CRISTO Y EL DESIERTO:

Isaías 35, 1-10.

“. 1- Que el desierto y el sequedal se alegren, regocíjese la estepa y la florezca como flor"

"7.se trocará la tierra abrasada en estanque, y el país árido en manantial de aguas. En la
guarida donde moran los chacales verdeará la caña y el papiro."

40, 3-5
"3.Una voz clama: «En el desierto abrid camino a Yahveh, trazad en la estepa una calzada
recta a nuestro Dios. 4.Que todo valle sea elevado, y todo monte y cerro rebajado; vuélvase
lo escabroso llano, y las breñas planicie. 5.Se revelará la gloria de Yahveh, y toda criatura a
una la verá. Pues la boca de Yahveh ha hablado.»"

LA PALABRA DESIERTO ES UNA DE LAS PALABRAS MAS IMPORTANTES

UTILIZADAS METAFORICAMENTE EN EL LIBRO SAGRADO, MUCHOS
PENSARAN QUE SU RELACIÓN CON JESÚS ESTA LIGADA A EL SEÑOR DESDE
QUE FUE TENTADO SIN EXITO EN EL DESIERTO, PERO VEMOS EN EL LIBRO
DEL PROFETA ISAIS COMO JESUS COMO NUESTRO MESIAS, ESTA
ANUNCIADO A CONVIVIR CON EL DESIERTO MUCHO ANTES DE ESE
ACONTECIMIENTO VIVIDO POR ÉL EN EL DESIERTO.

EN EL LIBRO DEL PROFETA ISAIS, (CANTICOS DEL SIERVO DE JHAVE) EL 4

CATICO: QUE SE PROCLAMA LOS VIERNES SANTOS, ES LA PRIMERA
LECTURA QUE SE PROCLAMA 52,13 Y 53, 12. SE HABLA DE UN HOMBRE QUE
ES UN DESIERTO.
ISAIS 53, 2
"2.Creció como un retoño delante de él, como raíz de tierra árida. No tenía apariencia ni
presencia; (le vimos) y no tenía aspecto que pudiésemos estimar.
VEMOS COMO SE VINCULA AL CRISTO COMO UN RETOÑO, ES Un título
notablemente aplicado al Mesías como descendiente de David TAL COMO LO EXRESA
EL PROFETA ZACARIAS:
(Zacarías 6:12) «Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos,
diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y
edificará el templo de Jehová».
PERO VEMOS COMO SE REFIERE A UN RETOÑO, UNA NUEVA PLANTA
PEQUEÑA QUE RECIEN EMANE. UN SER QUE SURGE A LA TIERRA.
ENTRE LAS CARACTERISTICAS DE UNA RETOÑO PODEMOS ENCONTRAR
TERNURA, APACIBILIDAD, FRAGILIDAD, RENACER, ESPERANZA, BONDAD Y
HASTA SE ENCUENTRA AMOR, AQUEL AMOR POR LA VIDA MAS EN UN
RETOÑO QUE BROTA EN UN DESIERTO, SU DESEO DE VIVIR SUPERA A LO
INOSPITO DE SU AMBIENTE.
VEMOS COMO EL PROFETA EXPRESA QUE JESUS ES PLANTA TIERNA, SE
REFIERE A SU ENCARNACIÓN, DE SU DIVINIDAD HECHA HOMBRE, LA
BONDAD QUE TRAE, LA ESPERANZA PARA EL MUNDO Y seguido nos indica
QUE SE PRESENTA A UN MUNDO ESTERIL, INOSPITO, PELIGROSO Y DIFICIL
PARA SOBREVIVIR.

HABLA DE UN RETOÑO, UNA FRAGILIDAD, ¿Y SE DEBEN PREGUNTAR COMO

UNA PLANTA SOBREVIVE A UNA TIERRA SECA?, Y ESTO SOLO PUEDE
OCURRIR MEDIANTE SU PROPIA AGUA.
¿PERO COMO? NOS PREGUNTAREMOS
TENEMOS REFERENCIA EN LA ESCRITURA, EL LIBRO DEUTERONOMIO 8,
COMO DIOS PROVEYÓ DE AGUA A SU PUEBLO:
"12.no sea que cuando comas y quedes harto, cuando construyas hermosas casas y vivas en
ellas, 13.cuando se multipliquen tus vacadas y tus ovejas, cuando tengas plata y oro en
abundancia y se acrecienten todos tus bienes, 14.tu corazón se engría y olvides a Yahveh tu
Dios que te sacó del país de Egipto, de la casa de servidumbre; 15.que te ha conducido a
través de ese desierto grande y terrible entre serpientes abrasadoras y escorpiones: que en
un lugar de sed, SIN AGUA, HIZO BROTAR PARA TI AGUA DE LA ROCA MÁS
DURA; 16.que te alimentó en el desierto con el maná, que no habían conocido tus padres, a
fin de humillarte y ponerte a prueba para después hacerte feliz. 17.No digas en tu corazón:
«Mi propia fuerza y el poder de mi mano me han creado esta prosperidad»,"
POR LO QUE SE REFIERE A QUE JESÚS COMO RETOÑO EN EL DESIERTO
TIENE SU PROPIA FUENTE. Y eso es confirmado por San Juan en el capitulo 4:
".Allí estaba el pozo de Jacob. Jesús, como se había fatigado del camino, estaba sentado
junto al pozo. Era alrededor de la hora sexta. 7.Llega una mujer de Samaria a sacar agua.
Jesús le dice: «Dame de beber.» 8.Pues sus discípulos se habían ido a la ciudad a comprar
comida. Le dice a la mujer samaritana: 9.«¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí,
que soy una mujer samaritana?» (Porque los judíos no se tratan con los samaritanos.)
10.Jesús le respondió: «Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: "Dame de
beber", tú le habrías pedido a él, y él te habría dado agua viva.» 11.Le dice la mujer:
«Señor, no tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo; ¿de dónde, pues, tienes esa agua
viva? 12.¿Es que tú eres más que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y de él bebieron
él y sus hijos y sus ganados?» 13.Jesús le respondió: «Todo el que beba de esta agua,
volverá a tener sed; 14.PERO EL QUE BEBA DEL AGUA QUE YO LE DÉ, NO
TENDRÁ SED JAMÁS, SINO QUE EL AGUA QUE YO LE DÉ SE CONVERTIRÁ
EN ÉL EN FUENTE DE AGUA QUE BROTA PARA VIDA ETERNA.» 15.Le dice la
mujer: «Señor, dame de esa agua, para que no tenga más sed y no tenga que venir aquí a
sacarla.»"
Juan, 4 - Bíblia Católica Online
Y JUAN 19:
"34.SINO QUE UNO DE LOS SOLDADOS LE ATRAVESÓ EL COSTADO CON
UNA LANZA Y AL INSTANTE SALIÓ SANGRE Y AGUA."

ACA HAY QUE HACER UN PARENTESIS:

NO HAY QUE CONFUNDIR DICHA BONDAD Y FRAGILIDAD CON

INGENUIDAD, DE CONFORMIDAD A JUN 2, 25
"25.y no tenía necesidad de que se le diera testimonio acerca de los hombres, pues él
conocía lo que hay en el hombre."

CRISTO CONOCE EL CORAZON DE TODOS LOS HOMBRES, SABE DONDE ESTA,

DE QUIEN ESTA RODEADO, DE TODO LO QUE HAY DENTRO DEL HOMBRE,
MALDADES COMO ENVIDIA, INGRATITUD, AGRESIVIDAD, VENGANSA.
LLEGA A LA TIERRA COMO MAXIMA EXPRESIÓN DE LA BONDAD DEL
PADRE, PERO EN UNA TIERRA DESIERTA, EL DESIERTO DE CRISTO INICIA
DESDE LA ENCARNACIÓN NO DESDE QUE ESTUVO 40 DÍAS EN EL DESIERTO.
HAY UN DESIERTO INTERIOR EN CRISTO, ES A RAZON DE QUE LE IMPORTA
EL PROGIMO, SUS DECEPCIONES, SUS DOLERES, SUS AFLICCIONES LE
IMPORTAN.
AHORA SE NOS VIENE LA PREGUNTA COMO ES QUE SE PUEDE SOBRIVIR CON
UN DESIERTO EN EL EXTERIOR Y UN DESIERTO EN EL INTERIOR: PUES
CRISTO ERA LA RESPUESTA, YA QUE EL TIENE SU PROPIA FUENTE DE
VIDA.
COMO UN DESIERTO EXTERIOR?
MARCO 14, 32:
"32.Van a una propiedad, cuyo nombre es Getsemaní, y dice a sus discípulos: «Sentaos
aquí, mientras yo hago oración.» 33.Toma consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenzó a
sentir pavor y angustia. 34.Y les dice: «Mi alma está triste hasta el punto de morir; quedaos
aquí y velad.» 35.Y adelantándose un poco, caía en tierra y suplicaba que a ser posible
pasara de él aquella hora. 36.Y decía: «¡Abbá, Padre!; todo es posible para ti; aparta de mí
esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras tú.»"

¿QUE ES LO QUE SOSTIENE A CRISTO? LA RELACIÓN CON EL PADRE.

CUANDO NOSOTROS BUSCAMOS LA FUENTE INTERIOR, LO QUE DEBEMOS
BUSCAR ES EL ROSTRO DEL PADRE, LA RELACIÓN CON EL PADRE, LA
UNSION DEL ESPIRITU. Y ESTO ES LO QUE AYUDA A CRISTO A VENCER EL
DESIERTO.
ENTONCES CRISTO ES EL PORTADOR DE LA FUENTE.
EN ESE SENTIDO TENEMOS EL DESIERTO QUE ES EL MUNDO, Y CRISTO QUE
ES LA FUENTA, EL QUE ASUME EN EL CORAZON, PENSAMIENTO Y AFECTO
LOS DOLORES DE LOS DEMAS, TIENE UNA FUENTE QUE BATALLA CONTRA
EL DESIERTO, Y ES A TRAVES DE EL QUE SE PUEDE VENCER AL DESIERTO.

CONCLUSIÓN: TODOS TENEMOS QUE PASAR POR ESE DESIERTO EXTERIOR

QUE ES EL MUNDO, PERO NO TODOS TIENEN EL VALOR, EL CORAJE, LA
HUMILDAD DE ATRAVESAR EL DESIERTO, PORQUE TENDRIAMOS QUE
COMPARTIR LA EXPERIENCIA DE CRISTO, TENER EL AFECTO A LOS DEMAS Y
LUEGO TENER LA FUENTE INTERIOR, LA FUENTE INTERIOR QUE SE HA
ABIERTO EN LA CRUZ, RECIBIR EL DON DE SU ESPIRITU POR MEDIO DE
BAUTISO Y TENER A CRISTO A DENTRO POR MEDIO DE LA EUCARISTIA,
PARA ASI PODER LLAMAR A DIOS Y ENCONTRAR NUESTRO CAMINO.
 CRISTO EN EL DESIERTO Y EL DESIERTO DE LAS TENTACIONES:

Mateo 3

".Por aquellos días aparece Juan el Bautista, proclamando en el desierto de Judea:"

"Este es aquél de quien habla el profeta Isaías cuando dice: Voz del que clama en el
desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas.
Marcos 1
"3 Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas, 4.
apareció Juan bautizando en el desierto, proclamando un bautismo de conversión para
perdón de los pecados"
Lucas 3
"2.en el pontificado de Anás y Caifás, fue dirigida la palabra de Dios a Juan, hijo de
Zacarías, en el desierto. 3.Y se fue por toda la región del Jordán proclamando un bautismo
de conversión para perdón de los pecados, 4.como está escrito en el libro de los oráculos
del profeta Isaías: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor,
enderezad sus sendas;"
Juan 1
"23.Dijo él: «Yo soy voz del que clama en el desierto: Rectificad el camino del Señor,
como dijo el profeta Isaías.»"
EL DESIERTO ES UN LUGAR REAL QUE PERTENECE A LA GEOGRAFÍA
HISTÓRICA DEL PUEBLO DE LA BIBLIA. UN LUGAR INHÓSPITO Y
PELIGROSO, UNA ’ERES GEZERAH, “UNA TIERRA ARRANCADA” (LV 16,22),
ES DECIR, SEPARADA RADICALMENTE DEL MUNDO VITAL DESTINADO A
LOS HOMBRES. POR ESTA RAZÓN EN LAS TRADICIONES RELIGIOSAS DEL PUEBLO
BÍBLICO EL DESIERTO HA ASUMIDO UN CLARO VALOR SIMBÓLICO. EVOCA EL LARGO
CAMINO DE ISRAEL HACIA LA TIERRA PROMETIDA Y ES SÍMBOLO DE LA EXPERIENCIA
HISTÓRICA DEL EXILIO, PRECISAMENTE A CAUSA DE LA PÉRDIDA DE LA TIERRA Y DE LA
 NO OBSTANTE, SU CARÁCTER
MUERTE DE UNA GRAN PARTE DE LA POBLACIÓN.
EMINENTEMENTE NEGATIVO, EL DESIERTO ES TAMBIÉN EL LUGAR EN
EL CUAL SE REVELA AL HOMBRE UNA VERDAD ESENCIA.
PRECISAMENTE ALLÍ, DONDE NO EXISTEN MEDIOS ADECUADOS PARA
SUBSISTIR, EN MEDIO DE LA POBREZA Y DE LA INDIGENCIA, EN LA
EXPERIENCIA LÍMITE DE LOS PROPIOS RECURSOS, DIOS SE HACE
PRESENTE A TRAVÉS DE SIGNOS MODESTOS PERO EFICACES. ESTA ES LA
PARADOJA DEL DESIERTO BÍBLICO. ES UN LUGAR DE MUERTE, EN EL
QUE DIOS SE REVELA Y HACE POSIBLE LA VIDA.
EL DESIERTO EN EL NUEVO TESTAMENTO RETOMA UN SIGNIFICA UN TANTO
DISTINTO AL DEL ANTIGUO TESTAMENTO. NO CON ESTO QUIERO DECIR QUE
LO INVALIDA, SINO QUE DEBEMOS ATENDER AL CONTEXTO.
ACA ALGUNOS SIGNIFICADOS
Campo semántico del “comer
A causa de la condición árida e inhóspita del desierto, en él no es posible comer. La única
posibilidad de comer y, por tanto, de sobrevivir, es pasar a través de la experiencia de “ser
alimentados” por Dios.
- Campo semántico del “hablar
El desierto, por ser un espacio deshabitado, es por naturaleza silencioso y, por tanto, es un
ambito en especial relación con la muerte16. Paradojicamente, sin embargo, justamente en
el desierto resuena poderosamente la palabra de Dios a través de la Palabra profetica, que
proclama desde el lugar del absoluto silencio una palabra de vida y de salvacion destinada a
toda la sociedad

Campo semántico de “la experiencia de Dios

Jesús se retiraba a lugares desérticos para orar (Le 5,16); Moisés escuchó al Señor en el
desierto (Hch 7,31.38) y realizó prodigios en favor del pueblo (Hch 7,36; Jn 3,14); en el
desierto aparece Juan Bautista como profeta precursor del Mesías (Me 1,4; Mt 3,1). Según
Jesús, la gente que ha salido al desierto para escuchar a Juan Bautista, no ha encontrado
"una caña movida por el viento”, sino que ha “visto” a un profeta (Mt 11,7; Le 7,24), que
con su firmeza y su vida ascética era verdadero signo de Dios para sus contemporáneos. El
desierto, silencioso, árido y mortal es descrito, por tanto, como espacio de revelación de la
palabra y del poder de Dios.

LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS RELATAN INMEDIATAMENTE DESPUÉS

DEL BAUTISMO DE JESÚS EN EL JORDÁN LA ESCENA DE LAS
TENTACIONES EN EL DESIERTO (ME 1,12-13; MT 4,1-11; LE 4,1-13). ESTA
PÁGINA EVANGÉLICA ES ANTE TODO UN DOCUMENTO TEOLÓGICO, QUE
HA SIDO COMPUESTO Y TRANSMITIDO, NO PARA INFORMAR ACERCA DE
UN EPISODIO DE LA VIDA DE JESÚS, SINO PARA MOSTRAR EL MODO CON
QUE EL HIJO DE DIOS COMPRENDIÓ SU MISIÓN MESIÁNICA.
LOS EVANGELISTAS QUIEREN SUBRAYAR EL HECHO DE LA TENTACIÓN,
NO EL MODO.

EN EL EVANGELIO DE MARCOS JESUS ES LITERALMENTE “EMPUJADO”

(ekbálld37) AL DESIERTO POR EL ESPIRITU (Me 1,12), que se manifiesta como una
fuerza divina que interviene con autoridad, como lo hizo en la historia de Israel moviendo a
algunos personajes para que realizaran acciones decisivas segun el proyecto de Dios. SE
QUIERE SUBRAYAR QUE LA EXPERIENCIA DE JESUS EN EL DESIERTO
RESPONDE AL IMPULSO DIVINO Y ENTRA EN LOS PLANES DE DIOS38.
Marcos, a diferencia de Mateo, no dice explícitamente que Jesus haya ido al desierto para
ser tentado. Es la ambientación la que confiere significado a la escena: Jesús “permaneció
en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás39” (1,13a). JESÚS VIVE EL
DESIERTO COMO TIEMPO DE PRUEBA Y DE ACEPTACIÓN DE LA PROPIA
IDENTIDAD Y MISIÓN. PROCLAMADO COMO HIJO POR LA VOZ DEL
CIELO Y CAPACITADO POR EL ESPÍRITU QUE HA BAJADO SOBRE ÉL (1,10-
11), PASA POR LA PRUEBA QUE DEJARÁ AL DESCUBIERTO SU GRADO DE
ADHESIÓN PERSONAL Y DE FIDELIDAD A LA MISIÓN RECIBIDA DE DIOS.

Según el relato de Marcos, Jesús “estaba entre las fieras y los ángeles le servían” (1,13b)40.
Jesús es el Mesías que va al desierto y entra en contacto con los animales salvajes (Is 11,6-
8; 65,25), pero permanece fiel a Dios, inaugurando un tiempo de armonía cósmica y
anticipando el tiempo escatológico. AUNQUE MARCOS NO EXPLÍCITA EL
CONTENIDO DE LA TENTACIÓN, PODEMOS DEDUCIR, A PARTIR DEL
MINISTERIO DE JESÚS, QUE TUVO QUE VER CON SU MISIÓN MESIÁNICA:
JESÚS NO SE DEJÓ SEDUCIR POR UN MESIANISMO TEMPORAL
CONFORME AL DESEO DE LOS HOMBRES, SINO QUE PERMANECIÓ FIEL
AL PROYECTO DE DIOS (cf. Me 8,33; 10,2; 12,15).

EN EL EVANGELIO DE MATEO JESÚS ES “LLEVADO (anágd) POR EL

ESPÍRITU AL DESIERTO PARA SER TENTADO (peirázó) por el diablo” (Mt 4,1). El
verbo de movimiento se ha atenuado respecto a la redacción de Marcos, pero es siempre el
Espíritu quien tiene la iniciativa de conducir al desierto. Jesus va guiado por el Espiritu que
ha bajado sobre el en ocasion del bautismo, como Israel fue guiado por el Espiritu del
Senor segun Is 63,14. PARA MATEO EVIDENTEMENTE JESUS ENCARNA Y
REVIVE EN SU PROPIA PERSONA LA EXPERIENCIA DE ISRAEL, A QUIEN
DIOS “LLEVO (LXX: ANÁGO) POR CUARENTA ANOS EN EL DESIERTO PARA
PONERLO A PRUEBA (LXX: EKPEIRÁZD)” 41. EN EL DESIERTO JESUS
AYUNA DURANTE “CUARENTA DIAS Y CUARENTA NOCHES”, COMO
MOISES, QUE PASO CON EL SENOR EN EL MONTE SINAI “CUARENTA DIAS
Y CUARENTA NOCHES SIN COMER PAN NI BEBER AGUA” (EX 34,28; DT
9,9.18; CF. IRE 19,8).

LAS TRES TENTACIONES DE JESUS EN EL EVANGELIO DE MATEO

EVOCAN MOMENTOS DECISIVOS DEL CAMINO DE ISRAEL EN EL
DESIERTO, PERO LA DIFERENCIA ES RADICAL: ALLI DONDE ISRAEL NO
FUE CAPAZ DE VIVIR EN RELACION FILIAL CON DIOS, JESUS CONFIRMA
SU CONDICION DE HIJO UNICO DE DIOS A TRAVES DE UNA RELACION DE
ABSOLUTA FIDELIDAD FRENTE A DIOS (MT 4,3-11)42. EN EL DESIERTO
JESUS VIVE TOTALMENTE DE LA PALABRA Y DEL ESPIRITU43. Desde la
perspectiva de Mateo, el Espiritu no solamente conduce al desierto a Jesus, sino que
tambien es la fuerza divina con la cual Jesus supera la prueba y es totalmente fiel a la
palabra de Dios. Demuestra asi ser el elegido de Dios en cuya humanidad se revela la
naturaleza de su filiacion divina.

En el evangelio de Lucas, Jesus, “lleno del Espiritu Santo”, “era conducido (agd) por el
Espiritu en el desierto” (Le 4,1). No se describe a Jesus mientras va al desierto, sino
caminando en medio del desierto “lleno del Espiritu Santo”. Durante cuarenta dias fue
“tentado por el diablo” y “no comio nada en aquellos dias” (Le 4,2). Jesus vive una doble
experiencia: la experiencia de la tentacion, delante de la cual permanece firme, y la
experiencia de la plenitud divina, de la que se nutre totalmente44. Como “hijo de Adan”
(Le 3,38b) advierte la dificultad y la seriedad del momento de la prueba en su relacion con
Dios; como "Hijo de Dios” (Le 3,22) vive, lleno del Espiritu, la plenitud de la intimidad
divina. Superando la tentacion, demuestra que solamente en el el destino del hombre
alcanza su plenitud.

EL DESIERTO ES UNA EXPERIENCIA NECESARIA PARA LA FE. EN EL SE

EJERCITA LA FE EN MODO EXCEPCIONAL AL DESCUBRIR Y EXPERIMENTAR
QUE LO UNICO ESENCIAL Y VIVIFICANTE PARA LA EXISTENCIA ES VIVIR
UNA RELACION DE GRATUIDAD Y FIDELIDAD AMOROSA CON EL SENOR,
PUES "NO SOLO DE PAN VIVE EL HOMBRE”

PARA JESUS MISMO EL DESIERTO FUE LA OCASIÓN NECESARIA PARA VIVIR

Y DEMOSTRAR SU REALIDAD DE HIJO DE DIOS COMO HOMBRE AUTENTICO,
QUE NO INTENTO HUIR NI DE SU CONDICIÓN HUMANA NI DE LOS PLANES
DIVINOS.
AL DESIERTO NO SE VA POR PROPIA INICIATIVA. IR POR PROPIA INICIATIVA
ES EXPONERSE A LA MUERTE (GEN 21,14-16; IRE 19,4). ES EL ESPIRITU QUIEN
NOS CONDUCE AL DESIERTO, COMO CONDUJO A JESUS, PARA QUE A TRAVES
DE LA SUPERACION DE LA TENTACION SE MANIFESTARA LA OBEDIENCIA
DEL HIJO DE DIOS A LA VOLUNTAD DEL PADRE (MT 4,1). SOLO EL ESPIRITU
NOS PUEDE HACER CAMINAR EN EL DESIERTO (LE 4,1), EN MEDIO DEL
HAMBRE Y DE LA TENTACION. SOLO EL ESPIRITU PUEDE HACER QUE EN EL
LUGAR TERRIBLE Y MORTAL DEL DESIERTO, SE MANIFIESTE EL AMOR
ETERNO Y VIVIFICANTE DEL SENOR, PUES "CUANDO EL ESPIRITU DE AQUEL
QUE RESUCITO A JESUS DE ENTRE LOS MUERTOS, HABITA EN NOSOTROS,
AQUEL QUE RESUCITO A CRISTO DE ENTRE LOS MUERTOS DA TAMBIEN LA
VIDA A NUESTROS CUERPOS MORTALES POR SU
ESPIRITU QUE HABITA EN NOSOTROS” (ROM 8,11).

SAN MATEO: 4,1-11

"1.Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el
diablo.""2.Y después de hacer un ayuno de cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintió
hambre. 3.Y acercándose el tentador, le dijo: «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se
conviertan en panes.» 4.Mas él respondió: «Está escrito: No sólo de pan vive el hombre,
sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.» 5.Entonces el diablo le lleva consigo a la
Ciudad Santa, le pone sobre el alero del Templo," "6.y le dice: «Si eres Hijo de Dios, tírate
abajo, porque está escrito: A sus ángeles te encomendará, y en sus manos te llevarán, para
que no tropiece tu pie en piedra alguna.» 7.Jesús le dijo: «También está escrito: No tentarás
al Señor tu Dios.» 8.Todavía le lleva consigo el diablo a un monte muy alto, le muestra
todos los reinos del mundo y su gloria, 9.y le dice: «Todo esto te daré si postrándote me
adoras.» 10.Dícele entonces Jesús: «Apártate, Satanás, porque está escrito: Al Señor tu
Dios adorarás, y sólo a él darás culto.» 11.Entonces el diablo le deja. Y he aquí que se
acercaron unos ángeles y le servían.