COMPRENSIÓN DE LECTURA

SEGUNDA JORNADA

DE EVALUACIÓN GENERAL

PAES COMPRENSIÓN DE LECTURA

2022
 COMPRENSIÓN LECTORA
Esta prueba contiene 65 preguntas, 60 de las cuales serán consideradas para el cálculo
de puntaje y 5 serán usadas para experimentación y, por lo tanto, no se considerarán en
el puntaje final de la prueba. Hay preguntas de 4 opciones de respuesta (A, B, C y D) y
de 5 opciones (A, B, C, D y E).
En ambos casos, solo una de las opciones es correcta.

Lectura 1 (preguntas 1 a 7)

Columna de opinión: Literatura infantil: el reino más fértil de los libros escrita por Verónica Boix,
publicada en Revista Ñ.

Todos los temas, por complejos que parezcan, encuentran el modo de ser narrados en la literatura
infantil. Cada vez más creativas, las propuestas editoriales se las ingenian para mostrar de un
modo simple incluso lo que no puede explicarse completamente. Y la renovación también alcanza
a las ilustraciones, en una búsqueda que las acerca a las artes visuales, por la capacidad de
concentrar múltiples sentidos en sus trazos.

Sin duda, en el último tiempo la literatura infantil parece haber tomado, cuanto menos, dos
caminos nuevos, por un lado, surgen libros que comprometen no solo la vista, sino todos los
sentidos, y por otro, muchas historias resignifican el mundo de los chicos con experiencias que les
proponen otras maneras de habitarlo.

Se nota a simple vista que los libros aleccionadores ya no son una alternativa. Al contrario, las
publicaciones más interesantes abren las páginas para dejar que los chicos vuelen tan alto como
la imaginación se los permita. Y se sabe, eso puede ser más allá de cualquier convención. De ahí
que los libros se inclinen por desplegar preguntas, antes que por responderlas.

Eso no quiere decir que sean relatos maravillosos con hadas y duendes, al contrario, los
personajes y sus mundos se parecen bastante al nuestro, solo que, y aquí lo novedoso, están
levemente distorsionados, con objetos aún sin nombres, animales desafiantes y universos
alternativos que coexisten con este, pero apenas se perciben.

Cambios no menores

El impulso es múltiple y parece dar luz nueva a una literatura que por ser para chicos, no es
menor. Desde marzo del 2021 se lanzó la Especialización en Literatura Infantil y Juvenil de la
Universidad Nacional de San Martín (UNSAM) de la República Argentina, que se propone brindar
herramientas teóricas y metodológicas para la reflexión, creación, edición y crítica de las
producciones vinculadas a este campo, que de algún modo dotan de nuevas perspectivas al
sector.

Y no es la única novedad que trajo el 2021. Luego de mucho tiempo, el Estado Argentino volvió a
comprar libros infantiles y juveniles, y de ese modo incidió en la recuperación de un sector
castigado en los últimos años. Aún sin tener en cuenta ese dato, para Alejo Ávila, director de la
editorial Del Naranjo, las ventas mejoraron notoriamente y fue un buen año para el sector.
“Editamos 29 títulos en total, 15 novedades y 14 reimpresiones. En cuanto a las ventas, el año
pasado vendimos un 15% más de unidades que en 2020, superando también lo vendido en años
anteriores que fueron muy malos para la industria. Como punto negativo podemos destacar el
aumento de los insumos, principalmente el papel, que lo hizo por encima de la inflación”, contó a
Revista Ñ.

2
La magia de lo cotidiano

Hay misterios que se esconden en los objetos comunes, esos que se usan todos los días. Uno de
los libros más esperados del año, La costura, de la autora multipremiada Isol, cuenta la historia
de una nena muy atrevida, como suelen ser sus personajes, que sueña con el “Lado de atrás”, un
mundo que le contó su abuela. Cree que las cosas perdidas pasan por los agujeros de un mundo
cosido y bordado, y terminan en ese otro lado.

Isol se inspiró en una pañoleta que le regalaron en Palestina en el marco del proyecto “Palestinian
Art History as Told by Everyday Objects (La historia del arte palestino contada por los objetos
cotidianos)”, que precisamente propone una historia a partir de elementos de la vida diaria. Y con
la frescura y la desfachatez que ya son el sello de sus creaciones vuelve a abordar los vínculos
más cercanos con una mirada tan inusual como entrañable.

“Es un libro ejemplar”, dice Lola Rubio, la coordinadora de obras para niños y jóvenes de la
Editorial Fondo de Cultura Económica que por primera vez, en 2021, editó en el país a autores
argentinos. “Su tema, en apariencia sencillo, da lugar a situaciones que salen de lo común, que
obligan a leer varias veces el libro porque en cada lectura se encuentran nuevas pistas, nuevas
claves que esperan de un lector activo que les dé una explicación, una razón. Tiene mucho humor,
no es condescendiente ni con los personajes, ni con el tema ni con los lectores. La autora, Isol,
arriesga con una propuesta que innova en los recursos estéticos. Que apuesta a un nuevo modo
de contar, porque confía en la historia, en su experticia, y porque confía también en sus lectores.
Mantiene su mirada sagaz, su humor entre cándido y desfachatado para mostrar sobre todo las
relaciones entre los personajes, espejos de las complicadas relaciones entre los seres humanos”,
subraya.

Se sabe que abrir preguntas puede ser la clave para despertar la curiosidad. Y eso sucede en Una
niña con un lápiz, el libro álbum de los autores argentinos Federico Levín y Nicolás Lassalle. Los
dibujos son tan importantes como el texto, y en ese ida y vuelta cuentan la historia de una nena
que no tiene más que un lápiz, pasa el tiempo y tiene sueño, quiere dormir. El problema es que
no tiene dónde. Con el lápiz crea una casa, una cama, una ventana, un cielo, pero no lo logra
dormir, entonces dibuja un libro. Lo que pasa es que no sabe leer y se las tiene que ingeniar para
encontrar quién lo haga.

A leer con todo el cuerpo

¿Y si un libro se vuelve una experiencia sensorial completa? En el libro objeto Ronda del
panadero, los poemas de Beatriz Re vienen acompañados de dos ruedas giratorias –una con
sortilegios y otra con el ciclo completo desde la flor hasta el panadero–, una leyenda y un espacio
para escribir los deseos propios. Además trae una botellita llena de vilanos de panadero o flores
dientes de león para que cada nene pueda soplar al momento de pedir los deseos.

Si hablamos de incorporar sentidos, los sonidos son una parte central en la lectura de Tarareando
con los pies descalzos, de Verónica Parodi, con ilustraciones de María Wernicke. A las frases y los
dibujos se agrega un disco para cantar en familia. La música se suma a los poemas y las
ilustraciones sutiles, y convierten la lectura en una vivencia en familia. A lo largo de las canciones
aparecen los ritmos latinoamericanos, con invitados estrella como Teresa Parodi, Pedro Aznar y el
Dúo Karma (Cuba).

3
A decir verdad, la literatura infantil hace tiempo dejó atrás las instrucciones de vida, las
interpretaciones únicas y las bajadas de línea1 para aventurarse en múltiples estéticas y
sentidos abiertos, y así, con una libertad creativa cada vez más irreverente, acompaña a los más
chicos en el camino de descubrirse.

https://www.clarin.com/revista-enie/literatura/literatura-infantil-reino-fertil-
libros_0_Eh1g7hwN4B.html (fragmento)

1. Respecto de los libros infantiles y juveniles, ¿cuál es la función del Estado Argentino?

A) Ayudar exclusivamente a las editoriales.

B) Promover la lectura en la ciudadanía.
C) Generar ganancias con la venta.
D) Promover a los escritores.

2. ¿Qué función cumple el siguiente fragmento en relación con el tema del fragmento?

“La literatura infantil hace tiempo dejó atrás las instrucciones de vida, las interpretaciones
únicas”

A) Fomentar las múltiples formas de analizar la realidad.

B) Establecer una comparación entre el pasado, el presente y el futuro.
C) Explicar en detalle la modificación de un estereotipo.
D) Especificar la evolución de un determinado ámbito de la cultura.

3. Para qu es importante que los libros infantiles se inclinen por desplegar preguntas

A) Para que la lectura sea más intensa, significativa y tienda a la reflexión.

B) Para que los padres puedan acompañar a sus hijos a comprender lo leído.
C) Para que se pueda acceder a distintas formas de interpretación literaria.
D) Para que los lectores encuentren respuestas a través de la imaginación.

4. De acuerdo con el texto, ¿cuál de los siguientes enunciados es falso en relación con el libro
álbum?

A) En el libro álbum los dibujos son tan importantes como el texto.

B) El libro álbum tiene una combinación adecuada entre dibujos y texto.
C) En el libro álbum el autor y el ilustrador se complementan absolutamente.
D) El libro álbum requiere dibujos muy detallados para poder comprender el texto.

1
Bajada de línea: “Dar una instrucción u orden a otra persona o personas, antecedida por una explicación
de la realidad y un relato ejemplar" (Diccionario del habla de los argentinos).

4
5. Qu opción representa el contenido de la sección titulada “La magia de lo cotidiano”

A) Formas de apropiación y apreciación artística de los objetos comunes.

B) Factores que impulsan a los escritores a usar objetos comunes en sus creaciones.
C) Transformación de los elementos comunes en propuestas estéticas.
D) Identificación de la relación entre los objetos comunes y los literarios.

6. Qu función cumple el siguiente párrafo en el te to

Sin duda, en el último tiempo la literatura infantil parece haber tomado, cuanto menos, dos
caminos nuevos, por un lado, surgen libros que comprometen no solo la vista, sino todos
los sentidos, y por otro, muchas historias resignifican el mundo de los chicos con
experiencias que les proponen otras maneras de habitarlo.

A) Mencionar en detalle las distintas formas de analizar la literatura infantil.

B) Dar ejemplos de los mecanismos narrativos que posee de la literatura infantil actual.
C) Presentar una reflexión respecto de la evolución de la literatura infantil.
D) Informar acerca de la visión que tienen los especialistas sobre la literatura infantil.

7. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza el contenido del texto?

A) La importancia de la actual literatura infantil y su presencia en Argentina.

B) La relación entre literatura infantil, escritores, lectores, editoriales y Estado.
C) La literatura infantil modificó su estructura y potenció a las editoriales.
D) Los cambios de la literatura infantil en el contexto latinoamericano.

LECTURA 2 (preguntas 8 a 13)

Cuento escrito por el argentino Adolfo Bioy Casares (1914-1999), publicado en 1956.

Esa noche de junio de 1540, en la cámara de la torre, el doctor Fausto recorría los anaqueles de
su numerosa biblioteca. Se detenía aquí y allá; tomaba un volumen, lo hojeaba nerviosamente,
volvía a dejarlo. Por fin escogió los Memorabilia de Jenofonte. Colocó el libro en el atril y se
dispuso a leer. Miró hacia la ventana. Algo se había estremecido afuera. Fausto dijo en voz baja:
“Un golpe de viento en el bosque”. Se levantó, apartó bruscamente la cortina. Vio la noche, que
los árboles agrandaban.

Debajo de la mesa dormía Señor. La inocente respiración del perro afirmaba, tranquila y
persuasiva como un amanecer, la realidad del mundo. Fausto pensó en el infierno.

Veinticuatro años antes, a cambio de un invencible poder mágico, había vendido su alma al
Diablo. Los años habían corrido con celeridad. El plazo expiraba a medianoche. No eran, todavía,
las once.

Fausto oyó unos pasos en la escalera; despu s, tres golpes en la puerta. Preguntó: “ Qui n
llama ”. “Yo”, contestó una voz que el monosílabo no descubría, “yo”. El doctor la había
reconocido, pero sintió alguna irritación y repitió la pregunta. En tono de asombro y de reproche
contestó su criado: “Yo, Wagner”. Fausto abrió la puerta. El criado entró con la bandeja, la copa
de vino del Rin y las tajadas de pan y comentó con aprobación risueña lo adicto que era su amo a
ese refrigerio. Mientras Wagner explicaba, como tantas veces, que el lugar era muy solitario y que
esas breves pláticas lo ayudaban a pasar la noche, Fausto pensó en la complaciente costumbre,
que endulza y apresura la vida, tomó unos sorbos de vino, comió unos bocados de pan y, por un
instante, se creyó seguro. Refle ionó: “Si no me alejo de Wagner y del perro no hay peligro”.

5
Resolvió confiar a Wagner sus terrores. Luego recapacitó: “Qui n sabe los comentarios que haría”.
Era una persona supersticiosa (creía en la magia), con una plebeya afición por lo macabro, por lo
truculento y por lo sentimental. El instinto le permitía ser vívido; la necedad, atroz. Fausto juzgó
que no debía exponerse a nada que pudiera turbar su ánimo o su inteligencia.

El reloj dio las once y media. Fausto pensó: “No podrán defenderme”. Nada me salvará. Despu s
hubo como un cambio de tono en su pensamiento; Fausto levantó la mirada y continuó: “Más vale
estar solo cuando llegue Mefistófeles. Sin testigos, me defender mejor”. Además, el incidente
podía causar en la imaginación de Wagner (y acaso también en la indefensa irracionalidad del
perro) una impresión demasiado espantosa.

-Ya es tarde, Wagner. Vete a dormir.

Cuando el criado iba a llamar a Señor, Fausto lo detuvo y, con mucha ternura, despertó a su
perro. Wagner recogió en la bandeja el plato del pan y la copa y se acercó a la puerta. El perro
miró a su amo con ojos en que parecía arder, como una débil y oscura llama, todo el amor, toda
la esperanza y toda la tristeza del mundo. Fausto hizo un ademán en dirección de Wagner, y el
criado y el perro salieron. Cerró la puerta y miró a su alrededor. Vio la habitación, la mesa de
trabajo, los íntimos volúmenes. Se dijo que no estaba tan solo. El reloj dio las doce menos cuarto.
Con alguna vivacidad, Fausto se acercó a la ventana y entreabrió la cortina. En el camino a
Finsterwalde vacilaba, remota, la luz de un coche.

“¡Huir en ese coche!”, murmuró Fausto y le pareció que agonizaba de esperanza. Alejarse, he ahí
lo imposible. No había corcel bastante rápido ni camino bastante largo. Entonces, como si en vez
de la noche encontrara el día en la ventana, concibió una huida hacia el pasado; refugiarse en el
año 1440; o más atrás aún: postergar por doscientos años la ineluctable2 medianoche. Se
imaginó al pasado como a una tenebrosa región desconocida: pero, se preguntó, si antes
no estuve allí ¿cómo puedo llegar ahora? ¿Como podía él introducir en el pasado un hecho nuevo?
Vagamente recordó un verso de Agatón, citado por Aristóteles: “Ni el mismo Zeus puede alterar lo
que ya ocurrió”. Si nada podía modificar el pasado, esa infinita llanura que se prolongaba del otro
lado de su nacimiento era inalcanzable para él. Quedaba, todavía, una escapatoria: Volver a
nacer, llegar de nuevo a la hora terrible en que vendió su alma a Mefistófeles, venderla otra vez y
cuando llegara, por fin, a esta noche, correrse una vez más al día del nacimiento.

Miró el reloj. Faltaba poco para la medianoche.

Quién sabe desde cuándo, se dijo, representaba su vida de soberbia, de perdición y de terrores;
quién sabe desde cuándo engañaba a Mefistófeles.

¿Lo engañaba? ¿Esa interminable repetición de vidas ciegas no era su infierno?

Fausto se sintió muy viejo y muy cansado. Su última reflexión fue, sin embargo, de fidelidad hacia
la vida; pensó que en ella, no en la muerte, se deslizaba, como un agua oculta, el descanso. Con
valerosa indiferencia postergó hasta el último instante la resolución de huir o de quedar.

La campana del reloj sonó…

Adolfo Bioy Casares, Las vísperas de Fausto.

2
Ineluctable: Que no puede lucharse contra ello, inevitable (RAE).

6
8. De acuerdo con el texto, la selección de Fausto de los Memorabilia de Jenofonte es una
forma de

A) placer.
B) espera.
C) aprendizaje.
D) distracción.

9. De acuerdo con la idea de Fausto de contarle su problema a Wagner, ¿qué lo lleva a desistir
de hacerlo?

A) El no verse más alterado de lo que estaba.

B) La desconfianza que este le generaba por su condición social.
C) La escasa inteligencia del sirviente.
D) Los reproches que recibiría de su sirviente.

10. Qu función cumple la mención de la fecha y del lugar donde se encuentra Fausto al inicio
del texto?

A) Agregar un dato muy relevante que permite comprender la historia.

B) Darle solidez a la trama argumental del texto literario.
C) Proporcionar una mejor configuración imaginaria al lector.
D) Precisar ciertos aspectos que configuran la vida del protagonista.

11. ¿Cuál es el objetivo del autor respecto del tema?

A) Contrastar diferentes conflictos emocionales que las personas pueden tener.

B) Señalar a través de la situación de Fausto el valor que se le concede a la vida.
C) Informar a través del dolor de Fausto lo complejo que es el vínculo con el mal.
D) Dar cuenta de la resistencia que tienen los seres humanos a enfrentar sus miedos.

12. ¿Qué tienen en común los personajes Wagner y Señor respecto de Fausto?

A) Ambos tienen un nivel de inferioridad respecto del protagonista y los vínculos sociales.
B) Ambos presentan un aspecto de la vida del protagonista que lo distrae y divierte.
C) Ambos necesitan del protagonista para subsistir y poder establecer confianza.
D) Ambos comparten el espacio íntimo del protagonista y son objeto de sus preocupaciones.

13. Cuál es la función de la última parte del te to que comienza con la e presión “ Esa
interminable repetición de vidas ciegas no era su infierno ”

A) Confirmar a través de una interrogante filosófica lo desdichada que es la vida de Fausto.

B) Mostrar la perturbación de Fausto tratando de comprender el sentido de lo que le ocurre.
C) Contextualizar las sensaciones que tiene Fausto en los últimos momentos de su vida.
D) Caracterizar en detalle la relación que tiene Fausto respecto del infierno y el diablo.

7
LECTURA 3 (preguntas 14 a 21)

Texto de divulgación ciudadana llamado Establecimientos de Larga Estadía para Adultos Mayores
(ELEAM) del Ministerio de Desarrollo Social y Familia del Gobierno de Chile, consultado en marzo
de 2022.

¿Qué son los Establecimientos de Larga Estadía (ELEAM)?

Son residencias para personas mayores (tambi n conocidos como “hogares”), donde se
entregan cuidados especializados según las necesidades de cada uno.
¿A quién está dirigido?

 Personas de 60 años o más.

 Que están en situación de dependencia, certificada por personal especializado.
 Que quieren ingresar voluntariamente a un Establecimiento de Larga Estadía.
 Que no cuentan con una persona que los cuide de manera permanente.
 Que pertenezcan al Registro Social de Hogares, específicamente, hasta el tramo del 60%
más vulnerable.
Requisitos

 Debes tener 60 años o más.

 Debes declarar que postulas voluntariamente a un establecimiento.
 Debes acreditar que no existen personas que puedan entregar regularmente los
cuidados que requieres.
 Debes contar con una persona significativa que sea cercana y que te apoye en el
proceso y que siga en contacto una vez que ingreses al establecimiento. Esta persona
asumirá el rol de apoderado.
 Debes acreditar que estás en situación de dependencia, es decir que requieres apoyo
de otra persona para realizar algunas actividades de la vida diaria. Puedes solicitar el
certificado médico en el CESFAM de tu comuna, consultorio o en cualquier establecimiento
de atención primaria de salud.
 Debes pertenecer al tramo del 60% más vulnerable de la población según el
Registro Social de Hogares.

¿Qué opciones de establecimiento existen?

A. Los establecimientos públicos que dependen del Servicio Nacional del Adulto Mayor
(SENAMA).

B. Los establecimientos en convenio con el Consejo de Protección de la Ancianidad

(CONAPRAN).

¿Cómo postular a un establecimiento del SENAMA?

Si postulas a un establecimiento del Servicio Nacional del Adulto Mayor (SENAMA),
debes comunicarte o acudir directamente a la Coordinación Regional de SENAMA, y reunir
los siguientes documentos:

8
La persona mayor que postula debe presentar:

 Fotocopia de la cédula de identidad por ambos lados.

 Fotocopia de la última liquidación de pago de la pensión emitida por la entidad
previsional, descargable aquí (no sirve el comprobante de cajero electrónico).
 Certificado médico que acredite la condición de salud (diagnóstico y tratamiento) y el
grado de dependencia de quien postula. Además, debe decir claramente que no requiere
hospitalización.
 Informe social emitido por un trabajador social, que acredite la situación socioeconómica
de quien postula y si existen redes familiares u otras personas que brinden apoyo y
cuidados. Si no lo tienes, puedes acudir a tu municipalidad a solicitarlo.

La persona que toma el rol de apoderado debe presentar:

 Fotocopia de la cédula de identidad por ambos lados, que contenga datos de contacto:
teléfono y dirección particular.

¿Cómo postular a un establecimiento del CONAPRAN?

Si postulas a un establecimiento del Consejo de Protección a la Ancianidad (CONAPRAN), debes

comunicarte o acudir directamente a la Coordinación Regional de SENAMA, y reunir los
siguientes documentos:

La persona mayor que postula debe presentar:

 Fotocopia de la cédula de identidad por ambos lados.

 Fotocopia de la última liquidación de pago de la pensión emitida por la entidad
previsional descargable aquí (no sirve el comprobante de cajero electrónico).
 Informe social emitido por un trabajador social, que acredite la situación socioeconómica
de quien postula y si existen redes familiares u otras personas que brinden apoyo y
cuidados. Si no lo tienes, puedes acudir a tu municipalidad a solicitarlo.
 Informe médico con no más de 3 meses de antigüedad que acredite la condición de
salud y el grado de dependencia de quien postula según índices Katz y Pfeiffer. Además,
debe decir claramente que no requiere hospitalización. Si no lo tienes, puedes acudir al
CESFAM, consultorio u otro centro de atención primaria de salud y pedir una hora para
solicitarlo.
 Consentimiento de ingreso de la persona mayor con su firma o huella digital. Este
será confirmado en la visita domiciliaria que se realiza antes del ingreso.

La persona que toma el rol de apoderado debe presentar:

 Fotocopia de la cédula de identidad por ambos lados.

 Certificado de residencia. Si no lo tienes, puedes acudir a la junta de vecinos y
solicitarlo.

https://www.reddeproteccion.cl/fichas/establecimientos_de_larga_estadia_para_adultos_mayores
_eleam

14. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza el contenido del texto?

A) Publicidad proveniente del Gobierno para incentivar el uso de los ELEAM.

B) Información específica dirigida a personas mayores que requieren de asistencia social.
C) Descripción detallada de los ELEAM y los requisitos para acceder a estos.
D) Requisitos que deben cumplir los adultos mayores para ser admitidos en centros
especiales.

9
15. ¿Cuál de los siguientes requisitos NO se solicitan para postular a un establecimiento del
SENAMA?

A) Informe social.
B) Fotocopia de la última liquidación de pago de la pensión.
C) Fotocopia de la cédula de identidad.
D) Certificado médico con no más de 3 meses de antigüedad.

16. ¿Cuál es la característica que tienen en común los Establecimientos de Larga Estadía?

A) Son lugares que entregan cuidados especializados a personas mayores.

B) Permite a los adultos mayores tener un acceso digno a la vivienda y la salud.
C) Tienen como objetivo ayudar a las familias que tiene un adulto mayor enfermo.
D) Son establecimientos del Gobierno que reciben a adultos mayores sin distinción.

17. Con qu propósito se nombra a los índices atz y Pfeiffer en el te to

A) Para describir la manera en que se debe redactar un informe médico.

B) Para ejemplificar la condición de salud y el grado de dependencia de las personas.
C) Para detallar las especificaciones que debe llevar el informe médico del postulante.
D) Para explicar de forma específica el estado de salud de los pacientes geriátricos.

18. ¿Cuál es la función del trabajador social que aparece en la sección titulada “ Cómo postular
a un establecimiento del CONAPRAN ”

A) Aportar información relevante y con validez profesional respecto del postulante.

B) Contrastar la realidad concreta del postulante con aquella información que se declara.
C) Ejemplificar a través del trabajo de este profesional la seriedad que tiene el Gobierno.
D) Distinguir los distintos niveles de carencias que tienen los postulantes.

19. Respecto de las personas mayores, ¿cuál de las afirmaciones correspondería a una hipótesis
NO comprobada?

A) Hay adultos mayores que requieren una ayuda especializada.

B) El adulto mayor tiene conciencia sobre sus actos y necesidades.
C) El gobierno necesita implementar planes de ayuda ciudadana.
D) Existe un abandono sistemático de algunos adultos mayores.

20. ¿Cuál es el objetivo social del texto leído?

A) Promover entre las personas que los adultos mayores siempre tendrán ayuda del
Gobierno.
B) Informar a la gente de una ayuda específica para un determinado segmento de la
población.
C) Fomentar entre la población la empatía hacia las personas mayores con problemas de
salud.
D) Dar a conocer a la comunidad sobre las múltiples necesidades de los adultos mayores.

10
21. ¿Cuál es el aporte de la persona que cumplirá el rol de apoderado?

A) Genera tranquilidad al postulante una vez ingresado al establecimiento.

B) Entrega acompañamiento y preocupación respecto del postulante.
C) Prueba que en ocasiones hay alguien relacionado con el postulante.
D) Evidencia que todos los postulantes están solos en el proceso.

LECTURA 4 (preguntas 22 a 31)

Fragmento del artículo Del patrimonio cultural inmaterial o la patrimonialización de la cultura de

los autores Isabel Villaseñor y Emiliano Zolla, publicado en Revista Cultura y Representaciones
Sociales en 2012.

A pesar de que actualmente la noción de patrimonio inmaterial se ha vuelto familiar, el concepto

es relativamente reciente. En el caso de México, este entendimiento procede del trabajo realizado
en las reuniones internacionales y asambleas generales de la UNESCO, así como de los
lineamientos y documentos normativos que este organismo ha generado.

Durante las décadas de 1970 y 1980 se dieron algunos intentos por producir un documento
internacional para la protección del "folclor", intentos que se centraban en la protección de la
propiedad intelectual y que fueron preparados en conjunto con WIPO, la World Intellectual
Property Organization (Organización Mundial de la Propiedad Intelectual). En 1989 la Conferencia
General de la UNESCO adoptó de manera unánime la Recomendación sobre la Salvaguarda de
Cultura Tradicional y Popular, y en 1992 este mismo organismo comenzó con el programa de
Patrimonio Cultural Intangible, a partir del cual se establecieron muchos de los principios actuales
para la salvaguarda de dicho patrimonio. Algunos de los aspectos que se enfatizaron desde ese
entonces fueron la revitalización y la transmisión de las prácticas culturales como estrategias
centrales para asegurar la protección de las expresiones, la necesidad de emplear aproximaciones
distintas a la conservación del patrimonio material, y el evitar el congelamiento y la folclorización
de las prácticas culturales.

En 1997 comenzó el programa de Proclamación de Obras Maestras del Patrimonio Oral e

Intangible de la Humanidad, con lo que se dio inicio a la inscripción de las expresiones que se
consideraban como las más destacadas de cada país. Este programa tenía como finalidad
subsanar las carencias de la Lista del Patrimonio Mundial, en tanto éste era concebido únicamente
como patrimonio material cultural o natural.

Al final de la década de los 90 comenzaron a cuestionarse las estrategias de salvaguarda del

patrimonio inmaterial, por lo que la conferencia internacional de 1999, organizada en conjunto por
la UNESCO y el Instituto Smithsoniano de Washington, criticó el énfasis en la documentación y el
registro. Asimismo, la conferencia enfatizó el respeto y reconocimiento de los practicantes de
dichas expresiones para asegurar la producción y transmisión de las mismas.

En 2002 se llevó a cabo la Reunión Internacional de Expertos de la UNESCO en Río de Janeiro, en

donde se recalcó la relevancia de adoptar un concepto flexible de salvaguarda del patrimonio
cultural inmaterial. Ese mismo año se llevó a cabo la Reunión de Expertos en Terminología, con el
fin de generar un glosario de términos para el instrumento normativo internacional. En esta
reunión se acuñó el término "portadores de cultura", para designar a aquellos miembros de una
comunidad que de manera activa reproducen, transmiten, transforman, crean y forman cultura.
En esta misma reunión se enfatizó que los miembros de las comunidades practicantes son quienes
deben decidir sobre las prácticas culturales a ser salvaguardadas, así como las formas en que
éstas deben ser protegidas. Asimismo, se expresó la inquietud de que personas externas se
apropiaran de los recursos culturales, y surgió la preocupación sobre la autoridad en la
proclamación del patrimonio cultural inmaterial.

11
El patrimonio cultural inmaterial: ¿un término inconveniente?

La ampliación del concepto de patrimonio ha representado un avance importante para la

comprensión cabal de los legados culturales de los grupos sociales. Sin embargo, poco se ha
discutido respecto a las implicaciones de esta nueva conceptualización. Es decir, ¿qué
consecuencias tiene el hecho de que ahora consideremos como patrimonio inmaterial a aquello
que los antropólogos y otros científicos sociales habían considerado como cultura? ¿Qué implica la
patrimonialización de las formas culturales? ¿Para qué se busca?

Las implicaciones comienzan desde el uso mismo del lenguaje. Un aspecto problemático es el uso
singular del término "patrimonio", como hace El Patrimonio Cultural Inmaterial de México, uno de
los libros recientes de Lourdes Arizpe. Si bien Arizpe es cuidadosa en contextualizar las
expresiones culturales en realidades sociales específicas, el término en singular nos transmite
implícitamente la idea de la singularidad del legado cultural mexicano, con un mismo sentido de
pertenencia grupal, y no de un conjunto de manifestaciones diversas creadas por los distintos
pueblos de México.

Por otra parte, está el problema de que, invariablemente, el término "patrimonio" va seguido de
una noción de propiedad, ya sea "patrimonio cultural inmaterial de México" o "de la humanidad".
Así, cabe cuestionarse por qué razón la UNESCO, a pesar de que desde la década de 1990 ha
subrayado la importancia de los "portadores de cultura" como los agentes responsables de la
definición de los valores y las estrategias de salvaguarda de sus expresiones, este organismo
intergubernamental enfatiza tanto la noción del patrimonio cultural de la humanidad, generando
así una ambigüedad en el sentido de propiedad de dichas expresiones.

En el contexto de las políticas culturales mexicanas, esta discusión se inserta dentro de una larga
historia por la búsqueda de referentes culturales unificadores para la consolidación de la identidad
nacional, la cual tiene sus orígenes en los intentos de los criollos del siglo XVIII por crear una
identidad propia, diferenciada de la metrópolis colonial. Actualmente la discusión cobra relevancia
ante los movimientos de resistencia que intentan limitar tanto la hegemonía de la cultura nacional
como la penetración de ciertas formas de globalización, y lograr así el reconocimiento de los
derechos culturales, especialmente para los pueblos indígenas y otros grupos minoritarios o
tradicionalmente marginados de la estructura de los estados nacionales modernos.

Es evidente que hablar de un patrimonio inmaterial de México no reconoce de manera explícita a

los portadores de cultura como los dueños legítimos de sus manifestaciones culturales, ni tampoco
contribuye al entendimiento de dichas prácticas como derechos culturales que deben ser
respetados en todas sus dimensiones. A pesar del discurso oficial sobre el carácter pluricultural de
la nación (refrendado por la Constitución), el discurso patrimonialista que prevalece en México
continúa dominado por la idea tradicional y nacionalista de la existencia de una sola expresión de
la cultura nacional.

Por otra parte, el reconocimiento de ciertas prácticas culturales como parte del patrimonio
inmaterial de un país relocaliza a éstas dentro de un conjunto de estructuras políticas, económicas
y simbólicas que rebasan el ámbito en el que habitualmente se desarrollan (el de la cultura local),
por medio del involucramiento de una serie de agentes e intereses localizados en distintos
ámbitos y niveles de gobierno (nacionales e internacionales), en la industria turística o en los
medios de comunicación. La inclusión de prácticas culturales específicas como parte del
patrimonio inmaterial, lejos de ser una práctica políticamente inocua, tiene el efecto de situar a
éstas dentro de otros discursos y formas de representación, asignándoles nuevas significaciones y
valores, y jerarquizándolas de acuerdo con criterios distintos a los que tienen en el ámbito local.
El acto mismo de declarar una práctica como perteneciente al reino de lo patrimonial relocaliza
expresiones culturales locales dentro de categorías construidas con criterios distintos a los de los
"portadores de cultura" y cuya racionalidad es generalmente definida por grupos de "expertos"

12
que se valen de procedimientos que no siempre reflejan las preocupaciones de los actores locales,
sino las normas y preceptos de instituciones y burocracias culturales.

Isabel Villaseñor y Emiliano Zolla: Revista Cultura y Representaciones Sociales, 2012, en

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2007-81102012000100003
(fragmento)

22. Qu se entiende por patrimonio cultural inmaterial en el te to

A) Son una serie de manifestaciones folclóricas presentes en una etnia específica.

B) Es todo el conjunto de expresiones artísticas presentes en México.
C) Corresponde a las prácticas culturales desarrolladas en un lugar.
D) Es el espacio social y artístico generado por determinadas personas.

23. ¿Cómo se organiza la información de la primera sección del texto?

A) Inicio del programa de Se recalca la relevancia de Intentos por producir un

Proclamación de Obras adoptar un concepto documento internacional
Maestras del Patrimonio flexible de salvaguarda del para la protección del
Oral e Intangible de la patrimonio cultural "folclor"
Humanidad inmaterial

B) Intentos por producir un Se recalca la relevancia de Inicio del programa de

documento internacional adoptar un concepto Proclamación de Obras
para la protección del flexible de salvaguarda del Maestras del Patrimonio
"folclor" patrimonio cultural Oral e Intangible de la
inmaterial Humanidad

C) Inicio del programa de intentos por producir un Se recalca la relevancia de

Proclamación de Obras documento internacional adoptar un concepto
Maestras del Patrimonio para la protección del flexible de salvaguarda del
Oral e Intangible de la "folclor" patrimonio cultural
Humanidad inmaterial

D) Intentos por producir un Inicio del programa de Se recalca la relevancia de

documento internacional Proclamación de Obras adoptar un concepto
para la protección del Maestras del Patrimonio flexible de salvaguarda del
"folclor" Oral e Intangible de la patrimonio cultural
Humanidad inmaterial

24. ¿Qué tienen en común las acciones realizadas por la UNESCO?

A) Todas dan cuenta como tema central las prácticas culturales de los pueblos.
B) Todas presentan un enfoque puramente artístico y sociológico.
C) Todas comparten un objetivo central que es el factor social del arte popular.
D) Todas promueven un intercambio conceptual sobre las expresiones sociales.

13
25. La conceptualización del patrimonio cultural inmaterial permite concluir

A) que fueron los antropólogos y científicos sociales los primeros en comprender el

fenómeno de la cultura.
B) que hoy en día e iste una mejor comprensión del concepto “cultura” y, por ello, la
necesidad de reinterpretarlo.
C) que los países no se interesaron en las expresiones culturales de sus pueblos hasta la
intervención de la UNESCO.
D) que las acciones sociales siempre han sido etiquetadas bajo conceptos específicos que
estandarizan la cultura.

26. ¿Qué función cumple el siguiente fragmento en relación con el tema del texto?

“Por otra parte, está el problema de que, invariablemente, el t rmino "patrimonio" va

seguido de una noción de propiedad, ya sea "patrimonio cultural inmaterial de México" o "de
la humanidad"”.

A) Especifica una característica conceptual que debe ser analizada en detalle.

B) Establece una situación contradictoria respecto de la pertenencia de la cultura.
C) Explica cómo el sentido de propiedad de algo es tremendamente confuso.
D) Fomenta la necesidad de llegar a un conceso respecto del acceso a la cultura.

27. “La inclusión de prácticas culturales específicas como parte del patrimonio inmaterial, lejos
de ser una práctica políticamente inocua, tiene el efecto de situar a éstas dentro de otros
discursos y formas de representación, asignándoles nuevas significaciones y valores, y
jerarquizándolas de acuerdo con criterios distintos a los que tienen en el ámbito local".

¿Cuál es la función del fragmento anterior?

A) Exponer de manera específica los aportes de la idea de prácticas culturales específicas.

B) Afirmar que siempre las prácticas culturales específicas deben ser valoradas por la gente.
C) Ejemplificar cuáles son los aspectos relevantes de las prácticas culturales específicas.
D) Explicar que las prácticas culturales específicas requieren una mayor comprensión.

28. A partir de lo expresado en el texto, ¿qué se infiere respecto del tema que aborda?

A) Que todo patrimonio cultural inmaterial requiere de diversos análisis.

B) Que el patrimonio cultural inmaterial solo existe gracias a la iniciativa de la UNESCO.
C) Que el concepto de patrimonio cultural inmaterial en México está en constante análisis.
D) Que la forma de concebir la idea de patrimonio cultural inmaterial es muy compleja.

29. Qu se concluye al hablar de un patrimonio inmaterial de México?

A) Que no se valora la existencia de diversos orígenes de las expresiones culturales.

B) Que sólo fomenta una mirada crítica respecto de las expresiones culturales.
C) Que no pretende reconocer a los gestores culturales como agentes de desarrollo cultural.
D) Que establece una fuerte discriminación respecto de la cultura y su forma de expresión.

14
30. Qu opción representa el contenido de la sección titulada “El patrimonio cultural
inmaterial: ¿un término inconveniente?”

A) Formas de consagrar el concepto de patrimonio cultural inmaterial.

B) Factores que determinan la especificidad del concepto de “patrimonio”.
C) Características específicas sobre la creación del concepto de patrimonio cultural.
D) Algunos rasgos problemáticos asociados al concepto de “patrimonio cultural”.

31. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza el contenido del texto?

A) La percepción que existe en México respecto del patrimonio cultural inmaterial.

B) El concepto de patrimonio cultural inmaterial y su configuración en México.
C) Cómo la labor de la UNESCO permitió valorar el patrimonio cultural inmaterial.
D) El patrimonio cultural inmaterial y su relevancia para las expresiones artísticas.

LECTURA 5 (preguntas 32 a 37)

Cuento del autor sueco Stig Dagerman (1923-1954), publicado en 2014.

Un muchacho y una habitación. La habitación es calurosa y pequeña y tiene una ventana estrecha
hacia la vida. Por la ventana el muchacho ve el cielo como una estrecha franja entre casas altas y
sus párpados. Es joven e impaciente y cree que los párpados le impiden ver. La ventana da a
cinco patios traseros de piedra y asfalto. En uno de los patios hay un álamo. En cuatro de los
patios hay siempre ropa tendida a secar, lacia y amarilla como hojas mustias. Por las noches no
puede dormir. Tiene la lámpara de la mesa encendida, aunque está prohibido, y lee libros que ha
tomado prestados, pero nunca el bueno. Por las mañanas, justo cuando acaba de dormirse, el
padre golpea la puerta hasta que contesta.

Las mañanas en la pequeña cocina huelen a gas, a cama y a café. El padre sorbe el café del plato
haciendo ruido. Delante del espejo, la madre peina su largo pelo negro. Él está a medio vestir
sentado contra la leñera y se quema con el café. Cuando el padre ha terminado, coge la bolsa con
el termo que está en la leñera y se va con un saludo breve y mudo. Cuando la madre se ha
peinado, abre la ventana y limpia el peine sobre el patio. Él entra en su pequeña habitación, hace
la cama, fuma, hojea un libro con dedos húmedos. Es un estúpido y cálido verano, ese verano él
ha fracasado y en una silla cuelga la chaqueta con el brazalete de Correos. Él piensa que parece
un brazalete de luto.

A veces saca los libros escolares del pequeño cajón de azúcar que hay debajo de la ventana y se
pone en medio de la habitación a rebuscar en ellos. Es una sandez y un disparate y le hace sufrir,
pero a pesar de todo lo hace, con alegría del mal ajeno y sin piedad, como si él fuera su propio
enemigo. Los hijos de los pobres suelen tener libros de texto usados, comprados en librerías de
viejo y llenos de manchas y notas de otros. En la primera página está el nombre del primer
propietario escrito con fuertes y esmerados trazos. No se puede borrar. Los hijos de los pobres
escriben su nombre debajo con débiles trazos a lápiz que pueden borrarse fácilmente para que
sus madres puedan sacar el precio más alto posible cuando vendan los libros después de terminar
el curso. Sus libros están marcados por otros y a veces piensa que es por eso que ha fracasado.
Los hijos de los pobres no pueden fracasar, por un lado, porque es una vergüenza y por otro
porque es demasiado caro. Alguna de esas estúpidas y cálidas mañanas de junio, justo antes de
irse a la oficina de Correos, está en mitad del suelo hojeando con dolor sus viejos libros de texto.
Luego vuelve a meterlos con cuidado en el cajón como si hubiera hecho algo prohibido. Y tal vez
sí. Ya no son suyos. Los ha perdido. Van a venderse todos en agosto, poco antes de que empiece
la escuela.

15
La mañana de la víspera de San Juan es como de costumbre: lenta, calurosa, pesados impresos.
Las calles huelen levemente a abedul y a gasolina. El sol pica. Las campanas del edificio de
Medborgarhuset repican. En la esquina de las calles de Götgatan y Folkungagatan sale del metro
su profesor de Inglés. Va balanceando un maletín de piel y silbando. Es un profesor temido que
siempre silba antes de atacar. Detiene a Åke con la complacida amabilidad que muestran siempre
los profesores a sus alumnos durante las vacaciones. Åke lleva demasiados impresos para poder
darle la mano. El profesor dice: “Está muy bien que usted, Bergström, trabaje durante las
vacaciones”.

Åke contesta: “No son vacaciones. He dejado la escuela”.

El profesor se siente entonces abochornado como cuando uno se confunde de persona y se

apresura a seguir su camino silbando. Ser escolar y cartero está muy bien. Ser solo cartero no
está bien. De un cartero no dice nadie que es aplicado. Nadie dice que ser cartero está bien. Si se
queda atrapado en un ascensor se le grita que debe usar la escalera. Si alguien recibe una carta
arrugada, abre la puerta y dice que es culpa del maldito cartero. Si llama a una puerta porque la
carta no cabe por el buzón, la que abre se queja de que está enferma, como si fuera su obligación
saberlo. Si la próxima vez la estruja para hacerla entrar en el buzón, el destinatario está sano y
algo de valor se ha roto.

Un cartero de verdad llega a conocer las casas como ninguna otra persona. Cada casa tiene su
olor, grato o desagradable. Hay casas engreídas como las casas de Folkungagatan con su aroma a
comedor y a polvorientas alfombras, o casas honradas, limpias pero pobres, llenas de un aroma
ácido a fregado, como algunas de la calle de Södermannagatan, o casas antipáticas, tenebrosas,
con olor a chismorreo y a pobreza como en Kocksgatan. Y también hay casas con sombras
invisibles en las escaleras y en los zaguanes en las que se hace un nudo en la garganta de pena.
En Folkungagatan hay una casa en la que se ha quemado un hombre, en Södermannagatan una
puerta por la que siempre pasa acobardado: allí dentro se cometió una vez un doble asesinato. En
lo más alto de una casa de Kocksgatan una pareja joven se ha asfixiado con gas hace tan poco
tiempo que aún reciben cartas de Noruega. A principios de junio una postal con el puerto de Oslo:
Esperamos carta de ustedes. A mediados de junio una tarjeta de felicitación: Te felicitamos de
todo corazón en tu treinta aniversario. Esperamos carta con ansiedad.

La víspera de San Juan, segundo reparto, llega una carta abultada. De pie ante la puerta, la tiene
en las manos, la calienta un poco antes de echarla por el buzón. Imagina una carta que él
escribiría como respuesta: “Queridos amigos desconocidos. Permitan a un cartero del distrito
tercero comunicarles que…”.

Pero eso se quedó en nada. Todo se quedó en nada. En el segundo reparto está cansado, las
plantas de los pies le arden como si hubiera pisado ascuas y en las casas sin ascensor siente
punzadas. El mayorista de setas le libera de un buen brazado de revistas. La empresa de maderas
tropicales en la única casa de Kocksgatan que huele bien (a buena madera extranjera se figura él)
recibe pequeños sobres alargados con contenido duro. Una vez fue una pesada carta de la India.
Un día llegará una palmera, piensa, una enorme palmera de verdad con cocos en la copa que
tendrán que repartir entre todos los carteros de Estocolmo 4. Como es su distrito irá él a llamar.
Perdonen, dirá, ha llegado una carta larga para ustedes. Una carta larga y alta. La hemos puesto
en la calle.

Stig Dagerman, El frío de la noche de verano es fuerte (fragmento)

32. Qu información es verdadera sobre la situación educacional de Åke Bergström?

A) Tuvo que abandonar la escuela por problemas económicos en su familia.

B) Prefiere trabajar que estudiar, ya que no le motiva seguir aprendiendo.
C) Encontró mejor el trabajo de repartidor de correos que el ser estudiante.
D) No continuará asistiendo a escuela y trabaja como repartidor de correos.

16
33. Qu concluye el narrador respecto de la recepción que tuvo el profesor cuando supo que
Åke Bergström dejaría de estudiar y solo sería cartero?

A) Que el trabajo de un cartero es visto negativamente y no se le comprende.

B) Que no es apropiado para un joven abandonar los estudios por ser cartero.
C) Que la impresión que tuvo el profesor es similar al bochorno de Åke Bergström.
D) Que algunos profesores no son capaces de comprender el trasfondo de las decisiones
ajenas.

34. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es falsa en relación con la vida familiar de Åke
Bergström?

A) Tienen un momento de convivencia familiar.

B) No se comunican mucho entre ellos.
C) Viven en constante tensión debido a su pobreza.
D) El padre no es muy afectuoso.

35. Respecto de la relación entre los hijos de los pobres y los libros de texto, ¿cuál de las
siguientes opciones NO está presente en la narración?

A) Los hijos de los pobres suelen tener libros de texto usados.

B) Los hijos de los pobres tienen libros de texto llenos de manchas y notas de otros.
C) Los hijos de los pobres escriben su nombre con fuertes y esmerados trazos a lápiz.
D) Los hijos de los pobres compran libros de texto en librerías de viejo.

36. ¿Cuál de las siguientes opciones NO corresponde a algún tipo de casa descrita por Åke
Bergström?

A) Casas con sombras invisibles en las escaleras y en los zaguanes.

B) Casas deshonradas, sucias y pobres.
C) Casas antipáticas, tenebrosas, con olor a chismorreo y a pobreza.
D) Casas engreídas con aroma a comedor y a polvorientas alfombras.

37. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza el contenido del texto?

A) Las desdichas de un joven que debido a su extrema pobreza se ve obligado a trabajar.

B) La incomprensión de la sociedad hacia el trabajo de los carteros.
C) Las emociones y reflexiones de un joven que debe abandonar sus estudios y trabajar.
D) La compleja relación entre los carteros y las personas que reciben sus cartas.

17
LECTURA 6 (preguntas 38 a 47)

Entrevista realizada al artista visual Vicente Matte: Vicente Matte: Toda estrella es una ruina,
publicada en la Revista La Panera el 2021.

Poblados de seres extraños, una figuración excéntrica quizás, los cuadros de Vicente Matte (1987)
nos enfrentan a unas narraciones que tienen tanto de búsqueda como de misterio. Ejecutadas con
técnica singular, en sus pinturas se reconocen referentes muy variados, desde los pintores de
íconos rusos hasta oscuros pintores centroeuropeos, y un escaso interés por figuras
reverenciadas, como Basquiat. Lo suyo sería una forma de primitivismo contemporáneo, de
inocencia sólo aparente. Aquel afán de distanciamiento con los gustos de su generación corre
parejo con sus lecturas ensayísticas y literarias. Pese a su juventud, el autor de estas obras tiene
un camino definido: Licenciado en Artes Visuales de la Universidad Finis Terrae, en 2 14 viajó a
Hamburgo a estudiar en la Hochschule f r Bildende nste Hamburg bajo la tutoría del pintor y
profesor Werner B ttner. Un año cuya intensidad valió quizás una década. Desde entonces sus
trabajos se han exhibido en Chile, Argentina, Reino Unido y Dinamarca. En 2019 fue seleccionado
para exponer en la muestra anual Contemporary Visions (Visiones contemporáneas) en Beers
London Gallery. Desde su regreso a Chile, en 2015, su obra no ha hecho más que madurar,
prueba de ello es la muestra «Toda estrella es una ruina» que expone hasta el 7 de octubre en la
Galería Patricia Ready.

– u veremos en est exposición?

«Pinturas realizadas entre el 2019 y el 2021. Hay obras grandes, medianas y más pequeñas.
Todas están hechas con distemper sobre tela. El distemper es una pintura similar a la
t mpera (más líquida, más cercana a la acuarela) que se pinta en caliente, es decir, la preparo
con pigmentos en un horno en mi taller. El resultado es una pintura opaca, transparente y
luminosa. Es una técnica antigua, anterior al óleo, que cayó en desuso. Sin embargo, algunos
pintores la están empleando actualmente”.

–No es óleo ni acrílico, p rece un proceso de los pintores ll m dos “primitivos”,

aquellos cuya obra es previa al Renacimiento pleno y al descubrimiento y popularización
del óleo.

“Sí, es cierto que la técnica te lleva un poco a un cierto primitivismo por ese resultado de colores
planos. Sin ir más lejos, un momento que me impulsó definitivamente a buscar una pintura opaca,
de la naturaleza de la t mpera, fue cuando en la Galería Tretiakov de Moscú me fui directo a la
colección de iconos, que debe ser la más importante del mundo. Eran sólo un par de salas, nada
tan apoteósico, pero qued totalmente absorto ante la intensidad de esas pinturas. Pas tres
horas sin salir de ahí. ¡No visit nada más! No pude ver las obras de Vasili Kandinsky que había
en el museo, ni pude ver a azimir Mal vich, que para mí era muy importante, sobre todo su
periodo figurativo. Aunque mientras miraba los retablos de Andrei Rublev tuve la firme sensación
de que todo el Constructivismo estaba encerrado allí”.

–Parece la fascinación de cualquier expresionista de comienzos del siglo XX por una

pintura anterior al Renacimiento, una pintura espiritual, si cabe llamarla s . Pienso en
K ndinsky…

“Sí, el E presionismo alemán fue muy importante para mí durante la escuela y luego en los años
posteriores. Sobre todo, algunos pintores del norte, como Emil Nolde, y especialmente Paula
Modersohn Becker».

–Y h , me imagino, que vas más ll de un sunto form l… Un búsqueda espiritual

en la pintura quizás?

18
“Sí claro, mucho más que lo formal. O las dos cosas a la vez. Siempre he tenido una necesidad
muy grande de que la pintura tenga una carga, una presencia espiritual. Me cuesta hacer una
pintura que sea simplemente formal. Necesito que aparezca en ella una vulnerabilidad; de hecho,
la mayor posible. Y me interesa que el cuadro se conecte, de alguna manera, con la historia del
arte. Necesito que la pintura que estoy haciendo hable sobre un sentimiento concreto… No s si
me e plico”.

– , me im gino que el título de la muestra, «Toda estrella es una ruina», se conecta

con es ide de vulner bilid d de l que h bl s…

“El título surgió a partir de una cita del libro «Trazos de luz, tesis sobre la fotografía de la
historia», de Eduardo Cadava: “Una estrella es siempre una suerte de ruina”. Elegí ese título
porque estaba buscando alguna idea que hiciera referencia a una cierta mirada del presente que
siempre busca el pasado en él. Percibí que esta exposición –mirándola en retrospectiva– de algún
modo trataba temas actuales recurriendo a ideas o imágenes del pasado. De modo que la
metáfora de las estrellas me pareció sugerente. Además de
que el sol suele tener un protagonismo muy notorio en
varias de estas pinturas… Y el sol es una estrella”.

–Algo de lo que dices me resuena en «Nostalgia».

Cuéntame algo de esa obra.

“Esa pintura surgió luego de varias obras pequeñas que hice

sobre esta imagen. Y claro, es una persona mirando el sol a
través de su celular (quizás sacándole una foto). Al
comienzo no tuve tan claro por qu me gustaba la idea, pero
ahora veo en ella algunas cosas interesantes. Por un lado, es
una escena totalmente absurda, no tiene mucho sentido
sacarle una foto al sol así. Pero, por otro lado, hay una
atención al sol, un interés por el sol, como si fuera un evento
único, repentino… La gente a veces anda con su celular
registrando escenas insólitas, o bien acontecimientos
extraordinarios, sin embargo, aquí pareciera ser todo lo
contrario: se está registrando un evento tan cotidiano como
lo es el sol”.

–Hombres que miran al sol por sus celulares, otros

que fijan su atención en l s estrell s… mir d s,
búsquedas.

“Sí… aparece mucho eso. Es algo que no preveía, quizás tenga que ver con una relación con la
duda, con la sospecha, con la búsqueda permanente, la inconformidad por una verdad y en
cambio la preferencia por el misterio. El hombre de la linterna, por ejemplo… Esa pintura se me
ocurrió a partir del relato del «loco» en «La Gaya Ciencia», de Friedrich Nietzsche. Allí aparece ese
hombre loco, chiflado, con una lámpara a plena luz del día, gritando „¡Dios ha muerto!‟. Esa
imagen, la de un hombre con una lámpara a pleno sol, buscando a Dios, es una imagen
poderosísima. Con una lámpara que ya no ilumina, porque la luz del día se la come; como podría
ser hoy, donde la luz de la técnica ilumina todo a tal grado que ninguna luz del espíritu pareciera
ser suficientemente fuerte para contrarrestarla”.

http://lapanera.cl/sitio/vicente-matte-toda-estrella-es-una-ruina

19
38. Qu función cumple la imagen presente en el texto?

A) Apoyar visualmente la justificación entregada por el entrevistado.

B) Generar una profunda empatía del lector con lo leído.
C) Profundizar sobre la complejidad de la pintura contemporánea.
D) Expresar con claridad el estilo pictórico del autor.

39. ¿Por qu el entrevistador le pregunta a Vicente Matte que piensa él sobre Kandinsky?

A) Porque reconoce en este pintor una excepcionalidad en su trabajo.

B) Porque la pintura anterior al Renacimiento es algo muy importante para él.
C) Porque observa que la obra de Matte tiene a Kandinsky como su referente.
D) Porque ve en la obra de Matte una relación con la pintura espiritual.

40. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza el contenido del texto?

A) Vicente Matte logra captar mediante una novedosa técnica pictórica el sentido de lo
actual.
B) La obra pictórica de Matte tiene un componente narrativo especial y de aparente
inocencia.
C) Las pinturas de Matte son aparentemente ingenuas, pero están llenas de espiritualidad.
D) El objetivo de la exposición de la obra de Matte es transmitir una metáfora de la vida.

41. ¿Cuál es el objetivo social del texto leído?

A) Interpretar con profunda lucidez el significado de una obra pictórica.

B) Dar a conocer una exposición de pintura de un joven artista chileno.
C) Promover la valoración de la pintura chilena contemporánea.
D) Discutir la complejidad del trabajo pictórico de un artista chileno.

42. ¿Qué tiene en común el nombre de la exposición: “Toda estrella es una ruina” con el trabajo
artístico de Vicente Matte?

A) Potencia metafóricamente la unión de lo visual con lo imaginario.

B) Genera una visión negativa de la realidad respecto de lo trascendente.
C) Proporciona una sagaz reflexión sobre el vínculo de la pintura y el universo.
D) Representa una búsqueda de una relación temporal entre el presente y el pasado.

43. ¿Qué se concluye respecto de la obra de Andrei Rublev que Matte observó en un museo?

A) Que esta tiene componentes únicos que la hacen tan especial para el mundo del arte.
B) Que Rublev es el más importante entre los artistas pictóricos del Renacimiento.
C) Que esta es la más significativa para todo artista que quiera usar una técnica antigua.
D) Que Rublev tiene para él una gran importancia en cuanto a una característica del arte.

20
44. ¿Para qué Vicente Matte menciona relato del «loco» en «La Gaya Ciencia», de Friedrich Nietzsche?

A) Para dar a conocer un elemento que lo motivó a realizar una determinada pintura.
B) Para proporcionar a los lectores una causa respecto de su forma de pintar ciertos
cuadros.
C) Para generar empatía con el entrevistador respecto de sus fuentes de inspiración.
D) Para analizar filosóficamente una pintura realizada por él.

45. ¿Qué función cumple el siguiente fragmento en relación con el tema del texto?

“Siempre he tenido una necesidad muy grande de que la pintura tenga una carga, una
presencia espiritual. Me cuesta hacer una pintura que sea simplemente formal. Necesito que
aparezca en ella una vulnerabilidad; de hecho, la mayor posible”.

A) Muestra los conceptos que permiten comprender todo el pensamiento de Matte.

B) Establece una relación intelectual entre la obra de Matte y el sentido de la entrevista.
C) Explica la esencia del trabajo de Matte y está plasmado en la exposición de su obra.
D) Especifica con claridad cuáles son los objetivos de la vida de Matte a través de su
pintura.

46. ¿Cuál es el propósito del primer párrafo?

A) Presentar el punto de vista del autor de la obra en una exposición.

B) Proporcionar antecedentes adecuados para comprender la entrevista.
C) Afirmar que el arte chileno actual es muy relevante.
D) Exponer los datos de un joven artista y su importancia en Chile.

47. ¿Cómo se organiza la información en toda la entrevista?

A) Características de la materialidad de la obra – Referentes artísticos del entrevistado –

Sentido de la obra según su autor.
B) Referentes artísticos del entrevistado – Características de la materialidad de la obra –
Sentido de la obra según su autor.
C) Sentido de la obra según su autor – Características de la materialidad de la obra –
Referentes artísticos del entrevistado – Sentido de la obra según su autor.
D) Aspectos relevantes de la exposición – Referentes artísticos del entrevistado –
Características de la materialidad de la obra.

21
LECTURA 7 (preguntas 48 a 55)

Fragmento del libro - BLOQUE 1 de la Secretaría de Educación del Gobierno de la

Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Proyecto Educación ADULTOS 2000.

1.d. Acerca de los orígenes de la vida

Ideas antiguas

Cada sociedad ha ofrecido una respuesta a la pregunta, ¿cómo se originó la vida En muchos
casos esta respuesta ha venido de la mano de relatos míticos o creencias religiosas. Muchos de
estos relatos y aun la ciencia durante siglos, no dejaban lugar a dudas acerca de que la vida tiene
origen en la materia inanimada. Estos relatos partían de la base de que en cualquier lugar donde
hubiera materia de origen biológico en descomposición o minerales dispuestos en condiciones
especiales, podrían originarse organismos vivos.

Numerosos pueblos de la antigua China, Babilonia, la India o Egipto demuestran en sus antiguos
escritos la creencia en la generación espontánea de los organismos vivos. El concepto de
generación espontánea hace referencia a la idea de que ciertos organismos vivos pueden
originarse repentinamente por azar, a partir de materia inerte, sin la necesidad de la existencia de
alguna otra forma de vida que le anteceda. Esta idea y sus diversas variantes fueron sostenidas
desde Aristóteles, en la Grecia clásica, hasta grandes teólogos de la Edad Media como santo
Tomás de Aquino y científicos como Isaac Newton. Uno de los primeros en poner en duda la
creencia de la generación espontánea fue un médico italiano del siglo XVII, Francisco Redi.

Redi puso carne de serpiente recién muerta en un recipiente abierto. Transcurridos varios días,
observó que sobre la carne habían aparecido pequeños gusanos blancos. Por aquella época, este
resultado se explicaba diciendo que "la carne se había transformado en gusanos". Pero Redi
dudaba de esta explicación, y realizó una serie de experimentos que pueden resumirse como
sigue:

1. Tomó varios frascos iguales y colocó carne dentro de ellos.

2. Dividió los frascos en tres grupos:

3. Luego de una semana apro imadamente, Redi observó los frascos y encontró los siguientes
resultados:

22
Frascos del grupo 1: Sobre la carne se observaron gusanos.

Frascos del grupo 2: No se observa ninguna variación de importancia.

Frascos del grupo 3: No se observan gusanos sobre la carne. Sobre el lienzo aparecen unos
pequeños huevitos blancos.

Las moscas, atraídas por el olor de la carne en descomposición, depositan sobre ella sus huevos,
que más tarde desarrollarán en gusanos.

En el caso del frasco con la malla, las moscas depositaron sus huevos sobre la malla, pero no se
desarrollaron en gusanos por no tener las condiciones adecuadas (la humedad que proporciona la
carne). En el frasco con tapa, las moscas no depositaron huevos ya que no percibieron la
presencia de carne. Con esta experiencia, Redi demostró que el origen de los gusanos eran los
huevos de las moscas depositados sobre los restos de carne o sobre la gasa que cubría los
frascos, según el caso.

A pesar de que este experimento parecía significar un duro golpe a la teoría de la generación
espontánea, el propio Redi seguía creyendo que otros seres vivos diferentes de gusanos y
moscas, sí se originaban por generación espontánea. Redi y otros investigadores de su tiempo,
sostenían, por ejemplo, que los microorganismos sí se originaban espontáneamente.

El apoyo de la comunidad científica a las ideas de la generación espontánea sólo iba a concluir,
unos cien años más tarde, gracias a los experimentos de Pasteur. En 1862, por medio de los
experimentos que lo harían célebre, Louis Pasteur demostró que los gérmenes microbianos se
encuentran no sólo en el aire y en el polvo que se respira, sino también en las manos y en los
elementos empleados en los experimentos, quedando demostrado de manera aparentemente
irrefutable que la vida sólo podía provenir de la vida preexistente.

Lo cual se resume en uno de los postulados básicos de la biología que dice que todo ser vivo se
origina en otro ser vivo. Los trabajos de Pasteur fueron tan convincentes que condujeron a la
aceptación por parte de la sociedad de que la vida sólo se originaba a partir de vida preexistente.
Pero dejaban sin resolver otro problema: ¿Cómo se originaron las primeras formas de vida que
alguna vez, hace miles de millones de años, poblaron la Tierra?

BIOLOG A - BLOQUE 1,
https://www.oas.org/udse/cd_educacion/cd/materiales_bsas/bsas_biologia.pdf

48. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta a qué se refiere fundamentalmente el texto?

A) Experimentos que describen el origen de la vida.

B) La generación espontánea y sus características.
C) La importancia de Francisco Redi y Louis Pasteur.
D) El origen de la vida desde el punto de vista biológico.

23
49. Qu actitud manifiesta el emisor al cerrar el texto con una pregunta?

A) Indagadora, ya que deja el tema abierto e impulsa a profundizar en este.

B) Indiferente, ya que lo planteado da las respuestas necesarias.
C) Extraña, porque no resuelve todo lo que le interesa indicar.
D) Compleja, porque incrementa las dudas respecto del tema expuesto.

50. Qu función cumple el siguiente fragmento en relación con la generación espontánea?

“Uno de los primeros en poner en duda la creencia de la generación espontánea fue un

médico italiano del siglo XVII, Francisco Redi”

A) Explica minuciosamente un conflicto histórico por el que atravesó la humanidad.

B) Establece un punto de inflexión respecto de cuál es el científico más importante.
C) Proporciona un problema que debe ser resuelto en pro del desarrollo del tema.
D) Especifica quién es el responsable de que haya cambiado un importante modelo.

51. ¿Cuál de las siguientes características se manifiesta en la generación espontánea?

A) A partir de materia inerte se puede originar cualquier sustancia.

B) Existen dudas acerca de que la vida tenga origen en la materia inanimada.
C) Ciertos organismos vivos pueden originarse repentinamente por azar.
D) La vida necesita otra forma de vida o materia que le preceda.

52. ¿Por qu Francisco Redi se interesó en el estudio de la descomposición de la carne?

A) Porque para él la generación espontánea era una creencia nefasta e incorrecta.

B) Porque quería comprender mejor las características de la generación espontánea.
C) Porque sabía que los grandes científicos no habían descubierto toda la verdad.
D) Porque necesitaba demostrar que el azar no es algo que genere vida.

53. Respecto de la serie de experimentos de Redi, ¿cuál es la función de la imagen de los

frascos?

A) Reforzar la información.
B) Profundizar la información.
C) Resumir la información.
D) Rectificar la información.

54. Qu función cumple la exposición de la serie de experimentos de Redi?

A) Proporcionarle al lector un bosquejo mental del proceso del experimento.

B) Generar una profunda reflexión en el lector respecto de lo que observa.
C) Agregar datos desconocidos para los lectores en cuanto a lo observado.
D) Permitir observar de manera directa los hallazgos obtenidos.

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55. ¿Para qu son importantes los experimentos de Pasteur?

A) Para establecer una contraparte respecto de los experimentos de Redi.

B) Para generar en la comunidad científica una controversia respecto del origen de la vida.
C) Para profundizar en los hallazgos sobre la generación espontánea que se había realizado.
D) Para obtener una explicación sobre el origen de la vida aceptada por toda la sociedad.

LECTURA 8 (preguntas 56 a 65)

Artículo de divulgación científica publicado en la Revista Letras Verdes por Luciana Clementi el
2021.

El aprovechamiento del viento con fines energéticos se desarrolla a través de parques de alta
potencia -con aerogeneradores capaces de producir decenas de MW (Megavatios) que se inyectan
al sistema interconectado-, o mediante turbinas de baja potencia (inferior a los 100 kW
(Kilovatios)) para abastecer demandas situadas: minieólica.

Los parques eólicos de alta potencia se integran a los sistemas centralizados de producción de
electricidad, en un esquema que articula cuatro segmentos o niveles: generación, transmisión,
distribución y consumo, atravesados por flujos unidireccionales de energía. El crecimiento del
sistema implica la instalación de nuevas plantas generadoras (nivel 1), la ampliación de las redes
de trasmisión y distribución (nivel 2 y 3), según los incrementos de la demanda (nivel 4), y la
gestión centralizada del sistema (Figura 1):

Figura 1. Sistemas eléctricos centralizados (A) y distribuido (B)

25
Los primeros parques eólicos, de mediana potencia, se conectaban sobre todo a redes de
distribución, cerca de puntos de consumo. Los avances tecnológicos de la industria eoloeléctrica
permitieron la instalación de centrales de alta potencia en áreas con mayor potencial eólico,
alejadas de los centros de consumo y conectadas de forma directa a las redes de transporte. Así
es cómo, desde finales del siglo XX y a partir del año 2010, en particular, se multiplican los
parques eólicos terrestres y marinos, que inyectan la potencia generada a sistemas eléctricos
interconectados, con efectos socioterritoriales amplios.

Los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP) se vuelven viables con el avance de los modelos
descentralizados de generación eléctrica. Los pequeños generadores (nivel 1) no necesitan
sistemas de transmisión (nivel 2), por lo que pueden conectarse de manera directa a la red de
distribución (nivel 3). La energía generada se consume en el lugar donde se produce (nivel 4). En
este sistema, el flujo de potencia no es unidireccional, ya que una parte de la energía demandada
la proporcionan los generadores centrales, y la otra se produce mediante generación distribuida.

Los SEBP aportan soluciones energéticas, tanto para satisfacer demandas aisladas como aquellas
orientadas al autoconsumo, con posibilidad de inyectar excedentes a la red. Las iniciativas de
aprovisionamiento energético mediante los SEBP enfrentan desafíos técnicos (innovación),
sociales (acceso), políticos (gestión), económico-financieros (costos) y ambientales
(sostenibilidad).

Desde el punto de vista técnico, proyectos de investigación y desarrollo aglutinan a actores que
colaboran en el diseño de aerogeneradores, la evaluación de su funcionamiento y la certificación
de equipos. Avanzar en el conocimiento de las posibilidades y limitaciones, los costos y el estado
de la industria eólica contribuye a ampliar las potencialidades del sector en la generación eléctrica.

En el plano social, entre las aplicaciones renovables existentes, los SEBP abren oportunidades
para satisfacer necesidades de aprovisionamiento energético y contribuir a mejorar las
condiciones de vida de poblaciones aisladas. Para los usuarios con conexión a red, la adopción de
SEBP habilita nuevos roles -ya difundidos en el sector solar-, en tanto no solo se involucran como
consumidores, sino que también intervienen de forma activa en la generación eléctrica para
autoconsumo, o como prosumidores (productor-consumidor).

Desde la dimensión política, los esquemas asociados a los SEBP generan condiciones y canales de
involucramiento de los actores en los niveles de generación y consumo de energía. Con ello, los
usuarios devienen corresponsables en la gestión de la electricidad, al crear nuevas estructuras,
más descentralizadas, horizontales y democráticas. En ese sentido, se redefinen las formas
convencionales de vinculación entre actores públicos y privados, agentes productores,
distribuidores y reguladores del sector energético.

Desde el punto de vista económico-financiero, los altos costos iniciales de los SEBP constituyen
obstáculos para la difusión y la adopción de las tecnologías de aprovechamiento eólico. Los
estímulos por parte de organismos de crédito y financiamiento (público y privado) activarían la
adquisición de equipos, permitirían ampliar los servicios energéticos y potenciar el mercado eólico
de baja potencia.

En la dimensión ambiental, los SEBP, en un esquema de generación distribuida, diversifican la

oferta eléctrica, en especial para pequeñas demandas, al aprovechar recursos situados. Asimismo,
contribuirían a sustituir tecnologías fósil-dependientes, a partir de las cuales se satisfacen las
necesidades de poblaciones aisladas, y registrar avances en la descarbonización de los sistemas,
al igual que en la transición energética de los territorios.

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En un modelo energético altamente centralizado, las experiencias heterogéneas de los SEBP
emergen bajo políticas estatales, impulsadas por pequeñas y medianas empresas (Pymes),
organizaciones no gubernamentales (ONG) e instituciones educativas. Redes internacionales como
Wind Empowerment (La energía del viento) promueven acciones para favorecer la multiplicación
de iniciativas de baja potencia, con el apoyo a la autoconstrucción de aerogeneradores al servicio
de la electrificación rural y en beneficio de poblaciones vulnerables.

Clementi, L. (2021). Energía eólica distribuida: oportunidades y desafíos en Argentina.

http://scielo.senescyt.gob.ec/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1390-66312021000100048

56. De acuerdo con el te to, qu son los parques eólicos?

A) Un sistema único que genera, transmite, distribuye y permite el consumo de energía.

B) Un tipo de central que produce electricidad por medio de aerogeneradores.
C) Un conjunto de redes internacionales que favorecen la multiplicación de iniciativas de
baja potencia.
D) Un modelo descentralizado de generación eléctrica.

57. ¿Cuál es el objetivo social del texto leído?

A) Dar a conocer los beneficios del uso de los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP).
B) Promover en detalle el funcionamiento de los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP).
C) Fomentar la implementación estatal de los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP).
D) Informar sobre las complejidades de los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP).

58. ¿Qué diferencia los flujos de energía señalados en el Figura 1?

A) La dirección del flujo.

B) El sistema de transmisión.
C) El tipo de consumidor.
D) La forma de distribución.

59. ¿Cuál es la postura de la emisora con respecto a los Sistemas Eólicos de Baja Potencia
(SEBP)?

A) Especializada, porque entrega innumerables datos muy técnicos.

B) Reflexiva, ya que proporciona una serie de interrogantes respecto de la energía eólica.
C) Positiva, ya que permite generar electricidad rural y beneficiar a sectores vulnerables.
D) Esperanzadora, porque presenta un futuro que terminará con la contaminación.

60. De acuerdo con el uso de los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP), qu característica
cumple para ser considerada un beneficio?

A) Estimula el diseño de aerogeneradores.

B) Disminuye los altos costos iniciales.
C) Permite potenciar el autoconsumo.
D) Promueve las tecnologías fósil-dependientes.

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61. Qu debe hacer para disminuir los altos costos iniciales de los SEBP?

A) Diversificar la oferta eléctrica especialmente para pequeñas demandas.

B) Apoyar el involucramiento de ciertos actores en los niveles de generación y consumo de
energía.
C) Potenciar que los consumidores intervengan de forma activa en la generación eléctrica
para autoconsumo.
D) Permitir que organismos de crédito y financiamiento (público y privado) facilitan la
adquisición de equipos.

62. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza el contenido del texto?

A) Problemas y complejidades de los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP).

B) Desafíos de la implementación de los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP).
C) Los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP) y la ayuda a los consumidores.
D) La sustentabilidad energética mediante los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP).

63. ¿En relación con la forma en que está escrito el te to, cuál de las siguientes características
dificulta su comprensión?

A) La diagramación de la Figura 1.
B) La falta de una introducción.
C) El uso de un lenguaje técnico.
D) Las múltiples conclusiones que aporta.

64. A partir de lo expresado en el texto, se concluye que

A) La energía eólica distribuida es un buen camino para apoyar el autoconsumo eléctrico.

B) Los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP) deben ser repensados e implementados.
C) Los países cada vez más requieren de energías limpias como la energía eólica.
D) Los Sistemas Eólicos de Baja Potencia (SEBP) son muy importantes para la sociedad.

65. ¿Qué se concluye respecto de las zonas rurales y su relación con los SEBP?

A) Que necesitarán el apoyo del Estado para que puedan acceder a la electricidad.
B) Que solo se beneficiarán si cumplen con las normas del autoconsumo eléctrico.
C) Que únicamente las poblaciones vulnerables accederán a la energía eléctrica.
D) Que se verán profundamente beneficiadas en cuanto al uso de la electricidad.

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