RESUMEN

El psiclogo reconoce al hipcrita. Su culpa comienza cuando pretende

igualarse a los virtuosos. Supone solo honestos como l a santos o virtuosos.
El hipcrita intenta sobresalir abajo, ya que no puede hacerlo arriba. Pretende
ocultar una envidia, que confundamos sus mediocridades tapndolas con
excelencia. Finge tanto sumisin como amor a los mismos que detesta.
Descubrirlo es su suplicio, su castigo.
El hipcrita prefiere las religiones que afirman la existencia de un purgatorio y
ofrece redimir culpa por dinero y as disfrutar tranquilamente su hipocresa. Su
religin es una actitud, ms no un sentimiento, por eso suelen exagerarla.
Suelen admirar a Carlyle por su culto a los hroes.
La hipocresa, a comparacin con la mentira es ms honda, ya que la mentira
puede ser accidental pero la hipocresa es permanente. La mentira es el
instrumento de la hipocresa. Al momento de decir una verdad, al hipcrita le
tiemblan sus labios y se paraliza; convierte toda su vida en una mentira, hace lo
contrario de lo que dice y vive traicionando y disfrazando sus palabras.
Siempre estar dispuesto a engaar a los humildes y a elogiar a los poderosos.
Cuando ya se acostumbra a decir faltas palabras, acaba por faltar a su propia
lealtad. Olvida la sentencia de Apolonio: de siervos es mentir; de libre, decir la
verdad, por eso el hipcrita adquiere sentimientos serviles.
Dicen que la verdad es la fuente de escndalos y anarquas. En el fondo sabe
que el hombre sincero es fuerte e individualista. Solo se finge lo que se cree no
tener, quien es desleal con la verdad no tiene por qu ser leal con la mentira. El
hipcrita no pretende ser virtuoso, solo aparenta serlo y ser contado entre ellos.
No teniendo valor para la verdad, le es injusto tenerlo para la justicia, prefieren
avanzar en la vida sin nada ms que no sea el xito. Con temor de que su
conciencia moral salga a la superficie, dejan de lado la sensibilidad,
impidindoles ternura ajena, no pudiendo confiar en nadie, ocultndolo.
Su propio corazn no siente la clase, familia, raza ni la amistad. Aunque si les
miente para explotarlos mejor, pierden el sentimiento de la solidaridad social.

Solo es solidario por las ventajas que pueda sacar de ello y para alzar su
reputacin. Vive desconfiando de todos, sintiendo temor hacia las personas
sinceras, creyendo escuchar un reproche merecido de sus palabras.
La honestidad es una irritacin, la virtud es una originalidad. Hemos distinguido
al delincuente del honesto, insistimos en que su honestidad no es la virtud, l
se esfuerza por confundirlas, sabiendo que la segunda le es inaccesible. Ser
honesto implica someterse a las convenciones corrientes, ser virtuoso es ir
contra ellas exponindose a ser enemigo de toda moral el que lo es solo de
ciertos perjuicios.
La moralidad es tan importante como la inteligencia. La grandeza del alma es
bilateral. La virtud es inconcebible en el imbcil y el ingenio es infecundo en el
desvergonzado. La subordinacin de la moralidad a la inteligencia es un
renunciamiento de toda dignidad. Una elevada inteligencia es siempre propicia
al talento moral y ste es la condicin misma de la virtud.
Toda santidad es excesiva, desbordante. Se es santo por temperamento y no
por clculo o corazonadas firmes. La santidad crea o renueva. Si se admite una
moral que se va haciendo, es necesario que ella sea la creacin, el
descubrimiento de un individuo o de un grupo. Es importante observar que la
concepcin terica de un ideal moral es ms elevada.
En las grandes crisis de renovacin moral, cuando la apata amenaza disolver
un pueblo, la virtud excelente entre todas es la integridad del carcter. Los
ideales ticos no son exclusivos del sentimiento religioso, no lo es la virtud ni la
santidad. Los espritus cultos conciben la santidad en los pensadores, tan
luminosa en los hroes y apstoles.
El hombre que piensa con su propia cabeza y la sombra que refleja los
pensamientos ajenos, parece estar en dos mundos diferentes. Las creencias
son el soporte del carcter, el hombre que las posee firmes y elevadas lo tiene
excelente. Las sombras no crecen. La personalidad esta en perpetua evolucin
y el carcter es su delicado instrumento.