“EL ELOJIO A LA LOCURA”

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CARLOS FERNANDO MENESES RIVEROS

11°3 – COD 13

INSTITUCION EDUCATIVA “EL ROSARIO” PAIPA

HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
2021
 “EL ELOJIO A LA LOCURA”
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CARLOS FERNANDO MENESES RIVEROS

11°3 – COD 13

PROFESORA MARIA ELVIRA HERRERA JAIME

INSTITUCIÓN EDUCATIVA “EL ROSARIO” PAIPA

HUMANIDADES Y LENGUA CASTELLANA
2021
Nivel Literal
1. Super estructura del texto
1.1 Escritura del texto: continuo o discontinuo
La obra “La peste” se pude considerar una obra continua ya que va
relatando a lo largo de la obra una situación que se va desarrollando
hasta el fin de esta.
1.2 Género literario
El género literario de la obra “Elogio De La Locura” de Erasmo de
Róterdames es la Sátira porque el autor deja reflejar indignación hacia
alguien, además es una obra escrita en prosa característica de este
genero literario
1.3 Movimiento literario
El movimiento literario de esta obra es el Ensayo perteneciente a la
corriente del humanismo escrito en prosa en plantea una critica en
donde rompe tradiciones medievales y en donde exalta cualidades del
ser humano
1.4 Autor

Erasmo de Rotterdam

(Desiderio Erasmo de Rotterdam; Rotterdam, 1466 - Basilea, 1536) Humanista

neerlandés de expresión latina. Clérigo regular de san Agustín (1488) y sacerdote
(1492), pero incómodo en la vida religiosa (que veía llena de barbarie y de
ignorancia), Erasmo de Rotterdam se dedicó a las letras clásicas y, por su fama de
latinista, consiguió dejar el monasterio como secretario del obispo de Cambrai
(1493).

Cursó estudios en París (1495) y, tras dos breves estancias en los Países Bajos
(1496 y 1498), decidió llevar vida independiente. En tres ocasiones (1499, 1505-
1506 y 1509-1514) visitó Inglaterra, donde trabó amistad con Jane Colet y Tomás
Moro, en cuya casa escribió su desenfadado e irónico Elogio de la locura (1511),
antes de enseñar teología y griego en Cambridge.
En París inició, con Adagios (1500), un éxito editorial que prosiguió en 1506 con
sus traducciones latinas (de Luciano de Samósata y de Eurípides) y que culminó
en Basilea (1515-1517 y 1521-1529) con sus versiones de Plutarco, sus ediciones
de Séneca y de San Jerónimo y su gran edición del Nuevo Testamento (1516).
Dicha edición, con texto griego anotado y su traducción latina (muy distinta de
la Vulgata de San Jerónimo) le dio renombre europeo.
Si sus primeros diálogos Antibárbaros (1494) veían compatibles devoción y cultura
clásica, en el Enquiridión (1504) defendía una audaz reforma religiosa. Fruto de
las lecciones que había dado para vivir, sus manuales de conversación latina
(1497) son el origen de los Coloquios familiares (1518), de gran difusión y
resonancia. Fue la crítica de Lorenzo Valla a la versión de la Vulgata lo que le
decidió a dedicarse, algo tardíamente, a las letras sagradas para reconciliar
cultura clásica y teología (se doctoró en esta ciencia en Turín en 1508).
En sus viajes, Erasmo de Rotterdam visitó también Padua, Siena, Roma (1509) y
diversas ciudades de Alemania (1514), en cuyos círculos humanísticos fue
acogido de forma triunfal. El papa León X le dispensó de tener que vestir el hábito
para que viviese en el mundo y fue nombrado consejero del emperador Carlos V,
a quien dedicó la Institución del príncipe cristiano (1516).
Aunque inicialmente no le prestó gran atención, el crecimiento del problema
luterano le hizo cada vez más difícil su insistente pretensión de neutralidad. Si en
1517 se había ido a Lovaina, en 1521 hubo de salir de la ciudad y volver a Basilea
por lo insostenible de su situación (aun distanciándose claramente de Martín
Lutero, insistía en ser no beligerante) y para guardar su independencia. Pero en
1524 lanzó su Disquisición sobre el libre albedrío, con una violenta respuesta
de Lutero (Sobre el albedrío esclavo, 1526) y con su correspondiente réplica
(Hyperaspistes, 1526). Y, pese a su neutralidad en la pugna de Enrique VIII de
Inglaterra con el papa Clemente VII, su Ciceroniano (1527) refleja ya el desengaño
de quien ve sus ideales contrariados por los hechos.
Implantada la Reforma en Basilea (1529), Erasmo dejó la ciudad por la misma
razón que había dejado Lovaina y se retiró a Friburgo de Brisgovia. Sobre la
buena concordia de la Iglesia (1534) es una obra en la que no parece poner sus
ilusiones, y no hizo comentarios sobre la ejecución en Inglaterra de Juan Fisher y
Tomás Moro (1535). El mismo año recomendó al papa Paulo III un tono
conciliador en el futuro concilio y, desde Basilea (adonde había vuelto y de donde
sus achaques no le dejarían salir), rechazó el cardenalato; de poco antes de morir
es su obra Sobre la pureza de la Iglesia cristiana (1536).
Para unos hereje (que preparó el terreno a la Reforma), para otros racionalista
solapado u hombre de letras ajeno a la religiosidad (un Voltaire humanista) y para
otros gran moralista y lúcido renovador cristiano, Erasmo de Rotterdam quiso unir
humanismo clásico y dimensión espiritual, equilibrio pacificador y fidelidad a la
Iglesia; condenó toda guerra, reclamó el conocimiento directo de la Escritura,
exaltó al laicado y rehusó la pretensión del clero y de las órdenes religiosas de
ostentar el monopolio de la virtud.

2. Sentido Global del Texto

2.1 Ejes narrativos
 Locura
 El amor
  La adulación
 El efecto
 La ciencia
 El afecto
 La ciencia
 La infelicidad
2.2 secuencias narrativas
 presentación de la locura misma
 presentación de sus padres y amigos
 atribución de todo lo bueno por medio de los ancianos y los niños
 las personas tienen a ser tristes y amargados
 la locura se basa mas en pasiones que en la razón
 la mujer a sido beneficiada mas por la locura que el mismo
 las personas son mas sinceras que sabias
 hace alusión a los dichos hechos y proverbios de filósofos
 habla del arte
 ataca a la educación y en concreto a los gramáticos
 habla de los religiosos
 cita a Catón Horacio, Epístolas, Homero y cicerón
3. Elementos semánticos
3.1 vocabulario desconocido
insensatez: Falta de buen juicio, prudencia y madurez antes de actuar.
Indoctos: Que carece de instrucción, que es inculto.
Mordacidad: Cualidad de mordaz.
Solaz: Placer, entretenimiento y descanso de las actividades habituales.
Zurcida:  es una técnica de costura tradicional usada para reparar
agujeros o áreas desgastadas en tejidos o simplemente para tejer con
aguja e hilo. A menudo se hace a mano, pero también es posible zurcir
con una máquina de coser.
Exhorta: incitar a otra a hacer una cosa o a actuar de cierta forma,
mediante razones o ruegos.
Elucubraciones: Pensamiento, reflexión o hipótesis que es producto de
la meditación.
Tilden:  Atribuir una falta o un defecto a una persona
Blasfemia: Palabra o expresión injuriosa que se dice contra Dios o las
cosas sagradas.
Fétido: Que desprende un olor malo, desagradable e intenso.
Mordaz: Que es crítico, tiene ironía aguda y malintencionada.
Vituperara: Censurar o desaprobar con mucha dureza una cosa o a una
persona
Céfiro: Viento templado y húmedo que sopla del oeste.
 Parad:  Detener o impedir el movimiento o acción
Atiborran: Llenar [una cosa] de borra, hasta que quede repleta
Sofista:  Que utiliza sofismas en sus razonamientos.
Pregonera: Empleado del ayuntamiento que se encargaba de leer
públicamente y en voz alta los bandos municipales y otros avisos.
Nulidad: Falta de valor, fuerza o efecto de una cosa por no estar hecha
de acuerdo con las leyes.
Trillado:  Que ha sido tratado o utilizado en muchas ocasiones, por lo
cual puede . resultar vulgar o falto de originalidad
Genealogía: Conjunto de los antepasados de una persona o un animal.
Pútridos: Podrido, putrefacto, maloliente.
Poeticastros:
3.2 Elementos que sustituyen a otros
 Según la definición de los estoicos, si la sabiduría no es sino
guiarse por la razón y, por el contrario, la estulticia dejarse llevar
por el arbitrio de las pasiones, Júpiter, para que la vida humana
no fuese irremediablemente doloroso y severa, nos dio
más inclinación a las pasiones que a la razón. (triste)
 El que toma las riendas del gobierno no debe ocuparse en
sus asuntos propios, sino en los públicos; debe únicamente
interesarse por el interés general, no apartarse ni lo ancho de un
dedo de las normas que él ha promulgado y de las que es
ejecutor, y responder de la integridad de todos los funcionarios y
magistrados.(leyes)
 Hace bien en alabarse a sí mismo quien no halla a otro que lo
haga (encuentra)
 La existencia más placentera consiste en no pensar nada.
(reflexionar)
 Es propio de la naturaleza , que no haya talento alguno sin
grandes defectos. (ingenio)
 Mujer, animal ciertamente estulto y necio, pero gracioso y
placentero, de modo que su compañía  en el hogar sazone y
endulce con su estupidez la tristeza del carácter masculino.
(varonil)
 A mí me amamantaron a sus pechos dos graciosísimas ninfas,
la Ebriedad, hija de Baco, y la Ignorancia, hija de Pan. (criaron)
3.3 Expresiones comunicativo explicitas
 “la locura es la que une y conversa las amistades”
 “el loco habla de algunas veces con cordura”
 “en el corazón de los sabios reside la tristeza y en el de los reside
la alegría”
  “la cara, el corazón, los labios del loco siempre están de acuerdo,
en cambio los sabios tienen dos lenguas una que dicen verdad y
otra que dice lo que mas les conviene”
 “¿Quien merece que con mas propiedad se aplique el nombre de
prudente?”
3.3 Recursos estilísticos
Expresión Figura literaria
 La mayor sabiduría es parecer locos Metáfora
La marmita hierve y hierve la marmita Repetición
El mundo esta lleno de locos Metáfora
 La fortuna ama a las gentes pocas Metáfora
reflexiones
Salta como un camello Símil
3.6 Marcadores textuales
1. Nivel Inferencial
1. Pensamiento inferencial
El autor refleja la racionalidad y del equilibrio humanismo. En
donde lo que expresa en todo lo contrario a lo que piensa. Al
describir la locura toma el personaje de bufón en donde
pretende que el lector pueda comprender su mensaje si
ningún problema. Es una obra en donde las contradicciones
son bastantes y es difícil entender su pensamiento.
2. Información explicita
Es una obra en donde se puede evidenciar temas como la
locura por las mujeres, la dulzura, amargura y el
conocimiento.
3. Intención comunicativa de autor
Se puede evidenciar que el autor quiere dar a conocer de una
manera diferente las problemas de la época las
desigualdades que existía, y en donde enfatiza a las clases
sociales son denunciadas por la locura haciendo un elogio a
la ceguera y la demencia, por eso la los protagonistas de la
obra en donde hace una relación de la locura sobre la razón.
4. Información enciclopédica
 La vida: la vida es un conjunto de experiencias. Dentro
de esta concepción la vida no puede ser entendida por
las otras disciplinas ya que es algo que acontece, le
sucede a los seres vivos, es por ello que no puede ser
definida a ciencia exacta.
  La realidad: es una atracción por medio de la cual se
designa la existencia real y efectiva de los seres y las
cosas. La palabra como tal.
 La locura: privación del juicio o del uso de la razón, por
culpa de un desequilibrio mental, por el cual un
hombre o una parecida de delirios enfermizos
 La demencia: es una perdida de la función cerebral
que ocurre a causa e ciertas enfermedades. Afecta la
memoria, el pensamiento, el lenguaje, el juicio, y el
comportamiento.
2. Critico intertextual
1. Resumen personal
La obra “Elogio de la locura” es un ensayo escrito con un
lenguaje amplio e creativo donde la función principal es hacer
una critica a la sociedad de la época, en donde hay una gran
desigualdad que se refleja a lo largo de la obra. Esta obra se
refleja la forma de pensar que tenia basada sobre el ser
humano, plasma su vida de infancia y su vida de adulto,
exalta a algunos filósofos y dioses, nos presenta los
momentos que para el es la locura acompañada de necedad.
Del mismo modo hace una critica a la iglesia condenado sus
practicas en donde las describe como ignorancia, se pudo
apreciar su criterio personal criticando a las personas que
mienten para tener el aprecio de los demás
2. Relación con otros textos
 Elogio de la locura – utopía (tomas moro)
 Elogio de la locura- el quijote de la mancha (miguel de
la mancha
 Elogio de la locura- el príncipe (Nicolás Maquiavelo)
3. Selección de elementos y construcción de argumentos
“El loco cambia como la luna, el sabio permanece como el
sol”
El ser humano esta un constante cambio ya sea de penar o
físico , en un momento estamos tristes, alegres, o incluso
aburridos, pensamos en algo y luego cambiamos de opinión o
de sentir.
3. Story board
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