Apola-16-ofun-meji

 1. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 133 Ofun meyi Oragun +

O O I I O O I IOfun meyi, quien se llamaba oragun deyin ekun en el
cielo, era el hijo de mayor de orunmilaen el cielo. El fue
originalmente el primer oddun que vino al mundo, pero veremos las
circunstanciasen las cuales regreso al cielo para convertirse en el
ultimo de los olodus en venir al mundo.Fue el quien revelo que le
tomo seis dias al dios todopoderoso para completar sus trabajosde
creacion, luego de lo cual descanso en el septimo dia.En breve
leeremos mas sobre esta historia. Mientras, examinaremos algunos
otrosimportantes trabajos asociados con ofun meyi en el cielo.Ofun
meyi revela cuanto le tomo a dios para completar su Obra de
creacion Odibi reku reku lere Odibi ridi ridi Le ale akakpo oggun
Kobo eledare Ibi reku reku Odibi reku reku lere Odibi ridi ridi Je
akakpo orunmila Kobo eledare Ibi reku reku Odibi reku reku lere
Odibi ridi ridi Je aje ugba erumole Kiwombo eleedaa won Ibi raku
reku.El problema dificil que fue resuelto pacificamente al final era el
nombre del awo que hizoadivinacion para oggun, olokun, orunmila y
todas las otras divinidades. El les aconsejoque hicieran sacrificio a
sus angeles guardianes durante un periodo de seis dias, al fin
dedescansar en paz y tranquilidad el septimo dia.Orunmila pregunto
por que el sacrificio debia durar siete dias en lugar de un dia. El
aworeplico que a olordumare (dios) le habia tomado seis dias para
crear la tierra, los mares, laatmosfera, las plantas, los animales y la
humanidad. La razon por la cual dios creo toda lamateria organica e
inorganica antes de crear al genero humano fue para preveer
refugiopara el hombre, agua para que bebiera, alimento para comer,
aire para respirar y parapoderse dedicar a una vida tranquila en el
cielo a partir del septimo dias. El revelo que dios
 2. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 134descanso el septimo
dia luego de completar la creacion de la divinosfera. El les dijo queen
consonancia con el precedente establecido por dios en la creacion,
tomaria seis dias paracompletar la ceremonia de iniciacion de
cualquier sacerdote y este debia limpiar la casa ydescansar el
septimo dia. Es solo a traves de este proceso que el sacrificio se
manifestaria.Orunmila pregunto nuevamente si una ceremonia que
durara siete dias no generariadiscusiones y confusion duarnte el
periodo de la ceremonia.el awo replico que esta prohibidoque se
produzcan peleas y discordias duarnte la ceremonia de
iniciacion.Aikoro lule awo. Oragun deylin ekun eekpaa.De como el
papagayo se convirtio en un simbolo de nobleza.Fue ofun meyi
quien revelo en el cielo como el papagayo fue transformado en un
pajarohonorable y como adquirio sus plumas rojas. Lo hizo a traves
del siguiente poema: Idemu odide wereme, Oni batti anni aje ile eni
dide ninde, Ayaa ile eni dide ninde, Omo ile enii dide
ninde.Significado: El que se multiplico en pequeña medida. Aquel
que alcanza riquezas se multiplica. Aquel que tiene muchas esposas
tambien se multiplica. Tanto como aquel que tiene muchos hijos se
ha Multiplicado.Este es el conjuro con el cual se hizo adivinacion
para el papagayo antes de que todas lasdivinidades llegaran a
descubrirlo, no solo como instrumento de decoracion, sino
tambiencomo un simbolo de autoridad e influencia. A este se le
aconsejo que hiciera sacrificio conun pedazo de tela roja, un gallo,
tela negra, una paloma, una gallina y madera roja. El hizo elsacrificio
en la casa de esu. Despues de esto, esu invito al papagayo a una
operacion detransformacion.Esu embadurno la tela roja con madera
roja y la enrollo alrededor de las plumas de la cola delpapagayo y la
soplo dentro de su ano. Al final de la operación, todas las plumas
delextremo posterior del cuerpo del papagayo se volvieron rojas.
Cuando a esu se lepregunto el significado de la operacion el
respondio proclamando que de ese momento enadelante, todas las
divinidades solo podrian ser capaces de tener autoridad y ver el
 futuromediante el uso de las plumas rojas delPapagayo.El las oriento
para que compraran las plumas rojas del papagayo para adorno y
decoracion.Eso explica porque en la actualidad no hay divinidad que
no utilice las plumas rojas delpapagayo, siendo la luz con la cual
ellas ven el futuro.A partir de entonces el papagayo se convirtio en
un ave noble al igual que rica.

 3. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 135Orunmila convierte la

autoridad de todas las otrasDivinidadesOfun meyi tambien revela
como orunmila pudo recolectar y convertir para su propio uso,
todoslos instrumentos de autoridad (ase) dados por dios a todas las
divinida-des, esto lo hace asien el poema siguiente: Okiti kpuke, Awo
ena-ono, Adifafun orunmila, Migbati ofelogba aya gbogbo, Erumole
lowo oggun.Oggun, la divinidad del metal, y la mas antigua de todas
las divinidaes, era el custodio detodos los ase (instrumentos de
autoridad) dados a ellas por el dios todopoderoso. Estosignifica que
cualquiera de ellas que quisiera utilizar su instrumento de autoridad,
teniaque ir a buscar el suyo a donde estaba oggun.Mientras tanto,
orunmila, la divinidad de la sabiduria, ideo un plan para quitarle
todos lospoderes a oggun. Por esta razon, fue a ver a okitikpue, el
adivino del borde de camino,quien le dijo que tendria exito si podia
hacer sacrificio con una oveja, una paloma y unacola de caballo. En
consecuencia, el hizo el sacrifi- cio.Despues de haber hecho el
sacrificio, salio a hacer una visita a casa de oggun. Al llegar alli,le
dijo a oggun que habia venido a visitarlo. Despues del intercambio
habitual dereverencias, le dijo a su anfitrion que en realidad venia a
recoger todos los poderes delas divinidades que se hallaban bajo su
custodia recitando el conjuro siguiente: Un niño pequeño no rechaza
la leche de la madre. El ave no rechaza la invitacion del maiz.El
pene no rechaza la invitacion de la pelvis. Uno no puede ignorar la
mordida de una serpiente. Nadie resiste la invitacion de la tos. Nadie
ignora la mordida de un escorpion. La tierra no puede rehusar los
rayos del sol. La tela no rechaza el ataque de una aguja. Nadie
 puede impedir que el gato cace ratones. Nadie desobedece el llanto
de la naturaleza. Incluso tu oggun, no puede resistir la visita de un
Perro.Tan pronto como ofun meyi termino de pronunciar el conjuro,
oggun, si siquiera titubear, sedirigio a su arca, saco todos los ase y
humildemente se los entrego a orunmila. Este, contodos los poderes
asegurados en su mano, se marcho.En cuanto llego a su casa, se
trago todos los ase. Durante todo este tiempo, oggun actuocomo si
estuviera en un trance. No se le ocurrio preguntarle a orunmila
porque habia venidoa recoger los poderes. Cinco dias mas tarde,
oggun se dio cuenta que ya no tenia los

 4. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 136poderes. Despues de

buscar en su casa para ver donde estaban, recordo que la
unicadivinidad que lo habia visitado durante los ultimos cinco dias
habia sido orunmila. Decidio ira visitarlo ya que no sabia como
explicar la perdida de los poderes, si cualquiera de lasdivinidades
venia a preguntar por el suyo.Cuando llego a casa de orunmila, le
pregunto por lo que habia ido a hacer en sus casadurante su ultima
visita. Mas enfaticamente, oggun le pregunto a orunmila si el habia
sido elque le habia ido a tomar de el la fuerza de todas las
divinidades.Cuando orunmila comprendio que oggun no tenia un
recuerdo claro de lo que habiasucedido cuando el se llevo los
poderes, decidio aprovecharse de la alucinacionmental temporal de
este, orunmila nego haber visitado a oggun y mucho menos
habertomado ningun poder de el. Mas bien abatido, oggun camino
desconsoladamente deregreso a su casa. Asi fue como oggun
perdio todos los poderes de las divinidades anteorunmila, quien
aunque era una de las mas jovenes entre ellas, se convirtio desde
entoncesen la mas poderosa de todas. Cuando oggun salio de casa
de orunmila este entono elsiguiente canto: Shigo shigo agoten,
Mukomi ton kio to shiiyere, Shigo shigo agoton,Es por esto que
cuando aparece este oddun en la adivinacion a la persona se le dice
quehaga sacrificio con el fin de evitar el riesgo de perder un bien
 atesorado ante un intrigantesubrepticio.Ofun meyi parte hacia la
tierra.En el cielo se llamaba oragun deyin ekun. Mientras contem-
plaba su venida a la tierra, de else decia que era muy temperamental
y aspero. Su angel guardian le dijo que si no haciaalgo para suavizar
su mal genio, no la iba a pasar bien en la tierra. Entonces el decidio
iren busca de adivinacion y fue a ver a una adivina que no tenia
extremidades. Ella sellamaba ugbin eenowo eenose ejo kodu kodu,
que significa: el caracol no tiene brazos nipirnas, la serpiente se
mueve sobre su abdomen.Ella le aconsejo a oragun deyin ekun que
hiciera sacrifi- cio con el fin de prosperar en la tierradebido a que iba
a ser un hombre de muchas buenas prendas siempre que fuera
capazde controlar su genio. Ella le aconsejo que sirviera a su ifa con
16 caracoles lo cualablandaria y atenuaria su agresividad. Tambien
le aconsejo que sirviera a esu con unchivo.El hizo los sacrificios y
recibio la aprobacion de dios y de su angel guardian antes de
partirhacia la tierra.El nacimiento de ofun meyi.Nacio como el hijo de
un rey, quien le puso por nombre adeabaye. Incluso de niño, tuvo
elraro don de que todo lo que decia se convertia en realidad. Fue el
ultimo hijo del rey y todolo que pedia le era concedido. Al crecer y
hacerse hombre se convirtio en un ser muydictatorial y tenia el
habito de no escuchar consejo alguno. Sus deseos eran ley e insistia
en

 5. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 137salirse siempre con

la suya. Luego de la muerte de su padre se convirtio en rey del
territo- riode este.Su reinado estuvo marcado por la extrema
arbitrariedad y la tension. Su gente resistio unsevero estres y agonia
mental. Cuando la situacion se hizo muy dificl de soportar, lagente
se reunio y le dijo desafiante que ellos no podian tolerarle mas como
su rey. Como sidiera virtualidad al complot que se gestaba en su
contra, el tambien estuvo de acuerdo enabdicar su trono. Durante
todo este tiempo el no tuvo esposa ni hijos.Ofun meyi regresa al
cielo.Ofun meyi tambien estaba muy disgustado con su falta de
habilidad para triunfar en la tierray decidio regresar al cielo a
investigar sus problemas. Durante su viaje de regreso seencontro
con la mujer sin extremidades, quien habia hecho adivinacion para el
antes de queabandonara el cielo, pero no la reconocio porque el
habia perdidoTodo recuerdo de lo que previamente habia ocurrido
alli. De otro modo, el no habria ignoradoel consejo recibido antes de
abandonar ese lugar en primera instancia. Se sorprendio al verla
extraña criatura que no tenia brazos ni piernas y se alejo
aterrorizado. La mujer le hizoseñas para que se acercara en lugar de
huir. El se acerco de mala gana.Lo mas detestable del aspecto de la
mujer era que tambien estaba afectada de lepra. Al versu estado, el
exclamo eekpa espantado. Hasta este dia, esta es la
exclamaciontradicional tan pronto ofun meyi aparece en la adivina-
cion. Sin embargo, la mujer le rogoque hiciera adivina- cion para ella
porque sospechaba que el era un sacerdote de ifa. Ledijo que las
dos cosas que mas deseaba en la vida eran curar su afliccion y tener
un hijo.Entonces el saco su instrumento de adivinacion y adivino
para ella.Despues de la adivinacion, el le dijo que si ella podia hacer
los sacrificios necesarios sepondria bien y tambien tendria hijos. Ella
debia hacer sacrificio con tres chivos, tresgallinas, tres palomas, tres
caracoles, tres ratas, tres pescados, tres colas amargas, tresnueces
de kola y tres yardas de tela blanca.Fue a esta altura que ella le
pregunto a ofun meyi si el se habia dado cuenta de que ellosestaban
en el cielo donde ella no podria obtener nada de lo anterior. Ofun
meyi la invito aque regresara a la tierra con el a fin de poder realizar
alli el sacrificio por ella. Despues deesto, el le cargo en su
espalda.Poco despues se aproximaron al cruce de los tres caminos
la mujer le dijo que debido a suestado a ella no solo le estaba
prohibido vivir en el pueblo sino que tampoco podia viajarde dia, solo
podia hacerlo de noche. En ese momento se encontraron con un
hombre queera el controla- dor del cruce de de los tres acminos
llamado ashipa. Con la ayuda de ashipaabrieron un paso en la
maleza y alli construyeron una choza. A instancias de la mujer
 lachoza no tenia puerta y la unica forma de conocer el lugar de la
entrada a la misma era elpunto donde estaba plantado el arbol de la
vida (ako ako en yoruba e ikhinwin en bini) aligual que el punto
donde se hallaba una hoja de palma atada a la choza.Antes de
dejarla para ir en busca de los instrumentos para el sacrificio, ofun
meyi lepregunto como el iba a poder verla si la choza no tenia
entrada. Ella le enseño el conjuro

 6. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 138que el debia recitar

despues de lo cual debia pegar su espalda a la pared bajo la hoja
depalma y la puerta se abriria para dejarlo pasar. El debia decir oro
oyin kiimu eyo, eekpa-aikoro lule awo.Antes de dejar a la mujer, ofun
meyi descubrio que ella tenia un solo seno. La choza sellamaba ile-
odi, popular- mente conocida hoy como iledi.Antes de continuar su
viaje al cielo, ofun meyi visito a su cercano confidente akpena
quienhabia estado buscando una esposa.Despues de contarle
acerca del estado de la mujer, le pregunto si el estaba
preparadopara casarse con una mujer que tuviera esas
deformidades. Sorprendentemente, akpenadecidio ir a encontrarse
con ella. Despues de esto, ofun meyi le pidio a akpene quebuscara
todo lo necesario para el sacrificio y ambos se dirigieron a la choza
para hacerlo.Despues del sacrificio, ofun meyi le presento a akpena
formalmente a la mujer.Antes de que la mujer accediera a
convertirse en la esposa de akpena, ella saco unavarita misteriosa
sobre la cual el tuvo que jurar que nunca iba a revelar el estado de
ella.Tambien dijo que si alguna otra persona venia a la choza por
alguna razon, esta debia tenerlos ojos vendados para que no
pudiera ver su estado. La unica excepcion era ofun meyi ytodos los
otros sacerdote de ifa tras el. Antes de que cualquier otro le viera, el
mismojuramento debia ser formulado por esa persona de no revelar
su estado.Ofun meyi regresa al cielo por segunda vez.Tan pronto se
realizo el sacrificio, la mujer lisiada sano de su lepra y su belleza
como mujerjoven y bonita se hizo patente. Despues de esto, ofun
 meyi decidio continuar surecorrido para encontrar la causa de su
misterioso problema.Al llegar al cielo rapidamente se dirigio a la casa
de la mujer lisiada sacerdotisa de ifa quepreviamente habia
adivinado para el. La mujer no se encontraba en ninguna parte.
Suangel guardian le dijo que la mujer desde aquel entonces habia
partido hacia la tierra y leaconsejo que hiciar cualquier cosa para
que la localizara porque ella era la unica que podiahacerle prosperar
en la tierra. Fue entonces que el comprendio que se trataba de la
mujerque el acababa de instalar en la choza en la tierra.
Rapidamente regreso al mundo.Ofun meyi fue el primero de los
olodus o apostoles de orunmila en convertirse en rey en latierra
porque el fue el primero en llegar alli. Habia caido en desgracia a
causa de sustendencias dictatoriales. Durante su segundo viaje a la
tierra se convirtio en el ultimo de los16 olodus de la genealogia de ifa
despues de ejiogbe y otros habian venido. Esto no sucedio,sin
embargo, hasta que el restablecio contacto con la mujer a quien
ahora corres- pondiarealizar adivinacion para el. Despues de la
adivi- nacion la mujer le dijo que hiciera sacrificiocon dos palomas,
tela negra, una vaca de caminar, ñame machacado, nueces de kola
ycauris en el cruce de los caminos y que el se convertiria en rey
nuevamente. Ya veremosdespues como el sacrificio beneficio a ofun
meyi.

 7. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 139El origen de la

hermandad secreta.El martimonio de la muchacha lisiada con
akpena florecio inmensamente. Se dice que ellostuvieron dieciseis
hijos. Poco se sabe, sin embargo, de los otros hijos con la excepcion
delos dos mayores, quienes se llamaban ogbo, apodado yeye, y oni,
apodado yoyo. Elloscrecieron como gato y perro siempre peleando
uno con el otro. En una ocasion inclusorecurrieron al empleo de
medios diaboli- cos de destruccion mutua. Cuando sus
padresdescubrieron que estaban corriendo el riesgo de destruirse el
uno al otro, los llevaron a lachoza previamente habitada por su
 madre y les hicieron jurar el amuleto de la madre llamadoedan. En
los juramentos ellos prometieron nunca conspirar o hacer algo el uno
contra el otro.Esta fue la primera ceremonia de iniciacion hacia la
hermandad secreta. El nombre ogbonies una derivacion de los
nombres de sus fundadores, ogbo y oni.Esta reputada como la
primera sociedad secreta en laTierra, segun orunmila.Segunda
venida de ofun meyi a la tierra.Cuando el llego a la tierra por
segunda vez, se dedico a la practica del arte de ifa,especializandose
en la preparacion de amuletos de buena suerte para la gente. Asi de
else dijo: Ofun lofueni owo, Ofun lofueni omo, Ofun lofueni aya.Lo
que significa:Ese ofun meyi es responsable de proporcionar
asistencia a la gente deseoso de tener elbenficio de dinero, matrimo-
nio e hijos.El fue un habil benefactor en estas materias. A pesar de
ello, era despreciado y ridiculizadopor su gente que lo consideraba
como caido en desgracia. El, sin embargo, replicaba aestas burlas
advirtiendo a la gente que no lo atormentaran injustamente porque
aun tenialos medios para ladrar y morder en respuesta a una
provocacion.A pesar de su advertencia, muchos presuntuosos
continua- ron depreciandolo yatormentandolo. El comenzo a destruir
a aquellos que lo estaban desacreditando. Cuando lagente empezo
a sentir el furor de su reaccion, comenzaron a temerle. Mientras
tanto, eldecidio ir por adivinacion, donde se le aconsejo que
desistiera de su posicion agresiva.Los awoses que hicieron la
adivinacion para el en esta ocasion fueron: Afuye omo aje Ewon bale
lowoji Odidere awo agbado Elomon biriti Babalawo edu.Ellos le
dijeron que hiciera sacrificio para paz, prosperidad, riqueza y larga
vida.

 8. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 140Ellos le hicieron

todos los sacrificios y eventualmente se volvio tan rico que
terminoconvertido en el orongun de iya orongun. Igualmente vivio
hasta una edad muyavanzada. Se dijo sin embargo, que su amigo
akpena, quien se caso con la mujer lisiada,finalmente se establecio
 en itagbolu donde el santuario existe hasta el dia de hoy.La
adivinacion para oragun y akogun. Obo to bo tori eku Ekutele to soro
fun toni ojo oroju Ojona gooni ojo oroju Adifafun orongun. Abufun
akogun. El mono atado al techo Se volvio hambriento por
abandono,Es el nombre del awo que adivino para los hermanos
orongun y akogun cuando ellosestaban disputandose el trono de su
fallecido padre. Como habian peleado hasta el puntode destruirse el
uno al otro, los integrantes del consejo de regencia intervinieron.
Ellosdecidieron entregar el trono al tio de los hermanos este no reino
durante mucho tiempo.Luego de la muerte del tio, los dos hermanos
zanjaron la disputa de forma amistosa.Eventualmente, el consejo
decidio dar el trono al mayor de los dos hermanos, orongun,mientras
que el menor, akogun, fue nombrado vocero del pueblo, sin el
consentimientodel cual nunca se tomaban decisiones de alguna
significacion. Orongun tuvo un largo ypacifico reinado con el apoyo
activo de su hermano akogun.Adivinacion para agambi, la mujer
esteril de ife. Ofun tututu bi eleji Amuji kutu wenu Ibi titu maa kanju
Orunarun ale won maa nissin Adifafun agambi ile ife nijo toon Fi omi
oju shubere omo tututu. Ofun el blanco, Era tan fresco como agua de
lluvia. La olla de tomar agua Se lava bien cada mañana, Antes de
llenarla nuevamente. La sombra fresca no necesita adornarse, Por
falta de compañia, Porque el sol, Hara que pronto los clientes la
busquen.Estos fueron los awoses que hicieron adivinacion para la
mujer esteril de ife cuando todoscon los que tenia relaciones le
abandonaron como un caso de mala suerte porque ella notenia hijos.

 9. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 141A ella se le aconsejo

hacer sacrificio con tela blanca, gallo blanco, gallina blanca, maiz,
miely casarse con un sacerdote de ifa. Ella hizo el sacrificio y
eventualmente se caso con unsacerdote de ifa practicante.Pronto
ella quedo embarazada y dio a luz un niño. En su proximo embarazo
tuvo jimaguas.Despues de esto todas sus amistades y relaciones
que le habia vuelto la espaldaregresaron para celebrar con ella. Ella
 se sintio muy feliz y canto en alabanza de losawoses que le hicieron
adivinacion.Cuando este oddun sale en adivinacion para una
persona que esta ansiosa por tener unhijo, se le debe decir que
tenga paciencia y que haga sacrificio. Si el sujeto es un hombre,se le
debe decir que de los pasos para tener su propio ifa. Si es una
mujer, se le debeaconsejar que se case con un sacerdote de ifa
practicante, despues de hacer sacrificio.

 10. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 142

 11. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 143

 12. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 144

 13. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 145

 14. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 146 Ofun Ogbe. I O I I I

O I IIGI-RERE,IGI-IGBO,IGI-RERE,IGI-ODAN,PEREGUN NWANINI
AWO ESUMERILI O DIFA F OFUNOFUN NLO NA OGBE PAWON
NIKI OFUN RUBO KI OGBE LE NDEAGBO KAN LI EBOO GBO O
RUIFA YI FIHAN NI PE:IJA KAN ATI BEEBEE MBO.Habla de un
enemigo pederososo, una pelea o problema es inminente.Woo: el
cliente esta con frecuencia enfrentando un conflicto legal o
gubernamentealIgl - rere, igl - igbo, igl - rere, igl- odan, peregun
nwanini, el adivino de esu meri adivino ifápara ofun, cuando ofun iba
a golpear a ogbe a muerte, ofun, fue aconsejado para quesacrificara
ya que ogbe podria sobrevivir la pelea.Ebbó: carnero debía ser
sacrificado.El escucho el consejo y ejecuto el sarificio este ifá
muestra que una pelea o un problema esinminente.OFUN NO RA,
AJA NO RALI O DIFA F OLOBAHUN IJAPANLO BAWON N OJA
EWELE.A NIKI O WA RUBO KIOMA BAA GBE S OHUN.AKOKU
ADIYE META,EGBETAELOGBON OWO ATI EDE.O GBO O
RU.Adivino ifá para la tortuga (olobahin, ijapa). Cuando iba a ir al
mercado con los monstruos(ewele) se le aconseja ofender un
sacrificio para regresar a salvo.Ebbó:3 gallos, 6600 cowries, y de
 camarones debían ser sacrificados.El escucho el consejo y realizo el
sacrificioSe consulto Ifá para 3 hermanosVerso 241-1: "las espigas
del maíz paracen un egungun pero no pueden hacer lo que
puedeegungun, fue el que llamó a ifa para semen, quien era el
hermano mas joven de estos.Ellos dijeron que estos tres debían
sacrificar diez pollos cada uno y cinco chelines cadauno para que
pudieran convertirse en personas completas y para que sus asuntos
pudieranllegar a una conclusión exitosa.Orino no realizo el sacrificio,
saliva tampoco apaciguo a eshu, semen, el que nació últimode estos
tres, sacrifico sus diez pollos y sus cinco chelines.

 15. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 147Después de esto,

cada vez que saliva toca la tierra, desaparece y cuando orine toca la
tierra,se mete dentro de ella, pero cuando semen toca la tierra, se
convierte en un niño sano."Quien es el que engendra estos niños
pequeños"."Semen es quien engendra estos niños pequeños,
semen".Dice ifa que hay tres personas que son hijos de la misma
madre, ellos debían hacer unsacrificio para que no desaparezcan de
la faz de la tierra, dejando solo al que nació ultimode ellos.Verso
241-3: "hierro viejo, hierro viejo, los anzuelos de hierro no se parten",
fue el quellamo a ifa para el dios de la blancura. Ellos dijeron que él
debía venir y hacer un sacrificiopor sus dos hijos muy pequeños. El
dijo que no estaba en condiciones de hacer sacrificio,que el habia
sido quien había creado tanto a los esclavos como a los nacidos
libres. Nomucho tiempo después, el envio a sus dos hijos a la granja,
cuando llegaron al camino , el riose llevo a uno de ellos y en lugar
donde la gente estaba viniendo a saludar al otro, un fuegocomenzó
en su casa y lo quemó hasta matarlo en la casa.Dice ifa que hay dos
niños cuyo padre debía sacrificar dos gallos, tres chelines y un
cestode atol de maicena para que estos niños no mueran, o que
debemos tener cuidado con dosniños para que uno no muera
quemado y el otro se ahogue en el rio.Verso 241-4: "vendido una
vez en el mercado", fue el que llamó a ifa para guiro demanteca
 vegetal cuando este iba al mercado de ejigbomekun. Ellos dijeron
que él debíahacer sacrificio a causa de sus tres camaradas en el
cielo. El primero se llama, se apoderadel cielo muy brillantemente, el
segundo se llama el rayo centellea y chisporretea, el tercerose llama
uno que vive en la casa y corta palos de ñames. Guiro de manteca
vegetal norealizó el sacrificio de tres palomas y nueve peniques con
seis oninis, arrojaremos los seisoninis (200 oninis) al camino.La
negativa de guiro de manteca vegetal a hacer sacrificio es la razón
por la cualutilizamos un guiro solo una vez para vender manteca
vegetal y porque la persona comprala manteca vegetal se lleva
consigo el guiro.Dice ifa que vamos a hacer algún negocio, debemos
ser muy cuidadosos, no sea quenuestro doble espiritual en el cielo
dañe la transacción de nosotros porque cuando guirode manteca
vegetal es observado por sus tres camaradas en el cielo, la cabeza
de este nose dañe.

 16. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 148 Ofun yeku. O O O I

O O O IAMOOSEMATE,AMULUDUN AWO ISIMIBAKALE LI O DIFA
FUNISIMIBAKALE,ANIMASAWUN, AFOJOOJUMO
FUNNIJIJEMINU, OREONILE.ORE-ALEJO.ENI-ALEJOKAN.KO-
GBODOKI.A NI :BI EBI BA NPA O KIOPA WA JEUN.BI OUNGBEBA
NGBE O KIOYA WA MU.WON NIKI ORUBO: E MAA KU,E MAA
TE.EBO:ASO MERINOKE MERIN OWO ATI OYIN.WON NI :IWAYE
OYIN KIIKORO.BIOBA RUBO TAN,KIOMAA YERA FUN AWON
OMOARAYE. KIO MAA FI IGBA KAN LOS’OKO,KIOMAA FI IGBA
MIRAN RE AJO,KI O MAA SEOORE RE’ F’ AWON OLUPONJU. O
GBO KO JA FARA RARA KIO TOO RU EBO NA .Asegura la
longevidad, el respeto y las buenas relaciones de pareja con un
sacrificiopropio (comportamiento y un apropiado sacrificio).Woo: el
cliente puede esperar por un periodo de calma y (tranquilidad)
ocumplimentacion.Esta usted hambriento pues venga y coma, esta
usted sediento venga y beba. El fueadvertido a sacrificar.Ebbó: 4
piezas de tela, 8000 cowrie, y miel.El fue advertido que no moriría no
 en la desgracia esto fue remarcado que la miel no seriaamarga
antes de realizar el sacrificio el fue avisado para tratar de advertir a
la gente quefueran a la finca o granja y viajar infrecuentemente el
debía ser un pobre amable el oyo elsacrificio y rapidamente lo
realizo.

 17. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 149 Ofun wori. I O O I

O O I IOLAKANMI :A DIFA F’AJEWON NIKI AJE WA RU,KI OMO-
ARAYE BI WON TI NWAA I’OKE YIKI WON LE MAA WAA
I’ODOEREE IYO ,OYIN ATI EGBEWA OWO LI EBOO GBO O
RUAJE WA MOOMO BINU WO ODO OMI LO NIJO KANAWON
OMO-ARAYE LO WAA NINU ODO NISALE OMI.-Expone que el uso
apropiado del dinero asegura el complementamiento de la vida.Woo:
los asuntos monetarios pueden causar una disputa emocional o
discusion.Olaxanmi adivino ifá para mi, se le aconseja a aje que
ofreciera sacrificio para que lospueblos del mundo continuaran
buscandola de punta a cabo.Ebbó: frijoles blancos, sal, miel y 2000
cowrie.Deberan ser ofrendados ella oyo y sacrifico.BIABA.N’INU’RE-
OMO- OLOMO-A-MAA-DI-OMO-ENIA DIFA F’ OBONHUNBONHUN
TO KOLEK’AASE TAN TIKOBIMORARA.WON NPEGAN RE KIRI
PE:KO BIMO O KOLE.A NIKI O RUBO:EKU MEWA,EJA
MEWA,EYELE MEWA ATI EGBEWA OWO.O GBO O RU.O PE TI
WON LINPEGAN RE ENITI O BA SI RUBO NI ESU
NGBE,NITORINA ESU PADEOBONHUNBONHUNNIJO KAN ONA
OKO.ONIKI IWO MAAGBE OMO KOKORO TIOBAWU OLO SINU
ILERE,KIOMAA FI ERUPE LEE MO IBE.ODUDUA YOO SOO DI
OMO FUN O .O GBAIMORANAA O DI OLOMO,IWA NAA NI
OBONHUNBONHUNNHU TITI DI ONI.Un día aje enfadadamente
entro al rio y la gente diligentemente la busco en le fondo del rio.Si
nosotros somos bondadosos podemos aceptar los hijos de otras
personas fueadivinado para obonhonbonhon, que era opulento pero
estaba sin hijos, y por esa razonse convirtio enfame. A el es se le
pidio sacrificar.Ebbó: 10 ratas, lo pescados, 10 palomas, 2000
 conchas.El escucho y sacrifico.Mas tarde esu que siempre apoya a
aquellos que se sacrifican lo recibio en el camino de lagranja y dijo a
obunhunbonhun (escarabajo) recoger cualquiera de los insectos
jovenes

 18. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 150que lo atrajeran a

su casa y los cubriera con arena el dijo que oddua los convertirla
enhijos para el obonhbonfiun tomo este consejo y eso es lo que
todavía hace hoy.Verso 243-1: "ofun mata a iwori inmediatamente y
no me aguantes la mano, yo no me estoyponiendo pantalones
cortos, sueltame los pies, yo no estoy usando pantalones
largos",fueron los que llamaron a ifa para "las hojas me ayudan a
musitar, musitar, el hijo de unoque entiende la lengua de eggun pero
no le habla lubayemi, el hijo de uno que vence condoscientas
pimientas.Una persona bella y limpia abre la puerta del cielo de
modo que suena gbongan gbongan.Ellos dijeron que el se
convertiria en rey de la gente de la tierra y de la gente del cielo.Dice
ifa que hay un hombre que anda por la casa como una persona que
esta loca, el esquien sera el dueño de la casa al cabo de un tiempo,
dice ifa que tanto los hombres comolas mujeres de la casa se van a
reunir para servirle al cabo de un tiempo y que reinara sobreellos.
Las hojas me ayudan es el nombre con que llamamos al dios del
trueno.Un carnero, seis chelines con seis peniques y 200 piedras
macho es el sacrificio. El dios deltrueno hizo el sacrificio y desde
entonces nadie ha sido capaz de levantarse paraenfrentarlo, lo
mismo en la tierra como en el cielo.Verso 243-2: "ofun vacío, vacío,
iwori muy pesado", fue el que llamó a ifa para kannikecuando este
iba a entrar corriendo al bosque a causa de un caurie. Ellos dijeron
que eldebía sacrificar cuatro palomas y dos chelines para que no
uera a perder los beneficios desu trabajo, kannike no realizo el
sacrificio, kannike es el nombre de machete y desde enton-ces si
machete siembra ñames y limpia la tierra para el maíz, a él se le
aparta a un lado yalgún otro viene y recoge los frutos de su
 trabajo.Dice ifa que este es un hombre, no dejemos que pierda los
beneficios de su trabajo, ay,nada de lo que hace llega a una
conclusión exitosa y algun otro recibe los frutos de sutrabajo.Verso
243-3: ofun, el adivinador de igando, iwori, el adivinador de igando y
una tela demuchos colores, es la tela de una bruja, fueron los que
llamaron a ifa para la vendedora defrituras de frijol en el pueblo de
eriwon. Ellos dijeron que solo honor, su hijo, era aceptablecomo
sacrificio. Ellos dijeron que ella debía ofrecer una chiva, once
chelines y su vestidopara que el niño no muriera, ella hizo el
sacrificio.Dice ifa que esta persona debe hacer un sacrificio a causa
de su unico hijo, para que este noencuentre una muerte subita, la
muerte que matará al niño es una de la cual no sabremosnada en lo
absoluto.Verso 243-4: ofun, el adivinador de igando, iwon, el
adivinador de igando y un almacenenorme hace reír al granjero,
fueron los que llamaron a ifa para efunsheku quien era lacabeza de
las mujeres infecundas de ife. Ellos dijeron que a ella llegarían
bendiciones delcielo y bendiciones de la tierra durante ese año. Ellos
dijeron que ella podría sacrificarcontra comer de la boca, para que a
ella no se le pudiera dar de comer una medicina.

 19. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 151La cabeza de las

mujeres infecundas de ife es lo que llamamos almacen.
Cuandorecolectamos ñames, maíz, frijoles amuja y muchas otras
cosas y las guardamos en elalmacen, ella esta feliz, pero alguien
viene y coge los ñames, alguien viene y coge el maízy así
deshonran a almacen y la dejan caer al suelo vacía.Dice ifa que hay
alguien que quiere hacer algun trabajo, el dios del cielo dirigira honor
haciaél, el debe hacer sacrificio para que no se cruce con alguno
que le dara de comer medicinapara mal y todo el dinero de su casa y
hogar se gaste para evitar que muera, una oveja,cinco chelines con
seis peniques, una jarra de aceite de palma y el vestido de su cuerpo
esel sacrificio.
 20. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 152 Ofun oddi. I O O I
O O I OIfa adivino para olori – agaOFUN DI REMO
WARAGBASEWARA KI OFUN MA LE PA’NI.A DAA F’OLORIN-OGA
ANIENITI O DI IRE MO’LE KIRI T’ODE GBA.WON NIKI O WA
RUBO EYELE AGUTAN,OPO OBIATI EGBAAWA OWO.KI IRE BAA
LE MA SAN WA ILE.Advierte contra la codicia y el egoismo
propio.Observación: el cliente esta muy enfocado sobre los
negocios, estos resultados en susrelaciones son dificultosas.Ofun
restringio la bondad waragba actuo rapido, así que ofun no pueda
matarnos.Ifa adivino para olori - aga el dijo: alguien quien restringe la
bondad a la casa que nuncareciba bondad desde afuera. El advierte
sacrificar.Ebbó: 1 paloma, 1 cuchara, cocos y 20000 cowrie.Y admitir
la bondad para que fluya dentro de la casa.Verso 244-1: "contraes el
ano y tienes flatulencia, no contraes el ano y tienes flatulencia y
temetes en problemas y no pides clemencia, no pides clemencia y
niegas tu culpa", fueron losque llamaron a ifa para shakue, que era
el hijo de ibagboloro, el dia en que se dirigia a lacolina a tomar la
piedra de un titulo.Ellos dijeron que el debía sacrificar una oveja,
once chelines con seis peniques y una telablanca para que la gente
no le provocara susto, shakeu no realizó el sacrificio.Shakeu era el
hijo del rey y era muy rico, cuando el rey murió, shakeu preguntó,
"quien otrohay en la tierra a quien deba visitar en la competencia por
este titulo", reunio todo aquelloscon lo que competimos por un titulo
y que llevamos como regalo a los jefes y se fue al cielo.Cuando
shakeu estaba regresando a la tierra, eshu corto la base de la
cuerda con laque primero había subido al cielo, cuando comenzó a
subir de nuevo, eshu cortó el extremode la cuerda con la que iba a
volver al cielo, shakeu quedó colgando en el aire y el sol loestaba
castigando, cuando se estaba muriendo de hambre, gritó;"Yo,
shakeu, vengo, oh, hijo de ibagbolero"."Me estoy muriendo de
hambre, hijo de un jefe de altura, oh".Dice ifa que el dios del cielo
desea entregarle la lampara del destino a alguien. Este debetener
cuidado para no echar a perder su oportunidad siendo
 exageradamente ambicioso ypara que no rompa la cuerda y se
tupan las cuentas.Verso 244-2: "salta de inmediato", adivinador del
pueblo de igbode, fue el que llamó a ifapara la gente de igbode el dia
en que los espiritus malos que se apoderaban de las personas

 21. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 153venían del cielo,

cuando estaban apareciendo seres malos del cielo, salta de
inmediato, dijoque llegarían bendiciones para la gente de igbode
durante ese año. Ellos dijeron, todo estabien, se sintieron felices y lo
celebraron.La pared que se derrumba en la casa y mata a alguien en
la granja, era tambien adivinadorde igbode, el exclamó, ha, y dijo
que debían ofrecer sacrificio contra los espiritus malos delcielo que
se apoderarian de ellos. Siete peniques con dos oninis, un gallo y
cuerdas torcidasera lo que debían sacrificar.El dijo que los espiritus
malos venian del cielo para apoderarse de ellos y llevarselos,
lagente lo lanzo al suelo y comenzaron a golpearlo, ellos dijeron, el
otro adivinador quellamamos nos prometio bendiciones de esposas y
bendiciones de dinero, pero ahora tu nosdices que algo del cielo
viene a agarrarnos.Ellos lo amarraron y en el sitio donde lo dejaron
amarrado, eshu tiro polvo en el bosque ydió palmadas. El bosque se
convirtió en guerrero y los guerreros capturaron a toda lagente. La
gente dijo que un adivinador les había advertido precisamente sobre
esto.Entonces eshu habló, preguntando, "donde esta el adivinador",
ellos dijeron que lohabían amarrado y lo habían abandonado.Los
guerreros corrieron hasta el adivinador, dijeron, "el es un hombre
verdadero", losguerreros le dijeron al adivinador que les llamara a
ifa, para que ellos pudieran capturar otropueblo.Dice ifa que hay un
grupo de gente que debía sacrificarle a ifa porque espiritus malos
delcielo van a venir a apoderarse de ellos durante este año, cada
uno debía sacrificar unacuerda torcida, siete peniques con dos oninis
y un gallo.

 22. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 154 Ofun iroso I O O I

O O I IOfun iroso adivino ifá para wea oluOFUN’ROSU:A DIFA FUN
 EWA-OLU.WON NI AYE EWA-OLU A DUN TITIALE.EBO:IGO-OYIN
ATI EGBAA MEJE OWOO GBO ORU.Habla del sacrificio de
remover las penas (o el dolor) para una Larga vda feliz.Woo: este
oddun es una buena indicacion para nuevas relacionesIntimasOfun
iroso adivino ifá para wea olu, esto fue predicho que ewa - olu seria
feliz durante suvidaEbbó: 1 botella de miel y 40000 cowrieEl oyo y
realizo el sacrificioOfun esta agotando bonanzasOFUN NFUN IRE
KAOFUN KO PARIWO,ENIYAN BI IRU WONYI SOWON I’AYEENI
MAA DASA KOW’ORUN SE ORUN NI’LE OLAA DIFA F’AWON
ENIYAN A NI IKU MI A MAA MU WON LOWOISE-ORUN.A NIKI
WON RUBO KIOMA BAA SI OKUNKUN ATI IBANUJE LONA
WONADIYE FUNFUN MERIN,IJAPA MERIN ASO FUNFUN MERIN
EGBERIN OBI MERIN.WON GBO SUGBON WON KO RUBO.Ofun
no hace ningun ruido acerda de esto. El pueblo como ofun estan
empeñados enencontrar la tierra cualquiera que quiera una
demostracion maravillosa deberian mirar alcielo.El cielo es el lugar
del honorLa adivinacion de ifá fue ejecutada por seres humanos,
quienes habían dicho que lamuerte les brindaria a ellos poder ver las
maravillas en el cielo.Ellos habían pedido sacrificar de modo que la
oscuridad y la pena fuera desterrada desus sendasEbbó:4 gallinas, 4
tortugas, 4 piezas de tela blanca y 4 cocosEllos lo oyeron pero no lo
hicieron

 23. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 155 Ofun ojuani O O O

I I O I IOFUN FUN WON KE,OFUN FUN WON SO:A DIFA FUN
ODUDUA.ODUDUA MAA SOORE KARI AYE: O NIKI A SOORE
KARI AYE LI ODARAJU NI IWA.WON NI APAKAN KO NII S’OPE
OORE LOWO RE AWON MIRAN KO TILE NIIMO TIWON YLO.O
NI:BABA OMO KOLESE KIOMA FI OHUN RERE FUN OMO .IYE
(yeye)OMO KO LESEKIOMAFI OHUN RERE FUN OMO .WON NIKI
O WA RUBO:KI OHUN RERE GBOGBO TI ONFI FUN WON,BII
WON BAFIS’ OFO LI AYE,KIWON LE MA TUN PADA TO ODUDUA
LOWO.EBO :EYELE .EWI (awun okun)EGBAAJO OWO ATI EWE
 IFA.O GO O RU.Habla de que el buen trato, buenos actos, trae su
propia recompensaWoo: el cliente siente mas (desazon .
Insatisfaccion) que satisfaccion y se siente masmenospreciado que
satisfechoOfun da para ser miradoOfun da para ser cuidado,Esto fue
adivinado por odudua, quien hara bien sobre el mundo. El dijo de
hacer el bienmundial es el mejor caracter.Ellos dijeron.Una parte del
mundo no te agradecera.Otros sin embargo, no sabran del bien que
nos hecho sobre ellos.Ellos no sabran usarlo.Dijo, un padre no
puede pero da buenas cosas a su hijo.Una madre no puede pero
dara buenas cosas a su hijo.Oddundua fue advertido a hacer
sacrificio así todas las cosas buenas dadas a ellos si elderrochaba
volverian a el .Ebbó:1 paloma, 1 tortuga, y 16000 cowrieEl obedecio
y sacrificoOlakawi AdivinaOFUN FUN WON KE.OFUN FUN WON
RIN.A DIFA FUN OLAKAAMI.WON NI:EDUMARE NMUREE
BOWA.KI A RUBO KI APA OTA MA ‘ LE KA NI:KI OTA MA LEFI
OHUN INI-ENI S’ OFO.OBE META AKUKO META ATI EGBAATA
OWO.O GBO O RU.Ofun le dio a ellos a amimar,Ofun le dio a ellos
para reír

 24. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 156Esto fue adivinado

por olakawi . Quien había dicho que oddunmare binndaria
cosasbuenas el fue advertido hacer sacrificios así sus enemigos no
tendrian poder sobre el yhacerle perder sus propiedadesEbbó:3
cuchillos, 3 gallos 6000 cowrieOlaicanmi oyo y obedecio

 25. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 157 Ofun bara O O O I

O O I IOfun bara fue adivinado para olu – otaOFUN’BARA A DIFA
F’OLU-OTA,A NIKI OLU-OTA WA RUBO NITORI AWON ABINU-
ENI,NITORIPE OLU-OTA A MAA R’ ENI WA RA LOWO OUN OLU-
OTA A MAA TA,AMAA RIOWO GBA WARA.EYELE MERIN,EGBAA
MEJILELOGUN OWO ATI EWE IFAO GBO O RU.Habla la
necesidad de proteger nuestras posicionesWoo: las condiciones
favorables de los negocios pueden sufrir cambios por la
desconfianzaindividual (debido a un individuo indigno de confianza)A
 quien se le dijo que muchas personas le darian su patronado y como
consecuenciaEl se haria rico. Se le aconsejo sacrificar.Ebbó:4
palomas, 4400 cowrie y hojas de ifáEl escucho y sacrificoOFUN
NFUN OBARA OFUN NSOORE F’EYEJENIFOLO A DIFA
F’OKUNRIN KAN WON NIOBIRIN KAN TIJOWUU MAA KO OWO
RE LO KI O RUBO:OBUKO,EPO OBI ATI EWE IFA.Ofun le estaba
brindando a obara,Ofun le estaba mostrando bondad a un
ingrato.Esto fue adivinado para un hombre a quien se le dijo que una
cierta mujer que a el legustaba, estaba planeando robarle y dejarlo.
El debía sacrificarEbbó:1 chivo, manteca de corojo, hojas de ifá, 1
cocoOFUN NFUN BARA A DIFA F’OKUNRIN KAN ENIKAN NTORO
OHUN OWORE.EYEJENIFOLO MO KIOWA RUBO :OBUKO EPO
OBI ATI EWE IFA KI ESU MA BA TI OFUN UN.Ofun le estaba
brindando a obara , fue adivinado para un hombre
cuyaspertenencias estaban siendo pedidas por un mentiroso se le
aconsejo sacrificarEbbó: 1 chivo, manteca de corojo, 1 coco, hojas
de ifá para que noPudiera ser tentato por esu para ceder el deseo
del mentirosoVerso 245-1. "es blanco, vacilante" fue el que llamó a
ifa para fuego el día en que éste iba atomar el título de " hijo en lo
alto", en momentos en que las cosas no marchaban bien paraél.
Ellos dijeron que él debía sacrificar tres gallos, una olla de aceite de
palma y un chelín

 26. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 158con tres peniques,

para que las cosas pudieran irle bien. Fuego realizó el
sacrificio.Cuando fuego está a punto de morir, si vertemos aceite de
palma sobre él, éste comienza abailar en la altura.Ifa dice que hay
un hombre a quien el dios del cielo dará su destino; aunque él ya
casi es unanciano, el " fuego" de su destino continuará bailando bien
alto. Pero él debe ofrecer unsacrificio.Verso 245-2 "es en el denso
bosque donde cogemos hilo; es hacia abajo que halamos lacuerda"
fue el que llamó a ifa para mosca, el dia que este iba a tomar a liga
como esposa.Ellos le advirtieron que ella ni se divorciaría de el, ni le
daria paz. Mosca dijo, esta bien, él secasaría con ella de todas
maneras. El dia en que se caso con liga, cuando él la toco consus
manos, liga lo agarró y cuando la toco con el pie, liga lo agarró,
mosca volteó la cabezahacia ella y quedó completamente pegado.
Entonces mosca comenzó a decir;"Yo o o te e e awo o o".Mosca se
mantuvo diciendo esto hasta que murió en la liga. Dice ifa que
alguien se casaracon una mujer muy hermosa, pero cuando esta
mujer se niegue a divorciarse de él, elhombre no tendra paz con ella
hasta que muera, tres gallos y un chelin con tres peniques esel
sacrificio que ellos eligieron para mosca, pero este no lo realizó, si
mosca hubiera hechoeste sacrificio, el no se quedaria siempre
pegado a la liga.Verso 245-3: la luna se asoma claramente, la luna
nueva no se asoma claramente, fue el quellamo a ifa para orunmila
cuando este tuvo que llevar por si mismo su guiro de nueces de
colay su guiro de pimienta. Ellos dijeron que orunmila debía
sacrificar cuatro palomas, doschelines con seis peniques, dos
caracoles y frijoles blancos cocinados al vapor para que eldios del
cielo pudiera poner el guiro del destino en sus manos durante el mes
en curso. Elrealizo el sacrificio, cuando orunmila hubo completado el
sacrificio, el dinero vino hacia él ,cuando se hizo rico y tuvo esclavos
y peones, empezo a decir;"Ellos me iban a convertir en peón este
mes, oh"."Mayores, no nos convertiremos en peones y aun tenemos
tiempo para servir a nuestrasnueces de cola".Dice ifa que alguien
quiere ser un hombre con dinero, él no tendra titulo, pero sera
masimportante que un jefe. El tendra todo lo que quiera sobre la
tierra, pero ahora tiene quellevar por si mismo su guiro y su
plato.Verso 245-4: el pedazo de guiro se rompe otra vez, es tiempo
de que cada cual tome supropio camino, de que cada cual siga su
ruta, fue el que llamo a ifa para el señor del riodebía realizar un
sacrificio para que su casa y hogar no fueran destruidos por causa
de ella,el señor del rio.El señor del rio no hizo el sacrificio y tomo a la
esposa de koso. Dos meses después de queel señor del río hubiera
tomado a la esposa de koso, igun vino a saludar a koso. Estecocinó
 ñames y cuando estos estuvieron listos, le pidió a igun que se los
pelara en elmortero. Igun preguntó," ¿ qué significa esto?", " Donde
está tu esposa? Koso le respondió

 27. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 159que el señor del río
se la había llevado. Igun dijo, " ¿ por qué nop me lo dijiste tan
prontollegué aquí?".Cuando igun escuchó esto, no pudo esperar
más; se fue y llamó a aidan y al ata were.Cuando estos cuatro se
reunieron-igun, koso,ata were y aidan-fueron a atacar a la casa
delseñor del río. Atacaron a los peces grandes, a los peces
medianos y a los peces pequeños,que eran los hijos del señor del
río. Ellos lo atacaron y los destruyeron completamente ytodos los
hijos del señor del río murieron. Cuando regresaban, empezaron a
cantar:" Koso, oh, tú no debes pelear;" Aidan, tú no debes pelear".Ifa
dice que alguien quiere seducir a una mujer; él debe tener cuidado
para que su casa yhogar no sean destruidos a causa de esta mujer
que él quiere seducir; él debe realizar unsacrificio muy bueno. La
gente ha pensado que el esposo está acabado y que no puedehacer
nada; pero personas que respaldan al esposo le asistirán a combatir
al seductor de suesposa y destruirán completamente la casa el
seductor , incluidos sus esposas y sushijos.desde entonces, los
seres humanos han estado usando veneno de peces en el río
yutilizando igun, aidan, koso y ata were como veneno para matar
peces en el río.Nota : El "señor del río" es el padre de los peces,
pero no es una deidad.

 28. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 160 Ofun kana I O O I

O O O IOFUN’KONRAN A DIFA F’OLODUMARE NIGBI
OLODUMARE MAA RAN ENIYA WA S’ODEAYE.WON NI
OLODUMARE NRO TI IYA TI AWON ALAGBARA MAAFI MAAJE
AWONALAILAGBAA IYA TI OBA ATI IJOYE ATI AWO OLOWO
YOO FI MAA JE AWONOLUPONJU.ORI AWON KOSEKORO TI
WON NPA I’AYE TI WON NFI’YA JE,KI OHUN LEMAAJA FUN WON
AWON TI ARAYE NSE NI’KA TIKOLETIKARAWON SAN FUN
 AWON OTAWON.A NIKI OLODUMARE
RUBO:OBAHUN ,OBE ,OFA,AKATAMPO,ATA ATI EGBAASAN
OWO.ANIKI O DA WON SILE I’ODE AYE.O GBO ORU.Advierte
sobre el abuso del poderWoo: el cliente se esta volviendo un cabeza
hueca (esta sobrecargado) (hinchada,soplada, loca) Ofun kana fue
profetizado para oloddunmare, cuando el estaba haciendo los
preparativospara enviar gente a la tierra ellos dijeron a oloddunmare
que reflexionara sobre el empujeque la gente poderosa ejercía sobre
los debiles, el empuje que reyes y jefes ejercíansobre aquellos a los
que destituian y aplastaban. El vio que la gente moria en la tierra y
quizo defender a aquellos que no tenían laoportunidad de
vengarse .el hablo de sacrificarEbbó: 1 tortuga, 1 cuchicho, 1 flecha,
1 arco, pimienta, 18000 cowrieSi realizaba el sacrificio ellos
quedarian libresEl oyo y sacrificoTambién conocida como ofinran
ekun, que significa "uno que provoca a leopardo"..Verso 246-1. "El
leopardo buscando una pelea va caminando al mediodía" fue el que
llamó aifa para orunmila el día en que ellos estaban enviando a
muerte para que lo llamara alcielo, eshinrinmagbo." Yo no me
encuentro con el dios del cielo cuando voy caminando;" Cuando un
gong de bronce está sonando " goro-goro-goro"" El no mira al dios
de la blancura;"Yo no respondo al llamado del dios del cielo; "Una
campana que no tiene badajo"No responde al llamado del dios de la
blancura".Ifa dice que hay alguien contra quien todo el mundo está
haciendo sacrificios y amuletos.El dice que lo están haciendo en
vano; ellos no podran sujetarlo. El dios del cielo lo ha

 29. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 161enviado a él desde

el cielo y él vivirá para ver morir a todos aquellos que están
haciendosacrificios y amuletos en su contra.Nota : Ofinran ekun es
un nombnre alternativo de la figura ofun okanran, que significa "
unoque provoca al leopardo". En este contexto, sin embargo, es el
leopardo el que estábuscando la pelea al aparecerse durante el día
cuando es más probable que se encuentregente en el camino.Verso
246-2 " es muy blanco" fue el que llamó a ifa para " corona monta
título", el hijo de4orangunaga. Ellos dijeron que él no parecería
dentro de su mundo. " Corona monta título" esel nombre que damos
a trompeta. Ellos dijeron que él debía sacrificar un chivo, un
chelín,siete peniques y ocho oninis y la banda de su cin tura. El
realizó el sacrificio.Ifa dice que esta es un hombre viejo que se va a
casar con una mujer vieja de la que todospiensan que ya no puede
tener hijos. Esta mujer vivirá para ver al hijo que esta al punto
deconcebir convertido en jefe; ellos tocarán trompetas por él y lo
pondrán una mitra sobre sucabeza. Todos se están burlando de este
hombre porque ni siquiera tiene un guiro o unplato.Verso 246-3. "
Abierto para que todos vean; abierto para que topeniques. Ellos
dijeron que él debía sacrificar con motivo de un caso que sería
presentadoen su contra en corte, a través del cual se hará rico.
Cuando hubo completado el sacrificio, ellos lo llamaron a parte. El
rey dijo que debía ir atraerselo y cuando lo trajeron y se arrodilló
para exponer su caso, él rompió a través delpiso hacia el interior de
un hoyo de cuentas. El rey dijo que él debía tomar las cuentas
porque no era ni el primero ni el único a quien el rey había llamado
para que viniera yexpusiera su caso. Así que "ven a la casa del
estranjero" comenzó a decir; " yo no sabía queel elefante me
llamaba para hacerme un regalo".Ifa dice que hay alguien cuyos
asuntos le están preocupando o que alguien ha sido llamadopara
que exponga su caso en corte.ifa dice que a tavés de este caso él se
hará rico.Nota :Esto significa que los adivinadores de ifa no trabajan
con medicina para mal o hacenotras cosas malas que tienen que ser
ocultadas, mientras que aquellos que usan el malmantienen su
trabajo en secreto.Verso 246-4. "Serpiente tere nnako, tere nna" fue
el que llamó a ifa para las 165 clases deretas el día que ratón iba a
robar y comerse los frijoles de albarroba hervidos del dios de
lablancura. Ellos dijeron que ellas debían sacrificar un gallo cada una
y cinco peniquesexcepto ratón que fue el único que no sacrificó.Un
día, los frijoles de algarroba hervidos del dios de la blancura dijo que
 las ratas habíansido las que habían robado y comido sus frijoles de
algarroba hervidos; y preparó unatrampa y le dijo a todas las ratas
que vinieran y pasaran sobre ésta. El dijo que lashubieran robado
sus frijoles de algarroba hervidos serían cogidas en la trampa. La
rata emofue la primera en cruzar y mientras lo hacía cantó:

 30. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 162" Serpiente, tere

nnako, tere nna;" Emo es cabeza de las ratas, tere nna;" Akosin es
quien las guía, tere nna." Si yo robé los frijoles de algarroba ayer
para comer, tere nna;"Que me coja la trampa, tere nna." Si yo no
robé los frijoles de algarroba ayer para comer, tere nna;"Que la
trampa me deje escapar, tere nna;" Serpiente tere nnako, tere
nna".De esta forma la rata emo pasó y la trampa no la capturó; y
todas las ratas cantaron estecanto y pasaron sobre la trampa hasta
que llegó el turno de ratón. Pero cuando el dios de lablancura dijo
que ratón debía cruzar, la trampa lo apresó. Cuando ellos liberaron a
ratón, élhuyó. De4sde entonces, ratón no se ha asociado con las
ratas nunca más.Ifa dice que un grupo de personas debe realizar un
sacrificio para que si alguien enfrenta unaprueba para demostrar que
no es un ladrón, pero esta persona debe realizar un sacrificiopara
que no sea tomada por él. Hay alguien que hoy tiene un título; él
esta agitando unchucho de cola de caballo; dentro de dos meses el
dios del cielopondrá a otra persona ensu lugar

 31. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 163 Ofun funda I O I I I

O O IOSU PAJEREJERE AWO ONIBARA,A DIFA FUN
ONIBARA,WON NIKI O RU:AGBO KAN ATIOGBOKANLA OWO KI
AGBERE OBIRIN MA KOO S’ORAN.ONIBARA MA KO KO RUBO.O
NI:ORAN KINI OBIRIN KANSOSO LE KO OUN ODIDI OBA ILU SI
ITAN ONIBARA LEHINAIRUBO NAA:LI ODUN TIADA IFA YI FUN
ONIBARA,NI OBIRIN KAN TI ILU EKEJI WA
FEONIBARA,OBIRIN,OBIRIN NAA SI JE AGBEERE
OBIRIN.GBOGBO ENIYAN TIOTIMOOBIRIN NAA ATIAWON
TIOTIGBO IROHIN IWA RE,WON NWA KILOFUN OBA PE
KIOYUNOBIRIN NAA NU KIOMAALO NITORIPE AGBERE OBIRIN
NIISE.ONIBARA OBA KO IMORANATI IKILOGBOGBO WON JALE
PE OUN KONIIFI OBIRIN NAA SILE NITORIPE O JE
AREWAOBIRIN TIOWU OUN PUPOJU.OBIRIN YI GBAOKAN OBA
TOBEEGEE TIKIILE KO IBERERE.OBIRIN NAA SOFUN UN
PE :OUN KIIJE OHUNKOHUN BIKOSE ERAN.OBA PAGBOGBO
ADIYE ILE,ERAN EWURE ILE,AGUTAN ILE TAN FUN OBIRIN NAA
JE,LEHIN EYIOBA WA BERESIIDE OKUN MU ADIYE ATI AWON
ERAN ELERAN TI NJE WASI EHINKULERE.BI ELERAN BA NLO
ERAN TABI ALADIYE LI O NLOO NI IJO’KEJI OBA A MAA
WIPEWON NDA OLE OUN.SUGBON NIGBATI ADIYE ATI ERAN
GBOGBO TAN LI ADUGBO:OBAWA RONU KAN ONA MIRAN TI
OUN LE TUN GBA LATI MAA RI ERAN RI ERAN PA FUNOBIRIN YI
JE .OWA LO GBA OOGUN PEMLEPE,EYIININI OOGUN TI AWON
ENIYAN IMAAFISO ARA WON DI EKUN.NITORINAA OBA AIMAA
JADE LORULORU A MAA LO GUNERAN MO ORI ISONIGBOOSE
TI IDAAMU EKUN TI NWA GUN ERAN MO ORI ISO TI NPAA TIOSI
NGBEWONLO YI POJU:AWON OKUNRIN TIISE ODE MURA GIRI
WON SI PA EKUN NAA.NIGBATI A TAEKUN YI LI OFA,BI O TI
NSARE LO O SUBU SI OJUDE ONIBARA LI ALEI’AKO KO
OSUPAJEREJERE,ILE MO ,WON BA ONIBARA NINU AWO EKUN
PELU GBOGBO ABE MIMU TIOFINGUN AWON ERAN LI OWO RE
ERAN TIOSIGUNLI ALE ANA NBE NI EGBE RE. O YAAWON
ENIYAN ILU NAA LENU LTI RIIPE OBA WON LI O NSE
EYI.NITORINAA WONYARALO SIN IN NI IKOKO WON SI FA
OBIRIN AGBERE YILO PA SINU IHO RE.LATI OJO NAABIABA PA
EKUN,AOFI INKAN BOO LI OJU,AO GBEE LOSI IKOKO,KI A TOO
BO AWOREKURO LI ARA RE,NITORINAA LIASI SE NPE EKUN LI
OBA.WON A SI MAA PA OWE YILATI OJO NAA PE EKUN HU IBI O
HU IPA TAN,O NIKI WON MMU OJU OUNBA (le) ODE.Habla del
rechazo de no hacer caso a las conductas morales y El sacrificio. -
Observación el cliente esta enredado (enmanado) o deseoso de Una
potencialmente nocivao danina relacion sexualOsupaierejere (la luna
 deslumbrante) el adivino de onibaraAdivino para onibara quien hablo
de sacrificarEbbó: 1 carnero, 2200 cowrieAsí que no pudiera tener
problemas con una ramera ombara noOfrecio sacrificio el dijo ¿qué
tipo de problemas podía tener conUna ramera el rey de una nacion?
La historia de onibara despues que el rechazo el sacrificio

 32. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 164En el año que ifá
adivino este para ombara una mujer vino de una tierra extrana
paracasarse con él. La mujer era una ramera muchas gentes que
tenían conocimiento de ella yque hablan odo cosas alrededor de
ella, le advirtieron a el que no se casara con ella porqueella era una
puta el pensamiento de esa mujer ocupo la mente del rey y lo hizo
inhabil alpunto de que el no pudiera rechazar los pedidos de ellos.La
mujer le dijo al rey que ella no comeria ninguna cosa excepto carne,
así el rey le matotodas las aves, las ovejas, las chivas que el tema
para satisfacer aquella mujer. Entonces elRey empezo a poner todo
tipo de trampa, paras las aves, chivas, las ovejas que pudieranhaber
dentro de su palacio, cuando el amo de la gallina o una chiva o una
carnera, vnieronbuscando sus animales al otro día el rey dijo que el
amo lo estaban llamando a el ladronpero cuando allí no hubiera m
gallinas ni chiva, ni oveja en la vecindad el rey se puso apensar de
otra forma para obtener carne para la mujer así el rey fue a obtener
unamedicina por la cual la gente pudieran cambiarse ellos mismos
en tigre.Despues que el rey hecho fuera a los guardias que cuidaban
las ovejas por la noche el sellevo todas las ovejas,
chivas.Eventualmente la gente empezo a preocuparse porque el
tigre estaba causando un granestrago con todos los animales.Los
cazadores en la vecindad vigilaron al tigre y le dispararon el tigre al
sentirse heiiido por laflecha corrio - corrio y fue a caer directamente
frente a la casa de onibaraEsto sucedió durante la noche bajo la luna
radiante cuando el día llego, onibara fue abuscar la piel del tigre,
todo los cuchillos que el utilizaba para este trabajo el lo llevaba
ensus manos.La gran sorpresa fue cuando en vez de tigre, hayaron
 al rey rapidamente corrieron alpalacio y mataron a la mujer desde
aquel día cuando se mata a un tigre se le cubre elrostro rapidoY se
lleva para un lugar secreto antes de quitarle la piel por eso el tigre es
llamado el reyProverbio: para un tigre es un insulto la debilidad

 33. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 165 Ofun osa O O I I I

O I IOTOORO AYE JA OGBAARA AYE LA KAN’LE.BI AYE BATI
OWO ENI BAJE AIMOWAAHUWA NI. ADAA FUN WON NI AGBAYI
GBO IFE,NIGBA AYE IFE FO BI IGBA A RANSE PEOLOTA NI’LE
ADO,KO BA’NI TUN AYE IFE SO BI IGBA.O DE KOLE SE E .A NIKI
A RANSEPE ENINMI LODE OWO,KOWA BA’NITUN AYE IFE SO BI
IGBA:O DE KO LE SEE.BEENIADO NI’LE IFA,OWO SI NI ILE
ETU.ARANSE PE OGUN LODE IRE KIOWA BA ‘NI TUN AYEIFE
SO BI IGBA.O DE SUGBON KO LE SEE.ENIYAN GBE SI IDURO
OJO KO RO:ENIYANATI ERANKO NSOFO.A NI TANIYOO BA’NI
TUN AYE IFE SO BI IGBA WON NI O KUOBALUFON LODE
IYINDE,LABERINJO LODE IDO JIGUNRE LODE
OTUNMOBA,ESEGBAAWO EGBA:TIOKO WON LOS’IGBO
EGBA.ASADA AWO ODE IJESA AKODA NI’LE IFEASEDA ARABA
BABA WON NILE IFE,KI WON WA’BA’ NI TUN AYE IFE SO
BIIGBA.GBOGBOWON SEE WON SEE TI WON KO LE TUN AYE
IFE SO BI IGBA.Otooro! La tierra ha salido volando o se ha
desprendido su eje de rotacion en el espacio.Ogban! La tierra se
alquila o arrenda a pedazos o en 2 a su mismo corazon.Si el mundo
llega a estar podrido en nuestro tiempoEs porque nosotros ya no
sabemos como comportarnos.Ifa fue consultado por los mayores o
ancianos de lee cuando el dominio de ife parecía comouna escudilla.
Aquetada o crujida.Nosotros dijimos¿Quien nos ayudara a reparar el
dominio de ifeCuando reparemos una escudilla aguetada?Nosotros
mandamos a buscar a olota de la ciudad de ado.El vino,Un
sacerdote poderoso pero no pudo hacer nadaTodavía ado es el
domicilio de ifá y owo es el asiento del sabioEsu mandamos a
buscar a ogun en irePara restaurar el dominio de ifé.El vino pero
 trato en vano,Los hombres se convirtieron como arboles secados en
sus pies,La lluvia, rechazo caer,El hombre llego,Los hombres y las
bestias perecíeron.Ellos gritaron en desesperacion.¿Quién pondra
fín a nuestra miseria y restaurará ife a su condicion perdida?Una voz
dijo,Ustedes aun no han mandado a buscar a obalufunEn iyinde,
laberingoEn ido jigunteEn otunmoba y lsegba,El sumo sacerdote del
egea

 34. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 166Quien les condujo

al bosque del egba.Ustedes aun no an mandado a buscar a osada
en ijesaY akoda en ile - ife para venir y ayudara,en la restauracion
de ifé a su condicion perdida.Cuando ellos fueron mandados a
buscar.Ellos trataron y fracasaron.Todo eso fue en vano.EYELE
MORO ESELU IGBIN MO JO APAKO WON DA FUN WON
I’AGBAYIGBO IFE NIGBAAYE IFE FO BI IGBA WON SEE TI-WON
KO LE TUN AYE IFE SO BI IGBA.A RANSE PEOLUMO AWO ODE
IMORI NI IJESA OGUN AWO ODE ALARA,OGBON ENITARA AWO
OKEIJERO ODUDUGBUNUDU AWO ESEMOWE OBOLEBOOGUN
BA-BA WON NI KETU.AWONNAA SEE WON SEE TI.WON KO LE
TUN AYE IFE SO BI IGBA.La paloma conoce los secretos de mas
adentro (profundo> de eselu.El caracol conoce la sabiduría de
apako.Ellos adivinaron para los ancianos de ife cuando ifé era como
una escudilla aguetadacuando nadie pudo ser rayado para detener
la marea de destruccion.Nosotros mandamos a buscar a olumo,El
sacerdote de imare en ijesa,Por ogun, el sacerdote del alará,Por
ogbon enife ara, el sacerdote en la colina de ifen,Por oddundugbu
midu, el sacerdote de ese mowe,Por obole boogun, el líder en
ketu.Ellos vinieron y ejecutaron todas sus fuerzas,Pero todo fue en
vano.Ellos fueron impotentes contra las fuerzas de destruccion
queEstuvieron reduciendo a lee a una ruina total o
absoluta.Entonces mandamos a buscar a akomlogbon,Enviamos
emisarios a ofonahan más nosotros buscamos su ayuda.Ellos
vinieron y nos dijeronQue mandaramos a buscar a otuto - eniyan,El
 sacerdote del pueblo de arofin para que el viniera ySonara la
trompeta para llamar a lmogun aMí amo ajalayeMí amo ajulorunY mi
amo agiri - ilogisonEl niño, nacio en la colina de ita se,De donde
emerge el amanecer para que elSolo pueda restaurar ife a su
condicion perdidaOtoto emyan ("el hombre perfecto") llego.El
pregunto."Por que tu me has llamado en tu mundo?Nosotros
respondimos que usted puede trompetear a almozon yQue el en
cambio pueda llamaral jefe.

 35. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 167Ototo emyan

rechazo, diciendo yo no trompeteare.Desesperadamente buscando
cambiar su mente.Nosotros dijimos¿No anuncia la ardilla la llegada
de la boa?El volvio a rechazar.Ya no soplare la trompeta.Nosotros
dijimos¿No proclama el sapo la presencia de la víbora?El no se
rendiría todavía el decía ¿yo no soplare.Fue entonces que le dijimos
el pajaro chocha,Solo proclama el día del mar.El comento solo
anuncia la diosa del rio, el olaburo solo anunciaAl ciudadano del
cielo.Tu solo anuncias, desde el amanecer del día,Que siempre has
llamado a olajogunEl capitan de los anfitriones militares del
cielo)Ahora el hombre perfecto respondio el rugio su trompetaY sono
el callamado.Los grandes del cielo descendieron.El panico agarro a
los hijos de la tierraLos elefantes se presipitaron a sus hogares en la
jungla.Los bufalos escaparon a las fieras.Las aves aladas buscaron
su habitad propio, los reptiles,Los poderosos animales del agua,Se
apresuraron a sus regiones por el marLos perros se dirigieron
secretamente a la tierra de los perros.La oveja para la tierra de las
ovejas,Los seres humanos para los lugares en que viven los
humanos.La conjucion total reinoCuando algunos entraron en
viviendas equivocadasY otros tomaron direcciones erroneas.Dos
sapos se rasgaron en tiras.El mas viejo dijo¡El caos ha tomado
posicion yo me volví a unir o juntar ¡El caos ha tomado posicion! El
dijo el remiendo o parcheEsta a la orden del día.Yo respondí el
remiendo o parche esta a la orden del día.Tu estas incompleto, yo
 estoy incompleto.Hasta los días del mes lunar estan
incompletosEllos adivinaron para el amo de los poderes de la
tierra.Ellos adivinaron para los poderes del cielo y para mi amo
elAmo de la sabiduría perfecta, el niño nacido en la colina de

 36. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 168Itase la casa del

alba o amanecer.Esto fue lo que el dijo. Si de veras fe debe ser
curado yRestaurado, rápidamente la hija alasuwalu (la hoja
queReforma el caracter del hombre lo depura purifica) debe de
serProdduncida.Despues y no anths la paz,Freneticamente
nosotrosNosotros le llevamos unaEl dijo ¡esta no es la hojConfiesa
tu maldad, queDesnudez.Rapidamente nosotros respondimos -
nosotrosNuestra maldad, señor sobre nuestra desnudez.Entonces el
sumergio su mano dentro del saco dePrimordial y saco la hoja de
alasuwalu.Nosotros estuvimos dentro de nosotros mismos
conAlegriaNosotros bailamosNosotros nos regocijamos o
alegramosNosotros cantamosNosotros hemos recibido la hoja
alasuwaluEl niño con la cabeza coronada nos ha dotadoNos ha
dotado con el carácter perfectoEn ese día, la lluvia cayo del c1]3lo.El
dominio de ife fue renovado, regresadoLa escudwla que estaba
agrietada habla sido restaurada.Retornara a la tierra.Buscamos por
la hoja olasuwalu.Hoja a el.A entoncesen compacion el nos dijo:Yo
puedo cubrir completamente tuConfesamosLa sabiduría

 37. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 169 Ofun ka O O I I O

O O IOFUN-FUN-RE’KA.A DIFA FUN ORUMILA ALADE MBE
LAARIN IPONJU.WON NIKI ORUMILA SA WA RUBO A R’OWO
GBA.EBO :EYELE,OPOLOPO OBI (tiore ni )EPO ATI
EGBERINDILOGUN OWO.O GBO O RU (kiatu epo sori yangi esu
kiofi eyele bo ori lehin igbati o ba ti we tiofi aso rere boara re)Habla
del fin de las dificultades financieras y del comienzo del buen
desenvolvimientoWoo: el trabajo o carrera del cliente experimentara
un cambioSigficativo : ofun esparcio buenas cosas que estaban
adivinados por orunlaEl principe, quien estaba sufriendo de
 pobleza ,ellos dijeron que orunla recibirla dienro peroque el debía
sacrificarEbbó: paloma, nueces de colo en abundancia (ser dados
afuera como regalos), aceite depalma y 3200 cowrwrieEl escucho y
sacrificoEl aceite de palma debe ser derramado o vertido sobre esu.
El cliente esta para adornar sucabeza con la paloma despues del
baño y ponr encima buenas ropasOfun ka fue adivinado por
dekasl( el hombre, el rey no conocido)OFUN-KA A DIFA FUN
DEKASI (eni oba ko kasi)TI O NWIPE OUN KASAIJOYE
BABAOUN,WON NIKI O RUBO KIOBAALE JE OYE BABA RE.Quien
estaba diciendo que el ocuparía el trono de su padre el habia
preguntado sacrificarEbbó: e palomas, 1200 cowrie y hojas de ifáEl
sacrifico

 38. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 170 Ofun otrupon 00 0I

I0 0IOfun - oturopon fue adivinado para obatala osheere igboOFUN-
OTURUPON A DIFA FUN OBATALA OSEERE-IGBO.WON NI OMO
A PO LOWO RE GBOGBO AYE NI YOO MAA WA TORO.WON NIKI
O RUBO KIWON LE MAAYIN IN NITORI AWON OMO
NAA.OBATALA Y ORUMILAA MAAKOWON.WON NIKI O RUBO KI
INU ORUMILA LE DUN SI (ise naa) YWON NIKI O RU:OYIN IYO
OPOLOPO ADIYE OPOLOPO EYELE ATI
EGBAAMOKANLELOGUN OWO.O GBO O RU. Habla de la fertilidad
y de la necesidad de sacrificar en aras de evitar las peleas en
lasrelacionesWoo: los hijos niños traeran alegría, pero una relacion
necesitan auto ayudarse, asímisma.A Quien se le dijo que tendría
muchos ninos, todo el mundo vendría a rogarle por loshijos de ella.A
ella se le dejo despues que sacrificará para que fuera elogiada por
esos niñosObatala dijo orunmila los entrenaraA ella se le dijo que
saciiificara para que orunmila pudiera sentirse feliz con su
trabajo.Ella sacrificoEbbó: miel, sal, varias palomas, 1 gallina y
42000 cowrieOfun - otrupon fue adivinado para una mujer que
estaba buscando maridoOFUN -OTURUPON A DIFA FUN OBIRIN
KAN TI NW’OKO KIRIWON NI OKO TI O NLO FE YI.IYOO MAA
 NAA BI KO BA WA RUBO.WON NIKI O RU:AIKAIGBIN MEJI (igbin
meji ki y bara won ja )EYELE MEJI(eyele meji kiibinu ara won ) ATI
EGBAAMERINDILOGUN OWO.O GBO KO RUBO.IOKO OUN
DARA PUPO KO JE JA,AREWA ENIYAN KO GBODO JANITORII
K’EWA MA BAJE. Ellos dijeron que el hombre con quien se iba a
casar siempre la golpearia a menos quesacrificara

 39. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 171Ebbó: 1 anca, 2

caracoles de babosa ( 2 caracoles nunca pelean entre ellos),
2palomas y 32000 cowrieEllas escucho y no sacrifico, diciendo que
quien seria su esposo seria demasiadoamable para luchar con
alguien una persona bien parecida no debe pelear o subelleza seria
destruida

 40. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 172 Ofun otura I O O I I

O I IOFUN-TO’POLAA OFUN-F’ OLELEBO-IYO,OFU NWA OHUN-
TO-DUN-TODUN JE.A DIFAFUN ESU-ODARA NLO GBE EPO NI
IYAWO. A NI:WON KONIIYA ARA WON TITILAELAE,KIWON RUBO
:AKUKO META,EGBAA META OWOO GBO O RU.Habla de la
necesidad de hacer un sacrificio para lograr buena estabilidad en
susrelacionesObservación el matrimomo resultara beneficioso y
apropiado para el clienteOfun probo el aceite, ofun preparo olele
(cake hecho con frijoles colorados) en sol ofunbusco todas las cosas
dulces para comer esto fue adivinado por esu odara quien fue
acasarse con epo (aceite de palma)El hablo de sacirficar así que
ellos nunca se separaranEbbó:3 gallos y 6000 cowrjeEl oyo y
sacrificoAREREMARE.AREREMARE LO DIFA FUN OLOWU.WON
NI :BI AYE TI NYE OLU TO YI ,KI OLU WA RUBO KI O MA BAA DI
ENI OKOEBO:AGBO META OKO (riroko) META ATI EGBAA META
OWOO GBO O RU.Areremare, areremire, lodifáfun olowuEllos
dijeron que todo seria bueno para olu pero que el deberia hacer
sacrificio así queel no tuviera problemas en su granja .El ebbó: 3
carneros, 3 gallinas, 3 asadon, guatacas, 3 machete y 6000 cowrieEl
oyo y sacrifico
 41. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 173 Ofun irete I O I I O
O I IWON TE MI.MO TUN’RA MI TE.A DIFA FUN OLUSESOWON
NI :ENITI O DARA LOJU AYE NI YOO MAA WU OLUSESO LATI
SEWON NIKI O WA RUBO.KI AWON OMO ARAYE LE MAA BU
‘YIN FUN UNEBO:EYELE MERIN,EGBAA MEWA OWO ATI EWE
IFA (ewe agbonyin [ayinre} atiagbayunkun) KIAGBOO KIOFIFO ORI
KI A FIWE IFA RE.O GBO ORU.Habla de la necesidad de hacer un
sacrificio para obtener respeto y proteccion.Observación :el cliente
necesita ponerse al corriente de la situacion y a de ser
masconsecuente.Ellos me entrenaron yo me entrene a mi mismo,
esto fue adivinado por oluseso .Ellos dijeron que oluseso debía
continuar haciendo lo que fuera placentero para elmundo el hablo de
sacrificarEbbó:4 palomas, 20000 cowrie y hojas de ifá (macerar
(agbayunkun y ayinre) unirlo todocon agua y usarlo para lavar la
cabeza del cliente y su ifá)OFUN-RETE,A DIFA FUN OMI.WON NIKI
O WA RUBO WON NI :ENIKENI KO MAA S’OTE RE
LAELAE.EBO ;IYO ,EPO EYELE.OBAHUN (ijapa)ASO ETU
EGBERINDILOGUN OWO.O GBO O RUWON NI:ENITI O NBA OMI
IS’OTE Y YOO KU IKU ATI OJO.KI MAAFI ASO-ETU BO’ RU.Ofun
irete fue adivinado para omi (ogun) quien hablo de sacrificar cosa
que nadiepudiera conspirar con el ni boicotearlo.Ebbó sal, manteca
de corojo, 1 paloma, I flcotea, una ropa con pintas como la guinea,
y3200 cowrie.El obedecio y sacrifico.Ellos dicen quien se sienta
enemigo del agua morirá prematuramente.La tela o ropa de etu es
para cubrir el cuerpo del cliente.

 42. La Bajada de Apola Ofun y sus Omoluos 174 Ofun she. I O O I I

O O IOFUN-SE ADIFA F’ ENIMANI ILU OSO (ii’oso)WON NIKI O
WA RUBOKIOMA BAA FI OHUN-INI TIYOO S’OFO SE’WO NI KU
TUKUTU OWURO(ohun-akoni)EBO:OBAHUN (ijapa)IGBIN ATI
EWE IFA PELU EGBETALELOGBONOWOO GBO KO RUBOHabla
de venganza y advierte alrededor de una posible perdida
observación aquellosquienes están tratando de impedir que el cliente
progrese, sufriráOfun se adivino para enimani de la poblacion o
barrio de oso el dijo hay que sacrificar, asíque sus primeras
posiciones puedan estar aquellos que lo puedan dañarEbbó: 1
jicotea, 1 caracol de babosa, hojas de ifá (carta azucar), 66000
cowrieEl oyo y no sacrificoOFUN KOSE,OFUN KORO WON
NDUNRUNMO OFUNWON NIKI OFUN WA RUBO KI ELESAN LE
MAA BAA SAN IBI WON FUN WONEBO:IJAPA ,OBE.EESAN
(ekuro)ATI EGBESAN OWO.O GBO O RU.WON SE EWE IFA FUN
UN,O NFI RO ORI SUN.Ofun no ofendio, ofun no planco mal contra
nadie el conspiro contra ofun. Ofun fueadvertido sacrificar así que la
venganza pueda auxiliar el pago entonces en sus
buenamonedaEbbó: 1 jicotea, 1 cuchillo, cascaras de ikun y 8000
cowrieEl oyo y sacrificoEbbó: hojas de ifá el preparo para ponerlo
debajo de la almohada cliente (ewe, ifá,cascaras ikin, ori agupa) (ise)