UNIFICADO DE ÉTICA Y

MORAL
(SEGUNDO BIMESTRE)
1.- Los colegios profesionales al formular los códigos deontológicos, intentan
establecer un control de calidad sobre la práctica profesional.
➢ Falso
➢ Verdadero

2.-En su esencia la religión se revela como la forma más perfecta de alteridad. En

este sentido a que responde la alteridad religiosa.
➢ responde a las relaciones del hombre con Dios, entendido como otro oponente
➢ responde a las relaciones del hombre con Dios, como el totalmente Otro
➢ responde a las relaciones circulares del hombre consigo mismo

3.- ¿Cómo deberíamos entender la liberación de la mujer?

➢ Competencia con el varón para llegar a ser como él
➢ pelea declarada con el varón con el objetivo de dominarlo
➢ reconocimiento de su propia alteridad como mujer, basada en la feminidad y la
posibilidad de ser madre
4.- La deontología la podríamos considerar un arte porque requiere, como todo arte,
el ejercicio de unas cualidades, de unas:
➢ virtudes
 ➢ normas
➢ leyes
5.-La sociedad política está integrada por grupos diferentes, cuyos intereses chocan
y crean frecuentes conflictos sociales.
➢ Falso
➢ Verdadero

6.- El bien común se lo puede entender como un ideal o fin a alcanzar o como una
condición o medio posibilitante.
➢ Falso
➢ Verdadero

7.- En sentido teleológico del bien común, aparece cuando se entiende a la sociedad
como una organización de recursos e instituciones
➢ Falso
➢ Verdadero

8.-Las relaciones económicas en nuestros países son:

➢ fraternas
➢ solidarias
➢ egocéntricas

9 En un sentido negativo, la alteridad significa:

➢ negación de la totalidad cerrada
➢ permitir la vida de “el otro”
➢ ética en defensa de “los otros”

10 La deontología requiere el conocimiento de cuáles son los bienes máximos a los

que debemos aspirar; por eso la consideramos una:
➢ Ciencia
➢ Norma
➢ virtud

11.- La ética siendo eminentemente social, hace referencia la conciencia de cada

individuo, pero la deontología sin desconocer lo anterior se direcciona
preferentemente por los criterios compartidos por el colectivo profesional:
 ➢ Verdadero
➢ Falso

12.- ¿En qué se ha convertido el dinero, que originalmente pretende ser sólo
mediador en el intercambio de bienes y servicios entre las personas?
➢ en el mediador del intercambio
➢ en el fin del intercambio
➢ en el intermediario del intercambio

13.- Un código deontológico evita que el control ético se haga desde fuera, y permite
discriminar entre los buenos profesionales y los que solo buscan:
➢ intereses personales
➢ figurar en sociedad
➢ crecimiento económico

14.- señale cuál de las tres alternativas, es un factor de inmoralidad social

➢ el respeto a la dignidad humana
➢ la justicia social
➢ la irresponsabilidad del sistema

15.- ¿Cómo deberíamos entender la liberación del varón?

➢ Reconocimiento de su propia alteridad como varón, basada en la virilidad y la
posibilidad de ser padre
➢ Dominación y explotación de la mujer para tener autoridad
➢ Asegurar que es macho frente a una hembra.

16.- En bien común es un valor típicamente social, ha sido uno de los temas
fundamentales de la ética sociopolítica.
➢ Falso
➢ Verdadero

17.- La realidad de los marginados frente al sector hegemónico queda perfectamente

expresada por las siguientes palabras:
➢ un hombre pobre se convierte en un pobre hombre, lo que significa: mejores
prestaciones de salud, educación, vivienda, mayor productividad
 ➢ satisfacción adecuada de necesidades básicas, personales y familiares
➢ salud cada vez más deficiente con menores capacidades intelectuales y menor
productividad
18.- Bentham entendió a la deontología como el estudio de aquellas acciones que no
están sometidas al control de la legislación pública.
➢ Verdadero
➢ Falso

19.- ¿Cuál de las tres alternativas que se refieren al valor de la solidaridad es la

correcta?
➢ El valor de la solidaridad se basa en el sentido de alteridad
➢ El valor de la solidaridad se basa en el sentido de la explotación
➢ El valor de la solidaridad se basa en el sentido de nulidad

20 el Juramento Hipocrático es el más antiguo antecedente de reglamento moral de

la práctica profesional.
➢ Verdadero
➢ Falso

21.- El deporte y la diversión se prestan para el engaño institucional

➢ se logra que la práctica de la actividad física y el deporte responsa al desarrollo

nacional e internacional de acuerdo a la realidad social,
➢ económica, política y cultural de un país

➢ cuando son manejados y financiados en orden a distraer la conciencia de las

verdaderas necesidades sociales. ¡Correcto!

➢ cuando la práctica de la actividad física, el deporte y la diversión, son para la

formación integral de los ciudadanos

22.-A la ética profesional le corresponde ubicarse dentro de la ética general o

fundamental.

➢ Verdadero

➢ Falso

23.- Para la ética de la alteridad obrar el bien tiene un significado muy preciso:
 ➢ permitir la vida de “el otro”.

➢ gobernar la vida de “el otro”

➢ dirigir la vida de “el otro”.

24.- A diferencia de los animales, el sexo en el ser humano se da en una persona y

está esencialmente especificado por:

➢ un psiquismo, fuente de racionalidad y espiritualidad.

➢ cuerpo físico que no se relaciona con lo psíquico y lo espiritual

➢ cuerpo biológico dominado por la libido

25.- ¿En el contexto de nuestros países, de acuerdo a qué jerarquizamos los oficios y
las profesiones? De acuerdo:

➢ a su productividad monetaria

➢ al servicio que prestan a las soluciones que dan al problema

➢ a las soluciones que dan al problema

26.-Los códigos deontológicos permiten al profesional expresar la contribución que

hacen a la sociedad, contribuyen a la:

➢ promoción del profesional

➢ seguridad económica

➢ consolidación de una profesión

27.- Señale cuál de las tres alternativas, es un factor de inmoralidad social

➢ el engaño institucionalizado

➢ el respeto a los derechos humanos

➢ la justicia social
28.-A qué nos referimos cuando decimos “a-moralidad” histórica de América Latina

➢ a que nunca ha existido verdadera moralidad, ya que ha sido siempre un

pueblo dependiente.

➢ a que hemos poseído un proyecto histórico

➢ a que siempre hemos sido responsable de sus actos y situaciones,

29.- La “imposibilidad de ser” de los marginados nos revela:

➢ una realidad existencial propia de los marginados, con malas costumbres,

incultura, vagancia, crimen, promiscuidad…

➢ una elección de irresponsabilidad de los marginados ante sí mismo y ante los

demás

➢ una realidad más profunda donde subyace: el hambre, la enfermedad, el

raquitismo, el sufrimiento, la deficiencia mental, la incultura, el desprecio, la
inseguridad, el crimen, la promiscuidad.

30.- Alteridad significa:

➢ “el uno” contra “el otro”

➢ sentido de “el otro”, conciencia de “el otro”

➢ Inconciencia de lo que es “el otro”

31.-Deontología significa, por tanto, la ética de los deberes prácticos, basados en la

acción libre de la persona y en su conciencia moral, y no en:

➢ opiniones colectivas

➢ la reglamentación jurídica

➢ criterios autónomos

32.- ¿En qué se fundamenta la alteridad pedagógica?

➢ La palabra del “otro” es un peligro y hay que silenciarla, transformarla o

reprimirla. El alumno es un repetidor de la palabra del padre, maestro o Estado.
 ➢ La palabra del “otro” son balbuceos, caprichos, falta de cultura, rebeldía,
desobediencia, inconformismo, inmadurez

➢ El niño, el joven, el pueblo tienen su palabra propia que deben expresar. Sin
importar que sea distinta de la palabra del padre, del educador y del Estado,
pero es su palabra.

33.- En cualquier sociedad, yo no puedo responsabilizarme de las situaciones de mi

pueblo acaecidas en el:

➢ pasado

➢ futuro

➢ presente

34.- Alteridad se contrapone a

➢ solidaridad, adhesión

➢ protección lealtad

➢ mismidad, yoidad,

35.-En las sociedades donde predomina el conflicto en las relaciones entre los
ciudadanos, la consecuencia lógica será.

➢ que el bienestar parezca algo inalcanzable

➢ respetar los derechos de cada persona

➢ tener asegurados los bienes necesarios para la supervivencia

36.- Identifique los criterios desde el nivel teórico-ético de las relaciones económicas

➢ respeto absoluto a los derechos económicos del otro

➢ irrespeto a los derechos económicos del otro

➢ intromisión inconsulta a los derechos económicos del otro

37.- Reconozca las características del mundo del antiguo hombre griego

➢ un mundo de diálogo abierto, donde la historia se hace cada día, donde el

destino no existe, y donde la máxima perfección es la acción.
 ➢ un mundo de plática cotidiana, en donde los ciudadanos son los protagonistas
de su historia, donde el futuro es proyección del presente, y donde la máxima
perfección es la praxis.

➢ un mundo cerrado sobre sí mismo, donde la historia es repetición, donde el

destino está prefijado y donde la máxima perfección consiste en la
contemplación.

38.- ¿Cuándo la distracción, que de suyo es sana y conveniente, puede ser

manipulada y convertirse en opio de conciencias individuales y colectivas?

➢ cuando el juego me abre y me enfrenta a “el otro”, como distinto a mí, con
quien puedo competir en orden a una superación mutua.

➢ cuando la vida humana no se termina en el trabajo, ni es toda ella seriedad.

Sino que es también descanso, distracción, juego, diversión.

➢ cuando sistema totalizante utiliza la diversión y el juego como distractivos de

las contradicciones internas de un país Respuesta correcta

39.- Para configurarse como un buen profesional, se debe combinar las referencias
éticas con las normas deontológicas, situadasen el horizonte de las aspiraciones
éticas.

➢ Verdadero

➢ Falso

40.- “Tener al que me enseñó este arte en igual estima que a mis progenitores, es
parte del compromiso del Juramento Hipocrático.

➢ Verdadero

➢ Falso

41.- ¿Cómo deberíamos entender la liberación del varón?

➢ Dominación y explotación de la mujer para tener autoridad Asegurar que es

macho frente a una hembra.

➢ Reconocimiento de su propia alteridad como varón, basada en la

➢ virilidad y la posibilidad de ser padre

42.- La situación inmoral de nuestros países, ha sido calificada en los

siguientes términos:

➢ justicia, humanismo, progreso, libertad, cultura, legitimidad

➢ explotación, dependencia, marginalidad, colonialismo, subdesarrollo

➢ desarrollo, independencia, inclusión, equidad, manumisión

43.- Un código ético deontológico es el conjunto de principios de conducta,

derechos, deberes y normas profesionales, emanados de los propios

profesionales o de una empresa u organización determinada. Esta definición la dio:

➢ Hortal

➢ Barroso

➢ Bentham

44.- El tema de la alteridad, fue planteado en América Latina por:

➢ Enrique Dussel

➢ F. Bacon

➢ E. Levinas

45.-El tema de la alteridad, fue planteado en Europa por

➢ F. Bacon

➢ E. Levinas

➢ E. Dussel

46.- En la sociedad en la que vivimos, el bienestar al que aspiramos los

ciudadanos, se halla condicionado por:

➢ los modelos socio económicos imperantes en esa sociedad que son de

beneficio para todos los ciudadanos.

➢ las carencias intelectuales de los ciudadanos, que son fruto de su decidía

 ➢ las limitaciones y deficiencias de las estructuras sociales de convivencia.

47.- En la sociedad en la que vivimos, el bienestar al que aspiramos los ciudadanos,

se halla condicionado por:

➢ los modelos socio económicos imperantes en esa sociedad que son de

beneficio para todos los ciudadanos.

➢ las carencias intelectuales de los ciudadanos, que son fruto de su decidía

➢ las limitaciones y deficiencias de las estructuras sociales de convivencia.

48.- El código moral de una profesión, consiste en una serie de normas de

comportamiento que son aceptadas por algunos integrantes de la profesión.

➢ Verdadero

➢ Falso

49.- ¿Cómo debe ser una democracia real?

➢ La democracia para que sea real debe ser participativa, mediante el voto, ya
que solo el voto garantiza esa igualdad política y el ejercicio auténticamente
democrático

➢ La democracia para que sea real debe ser participativa, no sólo representativa
mediante el voto. Y dentro del ejercicio auténticamente democrático, cada
uno, individual y colectivamente debemos orientar nuestra atención hacia el
objetivo de la alteridad:

➢ La democracia para que sea real, suficiente que sea representativa mediante el
voto. Y dentro del ejercicio auténticamente democrático, cada quien debemos
orientar nuestra atención para que todos los ciudadanos puedan tener derecho
al voto.

50.- Cuando hablamos del mundo como categoría metafísica, nos referimos a una
totalidad de sentido que el hombre confiere a la realidad. En este sentido
preguntamos quien es el único ser de la creación que tiene mundo.

➢ el ser humano

➢ los animales superiores (más evolucionados)

 ➢ las plantas (más evolucionados)

51.- El servicio profesional de calidad, es el mecanismo utilizado por cada profesión

para mantener el estatus económico.

➢ Verdadero

➢ Falso

52.- Valorar el alcance y las limitaciones de las normas de acuerdo con los principios
axiológicos, propuesto en la ética general; es una de las tareas de la función
iluminadora de la ética frente a:

➢ Las leyes

➢ Los códigos

➢ Las normas

53.- ¿Cuál es la función de primer orden de la actividad política?

➢ reguladora de las relaciones interpersonales que se extienden a la esfera

familiar

➢ reguladora de las relaciones interpersonales dentro de la esfera familiar

➢ reguladora de las relaciones interpersonales que desbordan la esfera de lo

familiar.

54.- La verdadera alteridad del ser ha sido suplantada por la:

➢ alteridad del hacer

➢ alteridad del tener

➢ alteridad del crear

55.- Es difícil caracterizar una buena actuación profesional, porque no todo lo bueno
es exigible a todos, en todos sus aspectos, esta es la razón importante de por qué
hacen falta sanciones:

➢ Verdadero
 ➢ Falso

56.- La alteridad es, ruptura con la mismidad. Supone aceptar la existencia de “lo
otro” frente a “lo mismo”. Supone aceptar lo otro como

➢ insolente, grosero, desatinado

➢ desigual, equivocado, irrespetuoso

➢ diferente, opuesto, contrario

57.- ¿Cuándo existe una auténtica democracia?

➢ sólo existe cuando en el gobierno están representados los intereses de los

ciudadanos que trabajan por su país

➢ cuando en el gobierno están representados los intereses de todos los

ciudadanos

➢ cuando en el gobierno están incorporados los intereses de los ciudadanos más

representativos económicamente

58.- La “imposibilidad de ser” de los marginados nos revela:

➢ una realidad más profunda donde subyace: el hambre, la enfermedad, el

raquitismo, el sufrimiento, la deficiencia mental, la incultura, el desprecio, la
inseguridad, el crimen, la promiscuidad.

➢ una realidad existencial propia de los marginados, con malas costumbres,

incultura, vagancia, crimen, promiscuidad...

➢ una elección de irresponsabilidad de los marginados ante sí mismo y ante los

demás

59.- En las sociedades donde predomina el conflicto en las relaciones entre los
ciudadanos, la consecuencia lógica será.

➢ respetar los derechos de cada persona

➢ tener asegurados los bienes necesarios para la supervivencia

➢ que el bienestar parezca algo inalcanzable

60.- Se llama -sector hegemónico- de una sociedad a.

➢ los grupos marginales de un país

➢ los pequeños grupos que poseen el poder económico y político

➢ las grandes masas pauperizadas de una sociedad

61.- Existe engaño institucional en la educación, cuando se imparte una educación.

➢ libre y gratuita

➢ personalizada

➢ "bancaria"

62.- El bien común es el interés que es común a los miembros de una nación.

➢ Verdadero

➢ Falso

63.- En sentido instrumental del bien común aparece cuando se entiende a la

sociedad como una agrupación de personas con carácter duradero y eficaz.

➢ Verdadero

➢ Falso

64.- ¿Qué significa ser solidario?

➢ distancia con las personas y sus problemas

➢ acompañar al que sufre en su búsqueda de solución ¡Correcto!

➢ ser indiferente ante un problema que no es nuestro

65.- ¿Cómo se mira al “otro” desde el racionalismo de Descartes?

➢ como pueblos fraternos, con sabiduría ancestral y con derechos, pueblos

merecedores de todo el respeto a los cuales no puedo someter a esclavitud, o
aniquilar.
 ➢ como pueblos bárbaros, infieles o salvajes, carentes de sabiduría y de derechos,
a los cuales puedo someter a esclavitud, incorporar a mi mundo o aniquilar.

➢ como pueblos hermanos, con derechos y en posesión de la más alta dignidad

de personas, con los cuales puedo dialogar de igual a igual.

66.- Llamamos marginado en una sociedad de clases, al individuo...

➢ con quien hacemos justicia y somos solidarios

➢ expulsado de los beneficios de la sociedad

➢ que le llegan todos los beneficios sociales

67.- ¿Qué es la opresión a la que están sometidas las personas en regímenes

injustos?

➢ un simple concepto económico que afecta a determinados individuos de la

sociedad

➢ un problema vital que afecta todas las dimensiones de la persona

➢ una percepción respecto a la dominación que pudieran sufrir un grupo de

personas

68.- La deontología profesional se ocupa de lo que es vinculante, obligatorio para:

➢ la sociedad

➢ todos los profesionales

➢ las instituciones

69.- La función teleológica del bien común, le confiere su carácter normativo. De ahí
su importancia como categoría moral dentro de la ética social.

➢ Verdadero

➢ Falso

70.- valorar el alcance y las limitaciones de las normas de acuerdo con los principios
axiológicos, propuesto en la ética general; es una de las tareas de la función
iluminadora de la ética frente a:

➢ las leyes
 ➢ los códigos

➢ las normas

71.- La fuerte responsabilidad que se imponen los asociados a si mismos, les confiere
impunidad jurídica en la práctica.

➢ Verdadero

➢ Falso

72.- En una sociedad donde predomine la armonía en las relaciones entre los
ciudadanos, donde se respeten los derechos de cada persona y las estructuras
aseguren para alcanzar un mínimo de bienestar, sus miembros disfrutarán de
condiciones que les permitirán.

➢ acercarse más fácilmente al bienestar

➢ relegar el bienestar en el quehacer ciudadano

➢ postergar el bienestar en favor de otros intereses

73.- Si la persona es algo singular, irrepetible, con vocación propia y libertad, ¿En qué
se traduce la opción por la vida de la persona

➢ en la opción por la vida de “el otro”, de cada persona concreta distinta a mí.

➢ en la opción de preferencia por el “yo” cerrándose a la vida

➢ en la opción de mi prioridad por “mi mismo” por mí y para mí

74.- Si entre los animales la relación sexual es individualmente indiferenciada, de un

macho con cualquier hembra, en la especie humana se personaliza, siendo:

➢ indiferenciada, de un varón con cualquier mujer

➢ indiferente, de un varón con cualquier mujer

➢ singularidad de cada varón y cada mujer

73.- Refiriéndonos a la alteridad económica, preguntamos: ¿Cuál es el eje en torno al

cual gira la actividad de las personas en nuestros países?

➢ el patrimonio

➢ el trabajo

➢ el dinero

74.- La Declaración universal de los derechos humanos, es una expresión concreta de

lo que es el bien común.

➢ Verdadero

➢ Falso

75.- ¿Cómo podemos transformar y orientar la historia?

➢ La historia está hecha y no la podemos cambiar

➢ dejando que los acontecimientos históricos fluyan libremente

➢ manejando las posibilidades que hemos recibido del pasado para crear otras
nuevas hacia el futuro

76.- La responsabilidad profesional tiene un fundamento más jurídico que religioso.

➢ Verdadero

➢ Falso

77.- Frente a una concepción tecnicista de lo que es ser un buen profesional, con la
aprobación de códigos se intenta:

➢ revalorar la profesión

➢ sancionar al profesional

➢ descalificar al colegio profesional

78.- ¿Quiénes son los responsables de la situación social de un país?

➢ los desempleados, porque no son entes activos de la producción de un país

 ➢ solamente las autoridades que han sido nombradas para resolver problemas
sociales

➢ todos somos responsables de la situación social de un país

79.- Para garantizar la calidad del servicio profesional, se crea el código moral de la
profesión.

➢ Verdadero

➢ Falso

80.- El médico que hace el Juramento Hipocrático es un profeso

➢ Verdadero

➢ Falso

81.- El bien moral entendido como práctica de la justicia es el:

➢ “sí-al-otro”

➢ “sí-a-uno- mismo”

➢ “no-al-otro

82.- El “otro” no cuenta en nuestra sociedad como persona con dignidad, sino en
cuanto se ajusta al sistema económico vigente, es decir en cuanto:

➢ sale de su zona de “confort”

➢ se libera y es el mismo

➢ se adapta y deja de ser otro

83.- ¿Quién construye su propio mundo de sentido y se siente seguro dentro de él,
desde él explica los fenómenos, juzga la perfección de las cosas, estructura el
horizonte de posibilidades...?

➢ personas superiores
 ➢ el ser humano

➢ las plantas

84.- Elija el literal que muestra tácticas políticas éticas para ganar votos

➢ Información veraz, proyectos concretos

➢ publicidad pagada, deformación de la información

➢ promesas ilusorias, compromisos de gratificación

85.- Al mundo totalizante y cerrado en su propia mismidad, el cristianismo le llega

como una novedad llamada

➢ “buena nueva”

➢ “flash informativo”

➢ “última noticia”

86.- ¿Qué sucede cuando la “buena nueva” se convierte en “lo mismo”

➢ es tendencia, que induce al cambio

➢ se desvirtúa el mensaje renovador

➢ es ideología sustentadora del “orden social”

87.- ¿A qué nos obligan, los numerosos problemas de nuestros países como la
pobreza, e incluso la miseria en grandes sectores, la violencia, la inseguridad, la falta
de atención médica, educación, vivienda, trabajo...?

➢ a señalar a cada uno de los irresponsables y darles su merecido castigo

➢ a cuestionar primero a las autoridades de nuestros países por su falta de

responsabilidad.

➢ a cuestionarnos desde la ética y a preguntarnos por nuestra responsabilidad

moral.
88.- ¿Cuándo hay engaño en los medios de comunicación?

➢ Cuando paralizan la información

➢ cuando condicionan a consumir determinados productos

➢ cuando orientan la opinión

89.- La ética profesional, estudia los códigos de la moral profesional y solo se limita a
ellos.

➢ Verdadero

➢ Falso

90.- La deontología es tanto un arte (un estilo de vida) como:

➢ una ciencia

➢ una ley

➢ una norma

91.- Al hablar acerca del bien esto tiene una connotación marcadamente ética, y lo
que se exige a todo aquel que ejerce una profesión tiene un carácter claramente
deontológico:

➢ Verdadero

➢ Falso

92.- El código moral de una profesión es un conjunto de normas de comportamiento

que son aceptadas por los integrantes de la profesión y su cumplimiento se exige
mediante documento.

➢ Verdadero

➢ Falso

93.- ¿Cómo entendemos a la alteridad, por cuya defensa perdieron su vida muchos
profetas defensores del derecho del pobre, entre ellos Jesús de Nazaret?
 ➢ como justicia que otorga derechos al poderoso e impone obligaciones al pobre

➢ como ética en defensa de “los otros”, los pobres, los oprimidos.

➢ como una ética tradicional de defensa de los opresores

94.- La ética profesional, se centra ante todo en el tema del bien: qué es bueno
hacer, al servicio de que bienes está una profesión, cuál es el tipo de bien que busca
como finalidad constitutiva las diferentes profesiones.

➢ Verdadero

➢ Falso

95.- Por ética profesional se entiende, la reflexión sistemática sobre las normas
morales que regulan el comportamiento en la actividad profesional.

➢ Verdadero

➢ Falso

96.- El bien común ha sido uno de los temas fundamentales de la ética profesional.

➢ Verdadero

➢ Falso

97.- De las tres alternativas que proponemos cuál de ellas caracteriza a la sociedad
capitalista.

➢ el consumo y el libre mercado

➢ equitativa distribución de la riqueza

➢ abolición de clases sociales

98.- Hay engaño institucional en el gobierno cuando:

➢ las políticas de gobierno responden a los intereses de los ciudadanos

 ➢ las necesidades de los más necesitados se subordinan a los intereses
particulares

➢ el aparente orden social se obtiene a costa de la justicia violentada

99.- ¿A qué llamamos “bien común”?

➢ la obtención individual como consecuencia de una relación egoísta

➢ la obtención del máximo bien para todos, mediante la ayuda mutua y el

intercambio de servicios

➢ la obtención del bien personal como consecuencia de una relación

individualista

100.- Es difícil caracterizar una buena actuación profesional, porque no todo lo

bueno es exigible a todos, en todos sus aspectos, esta es la razón importante de por
qué hacen falta sanciones:

➢ Verdadero

➢ Falso

101.- En la sociedad en la que vivimos, el bienestar al que aspiramos los ciudadanos,

se halla condicionado por:

➢ las carencias intelectuales de los ciudadanos, que son fruto de su decidía

➢ las limitaciones y deficiencias de las estructuras sociales de convivencia.

➢ los modelos socio económicos imperantes en esa sociedad que son de

beneficio para todos los ciudadanos.

102.- ¿Cuál es el objetivo de la alteridad política?

➢ la organización y el gobierno de la sociedad en orden a la obtención del bien

particular

➢ la organización y el gobierno de la sociedad en orden a la obtención del bien

individual
 ➢ la organización y el gobierno de la sociedad en orden a la obtención del bien
común.

103. El juramento hipocrático es considerado uno de los códigos morales

actuales que regula la práctica profesional de los abogados

Verdadero

Falso

104. El cristianismo llega al mundo totalizante como novedad; pero

pronto es asimilado por “lo mismo” y:

es ideología sustentadora del “orden social”

se desvirtúa el mensaje renovador

es tendencia, que induce al cambio

105. ¿Cómo podemos transformar y orientar la historia?

dejando que los acontecimientos históricos fluyan libremente

manejando las posibilidades que hemos recibido del pasado para crear
otras nuevas hacia el futuro

la historia está hecha y no la podemos cambiar

106. ¿Cuándo la distracción, que de suyo es sana y conveniente, puede

ser manipulada y convertirse en opio de conciencias individuales y
colectivas?

cuando el juego me abre y me enfrenta a “el otro”, como

distinto a mí, con quien puedo competir en orden a una
superación mutua.

cuando sistema totalizante utiliza la diversión y el juego como

distractivos de las contradicciones internas de un país

cuando la vida humana no se termina en el trabajo, ni es

toda ella seriedad. Sino que es también descanso,
distracción, juego, diversión.

107. La función iluminadora de la ética concreta algunas tareas que debe

realizar frente a los códigos, entre ella:

Analizar sus categorías claves y su estructura para identificar las

exigencias concretas de las normas.
hace una reflexión sistemática sobre la moral de una profesión

La reflexión sobre la validez de las normas establecidas

La verdad siempre
nos hará libre.
Att: MESD.