mt 11:28), debemos entrar en el reposo de Dios, confiar, tener fe de que
seremos ayudados, socorridos en tiempo de angustia. (Heb 4:10). El pecado
puede manifestarse en la vida del hombre por medio de tres formas similares
entre sí (Ex.34:7) (Sal. 32:5), las cuales se presentan en forma gradual,
comenzando por algo que aparentemente no tiene importancia, pero que
puede convertirse en un lazo que conduce hacia la apostasía. A continuación
describiremos estas etapas:

TRANSGRESIÓN (Ro 5:15):

Del (H7686) SHAGÁ que significa descarriarse, transgredir, rebelarse,
quebrantar la ley, Infracción de la ley o un mandamiento específico de Dios,
podemos darnos cuenta de como Acán tomó del anatema que Dios dijo
específicamente que no tomaran (Jos 7:10,11). Otra de las acepciones de la
palabra transgredir es rebelión que tiene un proceso que conduce a la
independencia o la autonomía, ello nos habla del no reconocer autoridad; ya
que busca satisfacer su deseo (Pr 18:1), es alguien que establece en sí mismo
el fundamento moral. Lo que nos deja entender que la transgresión es
quebrantar los mandamientos que Dios ha establecido para la vida de cada
uno de nosotros y que solamente por medio de Jesucristo tenemos remisión
de la transgresión (He. 9:15).
PECADO (Ro 6:23):
La palabra pecado viene del (G266) HAMARTIA que significa errar en el
blanco, perder la marca, no alcanzar una meta. Este empaña el reflejo que
hace el hombre de la gloria y semejanza de Dios, el pecado no es la mera
infracción de la ley, sino el rechazo de la voluntad de Dios, (Jn. 12:48-49), es
el vivir a espaldas de Dios, el propósito del pecado es llevarnos a la muerte,
para ello el enemigo se vale del proceso que a continuación se describe (Stg
1:14-15), que la concupiscencia lleva a la seducción, luego viene la tentación,
para dar lugar al pecado, que es el arma que la muerte utiliza, a la vez, el
poder que el pecado tiene sobre el hombre y lo ejerce por medio de la ley (1
Co. 15:56) con lo que se puede decir que la ley somete al hombre al pecado y
el pecado lo conduce a la muerte. Es por ello que el Espíritu Santo dice, por
medio del Apóstol Pablo que Cristo vino a librarnos de la ley, del pecado y de
la muerte (Ro 8:2). El proceso que se da para separarnos de Dios es el
siguiente: (Stg 1:13-15).

Concupiscencia: Es una palabra que proviene del (G1939) Epidsumia que

significa codicia por lo prohibido, deseo por lo prohibido, pasión por lo
prohibido. (Jn 8:44; Ro 1:24; Gal 5:16; 2 Tim 2:22; Ef 4:22; Jd 1:16; Jd 1:18)
Una codicia ilegítima y desordenada, radica en el corazón del hombre y se
hace notoria cuando llega la tentación, razón por la cual, si una persona no es
ministrada adecuadamente antes de que llegue la tentación, es probable que
no se resista y caiga en pecado.

Seducir o asediar: Es una palabra que viene del Hebreo (G2139

EUPERISTATOS) que significa: Importunar a uno sin descanso, algo que
estrechamente nos cerca, sitiar, que atrae. (Heb 12:1)
Tentación: Del griego (G3985) PEIRAZO, (G1381) DOKIMAZO que significa:
Inducir a pecar y someter a prueba, la fuente más poderosa de tentación en
nuestra propia carne, mediante la tentación Adán y Eva tuvieron la facultad
de elegir entre la dependencia de Dios o actuar siguiendo una voluntad
independiente y opuesta a la voluntad de Dios (Gn. 3:4,6).

Pecado: Del griego HAMARTIA que significa: Errar en el blanco, fallar.

Muerte: La paga del pecado es muerte (Ro 6:23). Su Significado denota

separación de Dios, en cuanto a comunión, existencia física.

INIQUIDAD (G93 Adikia) (Heb. 10:26):

Consiste en permanecer constantemente en pecado, la iniquidad siempre es
producto de una determinación voluntaria tomada en contra de las normas
de Dios, por lo cual implica culpabilidad, designa el pecado en toda su
extensión, es un poder opuesto a Dios, en el A.T. se señala como la condición
interna del corazón del hombre (Sal 58:2), los miembros de un hombre
pecador son instrumentos de iniquidad (Ro 6:13), y la Biblia dice que todo
aquel que invoca el nombre de Cristo debe de apartarse de Iniquidad (2 Ti
2:19), esto puede llevarnos a una apostasía (negar la fe) (G646 divorcio) ya
que crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y le exponen a
vituperio (Heb. 6:6). Dios desea que todos sus hijos sean libres, de peso,
transgresión, pecado e iniquidad, y por eso ha permitido que la Ministración
sea revelada a sus ministros, para la edificación de la iglesia, y así ser
presentados limpios y sin mancha en su venida, ya que en el nuevo pacto, la
Sangre de Cristo nos limpia de todo pecado, pero para ello también es
importante considerar que confesar el pecado y apartarnos de él, permitirá
que alcancemos misericordia (Pr 28:13).
Examen
1. ¿En qué momento entró el pecado a la humanidad?
● Cuando apareció la serpiente en el huerto
● Cuando Adán conoció a su mujer
● Cuando Adán desobedeció a Dios

2. Una de las siguientes acciones se constituye como un peso para

nuestro caminar cristiano ¿Cuál es?
● El legalismo
● No confesar nuestros pecados
● El privilegio de servir al Señor

3. El no entregar el peso o carga al Señor Jesucristo puede provocar que:

● Nos enfermemos
● Nos desilusionamos
● Se caiga fácilmente en una transgresión

4. De las siguientes oraciones, ¿cuál define lo que es una transgresión?

● Es el privilegio de servir a Dios
● Es el proceso que se da para separarnos de Dios
● Es quebrantar los mandamientos que Dios ha establecido.
5. ¿Cuál es el propósito del pecado?
● Alejarnos de Dios
● Llevarnos a la muerte
● Darnos libertad

6. La concupiscencia, nos seduce para ser tentados dando lugar al

pecado, esta concupiscencia radica en:
● El corazón del hombre
● Los ángeles
● El cuerpo del hombre

7. ¿Qué significa concupiscencia?

● Que tiene mucha ciencia
● Una codicia legítima y desordenada que radica en el corazón del
hombre
● Persona que no se ministra en la iglesia

8. Cuando una persona insiste en seguir pecando constantemente

decimos que está en:
● Angustia
● Iniquidad
● Tribulación
9. ¿Por qué decimos que la iniquidad implica culpabilidad?
● Porque es producto de una determinación voluntaria en contra
de la voluntad de Dios
● Porque, aunque la persona desee no pecar, no puede dejar de
hacerlo.
● Porque, es parte de nuestros deseos.

10.¿Qué debemos hacer cuando pecamos?

● Arrepentirnos, confesar nuestro pecado, y apartarnos de él.
● No pensar constantemente en el pecado para que no se
convierta en iniquidad.
● Tener buenos pensamientos
Los Receptores
(Juan 14:30 No hablaré mucho más con vosotros, porque viene el príncipe
de este mundo, y no hay nada en mi que le pertenezca)

Introducción:
En el texto base, vemos que Satanás, al príncipe de este mundo, trata de
encontrar en las personas, algo que las vincule con el pecado y aprovecharse
de eso para hacerlas caer. En el caso del Señor Jesús, nunca pudo encontrar
cosa alguna que lo vinculara al pecado, pues nunca pecó y tampoco tenía una
herencia genética de pecado, por eso el Señor pudo decir: “…no hay nada en
mí que le pertenezca”.

Ahora bien, nosotros, lamentablemente si heredamos en nuestra genética, el

pecado de nuestros ancestros y también hemos pecado, por eso es necesario
renunciar a todo eso y apartarnos del pecado para que el diablo no tenga
ningún derecho o receptor en nosotros, y solo se logra a través del sacrificio
perfecto que hizo nuestro Señor Jesucristo en la cruz del calvario, y al
recibirlo como nuestro Señor y Salvador somos una nueva criatura; pues el
enemigo anda como león rugiente, viendo a quien devorar (1 P. 5:8
RVR1960). Pero nosotros, procuremos presentarnos al Señor como una
virgen pura, en esto se basaba la advertencia del apóstol Pablo quien temía
que nuestras mentes fueran desviadas de la sencillez y pureza de la devoción
a Cristo (2 Co. 11:2-3).
Desarrollo:
La palabra Receptor según diferentes acepciones del Diccionario de la Real
Academia Española significa: “que recepta, que recibe”. Es un acto de
comunicación, persona que recibe el mensaje. Dicho de un motor, que recibe
la energía de un generador instalado a distancia o control remoto. En
Biología, es una estructura especializada del organismo, que recibe estímulos
y los transmite a los órganos nerviosos correspondientes.

RECEPTORES:
Es algo que recibe información o señales, que acoge o que hospeda y ejecuta
una acción. Es cualquier objeto que tiene la capacidad de recibir algo. En este
sentido, se puede definir que el proceso de comunicación tiene estos tres
aspectos:

Veamos que según el libro de Santiago 1:13-14 “Nadie que es tentado, diga:
Soy tentado por Dios. Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni Él
tienta a nadie; sino que cada uno es tentado cuando es atraído por la propia
concupiscencia, y seducido”. Veamos el siguiente cuadro para entender este
proceso:
CONCUPISCENCIA:
Viene de la raíz griega EPITHUMIA (G1939), también se conoce como codicia,
deseo, pasión. Denota un intenso deseo de cualquier tipo. Se refiere a
aquellos malos deseos que están listos para expresarse en una actividad
corporal, pero también se puede usar en sentido positivo, veamos algunos
ejemplos.

Buenos deseos, deseo de lo espiritual: El Señor Jesucristo deseaba

intensamente comer la Pascua con sus discípulos antes de padecer (Lc.
22:15).

Malos deseos, deseos de la carne: Antes de conocer al Señor, todos

participamos de las pasiones de la carne, satisfaciendo esos deseos de la
carne y de la mente, siendo por naturaleza hijos de ira (Ef. 2:3).

EN QUÉ MOMENTO SON COLOCADOS LOS RECEPTORES:

a) Por medio de la herencia ancestral, en la genética (sangre).

b) En el vientre.
c) La niñez.

d) La adolescencia.

e) La juventud.

f) En la edad adulta.

EN DONDE PUEDEN ESTAR COLOCADOS LOS RECEPTORES:

Pueden estar colocados en diferentes partes del ser integral (1 Ts. 5:23),
como vemos a continuación:

Cuerpo:

● Sentidos (JBS 2 Co. 11:3): Alguien puede ser desviado por lo que ven
sus ojos, como Eva; y Lot quien vio a Sodoma y la comparó con el Edén
(Gn. 13:10). En nuestra vida pasada, los sentidos y el cuerpo mismo
servían al pecado, pero ahora debemos presentar nuestros miembros
como instrumentos de justicia para servirle a Dios (Ro. 6:13).

Alma:

● Menosprecio en la niñez (Jue. 11:2-3): En estos pasajes vemos a Jefté,

que por condiciones de su vida, su entorno familiar, y su procedencia,
sus hermanos lo menospreciaban. Esto muchas veces puede afectar en
 el desarrollo de una persona, y su desenvolvimiento en todos los
aspectos de la vida.
● Complejos (2 S. 9:8): En este ejemplo vemos a Mefiboset, quien se
sentía acomplejado, y sobre todo con una autoestima demasiado baja,
al indicar que él era un perro muerto. Muchas personas no pueden
avanzar en su relación aún con Dios, porque se subestiman y eso evita
que se acerquen confiadamente al Señor.

Espíritu:

● Altivez (Pr. 16:18): Una de las actitudes que puede afectar a una
persona en su espíritu es el orgullo, la altivez de espíritu, la cual puede
producir la caída de las personas. Como ejemplos podemos citar la vida
de Saúl y de Nabucodonosor (1 S.15:23 y Dn. 4:30). Ejemplos de
receptores.

RECEPTORES MALOS
Inseguridad (Ex. 4:10): Este ejemplo lo vemos con Moisés, quien decía de sí
mismo, que no era un hombre elocuente, que era tardo en el habla y torpe
de lengua. Este receptor fue puesto desde el vientre de su madre, quien
quedó embarazada en el tiempo en que el faraón de Egipto dio un decreto de
matar a todo varón que naciera de las hebreas y luego, al nacer, fue
escondido durante tres meses. Sus padres le transmitieron ese temor que
generó inseguridad en Moisés (Ex. 1:22, Ex. 2:1-3).

Idolatría (Ex. 20:4-5): Generalmente, este receptor es colocado

ancestralmente, y en el verso arriba citado se nos dice que Dios es celoso y
castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
generación de los que le aborrecen.

Desorden Sexual (Sal. 51:5): Este receptor también puede ser ancestral o ser
colocado en diferentes etapas de la vida. En este ejemplo vemos que el rey
David cometió iniquidad cuando tomó por mujer a la esposa de uno de sus
hombres fieles, pero al confesar su pecado a Dios, le recuerda que él mismo
nació en pecado y en iniquidad lo concibió su madre. Luego vemos cómo la
iniquidad de los padres se traslada a los hijos mediante la genética, por eso
vemos a los hijos de David cometer pecados de tipo sexual. Su hijo Amnón
violó a su hermana Tamar (2 S. 13:14). Su hijo Absalón se acostó con las diez
concubinas de su padre (2 S. 16:21-22). Salomón quien tuvo mil mujeres (1R.
11:2-4).

Mentira y Engaño (Gn. 25:26): En este caso vemos a Jacob, cuyo nombre
significa engañador, usurpador, suplantador. Esta actitud de mentira, fue a
causa de un receptor ancestral, ya que Abraham en su momento mintió
sobre su esposa diciendo que era su hermana (Gn. 20:2), y de igual forma
Isaac mintió de la misma manera en una circunstancia similar (Gn. 26:9).
Jacob también le mintió a su padre haciéndose pasar por su hermano mayor
y le robó la primogenitura (Gn 27:19).
Lepra ( 2 R. 5:27): En este pasaje vemos a Giezi, siervo de Eliseo, codiciando
los tesoros de Naamán y con engaños lo alcanza en el camino y le pide, en
nombre del profeta, mudas de ropa y plata, lo cual es un tipo de lepra para el
alma, pero la consecuencia de su iniquidad, según la decreta el siervo de Dios
es, que la lepra de Naamán se le pegaría a él y a toda su descendencia para
siempre.

De igual manera podemos mencionar al rey Acab cuyos padres hicieron lo

malo ante los ojos del Señor, haciendo todas las maldades de todos sus
ancestros (1 R. 16:30). Otro ejemplo es el Rey Joaquín que hace todo lo malo
como lo hizo su padre (2 R. 24.9).

RECEPTORES BUENOS
La Fe (2 Tim. 1:5): En este ejemplo vemos que existe una fe sincera en
Timoteo, trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó
primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti
también. Esto deja ver que también le fue heredada, y se activó en él
siguiendo el ejemplo de ellas.

La Fidelidad a Dios (2 Reyes 22:2): En este pasaje vemos que el rey Josías,
quien hizo lo recto ante los ojos de Jehová, heredó tanto receptores buenos
de su ancestro David, como malos, de su propio padre biológico, pero en su
libre albedrío decidió hacer lo bueno. Esto quiere decir que no por el hecho
de traer receptores de pecado, necesariamente debemos activarlos. Dios nos
dio un libre albedrío para decidir si obedecemos o desobedecemos.

Hacer lo que es agradable al Señor (LBLA 2 Cr. 29:2): El rey Ezequías también
hizo lo que agrada al Señor, siguiendo el buen ejemplo de David, su
antepasado, quien con su conducta pudo colocar receptores de obediencia a
Dios en sus generaciones. El apóstol Pablo nos exhorta a ser ejemplo de
buenas obras, con pureza de doctrina y dignidad (Tit. 2:7-8).

Sigamos el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, quien continuamente

buscaba la llenura del Espíritu Santo para poder agradar al Padre, pues la
Biblia nos enseña que al llenarnos del Espíritu, no satisfacemos los deseos de
la carne. Esa es la única forma de no darle ocasión al enemigo para hacernos
caer. Ahora nosotros ya no servimos más al pecado, sino al Señor, y cuando
buscamos la santidad, tenemos como fruto la vida eterna (Ro. 6:22).

Examen
1. Es quien recibe información o señales, acoge u hospeda y ejecuta una
acción:
● Emisor
● Receptor
● Transmisor

2. Medio o canal por el cual se transmite el mensaje o señal:

● Transmisor
● Emisor
● Receptor

3. Según Génesis 13:10 hay receptores que son colocados en:

● Los ojos
● Las manos
● Los pies

4. El menosprecio en la niñez y los complejos son receptores colocados

en:
● Alma
● Cuerpo
● Espíritu

5. Romanos 6:13 afirma que nuestros miembros ahora son instrumentos

de justicia para:
● Servir al prójimo
● Servir a la iglesia
 ● Servir a Dios

6. A continuación, nombramos algunos malos receptores:

● Fidelidad y fe a Dios
● Agradar y orar a Dios
● Inseguridad, idolatría y desorden sexual

7. Los receptores pueden ser colocados en momentos importantes de la

vida del ser humano, algunos de estos momentos son:
● Vientre, niñez, adolescencia
● Cuerpo, alma y espíritu
● Pasado, presente y futuro

8. Daniel 4:30 describe uno de los ejemplos de altivez en el rey llamado:

● Nabucodonosor
● Salomón
● David

9. Según 1 Timoteo 2:14 es un ejemplo de transmisor de contaminación:

● La mujer extraña
● La provisión ilícita
● La serpiente cuando engañó a Eva
 10.¿Cuál fue el momento en el que se instaló el receptor de inseguridad
en Moisés?
● Cuando estaba en el vientre de su madre
● Cuando era adolescente
● Cuando fue anciano

La Ministracion del alma

Introducción:
El ser humano está conformado por espíritu, alma y cuerpo. A esta unidad
compuesta en la Biblia se le conoce como: el ser integral (RV60 1 Ts. 5:23). El
alma entonces, es parte de nuestro ser integral; y ésta a su vez está
conformada básicamente por la mente, las emociones y la voluntad.

La palabra “Ministración” no es una palabra común dentro del léxico secular,

más bien, es una palabra propia dentro de la terminología cristiana. Según la
concordancia Strong, la palabra ministración se deriva de la palabra griega
DIAKONÍA (G1248), y algunos de sus significados son: Servicio, ayuda y
socorro. La palabra ministrar se deriva de la palabra griega DIAKONEO
(G1249), y se puede traducir como: Ayudar, servir y administrar.

En base a los significados mencionados anteriormente, podemos definir que

la ministración del alma es: El servicio y la ayuda que nuestra alma necesita
para ser restaurada, sanada, liberada y por ende perfeccionada. De la misma
manera como nuestro cuerpo físico sufre deterioro, daño, desgaste y por qué
no decirlo enfermedades; también nuestra alma padece, sufre y se enferma.
Es por eso la necesidad de ministrar, es decir, prestarle un servicio de ayuda a
nuestra alma.

Desarrollo:
La Palabra del Señor nos deja ver que el salmista David ministraba su alma, y
en uno de los Salmos, el Espíritu Santo nos deja ver claramente algunas
necesidades que fueron atendidas en el alma de David.

La Biblia Reina Valera 60 en Salmos 103:2 dice: Bendice, alma mía, a Jehová,
y no olvides ninguno de sus beneficios. En este verso, David está hablando
con su alma y le está recordando los beneficios que ha recibido. La palabra
beneficios, según la concordancia Strong, se deriva de la palabra hebrea
GUEMÚL (H1576) que a su vez se deriva de la palabra GAMÁL (H1580) que
significa: Tratar a una persona. En otras palabras David está reconociendo
que su alma ha recibido diferentes tratamientos o ministraciones.

Salmos 103:3-5 (RV60) dice: Él es quien perdona todas tus iniquidades, El

que sana todas tus dolencias; El que rescata del hoyo tu vida, El que te
corona de favores y misericordias; El que sacia de bien tu boca de modo que
te rejuvenezcas como el águila. Según la Escritura anterior, nuestra alma
necesita:

● Perdón de pecados y/o iniquidades.

● Sanidad de enfermedades y/o dolencias.
● Rescate y/o libertad.
● Ser cubierta y/o protegida.
● Llenura y/o saciedad.

Para poder obtener estos beneficios, Dios nos ha dejado como herramienta
valiosa y útil La Ministración. Según la doctrina apostólica, todos y cada uno
de los beneficios o tratamientos que nuestra alma necesita, los vamos a
obtener por medio de los diferentes aspectos que componen la ministración,
los cuales son:

● Confesión de pecados.
● Liberación.
● Consejería.
● Reentrenamiento del alma.
A continuación explicaremos en qué consiste cada uno de estos aspectos:

CONFESIÓN DE PECADOS (RV60 Pro 28:13):

El que encubre sus pecados no prosperará; Mas el que los confiesa y se
aparta alcanzará misericordia. Confesar significa: Expresar voluntariamente
sus actos, ideas o sentimientos verdaderos. Declarar lisa y llanamente algo,
sin ocultar nada (DRAE). Cuando David pecó cometiendo un adulterio junto
con Betsabé, trató de ocultar su pecado. Sin embargo, el mismo salmista
escribió: “Mientras callé, se envejecieron mis huesos…” RV60 Sal 32:3.

A ninguno nos gusta que los demás se enteren de nuestros defectos, errores
y pecados; y aún más cuando estos son vergonzosos y degradantes. Sin
embargo, la ministración por medio de la confesión de pecados es el camino
al perdón de los mismos, a la libertad de la acusación y también nos da la
oportunidad a que un ministro autorizado, con la ayuda del Espíritu Santo
pueda discernir cuál es el origen o raíz de aquel pecado, para así evitar una
reincidencia o repetición del mismo pecado.

LIBERACIÓN (RV60 Juan 11:43-44).

La libertad es un proceso que como creyentes debemos de ir alcanzando. La
ministración a través de la liberación es una herramienta poderosa para
alcanzar la libertad deseada. La resurrección de Lázaro simboliza el momento
de nuestra conversión, habiendo antes estado muertos en delitos y pecados.
Cristo nos dio vida cuando entró a morar en nuestro espíritu. Sin embargo, al
igual que Lázaro, quien aunque había resucitado; estaba atado en sus manos,
pies y cabeza, de la misma manera nosotros cuando fuimos salvos por su
gracia, llegamos a Cristo con muchas ataduras que pueden ser pecados,
vicios, adicciones, incluso ataduras espirituales a través de espíritus
inmundos, etc.
Si observamos los versículos en mención, podemos notar que Jesús resucitó a
Lázaro, pero no lo desató. El Señor Jesucristo delegó la función de desatar a
Lázaro, a sus discípulos. Esto quiere decir que, aunque Cristo fue quien nos
dio vida, Él ha delegado en sus siervos y siervas la tarea de desatarnos,
utilizando como un medio para hacerlo: la ministración por medio de la
liberación, a través de ministros delegados y capacitados para esto.

CONSEJERÍA (RV60 Pro 15:22):

Pedir consejo es muy necesario, y todos sin excepción lo necesitamos. No hay
persona que sea tan sabia o tan importante que no necesite consejo. Vemos
en la Escritura que Moisés era un profeta del Señor muy poderoso y además
privilegiado, ya que hablaba con el Señor cara a cara. Sin embargo, Moisés
necesitó de consejo (Éxodo 18:24). Por otro lado vemos al rey Salomón,
quien aunque era el hombre más sabio de la tierra, a pesar de eso tenía
consejeros (1 Reyes 4:5).

Entonces, todos necesitamos ser aconsejados. Y aunque es necesario recibir

consejo, también es peligroso y delicado, si no buscamos el consejo en las
personas indicadas. No todos están en la capacidad de dar consejo. Por eso
es importante recurrir a las personas que han sido delegadas, capacitadas e
instruidas para esto, hijos de Dios que han alcanzado madurez, que son
temerosos de Dios, que tienen conocimiento de la Palabra del Señor y que
son espirituales.

Vemos el ejemplo del rey Roboam (Hijo de Salomón RV60 1 R. 12:6-16),

quien escuchó el consejo de los ancianos que habían sido consejeros de su
padre, y luego escuchó el consejo de los jóvenes con quienes había crecido.
Lamentablemente, aquel rey decidió seguir el mal consejo de los jóvenes e
ignoró el consejo de los ancianos, situación que terminó causando la división
del reino de Israel.

Por eso, la ministración, a través de la consejería nos ayuda a tomar buenas

decisiones, a recibir dirección sabia y porque no decirlo, nos evita caer en
dificultades mayores. Un consejo podría liberarnos incluso de la muerte.

EL REENTRENAMIENTO DEL ALMA (RV60 Ef. 4:22-23):

Antes de llegar a Cristo, tuvimos una vida corrompida en donde
practicábamos el pecado, de tal manera que nuestra alma se acostumbró y
habituó al pecado. Cuando llegamos a Cristo, Él perdonó y lavó con su sangre
todos nuestros pecados. Sin embargo, ahora que estamos en Cristo, nuestra
alma necesita un reentrenamiento, es decir, debe de ser entrenada
nuevamente. Antes fue entrenada para lo malo, y ahora tiene que ser
entrenada para lo bueno. El reentrenamiento del alma es una sustitución de
pensamientos, actitudes, hábitos, costumbres, etc. Veamos algunos ejemplos
en donde se nos enseña lo que ya no debemos hacer y lo que ahora debemos
hacer:

RV60 Ef 4:25: Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno
con su prójimo.

RV60 Ef 4:28: El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus
manos lo que es bueno.

RV60 Ef 4:29: Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que
sea buena para la necesaria edificación.
RV60 Efe 4:31-32: Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y
blasfemia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonándoos unos a otros.

En los ejemplos anteriores vemos como el apóstol Pablo le escribió a la

iglesia en Éfeso, es decir, que no le estaba hablando a inconversos, sino a
creyentes. Esto quiere decir que dentro de la iglesia habían hermanos, que ya
estando en Cristo practicaban aún la mentira, el robo, palabras soeces,
maledicencias, gritería y otros.

Interesantemente el apóstol Pablo, no solo les pide que abandonen aquellas

prácticas que habían aprendido en el mundo, sino que les dice que sustituyan
esos malos hábitos por buenos hábitos. El objetivo de la ministración, por
medio del reentrenamiento del alma, es cambiar todo aquello corrupto a lo
que antes estábamos acostumbrados y enseñarnos todo lo bueno que ahora
debemos practicar.

En conclusión: La Ministración es una de las fuentes de descontaminación

que el Señor ha puesto a nuestro alcance para que nuestra alma pueda
alcanzar la vida en abundancia que el Señor ha prometido para su pueblo.

Examen
1. El ser integral está compuesto por:
● El cuerpo
● Alma y Espíritu
 ● Espíritu, alma y cuerpo

2. El ser integral está compuesto por:

● El cuerpo
● Alma y Espíritu
● Espíritu, alma y cuerpo

3. Nuestra alma necesita ser ministrada para:

● Ser restaurada y sanada
● Alejarse de Dios
● Volver a pecar

4. Entre otras cosas nuestra alma necesita:

● Perdón de pecados
● Ser animada
● Ser condenada

5. ¿A quién debemos acudir a solicitar ministración para nuestra alma?

● Un vecino
● Un colega
● Una persona delegada por las autoridades de nuestra
congregación

6. El reentrenamiento del alma es:

● una sustitución de pensamientos, actitudes, hábitos. (Efe
4:31,32)
● pagar un entrenador
● Dormir
 7. Una de las fuentes de descontaminación que podemos ver en este
tema es:
● La ministración del alma
● Bañarse
● Nadar

8. La Ministración es una de las fuentes de descontaminación que el

Señor ha puesto a nuestro alcance para que nuestra alma pueda:
● Alcanzar la vida en abundancia
● Reposar
● Relajarse

9. ¿En qué Salmo podemos ver como David ministraba su alma?

● Salmo 91:3
● Salmo 32:3
● Salmo 103:2-5

10.La ministración por medio de la confesión de pecados nos lleva a ser

libres de:
● La acusación
● La rebelión
● La ira

El Velo
Introducción:
El velo es un símbolo de autoridad sobre la cabeza de las mujeres que indica
a las potestades espirituales, que se reconoce autoridad (en el ámbito
espiritual y terrenal). Recordemos que la Iglesia de Cristo, es figura de la
mujer virtuosa, la cual dice la Escritura que tiene doble vestidura (Pr. 31:21),
esta mujer virtuosa es aquella que contrae matrimonio y el corazón de su
marido confía en ella (Pr. 31:11).

Desarrollo:

La Escritura dice: Cristo es la cabeza de todo varón; y el varón es la cabeza

(autoridad) de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo. (1 Co. 11:3). La palabra
“velo” se traduce del griego (Strong G2619) KATAKALUPTO, que significa
cubrir completamente; así mismo ésta se compone de dos palabras: KATA
(Strong G2596) que significa abajo, y KALUPTO ocultar (Strong G2572) que
significa cubrir. Es necesario hacer una clara diferencia en que el velo no es
para cubrir el rostro, sino la cabeza (1 Co. 11:10).

¿POR QUÉ DIOS DEJÓ LA SEÑAL DE AUTORIDAD DEL VELO SOBRE LA

CABEZA DE LAS MUJERES DE LA IGLESIA?

Recordemos que la primera rebelión que se dio en el ámbito celestial, antes

que hubiera raza humana, estaba comandada por una entidad femenina que
se rebeló contra Dios, de allí surgieron la Muerte, la Maldad y la Iniquidad,
personajes femeninos que la Biblia menciona (Zac. 5:5-11). Esta entidad
femenina que cayó, fue la que posteriormente contrató a Luzbel, quien era el
querubín protector de los secretos de Dios (Ez. 28:14-15), éste se convirtió en
Satanás, la Serpiente Antigua y el Dragón que menciona Apocalipsis (Ap.
12:9).
El velo en la mujer es señal o evidencia de sujeción a la autoridad, esta
palabra autoridad es del griego (Strong G1849) EXOUSIA que significa,
autoridad, jurisdicción, derecho de actuar, libertad de acción y poder. En este
nuevo pacto, las mujeres llevan la señal (el velo) y aunque los hombres no la
llevan, deben ser hombres que reconocen autoridad. Ahora vamos a analizar
lo que escribió el apóstol Pablo acerca del uso del velo.

NO USARLO ES HACERSE UNA CON LA QUE ESTÁ RAPADA (1 Co. 11:5-6):

Cubrir es sinónimo de autoridad. Existen personas que por falta de

conocimiento aseveran que el cabello es el velo, basándose en 1 Corintios
11:15, donde indica que el cabello le es dado por velo, pero la Palabra en el
original, al igual como lo dice en la versión King James: (KJV 1 Co. 11:15) “for
a covering” es decir, el cabello le es dado “por una cobertura”. Esto denota
que la mujer virtuosa tiene doble vestidura, doble cobertura (RV60 Pr.
31:21), por lo que además de su cabello, usa una prenda como velo para
cubrir su cabeza. Si la mujer se resiste o no acepta esta directriz del Señor,
entonces la Biblia indica que se debe trasquilar del griego KEIRO (Strong
G2751) que significa trasquilar o rapar del griego XURAO (Strong G3587) que
significa afeitar; según la historia era vergüenza que una mujer se rapara, ya
que así andaban las mujeres orgullosas, seductoras, esclavas o concubinas
(Dt. 21:11-13).

A CAUSA DE LOS ÁNGELES (1 Co. 11:10):

Los ángeles son entidades espirituales, espíritus ministradores a favor de los

salvos (Heb.1:14), pero también hay ángeles caídos, quienes querrán
intervenir realizando el mismo papel de los fieles pero con propósitos
opuestos a Dios (RV60 Gá.1:8). Ambos reconocen autoridad (RV60 Jud. 1:9).
Por ejemplo, el velo actúa como lo hizo la sangre del cordero pascual
aplicada en los dinteles de la puerta (RV60 Ex.12:7), que al llegar el
destructor no hizo daño, por la señal que vio. Por eso claramente la Biblia
dice: “debe tener señal de autoridad sobre su cabeza cuando ora o profetiza
por causa de los ángeles”. En otras palabras, la mujer que se cubre muestra a
las entidades espirituales que está bajo autoridad, cubierta y protegida no
solo por su cabeza, esposo o ministro, sino también por los ángeles de parte
de Dios que vienen a ministrar la bendición de Dios. Pero si no se cubre,
también muestra a las entidades espirituales que no hay una autoridad sobre
ella, por lo que corre el peligro de que ángeles de las tinieblas, puedan venir
a estorbar la bendición que Dios tiene para ellas.

POR SER UNA SEÑAL DE AUTORIDAD (RV60 1 Co. 11:10):

La raíz griega de la palabra “señal” es SEMEION, (Strong G4592) que significa

símbolo, prenda, recuerdo, prueba, muestra. De aquí se deduce que el velo
no es la autoridad en sí misma, sino un testimonio de la autoridad a la que la
mujer se sujeta, por lo que el uso del velo debe empezar en el corazón (RV60
Heb. 8:10; RV60 Mt.15:8). La mujer que no usa el velo para orar o profetizar,
conociendo esta verdad, tiene símbolo de que no hay sujeción a la Palabra de
Dios y a la autoridad.

SEÑAL DE TENER COBERTURA (1 Co 11:15):

Este último versículo es el que toman aquellos que no quieren aceptar esta
doctrina apostólica, pues aducen que el cabello a la mujer le es dado en lugar
de velo, pero esta no es la mejor traducción, por ello encontramos en la
biblia King James que es la más apegada al original y para entender mejor lo
que Pablo quiso decir: KJV 1Co. 11:15 But if a woman have long hair, it is a
glory to her: for her hair is given her for a covering. Lo que en realidad se
dice es que el cabello le es dado a la mujer como una cobertura. No dice que
le es dado en vez de una cobertura. Esta cobertura natural le es dada para
que pueda orar por los alimentos, cuando va manejando su vehículo y
comienza a platicar con el Señor.

PREPARACIÓN PARA LAS BODAS DEL CORDERO (RV60 Gn. 24:64-65):

En la escritura vemos la figura de Eleazar, siervo de Abraham (Espíritu Santo)

quien busca esposa para Isaac (El Hijo) y encuentra a la amada Rebeca
(Iglesia que se casa). A Rebeca en estos pasajes, le han hablado del Hijo y
aunque no lo conoce, por fe sabe que él es su esposo. Lo interesante es
cuando lo ve, reconoce autoridad y sujeción a su Señor, cubriéndose la
cabeza. De la misma manera hoy la Iglesia que se casa, como figura de mujer
es la que se cubre para prepararse para las Bodas del Cordero.

¿CUÁNDO DEBE USARSE EL VELO?

Hay instrucciones específicas para el uso del velo, esto es porque hay
corrientes doctrinales que enseñan lo contrario o tergiversan su uso, por eso
veamos cuando dice la Biblia que se debe utilizar:

Cuando se ora y profetiza (RV60 1 Co. 11:4-5): Este pasaje indica que la
mujer debe usar el velo cuando ora o profetiza, ya sea en la congregación o
en la casa.
No debe usarse en otras actividades (RV60 1 Co. 11:15): Dios le da
naturalmente a la mujer una cabellera diferente al hombre, una
característica de su femineidad. Por lo general y a no ser por alguna
enfermedad física, los casos de calvicie en las mujeres son raros en
comparación con los de los hombres. Esto enseña que Dios le da el cabello,
señal natural de autoridad a la mujer para sus actividades naturales: en la
casa, el trabajo, en la calle, en la Iglesia sirviendo, o en cualquier lugar. En las
actividades cotidianas, no es necesario utilizar velo.

El Apóstol Pablo enseña en 1 Co. 11:16, que los apóstoles y las Iglesias del
Señor no tienen costumbre de ser contenciosos, con lo que establece que no
es optativa la obediencia a tales instrucciones. Sin embargo, los cristianos
deben confirmar las instrucciones recibidas conforme a las enseñanzas de las
Escrituras, como lo hacían los Bereanos (Hch. 17:10-11) con el propósito de
comprender y llevar a la práctica la Palabra y para que el Señor se manifieste
más y más en su vida, ya que guardando su Palabra y poniéndola en práctica
mostramos el amor que tenemos al Señor (Jn. 14:21).

Examen
1. Dios dejó el velo sobre la cabeza de las mujeres de la iglesia como:
● Señal de la serpiente antigua
● Señal o evidencia de sujeción a la autoridad
● Señal de la caída de Adán y Eva
2. ¿Qué significado tiene el usar velo?
● Reconocer autoridad
● Reconocer autonomía
● Santidad

3. La palabra autoridad viene del griego:

● EXOUSIA
● XURAO
● SEMEION

4. Según la historia era vergüenza que una mujer se repara, ya que así
andaban las mujeres:
● Libres y con autoridad
● Esclavas o concubinas
● Bajo sujeción y bajo autoridad

5. Según 1 Corintios 11:4-5 ¿En qué momento la mujer debe utilizar el

velo?
● Orar y estudiar la biblia
● Predicar y enseñar la palabra
● Orar y profetizar

6. Según 1 Corintios 11:10, por causa de quienes debe cubrirse la mujer.

● Los hombres
● Los ángeles
● Arcángel Miguel y arcángel Gabriel

7. El tema nos enseña que el velo se utiliza únicamente para cubrir:

 ● El rostro
● La cabeza
● El cuello

8. la Iglesia que se casa, como figura de mujer es la que se cubre para

prepararse para las Bodas del Cordero, según:
● Romanos 3:4
● Génesis 24:64-65
● 1 Corintios 11:15

9. Recordemos que la Iglesia de Cristo, es figura de la mujer virtuosa, la

cual dice la biblia que tiene doble vestidura según:
● Génesis 31:21
● Proverbios 31:21
● Apocalipsis 31:.21

10.¿En qué versículo de la escritura dice Cristo es la cabeza de todo varón;

y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo?
● 1 Corintios 11:3
● 1 Tesalonicenses 11:3
● 1 Timoteo 11:3

El diezmo y la ofrenda
Introducción:
La palabra “DIEZMO” se traduce del vocablo hebreo MAASER (Strong H4643)
que significa décima parte (de ASAR = un décimo). El diezmo es entonces,
tomar la décima parte de los bienes materiales y económicos; por lo que
debemos considerar la fidelidad y obediencia en la entrega de los diezmos de
lo que el Señor nos provee. Este mandamiento ha estado vigente desde antes
de la ley (Abram a Melquisedec, Gn. 14:17-20); en el tiempo de la ley (Israel
a los levitas) y en este tiempo (el cristiano a su respectivo ministro), como
hijos de Abraham debemos hacer las obras de Abraham (Juan 8:39)

Es un principio eterno RV60 Jn. 3:16): Esto lo notamos cuando el Padre

muestra su amor desde la eternidad al preparar una ofrenda para salvación
de la humanidad, todo esto antes de la fundación del mundo. Cuando
ofrendamos lo debemos hacer de forma voluntaria, por amor, con humildad
y agradecimiento porque Dios no ve sólo aquello material que presentamos
sino la intención que hay en nuestro corazón.

Desarrollo:
Dios estableció en el A.T. que el diezmo del ganado vacuno, del rebaño, del
fruto del campo le pertenecía a Él (RV60 Lv. 27:32; RV60 Dt. 14:22), luego
cuando repartió la tierra prometida a Israel, dio a cada tribu una parte de
ella, pero a la tribu de Leví no le entregó tierra porque ellos debían dedicarse
al servicio del tabernáculo; ellos le servían a Él, por lo que todo el pueblo
debía darle el diezmo a Él, llevándolo a las manos de los levitas, el pueblo
debía diezmar fielmente de todo sus bienes, del producto de su sementera,
de lo que rendía su campo cada año. Veamos algunos ejemplos de personas
que dieron sus diezmos, las actitudes de ellos y el beneficio que recibieron al
hacerlo:

ANTES DE LA LEY
Abram, RV60 (Gn. 14:18-20): El primer hombre que aparece en la biblia que
diezmó fue Abram; es importantísimo tomar en cuenta que cuando él diezmó
aún no había ley escrita, lo que nos enseña que no es un mandamiento
únicamente para el tiempo de la ley. Podemos ver en el diezmo de Abram
varias actitudes que tuvo al hacerlo y al mismo tiempo representa a los que
diezman: se encontró con Melquisedec, recibió pan y vino, (Santa Cena RV60
1 Co. 11:23-25) para diezmar con entendimiento, recibió una bendición.

Abram diezma (RV60 Gn. 14:20): El hecho de que Abram diezmó fue una
actitud de gratitud, por la bendición que Dios le había dado. Abram diezmó a
uno que era mayor que él, lo que nos enseña que el diezmo debemos darlo a
una autoridad mayor que nosotros.

Jacob (RV60 Gn. 28:20-22): Este caso es muy especial porque no lo hizo por
gratitud, sino por interés y a pesar que Dios lo bendijo Jacob no cumplió con
su promesa. Veamos a continuación qué actitud o motivación tuvo Jacob
para darle a Dios:

Si Dios está conmigo y me guarda en este camino (RV60 Gn. 28:20): Se

preocupa únicamente por él, en los intereses personales, con el propósito de
que no le pase nada durante su recorrido.

Si me da pan para comer y vestido para vestir (RV60 Gn. 28:20): Estaba
condicionando a Dios y más que darle por gratitud, quería recibir de Él; así
podría estar mal enseñado alguno que le han dicho “da 100 y Dios te dará
1000”, por lo que es necesario un trato con Dios para que se le abra el
entendimiento.
Sin falta apartaré el diezmo para ti (RV60 Gn 28:22): La actitud de Jacob era
darle a Dios por conveniencia, como diciendo “Sí me das TODO lo que te pido
entonces te doy el DIEZMO…”, y lo delicado de esto es que hay algunos
cristianos que lo hacen de la misma forma y dan el diezmo por compromiso,
por obligación o por tristeza y aunque sirve para la obra de Dios, Él no se los
toma en cuenta.

EN EL TIEMPO DE LA LEY:
Israel (RV60 Lv. 27:30; Nm. 18:26): En el tiempo de la ley el pueblo de Israel
tenía que diezmar por obligación a Dios dándolo a los levitas y ellos eran los
encargados de administrar estos bienes en la Casa del Señor, también ellos
daban al Señor el diezmo del diezmo.

EN EL TIEMPO DE LA GRACIA:
El Señor Jesucristo en Jn. 8:39 nos explica que los hijos de Abraham hacen las
obras que él hizo; y Abraham fue el primer hombre que diezmó, también la
Biblia nos enseña que los que creemos en Jesucristo, somos hijos de
Abraham (Gal. 3:7), y por eso también debemos llevar nuestros diezmos a la
casa de Dios. En el A.T. El diezmo se daba a los levitas, y estos son figura de
los ministerios primarios, por eso leemos en Hebreos 7:8 que aquí hombres
reciben los diezmos. Mateo 10:10 habla claramente que el obrero es digno de
su salario, en consecuencia el diezmo está vigente en nuestros días para el
sostenimiento de la casa del Señor, para participar en la obra de expansión
del Reino de Dios y en el sostenimiento de los ministros que Dios ha
instituido para alimentar espiritualmente a su pueblo; leemos en 1Co 9:11 Si
nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segaremos
de vosotros lo material?. Hay algunos puntos importantes que debemos
considerar al momento de llevar nuestros diezmos a la casa del Señor:
Justicia, misericordia y fe (Mt. 23:23):

● Justicia: Debemos tener en cuenta que cuando traemos algo para el

Señor, Él nos ve primero a nosotros y luego lo que traemos, por eso es
necesario que hagamos justicia con los que están a nuestro cargo y
también en nuestra familia, no debemos hacer ni permitir injusticias
porque es desagradable delante de Dios, y sí lo hemos hecho es
necesario que lo corrijamos.
● Misericordia: Los fariseos habían enseñado sus propias tradiciones,
diciendo que cualquiera que apartaba algo para “El Señor” y por ello
no podía ayudar a sus padres, hacía bien, y con ello anulaban el
mandamiento que indicaba honrar a los padres (Mr. 7:10-13) y vemos
que cuando Jesús se dirige a ellos les hace ver que estaban actuando
mal porque eso no era lo que Dios había establecido.
● Fe: En Hebreos 11:6 leemos que debemos acercarnos a Dios con fe
para creer que Él es galardonador de los que le buscan. Cuando vivimos
cumpliendo estos puntos y llevamos nuestros diezmos a la casa de Dios
con gozo y no por obligación ni con tristeza, es cuando El Señor se
agrada de nosotros y de lo que llevamos.

EL LUGAR DEL DIEZMO (Dt. 12:5-6; 11):

Es importante saber en dónde debemos dar nuestros diezmos, porque el
pueblo de Israel lo daba a los levitas, y Dios estableció lugares específicos a
donde llevarlos, esto nos enseña que cada uno debe hacerlo en el lugar
donde se congrega y no en otro lado, porque también en Deuteronomio
12:13-14 Dios nos advierte de no llevar nuestros diezmos a cualquier lugar y
en 1 Timoteo 5:8 leemos “porque si alguno no provee para los suyos, y
mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo.
…”. Y nuestra casa es el lugar donde nos congregamos.

Alimento en la Casa de Dios (Mal. 3:10): Como consecuencia de que

nosotros cumplamos con nuestra parte, que es dar nuestros diezmos, Dios
enviará su bendita palabra a nuestra congregación y nuestra vida.

Obtener bendición hasta que sobreabunde (Mal. 3:10): Estas bendiciones

pueden ser de tipo material y tipo espiritual.

Reprender al devorador (Mal. 3:11): Es impresionante saber que hay

personas que se esfuerzan trabajando diligentemente, pero no les abunda el
dinero, pero cuando nosotros cumplimos con darle el diezmo al Señor, Él
reprende al devorador por nosotros.

No quedará estéril nuestra vid (Mal. 3:11): Seremos fructíferos en nuestro

espíritu, alma y cuerpo para el Señor.

Seremos llamados bienaventurados (Mal. 3:12): Seremos tres veces

dichosos porque la bendición de Dios está sobre nuestra Iglesia, casa, familia
y nuestra vida.

Reconocer autoridad (Heb. 7:2): Reconocemos la autoridad de Dios en aquel

a quien damos el diezmo.

El diezmo nos provee de temor a Jehová (Heb. 7:2): Debemos de entender la

soberanía de Dios sobre nuestras vidas, y como consecuencia del temor a
Jehová nos garantiza que permaneceremos en El.
Veamos algunos aspectos del diezmo:

DEBE TRAERSE.
En Malaquías se nos indica que debemos traer el diezmo, este verbo está en
modo imperativo, es decir, indica una orden o mandamiento, el cual no
debemos tardar en obedecer. La palabra traer viene del hebreo BO (Strong
H935) y significa: Venir con, traer, entrar en, ir, llevar algo, pasar, cruzar y
fuera, con la connotación que debe ser una práctica continua, sin importar el
tiempo que se está viviendo (bonanza o prueba). En Mateo 5:23-24, se nos
enseña que si al entregar los diezmos o las ofrendas viene a la memoria que
un hermano tiene algo en contra de uno, deja tu ofrenda allí delante del
altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta
tu ofrenda.

DEBE SER LLEVADO AL ALFOLÍ

Alfolí se deriva del hebreo OTSAR que se traduce como tesoro, provisión,
reserva de la casa y suministro (Strong H214) indicando que puede tratarse
de comida y bebida, pero también de oro y plata. El diezmo debía ser llevado
al alfolí para que hubiera alimento en la casa de Dios, para que los sacerdotes
que ministraban delante de Él, lo recibieran y dispusieran de él Nm. 18:21,24
esto nos indica que los diezmos deben ser traídos o entregados en el lugar
donde nos alimentamos espiritualmente y congregarnos (Nm. 18:26) y son
para que el ministro los administre adecuadamente. La entrega del diezmo es
reconocimiento de autoridad del ministro (Heb. 7:2,7) que le está dando
alimento (Palabra). Por otro lado, también se menciona que del diezmo que
el ministro recibe, debe reservar el diezmo para el Señor (Nm. 18:26).

DEBE SER SIN DEFECTO (Dt. 14:22).

El diezmo que se entregue debe ser sin defecto, producto en buen estado, y
si es dinero, debe ser ganado honestamente, por trabajo y no
deshonestamente.

DEBE SER DADO CON FIDELIDAD

El diezmo es una de las pocas áreas en las que el Señor nos permite probarlo,
es decir, tener toda nuestra confianza que Él cumplirá lo que prometió:
reprender al devorador por nosotros. La palabra probar se deriva del hebreo
B’BACHAN (Strong H974) que significa probar, demostrar algo, revisar,
examinar y llevarse algo a prueba, solo quien sabe que va a cumplir se
compromete a ser probado, a que se le examine, algo que sólo Dios puede
hacer, puesto que Él es fiel y nunca deja de cumplir sus promesas. Esto
significa que si somos fieles en llevar nuestros diezmos al Señor, nuestra
economía no será afectada con escasez.

LA OFRENDA:
Ofrenda se traduce del hebreo RUWMAH que significa ofrenda alzada,
contribución dada en especie o en dinero (Strong H8641). Este término
desciende de la raíz RUWM que significa exaltar o elevar; denotando que las
ofrendas o contribuciones son elevadas en alto al colocarlas sobre el altar.
Ofrenda también se traduce del griego EULOGIA que significa buena habla y
alabanza (Strong G2129), y del griego Eulogeo que quiere decir hablar bien
de, alabar, celebrar con alabanzas, de aquello que se dirige a Dios,
reconociendo su bondad y con deseo de darle gloria a Él (Strong 2127), Esto
nos indica, que cuando damos nuestra ofrenda para cubrir alguna necesidad,
estamos alabando a nuestro Dios, reconociendo la obra que Él ha hecho en
nosotros, y le honramos. Algunos aspectos de ella son:
Es voluntaria (RV60 2 Co. 9:7; RV60 Ex. 36:3). La Biblia declara que cada
quien debe dar su ofrenda como propuso en su corazón; “propuso” se deriva
del griego PROAIREO (Strong 4255) que significa traer afuera o adelante,
tomar por elección, preferir y proponerse, lo que nos indica que la ofrenda
debe ser traída a la iglesia de manera voluntaria, el cristiano debe
proponerse a ofrendar de corazón, ya que Dios escribió su ley en él. Mientras
más cercana sea nuestra relación con el Señor, nuestro corazón será
motivado a dar, considerando que a Dios no le interesa la cantidad sino la
disposición del corazón al dar (RV60 Lc. 21:1-4).Otro de los aspectos
importantes, es que para entregarla, debemos estar a cuentas con nuestros
hermanos (RV60 Mt. 5:23-24).

Con actitud sana (RV60 2 Co. 9:7). La ofrenda debe ser dada con alegría, y no
esperando una recompensa por ello, porque dar trae la gran bendición de
recibir el amor de Dios en nuestro corazón. Por otro lado, se dice que no
debe darse con dolor, ni con aflicción, ni murmurando, ni por mezquindad de
querer recibir retribución por ello, porque eso le desagrada al Señor.

Debe ser generosa (RV60 Ex. 35:21; RV60 2 Co. 9:7). La ofrenda debe ser
entregada con generosidad, no escasamente, ya que este es un principio
establecido por Dios de la siembra y la cosecha, pues quien siembra
escasamente, segará escasamente, pero quien siembra generosamente,
generosamente segará.

Examen
1. Es un principio eterno y se debe hacer de forma voluntaria, por amor,
con humildad y agradecimiento:
● La ofrenda
 ● El diezmo
● Donación

2. Según Génesis 14:20 el primer hombre en diezmar fue:

● Melquisedec
● Abram
● Jacob

3. Según Génesis 28:20-22, ¿quién le dijo a Jehová que le daría su diezmo

y lo hizo solo para su propio beneficio?
● Jacob
● Aarón
● José

4. En Levítico 27:30 vemos que en el tiempo de la ley, Israel diezmaba

por:
● Obligación
● Agradecimiento
● Amor

5. Según Gálatas 3:7 los que hemos creído en Jesucristo, somos hijos de:
● Melquisedec.
● Moisés
● Abraham
6. Al presentar ante El Señor nuestras ofrendas y nuestros diezmos, ¿qué
es lo que El Señor primeramente ve?
● La actitud con la que nos presentamos
● Lo que traemos ante Él.
● Las peticiones que llevamos
7. 1 Timoteo 5:8 nos enseña que, para no quedar como infieles ante El
Señor, debemos traer nuestros diezmos a:
● Las casas de beneficencia
● La casa donde nos congregamos.
● Ninguna de las dos

8. Una de las bendiciones de dar nuestro diezmo, es que Dios reprenderá

por nosotros al:
● Devorador
● Acreedor
● Ninguna de las dos

9. Según 2 Corintios 9:7 ¿Cómo se debe dar la ofrenda?

● Como obligación
● Con alegría de corazón
● Como retribución

10.2 Corintios 9:6 nos enseña que cuando ofrendamos debemos hacerlo
con:
● Generosidad.
● Desánimo
● Avaricia
Los Cinco Ministerios
Introducción:

El apóstol Pablo expresa a la Iglesia de Corinto que no quiere que estén

ignorantes acerca de los dones espirituales, y al enseñárselos hace tres
clasificaciones: diversidad de dones, los cuales son dados por el Espíritu
Santo; diversidad de ministerios, que son dados por el Hijo y diversidad de
operaciones, dadas por el Padre (1 Cor 12:4 - 6). Este estudio aborda los
ministerios, es decir, los dones dados por Cristo a su Iglesia, para el
perfeccionamiento de su cuerpo.

Desarrollo:

Los cinco ministerios son dones en forma humana que Jesucristo ha repartido
a su Iglesia, hasta que alcance la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo
de Dios, hasta llegar a la estatura del varón perfecto, a la medida de la
plenitud de Cristo; para equipar a los santos para la obra del ministerio, para
la edificación del cuerpo de Cristo (Ef. 4:12), y no ser niños fluctuantes,
sacudidos a la deriva y llevados a dondequiera por vientos de doctrina (Ef.
4:14). La misión de los cinco ministerios es arrancar, derribar, destruir y
derrocar (Jr. 1:10) toda obra de tinieblas en nuestra vida, para luego edificar
y plantar sobre el fundamento que es Cristo. Estos cinco ministerios son:
apostólico, profético, evangelístico, pastoral y magistral.

Jesucristo cuando se fue, dotó a la iglesia de estos 5 ministerios, a través del

Espíritu Santo, porque ella haría mayores obras que las que Él hizo (Jn.
14:12), por lo tanto, así como Jesús evangelizó, pastoreó y enseñó al pueblo
de Israel, así mismo, Dios levanta hombres para que realicen esta tarea,
veamos:

El MINISTERIO APOSTÓLICO (Alas de águila):

La palabra apóstol se traduce del griego APÓSTOLOS, que significa uno que
es enviado y mensajero(Strong G652) y del griego APOSTELO que quiere
decir enviar para un servicio o una comisión (Strong G649). Este vocablo
describe la relación que existe entre el ministro y Cristo (Diccionario Vine),
que no le importa morir, si fuera necesario para cumplir con su llamamiento
(Hch. 20:24), y no podrá callar lo que ha visto y oído (Hch. 4:19-20). La Biblia
nos muestra a los apóstoles enviados por el Padre, por el Hijo y por el Espíritu
Santo.

Apóstoles del Padre - Jesucristo (Heb. 3:1): La Biblia nos enseña que
Jesucristo es el apóstol enviado por Dios Padre para realizar su obra.

Apóstoles del Hijo – los doce apóstoles (Mt. 10:2-4; Ap. 21:14): Los doce
discípulos son elegidos por el Señor para recibir una instrucción especial,
ellos fueron: Simón Pedro, Andrés, Jacobo hijo de Zebedeo, Juan, Felipe,
Bartolomé, Tomás, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo, Simón y Judas
Iscariote, el que le traicionó. Estos doce le acompañaron en su ministerio
terrenal, vivieron con él, fueron testigos oculares de los milagros, maravillas y
portentos que hizo en diversas situaciones, y luego, enviados para que
hicieran todo lo que Jesús había hecho y aún más. Las instrucciones para ellos
fueron: ir a las ovejas perdidas de la casa de Israel a predicar que el reino de
los cielos se había acercado, que sanaran enfermos, resucitaran muertos,
limpiaran leprosos, expulsaran demonios, dando de gracia lo que de gracia
recibieron (Mt. 10:6-8), se les denomina apóstoles del Cordero y sus nombres
están escritos en los cimientos de la ciudad celestial.
Apóstoles del Espíritu Santo: Posterior a la ascensión de Cristo a los cielos,
fue el Espíritu Santo el encargado de designar quienes desarrollarían las
diferentes funciones apostólicas para alcanzar el propósito de capacitar a los
santos y de perfeccionar la Iglesia (Ef. 4:11-13), teniendo la mención de
algunos de ellos en la Biblia. Un ejemplo de ellos son:

Bernabé (Hch. 14:14)

Pablo (Hch. 14:14)

Silas (Hch.15:22, 40)

Timoteo (1 Ts. 1:1; 2:6)

Funciones apostólicas: La Biblia muestra las funciones que realizan los

apóstoles como por ejemplo:

● Establecer doctrina (Hch. 2:41-42; Ef. 2:20): El apóstol establece la

sana doctrina como fundamento para crecer hasta ser un templo santo
en el Señor. El águila es figura del apóstol, este animal es de fuerte
musculatura, vuelo rápido a grandes alturas, posee una gran visión,
fabrica su nido en lo más alto de la peña (Job 39:28-29), representa la
ligereza de un ejército (Lm. 4:19), es enemiga de la serpiente y
finalmente, cuando come algo que la intoxica, busca una roca alta y
caliente para desintoxicarse, figura de que el apóstol buscará la Roca
Eterna que es Cristo y el fuego del Espíritu para escudriñar la doctrina,
desechar lo que no sirve y entregar al pueblo la sana doctrina.
● Cubrir (Mt. 28:18-20): Cuando el Señor Jesús resucitó, le fue dada toda
potestad en el cielo y en la tierra, promete que estaría cubriendo a los
 suyos todos los días hasta el fin del mundo, este poder de cubrir fue
delegado a los cinco ministerios. Cuando Jesús entró en la casa del
centurión (Mt. 8:8), éste se sentía indigno porque en las costumbres
judías cualquiera que entraba en una casa, quedaba bajo cobertura,
protección y autoridad. Es importante estar bajo cobertura apostólica
para que la casa no sea desierta (Mt. 23:37-39), para recibir la
enseñanza y doctrina (Ef. 2:20-22).

● Enviar (Hch. 7:35, 9:5-18): Así como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo
enviaron a sus mensajeros con comisiones específicas, así el apóstol
tiene la facultad de enviar, guiado por el Espíritu Santo, a ministros
para realizar funciones Ministeriales de: apóstol, profeta, evangelista,
pastor o maestro.

MINISTERIO PROFÉTICO (Alas de gallina):

La palabra “profeta”, en el Nuevo Testamento, se traduce del griego
PROFETES que significa uno que habla pública y abiertamente, proclamador
de un mensaje divino (Strong G4396) y es una palabra compuesta, formada
de las raíces griegas PRO que significa antes de (Strong G4253) y de PHEMI
que significa hacer conocidos los pensamientos de uno, declarar y para decir
(Strong G5346). También existe el término griego PROPHETIS que significa
profetiza, es decir, una mujer a quien se le revelan eventos futuros o cosas
escondidas a través de inspiración, sueños o visiones (Strong G4398) (Lc.
2:36). Algunos ejemplos de profetas en el Nuevo Testamento son:

● Juan el bautista (Mt. 11:9-10)

● Ana (Lc. 2:36)
 ● Profetas en las iglesias (Hch. 13:1)
● Agabo (Hch. 11:27-28; 21:10)
● Las hijas de Felipe (Hch. 21:9)

Funciones proféticas en la iglesia: La Biblia enseña que las funciones del

ministerio profético, en el cuerpo de Cristo son:

● Hablar de parte de Dios (Heb. 1:1): Dios utiliza cualquier medio para
hablar a su pueblo, sin embargo, envía mensajes por medio de los
profetas, anunciando su consejo, el profeta debe mantener sus
sentidos espirituales sensibles a la voz de Dios en todo tiempo, para
hablar de parte de Él, y no de su propia cuenta (Dt. 18:18-20).

● Proteger (Mt. 23:37-39; Lc. 13:34): El profeta se identifica con las

características de las alas de la gallina, quien reúne a sus polluelos para
protegerlos de los embates del enemigo. En el antiguo Testamento,
Dios envió profetas para reunir a su pueblo bajo sus alas protectoras,
pero los hirieron y los mataron (Mt. 23:37), envió a Jesucristo, y
también lo hirieron y lo mataron (Lc. 24:46), y ahora en el tiempo de la
iglesia, Dios levanta profetas cuyo propósito es proteger al pueblo de
Dios.
MINISTERIO EVANGELISTA (Alas de paloma):
“Evangelista” se traduce del griego EUANGUELISTÉS y significa mensajero de
lo bueno, proclamar las gratas nuevas (Strong G2099), esto indica que los
evangelistas son mensajeros que llevan buenas noticias del reino: la salvación
y la vida eterna. Un evangelista saca de la cautividad a muchos (Lc. 4:18-19),
caracterizándose por el amor hacia las almas perdidas, debe estar lleno del
Espíritu Santo (Hch. 2:2-4). Es un ministerio que debe soportar las aflicciones
al hacer la Obra (2 Ti. 4:5) y son pescadores de hombres (Mr. 1:17). Algunos
evangelistas que se mencionan en el Nuevo Testamento son:

• Felipe (Hch. 21:8). Este es el único personaje a quien se le denomina

evangelista, era uno de los siete varones de buena reputación, llenos del
Espíritu Santo y de sabiduría, elegidos para servir las mesas de la iglesia en
Jerusalén (Hch. 6:5). Felipe evangelizó Samaria, donde se convirtieron
muchos, efectuaba milagros (Hch. 8:4-8; 21:8), fue llevado en el Espíritu por
donde pasaba el eunuco, quien fue evangelizado y bautizado (Hch. 8:26-40).
Evangelizó Azotó (Asdod) y las ciudades de la región, hasta Cesarea.

Funciones del ministerio evangelista:

● Anunciar las buenas nuevas (Predicar el evangelio). La función

primordial del evangelista es predicar el evangelio en el poder del
Espíritu Santo (Hch. 2:2-4), como consecuencia le seguirán prodigios y
señales que confirman la Palabra que predica (Hch. 6:8). A través del
ministerio Evangelístico, el Espíritu Santo derrama un espíritu de
arrepentimiento en las personas que escuchan, y como consecuencia,
trae reconciliación entre Dios y ellas (2 Co. 5:19), y Dios les otorga su
paz (Ef. 2:14). El evangelista es tipificado en las alas de paloma (Sal.
55:6; 68:12-13)
 ● El sanar y liberar (Mt. 10:1-3). En el evangelista se mueven los dones
de poder para sanar dolencias, liberar literal y espiritualmente, como
lo hacía el Señor Jesús (Mt. 4:23-24). En Hechos 8:5-7 se ve que Pablo
tenía poder para sanar; a Felipe, las señales le seguían, cumpliéndose
así, lo dicho por Jesús, que quien creyera en Él, podría hacer, no sólo
las mismas obras que Él hacía, sino aún mayores (Jn. 14:12).

● Recorrer las aldeas y ciudades predicando (Hch. 8:40; 15:36; 16:4-5).

Por el amor que tiene a las almas perdidas, recorre aldeas y ciudades,
predicando el evangelio, sin importarle las incomodidades o peligros.

MINISTERIO PASTORAL (Alas de cigüeña):

La palabra “pastor” se traduce del griego POIMEN que significa uno que
cuida manadas o rebaños, no meramente uno que los alimenta (Strong
G4166), entendiéndose que un pastor conduce y apacienta la iglesia; con un
cuidado tierno y una supervisión llena de atención (Diccionario Vine). Un
buen pastor se reconoce porque da su vida por las ovejas (Jn. 10:11), con la
vara corrige y con el cayado pastorea (Sal. 23).Tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento se describe cómo este ministerio es desarrollado, veamos
algunos ejemplos:

● Jesús, el pastor por excelencia (Mt. 26.31; Mr. 14.27; Jn. 10.11, 14,16;
He 13.20; 1 P. 2.25). Jesús se presentó como el buen Pastor, que dio su
vida por las ovejas muriendo en la cruz del calvario, el que cuidó al
rebaño, lo alimentó y lo condujo a nuevos pastos, fue un pastor
conforme al corazón de Dios (Jr. 3:15).

● En el nuevo testamento (Ef. 4:11; Hch. 20:28; 1 P. 5:2). En estos

pasajes se menciona que Jesús encargó a los ancianos para que
 pastorearan su Iglesia, de manera voluntaria y no por avaricia u
obligación, puesto que esa Iglesia costó su sangre derramada en la
cruz.

Funciones del ministerio pastoral:

● Conocer a sus ovejas (Jn. 10:14). “Conocer” se traduce del griego

GINOSKO que significa estar tomando en conocimiento, venir a saber,
reconocer y entender totalmente (Strong G1097), esto implica que el
pastor de una congregación debe conocer a sus ovejas y que las ovejas
lo conozcan, desarrollar una estrecha relación personal.

● Mantener el rebaño unido (Jn. 10:16). El buen pastor mantiene su

rebaño unido, Jesús dijo que hay algunas ovejas que hay que traerlas al
rebaño para que haya un solo pastor, la acción de “traerlas” viene de la
raíz griega AGO que significa: arrastrar, celebrar, conceder, guiar, ir,
llevar, meter (Strong G71), implicando que la tarea de mantener unido
el rebaño es una serie de acciones, algunas veces muy suaves
(celebrar, conceder, llevar) pero otras un poco fuertes (arrastrar, guiar,
meter), pero todas son necesarias.

● Defienden del maligno a las ovejas (1 S. 16:19, 17:34). El estilo de

David era defender al rebaño de osos y leones. Los pastores defienden
a las ovejas; cuando se han extraviado, las buscan hasta encontrarlas.
El mismo Señor dijo que levantaría pastores conforme a su corazón,
para que apacentaran al rebaño con conocimiento y con inteligencia
(Jr. 3:15).
● Velan y dan cuentas de las almas de las ovejas (Heb. 13:17; 1 P. 5:2).
El Señor, a través de Pablo, les pide a los pastores que pastoreen su
rebaño, velando por él, no por obligación sino voluntariamente, no
 esperando una recompensa, sino por amor, para agradar al amado, ya
que el pastor dará cuenta a Dios acerca de aquellos que Él puso a su
cuidado.

MINISTERIO MAGISTRAL, MAESTRO (Alas de halcón):

El término “maestro” se traduce del griego DIDÁSKALO (G1320) que significa
enseñar. Los maestros se ocupan de la enseñanza, en la exposición
inteligente de la verdad mediante el Espíritu Santo. El que es llamado a este
ministerio tiene sus oídos circuncidados, para poder enseñar la doctrina que
se le es dada y poder delinear la Palabra de Dios (1 P. 4:11; 2 Ti. 2:15), así
mismo, debe vivir lo que está trasladando, no como los fariseos (Mt. 23:3).
Aman la Palabra (Sal. 119.97). Su lengua es un punzón de escribiente que
sirve para grabar la ley de Dios en los corazones del pueblo, son los que
explican los misterios de Dios de una manera sencilla. Veamos algunos
ejemplos:

Cristo, el maestro por excelencia (Mt. 7:28-29). La gente se maravillaba y

admiraba de la forma como el Señor Jesús enseñaba, porque lo hacía con
autoridad y al enseñar, guiaba, instruía, delineaba bien la Palabra, enseñando
verdades que dan libertad (Jn. 8:32).
Funciones del ministerio magistral:

● Hacer discípulos (Mt. 28:19; 2 Ti. 2:2). El mandamiento del Señor

Jesucristo es hacer discípulos, por lo que necesariamente deben existir
maestros para que desarrollen esta función. Debe buscar gente que
sea idónea, que se deje equipar primero y luego enseñar a otros.

● Trazar bien la doctrina apostólica (2 Ti. 2:15). El término trazar bien se

traduce de la palabra griega ORTHOTOMEO (G3718) que denota la
acción de cortar recto, cuya figura principal es el trazado de carreteras.
En el término la acción recae sobre la raíz ORTHOS (G3717) que denota
que la Palabra de Dios tiene que ser empleada de manera estricta
siguiendo las líneas de su enseñanza. La responsabilidad del maestro
es trazar bien la Palabra ya que esto repercutirá en los oyentes. El
peligro de una mala enseñanza es que el oyente se pierda, pues la
doctrina no salva, pero muchos pueden llegar a perderse por mala
instrucción recibida.

● Enseñan a discernir la doctrina (Hch.17:11). El término discernir se

traduce del griego ANAKRINO que significa examinar, escudriñar,
distinguir o separar (Strong G350). La tarea del maestro es ardua, pues
debe desarrollar la capacidad en los oyentes (discípulos) de examinar,
saber distinguir entre la mala y la buena doctrina.

● El abrir el oído para oír la sana doctrina (Mr. 7:33-35). Abrir se traduce
del término griego ANOIGO que denota la acción de abrir una puerta o
una verja (Strong G455). Una de las funciones del maestro es abrir los
oídos con la finalidad de que el oyente adquiera la capacidad de recibir
la buena semilla del evangelio.
Examen
1. ¿Cuál es la misión de los 5 ministerios según Jeremías 1:10?
● Predicar
● Bautizar
● Arrancar, derribar, destruir, derrocar, edificar y plantar

2. Según Hebreos 3:1, ¿quién es el apóstol y sumo sacerdote?

● Los fariseos, ejerciendo su sacerdocio
● Juan el bautista, cuando presentó a Jesús
● Jesucristo

3. ¿Cuáles son las funciones apostólicas?

● Establecer doctrina, cubrir y enviar
● Discernir las profecías, establecer ministerios primarios y dar
cobertura
● Proteger, sanar y liberar

4. ¿Cuál es el ave que representa el ministerio evangelista?

● Halcón
● Avestruz
● Paloma

5. En este tiempo Dios levanta profetas cuya función es:

● Proteger y hablar al pueblo de parte de Dios
● Salvar al pueblo de Dios
● Guiar al pueblo Dios
6. ¿Cuáles son las funciones del evangelista?
● Anunciar las buenas nuevas, sanar y liberar, recorrer aldeas y
ciudades predicando
● Hacer campañas de sanidad
● Conocer a sus ovejas

7. De acuerdo a 2 Ti. 2:15, ¿qué función magisterial se enseña?

● Enseñar la doctrina que se le es dada
● Abrir el oído para oír la sana doctrina
● Hacer discípulos.

8. ¿Qué función desempeña nuestro Señor Jesús en el ministerio pastoral

según Juan 10:14?
● Mantener el rebaño unido
● Defenderlas del maligno
● Conocer a sus ovejas

9. ¿Qué función desempeña nuestro Señor Jesús en el ministerio pastoral

en Juan 10:16?
● Mantener el rebaño unido.
● Defenderlas del maligno
● Conocer a sus ovejas

10.¿ Una de las funciones de este ministerio magistral es?

● Abrir el oído para oír la sana doctrina
● Defiende del maligno a las ovejas
● Recorrer aldeas y ciudades predicando
La Evolución del Cristiano
Introducción:
En diferentes partes de la Palabra notamos cómo el creyente puede
evolucionar o involucionar según fuere el caso, un ejemplo de ello lo vemos
en Pedro, el cual evoluciona y se manifiesta en el cambio de nombre; en su
inicio llamado Simón, seguidamente Pedro y al final Cefas (Lc. 5:10; Mt.
16:18; 1 Co. 15:5).

Desarrollo:
La Biblia nos enseña que la senda del justo es como la luz de la aurora, esta
va aumentando hasta que no produce sombra (Pr 4:18), mostrándonos que
cada hijo de Dios debe evolucionar hasta no tener en su vida ningún tipo de
tinieblas que lo atraiga hacia su antigua forma de vida. El ejemplo de
involución lo tenemos con la esposa de Lot al salir de Sodoma, fue avanzando
fuera de la ciudad pero su corazón aún pertenecía a Sodoma con sus
costumbres y comportamientos que la arrastraron a volver su mirada al
pasado porque en ella aún había tinieblas que la atraían hacia el mal (Gn.
19:26). Contrario a esto nosotros debemos caminar como Abraham el cual
murió siempre a lo suyo para agradar a Dios y lo vemos al entregar a su hijo,
al que más amaba, llegando a convertirse en “amigo de Dios”, veamos esas
facetas las cuales pasó este personaje:

OYENTE (Mt 13:1-3):

Todos los que ahora estamos en los caminos del Señor en algún momento
pasamos esta faceta antes de llegar a los pies de Cristo. Oír proviene del
Griego Akonoe (G191) que traducido es entender, escuchar, obedecer,
oyente. Muchos creyentes también forman este grupo porque se sientan a
escuchar la Palabra y muchas veces no la entienden por ello es importante
ser instruidos por medio de un discipulado para tener entendimiento de lo
que el Señor quiere para nosotros, eso lo vemos en la parábola del
sembrador ya que muchos la escucharon pero nadie la entendió hasta que
fue explicada por el Señor como sombra de lo que es un discipulado.

Los oyentes son las multitudes que no se comprometen con el evangelio,

personas que llegan a la iglesia pero sólo simpatizan con el evangelio, lo
hacen en secreto para que no los identifiquen sus amistades, vemos una
sombra de ello con Simón (Significa: Oír inteligentemente) sigue al Señor en
secreto hasta el punto de negarlo cuando lo descubren, pues su hablar lo
delataba, desde una perspectiva negativa “oír inteligentemente” nos habla
de aquellos que razonan todo lo que escuchan de la Palabra y por ello
cuestionan todo lo que les predican y no se comprometen a vivir el evangelio
(Lc. 22:58-60). Veamos algunos peligros de permanecer en esta faceta:

Ser desviados y no alcanzar la salvación (Lc. 8:11-12): La característica

principal de estas personas es que se encuentran: “junto al camino” a los
cuales les es arrebatada la Palabra, estas personas son las que escuchan el
mensaje e incluso lloran, pero siguen viviendo desordenadamente, veamos
algunos personajes que la Biblia nos indica que estaban junto al camino:

• Las personas con problemas sexuales (Gn. 38:16): Judá se desvía hacia la
mujer que estaba junto al camino para tener intimidad con ella, por ello
aquellas personas que están involucradas en adulterio y relaciones ilícitas son
identificadas en esta posición.
• Los que menosprecian la Palabra (1 S. 26:3): Saúl menosprecia la Palabra
de Dios por esta razón fue desechado del reino con ello vemos que estaba
“junto al camino”.

• Los ciegos espirituales (Mt. 20:30): Su característica principal es que

únicamente buscan que el Señor les haga un milagro pero nunca cambian su
forma de vivir.

Oidores olvidadizos (Stg. 1:22-24): Estas personas son engañadoras a la

manera de Jacob, están metidos en un círculo vicioso en el cual engañan y
son engañados (2 Ti. 3:13) la Palabra los confronta pero en un momento se
les olvida su condición pecadora.

Inestables (Ef. 4:14): Los oidores también son niños espirituales, de doble
ánimo por lo que en un momento pueden estar involucrados en el evangelio
y de repente cambian alejándose hacia las cosas del mundo, son fácilmente
seducidos por aquellos que tienen adulterio en su corazón (2 P. 2:14) al no
entender la Palabra de Dios la tuercen y confunden porque aparentan saber
de lo que hablan lo cual los hace perderse (2 P. 3:16).

No entienden la Palabra de Dios (Lc. 8:9-10): En el evangelio existen niveles

de enseñanza, los rudimentos (He. 6:1), doctrina profunda o misterios (1 Co.
4:1) por lo que los oyentes no pueden entender doctrina profunda, por
mucho que la escuchen siempre quedarán sin entendimiento, por ello vemos
que en un discipulado el Señor les explica los misterios del Reino, de acá
podemos entender entonces que un oyente debe alcanzar la estatura de
discípulo para poder entenderlos.
CREYENTE (Jn. 20:27):
La palabra creyente proviene del Griego (PISTOS G4103). Luego que un
oyente toma la determinación de aceptar a Cristo, tal como todos los que
hemos recibido al Señor en nuestro corazón avanzamos a la estatura de
creyente, de acá entendemos que nos hemos comprometido con Él y hemos
confesado que es nuestro Salvador; nuestro estadío final no es este, sin
embargo se corren peligros al permanecer en esta fase entre los cuales
tenemos:

Flaquear por el trato del que lo dirige (1 Ts. 2:10): El creyente puede
desequilibrarse cuando recibe un mal trato de su autoridad o bien de algún
hermano, como el caso de José quien compartía con sus hermanos lo que
Dios le había prometido y estos lo trataron con menosprecio, vendiéndolo y
alejando a Jose totalmente de su familia. Otro ejemplo de maltrato lo vemos
con David, ya que el Rey Saúl haciendo uso de su autoridad lo
menospreciaba, el origen de ese menosprecio eran los celos que sentía por
David producto del aprecio que el pueblo le tenía. Vemos que David siempre
cumplió con sus obligaciones en cuanto a lo solicitado por Saúl, esto nos
habla de que en medio de un trato adverso, es necesario mantenerse firme
(Ec. 10:4)

Una persona que tiene autoridad sobre los demás, no debe humillar ni
menospreciar a los que están bajo su cuidado. La Palabra nos indica que la
autoridad que se les da a los siervos es para edificación (2 Co. 10:8). Timoteo
en algún momento fue menospreciado por su juventud al punto de flaquear y
alejarse de su función en el evangelio sin embargo el apóstol Pablo le
recuerda que debe seguir adelante y no moverse de su lugar (1 Ti 4:12-14).
Apartarse en la prueba (Lc. 8:13): Llama la atención que la Biblia de las
Américas traduce “tentación” en lugar de prueba por lo que diremos que el
creyente es doblegado ante la tentación cuando es seducido por su propia
concupiscencia (Stg. 1:13-15) luego de ceder ante la tentación la acusación
hace efecto en él cayendo en condenación por lo que se aparta de sus
hermanos (Ro. 8:33-35). Vemos como Judá se aparta de sus hermanos luego
de vender a José a los madianitas por lo que la acusación de haberlo hecho se
hace latente en él cayendo en condenación (Gn. 37:36- 38:1).

Aceptan la Palabra (1 Ts. 2:13): A diferencia de los oyentes, el creyente

reconoce que los mensajes que escucha vienen de Dios aun cuando sean
hombres quienes predican y día a día la Palabra los va transformando
haciéndolos madurar.

Imitan a los mayores (1 Ti. 4:12): Pablo le indica a Timoteo que sea ejemplo
para los creyentes lo que nos muestra la responsabilidad de los mayores en
su conducta, sea esta positiva o negativa, sin embargo la palabra nos muestra
en qué cosas los creyentes deben imitar a sus mayores:

• Palabra: Nos indica que debemos tener prudencia en nuestra forma de

hablar porque la misma puede ser imitada por el creyente, tanto en lo
positivo como en lo negativo.

• Conducta: Debe ser honesta tratando a todos con respeto con humildad y
reconociendo a los demás como a mayores.

• Amor: La Biblia nos índica que si no tenemos amor nada somos por lo que
de nada sirve ser amables con un grupo de hermanos y con otro no, como lo
indica Santiago (Stg. 2:3).
• Fe: A pesar de nuestras limitaciones debemos mostrar que Dios puede
hacer la obra por imposible que parezca porque muchas veces los creyentes
tienen la actitud de Tomás que no creen hasta que no ven (He. 11:1)

• Pureza: La Biblia nos indica que a las mujeres se les debe tratar con pureza
y a los mayores como a padres, lo cual imitará el creyente si tenemos este
comportamiento (1 Ti. 5:1-4).

DISCÍPULO (Mt. 28:19):

(G3101; H3928) En ocasiones puede pasar algún tiempo antes de que un
creyente tenga la necesidad de ser un discípulo, es decir que busque ser
discipulado por medio de la enseñanza magistral de la Palabra; cuando esto
sucede el creyente busca que le enseñen cosas que no entiende y sobre todo
inician en él a brotar dudas doctrinales las cuales lo inquietan para buscar
quien se las explica, pero lo más importante es que procura poner en práctica
las enseñanzas y no sólo las instrucciones que le dan.

Uno de los requisitos que necesita un creyente para ser discípulo es ser
bautizado en agua pero esto no implica que luego de cumplir esta ordenanza
ya se es discípulo sino que esto lo activa para tal compromiso delante de
Dios, a continuación veremos algunas características que identifican a un hijo
de Dios en el nivel de discípulo:

No es mayor que su maestro (Mt. 10:24): Todo discípulo tiene y debe

reconocer a las personas que son mayores que él tanto en conocimiento
como en antigüedad, pues todo aquel que cree que es mayor que su maestro
no ha sabido cómo aprender, la humildad es el factor importante en un
discípulo pues todo aquel que reconoce que hay alguien que tiene mayor
experiencia y conocimiento que él, tiene capacidad de aprender y poner en
práctica lo que aprende.

Se deja preparar (Lc. 6:40): Un ejemplo de esto lo vemos en Timoteo que fue
formado por el apóstol Pablo el cual preparó a este discípulo pues tenían un
mismo sentir en la obra del ministerio (Flp. 2:19-20)por lo que daría
continuidad a la doctrina que este ministro enseñó y procuró que muchos
practicaran.

Sabe cuál es su prioridad (Lc. 14:26): Vemos como aquellos que fueron
llamados al banquete de bodas ponían excusas para no asistir por lo que
alguien que constantemente se justifica y pone pretextos en el servicio no ha
madurado en su nivel de discípulo (Lc. 14:18-20).

Toma responsabilidad (Lc. 14:27): El tomar su cruz implica sacrificio y muerte

al “yo” dejar las actitudes carnales por amor al Señor y a los escogidos, la
responsabilidad de un discípulo se ve en la medida que se compromete en el
servicio, en su fidelidad en cumplir los principios bíblicos y no en factores
externos para ser tomado en cuenta, la Biblia indica que todo aquel que es
“fiel en lo poco” muestra su capacidad de ser responsable “en lo mucho”.

SIERVO (Jn. 15:15):

(G1401, G1210) Cuando un discípulo alcanza un grado de madurez, el Espíritu
Santo lo motiva a servir en la obra por amor al Señor, por lo que alcanza la
estatura de “siervo por amor” en la cual no le interesa cualquier cosa
material que lo beneficie ya que busca el bienestar de las ovejas ya sea en la
enseñanza, evangelización o predica del evangelio. Sin embargo también
existen aquellos siervos que buscan un beneficio material a estos se les
conoce como “asalariados”.
Reconocen autoridad, Mt. 8:9: El verdadero siervo de Dios sabe que tiene
personas que están sobre él los cuales le dan instrucciones para hacer las
cosas concernientes a la obra del Señor. El reconocer autoridad sólo lo puede
hacer aquella persona que su corazón es humilde y sabe que al hacerlo le
están formando su alma.

Obediencia (Ro. 6:16): La persona obediente se convierte en esclavo del

Señor y por lo tanto lo refleja sujetándose a las autoridades que Dios ha
puesto sobre él, un beneficio para todo aquel que se sujeta y obedece las
instrucciones es que su alma es purificada (1 P. 1:22).

Servir a Otros (Mt. 20:26-27): La característica de un siervo genuino del

Señor es que sirve y no se sirve de las personas para enseñorearse de ellas,
vemos al Señor Jesucristo que lavaba los pies de sus discípulos para que
luego ellos lo hicieran con otro (Jn. 13:3-5) lo que nos enseña que un siervo
genuino pone el ejemplo de servir a los demás para que lo imiten y no sólo
da indicaciones para que hagan las cosas.

Se sujeta, Tit. 2:7-9: La sujeción en este rubro implica obediencia y reconocer

autoridad por lo que todo aquel creyente que desea alcanzar esta estatura
deberá entender que su alma morirá a todo vestigio de rebeldía. Se debe
resaltar el hecho que el apóstol Pablo insta a los que están bajo autoridad,
que sean sujetos en “todo” excepto aquello que contradiga la Palabra de Dios
(1 Ti 3:4, Gal 2:5)

Sigue a Dios (Jn. 12:25-26): En ocasiones el siervo sigue a la persona con que
simpatiza, así lo vemos con algunos de la iglesia de Corinto cuando indicaba
“yo soy de Pablo” mostrando su predilección por algún siervo y cuando este
cae o tropieza se decepciona alejándose del evangelio, pero el genuino siervo
pone su mirada en Cristo y que pase lo que pase no se aparta de servir en la
obra.

Es enviado (Lc. 20:10-12): La obra del Señor es grande y los “obreros son
pocos” por ello muchos ponen como pretexto esta parte de la Palabra para
atribuirse el auto-enviarse a predicar, profetizar o evangelizar, algo que es
necesario pero en su debido orden lo cual implica el ser enviado. No como los
hijos de Esceva que eran “exorcistas ambulantes” (Hch.19:14).

No sabe qué hace su Señor (Jn. 15:15): Lo que implica es que el siervo no
sólo obedece, sino también no discute las órdenes que le da su Señor o aquel
que le traslada lo que se debe hacer, esto no implica que su opinión no
cuente pero que sobre ella prevalece lo que le han indicado que debe hacer.

AMIGO (Prov. 17:17):

(H7453; G2321) El mayor grado en esta evolución del creyente es que este
tiene beneficios y características que lo identifican como tal, uno de ellos es
que “ama en todo tiempo” es decir que su amor es constante y no mengua
en las situaciones difíciles, veamos algunas de ellas:

Cree (Stg. 2:23-24): A diferencia del oyente el amigo cree lo que el Señor le
promete no importando el tiempo en que se cumpla lo que Dios le ofrece,
pues su nivel de fe ha evolucionado junto con él y todo lo que se propone le
es posible lograrlo porque sus creencia están fundamentadas en la Roca.

Es enemigo del mundo (Stg. 4:4): Ya ha muerto a la mayoría de cosas que lo

atraen del mundo y aborrece aquellas cosas que la Palabra indica que no son
agradables a los ojos de Dios, en esto vemos al “justo Lot” el cual su alma era
atormentada por las cosas que pasaban en Sodoma, de esta misma forma el
amigo de Dios aflige su alma para no ser alcanzado nuevamente por aquello
de lo que fue liberado.

Ama la pureza (Pr. 22:11): El amigo no se alegra de las cosas que son impuras
por lo que las rechaza no tolerando por ejemplo sobornos o a las personas
que roban, pues su corazón es recto y puro ante el Señor (2 Co. 6:6).

No se le oculta nada (Gn. 18:16-18): En este nivel su Señor le explica las

cosas que vendrán a su vida por causa de permanecer fiel en el evangelio, sin
embargo a él no le importa pues ama a Cristo y también le revelan las cosas
malas que vendrán sobre la tierra para que esté preparado y no lo sorprenda
como ladrón(Jn 15:15).

En nuestra vida cristiana es necesario que evolucionemos y lleguemos a la

estatura de amigo, para que el Señor nos muestre lo que desea para nuestra
vida y poder reunirnos con él en las nubes. (1 Ts 4:17).

Examen
1. ¿Por qué fue conocido Abraham como amigo de Dios?
 ● Por morir a lo suyo y agradar a Dios
● Por desobedecer a Dios
● Por arrogancia y vanagloria

2. ¿Por qué muchos creyentes son del grupo de oyentes?

● Porque practican la palabra
● Porque escriben la palabra
● Porque escuchan la palabra pero muchas veces no la entienden

3. ¿Cuáles son algunas facetas que debe alcanzar el cristiano para

evolucionar en el evangelio?
● Amigo, hermano y cristiano
● Oyente, creyente, discípulo, siervo y amigo
● Amigo, comprometido y esposo

4. ¿Quiénes son los oyentes?

● Multitudes que no se comprometen con el evangelio
● Los que escuchan
● Los que enseñan

5. ¿Por qué fue desechado Saúl?

● Por menospreciar la palabra de Dios
● Por amar a Dios
● Por obedecer a Dios

6. ¿Cuáles son algunas fases que nos hacen correr peligro al quedarse en
la etapa de creyente?
● Flaquear por el trato que recibe, apartarse en la prueba
● Rechazar la palabra e ir en pos de ídolos
● Buscar la religiosidad y ritos
 7. ¿Cuál es uno de los requisitos del creyente para ser discípulo?
● Amar a Dios
● Ser bautizado en agua
● Conocer de Dios

8. ¿De qué faceta de las siguientes, es alcanzar madurez y reconocer

autoridad?
● Siervo
● Oyente
● Amigo

9. ¿Qué significa obediencia según Romanos 6:16?

● Esclavo del Señor por amor
● Obedecer órdenes
● Ninguna de las anteriores

10.¿Cuál de las siguientes es una característica de la faceta amigo?

● Cree
● Es amigo del mundo
● No acepta autoridad

La Oración
Introducción:
Como buenos y verdaderos cristianos, lo que el Señor espera de nosotros, es
que perseveremos en la oración y sobre todo que mantengamos nuestro
corazón lleno de gratitud (Ef. 5:20). En la Biblia podemos ver diferentes
personajes que hicieron sus peticiones delante del Señor cómo:

• Jabes (1 Cró. 4:10): Solicitó que le ensanchara su territorio, que la mano del
Señor estuviera con él, y que le guardara de todo mal y le evitará el dolor.

• Ismael (Gn. 21:17): Pensando que no tendrían un futuro, el Señor responde

a Agar y le dice que no tema, ya que ha escuchado la voz de su hijo, y
también le dice que de él saldrá una gran nación (Gn. 21:18)

• La petición del pueblo de Israel (Ex. 2:23): El pueblo de Israel pedía con
clamor, salir de casa de servidumbre de Egipto y Dios se acordó de ellos.

• David (2 S. 22:1-51): Donde pedía ser librado de la mano de sus enemigos y

de la mano de Saúl, y el Señor escuchó su voz desde su templo (2 S. 22:7)

• Manases (2 Cró. 33:12-13): Imploró y se humilló en los momentos de

angustia delante del Señor, y pedía regresar a Jerusalén, y Dios se conmovió
al oír su súplica y lo trajo de nuevo a Jerusalén.

• La petición de los Discípulos (Lc. 11:1): La petición de los discípulos al

Señor fue: “enséñanos a orar”
Desarrollo:
La oración viene de las palabras hebreas H8605 TEFILÁ, H8669 TAKJANUN,
H8467 TEKJINA, H7878 SIAKJ, H6279 ATAR, que significan intercesión,
súplica. También viene de las palabras griegas G4727 STENAZO, G4335
PROSEUJE, G4336 PROSEUJOMAI, G2172 EUJOMAI, G1162 DEESIS, G1783
ENTEUXIS, que significan oración, adoración, adorar, petición, rogar,
rogativa, ruego, entrevista, un deseo expresado como petición a Dios, o una
obligación, oración de voto. Además el diccionario Nelson da como definición
de oración lo siguiente: Diálogo del hombre con Dios. Es un acto de
adoración y comunicación, e incluye la presentación de nuestros deseos a
Dios, en el nombre de Jesucristo y con la asistencia del Espíritu Santo.

¿QUÉ ACTITUD DEBEMOS TENER AL ORAR?

Perseverando (Col. 4:2): Una de las actitudes importantes en la oración, es
que debemos perseverar en ella, velando en ella con acción de gracias. La
palabra perseverar es la palabra griega PROKARTEREO (G4342) que significa
anhelar, perseverar, constantemente, diligente, persistir, lo que nos deja ver
que es una acción que debemos realizar constantemente con diligencia,
perseverando en la comunión con Dios.

Gozosos (1 Ts. 5:16-17): Otra actitud importante para atender la oración, es

que la escritura nos exhorta a estar siempre “gozosos”, y nos muestra dos
aspectos que deben acompañar a la oración: Orar sin cesar, dad gracias en
todo, y lo mejor, que esto es la Voluntad de Dios.

En todo tiempo sin desfallecer (Lc. 18:1): En este pasaje el Señor está
refiriéndose a una parábola, para enseñarles que se debe orar en todo
tiempo y no desfallecer. Esto nos enseña que para cuando estamos en
circunstancias difíciles, la oración ayuda para evitar que nos fatiguemos y
perezcamos.

En el Salmo 100:3-5, la Palabra del Señor nos muestra varias características

importantes que debemos conocer y practicar al momento de orar, y estas
son:

● Tener la certeza que somos hijos de Él

● Entrar por sus puertas con acción de gracias
● Entrar a sus atrios con alabanza
● Dar gracias
● Bendecir su nombre
● Conocer que el Señor es bueno
● Conocer que para siempre es su misericordia
● Conocer que su fidelidad es por todas las generaciones.

¿CÓMO ENSEÑÓ A ORAR EL SEÑOR JESUCRISTO?

Los discípulos pidieron al Señor que les enseñara a orar, y el Señor en Mateo
6:9-13, les dice, orad de esta manera, y da varios aspectos que también
debemos tomar en cuenta cuando oramos:

● Reconocer que tenemos un Padre.

● Santificar el nombre del Señor ya que Él es Santo.
● Solicitar que venga Su Reino a nuestras vidas y a nuestro entorno.
 ● Hacer la voluntad del Padre, y no la nuestra.
● Pedir pan físico y espiritual cada día.
● Pedir perdón por nuestras faltas, y nosotros también perdonar.
● Solicitar al Señor que no nos deje meter o caer en tentación.
● Solicitar ser librados del mal.
● Reconocer que el Poder y la Gloria son del Señor.

¿CUÁL DEBE SER EL MOTIVO DE LA ORACIÓN?

Interceder por otros (Ro 1:9): La escritura nos deja ver que el apóstol Pablo
nos da el ejemplo, que sin cesar oraba por diferentes hermanos. Esta actitud
debemos tener en nuestra oración, solicitando al Señor que sea propicio en
las necesidades y circunstancias que viven nuestros hermanos.

Por las peticiones (Fil 4:6): En este versículo se nos enseña que no debemos
afanarnos por nada y que todo lo presentemos al Señor con oración y súplica
delante de Él, para que sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios.
Muchas veces tenemos diferentes necesidades o anhelos, los cuales deben
ser puestos a los pies de Cristo en oración, y si nuestras peticiones son
conforme a su voluntad Él nos responderá, porque Él concede los deseos de
aquellos que se deleitan en el Señor (Sal. 37:4).

Para hacer la voluntad de Dios (Sal 143:1,10): Una de las solicitudes que
debemos hacerle al Señor, aprendiendo de lo que nos enseña la Palabra, es
que el Padre nos enseñe a hacer su voluntad, porque eso denotará que Él es
nuestro Dios. Esto va acompañado de solicitar que el Espíritu Santo sea quien
nos guíe.

Obtener misericordia (2 R 20:3,5): Estos pasajes nos muestran al rey

Ezequías, quien estaba pasando en su vida una prueba difícil, aún por decirlo
así, una enfermedad incurable con un tiempo de vida corto. Pero este rey se
humilla y clama al Señor por misericordia, y diciéndole al Señor en su oración
que él ha vivido una vida íntegra, andando en verdad, y haciendo lo bueno
delante del Señor. El Señor en su misericordia ve la humillación del rey y
escucha la oración y concede su petición indicando que lo sanará y que luego
subiera a la casa del Señor.

Ser librados de nuestros enemigos (2 R 19:19): Muchas veces en diferentes

etapas de nuestra vida cristiana pueden surgir gentes de parte del enemigo
que pueda perseguirnos o querer hacer nuestra vida imposible. Aún en este
tiempo algunos cristianos están siendo perseguidos, terminando quizás en la
muerte. Pero nuestra oración debe ser como la del rey Ezequías, que en
momentos de persecución o acecho del enemigo, pidió a Dios, ser librado de
sus enemigos y que todo el mundo supiera que el Señor es Dios.

¿POR QUÉ TENEMOS QUE ORAR?

Para no entrar en tentación (Mt. 26:41): Uno de los aspectos que debemos
pedir es no entrar en tentación, ya que eso podría producir una caída en
pecado. En este caso se pide para que no entremos en tentación y así vivir
una vida en el Espíritu, ya que si andamos en la carne estaríamos más
propensos a caer en tentación y por ende a caer en pecado.

Fortaleza en medio de la adversidad (Stg. 5:13): Este pasaje nos muestra que
alguien está sufriendo en medio de adversidad y el consejo es: que haga
oración. La palabra sufrir es (G2553) KAKOPADSEO que significa atravesar
adversidad, aflicción, penalidad, soportar. Por lo que en momentos de
adversidad hay que solicitar fuerzas al Señor, para poder soportar esos
momentos y salir aprobados de la prueba para recibir la corona de la vida
(Stg. 1:12).

Perdón por el castigo del pecado (Sal 32:5): Este versículo nos enseña que el
Salmista declaró, confesó su pecado y no encubrió su iniquidad, y por
consiguiente pide al Señor el perdón de sus pecados e iniquidades. La palabra
iniquidad o maldad aquí es (H5771) AVON que significa perversidad, falta,
iniquidad, mal, maldad, malo, delito, pecado. Cuando fallamos al Señor
debemos confesarle y no encubrir lo que hacemos para hallar gracia y
perdón. Y si es difícil dejar de hacerlo, entrar a un proceso de ministración
por medio de los siervos que ha delegado el apóstol que nos cubre y sus
delegaciones.

¿CÓMO HACER PARA QUE NUESTRA ORACIÓN SEA EFICAZ?

Pedir en el nombre de Jesús (Jn 14:13): Cuando realicemos una oración esta
debe iniciar pidiendo en el nombre del Señor Jesús, para que el Padre sea
glorificado en el Hijo.

Creer (Mt 21:22): Debemos pedir creyendo, con fe, y recibiremos lo que
pedimos. La Palabra nos enseña que sin fe es imposible agradar a Dios (He.
11:6). El Señor no hizo milagros en aquellos lugares donde había incredulidad
(Mt. 13:58).

Ser justo (Stg. 5:16): Una de las actitudes que quiere el Señor es que se
deben de confesar los pecados delante de delegaciones de ministración, y
que oremos unos por otros aún por sanidad. La oración del justo puede
lograr mucho.
El que se presenta delante de Dios humillado (Lc. 18:13): Una de las
actitudes al orar delante del Señor es la humildad, ya que vemos el ejemplo
de este pasaje, aquel publicano que pide piedad a Dios por ser pecador. Por
eso dice la Biblia que un corazón contrito y humillado Dios no lo desprecia
(Sal. 51:17).

Tratar al débil con justicia (Ex. 22:21): Para que nuestra oración sea
escuchada debemos actuar con justicia delante del débil, de los extranjeros,
viudas y huérfanos. Ya que si no los tratamos con justicia, el clamor de ellos
lo escuchará el Señor.

Buscar de todo corazón (Jer. 29:12): Una de las formas de poder buscar y
encontrar al Señor, es cuando le buscamos con todo nuestro corazón. En
esos momentos en los cuales llegamos y clamamos, aún con ruegos, el Señor
nos escucha.

La oración de los rectos (Pr. 15:8): Cuando estamos caminando con rectitud
delante del Señor, para Él es un deleite. Por eso si andamos en rectitud
delante del Señor, Él escuchará nuestras oraciones.

Que lo pedido sea dedicado a Dios (1Sa. 1:11): No debemos pedir cosas para
nuestros deleites (Stg. 4:3), sino que lo que pedimos sea dedicado al Señor.
Cuando pedimos así El Señor concede el deseo de nuestro corazón. En este
pasaje vemos que Ana pide tener un hijo, el cual lo dedica al Señor todos los
días de su vida consagrándolo para el servicio, y el Señor le concede tener a
Samuel.

Deleitarse en El Señor (Sal. 37:4): Cuando nosotros nos deleitamos en El

Señor, Él concede los deseos de nuestro corazón. Por eso David decía que
prefería un día en sus atrios que mil fuera de ellos porque era un deleite (Sal.
84:10), y lo que pedía en su oración era estar siempre en la casa del Señor
(Sal. 27:4)

¿QUÉ HACE QUE UNA ORACIÓN NO SEA ATENDIDA?

La rebeldía a Dios (Mal. 2:13): Estos pasajes del libro de Malaquías nos
hablan del pueblo que se apartó del Señor, y que querían agradar al Señor
por medio de ofrendas, aún con lágrimas y llantos pero sin arrepentimiento.
En ese momento el Señor que conoce los corazones, no acepta la oración ni
las ofrendas. Él lo que busca es que andemos correctamente en sus caminos
para ser agradables delante de Él.

Ser impío (Pr. 15:29): Aquí deja ver que El Señor está lejos de los impíos pero
que escucha a los justos. Un impío es aquel que conoce del Señor, pero su
vida está apartada de santidad, llena de pecado y alejado de la voluntad de
Dios. Nosotros debemos caminar en rectitud haciendo la voluntad del Señor
para que Dios escuche nuestra oración.

Pedir para deleites (Stg. 4:2-3): En estos pasajes vemos varias características
de aquellos que no reciben al momento de pedir en oración ya que ellos
tienen codicia, envidia, cometen homicidio, y son violentos. Y estos
personajes cuando piden, lo hacen para sus deleites. El Salmista Asaf en el
Salmo 73, en un momento sintió envidia de cómo se enriqueció el impío,
pero después se arrepintió. Estas actitudes no deben estar en nuestro
corazón.

Injusticia (Is. 1:15, 1 Ti. 2:8): El Señor pide que levantemos las manos santas,
sin ira y sin contienda. Y cuando las personas levantan sus manos y están en
condición de injusticia, el Señor dice que no escuchará las oraciones. Por eso
debemos analizar nuestra vida para actuar siempre en justicia, y que al
momento de levantar nuestras manos, y orar, nuestra oración pueda ser
escuchada por El Señor.

La altivez (Sal. 138:6): El Señor al altivo lo ve de lejos. Nosotros debemos

analizar nuestra vida para extirpar toda actitud de altivez y de orgullo y
anhelar ser humildes delante del Señor para ser atendidos.

Falta de comprensión en el hogar (1 Pe. 3:7): Cuando en el hogar hay

conflictos de pareja y no existe comprensión del uno con el otro, las
oraciones son estorbadas. Por eso dice este pasaje que debemos atender a
nuestra esposa como vaso más frágil, como coherederas de la promesa, y
esto aplica también a la inversa, las mujeres sujetándose a sus maridos. Esto
ayudará a que El Señor pueda atender nuestras oraciones.

La falta de perdón (Mr. 11:25): Una de las actitudes que debemos tener, es
perdonar; si estamos orando y nos recordamos de alguien con quien
hayamos tenido algún conflicto debemos perdonarle, para que el Señor
perdone también nuestras transgresiones. Ya que si no perdonamos, no
recibiremos el perdón del Padre.
La palabrería o repeticiones vanas (Mt. 6:7): Nuestra oración debe ser una
comunicación, una comunión con el Padre, por medio del hijo y guiados por
el Espíritu Santo, hablando como nos enseñaba también David en Salmo
139:23 donde a Dios le pedía ser examinado y que conociera su corazón y sus
pensamientos. La oración que no es escuchada es aquella que tiene vanas
repeticiones sin sentido, porque creen que sus palabrerías serán escuchadas,
lo que muestra que es una oración como la de los necios descrita en Ecle.
5:1-4.

No hacer la voluntad de Dios (Jer 11:8): El Señor tampoco escuchará

aquellos que viven en la terquedad de su corazón, y que no cumplen con lo
que el Señor les ha dicho, y lo triste es que viene calamidad y aunque clamen
no serán escuchados (Jer. 11:11). Por eso nosotros debemos renovar nuestra
mente y buscar cual es la buena, la agradable y perfecta voluntad de Dios
(Ro. 12:2), para que nuestras oraciones sean escuchadas.

El Señor Jesucristo por medio de su sacrificio, nos ha dado libertad, para que
nos acerquemos confiadamente al trono de la Gracia (He. 4:16).

Examen
1. ¿Qué significa oración?
● Intercesión
● Súplica
 ● Rogar
● Todas las anteriores

2. Qué actitud se debe tener al orar:

● Necesitado
● Gozoso
● Orgulloso

3. ¿Cuál debe ser el motivo de la oración?

● Interceder por otros
● Obtener misericordia
● Ser librados de nuestros enemigos
● Todas las anteriores

4. ¿En qué versículo dice que debemos orar para no entrar en tentación?
● Juan 26:41
● Mateo 26:41
● Lucas 26:41

5. En el nombre de quien debemos pedir cuando oramos:

● En el nombre del Padre
● En el nombre de Jesús
● En el nombre del Espíritu Santo
● Todas las anteriores

6. ¿Qué debemos hacer para que nuestra oración sea eficaz?

● Creer (Mateo 21:22)
● Buscar de todo corazón (Jeremías 29:13)
● Ser justo (Santiago 5:16)
● Todas las anteriores
7. Uno de los personajes de la biblia que oró al Señor es:
● Jabes
● Salome
● Jezabel

8. Qué hace que una oración no sea atendida:

● Creer (Mateo 21:22)
● Buscar de todo corazón (Jeremías 29:13)
● La injusticia (Isaías 1:15)

9. Según proverbios 15:29 El Señor escucha la oración de:

● Los impíos
● Los justos
● Los orgullosos

10.¿Para qué tenemos que orar?

● Para deleitarse en el Señor (Salmos 37:4)
● Para ser justo (Santiago 5:16)
● Para no entrar en tentación (Mateo 26:41)
El servicio
Introducción:

Vemos en el libro de éxodo, que seis veces el Señor le indica a Faraón que
dejara ir al pueblo de Israel para que este le sirviera (Ex. 7:16, 8:1, 20, 9:1-13,
10:3), definitivamente esto no es casualidad, vemos al apóstol Pablo que en
su segunda epístola a Timoteo, le saluda y le describe la fidelidad y el
dinamismo en el servicio y le recuerda que avive, reanime, el don. Según el
diccionario VINE reanimar denota volver o mantener plenamente encendida
una llama (2 Ti 1:6).

Desarrollo:

La Biblia nos deja ver que los varones se enlistan desde los treinta años para
servir (Nm. 4:23), esto quiere decir, que el cristiano debe dar una estatura
para pelear las batallas y no es una edad cronológica de 20 años (Nm. 1:22),
sino una estatura de madurez espiritual. Por eso la Biblia dice que no debe
ponerse al frente de un grupo de hermanos a un neófito o un “recién
plantado” (1 Ti. 3:5-6). Por eso debemos tener un tiempo de preparación y
no buscar al principio de nuestra vida cristiana un puesto o privilegio alto,
sino primero ser preparado bajo la Palabra del Señor para crecer y llegar a ser
maduro.

En esta oportunidad, estudiaremos todos aquellos aspectos que son

importantes para ser un servidor que trabaja para agradar al Señor:
MADUREZ PARA EL SERVICIO (Lc. 3:23):

Nosotros tenemos el ejemplo del Señor Jesucristo, quien empezó su

ministerio cuando tenía unos treinta años, y no empezó antes, ya que
previamente creció en una talla, creciendo en gracia y en sabiduría (Lc. 2:52).
El número treinta denota madurez, y es importante hacer ver que la Palabra
nos enseña que los que hablan sabiduría son los que han alcanzado madurez
(1 Co. 2:6-8). Por eso Él Señor fue habilitado en su ministerio cuando
descendió sobre Él el Espíritu Santo. Los hermanos que tienen privilegio
también deben procurar preparar hermanos en el servicio. El Señor preparó a
sus discípulos, Elías preparó a Eliseo, El apóstol Pablo preparó a Timoteo. La
escritura nos invita a presentar a Cristo a todo hombre (Col. 1:28).

UNGIDOS (Ex. 30:30):

En este pasaje vemos como Aarón y sus hijos fueron ungidos y consagrados
para el servicio de sacerdotes. Esto aplica para nosotros ya que El Señor nos
ha hecho reyes y sacerdotes (Ap. 1:6). Esto denota que el cristiano que está
en el servicio, debe ser bautizado y lleno por el Espíritu Santo. Esto debe ser
un requisito importante en el servicio así como ser consagrado es decir
“apartado para Dios”. No tiene que ser alguien que está suspirando por los
ajos y las cebollas de Egipto.
ALABAR Y ADORAR (Ex. 5:1, 7:16):

En el primer versículo, podemos observar que Moisés y Aarón llegan a decirle

a Faraón, que el Señor pide que deje ir a su pueblo para que le celebren
fiesta, y en el segundo pasaje El Señor pide que deje ir a su pueblo para que
le sirva. Esto nos deja ver que el cristiano que sirve, debe ser un cristiano que
hace fiesta, que alaba y adora al Señor, recordando que los que adoran son
los hijos, como lo dice la Biblia al Día en Filipenses 3:3 “Uno no se vuelve hijo
de Dios cortándose el cuerpo sino adorando al Señor en espíritu, Los
cristianos nos gloriamos en lo que Jesucristo hizo por nosotros y
comprendemos que nos es imposible salvarnos por esfuerzo propio”. Por
eso El Señor busca adoradores en espíritu y en verdad (Jn. 4:23).

Columna de humo (Cnt. 3:6): Es importante conocer que el orden es, alabar,
adorar y servir. Ya que el servicio también es una forma de adoración que
hace subir un olor agradable delante del Señor, como perfume, como polvos
aromáticos del mercader. En estos pasajes hemos visto que ha sido en el
desierto, porque salimos de la tierra de Egipto, para luego pasar el desierto y
de allí entrar a la tierra prometida de Canaán. Este grupo que está sirviendo
en el desierto sube como columna de humo.

Adoración y servicio (Mt. 4:10): Cuando el Señor está siendo tentado por
Satanás, vemos que le dice: “Al Señor tu Dios adorarás y sólo a Él Servirás”.
Esto nos muestra que entraremos por sus atrios con alabanza (Sal. 100:4), en
el Lugar Santo sube el incienso aromático que es las oraciones y la adoración
(Sal. 141:2, TLA 2 Cr. 13:11), y en el Lugar Santísimo la adoración es completa
sirviendo al Señor.
DON DE SERVIR (Rom. 12:7):

También debemos saber que el Servir es un Don, del griego DIAKONÍA

(G1248), es decir la actividad que tenemos como servidores dentro de la
congregación. Esto es diferente a ser diácono, ya que este privilegio lo vemos
en 1 Timoteo 3:8, del griego DIAKONOS (G1249) que significa siervo,
sirviente. En este pasaje encontramos las características que debe tener un
diácono, indicando que su vida debe ser irreprensible.

SER DISCÍPULOS (Hch. 6:2):

Es importante notar que los varones que se escogen para servir, están dentro
de los discípulos. También cabe mencionar que se requiere tener tres
aspectos importantes como lo son, buena reputación, llenos del Espíritu
Santo y llenos de sabiduría. Los servidores como vemos aquí, tienen la
facultad de poder encargarse de algunas tareas, como este ejemplo, el servir
mesas, el repartir con sabiduría.
CULTIVAR Y CUIDAR (Gn. 2:15):

Cuando el Señor formó a Adán, lo puso para cultivar el Huerto del Edén, es
decir un trabajo. Nuestro servicio debe ser como Adán en el Huerto del Edén
que era deleite. Después de salir del Edén el trabajo ya era con el sudor de la
frente (Gn. 3:19). También es de notar que la tierra no da fruto si Dios no
envía la lluvia, y no hay hombre que sirva en la obra (Gn. 2:5), esto es figura
del alma de los cristianos, que no da fruto si no hay quien sirva. Cuando habla
aquí de trabajo, es la palabra (H5647) ABAD, que significa trabajar, esclavizar.
Por eso vemos en la escritura dos tipos de siervos, los cuales son.

Siervos asalariados (Jn. 10:12-13): El asalariado es aquel que ve venir el lobo

y abandona las ovejas, este tipo de siervos solo desean ser vistos. Estos son
algunos que en su vida no tuvieron ningún tipo de reconocimiento y busca en
el servicio ser reconocido, y esta no es la actitud que se debe tener. La
palabra griega MISHTOTOS, viene de la G3904 mishto que es rentar,
contratado y G3408 MISHTOS: Paga por servicios, asalariado.

Siervos por amor (Ro. 1:1): Los siervos DOULOS (G1401) o siervos por amor
son aquellos, que siendo esclavos deciden quedarse con el amo porque le
aman, entonces el amo le horadará la oreja con una lezna, para quedarse
juntos por siempre (Dt. 15:16-17). Entonces estos siervos tienen señal en el
oído, que es aquellos que aman escuchar la Palabra de Dios y le sirven al
Señor porque le aman.
HOMBRE BAJO AUTORIDAD (Lc. 7:6-8):

Un cristiano que sirve en la congregación, es un cristiano bajo autoridad y así

mismo obtiene autoridad, no para enseñorearse de las personas, sino para
guiarlas. Esto muestra que se debe estar bajo sujeción, como vemos el
ejemplo del Centurión quien era hombre sujeto y a la vez tenía hombres a su
cargo. Esto significa que debemos mostrar que tenemos la condición y
disposición de hacer la obra que se nos solicita realizar. La sujeción a una
autoridad no es impuesta, sino se hace por amor y por fe al Señor.

SOLDADO (2 Ti. 2:4-6):

Existen tres tipos de cristianos, sembradores que son aquellos que riegan y
siembran la semilla que es la Palabra, los atletas porque se cuidan y guardan
así mismo para obtener la recompensa, el galardón. Pero existen otro tipo
que van más allá, y que están en constante servicio, y son los soldados,
quienes tienen la condición de sujetarse sin cuestionar las indicaciones que
reciben. Los soldados ya no se relacionan con cuestiones mundanas, para sí
poder agradar al que lo reclutó como soldado que es nuestro Señor
Jesucristo.
Sujetos con respeto, (1 P. 2:18): La Palabra nos enseña que debemos
sujetarnos a nuestros amos con todo respeto, no importando si el amo es
bueno, afable o insoportable. Esto nos deja ver que los servidores deben ser
como soldados, sujetos a sus autoridades. La Biblia nos da dos ejemplos, uno
donde la autoridad no era ya conforme la voluntad de Dios como Saúl con
David, y aun siendo Saúl duro con David él nunca levantó su mano contra el
ungido de Jehová (1 S. 24:6). Otro ejemplo en la Biblia nos habla que aunque
la ira del gobernante se levante contra ti, no abandones tu puesto (Ec. 10:4).

AGRADAR AL SEÑOR (Col. 3:22):

Hay siervos que lo que buscan es ser vistos y agradar a los hombres. Pero
nosotros hemos sido llamados para obedecer a nuestras autoridades, y servir
con sinceridad de corazón temiendo al Señor. El apóstol Pablo nos enseña,
que si aún queremos agradar a los hombres no seríamos siervos del Señor.

(Ga. 1:10), indicándonos que nuestro comportamiento debe ser agradar al

Señor (1 Ts. 4:1), dando fruto en toda buena obra y creciendo en el
conocimiento de Dios (Col. 1:10).
TRABAJAR (Jn. 5:16):

Nosotros tenemos el ejemplo del Señor Jesucristo que siempre reposaba

trabajando para el Señor. Y siempre cuando le cuestionaban, contestaba que
así como el Padre trabaja él también trabaja. Nosotros de igual manera,
debemos tener presente, que es un deleite y una impuesta necesidad
trabajar en la obra del Señor. Al apóstol Pablo le era impuesta la necesidad
de proclamar el Evangelio en todo momento (1 Co. 9:6),indicándonos que
todo lo que hacía es por amor al Evangelio que es Cristo, y para participar de
Él (1 Co. 9:23).

FIEL (Mt. 25:21):

Otra característica que debe tener un servidor, es ser fiel y muchas veces fiel
en lo poco, sabiendo que la recompensa que tendremos no es solamente que
nos pondrán en lo mucho, sino que tendremos el galardón de entrar en el
Gozo de nuestro Señor, y esto es recibir también diferentes recompensas
departe del Señor.

No debemos olvidar que, quien sirve al Señor tiene promesa, ya que Isaías
54:13 habla de aquella Iglesia de fieles, que sirven en la obra, y nos indica
que el Señor enseñará a nuestros hijos, grande será el bienestar de nuestros
hijos. Así que también nos habla que estaremos lejos de opresión, sin temor
y terror, y si alguien quiere atacarnos caerá. Así que el anhelo que debe estar
en nuestro corazón es poder adorar al Señor y servirle con todas nuestras
fuerzas.
Examen

1. Un aspecto importante para ser servidor que trabaja para agradar al

Señor es:
● Tener madurez para el servicio
● Tener 30 años
● No servir en varios departamentos

2. Dios busca aquellos adoradores en espíritu y en verdad, según lo

describe el pasaje:
● Filipenses 3:3
● Colosenses 1:28
● Juan 4:23

3. Según Mateo 4:10 el servicio es:

● Entrad por sus puertas con acción de gracias
● Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás
● Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado

4. Diakonos (G1249) significa

● Servicio y adoración
● Alabanza y adoración
● Siervo, sirviente

5. Características que debe tener un diácono, según 1 Timoteo 3:8

● Ser irreprensible
● Ser adorador
● Ser pacificador
6. Servidores que tienen la facultad de poder entregarles algunas tareas
como: el servir mesas, el repartir con sabiduría.
● Discípulos
● Servidores
● Diáconos

7. Los siervos Doulos (G1401) son aquellos siervos:

● Que han dado la talla
● Por amor
● Que sirven en el Lugar Santísimo

8. ¿Quiénes son los soldados según 2 Timoteo 2:4-6?

● Son los que se sujetan sin cuestionar las indicaciones que
reciben
● Son los que siembran la semilla
● Son los que se cuidan y guardan así mismo para obtener
recompensa y galardón
9. La Palabra nos enseña que debemos sujetarnos a nuestros amos con
todo respeto, no importando si el amo es bueno, afable o insoportable,
esto lo vemos en el pasaje:
● 1 Samuel 24:6
● Gálatas 1:10
● 1 Pedro 2:18

10.En Juan 5:16 nos habla del ejemplo del Señor Jesucristo que siempre
reposaba trabajando para el Señor, esto nos habla también que
debemos:
● Debemos ser fieles con nuestro servicio
● Debemos de hacerlo de todo corazón
● Debemos de servir con un deleite y una necesidad de trabajar en
la obra del Señor, haciéndolo por amor al evangelio.
Alabanza y Adoracion

Introducción:
La Alabanza y Adoración son para dar Gloria y Honra a Dios (Flp. 1:11),
sabiendo que la creación entera es llamada a darle alabanza (Sal. 148).
Cuando se alaba al Señor se exalta Su Nombre por medio de un sacrificio
constante de alabanza, que es fruto de labios que confiesan Su nombre (Heb.
13:15). Algo muy importante es que la Biblia dice: “Oh Dios, cómo es tu
nombre, así es tu alabanza” (Sal. 48:10 LBLA). Una de las cosas que nos
enseña esta porción de la Palabra, es que la alabanza y la adoración al Señor
es mucho más de lo que nosotros pensamos, debe ser dirigida
exclusivamente al Señor y a nadie más. Actualmente hay varios salmistas que
buscan ser ellos el objeto de adoración. El enemigo le ofreció reinos al Señor
Jesucristo, pero a cambio quería que le rindiera adoración postrado delante
de él (Mt. 4:9).

Desarrollo:
Debemos comprender que el origen de la Alabanza y Adoración es en los
lugares celestes, viendo ejemplos cómo aquellos serafines que cantan al
Señor, Santo, Santo, Santo, y declarando que la tierra está llena de la Gloria
de Dios (Is. 6:2-3), y también vemos a los cuatro seres vivientes que están
delante del trono de Dios, declarando que el Señor es Todopoderoso (Ap.
4:8). También podemos ver a un ángel acompañado por los ejércitos
celestiales, glorificando a Dios (Lc. 2:13-14). Veamos algunos puntos
importantes acerca de este tema:
LA ALABANZA:
Tiene varios términos hebreos que traducen alabanza, y una de ellas es la
palabra HALAL o JALAL (H1984), alabanza, celebrar, Aleluya, glorificar, júbilo,
aclamar, dentro de sus significados. El Señor Jesucristo, nos enseña en la
escritura como alababa al Padre (Lc. 10:21). Algunas de las manifestaciones
de la alabanza son:

Regocijo (Ap. 19:7): Regocijo viene según la Strong Concordance de la

palabra griega AGALLIAO (G21), que significa: Regocijo, alegría, gozo. La
Biblia nos enseña que cuando María le creyó al Señor, su espíritu se regocijó
en Dios su Salvador (Lc. 1:47). Nosotros también que le hemos recibido como
Señor y Salvador en nuestro corazón y le hemos creído, nuestro corazón y
espíritu se regocija en el Señor y podemos cantar alabanza. Y otra forma de
regocijo que tenemos es saber que el tiempo de las bodas del Cordero se han
acercado y como iglesia novia nos están preparando para ser la esposa del
Señor (Ap. 19:7).

Danza (2 S. 6:16): La danza es otro aspecto que acompaña la alabanza, y un

ejemplo de esto lo vemos con David, que llevando el arca del Señor, es decir
la presencia del Señor, entró a la ciudad, e iba saltando y danzando delante
del Señor. La palabra danzar que aparece en este texto es el hebreo KARAR
(H3769), que significa danzar, girar, esta es una expresión de gozo y gratitud
delante del Señor, por lo que ha hecho en nuestras vidas, y la victoria que
nos ha dado en diferentes áreas de nuestra vida.
Dentro de la alabanza, vemos según sus expresiones como se alaba, según
nuestro ser integral. Y para ello podemos ver que David escogió 24 órdenes
para la alabanza, y para ello hizo tres grupos, los hijos de Asaf, de Hemán, y
de Jedutún, los cuales habían de profetizar con liras, arpas y címbalos (1 Cr.
25:1). Y luego vemos el orden en que se designan los hijos, y por cantidad
podemos ver que representan al cuerpo, alma y espíritu:

Asaf: Representa el cuerpo (17%). Asaf tenía 4 hijos, Zacur, José, Netanías y
Asarela, los cuales también profetizaban (1 Cr. 25:2). Dentro de la música
representa el ritmo de los instrumentos.

Jedutún: Representa el alma (25%). Jedutún tenía 6 hijos, Gedalías, Zeri,

Jesaías, Simei, Hasabías y Matatías, quienes profetizaban dando gracias y
alabando al Señor (1 Cr. 25:3). Dentro de la música representa la melodía.

Hemán: Representa el espíritu (58%). Hemán tenía 14 hijos, Buquías,

Matanías, Uziel, Sebuel, Jeremot, Hananías, Hananí, Eliata, Gidalti, Romanti-
ezer, Josbecasa, Maloti, Hotir y Mahaziot (1 Cr. 25:4). Dentro de la música
representa la armonía. Estos tres grupos nos dejan ver que es importante
alabar por medio del espíritu.
LA ADORACIÓN:
Es una actitud interna y profunda del corazón, para rendir reverencia y honor
a Dios. En el antiguo testamento, Abraham al momento de ir a sacrificar a
Isaac a solicitud del Señor, indica que irá a adorar a Dios(Gn. 22:5). Aquí la
palabra adoración es SHAKJA (H7812) que significa adorar, postrarse, caer
sobre las rodillas, inclinarse, humillarse, dar culto, reverencia. También
adoración viene del griego PROSKUNEO(G4352) que significa besar, como el
perro lame la mano del amo, postrarse, reverencia, suplicar. El diccionario
Vine, indica dentro de sus conceptos que adoración es dar obediencia, servir.
Y esto nos enseña a quien debemos adorar como veremos a continuación:

Adorar al Señor, no al hombre (Ap. 22:9): Una característica de la adoración,

es que va dirigida al Señor y no a ningún hombre. El apóstol Juan cuando ve
un ángel y no lo distingue se postra, pero el ángel le indica que no haga eso,
ya que es su consiervo, indicando que a quien se adora es a Dios. Otro
ejemplo que vemos es sobre los apóstoles Bernabé y Pablo, a quienes la
multitud les rasgó sus ropas, buscando adorarlos por las señales que hacían
en medio de ellos, pero los apóstoles indicaron que eran hombres como ellos
(Hch. 14:14-15). Esto nos deja ver, que también puede existir idolatría hacia
ministros, por lo que el Ministro debe señalar al Señor como el único que
merece adoración (Jn 1:29).
No adorar ídolos (NTV Col. 2:18): En este pasaje podemos ver que muchos
por religiosidad hacen culto a ángeles, basándose en visiones, ya que a este
tipo de personas su mente pecaminosa los ha llenado de arrogancia. Esto nos
enseña que en ningún momento se debe adorar al hombre, ángeles, ni a
ninguna cosa animada o inanimada ya que sería idolatría y abominación
delante de Dios, recordando que detrás de un ídolo hay un demonio (1 Co.
10:19), y al final de los tiempos habrán personas que daran su adoración a
demonios al ir en pos de ídolos de oro (Ap. 9:20).

Adoramos lo que conocemos (Jn. 4:20-22): La Palabra nos enseña que la

samaritana hablaba con Jesús, sobre en qué monte se adoraría por tradición.
Y el Señor indica que muchos adoran lo que no conocen, pero que nosotros
adoramos lo que conocemos (Jn. 4:20-22). Esto nos deja ver que nosotros
hemos experimentado la salvación que nos regala el Señor Jesucristo y
también le hemos conocido porque se ha manifestado a nuestras vidas, por
eso le adoramos, porque le conocemos. Por eso el mundo no puede adorar
porque no conoce al Señor.

Los apartados (que ocultan el pecado) no pueden adorar (Jos. 7:19-20): En

la Biblia vemos el relato donde un personaje llamado Acán había robado
prendas que estaban prohibidas y contaminadas. Josué detuvo el
campamento para revisarlo y le indica a Acán que De Gloria y Alabanza a Dios
y Acán no pudo hacerlo, ya que andaba en pecado delante de Dios, y como
consecuencia mueren él y toda su familia. Acán fue muerto en el valle de
Acor, que significa angustia, esto nos deja ver que una persona angustiada
muchas veces no puede adorar, primero debe reconocer que Dios es más
grande que toda aflicción y con ello podrá despojarse de toda carga. También
por eso es importante ponernos a cuentas con el Señor, ya que sobre todo
juicio triunfa su misericordia, y podemos acercarnos confiadamente al trono
de su gracia.
Adoradores en Espíritu y Verdad (Jn. 4:24): Dice la escritura que Dios es
espíritu, y que los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad. La
Palabra nos enseña que nosotros somos la verdadera circuncisión, los que
adoramos en el Espíritu de Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, y nuestra
confianza no está puesta en la carne (Flp. 3:3). Esto nos deja ver que
nosotros para adorar al Señor, toda nuestra confianza debe estar puesta en
él y no en nadie más.

Cántico nuevo (Ap. 5:8): También es importante saber, que en medio de la

adoración, muchas veces de nuestro espíritu nace un cántico nuevo, no algo
aprendido ni practicado, sino un cántico de adoración hacia el Señor,
señalando al Señor como digno, como aquel quien nos compró por medio de
su sangre.

Debemos ser de aquellos que adoran en espíritu y en verdad, y que toda

nuestra confianza esté puesta en el Señor.
Examen
1. Tanto la alabanza, como la adoración es para:
● Danzar
● Dar honra y gloria al Señor
● Remolinear

2. ¿En dónde se originó la alabanza y la adoración?

● En el corazón de los hombres
● En el director de alabanza
● En los lugares celestes

3. Algunas de las manifestaciones de la alabanza son:

● Danza, regocijo
● Paz, alegría
● Regocijo, música

4. La palabra adoración viene del hebreo:

● PROSKUNEO
● SHAKJÁ
● AGALLIAO

5. El único digno de adoración es:

● El hombre
● Los ángeles
● El Señor
6. La adoración es para rendir reverencia y honor a Dios, y es una actitud
que procede de:
● Las emociones
● El Corazón
● La mente

7. La palabra danza viene del hebreo:

● PROSKUNEO
● SHAKJÁ
● KARAR

8. En Josué 7:19-20 vemos el relato donde un personaje que había

robado prendas que estaban prohibidas y contaminadas.
● Ananías
● Acán
● Abdias

9. ¿En qué cita dice la escritura que Dios es Espíritu, y que los que le
adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad?
● Apocalípsis 4:24
● Juan 4:24
● Filipenses 4:24

10.La alabanza y la adoración es únicamente para:

● Dios
● Los hombres
● Los ministros
Koinonia
Introducción:
En el evangelio hay cosas importantes que se dan entre hermanos y que
ayuda a que todos tengan un mismo sentir; el Señor Jesús durante su
ministerio terrenal se dio a la tarea de mostrar el amor de Dios, haciendo la
diferencia entre el tratar con amor al prójimo y enseñorearse poniendo como
ejemplo a los escribas y fariseos que constantemente se enseñoreaban del
pueblo (Mt. 23:1-6). El Señor Jesucristo llegó al punto de hacerse común
entre sus discípulos, y aún en el momento de ser apresado para llevarlo a la
cruz, Judas tuvo que identificarlo entre todos para no confundirlo con otro
(Mt. 26:48-50). Esto nos muestra el grado de humildad que mostraba al no
tener las mismas actitudes que los antes mencionados. Por eso leemos que
siempre compartía con gente que no era aceptada ante los escribas y fariseos
por lo que le criticaban constantemente aquellos que se creían superiores
(Mt 9:11, Mc. 2:16).

Desarrollo:
La importancia de la comunión fue algo que caracterizó al Señor y a sus
discípulos y esto nos permite ver que es importante aprender de esta
práctica que era ejercitada por ellos, la cual debe ser equilibrada y puesta en
práctica en los hogares de aquellos que perseveran, como lo describe Hechos
2:42.

● La enseñanza de los apóstoles.

● La comunión (Koinonia).
● El partimiento del pan y el vino (Santa Cena).
● La oración
Estos cuatro puntos muestran el equilibrio que debe tener todo cristiano,
principalmente los discípulos para no caer en descontrol o libertinaje,
sabiendo que lo primero es perseverar en las enseñanzas de los apóstoles,
luego la comunión y los demás puntos. Por estas razones notamos que la
enseñanza apostólica nos hace estar en comunión.

KOINONIA:
La palabra griega (G2842) traducida al español significa: Comunión. Para
entender un poco más dicho término daremos algunas definiciones según
algunos diccionarios seculares con el propósito de ver la importancia de la
Koinonia en la vida del creyente para buscar participar en las diferentes
actividades que involucran esta situación, veamos:

Comunión: Participación en lo común, trato familiar, comunicación de unas

personas con otras, participación que los fieles tienen y gozan de los bienes
espirituales, mutuamente entre sí, como partes y miembros de un mismo
cuerpo (DRAE). Esto nos enseña que para tener comunión se necesitan dos o
más, y estar de acuerdo en lo que se desea con el propósito de caminar en un
mismo sentir como lo describe Amos 3:3.

Común: Dicho de una cosa: Que, no siendo privativamente de nadie,

pertenece o se extiende a varios, (DRAE) Cuando estamos en comunión todos
tienen un mismo nivel de importancia, no se considera ningún estatus
económico, social, etc. (Ef. 2:14) sin tener preferencias que hagan destacar a
unos más que a otros; cuando esto se da luego existen contiendas y
divisiones (Hch. 6:1).
Algo importante que se debe mencionar en esto es que un creyente debe
tener especial cuidado y atención de ver con quién tiene comunión pues la
Biblia nos indica que no debe tener “comunión” la “luz y las tinieblas” (2 Co.
6:14) es decir, no tener nada en común con el mundo pues cuando esto se da
nos constituimos en enemigos de Dios (Stg. 4:4) con ello no significa que no
podamos hablar con personas no creyentes pues si podemos tener “relación”
más no “comunión” con ellos.

Otro aspecto interesante a tomar en cuenta en la KOINONÍA o comunión es

la aplicación que se da también en el servicio al Señor en el cual se debe
tener un mismo objetivo y todos ser tratados en el mismo nivel de igualdad
como vimos en las definiciones anteriores, no debe haber preferencias en el
momento de servir porque esto puede traer competencia y enemistades
entre los que sirven, perdiéndose el verdadero objetivo que implica el servir;
un ejemplo de esto lo notamos entre los discípulos del Señor cuando
deseaban conocer quién sería el mayor entre ellos a lo cual el Señor
respondió: “el mayor es el que sirve y no el que dirige” (Mt. 23:10-12 BJ2).

La Koinonia tiene algunos aspectos importantes en el trato con nuestros

hermanos, veamos:

Compartir unos con otros (VMN Hch 2:42): En una Koinonía o comunión un
aspecto importante es la oportunidad de compartir con nuestros hermanos
en Cristo, para tener una buena relación con ellos; se debe entender que en
la Koinonia no todos tienen la misma capacidad física o económica y es aquí
donde todos nos podemos hacer comunes compartiendo de lo que tenemos
(Ef. 4:28). Un ejemplo de esto lo notamos con los discípulos que vendían sus
pertenencias porque tenían todas las cosas en común entre ellos
compartiendo según la necesidad de cada uno (Hch. 2:44-45).
Mutuo compañerismo (Hch 2:42): Una definición de compañerismo es la
siguiente: Relación amistosa, de colaboración y solidaridad entre
compañeros. Armonía y buena correspondencia entre ellos (DRAE). Tener
compañerismo en el momento de la koinonia no es sólo compartir alimentos,
pues notamos que la Biblia nos muestra que es mejor comer un plato donde
hay amor, armonía y paz que en un lugar donde hay odio (Pr. 15:17).

El compañerismo va acompañado de “ARMONÍA”. Un ejemplo de esto lo

notamos con los constructores de la torre de Babel (Gn. 11:4-6), para
construir estas personas se pusieron de acuerdo y definieron un objetivo
común o principal. Esto nos muestra que en el momento de tener una
Koinonia se debe fijar un objetivo común, no imponer objetivos la armonía es
importantísima ya que existe un Salmo que dice: “estar juntos en armonía”
(Salmo 133:1 LBA). Al estar en esta condición se activa un receptor, para que
la unción que desciende sobre el ministro que nos cubre descienda sobre los
demás hermanos y este Salmo es uno de los conocidos como “cánticos de
ascenso gradual”, es decir que es una característica de aquellos que son más
que vencedores. Enseñándonos con esto que en la medida que hay
compañerismo en todos los ambientes de las congregaciones, están
preparándose para ser arrebatados.

Algunos enemigos del compañerismo: La Biblia nos indica que no se debe

tener armonía con hijos de Belial, porque esto no es compatible para un
creyente que desea agradar al Señor y tener koinonia con otros hermanos (2
Co. 6:15) veamos algunos ejemplos:

• Seductores: Las personas que tienen una actitud seductora, inducen a otros
a que no deseen tener comunión con los hermanos, son principalmente
almas inestables (2 P. 2:14,18).
• Hablar mal de otros: Las personas que se presentan ante autoridades
hablando mal de otros con el propósito de ganar posiciones de importancia
desacreditando a otros, esto fue lo que sucedió con las personas que
hablaron mal de Nabot (1 R. 21:10).

Bautizados en un solo cuerpo (1 Cor. 12:12-13): La Biblia nos deja ver que
hay diferentes facetas del bautismo, una de ellas es ser bautizado en el
cuerpo del Señor, es decir la Iglesia, por ello se hace necesario que un
creyente se sienta identificado en la congregación a donde asiste y al
ministro encargado de la Iglesia como su Pastor y no sólo como un
predicador. Por otro lado, se hace necesario ver cuánta relación tiene el
creyente con los demás miembros de la Iglesia y si verdaderamente está
acoplado a la misma.

Los creyentes que no entienden que han sido incorporados en el cuerpo de

Cristo por medio del Espíritu Santo, no se comprometen en ningún tipo de
servicio en la congregación donde asisten.

En ocasiones los rechazos y diferencias entre creyentes, en especial entre

hermanos que sirven es porque no tienen claro que el primero y la cabeza de
todo es Cristo, por lo que se sienten superiores ante otros hermanos y
buscan enseñorearse de ellos; por ello vemos a los discípulos que discutían
quién era mayor entre ellos sin embargo al comprender que todos tienen una
capacidad distinta y que deben estar en la posición que les corresponde sin
buscar intervenir en la posición de otro podremos tener armonía y comunión
unos con otros (Col. 1:18).
Unánimes (Hch 2:1-2): Según la concordancia Strong unánime viene de la raíz
griega JOMODSUMADÓN (G3661), que puede ser interpretada como:
Acuerdo, común, unánime. Tener unidad es una de las cosas más complejas
cuando se trata de estar en comunión con otros hermanos, pues cada uno
tiene un concepto distinto de la misma. Algunos usan la unidad para
confabular en contra de otra persona, tal como lo hicieron contra Pablo, sin
embargo la unidad que se da entre creyentes es por medio del Espíritu pues
no se puede lograr por otro medio. Vemos como los discípulos del Señor
esperaban en el aposento alto la promesa y estando en unidad el Espíritu
Santo descendió y fueron llenos de Él.

En el día cincuenta (pentecostés) se da el acontecimiento más importante

para la Iglesia y este número representa algunos aspectos a tomar en
cuenta para que exista unidad, veamos:

Ser justo: Abraham le indica al Señor si hubieran cincuenta justos no

destruiría una ciudad (Gn. 18:24).

Temerosos de Dios: Estos eran escogidos para gobernar al pueblo de Israel

(Ex. 18:21).

Apoyarse: Cuando se da una situación difícil ayudar al necesitado, esto se ve

en las cortinas del tabernáculo que se sostenían unas con otras (Ex. 26:5).

Actitud de servicio: Era la edad límite para servir en la tienda de reunión

(Nm. 4:35).

Ser misericordiosos: El año cincuenta se consagraban para dar libertad a

cautivos y perdonar deudas (Lv. 25:10).
Perdonar y ser perdonados: Lo describe el modelo de oración que el Señor
enseñó (Mt. 6:9-13).

Todo esto nos enseña que la unidad no se da con el hecho de estar juntos en
un lugar, sino de tener características similares entre los que desean tener
unidad para ir en pos de un mismo sentir u objetivo, por ello en una Koinonia
no querrá estar una persona que no tiene algunas de estas características,
pues no las cree y buscará asociarse con personas que tengan su sentir.

Comunión los unos con los otros (1 Jn 1:6-7): Algunas veces hay creyentes
que dicen tener comunión con el Señor, pero se muestra lo contrario al no
tener comunión con sus hermanos en Cristo, pues es allí donde se deja ver si
verdaderamente vive lo que proclama, ya que un principio bíblico es hacer
con nuestros hermanos y semejantes lo que decimos hacer con el Señor,
veamos algunas de estas:

● Andar en tinieblas: La Biblia nos enseña que andar en tinieblas es ser

ignorante o no tener sabiduría (Ec. 2:13 BNC). Al estar en esta
posición, el cristiano tiene confusión en su corazón por lo que
manifiesta celos y ambición personal porque hay desorden en su alma
(Gn. 1:2 BJ2; Stg. 3:16). Por ello un creyente que ambiciona posiciones
de notoriedad en forma incorrecta está en tinieblas, porque busca
destacar de la forma incorrecta.
● Mentir y no practicar la verdad: Estando en esta posición las personas
engañan y aparentan ser piadosas, pero con sus hechos lo niegan, pues
no practican la verdad en cuanto a su relación con sus hermanos (Ti
1:10).
● Los complejos: Estos son factores que pueden estorbar la comunión
entre los hermanos tanto de superioridad o de inferioridad y estos
 complejos harán que la persona se aísle y busque su propio deseo (Pro
18:1). Un ejemplo de esto es Saúl, que se consideraba el más pequeño
y último de la tribu de Benjamín, debido a ello en el momento que lo
llaman para ser proclamado rey se esconde con el propósito de no ser
hallado (1 S. 9:21, 1 S. 10:20-22). Debemos analizar nuestro corazón
para observar si encontramos en él, algún indicio de baja autoestima
para buscar la ayuda por medio de ser ministrado y poder encajar con
nuestros hermanos en el momento de la comunión, tanto en el
servicio como el partimiento del pan.

La Koinonia es algo de suma importancia entre los creyentes en Cristo, pues

denotará su verdadera comunión con el Señor en su trato con los hermanos,
porque en la medida que se relaciona con ellos así será su relación con el
Señor. Por eso la Biblia habla del que quiere tener amigos muéstrese amigo
(Pro 18:24), por ello tener amistad y compañerismo es un factor que ayudará
a desarrollar nuestra personalidad y ministrar nuestra alma en los momentos
de dificultad, pues la Biblia nos indica que un hermano nace para los tiempos
de angustia (Pr. 17:17).
Examen
1. Según Mateo 23:1-3, debemos ser de la Palabra:
● Maestros
● Oidores y hacedores
● Tradicionales y estrictos

2. El Salmo 133:1 nos enseña que es bueno como hermanos estar:

● Juntos
● En armonía
● Juntos y en armonía

3. Palabra griega que significa, comunión:

● KOINONÍA
● PHTONEO
● JOMODSUMADÓN

4. Según Hechos 6:1, para lograr una buena Koinonía hay que desechar:
● Socializar
● Las preferencias
● Comunicación

5. Según Santiago 4:4, los cristianos no deben hablar con los inconversos:
● Correcto
● Incorrecto
● Es pecado
6. Según Hechos 2:44-45 es un aspecto de la Koinonía que nos ayuda a
tener una buena relación con nuestros hermanos, tomando en cuenta
las necesidades de cada uno: Hechos 2:44-45
● Comunicación
● Compartir unos con otros
● Compañerismo

7. Texto bíblico que nos enseña que es mejor comer sencillo en armonía
que grandes manjares en pelea:
● Salmos 91:10
● Proverbios 15:17
● Proverbios 17:15

8. Según 2 Pedro 2:14-18 son personas con almas inestables, inducen a

no tener comunión con los hermanos:
● Seductores
● Hijos de Belial
● Creyentes

9. Dentro de las facetas del bautismo, ¿cuál es importante para la

Koinonía según 1 Cor. 12:12-13?
● Bautismo en fuego
● Bautismo en el Cuerpo
● Bautismo en el Padre

10.Factor que puede estorbar la comunión entre los hermanos, tanto de

superioridad o de inferioridad y hacen que las personas se aíslen:
● Andar en tinieblas
● Mentir
● Complejos