EL Cuerpo de Divinidad ThomasWatson

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Un cuerpo de divinidad
por Thomas Watson
Tabla de contenido
Breve memoria de Thomas Watson
PARTE I: INTRODUCCIÓN
Un discurso preliminar sobre la catequesis
Fin principal del hombre
las escrituras
PARTE II: DIOS Y SU CREACIÓN
La Omnipresencia de Dios
La Omnisciencia de Dios
La eternidad de Dios
La inmutabilidad de Dios
La Sabiduría de Dios
La Omnipotencia de Dios
La Santidad de Dios
La justicia de Dios
La Misericordia de Dios
la verdad de dios
La Unidad de Dios
La Trinidad
La creación
La Providencia de Dios
PARTE III: LA CAÍDA
El pacto de obras
el pecado de adán
El pecado original
La miseria del hombre por la caída
PARTE IV: EL PACTO DE LA GRACIA Y SU MEDIADOR
El pacto de la gracia
Cristo, el Mediador de la Alianza
El oficio profético de Cristo
Oficio Sacerdotal de Cristo

El oficio real de Cristo
La humillación de Cristo en su Encarnación
Exaltación de Cristo
Cristo el Redentor
PARTE V DE LA APLICACIÓN DE LA REDENCIÓN
Fe
Llamado eficaz
Justificación
Adopción
Santificación
Garantía
Paz
Alegría
Crecimiento en Gracia
Perserverancia
VI: LA MUERTE Y EL ÚLTIMO
DÍA La muerte de los justos El
privilegio de un creyente en la
muerte
La resurrección
Derechos de autor
Breve memoria de Thomas

Watson recopilada por CH
Spurgeon
El Cuerpo de divinidad práctica de Thomas Watson es una de las
obras más preciosas de los puritanos; y los que mejor lo conocen lo
aprecian más. Watson fue uno de los más concisos, picantes,
ilustrativos y sugerentes de esos eminentes teólogos que hicieron de
la época puritana el período augusto de la literatura evangélica. Hay
una feliz unión de sana doctrina, profunda experiencia y sabiduría
práctica a lo largo de todas sus obras, y su Cuerpo de Divinidad es,
más que todo lo demás, útil para el estudiante y el ministro. Aunque
Thomas Watson publicó varios de los libros más valiosos, se sabe
comparativamente poco de él, incluso se desconocen las fechas de su
nacimiento y muerte. Sus escritos son su mejor memorial; tal vez no
necesitaba de otro, y por eso la providencia prohibió lo superfluo. No
intentaremos descubrir su pedigrí y, a la manera de los anticuarios,
derivar su familia de cierto famoso Wat, cuyo hijo se distinguió en las
Cruzadas, o en alguna otra empresa insensata; si la sangre azul
estaba en sus venas o no, es de poca importancia, ya que sabemos
que él era la simiente real de los redimidos del Señor. Algunos
hombres son sus propios antepasados y, por lo que debemos saber, la
genealogía de Thomas Watson no reflejó ninguna fama sobre él, sino
que derivó todo su brillo de sus logros. el tenia el La genealogía de
Thomas Watson no reflejó la fama sobre él, sino que derivó todo su
brillo de sus logros. el tenia el La genealogía de Thomas Watson no
reflejó la fama sobre él, sino que derivó todo su brillo de sus logros.
el tenia el
felicidad de ser educada en el Emmanuel College de Cambridge, que
en aquellos días merecía llamarse la Escuela de los Santos, la madre
lactante de gigantescos teólogos evangélicos. En 'Register and
Chronicle' de Kennet, hay una lista de ochenta y siete nombres de
ministros puritanos, incluidos muchos conocidos y queridos como
predicadores y comentaristas; como Ant. Burgess, W. Jenkyn, Ralph
Venning, Thomas Brooks, T. White, Samuel Slater, Thomas Watson,
John Rowe, Dr. W. Bates, Stephen Charnock, Samuel Clarke,
Nathaniel Vincent, Dr. John Collings, William Bridge, Samuel
Hildersam, Adoniram Bifield, seguido de este comentario: 'Estos son
la mayoría de ellos mencionados en la lista de víctimas por
inconformidad, y aparecen en los registros como todos los de
Emmanuel College, además de un gran número, sin duda de la
misma sociedad, quienes fueron predicadores adelantados de los
infelices cambios de 1641', etc. En el margen del libro se encuentra la
siguiente observación sobre lo anterior: prejuicios de sus
gobernantes y tutores. Esta fue la razón por la que este único Colegio
de Emmanuel, en Cambridge, generó más puritanos e inconformistas
que quizás siete de los otros Colegios o Colegios Mayores de
cualquiera de las dos universidades". Un hecho como este debería
atraer las oraciones de todos los creyentes a nuestra seminarios para
los hijos de los profetas, ya que de la manera en que se conduzcan
estas instituciones dependerá ante Dios el bienestar futuro de
nuestras iglesias. Los pastores, Colegio, para el uso de cuyos
estudiantes se publica esta obra,
No nos sorprende en absoluto saber que Thomas Watson disfrutó,

mientras estaba en Cambridge, de la reputación de ser un estudiante
muy laborioso; los grandes autores puritanos deben haber sido
trabajadores muy industriosos en la universidad, o nunca se habrían
convertido en maestros tan preeminentes en Israel. El estudiante
concienzudo es el hombre con más probabilidades de convertirse en
un predicador exitoso. Después de completar su carrera con honores,
Watson se convirtió en rector de St Stephen's, Walbrook, donde en el
mismo corazón de Londres desempeñó durante casi dieciséis años el
oficio de pastor fiel con gran diligencia y asiduidad. Feliz
eran los ciudadanos que asistían regularmente a tan instructivo y
espiritual ministerio. La iglesia se llenaba constantemente, pues la
fama y popularidad del predicador eran merecidamente grandes.
Entrando y saliendo entre su rebaño, encendido con un celo santo
por su bienestar eterno, sus años transcurrieron agradablemente en
medio del creciente respeto de todos los que lo conocieron. Calamy,
en su Memorial inconformista, dice de él:
- 'Era tan conocido en la ciudad por su piedad y utilidad, que aunque
fue señalado por el Debate Amistoso, sin embargo, se llevó un
respeto general de todas las personas sobrias junto con él hasta su
tumba. Era un hombre de considerable ambición, un predicador
popular pero juicioso (si se puede juzgar por sus escritos), y
eminente en el don de la oración. De ello, la siguiente anécdota es
prueba suficiente. Una vez, en un día de conferencias, antes de que se
llevara a cabo la Ley de Bartolomé, el erudito obispo Richardson fue
a escucharlo a St Stephen's, quien estaba muy complacido con su
sermón, pero especialmente con su oración posterior, por lo que lo
siguió a casa para darle gracias, y deseaba fervientemente una copia
de su oración. "¡Pobre de mí!" (dijo el Sr. Watson) "eso es lo que no
puedo dar, porque no suelo escribir mis oraciones; no fue algo
estudiado, sino pronunciado,
Pero la mano que en la antigüedad había oprimido a la iglesia se

extendió de nuevo para afligir a algunos de los santos. Los más
eruditos, santos y celosos del clero de la Iglesia de Inglaterra
encontraron que el Acta de Uniformidad no les permitiría conservar
una conciencia limpia y conservar sus medios de vida, y por lo tanto
se sometieron a la pérdida de todas las cosas por causa de Cristo.
Thomas Watson no dudó en cuanto al rumbo que debía seguir. No
era un faccioso que odiaba a la realeza, un republicano rojo o un
quinto hombre de la monarquía; de hecho, en tiempos de Cromwell
había sido demasiado leal a la casa de Stuart; había protestado
contra la ejecución del rey y se había unido al complot de Love para
traer a Carlos II; sin embargo, todo esto no sirvió de nada, él era un
puritano, y por lo tanto no debe ser tolerado por los espíritus
amargos entonces dominantes en el Establecimiento. Qué semillas
de discordia se sembraron en aquel negro Bartolomé la historia no
ha tenido espacio para registrar; sin embargo, lo último
los resultados han estado llenos de resultados apenas imaginables.
La comprensión podría haber obstaculizado la verdad; los derechos
de la corona del Rey Jesús podrían haber carecido de defensores si
los monarcas y los sacerdotes hubieran sido más tolerantes; como
era de esperar, los hombres buenos fueron forzados a una posición
más verdadera de la que habrían ocupado de otro modo, y se
inauguró el comienzo de una verdadera reforma. ¡Desde ese
comienzo en el sufrimiento, qué progreso se ha hecho! Cada día la
causa de los expulsados cobra fuerza y empuja a su adversario al
borde del precipicio, al que deben caer todos los establecimientos.
Con muchas lágrimas y lamentos, la congregación de San Esteban vio

a su pastor a punto de ser apartado de su rebaño, y con el corazón
dolorido escucharon sus palabras de despedida. Él mismo hablando
como alguien privado de su más querido deleite, y sin embargo
sufriendo gozosamente la pérdida de todas las cosas, se despidió de
ellos y salió 'sin saber a dónde iba'.
En la colección de Sermones de despedida hay tres del Sr. Watson, a

saber: dos pronunciados el 17 de agosto y el tercero el martes
siguiente. El primero, predicado en la mañana, es sobre Juan 13:34.
'Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros.'
Descubre mucho del espíritu del evangelio, particularmente al
recomendar el amor a los enemigos y perseguidores. El segundo,
predicado por la tarde, es sobre 2 Corintios 7: 1. 'Así que, amados,
teniendo estas promesas, limpiémonos de toda contaminación de
carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios'.
En la primera parte, insiste en gran medida en 'los afectos ardientes
de un ministro evangélico correcto hacia su pueblo'. Este encabezado
lo cierra así: 'He ejercido mi ministerio entre ustedes por casi
dieciséis años; y me regocijo y bendigo a Dios que no puedo decir,
cuanto más te amo, menos soy amado: he recibido de ti muchas
demostraciones señaladas de amor. Aunque otras parroquias te han
superado en número de casas, sin embargo, creo que ninguna en
fuerza de afecto. He observado con mucho consuelo vuestra atención
reverente a la palabra predicada; os regocijáis en esta luz, no por un
tiempo, sino hasta el día de hoy. He observado tu celo contra el error
en un momento crítico,
tu unidad y amistad. Este es tu honor. Si hay alguna interrupción en
mi ministerio entre ustedes, aunque no se me permita predicarles
otra vez, no dejaré de amarlos y de orar por ustedes. Pero, ¿por qué
debería haber alguna interrupción hecha? ¿Dónde está el crimen?
Algunos, de hecho, dicen que somos desleales y sediciosos. Amados,
lo que han sido mis acciones y sufrimientos por Su Majestad es
conocido por no pocos de vosotros. Sin embargo, debemos ir al cielo
a través de buen informe y mal informe; y está bien si podemos llegar
a la gloria, aunque presionemos a través de las picas. Me esforzaré
por aprobar todavía la sinceridad de mi amor por ti. No prometeré
que aún predicaré entre ustedes, ni diré que no lo haré. Deseo ser
guiado por el hilo plateado de la palabra y la providencia de Dios. Mi
corazón está hacia ti. Hay, ya sabes, que dentro de poco seremos
como si estuviéramos muertos naturalmente; y si debo morir,
déjame dejarte un legado. Luego sigue veinte direcciones admirables,
bien dignas de la ferviente lectura de todo cristiano. Los cierra así:
'Te suplico que los atesores como otras tantas joyas en el gabinete de
tus pechos. Si las llevarais sobre vosotros, serían un antídoto para
guardaros del pecado, y un medio para preservar el celo de la piedad
que arde en el altar de vuestros corazones. Aún tengo muchas cosas
que deciros, pero no sé si Dios os dará otra oportunidad. Mi fuerza
ahora casi se ha ido. Os suplico que dejéis que estas cosas
impresionen profundamente en todas vuestras almas. Considera lo
que se ha dicho, y el Señor te dé entendimiento en todas las cosas.'
que dentro de poco seremos como si estuviéramos muertos
naturalmente; y si debo morir, déjame dejarte un legado. Luego
sigue veinte direcciones admirables, bien dignas de la ferviente
lectura de todo cristiano. Los cierra así: 'Te suplico que los atesores
como otras tantas joyas en el gabinete de tus pechos. Si las llevarais
sobre vosotros, serían un antídoto para guardaros del pecado, y un
medio para preservar el celo de la piedad que arde en el altar de
vuestros corazones. Aún tengo muchas cosas que deciros, pero no sé
si Dios os dará otra oportunidad. Mi fuerza ahora casi se ha ido. Os
suplico que dejéis que estas cosas impresionen profundamente en
todas vuestras almas. Considera lo que se ha dicho, y el Señor te dé
entendimiento en todas las cosas.' Luego sigue veinte direcciones
admirables, bien dignas de la ferviente lectura de todo cristiano. Los
cierra así: 'Te suplico que los atesores como otras tantas joyas en el
gabinete de tus pechos. Si las llevarais sobre vosotros, serían un
antídoto para guardaros del pecado, y un medio para preservar el
celo de la piedad que arde en el altar de vuestros corazones. Aún
tengo muchas cosas que deciros, pero no sé si Dios os dará otra
oportunidad. Mi fuerza ahora casi se ha ido. Os suplico que dejéis
que estas cosas impresionen profundamente en todas vuestras
almas. Considera lo que se ha dicho, y el Señor te dé entendimiento
en todas las cosas.' Luego sigue veinte direcciones admirables, bien
dignas de la ferviente lectura de todo cristiano. Los cierra así: 'Te
suplico que los atesores como otras tantas joyas en el gabinete de tus
pechos. Si las llevarais sobre vosotros, serían un antídoto para
guardaros del pecado, y un medio para preservar el celo de la piedad
que arde en el altar de vuestros corazones. Aún tengo muchas cosas
que deciros, pero no sé si Dios os dará otra oportunidad. Mi fuerza
ahora casi se ha ido. Os suplico que dejéis que estas cosas
impresionen profundamente en todas vuestras almas. Considera lo
que se ha dicho, y el Señor te dé entendimiento en todas las cosas.'
serían un antídoto para guardaros del pecado y un medio para
conservar el celo de la piedad que arde en el altar de vuestros
corazones. Aún tengo muchas cosas que deciros, pero no sé si Dios os
dará otra oportunidad. Mi fuerza ahora casi se ha ido. Os suplico que
dejéis que estas cosas impresionen profundamente en todas vuestras
almas. Considera lo que se ha dicho, y el Señor te dé entendimiento
en todas las cosas.' serían un antídoto para guardaros del pecado y
un medio para conservar el celo de la piedad que arde en el altar de
vuestros corazones. Aún tengo muchas cosas que deciros, pero no sé
si Dios os dará otra oportunidad. Mi fuerza ahora casi se ha ido. Os
suplico que dejéis que estas cosas impresionen profundamente en
todas vuestras almas. Considera lo que se ha dicho, y el Señor te dé
entendimiento en todas las cosas.'
El último discurso, el 19 de agosto, es sobre Isaías 3: 10, 11. 'Decid al

justo que le irá bien, porque del fruto de sus obras comerán. ¡Ay de
los malvados! le irá mal, porque la recompensa de sus manos le será
dada.'
Después de su expulsión, Watson predicó de vez en cuando siempre
que podía hacerlo con seguridad. Multas y encarcelamientos fueron
insuficientes para cerrar la boca de los testigos de Jesús. En
graneros, cocinas, letrinas o valles y bosques, los pocos fieles se
reunían para escuchar el mensaje de vida eterna. Esas pequeñas
asambleas secretas eran sin duda
ocasiones encantadoras para las mentes devotas: la palabra del
Señor era preciosa en aquellos días. El pan comido en secreto es
proverbialmente dulce, y la palabra de Dios en la persecución es
peculiarmente deleitable. Poco podemos darnos cuenta de la gozosa
anticipación que precedió a las reuniones señaladas, o de los
recuerdos persistentes que se aferraron a ellas mucho después de
que terminaron. Después del gran incendio de 1666, cuando se
quemaron las iglesias, el Sr. Watson y varios otros inconformistas
prepararon grandes salas para aquellos que tenían ganas de asistir.
Tras la Indulgencia, en 1672, autorizó el gran salón en Crosby House,
en el lado este de Bishopsgatestreet, que entonces pertenecía a Sir
John Langham (un inconformista). Fue una feliz circunstancia que el
digno baronet favoreciera la causa del Inconformismo, y que tan
noble cámara estuviera a su disposición. Aquí Watson predicó
durante varios años. El reverendo Stephen Charnock, BD' se
convirtió en pastor junto con él en Crosby Hall en 1675, y continuó
así hasta su muerte en 1680. ¡Qué dos pastores para el rebaño! Rara
vez, si es que alguna vez, se unieron en un solo pastorado hombres
con dones y gracias tan extraordinarios. Ambos intentaron un
Cuerpo de la Divinidad, y el buen volumen sobre los Atributos
Divinos fue la primera piedra de Charnock de una estructura colosal
que no se salvó de completar. Nuestro autor fue más modesto en su
intento y el presente volumen muestra cómo lo logró. y el buen
volumen sobre los Atributos Divinos fue la primera piedra de
Charnock de una estructura colosal que no se libró de completar.
Nuestro autor fue más modesto en su intento y el presente volumen
muestra cómo lo logró. y el buen volumen sobre los Atributos
Divinos fue la primera piedra de Charnock de una estructura colosal
que no se libró de completar. Nuestro autor fue más modesto en su
intento y el presente volumen muestra cómo lo logró.
El Sr. Watson finalmente regresó a Essex, donde murió

repentinamente, en su cuarto de oración, como se supone, alrededor
de 1689 o 1690. El momento de su nacimiento o muerte no se
menciona en ninguna parte.
En la vida del coronel James Gardiner, hay este relato notable: 'En
julio de 1719, había pasado la noche, que era el sábado, en una alegre
compañía, y tenía una cita infeliz con una dama casada, a quien iba a
asistir exactamente a las doce. La compañía se disolvió alrededor de
las once, y él se fue a su habitación para matar la hora tediosa.
Sucedió que tomó un libro religioso, que su buena madre o tía, sin su
conocimiento, había deslizado en su baúl, llamado "El soldado
cristiano", escrito por el Sr. Watson. Adivinando por el título que
debería encontrar algunas frases de su propia profesión
espiritualizadas de una manera que podría proporcionarle algún
distracción, resolvió sumergirse en él: mientras este libro estaba en
su mano, se hizo una impresión en su mente, que trajo consigo un
tren de las más importantes consecuencias. De repente creyó ver un
insólito resplandor de luz caer sobre el libro mientras leía, y alzando
los ojos comprendió, para su extremo asombro, que había ante él,
como suspendida en el aire, una representación visible del Señor
Jesucristo en la cruz, rodeado de una gloria, y quedó impresionado
como si le hubiera llegado una voz, en este sentido: "Oh pecador,
¿sufrí esto por ti, y estas son tus recompensas?" Se hundió en su silla
y permaneció un rato insensible. Entonces se levantó en un tumulto
de pasiones, y caminó de un lado a otro en su habitación, hasta que
estuvo a punto de caer, en indescriptible asombro y agonía del
corazón.
El Sr. Watson publicó una variedad de libros sobre temas prácticos, y

de una naturaleza útil, para los títulos de los cuales, véase la nota al
pie.* Pero su obra principal fue un cuerpo de divinidad, en ciento
setenta y seis sermones, sobre la Catecismo de la Asamblea, que no
apareció hasta después de su muerte. Fue publicado en folio de un
volumen, en 1692, y acompañado de un retrato del autor, de Sturt;
junto con un prefacio de recomendación del reverendo William
Lorimer y el testimonio de otros veinticinco ministros destacados ese
día. Durante muchos años, este volumen continuó entrenando a la
gente común en teología, y aún puede encontrarse muy comúnmente
en las cabañas del campesinado escocés. El reverendo George
Rogers, director de Pastors, College, ha supervisado cuidadosamente
la publicación de esta edición actual, y en una nota que nos envió
escribe: ' No conozco ningún trabajo con tanta materia de sermones
dentro de la misma brújula. En Howe, Charnock y Owen, a menudo
debemos leer mucho antes de caer en la tentación de cerrar el libro y
pensar en un sermón completo, pero Watson nos enseña a hacer un
trabajo breve. Se puede utilizar el todo. Por esta razón sería, creo, de
gran valor para todos nuestros estudiantes que tienen pastorados. Es
para su beneficio, supongo, deseaste la reimpresión. Como varios
sermones selectos, que generalmente están relacionados con este
trabajo, aparecerán con sus trabajos completos, después de un
tiempo, en el libro de Nichol. Creo que de gran valor para todos
nuestros estudiantes que tienen pastorados. Es para su beneficio,
supongo, deseaste la reimpresión. Como varios sermones selectos,
que generalmente están relacionados con este trabajo, aparecerán
con sus trabajos completos, después de un tiempo, en el libro de
Nichol. Creo que de gran valor para todos nuestros estudiantes que
tienen pastorados. Es para su beneficio, supongo, deseaste la
reimpresión. Como varios sermones selectos, que generalmente
están relacionados con este trabajo, aparecerán con sus trabajos
completos, después de un tiempo, en el libro de Nichol.
serie, no se incluyen aquí. Esta es una obra distinta por sí misma y
completa. Todas las ediciones existentes que hemos visto abundan
en errores e imperfecciones. Estos han sido rectificados, no tememos
del todo, pero en un grado tan cercano a la precisión como se podría
esperar en la revisión de la composición de otro. No se ha hecho
ninguna alteración de sentimiento, pero se ha conservado
escrupulosamente cada matiz del significado del autor. El estilo se ha
modernizado, en la medida de lo posible sin desmerecer sus propias
características peculiares. Las oraciones largas se han dividido en dos
o tres, donde se podía hacer sin perjuicio de la claridad o fuerza de la
significación. Se han sustituido palabras modernas por las que se
habían vuelto obsoletas; Citas latinas restauradas a su forma
correcta, en la medida en que se pudieron determinar sus fuentes; y
divisiones de temas dispuestos más perspicazmente. El conjunto, de
hecho, se ha vuelto más legible y, en consecuencia, más atractivo e
inteligible, lo que, a nuestro juicio, supera con creces todas las
supuestas ventajas que podrían surgir de perpetuar las crudezas y
vulgaridades, tal como nos parecen ahora, de tiempos pasados. Al
popularizar las obras antiguas, sus lectores se multiplican y su
significado a menudo puede comprenderse más fácilmente”.
PARTE 1: INTRODUCCIÓN
1. Un discurso preliminar sobre la

catequesis
“Si continúas en la fe cimentado y asentado”. Colosenses 1:13.
Pensando el próximo día del Señor para emprender la obra de

catequizar, no estará de más darles un discurso preliminar, para
mostrarles cuán necesario es para los cristianos estar bien instruidos
en los fundamentos de la religión verdadera. “Si continúas en la fe
cimentado y asentado”.
I. Es deber de los cristianos asentarse en la doctrina de la fe.
II. La mejor manera para que los cristianos se establezcan es tener

una buena base.
I. Es deber de los cristianos asentarse en la doctrina de la

fe.Es la oración del apóstol: "Que el Dios de toda gracia los
establezca, fortalezca y establezca". Es decir, que no sean meteoritos
en el aire, sino estrellas fijas. El apóstol Judas habla de "estrellas
errantes". Se las llama estrellas errantes porque, como dice
Aristóteles: "Saltarán arriba y abajo, y vagarán por varias partes del
cielo; y siendo solo exhalaciones secas, no hechas de esa materia
celestial pura como lo son las estrellas fijas, a menudo caer a tierra".
Ahora bien, los que no están asentados en la religión verdadera, en
un momento u otro, serán estrellas errantes; perderán su firmeza
anterior y vagarán de una opinión a otra. Los que están inquietos son
de la tribu de Rubén, "inestables como el agua", como un barco sin
lastre, volcado con todo viento de doctrina. Beza escribe sobre un tal
Belfectius, quien su religión cambió tan a menudo como la luna. Los
arrianos tenían cada año una nueva fe. Estos no son pilares en el
templo de Dios, sino cañas que se sacuden en todos los sentidos. El
apóstol las llama "herejías condenables". ¡Un hombre puede ir al
infierno tanto por herejía como por adulterio!
Estar inquieto en la religión verdadera, argumenta falta de juicio. Si

sus cabezas no estuvieran mareadas, los hombres no se tambalearían
tan rápido de una opinión a otra.
Estar inquieto en la religión verdadera, argumenta la ligereza. Así

como las plumas volarán en todos los sentidos, también lo harán los
cristianos emplumados. Por lo tanto, tales se comparan con los
bebés. "Entonces ya no seremos niños, sacudidos por las olas, y
llevados de aquí para allá por todo viento de enseñanza y por la
astucia y la astucia de los hombres en sus intrigas engañosas".
Efesios 4:14. Los niños son volubles a veces de una mente a veces de
otra, nada les agrada por mucho tiempo. Del mismo modo, los
cristianos inquietos son pueriles; las verdades que abrazan en un
momento, las rechazan en otro; a veces les gusta la religión
protestante, y poco después tienen la buena intención de volverse
papistas.
[1] Es el gran fin de la palabra predicada, llevarnos a un
acuerdo en la religión verdadera."Y a unos los constituyó
evangelistas, ya otros pastores y maestros, para la edificación del
cuerpo de Cristo, para que ya no seamos más niños". La palabra se
llama "un martillo". Cada golpe de martillo es para fijar los clavos del
edificio; así que las palabras del predicador son para aferraros más a
Cristo; se debilitan para fortalecerte y asentarte. Este es el gran
diseño de la predicación, no solo para iluminar, sino también para
establecer almas; no sólo para guiarlos por el camino correcto, sino
también para mantenerlos en él. Ahora bien, si no estáis asentados,
no respondéis al fin de Dios al daros el ministerio.
[2] Establecerse en la religión verdadera es tanto la

excelencia como el honor de un cristiano.Es su excelencia.
Cuando la leche se asienta, se convierte en crema; ahora será celoso
de la verdad y caminará en estrecha comunión con Dios. Y su honor.
"Las canas son corona de gloria, si se halla en el camino de la
justicia". Es una de las mejores vistas para ver a un viejo discípulo;
ver cabellos de plata adornados con virtudes de oro.
[3] Los que no están asentados en la fe nunca pueden

sufrir por ella.Los escépticos en religión casi nunca resultan
mártires. Los que no están asentados, cuelgan en suspenso; cuando
piensan en los gozos del cielo, abrazarán el evangelio, pero cuando
piensen en la persecución, la abandonarán. Los cristianos inquietos
no consultan lo que es mejor, sino lo que es más seguro. "El apóstata
(dice Tertuliano) parece poner en equilibrio a Dios y a Satanás, y
habiendo sopesado ambos servicios, prefiere el servicio del diablo, y
lo proclama como el mejor maestro: y, en este sentido, puede decirse
que pone a Cristo a abierta vergüenza". Él nunca sufrirá por la
verdad, sino que será como un soldado que deja sus colores y corre al
lado del enemigo; luchará del lado del diablo por dinero.
[4] No estar asentado en la fe es provocar a Dios.Adherirse a

la verdad, y luego apartarse, trae un mal informe sobre el evangelio,
que no quedará sin castigo. "Se dieron la vuelta y fueron tan infieles
como lo habían sido sus padres. Eran tan inútiles como un torcido
inclinarse. Hicieron enojar a Dios construyendo altares a otros
dioses; lo provocaron a celos con sus ídolos.” Salmo 78:57-58. ¡El
apóstata cae como una ráfaga de viento en la boca del diablo!
[5] Si no estás asentado en la religión verdadera, nunca

crecerás.Se nos ordena "crecer hasta la cabeza, sí, Cristo". Pero si
estamos inquietos, no crece: "la planta que se replanta
continuamente, nunca prospera". El que está inquieto no puede
crecer en piedad más de lo que puede crecer en un cuerpo un hueso
dislocado.
[6] Hay una gran necesidad de ser asentados, porque hay

tantas cosas que nos inquietan.Los seductores están en el
exterior, cuyo trabajo es alejar a la gente de los principios de la
religión verdadera. “Estas cosas os he escrito acerca de los que tratan
de seduciros”. Los seductores son los agentes del diablo. Son de
todos los demás, los mayores delincuentes, que te robarían la verdad.
Los seductores tienen lenguas de plata, que pueden empeñar malas

mercancías; tienen un truco para engañar. “Que ya no seamos más
niños, zarandeados de aquí para allá, y llevados de un lado a otro con
todo viento de doctrina, por la prestidigitación de los hombres y la
astucia astuta, con la cual acechan para engañar”. Efesios 4:14. La
palabra griega allí se toma de aquellos que pueden lanzar dados y
lanzarlos para obtener la mejor ventaja. Así que los seductores son
impostores, pueden tirar un dado; pueden disimular y sofisticar la
verdad de tal manera que pueden engañar a otros. Los seductores
engañan con la sabiduría de las palabras. "Con buenas palabras y
discursos justos engañan los corazones de los simples". Tienen frases
finas y elegantes, lenguaje halagador, por lo que trabajan en el tipo
más débil.
Otro truco es una pretensión de piedad extraordinaria, para que la

gente los admire y absorba su doctrina venenosa. Parecen ser
hombres de celo y santidad, y estar divinamente inspirados, y
pretenden nuevas revelaciones.
Una tercera trampa de los seductores es: trabajar para vilipendiar y
anular a los maestros ortodoxos sólidos. Eclipsarían a los que traen
la verdad, como negros vapores que oscurecen la luz del cielo;
difamarían a otros, para que ellos mismos puedan ser más
admirados. Así clamaron los falsos maestros a Pablo, para ser
recibidos, Gal 4:17.
El cuarto truco de los seductores es: predicar la doctrina de la

libertad; como si los hombres estuvieran libres de la ley moral, tanto
de la regla como de la maldición, y Cristo hubiera hecho todo por
ellos, y ellos no necesitaran hacer nada. Así hacen de la doctrina de la
gracia gratuita una llave para abrir la puerta a toda licencia para
pecar.
Otro medio es: inquietar a los cristianos mediante la persecución. 2

Timoteo 3:12. El evangelio es una rosa que no puede ser arrancada
sin espinas. El legado que Cristo ha legado, es la CRUZ. Mientras
haya un diablo y un hombre malvado en el mundo, ¡nunca esperes
una carta de exención de problemas! ¡Cuántos caen en una hora de
persecución! “Apareció un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y
diez cuernos, y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del
cielo”. El dragón rojo, con su poder y sutileza, atrajo estrellas, o
profesantes eminentes, que parecían brillar como estrellas en el cielo
de la iglesia.
Inquietarse en el bien es pecado de los demonios. Se les llama

"estrellas fugaces"; eran santos, pero mutables. Como el barco se
vuelca con la vela, así sus velas se hincharon con orgullo, se volcaron.
1 Timoteo 3:3. Por la inquietud, los hombres imitan a los ángeles
caídos. El diablo fue el primer apóstata. Los hijos de Sion deben ser
como el monte de Sion, que no se puede mover.
II. La segunda proposición es que el camino para que los

cristianos se asienten es tener una buena base."Si continúas
conectado a tierra y asentado". La palabra griega para cimentado es
una metáfora que alude a un edificio que tiene los cimientos bien
puestos. Así que los cristianos deben estar cimentados en los puntos
esenciales de la verdadera religión y tener sus cimientos bien
puestos.
Aquí déjame hablar de dos cosas:
[1] Que debemos estar basados en el conocimiento de los

fundamentos.El apóstol habla de "los primeros principios de los
oráculos de Dios". En todas las artes y ciencias, lógica, física,
matemática, existen algunas reglas y principios que necesariamente
deben ser conocidos para la práctica de esas artes; así, en la
divinidad, deben establecerse los primeros principios. El
conocimiento de las bases y principios de la religión verdadera es
extremadamente útil.
(1.) De lo contrario, no podemos servir a Dios

correctamente.Nunca podremos adorar a Dios aceptablemente, a
menos que lo adoremos con regularidad; y ¿cómo podemos hacer
eso, si somos ignorantes de las reglas y elementos de la religión
verdadera? Debemos dar a Dios un "servicio razonable". Si no
comprendemos los fundamentos de la religión verdadera, ¿cómo
puede ser un servicio razonable?
(2.) El conocimiento de los fundamentos de la verdadera

religión enriquece mucho la mente.Es una lámpara a nuestros
pies; nos dirige en todo el curso del cristianismo, como el ojo dirige
el cuerpo. El conocimiento de los fundamentos es la llave de oro que
abre los principales misterios de la verdadera religión; nos da todo
un sistema y cuerpo de divinidad, exactamente dibujado en todos sus
rasgos y vivos colores; nos ayuda a comprender muchas de esas cosas
difíciles que ocurren en la lectura de la palabra; ayuda a desatar
muchos nudos bíblicos.
(3.) Nos proporciona una armadura inquebrantable; y

armas para luchar contra los adversarios de la verdad.
(4.) Es la simiente santa de la que se forma la gracia.Es la

semilla de la fe. Salmo 9:10. Es la raíz del amor. "Estar arraigados y
cimentados en amor". El conocimiento de los principios
fundamentales conduce a la formación de un cristiano completo.
[2] Esta puesta a tierra es la mejor manera de ser
asentado: "fundamentado y asentado". Un árbol, para que esté bien
asentado, debe estar bien enraizado; así que, si quieres estar bien
asentado en la religión verdadera, debes estar arraigado en sus
principios. Leemos en Plutarco de alguien que estableció un
hombre muerto, y él no se mantuvo en pie. "Oh", dijo él, "debe haber
algo dentro". Entonces, para que podamos estar en tiempos de
agitación, debe haber un principio de conocimiento interno; primero
fundamentado y luego asentado. Para que la nave no se vuelque,
debe tener su ancla amarrada. El conocimiento de los principios es
para el alma, como el ancla para el barco, que lo mantiene firme en
medio de las ondulantes olas del error, o de los violentos vientos de
la persecución. Primero fundado y luego asentado.
Usa uno:Ved la razón por la que tanta gente está inquieta, dispuesta
a abrazar toda opinión novedosa y vestirse de tantas religiones como
modas; es porque no tienen conexión a tierra. Vea cómo el apóstol
une a estos dos, "indoctos e inestables". Los que son ignorantes en
los puntos principales de la divinidad, son inestables. Como no
puede ser fuerte el cuerpo que tiene los tendones encogidos; así
tampoco puede ser fuerte en la religión verdadera aquel cristiano,
que carece de las bases del conocimiento, que son los tendones para
fortalecerlo y establecerlo.
Usa dos:Ved qué gran necesidad hay de sentar las bases principales
de la verdadera religión a modo de catequesis, para que el juicio más
débil sea instruido en el conocimiento de la verdad y fortalecido en el
amor a ella. La catequesis es el mejor expediente para cimentar y
asentar a las personas. Me temo que una de las razones por las que la
predicación no ha hecho más bien ha sido porque los principales
encabezados y artículos de la religión verdadera no han sido
explicados de manera catequética. Catequizar es sentar las bases.
Predicar y no catequizar, es construir sin cimientos. Esta forma de
catequizar no es novedosa, es apostólica. La iglesia primitiva tenía
sus formas de catecismo, como implican esas frases, una "forma de
sana doctrina" y "los primeros principios de los oráculos de Dios".
Dios ha dado gran éxito a la catequesis.
Es mi diseño, por lo tanto (con la bendición de Dios); comenzar este

trabajo de catequesis el próximo sábado; y pretendo todos los demás
el sábado, por la tarde, para dedicarme por completo a sentar las
bases y los fundamentos de la verdadera religión de manera
catequética. Si los hombres me impiden hacer esta obra, o la muerte
me quita, espero que Dios suscite entre vosotros otro obrero en la
viña, que pueda perfeccionar la obra que ahora estoy comenzando.
2. El fin principal del hombre

Pregunta 1. ¿Cuál es el fin principal del hombre?
Respuesta: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y

disfrutarlo para siempre.
Aquí se especifican dos finales de vida:
1. La glorificación de Dios.
2. El disfrutar de Dios.
I. La GLORIFICACIÓN de Dios."Para que Dios en todas las cosas

sea glorificado". La gloria de Dios es un hilo de plata que debe
atravesar todas nuestras acciones. “Ya sea que coman o beban, o
cualquier otra cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios”.
Todo funciona con algún fin y propósito; ahora bien, siendo el
hombre una criatura racional, debe proponerse algún fin a sí mismo,
y ese debe ser: que pueda exaltar a Dios en el mundo. Más le valdría
perder la vida que el final de su vida. La gran verdad que se afirma es
que el fin y el propósito de la vida de cada hombre debe ser glorificar
a Dios. Glorificar a Dios tiene respeto por todas las personas de la
Trinidad; respeta a Dios Padre que nos dio la vida; Dios Hijo, que
perdió su vida por nosotros; y Dios Espíritu Santo, que produce en
nosotros una vida nueva. Debemos traer gloria a toda la Trinidad.
Cuando hablamos de la gloria de Dios, se hará la pregunta: ¿Qué

debemos entender por gloria de Dios? Hay una doble gloria:
[1] La gloria que Dios tiene en sí mismo, su gloria
INTRÍNSECA.La gloria es esencial a la Deidad, como la luz lo es al
sol: se le llama el "Dios de la Gloria". La gloria es el centelleo de la
Deidad; es tan natural a la Deidad, que Dios no puede ser Dios sin
ella. El honor de la criatura no es esencial a su ser. Un rey es un
hombre sin sus ornamentos reales, cuando se le quitan la corona y
las vestiduras reales; pero la gloria de Dios es una parte tan esencial
de su ser que no puede ser Dios sin ella. La vida misma de Dios yace
en su gloria. Esta gloria no puede recibir adición, porque es infinita;
es aquello de lo que Dios es más tierno, y de lo que no se separará.
"Mi gloria no la daré a otro". Dios dará bendiciones temporales a sus
hijos, como sabiduría, riquezas, honra; les dará bendiciones
espirituales, les dará gracia, les dará su amor, les dará el cielo; ¡pero
su gloria esencial no la dará a otro! El rey Faraón se despidió de su
dedo con un anillo de José y una cadena de oro, ¡pero no quiso
separarse de su trono! "Solo en el trono seré más grande que tú". Así
Dios hará mucho por su pueblo; él les dará la herencia; pondrá algo
de la gloria de Cristo, como mediador, sobre ellos; pero no se
separará de su gloria esencial; "en el trono será mayor". pero no se
separará de su gloria esencial; "en el trono será mayor". pero no se
separará de su gloria esencial; "en el trono será mayor".
[2] La gloria que se atribuye a Dios, o que sus criaturas se

esfuerzan por traerle.“Dad al Señor la gloria debida a su
nombre”. "Glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu".
La gloria que le damos a Dios no es otra cosa que levantar su nombre
en el mundo y magnificarlo a los ojos de los demás. "Cristo será
magnificado en mi cuerpo".
¿QUÉ es glorificar a Dios?
Glorificar a Dios consiste en cuatro cosas:
1. Apreciación.
2. Adoración.
3. Afecto.
4. Sujeción.
Esta es la renta anual que pagamos a la corona del cielo.
[1] Glorificar a Dios consiste en APRECIAR.Glorificar a Dios

es poner a Dios en lo más alto de nuestros pensamientos y tener una
estima venerable por él. "¡Tú, Señor, eres altísimo por los siglos de
los siglos!" "¡Eres exaltado muy por encima de todos los dioses!" Hay
en Dios todo lo que puede producir tanto asombro como deleite; hay
una constelación de todas las bellezas; él es el origen y el resorte del
ser, que derrama una gloria sobre la criatura. ¡Glorificamos a Dios
cuando somos admiradores de Dios! ¡Admirad sus atributos, que son
los rayos resplandecientes por los que resplandece la naturaleza
divina! ¡Admirad sus promesas que son la carta de la gracia
inmerecida y el gabinete espiritual donde se esconde la perla
preciosa! Admira los nobles efectos de su poder y sabiduría al hacer
el mundo, que se llama "obra de sus dedos". Glorificar a Dios es tener
pensamientos de admiración hacia Dios; para estimarlo por
excelencia,
[2] Glorificar a Dios consiste en la ADORACIÓN o

adoración."Dad al Señor la gloria debida a su nombre; adorad al
Señor en la hermosura de la santidad". Hay un culto doble:
(1.) Una reverencia civil que damos a la gente de honor. “Abraham se

levantó y se inclinó ante los hijos de Het”. La piedad no es enemiga
de la cortesía.
(2.) Un culto divino que damos a Dios como su prerrogativa real.

"Inclinaron sus cabezas y adoraron al Señor con el rostro hacia el
suelo". Este culto divino del que Dios es muy celoso; es la niña de sus
ojos, la perla de su corona; el cual guarda, como lo hizo con el árbol
de la vida, con querubines y una espada encendida, para que nadie se
acerque a él para violarlo. El culto divino debe ser tal como Dios
mismo lo ha designado, de lo contrario es un ofrecimiento de fuego
extraño. El Señor quiso que Moisés hiciera el tabernáculo, "según el
modelo en el monte". No debe omitir nada en el patrón, ni agregarle
nada.
Si Dios fue tan exacto y específico sobre el lugar de adoración, ¡cuán
exacto será sobre el asunto de su adoración! Seguramente aquí todo
debe ser según el patrón prescrito en su palabra.
[3] Glorificar a Dios consiste en AFECTO.Esto es parte de la

gloria que damos a Dios, que se considera glorificado cuando es
amado. Deuteronomio 6:6. "Amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón y con toda tu alma". Hay un amor doble:
(1.) Un amor de concupiscencia, que es amor propio; como cuando

amamos a otro, porque nos hace una buena obra. Se puede decir que
un hombre malvado ama a Dios porque le ha dado una buena
cosecha o ha llenado su copa de vino. Esto es más amar la bendición
de Dios que amar a Dios mismo.
(2.) Un amor de deleite, como un hombre se deleita en un amigo.

Esto es amar a Dios verdaderamente; el corazón está puesto en Dios,
como el corazón del hombre está puesto en su tesoro. Este amor es
exuberante, no unas pocas gotas, ¡sino un torrente! Este amor es
superlativo; le damos a Dios lo mejor de nuestro amor, la crema de
él. "Te haría beber del vino especiado del jugo de mi granada". Si el
cónyuge tuviera una copa más jugosa y especiada, Cristo debe beber
de ella. Es intenso y ardiente. Los verdaderos santos son serafines,
ardiendo en santo amor a Dios. El esposo estaba desmayado,
'enfermo de amor'. Así amar a Dios es glorificarlo. ¡Él que es el jefe
de nuestra felicidad, tiene el jefe de nuestros afectos!
[4] Glorificar a Dios consiste en SUJECIÓN.Esto es cuando

nos dedicamos a Dios, y estamos preparados para su servicio. Así le
glorifican los ángeles del cielo; esperan en su trono, y están listos
para recibir una comisión de él; por lo tanto, están representados por
los querubines con las alas desplegadas, para mostrar cuán rápidos
son en su obediencia. Glorificamos a Dios cuando nos dedicamos a
su servicio. Nuestra cabeza estudia por él, nuestra lengua ruega por
él y nuestras manos alivian sus miembros necesitados. Los magos
que vinieron a Cristo no solo doblaron la rodilla ante él, sino que le
ofrecieron oro y mirra. Así que no sólo debemos doblar la rodilla, dar
Adora a Dios, pero trae regalos de obediencia dorada. Glorificamos a
Dios cuando no hacemos ningún servicio, cuando luchamos bajo el
estandarte de su evangelio contra un enemigo, y le decimos como
David al rey Saúl: "¡Tu siervo irá y peleará con este filisteo!"
Un buen cristiano es como el sol, que no sólo emite calor, sino que da
la vuelta al mundo. Así, el que glorifica a Dios, no sólo tiene sus
afectos encendidos con amor a Dios, sino que también recorre su
circuito; se mueve vigorosamente en la esfera de la obediencia.
¿POR QUÉ debemos glorificar a Dios?
[1] Porque él nos da nuestro ser."Él es quien nos ha hecho".

Pensamos que es una gran bondad en un hombre perdonarnos la
vida, pero ¡qué bondad en Dios para darnos nuestra vida! Tomamos
nuestro aliento de él; y como la vida, así todas las comodidades de la
vida provienen de él. Él nos da la salud, que es la salsa para endulzar
nuestra vida. Él nos da el alimento, que es el aceite que alimenta la
lámpara de la vida. Si todo lo que recibimos es de su generosidad,
¿no es razonable que lo glorifiquemos? ¿No deberíamos vivir para él,
ya que vivimos por él? “Porque de él y por él son todas las cosas”.
Todo lo que tenemos, es de su plenitud, todo lo que tenemos es por
su gracia gratuita; y por lo tanto para él debe ser todo. Se sigue, por
lo tanto, "¡A él sea la gloria para siempre!" Dios no es nuestro único
benefactor, sino nuestro fundador, así como los ríos que nacen del
mar vierten de nuevo en el mar sus arroyos de plata.
[2] Porque Dios ha hecho todas las cosas para su propia

gloria."El Señor ha hecho todas las cosas para sí mismo", es decir,
"para su gloria". Como un rey tiene impuestos sobre las mercancías,
así Dios tendrá gloria de todo. Él tendrá gloria de los impíos. Si no le
dan gloria, él se gloriará sobre ellos. "Alcanzaré la gloria a través de
Faraón". Pero especialmente ha hecho a los piadosos para su gloria;
son los órganos vivos de su alabanza. "Este pueblo he formado para
mí, y publicará mi alabanza". Es verdad, no pueden añadir a su
gloria, pero pueden exaltarla; no pueden criarlo en el cielo, pero
pueden criarlo en la estima de los demás aquí en
tierra. Dios ha adoptado a los santos en su familia, y los ha hecho un
sacerdocio real, para que anuncien la alabanza de aquel que los ha
llamado. 1 Pet 2:2.
[3] Porque la gloria de Dios tiene valor intrínseco y

excelencia; trasciende los pensamientos de los hombres y las
lenguas de los ángeles. Su gloria es su tesoro, todas sus riquezas
yacen aquí; como dijo Miqueas. "¿Qué tengo más?" Entonces, ¿qué
tiene Dios más? La gloria de Dios vale más que el cielo, y más que la
salvación de las almas de todos los hombres. ¡Sería mejor que los
reinos fueran derribados, mejores hombres y ángeles fueran
aniquilados, que Dios perdiera una joya de su corona, un rayo de su
gloria!
[4] Las criaturas por debajo y por encima de nosotros dan

gloria a Dios; ¿Y pensamos sentarnos gratis?¿Todo glorificará
a Dios menos el hombre? Es una lástima entonces que el hombre
haya sido hecho alguna vez.
(1.) Las criaturas DEBAJO de nosotros glorifican a Dios, las

criaturas inanimadas y los cielos glorifican a Dios. "Los cielos
cuentan la gloria de Dios". La curiosa hechura del cielo manifiesta la
gloria de su Hacedor; el cielo está embellecido y dibujado a lápiz en
colores azules y celestes, donde se puede ver claramente el poder y la
sabiduría de Dios. "Los cielos cuentan su gloria: podemos ver la
gloria de Dios resplandeciendo en el sol, y titilando en las estrellas.
Mirad al aire, los pájaros con su música cantando, cantando himnos
de alabanza a Dios. Cada animal en su especie glorifica a Dios Isa
43:30 "Las bestias del campo me honrarán".
(2.) Las criaturas ARRIBA de nosotros glorifican a

Dios."Los ángeles son espíritus ministradores". Todavía están
esperando en el trono de Dios y traen algunos ingresos de gloria a la
tesorería del cielo. Seguramente el hombre debería ser mucho más
estudioso de la gloria de Dios que los ángeles; porque Dios lo ha
honrado más que a los ángeles, en que Cristo tomó la naturaleza de
hombre sobre sí, y no los ángeles. Aunque, en cuanto a la creación,
Dios hizo al hombre "poco inferior a los ángeles", sin embargo, en
cuanto a la redención, Dios lo ha puesto por encima de los ángeles.
Él ha casado a la humanidad consigo mismo; los ángeles son amigos
de Cristo, no su esposa.
Nos ha cubierto con el manto púrpura de justicia, que es una justicia
mejor que la de los ángeles. Así que, si los ángeles dan gloria a Dios,
mucho más deberíamos nosotros, siendo más dignos con honor que
los espíritus angélicos.
[5] Debemos dar gloria a Dios, porque todas nuestras

esperanzas están puestas en él.Salmo 39:9. "Mi esperanza está
en ti". "Mi expectativa es de él". Espero un reino de él. Un buen hijo
honrará a su padre, esperando todo lo que necesita de él. "Todas mis
fuentes están en ti". ¡Los manantiales de plata de la gracia y los
manantiales de oro de la gloria están en él!
¿De cuántas MANERAS podemos glorificar a Dios?
[1] Es glorificar a Dios cuando apuntamos puramente a su

gloria.Una cosa es hacer avanzar la gloria de Dios, y otra cosa es
apuntar a ella. Dios debe ser el fin último de todas las acciones. Así
Cristo dice: "No busco mi propia gloria, sino la gloria del que me
envió". Un hipócrita tiene un ojo bizco, porque mira más su propia
gloria que la de Dios. Nuestro Salvador los descifra, y hace una
advertencia contra ellos en Mateo 6:2, "Cuando des limosna, no
toques trompeta". Un extraño preguntaría: "¿Qué significa el sonido
de esta trompeta?" Se respondió: "Van a dar a los pobres". Y por eso
no daban limosnas, sino que las vendían por honor y aplauso, para
que pudieran tener la gloria de los hombres. ¡El aliento de los
hombres era el viento que soplaba las velas de su caridad!
"Verdaderamente tienen su recompensa". El hipócrita puede tomar
su cuenta y escribir, "recibido en pago completo". Crisóstomo llama a
la vanagloria una de las grandes redes del diablo para atrapar a los
hombres. Y Cipriano dice: "A quienes Satanás no puede prevalecer
por la intemperancia, a aquéllos prevalecerá por el orgullo y la
vanagloria". ¡Oh, cuidémonos de la auto-adoración! Apunta
puramente a la gloria de Dios. Nosotros hacemos esto,
(1.) Cuando preferimos la gloria de Dios por encima de

todas las demás cosas; por encima de crédito, patrimonio,
relaciones; cuando la gloria de Dios entra en competencia con ellos,
debemos preferir su gloria antes que ellos. Si las relaciones se
interponen en nuestro camino al cielo, debemos saltar por encima
ellos, o pisarlos.“El que ama a su padre o a su madre más que a
mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o a su hija más que a mí,
no es digno de mí”. Mateo 10:37. Un niño debe desniñarse a sí
mismo y olvidar que es un niño; no debe conocer padre ni madre en
la causa de Dios. “Quien dijo a su padre y a su madre: No lo he visto,
ni reconoció a sus hermanos”. Esto es apuntar a la gloria de Dios.
(2.) Apuntamos a la gloria de Dios, cuando estamos

contentos de que la voluntad de Dios se lleve a cabo,
aunque pueda cruzarse con la nuestra."Señor, estoy contento
de ser un perdedor, si tú eres un ganador. Estoy contento de tener
menos salud, si tengo más gracia, y tú más gloria. Sea comida o
medicina amarga, si solo me la das. ¡Señor, deseo lo que más sea
para tu gloria! Nuestro bendito Salvador dijo: "No sea como yo
quiero, sino como tú". Mateo 26:69. Si Dios pudiera tener más gloria
por sus sufrimientos, estaba contento de sufrir. "Padre, glorifica tu
nombre".
(3.) Apuntamos a la gloria de Dios cuando estamos

contentos de ser eclipsados por otros en dones y estima,
para que su gloria pueda aumentar.Un hombre que tiene a
Dios en su corazón, y la gloria de Dios en sus ojos, desea que Dios sea
exaltado; y si esto se lleva a cabo, cualquiera que sea el instrumento,
se regocija. "Algunos predican por celos y rivalidad. Pero otros
predican acerca de Cristo con motivos puros. Esos otros no tienen
motivos puros cuando predican acerca de Cristo. Predican con
ambición egoísta, no con sinceridad. Pero sean o no sus motivos
puros, queda el hecho de que el mensaje acerca de Cristo está siendo
predicado, así que me regocijo". Predicaron a Cristo por envidia,
envidiaron a Pablo de esa multitud de personas, y predicaron para
eclipsarlo en dones y alejar a algunos de sus oyentes. "Bueno", dice
Pablo, "mientras se predique a Cristo, y es probable que Dios tenga la
gloria, me regocijaré. Deja que mi vela se apague,
[2] Glorificamos a Dios por una CONFESIÓN sincera del

pecado.El ladrón en la cruz había deshonrado a Dios en su vida,
pero en su muerte trajo gloria a Dios por medio de la confesión del
pecado. Lucas 23:3I. "Nosotros de hecho
Una confesión es sincera, cuando es libre, no forzada. Lucas 15:58.
"He pecado contra el cielo y ante ti". El pródigo se acusó a sí mismo
de pecado, antes de que su padre lo acusara a él.
[3] Glorificamos a Dios al CREER."Abraham se fortaleció en la

fe, dando gloria a Dios". La incredulidad afrenta a Dios, le delata; "El
que no cree, hace mentiroso a Dios". Pero la fe da gloria a Dios; pone
su sello, que Dios es verdadero. El que cree vuela a la misericordia ya
la verdad de Dios, como a un altar de refugio; se guarnece en las
promesas y confía todo lo que tiene a Dios. "En tus manos
encomiendo mi espíritu". Esta es una gran manera de traer gloria a
Dios. Dios honra la fe, porque la fe lo honra a él. Es un gran honor
que le hacemos a un hombre cuando le confiamos todo lo que
tenemos; cuando ponemos nuestras vidas y bienes en sus manos, es
una señal de que tenemos una buena opinión de él. Los tres niños
hebreos glorificaron a Dios creyendo. "El Dios a quien servimos
puede librarnos, y nos librará". La fe sabe que no hay
imposibilidades con Dios,
[4] Glorificamos a Dios, siendo tiernos de su gloria.La gloria

de Dios es tan querida para él como la pupila de su ojo. Un hijo
sincero llora al ver una desgracia hecha a su padre. Salmo 69:9. "Los
vituperios de los que os vituperaban cayeron sobre mí". Cuando
escuchamos a Dios
reprochados, es como si fuésemos reprochados; cuando la gloria de
Dios sufre, es como si nosotros sufriéramos. Esto es ser tierno de la
gloria de Dios.
[5] Glorificamos a Dios por FRUTO."En esto es glorificado mi

Padre, en que llevéis mucho fruto". Así como es una deshonra para
Dios ser estéril, así la fecundidad lo honra. "Llenos de frutos de
justicia, que son para alabanza de su gloria". No debemos ser como la
higuera del evangelio, que no tenía nada más que hojas, sino como la
toronja, que está continuamente madurando o floreciendo, y nunca
deja de dar fruto. No es una mera profesión, sino un fruto que
glorifica a Dios. Dios espera obtener su gloria de nosotros de esta
manera. "¿Quién planta una viña y no come del fruto de ella?" Los
árboles en el bosque pueden ser estériles, pero los árboles en el
jardín son fructíferos. Debemos producir los frutos del amor y las
buenas obras. “Así brille vuestra luz delante de los hombres, para
que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que
está en los cielos”. La fe santifica nuestras obras, y las obras testifican
nuestra fe. Hacer el bien a los demás, ser ojos para los ciegos, pies
para los cojos, mucho glorifica a Dios. Así Cristo glorificó a su Padre;
anduvo haciendo el bien. Hechos 10:08. Al ser fructíferos, somos
hermosos a los ojos de Dios. "El Señor te llamó olivo floreciente,
hermoso de ver y lleno de buenos frutos". Y debemos dar mucho
fruto. Es la abundancia de fruto lo que glorifica a Dios: "si das mucho
fruto". Los senos de la esposa se comparan con racimos de uvas, para
mostrar cuán fértil era ella. Aunque el grado más bajo de gracia
pueda traerte salvación, sin embargo, no traerá mucha gloria a Dios.
No fue una chispa de amor lo que Cristo encomendó en María, sino
mucho amor; "ella amaba mucho". ser ojos para los ciegos, pies para
los cojos, mucho glorifica a Dios. Así Cristo glorificó a su Padre;
mucho amor; "ella amaba mucho". ser ojos para los ciegos, pies para
los cojos, mucho glorifica a Dios. Así Cristo glorificó a su Padre;
mucho amor; "ella amaba mucho". somos hermosos a los ojos de
Dios. "El Señor te llamó olivo floreciente, hermoso de ver y lleno de
buenos frutos". Y debemos dar mucho fruto. Es la abundancia de
fruto lo que glorifica a Dios: "si das mucho fruto". Los senos de la
esposa se comparan con racimos de uvas, para mostrar cuán fértil
era ella. Aunque el grado más bajo de gracia pueda traerte salvación,
sin embargo, no traerá mucha gloria a Dios. No fue una chispa de
amor lo que Cristo encomendó en María, sino mucho amor; "ella
amaba mucho". somos hermosos a los ojos de Dios. "El Señor te
llamó olivo floreciente, hermoso de ver y lleno de buenos frutos". Y
debemos dar mucho fruto. Es la abundancia de fruto lo que glorifica
a Dios: "si das mucho fruto". Los senos de la esposa se comparan con
racimos de uvas, para mostrar cuán fértil era ella. Aunque el grado
más bajo de gracia pueda traerte salvación, sin embargo, no traerá
mucha gloria a Dios. No fue una chispa de amor lo que Cristo
encomendó en María, sino mucho amor; "ella amaba mucho". para
mostrar lo fértil que era. Aunque el grado más bajo de gracia pueda
traerte salvación, sin embargo, no traerá mucha gloria a Dios. No fue
una chispa de amor lo que Cristo encomendó en María, sino mucho
amor; "ella amaba mucho". para mostrar lo fértil que era. Aunque el
grado más bajo de gracia pueda traerte salvación, sin embargo, no
traerá mucha gloria a Dios. No fue una chispa de amor lo que Cristo
encomendó en María, sino mucho amor; "ella amaba mucho".
[6] Glorificamos a Dios, estando CONTENTOS en ese

estado en que la Providencia nos ha puesto.Damos a Dios la
gloria de su sabiduría, cuando descansamos satisfechos con la
porción que nos da. Así Pablo glorificó a Dios. El Señor lo puso en
una gran variedad de condiciones como cualquier hombre: "He
trabajado más duro, he estado en la cárcel con más frecuencia, he
sido azotado incontables veces y he enfrentado la muerte una y otra
vez. Cinco veces diferentes los judíos me dieron treinta y nueve
latigazos, tres veces fui golpeado con varas, una vez fui apedreado.
Tres veces naufragé. Una vez pasé una noche y un día entero a la
deriva en el mar. He viajado muchas millas fatigosas. Me he
enfrentado al peligro de ríos desbordados y de ladrones. Me he
enfrentado al peligro de mi propio pueblo, los judíos, así como de los
gentiles. Me he enfrentado al peligro en las ciudades, en los desiertos
y en los mares tormentosos. Y he corrido peligro de parte de
hombres que dicen ser cristianos y no lo son.” 2 Corintios 11:23-26.
Sin embargo, había aprendido a estar contento. Pablo podía navegar
en una tormenta o en una calma; podía ser cualquier cosa que Dios
lo tendría; él podría carecer o abundar.
Un buen cristiano argumenta así: "Es Dios quien me ha puesto en

esta condición; podría haberme elevado más alto, si quisiera, pero
eso podría haber sido una trampa para mí. Lo ha hecho con sabiduría
y amor; por lo tanto, yo me sentaré satisfecho con mi condición".
Seguramente esto glorifica mucho a Dios; Dios se considera muy
honrado por tal cristiano. "Aquí", dice Dios, "está uno conforme a mi
propio corazón; déjame hacer lo que quiera con él, no oigo
murmuraciones, ¡él está contento!" Esto muestra abundancia de
gracia. Cuando la gracia está coronando, no es tanto contentarse;
pero cuando la gracia está en conflicto con los inconvenientes,
entonces el estar contento es ciertamente algo glorioso. Que uno esté
contento cuando está en el cielo no es maravilla; pero estar contento
bajo pruebas severas, en gran manera glorifica a Dios. Este hombre
debe necesariamente traer gloria a Dios; porque él muestra a todo el
mundo, que aunque tiene poca comida en su tonel, ¡tiene suficiente
en Dios para estar contento! Él dice, como David, "Jehová es la
porción de mi heredad; las cuerdas me han caído en lugares
agradables".
[7] Glorificamos a Dios obrando nuestra propia

salvación.Dios ha torcido juntos, su gloria y nuestro bien. Lo
glorificamos promoviendo nuestra propia salvación. Es una gloria
para Dios tener multitudes de conversos; su designio de gracia
gratuita se hace efectivo, y Dios tiene la gloria de su misericordia; de
modo que, mientras nos esforzamos por nuestra salvación, estamos
honrando a Dios. ¡Qué estímulo es este para el servicio de Dios,
pensar, "mientras escucho y oro, estoy glorificando a Dios; mientras
estoy fomentando mi propia gloria en el cielo, estoy aumentando la
gloria de Dios!" ¿No sería un estímulo para un sujeto, escuchar
su príncipe le dice: "Me honrarás y me complacerás mucho si vas a
ese mimo de oro y cavas para ti todo el oro que puedas llevarte"?
Entonces, para que Dios diga: "Id a las ordenanzas, obtened tanta
gracia como podáis, excavad tanta salvación como podáis; y cuanto
más felicidad tengáis, más me consideraré glorificado".
[8] Glorificamos a Dios viviendo para Dios.“Los que viven, ya

no vivan para sí, sino para aquel que murió por ellos”. "Si vivimos,
vivimos para el Señor". El mammonista vive por su dinero. El
epicúreo vive para su vientre. El diseño de la vida de un pecador es
satisfacer la lujuria, pero glorificamos a Dios cuando vivimos para
Dios. Vivimos para Dios cuando vivimos para su servicio y nos
entregamos por completo a Dios. El Señor nos ha enviado al mundo,
como un mercader envía a su embajador más allá de los mares para
comerciar con él. Vivimos para Dios cuando negociamos por su
interés y propagamos su evangelio. Dios ha dado a cada hombre un
talento; y cuando un hombre no lo esconde en una servilleta, sino
que lo mejora para Dios, vive para Dios. Cuando un amo en una
familia, por consejo y buen ejemplo, se esfuerza por llevar a sus
siervos a Cristo; cuando un ministro se gasta, y se gasta, que pueda
ganar almas para Cristo, y hacer florecer la corona sobre la cabeza de
Cristo; cuando el magistrado no usa la espada en vano, sino que
trabaja para cortar el pecado y suprimir el vicio; esto es vivir para
Dios, y esto es glorificar a Dios. "Para que Cristo sea magnificado, ya
sea por vida o por muerte". Pablo tenía tres deseos, y todos eran
acerca de Cristo; para ser hallado en Cristo, estar con Cristo y
magnificar a Cristo.
[9] Glorificamos a Dios caminando alegremente.Da gloria a

Dios, cuando el mundo ve que un cristiano tiene eso dentro de él, que
lo puede alegrar en los peores momentos; que puede permitirle, con
el ruiseñor, cantar con una espina clavada en el pecho. El pueblo de
Dios tiene motivos para la alegría. Son justificados y adoptados, y
esto crea paz interior; hace música en el interior, cualesquiera que
sean las tormentas que haya en el exterior. Si consideramos lo que
Cristo ha hecho por nosotros con su sangre, y lo que ha hecho en
nosotros con su Espíritu, es motivo de gran alegría, y esta alegría
glorifica a Dios. se refleja mal
sobre un amo cuando el sirviente está siempre abatido y triste;
seguramente, se mantiene en los bienes comunes duros, su amo no le
da lo que es apropiado. De la misma manera, cuando el pueblo de
Dios agacha la cabeza, parece como si no sirvieran a un buen amo, o
se arrepintieran de su elección, lo que refleja la deshonra de Dios.
Las vidas poco alegres de los piadosos traen un escándalo al
evangelio. “Servid al Señor con alegría”. Tu servicio no lo glorifica, a
menos que sea con alegría. La mirada alegre de un cristiano glorifica
a Dios. La verdadera religión no nos quita el gozo, sino que lo refina;
no rompe nuestro violín, sino que lo afina y hace que la música sea
más dulce.
[10] Glorificamos a Dios defendiendo sus verdades.Gran

parte de la gloria de Dios reside en su verdad. Dios nos ha confiado
su verdad, como un amo le confía a su siervo su bolsa para que la
guarde. No tenemos una joya más rica para confiarle a Dios que
nuestras almas; Dios no tiene una joya más rica para confiarnos que
su verdad. La verdad es un rayo que brilla de Dios. Gran parte de su
gloria radica en su verdad. Cuando somos defensores de la verdad,
glorificamos a Dios. "Para que contiendas ardientemente por la
verdad". La palabra griega contender significa gran contienda, como
si uno peleara por su tierra y no permitiera que le quitaran su
derecho; así que debemos contender por la verdad. Si hubiera más de
esta santa contienda, Dios tendría más gloria. Algunos luchan
fervientemente por bagatelas y ceremonias, pero no por la verdad.
Tendríamos por indiscreto al que compitiera más por un cuadro que
por su herencia;
[11] Glorificamos a Dios, alabándolo.La doxología, o alabanza,

es una obra que exalta a Dios. "El que ofrece alabanzas, me glorifica".
La palabra hebrea Bara, crear; y Barak, para alabar; son poco
diferentes, porque el fin de la creación es alabar a Dios. David fue
llamado el dulce cantor de Israel, y su alabanza a Dios fue llamada
glorificar a Dios. "Te alabaré, oh Señor mi Dios, y glorificaré tu
nombre". Aunque nada puede aumentar la gloria esencial de Dios, la
alabanza lo exalta a los ojos de los demás. Cuando alabamos a Dios,
propagamos su fama y renombre, mostramos los trofeos de su
excelencia. Así le glorifican los ángeles; ellos son los coristas del
cielo, y tocan la trompeta de su alabanza. Alabar a Dios es uno de los
actos más elevados y puros de la verdadera religión. En la oración
actuamos como hombres; ¡pero en la alabanza actuamos como
ángeles! Los creyentes son llamados "templos de Dios". Cuando
nuestras lenguas alaban, entonces los órganos en el templo espiritual
de Dios están sonando. ¡Qué triste es que Dios no tenga más gloria
de nosotros de esta manera! Muchos están llenos de murmuración y
descontento, pero rara vez dan gloria a Dios dándole la alabanza
debida a su nombre. Leemos de los santos que tienen arpas en sus
manos, los emblemas de alabanza. Muchos tienen lágrimas en los
ojos y quejas en la boca, pero pocos tienen el arpa en la mano,
bendiciendo y glorificando a Dios. Honremos a Dios de esta manera.
La alabanza es la renta que pagamos a Dios; mientras Dios renueva
nuestro contrato de arrendamiento,
[12] Glorificamos a Dios siendo celosos de su

nombre.Finees ha apartado mi ira, mientras él tenía celo por mí. El
celo es un afecto mixto, un compuesto de amor e ira; lleva adelante
nuestro amor a Dios y nuestra ira contra el pecado en un grado
intenso. El celo se impacienta ante la deshonra de Dios; un cristiano
inflamado de celo, recibe una deshonra hecha a Dios, ¡peor que una
injuria hecha a sí mismo! "No podéis soportar a los que son malos".
Nuestro Salvador Cristo glorificó así a su Padre; él, siendo bautizado
con espíritu de celo, echó fuera del templo a los cambistas. "El celo
por tu casa me ha consumido".
[13] Glorificamos a Dios, cuando miramos a Dios en

nuestras acciones naturales y civiles.En nuestras acciones
naturales; en comer y beber. "Ya sea que coman o beban, háganlo
todo para la gloria de Dios". Una persona agraciada sostiene la brida
de oro de la templanza; toma su alimento como medicina para curar
las descomposiciones de la naturaleza, a fin de ser más apto, por la
fuerza que recibe, para el servicio de Dios; hace su comida, no
combustible para la lujuria, sino ayuda para el deber.
Al comprar y vender, lo hacemos todo para la gloria de Dios. Los
impíos viven de ganancias injustas, falsificando las balanzas, "Las
balanzas del engaño están en sus manos"; y así mientras los hombres
aligeran sus pesos,
hacen sus pecados más pesados cuando exigen más de lo que vale la
mercancía. Compramos y vendemos para la gloria de Dios, cuando
observamos esa máxima dorada: "Hacer a los demás lo que nos
gustaría que nos hicieran a nosotros"; para que cuando vendemos
nuestras mercancías, no vendamos también nuestras conciencias.
“En esto me esfuerzo, para tener siempre una conciencia libre de
ofensa hacia Dios y hacia los hombres”. Glorificamos a Dios cuando
miramos a Dios en todas nuestras acciones civiles y naturales, y no
hacemos nada que pueda reflejar alguna mancha en la religión
verdadera.
[14] Glorificamos a Dios trabajando para atraer a otros a

Dios. Buscando convertir a otros, y así hacerlos instrumentos para
glorificar a Dios. Deberíamos ser tanto diamantes como imanes;
diamantes para el brillo de la gracia, e imanes para la virtud atractiva
para atraer a otros a Cristo. Gálatas 4:19. "Hijitos míos, por quienes
padezco dolores de parto", es una gran manera de glorificar a Dios
cuando abrimos la prisión del diablo y convertimos a los hombres del
poder de Satanás a Dios.
[15] Glorificamos a Dios en alto grado cuando sufrimos

por Dios, y sellamos el evangelio con nuestra sangre. "Cuando seas
viejo extenderás tus manos, y otro te vestirá y te llevará a donde no
quieras. Jesús dijo esto para indicar la clase de muerte por la cual
Pedro glorificaría a Dios". La gloria de Dios resplandece en las
cenizas de sus mártires. "Glorificad al Señor en los fuegos". Micaías
estaba en la cárcel, Isaías fue aserrado, Pablo fue decapitado, Lucas
fue colgado de un olivo; así ellos, por su muerte, glorificaron a Dios.
Los sufrimientos de los santos primitivos honraron a Dios e hicieron
famoso el evangelio en el mundo. ¿Qué dirían los demás? Mirad a
qué buen señor sirven, y cuánto le aman, que arriesgarán la pérdida
de todo, en su servicio. La gloria del reino de Cristo no se basa en la
pompa y la grandeza mundanas, como otros reyes”; pero se ve en los
sufrimientos alegres de su pueblo. Los santos de antaño "no amaron
sus vidas hasta la muerte". Abrazaron los tormentos como tantas
coronas. Quiera Dios que así podamos glorificarle, si él nos llama a
ello. Muchos oran: "¡Que pase esta copa de sufrimiento!" Pocos
rezan: "¡Hágase tu voluntad!"
[16] Glorificamos a Dios, cuando le damos a Dios la gloria
de todo lo que hacemos.Cuando Herodes hubo hecho una
oración, y el pueblo dio un grito, diciendo: "Es la voz de un Dios, y no
de un hombre", tomó la gloria para sí mismo. “Al instante, por no
haber dado gloria a Dios, Herodes lo hirió un ángel del Señor, y los
gusanos se lo comieron y murió”. Glorificamos a Dios cuando
sacrificamos la alabanza y la gloria de todo lo que hacemos a Dios.
"He trabajado más duro que todos los demás apóstoles", es un
discurso, se podría pensar, que sabe a orgullo. ¡Pero el apóstol se
quita la corona de su propia cabeza y la coloca sobre la cabeza de la
gracia inmerecida! "Sin embargo, no era yo, sino Dios quien obraba a
través de mí por su gracia". Como Joab, cuando peleó contra Rabá,
envió por el rey David, para que David se llevara la corona de la
victoria; así un cristiano, cuando ha obtenido poder sobre cualquier
corrupción o tentación, envía por Cristo, para que lleve la corona de
la victoria. Como el gusano de seda, cuando teje su curioso trabajo,
se esconde debajo de la seda y no se ve; así que cuando hayamos
hecho algo digno de alabanza, debemos escondernos bajo el velo de
la humildad, y transferir la gloria de todo lo que hemos hecho a Dios.
Así como uno solía escribir el nombre de Cristo sobre su puerta, así
debemos escribir el nombre de Cristo sobre nuestros deberes. ¡Que
lleve la guirnalda de alabanza! Así como uno solía escribir el nombre
de Cristo sobre su puerta, así debemos escribir el nombre de Cristo
sobre nuestros deberes. ¡Que lleve la guirnalda de alabanza! Así
como uno solía escribir el nombre de Cristo sobre su puerta, así
debemos escribir el nombre de Cristo sobre nuestros deberes. ¡Que
lleve la guirnalda de alabanza!
[17] Glorificamos a Dios con una vida santa.Una mala vida

deshonra a Dios. "Vosotros sois gente santa, para que anunciéis las
virtudes de aquel que os ha llamado". El nombre de Dios es
blasfemado entre los gentiles a través de ti.” Epifanio dice, “Que la
laxitud de algunos cristianos en su tiempo hizo que muchos de los
paganos rehuyeran su compañía, y no se sintieran atraídos a
escuchar sus sermones.” Según nuestra Biblia exacta -vive,
glorificamos a Dios. Aunque la obra principal de la verdadera
religión se encuentra en el corazón, nuestra luz debe brillar de tal
manera que otros puedan contemplarla. La seguridad de un edificio
es el fundamento, pero su gloria está en el frontispicio. De la misma
manera, la belleza de la fe está en la vida piadosa.Cuando los santos,
que son llamados joyas, arrojan un brillo resplandeciente de
santidad a los ojos del mundo, entonces "andan como Cristo
anduvo".
estado con él en el monte: adornan la religión verdadera y traen
ingresos de gloria a la corona del cielo.
Usa uno:Amonestación.
Este tema nos muestra que nuestro fin principal no debe ser obtener
grandes propiedades, ni acumular tesoros en la tierra; que es la
degeneración de la humanidad desde la caída. A veces nunca llegan a
una finca, no consiguen el venado que buscan; o si lo hacen, ¿qué
tienen? aquello que no llenará el corazón más de lo que el aliento del
marinero llenará las velas del barco. Pasan su tiempo, como Israel,
en recoger paja, pero no recuerdan que el fin de la vida es glorificar a
Dios. "¿Qué provecho tiene el que trabaja para el viento?" Estas cosas
pronto se van.
Usa dos:Reprensión.
(1.) Reprende a los que no dan gloria a Dios; quienes no

responden al fin de su creación; cuyo tiempo no es tiempo vivido,
sino tiempo perdido; que son como la madera de la vid, Ezequiel
15:5; cuyas vidas son, como dice Bernardo, "o pecaminosas o
estériles. Una carga inútil sobre la tierra". Dios algún día hará una
pregunta como la que hizo el rey Asuero, Est 6:6. "¿Qué honor y
dignidad se ha hecho a Mardoqueo?" ¿Qué honor se me ha hecho?
¿Qué ingresos de gloria has traído a mi tesoro? No hay nadie aquí
presente, pero Dios ha puesto en alguna capacidad de glorificarlo; la
salud que te ha dado, las habilidades, el estado, las estaciones de
gracia, todas son oportunidades puestas en tu mano para glorificarlo;
y ten por seguro que él te pedirá cuentas, para saber qué has hecho
con las misericordias que te ha confiado, qué gloria le has traído. La
parábola de los talentos, donde los hombres con los cinco talentos y
los dos talentos son llevados a la cuenta, muestra evidentemente que
Dios te llamará a una estricta cuenta, para saber cómo has
comerciado con tus talentos, y qué gloria le has traído. Ahora, ¡qué
triste será para aquellos que esconden sus talentos en una servilleta,
que no le dan gloria a Dios en absoluto! "Echa al siervo inútil en
tinieblas de afuera". No te basta decir que no has deshonrado a Dios,
que no has vivido en pecado craso. ¿Qué bien has hecho? ¿Qué gloria
has dado a Dios? No le basta al siervo de la viña que no haga daño en
la viña, que no rompa los árboles, ni destruya los setos; si no hiciere
servicio en la viña, perderá su salario. Así también, si no hiciereis
bien en vuestro lugar, si no glorifican a Dios, perderán su paga,
¡perderán la salvación! ¡Oh, piensen en esto, todos ustedes que viven
vidas inútiles! Cristo maldijo la higuera estéril.
(2.) Reprende a los que están tan lejos de traer gloria a

Dios, que le roban a Dios su gloria.Mal 3:3. "¿Robará el hombre
a Dios? Sin embargo, me habéis robado a mí". Roban a Dios los que
se apropian de la gloria debida a Dios.
1. Si han obtenido una hacienda, lo atribuyen todo a su propio

ingenio e industria, ponen la corona sobre su propia cabeza, sin
considerar que: "Acuérdate del Señor tu Dios, porque él es quien te
da el poder para hacer las riquezas". ."
2. Si cumplen con algún deber de religión, buscan su propia gloria.

"Tened cuidado de no hacer vuestros "actos de justicia" delante de
los hombres, para ser vistos por ellos". Pueden colocarse en un teatro
para que otros los admiren y canonicen. El aceite de la vanagloria
alimenta su lámpara. ¡Cuántos por el viento del aliento popular se
han llevado al infierno! A quien el diablo no puede destruir con la
intemperancia, lo hace con la vanagloria.
(3.) Reprende a los que luchan contra la gloria de

Dios."Para que no seáis hallados luchando contra Dios". Los que se
oponen a aquello por lo que se promueve la gloria de Dios, luchan
contra la gloria de Dios. Su gloria es muy promovida por la
predicación de la palabra, que es su motor por el cual convierte las
almas. Ahora, los que obstaculicen la predicación de la palabra
luchan contra la gloria de Dios. “Prohibiéndonos hablar a los
gentiles, para que se salven”. Diocleciano, que levantó la décima
persecución contra los cristianos, prohibió las reuniones de la iglesia
y ordenó quemar las iglesias de los cristianos. Tal
como estorbar la predicación, como los filisteos que tapaban los
pozos, tapan el pozo del agua de la vida. Se llevan a los médicos que
sanarían las almas enfermas de pecado. Los ministros son luces,
Mateo 5:14, y ¿quién sino los ladrones odian la luz? Golpean
directamente a la gloria de Dios; y ¡qué cuenta tendrán que dar a
Dios, cuando él cargará sobre ellos la sangre de las almas de los
hombres! "Habéis quitado la llave del conocimiento; no habéis
entrado en vosotros mismos, y los que entraban en vosotros se lo
impedían". Si hay justicia en el cielo o fuego en el infierno, ¡no
quedarán sin castigo!
Usa tres:Exhortación.
Que cada uno de nosotros, en nuestro lugar, haga de glorificar a Dios

nuestro principal fin y propósito.
(1.) Permítanme hablar con los magistrados. Dios ha puesto mucha

gloria sobre ellos. "He dicho: Vosotros sois dioses"; ¿Y no
glorificarán al que les ha dado tanta gloria?
(2.) Los ministros deben estudiar para promover la gloria de Dios.

Dios les ha confiado dos de las cosas más preciosas: su verdad y las
almas de su pueblo. Los ministros, en virtud de su oficio, deben
glorificar a Dios. Deben glorificar a Dios, trabajando en la palabra y
la doctrina. "Os encargo delante de Dios y del Señor Jesucristo, que
ha de juzgar a vivos y muertos: predicad la palabra, estad preparados
a tiempo, fuera de tiempo", etc. Era el deseo de Agustín, "que Cristo,
en su venida, podría encontrarlo orando o predicando". Los
ministros deben glorificar a Dios por su celo y santidad. Los
sacerdotes bajo la ley, antes de servir en el altar, se lavaban en la
fuente; así, los que sirven en la casa del Señor, primero deben ser
lavados del pecado grave en la fuente del arrepentimiento. Es motivo
de pena y vergüenza pensar cuántos, que se llaman a sí mismos
ministros, en lugar de dar gloria a Dios, lo deshonran. ¡Sus vidas, así
como sus doctrinas, son heterodoxas! No están libres de los pecados
que reprochan en otros. El sirviente de Plutarco lo reprendió
diciendo: "Él ha escrito un libro contra la ira, pero cae en una pasión
de ira conmigo".
Así es un ministro que predica contra la embriaguez, pero él mismo
está borracho; predica en contra de jurar, ¡pero él mismo jura!
(3.) Los amos de familia deben glorificar a Dios, deben sazonar a sus
hijos y sirvientes con el conocimiento del Señor; sus casas deben ser
pequeñas iglesias. "Sé que Abraham mandará a sus hijos, que
guarden el camino del Señor". Vosotros que sois maestros tenéis un
cargo de almas. Por falta del freno de la disciplina familiar, la
juventud se vuelve loca.
Será un gran consuelo en la hora de morir, pensar que hemos

glorificado a Dios en nuestras vidas. Fue el consuelo de Cristo antes
de su muerte: "Yo te he glorificado en la tierra". A la hora de la
muerte, todas vuestras comodidades terrenales se desvanecerán. Si
piensas en lo rico que has sido, en los placeres que has tenido en la
tierra; esto estará tan lejos de consolarte, que te atormentará más.
¿Qué es mejor, para un patrimonio que se gasta? Pero tener la
conciencia diciéndote que has glorificado a Dios en la tierra, ¡qué
dulce consuelo y paz dejará esto en tu alma! ¡Cómo te hará anhelar la
muerte! El siervo que ha estado todo el día trabajando en la viña,
anhela la tarde, cuando recibirá su paga. ¿Cómo pueden los que han
vivido y no han dado gloria a Dios, ¿Piensas en morir con
comodidad? No pueden esperar una cosecha donde no sembraron
semilla. ¿Cómo pueden esperar gloria de Dios, quien nunca le trajo
gloria? ¡Oh, en qué horror estarán ante la muerte! ¡El gusano de la
conciencia roerá sus almas, antes de que los gusanos puedan roer sus
cuerpos!
Si glorificamos a Dios, él glorificará nuestras almas para siempre. Al

elevar la gloria de Dios, aumentamos la nuestra: al glorificar a Dios,
llegamos al fin al goce bendito de él.
2. El fin principal del hombre es

DISFRUTAR de Dios para siempre.
"¿A quién tengo en los cielos sino a ti? Y nada deseo en la tierra sino
a ti. Mi carne y mi corazón pueden desfallecer, pero Dios es la
fortaleza de mi corazón, mi porción para siempre". Salmo 73:25-26.
Hay una doble fruición o disfrute de Dios; uno está en esta vida, el
otro en la vida venidera.
[1] El disfrute de Dios en esta vida.Es un gran asunto disfrutar

de las ordenanzas de Dios, pero disfrutar de la presencia de Dios en
las ordenanzas es a lo que aspira un corazón lleno de gracia. Salmo
63:2, "Te he visto en el santuario y he visto tu poder y tu gloria". Este
dulce disfrute de Dios es cuando sentimos que su Espíritu coopera
con la ordenanza y destila gracia en nuestros corazones; cuando en la
Palabra, el Espíritu aviva y suscita los afectos, Lc 24,42, "¿No ardía
nuestro corazón dentro de nosotros?", cuando el Espíritu transforma
el corazón, dejando en él una huella de santidad. "Somos
transformados en la misma imagen, de gloria en gloria". Cuando el
Espíritu revive el corazón con consuelo, no sólo viene con su unción,
sino también con su sello; derrama el amor de Dios en el corazón.
"Nuestra comunión es con el Padre, El corazón siendo calentado e
inflamado en un deber, es la respuesta de Dios por medio del fuego.
Las dulces comunicaciones del Espíritu de Dios son las primicias de
la gloria. Ahora Cristo se ha quitado el velo y ha mostrado su rostro
sonriente; ahora ha llevado a un creyente a la casa del banquete, y le
ha dado a beber del vino especiado de su amor; ha metido el dedo en
el hueco de la puerta; ha tocado el corazón, y lo ha hecho saltar de
alegría. ¡Oh, qué dulce es así gozar de Dios! Los piadosos han tenido,
en las ordenanzas, tales éxtasis divinos de gozo y transfiguraciones
del alma, que han sido llevados por encima del mundo y han
despreciado todas las cosas aquí abajo. El corazón siendo calentado e
inflamado en un deber, es la respuesta de Dios por medio del fuego.
Las dulces comunicaciones del Espíritu de Dios son las primicias de
la gloria. Ahora Cristo se ha quitado el velo y ha mostrado su rostro
sonriente; ahora ha llevado a un creyente a la casa del banquete, y le
despreciado todas las cosas aquí abajo. ahora ha llevado a un
creyente a la casa del banquete, y le ha dado a beber del vino
especiado de su amor; ha metido el dedo en el hueco de la puerta; ha
tocado el corazón, y lo ha hecho saltar de alegría. ¡Oh, qué dulce es
así gozar de Dios! Los piadosos han tenido, en las ordenanzas, tales
éxtasis divinos de gozo y transfiguraciones del alma, que han sido
llevados por encima del mundo y han despreciado todas las cosas
aquí abajo. ahora ha llevado a un creyente a la casa del banquete, y le
despreciado todas las cosas aquí abajo.
Usa uno:¿Es tan dulce el disfrute de Dios en esta vida? ¡Cuán malos
son los que prefieren el disfrute de sus concupiscencias al disfrute de
Dios! "Los deseos de la carne, los deseos de los ojos, la vanagloria de
la vida", es la trinidad malvada que adoran. La lujuria es un deseo o
impulso desmesurado que provoca al alma a lo que es malo. Ahí está
el
vengativolujuria; y la lujuria desenfrenada. La lujuria, como un calor
febril, pone el alma en llamas. Aristóteles llama brutalidad a las
lujurias sensuales, porque cuando alguna lujuria es violenta, la razón
o la conciencia no pueden ser escuchadas. Estas lujurias embrutecen
y embrutecen al hombre. "La fornicación y el vino quitan el corazón";
el corazón para todo lo que es bueno. ¡Cuántos hacen que su fin
principal no sea disfrutar de Dios, sino disfrutar de sus deseos! Como
aquel cardenal que dijo: "Que mantenga su cardenalato de París y se
contentará con perder su parte en el Paraíso". La lujuria primero
hechiza con el placer, y luego viene el dardo fatal. "Hasta que un
dardo atraviesa su hígado". Esto debe ser como una espada
encendida para detener a los hombres en el camino de sus deleites
carnales. ¿Quién por una gota de placer bebería un mar de ira?
Usa dos:Que sea nuestra gran preocupación disfrutar de la dulce

presencia de Dios en sus ordenanzas. Disfrutar de la comunión
espiritual con Dios es un enigma y un misterio para la mayoría de las
personas. Todo el que merodea por la corte, no habla con el rey.
Podemos acercarnos a Dios en las ordenanzas y estar en la corte del
cielo, pero no disfrutar de la comunión con Dios. Podemos tener la
letra sin el Espíritu, la señal visible sin la gracia invisible. Es el
disfrute de Dios en un deber, lo que debemos mirar principalmente.
"Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo podré ir al
encuentro de Dios?" Salmo 42:2. ¡Pobre de mí! ¡Qué son todos
nuestros disfrutes mundanos, sin el disfrute de Dios! ¿Qué es gozar
de buena salud, de un estado noble, y no gozar de Dios? Job dijo:
"Fui de luto sin el sol". Así puedes decir en el disfrute de todas las
criaturas sin Dios, "
Debería ser nuestro gran diseño, no solo tener las ordenanzas de

Dios, sino el Dios de las ordenanzas. El disfrute de la dulce presencia
de Dios aquí es la vida más feliz. ¡Dios es colmena de dulzura, tesoro
de riquezas, fuente de delicias! Cuanto más alto vuela la alondra, más
dulce canta. Del mismo modo, cuanto más alto volamos con las alas
de la fe, más disfrutamos de Dios. ¡Cómo se inflama el corazón en la
oración y la meditación! ¡Qué gozo y qué paz hay en
creyendo! ¿No es cómodo estar en el cielo? El que disfruta mucho de
Dios en esta vida, lleva consigo el cielo. ¡Oh, que esto sea lo que más
ambicionamos: el disfrute de Dios en sus ordenanzas! ¡El disfrute de
la dulce presencia de Dios aquí es una garantía de que lo
disfrutaremos en el cielo!
Esto nos lleva a la segunda cosa:
[2] El disfrute de Dios en la vida venidera.El fin principal del

hombre es disfrutar de Dios para siempre. Antes de la plena
fructificación de Dios en el cielo, debe haber algo previo y
antecedente; y esto es, nuestro estar en estado de gracia. Debemos
tener conformidad con él en la gracia, antes de que podamos tener
comunión con él en la gloria. La gracia y la gloria están unidas y
encadenadas. La gracia precede a la gloria, como la estrella de la
mañana marca el comienzo del sol. Dios nos tendrá calificados y
equipados para un estado de bienaventuranza. Los borrachos y los
juradores no son aptos para disfrutar de Dios en la gloria; el Señor
no pondrá tales víboras en su seno. Sólo los "limpios de corazón
verán a Dios". Primero debemos ser, como la hija del rey, gloriosos
por dentro, antes de ser revestidos con las vestiduras de gloria. Como
el rey Asuero primero hizo que las vírgenes fueran purificadas y
ungidas, y ellas tenían sus dulces fragancias para perfumarlas, y
luego fue a presentarse ante el rey; así que debemos tener la unción
de Dios, y ser perfumados con las gracias del Espíritu, esas
fragancias dulces, y entonces estaremos ante el rey del cielo. Siendo
así divinamente calificados por la gracia, seremos llevados al monte
de la visión, y disfrutaremos de Dios para siempre; y ¿qué es gozar de
Dios para siempre sino ser puesto en un estado de felicidad? Así
como el cuerpo no puede tener vida sino teniendo comunión con el
alma, así el alma no puede tener bienaventuranza sino teniendo
comunión inmediata con Dios. y ¿qué es gozar de Dios para siempre
sino ser puesto en un estado de felicidad? Así como el cuerpo no
puede tener vida sino teniendo comunión con el alma, así el alma no
puede tener bienaventuranza sino teniendo comunión inmediata con
Dios. y ¿qué es gozar de Dios para siempre sino ser puesto en un
estado de felicidad? Así como el cuerpo no puede tener vida sino
teniendo comunión con el alma, así el alma no puede tener
bienaventuranza sino teniendo comunión inmediata con Dios.
Dios es el summum bonum, el bien supremo; por lo tanto, el disfrute

de él es la felicidad más alta.
Dios es un bien universal: "un bien en el que están todos los bienes".
Las excelencias de la criatura son limitadas. Un hombre puede tener
salud, pero no belleza, ni conocimiento, ni filiación, ni riquezas, ni
sabiduría. Pero
en Dios están contenidas todas las excelencias. Es un bien,
totalmente proporcionado al alma; un sol, una porción, un cuerno de
salvación; en quien habita "toda plenitud".
Dios es un bien puro. No hay condición en esta vida que no tenga su

mezcla; por cada gota de miel hay una gota de hiel. Salomón, que se
entregó a buscar la piedra filosofal, a buscar la felicidad aquí abajo,
no encontró más que vanidad y vejación.
Dios es perfecto, la quintaesencia del bien. Él es la dulzura en la flor.
Dios es un bien que satisface. El alma ahora grita: "¡Ya tengo

suficiente!" "Estaré satisfecho con tu semejanza". Que un hombre
que tiene sed sea llevado a un océano de agua pura, y tendrá
suficiente. Si hay suficiente en Dios para satisfacer a los ángeles,
seguro que hay suficiente para satisfacernos a nosotros. El alma es
finita, pero Dios es infinito. Aunque Dios es un bien que satisface, sin
embargo, no se sacia. Alegrías frescas brotan continuamente de su
rostro; y es tan deseable después de millones de años por las almas
glorificadas como en el primer momento. Hay una plenitud en Dios
que satisface, y sin embargo tanta dulzura, que el alma todavía desea.
Dios es un bien delicioso. Aquello que es el bien supremo debe

embriagar el alma con placer; debe haber en él un deleite entusiasta
y la quintaesencia de la alegría. Hay una cierta dulzura en la persona
de Dios que deleita, es más, embelesa el alma. El amor de Dios
derrama en el alma un placer tan infinito como inefable y glorioso. Si
hay tanto deleite en Dios, cuando lo vemos solo por la fe, ¡cuál será el
gozo de la visión, cuando lo veamos cara a cara! Si los santos han
encontrado tanto deleite en Dios mientras estaban sufriendo, ¡oh,
qué gozo y deleite tendrán cuando sean coronados! Si las llamas son
lechos de rosas, ¡qué será apoyarse en el seno de Jesús! ¡Qué lecho de
rosas será ese!
Dios es un bien superlativo. Él es mejor que cualquier cosa que
puedas poner en competencia con él. Él es mejor que la salud, las
riquezas, el honor. Otras cosas mantienen la vida, él da la vida.
¿Quién pondría algo en equilibrio con la Deidad? ¿Quién pesaría una
pluma contra una montaña de oro? Dios supera a todas las demás
cosas más infinitamente que el sol supera a la luz de una vela.
Dios es un bien eterno. Él es el Anciano de días, pero nunca decae ni

envejece. La alegría que da es eterna, la corona nunca se desvanece.
El alma glorificada estará siempre solazándose en Dios, deleitándose
en su amor y asoleándose en la luz de su rostro. Leemos del río del
placer a la diestra de Dios; pero ¿no se secará esto con el tiempo?
¡No! Hay una fuente en el fondo que lo alimenta. "Con el Señor está
la fuente de la vida".
Así Dios es el bien supremo, y el goce de Dios para siempre es la

felicidad más alta de que es capaz el alma.
Use uno: Que el fin principal de nuestra vida sea disfrutar

de este bien principal en el más allá.Agustín cuenta 288
opiniones entre los filósofos acerca de la felicidad, pero todas
estaban por debajo de la marca. La elevación más alta de un alma
razonable es disfrutar de Dios para siempre. Es el disfrute de Dios, lo
que hace el cielo. "Entonces estaremos siempre con el Señor". El
alma tiembla como la aguja de la brújula, y nunca descansa hasta que
llega a Dios. Para exponer este excelente estado del disfrute de Dios
de un alma glorificada:
(1.) No debe entenderse de una manera sensual.No debemos

concebir ningún placer carnal en el cielo. Los turcos, en su Corán,
hablan de un paraíso de placer, donde tienen riquezas en
abundancia, y vino tinto servido en cálices de oro. A los epicúreos de
esta época les gustaría ese cielo cuando mueran. Aunque el estado de
gloria se compara con una fiesta, y está decorado con perlas y piedras
preciosas, sin embargo, estas metáforas son solo ayudas para nuestra
fe y para mostrarnos que hay gozo y felicidad sobreabundantes en el
cielo más alto; pero no son delicias carnales, sino espirituales.
nuestro celestial
el gozo estará en la perfección de la santidad, en ver el rostro puro de
Cristo, en sentir el amor de Dios, en conversar con los espíritus
celestiales; lo cual será propio del alma, y excederá infinitamente a
todos los deleites voluptuosos carnales.
(2.) Tendremos un sentido vivo de este glorioso estado.Un

hombre en letargo, aunque vivo, es como muerto, porque no es
sensato, ni disfruta de su vida. Pero tendremos un sentido rápido y
vivo del placer infinito que surge del disfrute de Dios. Nos
conoceremos a nosotros mismos para ser felices. Reflexionaremos
con alegría sobre nuestra dignidad y felicidad. Probaremos cada
migaja de esa dulzura, cada gota de ese placer que brota de Dios.
(3.) Seremos capaces de soportar una vista de esa

gloria.Ahora no podríamos soportar esa gloria, nos abrumaría,
como un ojo débil no puede ver el sol; pero Dios nos capacitará para
la gloria; nuestras almas serán tan celestiales y perfeccionadas en
santidad, que podrán disfrutar de la bendita visión de Dios. Moisés
en una hendidura de la peña vio pasar la gloria de Dios. Desde
nuestra roca bendita, Cristo, contemplaremos la visión beatífica de
Dios.
(4.) Este disfrute de Dios será más que una mera

contemplación de él.Algunos de los eruditos plantean la cuestión
de si el disfrute de Dios será únicamente a través de la
contemplación. Eso es algo, pero es sólo la mitad del cielo; habrá un
amor por Dios, una aquiescencia en él, un saborear su dulzura; no
sólo inspección, sino posesión. Juan 17:24. "Para que puedan
contemplar mi gloria;" hay inspección: Versículo 22. "Y la gloria que
me diste, yo les he dado"; hay posesión. "La gloria se revelará en
nosotros", no sólo revelada a nosotros, sino en nosotros. Para
contemplar la gloria de Dios, allí se nos revela la gloria; pero, para
participar de su gloria, hay gloria revelada en nosotros. Como la
esponja chupa el vino, ¡así chuparemos nosotros la gloria!
(5.) No hay interrupción en este estado de gloria.No solo
tendremos la gloriosa presencia de Dios en ciertas temporadas
especiales; pero estaremos continuamente en su presencia,
continuamente bajo divinos éxtasis de gozo. No habrá un minuto en
el cielo en el que un alma glorificada pueda decir: "No disfruto de la
felicidad". Los arroyos de la gloria no son como el agua de un
conducto, muchas veces tapado, de modo que no podemos tener ni
una gota de agua; pero esos arroyos celestiales de gozo corren
continuamente. ¡Oh, cómo debemos despreciar este valle de lágrimas
donde ahora estamos, por el monte de la transfiguración! ¡Cómo
debemos anhelar el pleno disfrute de Dios en el Paraíso! Si
tuviéramos una vista de esa tierra prometida, ¡necesitaríamos
paciencia para contentarnos con vivir aquí por más tiempo!
Use dos: Que esto sea un estímulo para el deber.¡Cuán

diligentes y celosos debemos ser en glorificar a Dios, para que
podamos llegar finalmente a disfrutarlo! Si Tulio, Demóstenes y
Platón, que sólo tenían la tenue luz de la razón para ver, imaginaron
un paraíso de felicidad después de esta vida y se esforzaron tanto por
disfrutarlo; ¡Oh, cómo deberían los cristianos, que tienen la luz de la
Escritura para ver, esforzarse para que puedan alcanzar el fruto
eterno de Dios y la gloria! Si algo puede hacernos levantarnos de
nuestro lecho de pereza y servir a Dios con todas nuestras fuerzas,
debe ser esto: ¡la esperanza de nuestro cercano disfrute de Dios para
siempre! ¿Qué hizo que Pablo fuera tan activo en la esfera de la
religión verdadera? “He trabajado más abundantemente que todos
ellos”. Su obediencia no se movió lenta, como el sol en el dial; pero
rápido, como la luz del sol. ¿Por qué era tan celoso en glorificar a
Dios, sino para que finalmente pudiera centrarse y terminar en él?
"Entonces estaremos siempre con el Señor".
Uso tres: Que esto consuele a los piadosos en todas las

miserias actuales que sienten.Te quejas, cristiano, no te
diviertes, los miedos te inquietan, las necesidades te dejan perplejo.
En el día no puedes disfrutar de la tranquilidad, en la noche no
puedes disfrutar del sueño; no puedes disfrutar de las comodidades
de tu vida. ¡Que esto te reviva, que pronto disfrutarás de Dios, y
luego tendrás más de lo que puedes pedir o pensar! Usted deberá
gozo y gloria de los ángeles sin interrupción ni expiración. ¡Nunca
disfrutaremos plenamente de nosotros mismos, hasta que
disfrutemos a Dios eternamente!
3. LAS ESCRITURAS
Pregunta 2. ¿Qué regla ha dado Dios para indicarnos cómo podemos
glorificarlo y disfrutarlo?
Respuesta: La Palabra de Dios, que está contenida en las escrituras

del Antiguo y Nuevo Testamento, es la única regla que nos indica
cómo podemos glorificarlo y disfrutarlo.
"Toda la Escritura es inspirada por Dios". Por Escritura se entiende

el Libro sagrado de Dios. Es dada por inspiración divina; es decir, la
Escritura no es la invención del cerebro del hombre, sino que es
divina en su origen. La imagen de Diana era venerada por los efesios,
porque la suponían caída de Júpiter. La Sagrada Escritura debe ser
muy reverenciada y estimada, porque estamos seguros de que vino
del cielo. Los dos Testamentos son los dos labios con los que Dios
nos ha hablado.
¿Cómo parece que las Escrituras tienen una autoridad

divina estampada sobre ellas?
Porque el Antiguo y Nuevo Testamento son el fundamento de toda

religión verdadera. Si no se puede probar su divinidad, el
fundamento sobre el cual construimos nuestra fe se ha ido. Por lo
tanto, me esforzaré por probar esta gran verdad, que las Escrituras
son la palabra misma de Dios. Me pregunto de dónde deben venir las
Escrituras, si no de Dios. Los hombres malos no podían ser sus
autores. ¿Se emplearían sus mentes en redactar tales líneas
sagradas? ¿Declararían tan ferozmente contra el pecado? Los
hombres buenos no podían ser sus autores. ¿Podrían escribir con tal
tensión? ¿O podría estar de acuerdo con su gracia falsificar el
nombre de Dios, y poner, "Así dice el Señor", en un libro de su propia
invención? Tampoco podría ninguna
ángelen el cielo sea el autor de ella, porque los ángeles escudriñan y
escudriñan en el abismo de los misterios evangélicos, lo que implica
su ignorancia de algunas partes de la Escritura; y seguramente, no
pueden ser los autores de ese libro que ellos mismos no comprenden
del todo. Además, ¿qué ángel en el cielo se atrevió a ser tan arrogante
como para hacerse pasar por Dios y decir: "Yo creo" y "Yo, el Señor,
lo he dicho"? Para que sea evidente, el pedigrí de la Escritura es
sagrado, y no puede provenir de nadie más que de Dios mismo.
Sin hablar del consentimiento armonioso de todas las partes de la

Escritura, hay siete argumentos convincentes que pueden evidenciar
que es la Palabra de Dios.
[1] Su ANTIGÜEDAD.Es de antigüedad. Las canas de la Escritura

la hacen venerable. Ninguna historia humana existente va más allá
del diluvio de Noé: pero la Sagrada Escritura relata hechos que han
existido desde el principio del mundo; escribe de cosas anteriores al
tiempo. Esa es una regla segura de Tertuliano, "Lo que es de la mayor
antigüedad, debe ser recibido como lo más sagrado y auténtico".
[2] Podemos saber que la Escritura es la Palabra de Dios

por su PRESERVACIÓN milagrosa en todas las edades.Las
Sagradas Escrituras son la joya más rica que Cristo nos ha dejado; y
la iglesia de Dios ha guardado estos registros públicos del cielo de tal
manera que no se han perdido. A la Palabra de Dios nunca le han
faltado enemigos a los que oponerse y, si es posible, extirparla. Han
dado una ley acerca de la Escritura, como Faraón hizo con las
parteras, acerca de los hijos de las mujeres hebreas, para
estrangularlos en el parto; pero Dios ha preservado este bendito
Libro inviolable hasta el día de hoy. El diablo y sus agentes han
estado soplando a la luz de las Escrituras, pero nunca pudieron
apagarla; una clara señal de que fue iluminada desde el cielo. La letra
de la Escritura ha sido preservada, sin corrupción alguna, en la
lengua original. Las Escrituras no se corrompieron antes del tiempo
de Cristo, porque entonces Cristo no les habría enviado a los judíos.
Él dijo: "Escudriñad las Escrituras".
[3] La Escritura parece ser la Palabra de Dios, por el tema
contenido en ella.El misterio de la Escritura es tan abstruso y
profundo que ningún hombre o ángel podría haberlo conocido, si no
hubiera sido revelado divinamente. Esa eternidad—debería nacer;
que el que truena en los cielos, llore en la cuna; que el que gobierna
las estrellas debe mamar los pechos; que el Príncipe de la Vida debe
morir; que el Señor de la gloria sea avergonzado; que el pecado debe
ser castigado en su totalidad, pero perdonado en su totalidad; ¿Quién
hubiera podido jamás concebir tal misterio, si la Escritura no nos lo
hubiera revelado? Así también, por la doctrina de la resurrección;
que el mismo cuerpo que es desmenuzado en mil pedazos, resucite el
mismo cuerpo individual, de lo contrario sería una creación, no una
resurrección. ¿Cómo podría conocerse un enigma tan sagrado, por
encima de toda disquisición humana, si la Escritura no lo hubiera
descubierto?
Como la materia de la Escritura está tan llena de bondad, justicia y

santidad, que nadie más que Dios puede respirarla; así que la
santidad de esto muestra que es de Dios. La Escritura se compara
con plata refinada siete veces. El Libro de Dios no tiene errata; es un
rayo del Sol de Justicia, una corriente de cristal que brota de la
fuente de la vida. Todas las leyes y edictos de los hombres han tenido
sus corrupciones, pero la Palabra de Dios no tiene la menor tintura,
es de esplendor meridiano. Salmo 119:940, "Tu palabra es muy
pura", como el vino que sale de la uva, que no está mezclado ni
adulterado. Es tan puro que purifica todo lo demás. Juan 17:17,
"Santifícalos en tu verdad". La Escritura insiste en la santidad, como
ningún otro libro jamás lo hizo. Nos invita a vivir "sobria, justa y
piadosamente"; Sobriamente, en actos de templanza; con rectitud, en
actos de justicia; piadoso, en actos de piedad y devoción. Nos
recomienda todo lo que es "justo, amable y de buen nombre". ¡Esta
espada del Espíritu corta el vicio! Efesios 6:67. ¡Fuera de esta torre
de la Escritura, se arroja una piedra de molino sobre la cabeza del
pecado! La Escritura es la ley real que manda no sólo las acciones,
sino los afectos; une el corazón al buen comportamiento. ¿Dónde se
puede encontrar tanta santidad como la que se extrae de esta sagrada
mina? ¿Quién podría ser el autor de tal libro sino Dios mismo? La
Escritura es la ley real que manda no sólo las acciones, sino los
afectos; une el corazón al buen comportamiento. ¿Dónde se puede
encontrar tanta santidad como la que se extrae de esta sagrada
mina? ¿Quién podría ser el autor de tal libro sino Dios mismo? La
Escritura es la ley real que manda no sólo las acciones, sino los
afectos; une el corazón al buen comportamiento. ¿Dónde se puede
encontrar tanta santidad como la que se extrae de esta sagrada
mina? ¿Quién podría ser el autor de tal libro sino Dios mismo?
[4] Que la Escritura es la Palabra de Dios es evidente por
sus PREDICCIONES.Profetiza de cosas por venir, lo que muestra
la voz de Dios hablando en él. Fue predicho por el profeta: "Una
virgen concebirá" y "el Mesías será cortado". Dan 9:96. Las
Escrituras predicen cosas que sucederían muchas eras y siglos
después; como cuánto tiempo Israel debe servir en el horno de
hierro, y el mismo día de su liberación. "Al final de los cuatrocientos
treinta años, en el mismo día, sucedió que el ejército del Señor salió
de Egipto". Esta predicción de cosas futuras, meramente contingente
y no dependiente de causas naturales, es una clara demostración de
su origen divino.
[5] La imparcialidad de aquellos hombres de Dios que

escribieron las Escrituras, que no escatiman en dejar
constancia de sus propias faltas.¿Qué hombre que escribe una
historia ennegrecería su propio rostro registrando aquellas cosas de
sí mismo que mancillarían su reputación? Moisés registra su propia
impaciencia cuando golpeó la roca, y nos dice que por eso no pudo
entrar en la tierra prometida. David relata su propio adulterio y
derramamiento de sangre, que permanece como una mancha en su
escudo para las edades sucesivas. Pedro relata su propia cobardía al
negar a Cristo. Jonás establece sus propias pasiones de ira: "Hago
bien en enojarme hasta la muerte". Seguramente si su pluma no
hubiera sido guiada por la propia mano de Dios, nunca habrían
escrito lo que refleja deshonra sobre ellos mismos. Los hombres
suelen ocultar sus defectos, en lugar de publicarlos al mundo; pero
los escritores de la Sagrada Escritura eclipsan su propio nombre; se
quitan toda gloria a sí mismos, y dan la gloria a Dios.
[6] El gran PODER y EFICACIA que la Palabra ha tenido

sobre las almas y las conciencias de los hombres.
Ha cambiado sus corazones. Algunos por la lectura de las Escrituras

se han convertido en otros hombres; han sido hechos santos y llenos
de gracia. Al leer otros libros, el corazón puede calentarse, pero al
leer este libro se transforma. "Vosotros sois manifiestamente
declarados carta de Cristo, escrita no con tinta, sino con el Espíritu
del Dios vivo".
La Palabra fue copiada en sus corazones y se convirtieron en la
epístola de Cristo, para que otros pudieran leer a Cristo en ellos. Si
pusieras un sello sobre mármol, y dejara una impresión sobre el
mármol, y dejara una huella detrás, habría una extraña virtud en ese
sello; así que cuando el sello de la Palabra deja una huella celestial de
gracia en el corazón, debe haber un poder que acompaña a esa
Palabra no menos que divino.
Ha consolado sus corazones. Cuando los cristianos se han sentado

junto a los ríos llorando, la Palabra ha caído como miel y los ha
revivido dulcemente. El principal consuelo de un cristiano se extrae
de estos manantiales de salvación. Rom 15:5, "Para que por la
consolación de las Escrituras, tengamos esperanza". Cuando una
pobre alma ha estado a punto de desmayarse, no ha tenido nada que
la consuele sino un cordial de las Escrituras.
Cuando ha estado enferma, la Palabra la ha revivido. “Nuestra leve

tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez
más excelente y eterno peso de gloria”.
Cuando ha sido desierta, la Palabra ha caído en el aceite dorado del

gozo. "El Señor no desechará para siempre". Puede cambiar su
providencia, no su propósito; puede tener el aspecto de un enemigo,
pero tiene el corazón de un padre. Así, la Palabra tiene un poder en
ella para consolar el corazón. Este es mi consuelo en mi aflicción;
porque tu palabra me ha vivificado”. Así como los espíritus son
transportados a través de las arterias del cuerpo, así los consuelos
divinos son transmitidos a través de las promesas de la Palabra. que
son de Dios, y es él quien ha puesto la leche del consuelo en estos
pechos.
[7] Los MILAGROS por los cuales se confirma la

Escritura.Moisés, Elías y Cristo usaron los milagros, y los apóstoles
los continuaron muchos años después, para confirmar la veracidad
de las Sagradas Escrituras. Así como los puntales se colocan debajo
de las vides débiles, así estos milagros se colocaron debajo de la fe
débil de los hombres, para que si no creían en los escritos de la
Palabra, pudieran creer en los milagros. Nosotros
lea de Dios dividiendo las aguas, haciendo un camino en el mar para
que su pueblo pasara, el hierro nadando, el aceite aumentando al
derramarse, Cristo haciendo vino del agua, curando a los ciegos y
resucitando a los muertos. Así Dios ha puesto un sello a la verdad y
divinidad de las Escrituras por medio de milagros.
Los papistas no pueden negar que la Escritura es divina y sagrada;

pero afirman con respecto a nosotros, recibe su autoridad divina de
la iglesia; y en prueba de ello traen aquella Escritura, 1 Tim 3:15,
donde se dice que la iglesia es fundamento y columna de la verdad.
Es verdad, la iglesia es la columna de la verdad; pero de ello no se

sigue que la Escritura tenga su autoridad de la iglesia. La
proclamación del rey está fijada en la columna, la columna la
sostiene, para que todos puedan leerla, pero la proclamación no
recibe su autoridad de la columna, sino del rey; así la iglesia presenta
las Escrituras—pero no reciben su autoridad de la iglesia—sino de
Dios. Si la Palabra de Dios es divina, simplemente porque la iglesia la
sostiene, entonces se seguirá que nuestra fe debe ser edificada sobre
la iglesia, y no sobre la Palabra, contrario a Efesios 2:20. "Edificados
sobre el fundamento (esa es la doctrina) de los apóstoles y profetas".
¿Son todos los libros de la Biblia de la misma autoridad

divina?
Las que llamamos canónicas.
¿Por qué las Escrituras se llaman canónicas?
Porque la Palabra es regla de fe, para orientar nuestra vida. La

Palabra es el juez de las controversias, la roca de la infalibilidad. Solo
debe recibirse como verdad lo que concuerda con la Escritura, como
la transcripción con el original. Todas las máximas de la divinidad
deben llevarse a la piedra de toque de las Escrituras, como todas las
medidas se llevan al estándar.
¿Son las Escrituras una regla completa?

La Escritura es una regla completa y perfecta, que contiene todas las
cosas necesarias para la salvación. "Desde la niñez has sabido las
Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
salvación". La Escritura muestra lo que debemos creer; y lo que
debemos practicar. Nos da un modelo exacto de la verdadera
religión, y nos instruye perfectamente en las cosas profundas de
Dios. Los papistas, por lo tanto, se hacen culpables, quienes se ganan
la Escritura con sus tradiciones, que consideran iguales a ella. El
Concilio de Trento dice que las tradiciones de la iglesia de Roma
deben ser recibidas pari pietatis effectu, con la misma devoción que
la Escritura debe ser recibida; así poniéndose bajo la maldición. “Si
alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que
están escritas en este libro”.
¿Cuál es el alcance principal y el fin de las Escrituras?
Revelar un camino de salvación. Hace un claro descubrimiento de

Cristo. “Estas cosas están escritas para que creáis que Jesús es el
Cristo, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”. El diseño de
la Palabra es ser una prueba por la cual nuestra gracia debe ser
probada; una marca de mar para mostrarnos qué rocas deben
evitarse. La Palabra es para purificar y avivar nuestros afectos; ha de
ser nuestro directorio y consolador; es para llevarnos a la tierra de
promisión.
¿Quién debería tener el poder de interpretar las Escrituras?
Los papistas afirman que está en poder de la iglesia. Si preguntas a

quién se refieren con la iglesia, dicen: El Papa, que es la cabeza de
ella, y es infalible. Pero esa afirmación es falsa, porque muchos de los
Papas han sido ignorantes y malvados, como afirma Platina, que
escribe la vida de los Papas. el Papa Liberio era arriano, y el Papa
Juan XII negó la inmortalidad del alma; por lo tanto, los Papas no
son intérpretes aptos de la Escritura; ¿quien entonces?
La Escritura debe ser su propio intérprete, o más bien el Espíritu
hablando en ella. Nada puede cortar el diamante sino el diamante;
nada puede interpretar las Escrituras sino las Escrituras. El sol mejor
descubre
sí mismo por sus propios rayos; la Escritura se interpreta a sí misma
para el entendimiento. Pero la pregunta se refiere a lugares difíciles
de la Escritura, donde el cristiano débil está listo para vadear más
allá de su profundidad; ¿Quién interpretará aquí?
La iglesia de Dios ha designado a algunos para exponer e interpretar

las Escrituras; por eso ha dado dones a los hombres. Los varios
pastores de las iglesias, como constelaciones luminosas, dan luz a las
Escrituras oscuras. "Los labios del sacerdote deben guardar el
conocimiento, y deben buscar la ley en su boca".
Pero esto es para fijar nuestra fe en los hombres.
No debemos recibir nada como verdad, sino lo que es agradable a la

Palabra. Así como Dios ha dado a sus ministros dones para
interpretar lugares oscuros, también ha dado a su pueblo tanto
espíritu de discernimiento, que pueden decir (al menos en las cosas
necesarias para la salvación) lo que está en consonancia con las
Escrituras y lo que es no. “A uno se le da espíritu de profecía, a otro
discernimiento de espíritus”. Dios ha dotado a su pueblo con tal
medida de sabiduría y discreción, que pueden discernir entre la
verdad y el error, y juzgar lo que es sano y lo que es espurio. "Los
bereanos escudriñaban las Escrituras diariamente, si esas cosas eran
así". Pesaron la doctrina que escucharon, si estaba de acuerdo con las
Escrituras, aunque Pablo y Silas fueron sus maestros.
Use uno: vea la maravillosa bondad de Dios, quien, además

de la luz de la naturaleza, nos ha confiado las Sagradas
Escrituras.Los paganos están envueltos en la ignorancia. "En
cuanto a sus juicios, no los han conocido". Tienen los oráculos de las
sibilas, pero no los escritos de Moisés y los apóstoles. ¡Cuántos viven
en la región de la muerte, donde nunca apareció esta brillante
estrella de la Escritura! Tenemos este bendito Libro de Dios para
resolver todas nuestras dudas, para señalarnos un camino de vida.
"Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?"
Dios habiéndonos dado su Palabra escrita para que sea nuestro
directorio, quita todas las excusas de los hombres. Ningún hombre
puede decir: "Me equivoqué por falta de luz". Dios os ha dado su
Palabra como lámpara a vuestros pies; por lo tanto, si te equivocas,
lo haces voluntariamente. Ningún hombre puede decir: "Si hubiera
conocido la voluntad de Dios, la habría obedecido". Eres inexcusable,
oh hombre, porque Dios te ha dado una regla para seguir, ha escrito
su ley con su propio dedo; por lo tanto, si no obedeces, no te queda
excusa. Si un amo deja su mente por escrito con su sirviente, y le dice
qué trabajo habrá hecho, y el sirviente descuida el trabajo, ese
sirviente queda sin excusa. "Ahora no tienes excusa para tus
pecados".
Usa dos:¿Es toda la Escritura de inspiración divina?
(1.)¿Es toda la Escritura de inspiración divina? Luego reprende a los

papistas, que quitan parte de la Escritura, y así cortan la moneda del
Rey de los cielos. Borran el segundo mandamiento de sus catecismos,
porque prohíbe los ídolos: "No te harás ídolo con forma de nada que
esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni abajo en las aguas. No
te inclinarás ante ellos ni adorarlos". Éxodo 20:4-5. Y es habitual
entre ellos, si encuentran algo en las Escrituras que les desagrada, ya
sea ponerle un brillo falso o, si eso no funciona, fingir que está
corrompido. Son como Ananías, que se quedó con parte del dinero.
Ocultan parte de la Escritura a la gente. Es una gran afrenta a Dios
desfigurar y borrar cualquier parte de su Palabra, y nos pone bajo esa
maldición, "
(2.)¿Es toda la Escritura de inspiración divina? Luego condena a los

ANTINOMIANOS, que descartan el Antiguo Testamento como inútil
y anticuado; y llamar a los que se adhieren a ellos cristianos del
Antiguo Testamento. Dios ha estampado una majestad divina sobre
ambos Testamentos; y hasta que puedan mostrarme dónde Dios ha
derogado el Antiguo, se mantiene en vigor. Los dos Testamentos son
las dos fuentes de salvación; los antinomianos taparían uno de estos
pozos, ellos
secaría uno de los pechos de la Escritura. Hay mucho evangelio en el
Antiguo Testamento. Los consuelos del evangelio en el Nuevo
Testamento tienen su origen en el Antiguo. La gran promesa del
Mesías está en el Antiguo Testamento: "La virgen concebirá y dará a
luz un hijo". No, digo más. La ley moral, en algunas partes, habla del
evangelio: "Yo soy el Señor tu Dios"; aquí está el vino puro del
evangelio. La gran carta de los santos, donde Dios promete "rociarlos
con agua limpia y poner su Espíritu dentro de ellos", se encuentra
principalmente en el Antiguo Testamento. pilares, quitaría los pilares
de la comodidad de un cristiano.

ENTUSIASTAS, que pretendiendo tener el Espíritu, dejan de lado
toda la Biblia, y dicen que la Escritura es letra muerta, y viven por
encima de ella. ¡Qué descaro es este! Hasta que estemos por encima
del pecado, no estaremos por encima de las Escrituras. Que los
hombres no hablen así de una revelación del Espíritu, sino que
sospechen que es una impostura. El Espíritu de Dios actúa
regularmente, obra en y por la Palabra; y el que pretende una nueva
luz, que o está por encima de la Palabra, o contra ella, abusa tanto de
sí mismo como del Espíritu: su luz es prestada de aquel que se
transforma en ángel de luz.

MENOR de la Escritura; como aquellos que pueden pasar semanas y
meses enteros y nunca leer la Palabra. Lo dejan a un lado como una
armadura oxidada; prefieren una obra de teatro o un romance antes
que las Escrituras. Los asuntos de peso de la Escritura son para ellos
insignificantes. ¡Oh, cuántos pueden estar mirándose la cara en un
espejo toda la mañana, pero sus ojos comienzan a doler cuando
miran una Biblia! Los paganos mueren por falta de Escritura, y éstos
por desprecio de ella. Seguramente deben equivocarse quienes
desprecian a su única guía. ¡Los que ponen las riendas sobre el cuello
de sus lujurias, y nunca usan el freno de las Escrituras para
detenerlos, son llevados al infierno y nunca se detienen!
ABUSADORES de las Escrituras. Los que enlodan y envenenan esta
fuente de cristal puro con sus glosas corruptas, y que tuercen la
Escritura. Ellos dan interpretaciones equivocadas de esto, no
comparando Escritura con Escritura; como los antinomianos
pervierten esa Escritura, "Él no ha visto iniquidad en Jacob"; de lo
cual infieren que el pueblo de Dios puede tomar libertad en el
pecado, porque Dios no ve pecado en ellos. Es cierto, Dios no ve
ningún pecado en su pueblo con ojos de venganza, pero lo ve con
ojos de observación. Él no ve pecado en ellos, como para
condenarlos; pero él lo ve, para enojarse y castigarlos severamente.
¿No lo encontró así David, cuando lloró desde sus huesos
quebrantados? De la misma manera, los arminianos tuercen la
Escritura en Juan 5:40: "A mí no queréis venir"; donde traen el libre
albedrío. Este texto muestra cuán dispuesto está Dios a que
tengamos vida; y que los pecadores hagan más de lo que hacen, que
aprovechen los talentos que Dios les ha dado; pero no prueba el
poder del libre albedrío, porque eso es contrario a esa Escritura,
"Nadie puede venir a mí, a menos que el Padre que me envió lo
traiga". Estos, por tanto, retuercen el texto con tanta fuerza, que
hacen salir la sangre; no comparan Escritura con Escritura. que
hacen salir la sangre; no comparan Escritura con Escritura. que
hacen salir la sangre; no comparan Escritura con Escritura.
Algunos bromean con las Escrituras. Cuando están tristes, toman la

Escritura como su laúd o juglar para tocar, y así ahuyentan el espíritu
triste; he leído de un borracho que, habiendo bebido sus copas, llamó
a algunos de sus compañeros: "Dadnos de vuestro aceite, porque
nuestras lámparas se han apagado". En el temor de Dios, tenga
cuidado de bromear con la Escritura. Eusebio nos cuenta de uno que
tomó un trozo de la Escritura para hacer una broma, pero al poco
tiempo se puso frenético y se volvió loco. Es un dicho de Lutero: "A
quienes Dios tiene la intención de destruir, les da permiso para jugar
con la Escritura".
Usa tres:Si la Escritura es de inspiración divina, entonces

exhortaos,
(1.) ESTUDIAR la Escritura.Es una copia de la voluntad de Dios.
Sed hombres de las Escrituras, cristianos de la Biblia. "Adoro la
plenitud de la Escritura",
dice Tertuliano. En el Libro de Dios están esparcidas muchas
verdades como tantas perlas. "Escudriñad las Escrituras". Busca
como una veta de plata.
¡Este bendito Libro llenará tu cabeza de conocimiento y tu
corazón de gracia!Dios escribió las dos tablas con sus propios
dedos; y si se esforzó en escribir, bien podemos esforzarnos nosotros
en leer. Apolos era poderoso en las Escrituras. Hechos 18:24. La
Palabra es nuestra Carta Magna para el Cielo; ¿Seremos ignorantes
de nuestra carta? "Que la palabra de Dios habite en abundancia en
vosotros". La memoria debe ser un libro donde esté escrita la
Palabra.
Hay majestad brillando en cada línea de la Escritura; tomemos un

solo ejemplo: "¿Quién es este que viene de Edom, de la ciudad de
Bosra, con sus vestiduras teñidas de rojo? ¿Quién es este con
vestiduras reales, que marcha en la grandeza de su fuerza?
¡Salvación! ¡Soy yo, el Señor, que es poderoso para salvar! Aquí hay
un estilo elevado y magnífico. ¿Qué ángel podría hablar de esta
manera? Junio se convirtió al leer un versículo de Juan; vio en él una
majestuosidad más allá de toda retórica humana.
Hay una melodía en las Escrituras. Esta es esa bendita arpa que
ahuyenta la tristeza del espíritu. Escucha un poco el sonido de esta
arpa. "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús
vino al mundo para salvar a los pecadores". Él tomó no solo nuestra
carne sobre sí, ¡sino también nuestros pecados! Y, "Venid a mí todos
los que estáis cargados, y yo os haré descansar". ¡Qué dulce suena
este arpa de la Escritura, qué música celestial hace en los oídos de un
pecador angustiado, especialmente cuando el dedo del Espíritu de
Dios toca este instrumento!
Hay divinidad en las Escrituras. Contiene la médula y la

quintaesencia de la verdadera religión. Es una roca de diamantes, un
misterio de piedad. Los labios de la Escritura tienen la gracia
derramada en ellos. La Escritura habla de la fe, de la abnegación y de
todas las gracias que, como un collar de perlas, adorna al cristiano.
Excita a la santidad; ¡trata de otro mundo, da una perspectiva de
eternidad! ¡Oh, entonces, escudriñe la Escritura! haz que la Palabra
te resulte familiar. Si tuviera la lengua de
ángeles, no pude exponer suficientemente la excelencia de las
Escrituras. Es un telescopio espiritual, en el que contemplamos la
gloria de Dios; es el árbol de la vida, el oráculo de la sabiduría, la
regla de las costumbres, la simiente celestial de la que se forma la
nueva criatura. Santiago 1:18. "Los dos Testamentos", dice Austin,
"son los dos pechos que todo cristiano debe mamar para que pueda
obtener alimento espiritual". Las hojas del árbol de la vida eran para
curar. Apocalipsis 22:2. Así que estas hojas sagradas de las
Escrituras son para la sanidad de nuestras almas.
La Escritura es útil para todo. Si estamos desiertos, aquí hay vino

especiado que alegra el corazón apesadumbrado; si Satanás nos
persigue, aquí está la espada del Espíritu para resistirlo; si estamos
enfermos con la lepra del pecado, aquí están las aguas del santuario,
tanto para limpiar como para curar. ¡Oh, entonces, escudriñad las
Escrituras! No hay peligro en probar este árbol del conocimiento.
Hubo un castigo establecido al principio, para que no pudiéramos
gustar del árbol del conocimiento. "El día que de él comieres,
ciertamente morirás". No hay peligro en arrancar de este árbol de la
Sagrada Escritura; ¡Si no comemos de este árbol del conocimiento,
ciertamente moriremos! ¡Oh, entonces, lea las Escrituras! Puede
llegar el momento en que se nos oculten las Escrituras.
Lea la Biblia con reverencia. Piense en cada línea que lea, que Dios le
está hablando. El arca en que se ponía la ley estaba cubierta de oro
puro, y era transportada sobre barras para que los levitas no
pudieran tocarla. Éxodo 25:14. ¿Por qué fue esto sino para dar
reverencia a la ley?
Leer con seriedad. Es cuestión de vida o muerte; por esta Palabra

debéis ser probados; la conciencia y las Escrituras son el jurado por
el cual Dios procederá al juzgarte.
Lee la Palabra con cariño. Avivad vuestros corazones con la Palabra;

ve a buscar fuego. Lucas 24:42. "¿No ardía nuestro corazón dentro de
nosotros?" Trabajen para que la Palabra no sólo sea una lámpara
para encender, sino un fuego para calentar. Lea la Escritura, no solo
como una historia, sino como una carta de amor que Dios le envió,
que puede afectar sus corazones. Ore para que el mismo Espíritu que
escribió la Palabra pueda
ayudarle a leerlo; que el Espíritu de Dios les mostraría las maravillas
de su ley. "Acércate", dice Dios a Felipe, "únete a este carro". Hechos
8:29. Entonces, cuando el Espíritu de Dios se une al carro de su
Palabra, se vuelve eficaz.
(2.) Ser exhortado a PREMIO la Palabra escrita."He

atesorado las palabras de su boca más que el pan de cada día".
Trabajo 23:12. David valoró la Palabra más que el oro. ¡Qué habrían
dado los mártires por una hoja de la Biblia! ¡La Palabra es el campo
donde está escondido Cristo, la perla preciosa! En esta mina sagrada
cavamos, no por una cuña de oro, ¡sino por un peso de gloria! La
Escritura es un colirio sagrado para iluminarnos. "El mandamiento
es lámpara, y la ley es luz". La Escritura es el mapa y la brújula por la
cual navegamos hacia la nueva Jerusalén. Es un cordial soberano en
todas las angustias. ¿Qué son las promesas sino el agua de vida para
renovar los espíritus desfallecidos? ¿Es el pecado lo que te preocupa?
Aquí hay un cordial de las Escrituras. Salmo 65:5, "Cuando
estábamos abrumados por nuestros pecados, tú perdonaste nuestras
transgresiones". ¿Te inquietan las aflicciones exteriores? Aquí hay un
cordial de las Escrituras. Salmo 91:15, "Estaré con él en la angustia,
lo libraré". Así como el maná fue guardado en el arca, así las
promesas están guardadas en el arca de la Escritura.
La Escritura nos hará sabios. La sabiduría está por encima de los

rubíes. "Por tus preceptos adquiero entendimiento". ¿Qué hizo que
Eva deseara el árbol del conocimiento? "Era un árbol para hacer
sabio". Las Escrituras enseñan al hombre a conocerse a sí mismo.
Desenmascaran las trampas y estratagemas de Satanás. "Hacen a
uno sabio para la salvación". Oh, entonces, valoren mucho las
Escrituras. He leído de la reina Isabel, que en su coronación, recibió
la Biblia que se le presentó, con ambas manos, y besándola, la puso
sobre su pecho, diciendo que ese libro siempre había sido su
principal deleite.
(3.) Si la Escritura es de inspiración divina, CRÉALO.Los

romanos, para ganar crédito por sus leyes, informaron que fueron
inspirados por los dioses de Roma. ¡Oh, da crédito a la Palabra! Se
respira de la propia boca de Dios. De ahí surge la profanación de los
hombres, que no creen en la Escritura. "¿Quién ha creído a nuestro
¿No creerías en las gloriosas recompensas de las que habla la
Escritura, no te esforzarías por hacer segura tu elección? en el
corazón por el pecado? Pero la gente es en parte atea, le dan poco
crédito a la Palabra, por lo tanto son tan impíos, y dibujan tales
sombras oscuras en sus vidas. eso.
Algunos piensan que si Dios enviara un ángel del cielo y declarara su

mente, le creerían; o, si enviara a uno de entre los condenados, y
predicara los tormentos del infierno en llamas, creerían. Pero, "Si no
creen a Moisés ya los profetas, tampoco se persuadirán aunque
alguno se levantare de los muertos". Lucas 16:61. Dios es sabio, y
piensa que la forma más adecuada de darnos a conocer su mente es
escribiendo; y los que no sean convencidos por la Palabra, serán
juzgados por la Palabra. La fe en las Escrituras es de gran
importancia. Nos permitirá resistir la tentación. 1 Juan 2:14. "La
palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al
maligno". Conduce mucho a nuestra santificación; por lo tanto, la
santificación del Espíritu y la fe en la verdad van juntas. 2
Tesalonicenses 2:13.
(4.) AMAR la Palabra escrita."¡Oh, cuánto amo yo tu ley!"

"Señor", dijo Agustín, "sea la Sagrada Escritura mi santa delicia".
Crisóstomo compara la Escritura con un jardín, cada verdad es una
flor fragante, que debemos llevar, no en nuestro pecho, sino en
nuestro corazón. David consideró la Palabra "más deseable que el
oro, incluso el oro más fino. Son más dulces que la miel, incluso la
miel que gotea del panal". Hay algo en las Escrituras que puede
engendrar deleite. Nos muestra el camino a la riqueza, Deut 28:8,
Prov 3:30; a larga vida, Salmo 34:42; a un reino, Hebreos 12:28.
Bien, pues, podemos considerar esas horas como las más dulces, que
se pasan en la lectura de las Sagradas Escrituras; Bien podemos decir
con el profeta: "Fueron halladas tus palabras, y yo las comí. Tus
palabras fueron para mí una delicia y el gozo de mi corazón".
(5.) CONFORME a las Escrituras.Llevemos vidas bíblicas. ¡Oh,
que la Biblia se vea impresa en nuestras vidas! Haz lo que manda la
Palabra. La obediencia es una excelente manera de comentar la
Biblia. "Caminaré en tu verdad". Deja que la Palabra sea el reloj de
sol por el cual fijas tu vida. ¿De qué nos sirve tener la Escritura, si no
dirigimos todas nuestras palabras y acciones de acuerdo con ella?
¿De qué le sirve a un carpintero su regla sobre sí mismo, si se la pega
a la espalda y nunca la usa para medir y cuadrar su trabajo?
Entonces, ¿de qué nos beneficia el gobierno de la Palabra, si no
hacemos uso de ella y regulamos nuestras vidas por ella? ¡Cuántos se
desvían y se desvían de la regla! La Palabra enseña a ser sobrios y
sobrios, ¡pero están borrachos! La Palabra enseña a ser castos y
santos, pero son profanos; se salen bastante de la regla! ¡Qué
deshonra es para la religión verdadera que los hombres vivan en
contradicción con las Escrituras! La Palabra es llamada una "luz a
nuestros pies". Salmo 119:105. No es solamente una luz para
nuestros ojos para enmendar nuestra vista, sino también para
nuestros pies para enmendar nuestro andar. ¡Oh, llevemos vidas
bíblicas!
(6.) CONTENDER por las Escrituras.Aunque no seamos de

espíritu contencioso, debemos contender por la Palabra de Dios. Esta
joya es demasiado preciosa para separarse de ella. "Aférrate a la
instrucción, no la dejes ir; guárdala bien, porque es tu vida". La
Escritura está plagada de enemigos; los herejes luchan contra ella,
por lo tanto debemos "contender por la fe una vez dada a los santos".
La Escritura es nuestro libro de evidencias para el cielo; ¿nos
separaremos de nuestras evidencias? Los santos de la antigüedad
fueron defensores y mártires de la verdad; retendrían las Escrituras,
aunque fuera con la pérdida de sus vidas.
(7.) Sea AGRADECIDO con Dios por las Escrituras.¡Qué

misericordia es que Dios no solo nos haya hecho saber cuál es su
voluntad, sino que la haya dado a conocer por escrito! En los tiempos
antiguos, Dios reveló su mente por medio de visiones, pero la
Palabra escrita es una forma más segura de conocer la mente de
Dios. "Esta voz que vino del cielo que oímos, tenemos también una
palabra de profecía más segura". El diablo es el mono de Dios, y
puede transformarse en ángel de luz; puede engañar con falsas
revelaciones. He oído de uno que tuvo, como pensaba, una revelación
de Dios para sacrificar a su hijo, como lo había hecho Abraham;
entonces, siguiendo este impulso del diablo, mató a su hijo. Así
Satanás engaña a la gente con engaño, en lugar de revelaciones
divinas; por lo tanto, debemos estar agradecidos a Dios por
revelarnos su mente al escribir. No nos quedamos en un suspenso
dudoso que no deberíamos saber qué creer, pero tenemos una regla
infalible por la que guiarnos. La Escritura es nuestra estrella polar
para dirigirnos al cielo, nos muestra cada paso que debemos dar;
cuando nos equivocamos, nos instruye; cuando vamos bien, nos
consuela; y es cuestión de agradecimiento que las Escrituras se
hagan inteligibles al ser traducidas al lenguaje contemporáneo.
(8.) Adora la gracia distintiva de Dios, si has sentido el

poder y la autoridad de la Palabra sobre tu conciencia.; si
puedes decir como David: "Tu palabra me ha dado vida". Cristiano,
bendice a Dios porque no solo te ha dado su Palabra para que sea
una regla de santidad, sino también su gracia para que sea un
principio de santidad. Bendice a Dios porque no solo ha escrito su
Palabra, sino que la ha sellado en tu corazón y la ha hecho efectiva.
¿Puedes decir que es de inspiración divina, porque has sentido que
es de acción viva? ¡Oh gracia gratuita! que Dios envíe su Palabra y os
sane; que él te sane a ti, y no a otros! ¡Que la misma Escritura, que
para ellos es letra muerta, sea para vosotros sabor de vida!
DIOS Y SU CREACION
1. El Ser de Dios
Pregunta 3. ¿Qué enseñan principalmente las Escrituras?
Respuesta: Las Escrituras enseñan principalmente lo que el hombre

debe creer acerca de Dios, y qué deber exige Dios del hombre.
Pregunta 4. ¿Qué es Dios?
Respuesta: Dios es Espíritu, infinito, eterno e inmutable, en su ser,

sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad.
Aquí está,
1. Algo implícito. Que hay un Dios.
2. Algo expresado. Que es un Espíritu.
3. ¿Qué clase de Espíritu?
I. Algo IMPLÍCITO. Que hay un Dios.
La pregunta, "¿Qué es Dios?" da por sentado que hay un Dios. La

creencia de la existencia de Dios es el fundamento de todo culto
religioso. "El que viene a Dios debe creer que Él es". Debe haber una
causa primera, que da ser a todas las cosas además.
[1] Sabemos que hay un Dios por el libro de la

NATURALEZA.La noción de una Deidad está grabada en el
corazón del hombre; es demostrable a la luz de la naturaleza. Es
difícil para un hombre ser ateo natural; puede desear que no haya
Dios, puede disputar contra una Deidad, pero a su juicio no puede
creer que no hay Dios, a menos que su conciencia esté cauterizada
por el pecado acumulado, y tenga tal letargo que haya pecado. ¡su
mismo sentido y razón!
[2] Sabemos que hay un Dios por sus OBRAS, y esto es una
demostración tan evidente de una Deidad, que los espíritus más
ateos, cuando han considerado estas obras, se han visto obligados a
reconocer a algún sabio y supremo hacedor de estas cosas.
Comenzaremos con la creación del glorioso tejido del cielo y la tierra.
Seguramente, debe haber algún artífice o causa primera. El mundo
no podría hacerse a sí mismo. ¿Quién podría colgar la tierra sobre
nada, sino el gran Dios? ¿Quién podría proporcionar un mobiliario
tan rico para los cielos, las gloriosas constelaciones, los cielos
salpicados de tan resplandecientes
¿luces? Vemos la gloria de Dios resplandeciendo en el sol, titilando
en las estrellas. ¿Quién podría dar a la tierra su ropa, cubrirla de
hierba y maíz, adornarla con flores, enriquecerla con oro? Dios solo.
Trabajo 38:8. ¿Quién sino Dios podría hacer la dulce música en los
cielos, hacer que los ángeles se unieran en concierto y proclamar las
alabanzas de su Hacedor? "Las estrellas de la mañana cantaron
juntas, y todos los hijos de Dios gritaron de alegría".
Si un hombre fuera a un país lejano y viera allí majestuosos edificios,

nunca imaginaría que estos se construyeron solos, sino que algún
poder mayor los ha construido. Imaginar que la obra de la creación
no fue enmarcada por Dios, es como si concibiésemos un paisaje
intrincado para ser dibujado a lápiz, sin la mano de un artista. "Dios,
que hizo el mundo y todo lo que hay en él". Crear es propio de la
Deidad.
El gobierno sabio de todas las cosas evidencia que hay un Dios. Dios
es el gran superintendente del mundo, tiene las riendas de oro del
gobierno en su mano, guiando todas las cosas de la manera más
regular y armoniosa a su debido fin. ¿Quién que mira a la
Providencia, pero debe ser obligado a reconocer que hay un Dios? La
Providencia es la reina y la institutriz del mundo, es la mano que
hace girar la rueda de toda la creación; pone el sol su carrera, el mar
sus límites. Si Dios no guiara al mundo, las cosas caerían en
desorden y confusión. Cuando uno mira un reloj y ve el movimiento
de las ruedas, el golpe del martillo, el colgar de las plomadas,
concluiría que algún artífice lo hizo. Así también, cuando vemos el
excelente orden y armonía en el universo, el sol, esa gran luminaria,
dispensando su luz y calor al mundo, sin los cuales el mundo no sería
más que una tumba o una prisión; los ríos que envían sus corrientes
de plata para refrescar los cuerpos de los hombres y prevenir una
sequía; y cada criatura actuando dentro de su esfera, y guardando
sus debidos límites, debemos reconocer que hay un Dios, que
sabiamente ordena y gobierna todas estas cosas.
¿Quién podría colocar esta gran multitud de criaturas en sus diversas

filas y escuadrones, y mantenerlos en su marcha constante, sino
¿ÉL, cuyo nombre es el Señor Todopoderoso? Y así como Dios
dispone sabiamente todas las cosas en todo el regimiento de las
criaturas, así, por su poder, las sostiene. ¡Si Dios suspendiera y
retirara su influencia, por muy poco que fuera, las ruedas de la
creación se soltarían y el eje se rompería en dos! Todo movimiento,
dicen los filósofos, proviene de algo que es inmóvil. Como por
ejemplo, los elementos son movidos por la influencia y el
movimiento de los cuerpos celestes; el sol y la luna, y estos planetas,
son movidos por el orbe más alto, llamado Primum Mobile; ahora
bien, si uno debe preguntar, ¿Quién mueve ese orbe más alto, o es el
primer motor de los planetas? ¡No puede ser otro que el mismo Dios!
El hombre es un microcosmos o mundo menor. El excelente contexto

y marco de su cuerpo está elaborado tan meticulosamente como la
costura. "Hiciste todas las delicadas partes internas de mi cuerpo y
me uniste en el vientre de mi madre". Este cuerpo está dotado de un
alma noble. ¿Quién sino Dios podría hacer tal unión de diferentes
sustancias como la carne y el espíritu? En él vivimos, nos movemos y
tenemos nuestro ser. El movimiento vivo de cada parte del cuerpo
muestra que hay un Dios. Podemos ver algo de él en el brillo de los
ojos; y si el gabinete del cuerpo está tan curiosamente trabajado,
¿cuál es la joya, el alma? El alma tiene un brillo celestial en ella;
como se dice: "Es un diamante engastado en un anillo de arcilla". ¡De
qué nobles facultades está dotada el alma! Entendimiento, Voluntad,
Afecciones, son un espejo de la Trinidad, como habla Platón. La
materia del alma es espiritual, es chispa divina encendida del cielo; y
siendo espiritual, es inmortal, como señala Scaligero; "el alma no
envejece", vive para siempre. ¿Quién podría crear un alma
ennoblecida con tan raras propiedades angelicales sino Dios? Es
necesario que digamos como el salmista: "Él nos hizo, y no nosotros
a nosotros mismos".
[3] Podemos probar una Deidad por nuestra

CONCIENCIA.La conciencia es la delegada o vicerregente de Dios.
La conciencia es testigo de una Deidad. Si no hubiera una Biblia que
nos dijera que hay un Dios, la conciencia lo haría. La conciencia,
como dice el apóstol, o "acusa" o "excusa". Romanos 2:15. Actúa en
orden a un poder judicial superior. La conciencia natural, mantenida
libre de pecado grave, se excusa. Cuando un hombre hace acciones
virtuosas,
vive con sobriedad y rectitud, observa la máxima de oro: hacer a los
demás lo que le gustaría que le hicieran a él, entonces la conciencia lo
aprueba y dice: "¡Bien hecho!" Como una abeja da miel. La
conciencia natural en los malvados acusa. Cuando los hombres van
contra su luz sienten el gusano de la conciencia. "¡Ay! ¿Qué
escorpión acecha dentro?" -Séneca. La conciencia, cuando se peca
contra ella, escupe fuego en los rostros de los hombres y los llena de
vergüenza y horror. Cuando el pecador ve una escritura en la pared
de la conciencia, ¡su semblante cambia!
Muchos se han ahorcado para aquietar su conciencia. Tiberio el

emperador, un hombre ensangrentado, sintió los latigazos de su
conciencia; estaba tan obsesionado con esa furia que le dijo al
Senado que sufría la muerte a diario. ¿Qué podría poner la
conciencia de un hombre en tal agonía, sino la impresión de una
Deidad y los pensamientos de comparecer ante su justo tribunal? Los
que están por encima de las leyes humanas, están sujetos a los
controles de su propia conciencia. Y es observable, cuanto más se
acercan los malvados a la muerte, más se aterrorizan. ¿De dónde es
esto sino de la aprehensión de un juicio próximo? ¡El alma, siendo
consciente de su naturaleza inmortal, tiembla ante aquel que nunca
cesa de vivir, y por lo tanto nunca dejará de castigar!
[4] Que hay un Dios, aparece por el consentimiento y

sufragio universal de todos los hombres."No hay nación tan
bárbara", dice Tully, "que no crea que hay un Dios". Aunque los
paganos no adoraban al Dios verdadero, adoraban a un dios.
Levantaron un altar, "Al Dios desconocido". Hechos 17:23. Sabían
que había que adorar a un Dios, aunque no conocían al Dios a quien
debían adorar. Algunos adoraban a Júpiter, algunos a Neptuno,
algunos a Marte. En lugar de no adorar algo, adorarían cualquier
cosa.
[5] Que hay un Dios, aparece su predicción de cosas

futuras, es decir, por profecía cumplida.El que puede predecir
cosas que ciertamente sucederán, es el verdadero Dios. Dios predijo
que una virgen concebiría; prefijó el tiempo cuando el Mesías
debería ser cortado. Predijo el cautiverio de los judíos en Babilonia y
quién sería su libertador. Dios mismo usa este argumento para
probar que él es el verdadero Dios, y que todos los dioses de los
paganos son ficciones y nulidades. Predecir cosas contingentes, que
no dependen de causas naturales, es propio de la Deidad.
[6] Que hay un Dios, se manifiesta por su PODER y

SOBERANÍA ilimitados.El que puede trabajar y nadie puede
estorbar, es el verdadero Dios. Sólo Dios puede hacerlo. "Yo
trabajaré, ¿y quién lo impedirá?" Nada puede obstaculizar la acción
sino algún poder superior; ¡pero no hay poder por encima de Dios!
Todo poder que es, es por él, por lo tanto, todo poder está bajo él. Él
tiene un "brazo poderoso". Él ve los designios que los hombres
lanzan contra él, y arranca las ruedas de sus carros; hace enojar a los
adivinos. corta el espíritu de los príncipes; él refrena el mar, da freno
al leviatán y ata al diablo con cadenas. Actúa según su placer, hace lo
que quiere. "Yo trabajaré, ¿y quién lo impedirá?"
[7] Hay demonios, luego hay un Dios.Los ateos no pueden

negar que hay demonios, y luego deben conceder que hay un Dios.
Leemos de muchos poseídos por el diablo. Los demonios son
llamados en las Escrituras "los peludos", porque a menudo aparecían
en forma de cabras o sátiros. Ahora, si hay un diablo, hay un Dios.
Sócrates, un pagano, cuando fue acusado a su muerte, confesó que,
así como pensó que había un espíritu maligno, pensó que había un
espíritu bueno.
Use uno: ver que hay un Dios, reprende a los tontos ateos
que lo niegan.Epicuro negó que hubiera una Providencia, diciendo
que todas las cosas sucedían por casualidad. El que dice que no hay
Dios es la criatura más malvada que existe, es peor que un ladrón. El
ladrón nos quita nuestros bienes, ¡pero el ateo nos quitaría a nuestro
Dios! "Se han llevado a mi Señor". Así podemos decir de los ateos,
que nos quitarían a nuestro Dios, en quien está puesta toda nuestra
esperanza y consuelo. "El necio ha dicho en su corazón: No hay
Dios". No se atrevió a decirlo con su lengua, pero lo dice en su
corazón, lo desea. Seguramente, ninguno puede ser un ateo
especulativo. "Los demonios creen y tiemblan".
He leído de un tal Arturo, un ateo declarado, que, cuando llegó a
morir, gritó que estaba condenado. Aunque son pocos los que dicen:
"¡No hay Dios!" sin embargo, muchos lo niegan en sus prácticas. "En
las obras le niegan". El mundo está lleno de ateísmo práctico; la
mayoría de la gente vive como si no creyera que hay un Dios. ¿Se
atreverían a mentir, defraudar, ser inmorales, si creyeran que hay un
Dios que los llamaría a rendir cuentas? Si un pagano que nunca ha
oído hablar de un Dios viniera entre nosotros y no tuviera otro medio
para convencerlo de una Deidad, sino las vidas de los hombres en
nuestra época, ¡seguramente cuestionaría si hay un Dios!
Uso dos: viendo que hay un Dios, él obrará con justicia y

dará recompensas justas a los hombres.Las cosas parecen
llevarse a cabo en el mundo de manera muy desigual; los malvados
florecen. Los que tientan a Dios son librados. El racimo maduro de
uvas se exprime en su copa. Mientras tanto, los piadosos, que
lloraron por el pecado y sirvieron a Dios, están afligidos. "He comido
ceniza como pan, y he mezclado mi bebida con llanto". Los hombres
malvados disfrutan de todo el bien, y los hombres piadosos soportan
todo el mal. Pero viendo que hay un Dios, él tratará con justicia a los
hombres. "¿No hará lo correcto el Juez de toda la tierra?" Los
infractores deben llegar al castigo. El día de la muerte del pecador, y
el día del juicio final se acerca. "El Señor ve que llega su día".
Mientras haya un infierno, los impíos serán bastante azotados; ¡y
mientras haya eternidad, yacen allí el tiempo suficiente! Y Dios
recompensará abundantemente el fiel servicio de su pueblo. Tendrán
sus túnicas blancas y sus coronas. "Ciertamente hay recompensa
para el justo: verdaderamente él es un Dios que juzga en la tierra".
Porque Dios es Dios, dará gloriosas recompensas a su pueblo.
Uso tres: viendo que hay un Dios, ¡ay de todos los que
tienen a este Dios en contra de ellos! Él vive para siempre
para vengarse de ellos."¿Podrá soportar vuestro corazón, o
podrán ser fuertes vuestras manos el día en que yo os trate?" Los que
se oponen a sus santos, pisoteando estas joyas en el polvo, y los que
viven en contradicción con la Palabra de Dios, ¡enfrenten a la
Majestad Infinita del cielo contra ellos! ¡Cuán funesto será su caso!
"Tan cierto como que vivo yo, cuando aguzo mi
espada reluciente y comenzamos a hacer justicia, ¡me vengaré de mis
enemigos y daré el pago a los que me odian!” si es tan terrible
escuchar el rugido del león, ¿qué debe ser cuando comienza a
desgarrar a su presa? “Considera esto ¡Oh, que os olvidéis de Dios,
no sea que yo os desgarre! ¡Oh, que los hombres pensaran en esto,
que continúan en el pecado! ¿Enfrentaremos al gran Dios contra
nosotros? Dios?" ¿Puedes asestar un golpe así? Dios es el mejor
amigo, ¡pero el peor enemigo! Si puede mirar a los hombres a su
tumba, ¿hasta dónde puede arrojarlos? "¿Quién conoce el poder de
su ira?" ¡Qué tontos son ¡ellos, que por una gota de placer beben un
mar de ira!, Paracelso habla de una manía que tienen algunos, que
los hará morir bailando, así los pecadores van bailando al infierno.
Uso cuatro: Viendo que hay un Dios, creamos firmemente

este gran artículo de nuestro Credo.¿Qué religión verdadera
puede haber en los hombres, si no creen en una Deidad? "El que
viene a Dios debe creer que Él es". Adorar a Dios, y orarle, y no creer
que hay un Dios, es ponerle un gran desprecio y desprecio. Cree que
Dios es el único Dios verdadero, un Dios tal como se ha revelado en
su Palabra: "Amante de la justicia y aborrecedor de la maldad". La
creencia real de una Deidad da vida a todo culto piadoso; cuanto más
creemos en la verdad y la infinitud de Dios, más santos y angelicales
somos en nuestras vidas. Ya sea que estemos solos o en compañía,
¡Dios nos ve! ¡Él es el buscador de corazones! La creencia de esto nos
haría vivir siempre bajo la mirada de Dios. "He puesto al Señor
siempre delante de mí".
La creencia en una Deidad sería un freno para el pecado y un acicate

para el deber. Daría alas a la oración y aceite a la lámpara de nuestra
devoción. La creencia en una Deidad haría que dependiéramos de
Dios en todos nuestros apuros y exigencias. "¡Yo soy Dios todo
suficiente!" ¡Soy un Dios que puede suplir todas vuestras
necesidades, disipar todos vuestros miedos, resolver todas vuestras
dudas, vencer todas vuestras tentaciones! ¡El brazo del poder de Dios
nunca puede encogerse! Él puede crear misericordia para nosotros, y
por lo tanto puede ayudar, y no estar en deuda con la criatura. Si
creyéramos que hay un Dios, dependeríamos tanto de su providencia
como para no usar ningún medio indirecto; nosotros
no debemos caer en el pecado, para librarnos de problemas. ¿No es
porque no hay Dios en Israel, que vais a consultar a Baalzebub, dios
de Ecrón? Cuando los hombres corren hacia cambios pecaminosos,
es porque no creen que hay un Dios, ¡o que él es todo suficiente!
Uso cinco: viendo que hay un Dios, trabajemos para

obtener un interés salvador en él."Este Dios es nuestro Dios".
Desde la caída hemos perdido la semejanza con Dios y la comunión
con Dios; trabajemos para recuperar este interés perdido, y
pronunciemos este Shibboleth, "Mi Dios". Es poco consuelo saber
que hay un Dios, ¡a menos que sea nuestro! Dios se ofrece a sí mismo
para ser nuestro Dios. "Yo seré su Dios". La fe se apodera de la
oferta, se apropia de Dios y hace que todo lo que hay en él sea
nuestro. Su sabiduría para ser nuestra, para enseñarnos; su santidad
nuestra—para santificarnos; su Espíritu el nuestro—para
consolarnos; su misericordia nuestra—para salvarnos. Para poder
decir: "¡Dios es mío!" es más que tener todas las minas de oro y
plata!
Uso seis: Viendo que hay un Dios, sirvámosle y

ADORÉMOSLO como Dios.Fue una acusación presentada contra
algunos, "No le glorificaron como a Dios".
Oremos a él como a Dios. Orad con fervor. "Una oración eficaz y

ferviente puede mucho". El fervor es tanto el fuego como el incienso;
sin fervor no hay oración.
Amémosle como a Dios. "Amarás al Señor tu Dios con todo tu

corazón". Amarlo con todo el corazón, es darle precedencia en
nuestro amor, dejar que se lleve la flor y nata de nuestros afectos;
amarlo no solo apreciativamente, sino intensamente, tanto como
podamos. Así como los rayos del sol unidos en una lupa arden más,
así todos nuestros afectos deben estar unidos, para que nuestro amor
a Dios sea más ardiente.
Obedecámosle como a Dios. ¡Todas las demás criaturas le obedecen!
Las estrellas pelean sus batallas; el viento y el mar le obedecen.
cuanto mas debe
el hombre obedece a Dios, a quien ha dotado de un principio de
razón. Él es Dios, y tiene soberanía sobre nosotros; por lo tanto, así
como recibimos vida de él, así debemos recibir una ley de él, y
someternos a su voluntad en todas las cosas. Esto es besarlo con un
beso de lealtad, y es glorificarlo como Dios.
II. Algo EXPRESADO.Juan 4:24. "Dios es un Espíritu". "Dios es

esencialmente espíritu". Zanchius.
¿A qué te refieres cuando dices que Dios es Espíritu?
Por espíritu quiero decir que Dios es una sustancia inmaterial, de

una esencia pura y sin mezcla, no compuesta de cuerpo y alma, sin
toda extensión de partes. El cuerpo es una basura. Cuanto más
espiritual es la esencia de Dios, más noble y excelente es. Los
aguardientes son la parte más refinada del vino.
¿En qué difiere Dios de los demás espíritus?
[1] Los ÁNGELES son espíritus.Debemos distinguir los

espíritus. Los ángeles son creados; Dios es un Espíritu increado. Los
ángeles son finitos y susceptibles de ser aniquilados; el mismo poder
que los hizo es capaz de reducirlos a su primera nada; pero Dios es
un Espíritu infinito. Los ángeles son espíritus confinados, están
confinados en un lugar; pero Dios es un Espíritu inmenso, y en todos
los lugares a la vez. Los ángeles, aunque espíritus, no son más que
espíritus ministradores. Aunque son espíritus, son sirvientes. Dios es
un Espíritu superexcelente, el Padre de los espíritus.
[2] El ALMA es un espíritu."El espíritu volverá a Dios que lo dio

eso."
¿En qué se diferencia Dios, siendo Espíritu, del alma?
Servet y Osiander pensaban que el alma, al ser infundida, transmitía

al hombre el espíritu y la sustancia mismos de Dios. esto es un
absurdo
opinión, pues la esencia de Dios es incomunicable.
Cuando se dice que el alma es un espíritu, quiere decir que Dios la ha

hecho inteligible y le ha estampado su semejanza, no su esencia.
Pero, ¿no se dice que somos hechos partícipes de la

naturaleza divina?
Por naturaleza divina se entiende allí cualidades divinas. 2 Pedro 1:1.

Somos hechos partícipes de la naturaleza divina, no por identidad o
unión con la esencia divina, sino por una transformación a la
semejanza divina. Así ves cómo Dios difiere de otros espíritus:
ángeles y almas de hombres. Es un Espíritu de excelencia
trascendente, el "Padre de los espíritus".
Contra esto, Vorstius y los antropomorfitas objetan que, en la

Escritura, se le da a Dios una forma y figura humana; se dice que
tiene ojos y manos.
Es contrario a la naturaleza de un espíritu tener una sustancia

corpórea. “Palcadme, y miradme; porque un espíritu no tiene carne
ni huesos, como veis que yo tengo”. Los miembros corporales se
atribuyen a Dios, no propiamente, sino metafóricamente y en un
sentido prestado. Por la diestra del Señor se entiende su poder; por
los ojos del Señor se entiende su sabiduría. Ahora bien, que Dios es
un Espíritu, y no es capaz de forma o sustancia corporal, está claro,
porque un cuerpo es visible, pero Dios es invisible; por lo tanto, él es
un Espíritu. "A quien ningún hombre ha visto ni puede ver"; no por
un ojo del sentido. Un cuerpo es local, sólo puede estar en un lugar a
la vez, pero Dios está en todas partes, en todos los lugares a la vez;
por lo tanto, él es un Espíritu. Salmo 139:9, 8. El centro de Dios está
en todas partes, y su circunferencia en ninguna. Un cuerpo
compuesto de partes integrales puede disolverse; pero la Deidad no
es capaz de disolución. Él no puede tener fin, de quien todas las cosas
tienen su principio. De manera que se manifiesta claramente que
Dios es Espíritu, lo cual añade a la perfección de su naturaleza.
Use uno: si Dios es un Espíritu, entonces es
impenetrable;no es capaz de ser lastimado. Los malvados levantan
sus banderas y se doblan
sus fuerzas contra Dios; se dice que luchan contra Dios. Pero, ¿de
qué servirá esta lucha? ¿Qué daño pueden hacerle a la Deidad? Dios
es Espíritu, y por lo tanto no puede recibir ninguna impresión
dañina. Los malvados pueden imaginar el mal contra el Señor. "¿Qué
te imaginas contra el Señor?" Pero Dios siendo un Espíritu es
impenetrable. Los malvados pueden eclipsar su gloria, pero no
pueden tocar su esencia. Dios puede lastimar a sus enemigos, pero
ellos no pueden lastimarlo a él. Julián podría lanzar su daga al aire
contra el Cielo, pero no podría tocar a la Deidad.
Dios es Espíritu, invisible. ¿Cómo le harán daño los impíos con todas
sus fuerzas, si no pueden verlo? Por lo tanto, todos los intentos de los
malvados contra Dios son insensatos y fracasan. "Los reyes de la
tierra se levantaron contra el Señor y contra su ungido. El que está
sentado en los cielos se reirá". Dios es Espíritu, puede herirlos, pero
ellos no pueden tocarlo.
Uso dos: si Dios es un Espíritu, muestra la locura de los

papistas, que lo adoran con cuadros e imágenes.Como
espíritu, no podemos hacer ninguna imagen para representarlo.
Deuteronomio 4:12, "El Señor te habló desde el fuego. Oíste el sonido
de las palabras, pero no viste ninguna forma; solo había una voz".
Dios siendo Espíritu es imperceptible, no se puede discernir; ¿Cómo

entonces puede haber alguna imagen hecha de él? Isa 40:18, "¿A
quién, entonces, podemos comparar a Dios? ¿Qué imagen podemos
encontrar para asemejarnos a él?" ¿Cómo se puede pintar la Deidad?
¿Podemos hacer una imagen de lo que nunca vimos? No viste
ninguna imagen. Dios es un Espíritu. Sería una locura esforzarse en
hacer una imagen del alma, porque es una cosa espiritual, o pintar a
los ángeles, porque son espíritus.
Dios es también un Espíritu omnipresente; él está presente en todos

los lugares "¿No lleno yo los cielos y la tierra? dice el Señor". Por lo
tanto, estando presente en todas partes, es absurdo adorarlo con una
imagen. Si no fuera una locura inclinarse ante la imagen del rey,
cuando el rey está
¿presente? Así es adorar la imagen de Dios, cuando Dios mismo está
presente.
¿Cómo, pues, concebiremos a Dios como un Espíritu, si no

podemos hacer imagen o semejanza de él?
Debemos concebirlo espiritualmente. en sus atributos; su santidad,

justicia y bondad, que son los rayos por los que resplandece su
naturaleza divina. Debemos concebirlo tal como es en Cristo. "Cristo
es la imagen del Dios invisible". Pon los ojos de tu fe en Cristo como
Dios-hombre. En Cristo vemos algunos destellos de la gloria divina;
en él está la semejanza exacta de todas las excelencias de su Padre.
La sabiduría, el amor y la santidad de Dios Padre resplandecen en
Cristo. "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".
Uso tres: Si Dios es un Espíritu, nos muestra que cuanto

más espirituales crecemos, más crecemos como Dios.¿Cómo
concuerdan la tierra y el espíritu? Fil 3:19. Los terrenales pueden dar
por insignia el topo o la rata, que viven en la tierra. ¿Qué semejanza
hay entre un corazón terrenal y el que es Espíritu? Cuanto más
espiritual es alguien, más se parece a Dios.
¿Qué es ser espiritual?
Ser refinado y santo, tener el corazón todavía en el cielo, pensar en

Dios y en la gloria, y ser llevado en un carro de fuego de amor a Dios.
Salmo 73:35. "¿A quién tengo en los cielos sino a ti?" que Beza
parafrasea así: "¡Vete, tierra! ¡Oh, si estuviera en el cielo contigo!"
Un cristiano, que está apartado de estas cosas terrenales, tiene un
alma espiritual noble, y más se parece a aquel que es un Espíritu.
Uso cuatro: Muestra que la adoración que Dios requiere de

nosotros, y que es más aceptable para él, es la adoración
espiritual."Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en
espíritu y en verdad, porque son la clase de adoradores que el Padre
busca. Dios es espíritu, y sus adoradores deben adorar en espíritu y
en verdad". Juan 4:23-24. La adoración espiritual es adoración pura.
Aunque Dios tendrá el servicio
de nuestros cuerpos, nuestros ojos y manos levantadas, para
testificar a otros que reverencia tenemos de su gloria y majestad—
pero él tendrá principalmente la adoración del alma. "Glorificad a
Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu". Dios aprecia la
adoración de los espíritus, porque se acerca a su propia naturaleza,
que es un Espíritu.
¿Qué es adorar a Dios en espíritu?
(1.) Para adorarlo sin ceremonias. Las ceremonias de la ley, que Dios
mismo ordenó, ahora están abrogadas y obsoletas. Habiendo venido
Cristo, la sustancia, las sombras se van volando; y por eso el apóstol
llama a las ceremonias legales, ritos carnales. Si no podemos usar
aquellas ceremonias judías que Dios una vez designó, entonces no
podemos usar aquellas que él nunca designó.
(2.) Adorar a Dios en espíritu, es adorarlo con fe en la sangre del

Mesías. Hebreos 10:19. Es adorarlo con el mayor celo e intensidad
del alma. Esto es adorar a Dios en espíritu. Cuanto más espiritual es
cualquier servicio, más se acerca a Dios, que es Espíritu, y más
excelente es. La parte espiritual del deber es la grasa del sacrificio: es
el alma y la quintaesencia de la verdadera religión. Los cordiales más
ricos están hechos de licores, y los mejores deberes son los que son
de naturaleza espiritual. Dios es Espíritu, y será adorado en espíritu;
no es pompa de adoración, sino pureza, que Dios acepta.
Arrepentimientono está en las severidades externas usadas para el

cuerpo, como la penitencia, el ayuno y el castigo del cuerpo, sino que
consiste en el sacrificio de un corazón quebrantado. La acción de
gracias no se basa en la música de la iglesia, la melodía de un órgano,
sino más bien en hacer una melodía en el corazón para el Señor.
Efesios 5:19. La oración no es afinar la voz en una confesión sin
corazón, o contar unas cuantas cuentas de oración, sino que consiste
en suspiros y gemidos, Rom 8:26. Cuando el fuego del fervor se pone
en el incienso de la oración, entonces asciende como una dulce
fragancia hacia Dios. La verdadera agua bendita no es la que rocía el
Papa, sino la que se destila del ojo penitente. La adoración del
Espíritu agrada más a ese Dios que es un Espíritu. Juan 4:23, "Los
verdaderos adoradores adorarán al Padre
en espíritu y en verdad, porque son la clase de adoradores que el
Padre busca". Vean la gran aceptación de los tales, y cómo Dios se
deleita con la adoración espiritual. Este es el sabroso manjar que
Dios ama. ¡Cuán pocos se preocupan por esto! Le dan más escoria
que almas, les parece suficiente cumplir con sus deberes, pero no con
sus corazones, lo que hace que Dios se despreocupe de los mismos
servicios que él mismo ordenó. mejor se adapta a su naturaleza.
En unas gotas se puede dar un elixir soberano lleno de virtud. Así

que una pequeña oración, si es con el corazón y el espíritu, puede
tener mucha virtud y eficacia en ella. El publicano hizo una breve
oración: "Dios, sé propicio a mí, pecador", pero estaba llena de vida y
espíritu; vino del corazón, por lo tanto, fue aceptado por Dios.
Uso cinco: Roguemos a Dios, que como es Espíritu, nos dé

de su Espíritu.La esencia de Dios es incomunicable; pero no los
movimientos, la presencia y las influencias de su Espíritu. Cuando el
sol brilla en una habitación, no está allí el cuerpo del sol, sino la luz,
el calor y la influencia del sol. Dios ha hecho una promesa de su
Espíritu. "Pondré mi Espíritu dentro de ti". Convierte las promesas
en oraciones. "Oh Señor, tú que eres Espíritu, dame de tu Espíritu; te
pido tu Espíritu, tu Espíritu que ilumina, que santifica, que vivifica".
Melanchthon oró: "Señor, inflama mi alma con tu Espíritu Santo".
¡Cuán necesario es su Espíritu! No podemos hacer ningún deber sin
él, de una manera viva. Cuando este viento sopla sobre nuestras
velas, nos movemos rápidamente hacia el cielo. Oremos, por tanto,
para que Dios nos dé la influencia de su Espíritu, para que podamos
movernos más vigorosamente en la esfera de la verdadera religión.
Uso seis: Así como Dios es Espíritu, las RECOMPENSAS

que da son espirituales.Como las principales bendiciones que
nos da en esta vida son bendiciones espirituales, Ef 1:1, no oro ni
plata; como da a Cristo, su amor; nos llena de gracia; así que las
principales recompensas que nos da después de esta vida son
espirituales, "una corona de gloria que no se marchita". Las coronas
terrenales se desvanecen, pero la corona del creyente, siendo
espiritual, es inmortal, una corona que nunca se desvanece. "Es
imposible", dice uno, "porque eso
que es espiritual, estar sujeto a cambio o corrupción.” Esto puede
consolar a un cristiano en todos sus trabajos y sufrimientos; él se
entrega a Dios, y tiene poca o ninguna recompensa aquí; pero
recuerda, Dios, quien es un Espíritu, dará recompensas espirituales:
una vista de su rostro en el cielo, vestiduras blancas, un peso eterno
de gloria No te canses, pues, del servicio de Dios, piensa en la
recompensa espiritual, la corona de gloria que no se marchita.
tercero ¿Qué clase de Espíritu es Dios?
Respuesta: Dios es infinito. Todos los seres creados son finitos.

Aunque el infinito puede aplicarse a todos los atributos de Dios —él
es infinitamente misericordioso, infinitamente sabio, infinitamente
santo—, si tomamos el infinito implica la omnipresencia de Dios.
1. La OMNIPRESENCIA de Dios.
La palabra griega para "infinito" significa "sin fronteras ni límites".
Dios no está confinado a ningún lugar. Él es infinito, y por eso está
presente en todos los lugares a la vez. Su centro está en todas partes.
“En ningún lugar está confinado o excluido el Ser de Dios”, Agustín.
"He aquí, los cielos y los cielos de los cielos no pueden conteneros".
Los turcos construyen sus templos abiertos en la parte superior, para
mostrar que Dios no puede estar limitado a ellos, sino que está en
todas partes por su presencia. La esencia de Dios no se limita ni a las
regiones de arriba ni al globo terráqueo, sino que está en todas
partes. Como dicen los filósofos del alma, "el alma está en cada parte
del cuerpo", en el ojo, el corazón, el pie; así podemos decir de Dios,
su esencia está en todas partes; su circuito está en el cielo, en la tierra
y en el mar, y está en todos los lugares de su circuito a la vez. "
Vorstius sostiene que Dios está en todos los lugares a la vez, pero no
con respecto a su esencia; sino por su virtud e influencia: como el
cuerpo del sol está en el cielo, sólo envía sus rayos e influencias a la
tierra; o como un rey, que está en todos los lugares de su reino con
autoridad, por su poder y autoridad, pero él está personalmente en
su trono.
Dios, que es infinito, está en todos los lugares a la vez, no sólo por su
influencia, sino por su esencia; porque, si su esencia llena todos los
lugares, entonces debe estar allí en persona. Jeremías 23:34. "¿No
lleno yo el cielo y la tierra?"
Pero, ¿no dice Dios que el cielo es su trono? Is 66:6.
También se dice que un corazón humilde es su trono. El corazón

humilde es su trono, con respecto a su presencia llena de gracia; y el
cielo es su trono, con respecto a su gloriosa presencia; y, sin
embargo, ninguno de estos tronos lo detendrá, porque el cielo de los
cielos no puede contenerlo.
Pero si Dios es infinito en todos los lugares, él está en lugares

impuros y se mezcla con la impureza.
Aunque Dios está en todas partes, en el corazón de un pecador por su

inspección, y en el infierno por su justicia, sin embargo, no se mezcla
con la impureza ni recibe el menor tinte de maldad. “La naturaleza
divina no se entremezcla con la materia creada, ni se contamina con
sus impurezas”, Agustín. No se contamina más que el sol que brilla
sobre un estercolero, ni se mancha su belleza; o que Cristo yendo
entre los pecadores fue contaminado, cuya divinidad era un antídoto
suficiente contra la infección.
Dios debe ser infinito en todos los lugares a la vez, no solo en cuanto
a la simplicidad y pureza de su naturaleza, sino en cuanto a su poder,
que siendo tan glorioso, ¿quién puede ponerle límites o prescribirle
un circuito para caminar? ¿en? Es como si la gota limitara el océano,
o una vela pusiera límites al sol.
Use uno: si Dios es infinito, presente en todos los lugares a
la vez, entonces es seguro que gobierna todas las cosas en
su propia persona.,
y no necesita apoderados ni diputados que le ayuden a llevar a cabo
su gobierno. Él está en todos los lugares en un instante y maneja
todos los asuntos tanto en la tierra como en el cielo. Un rey no puede
estar en todos los lugares de su reino en su propia persona, por lo
que está obligado a gobernar por diputados y vicerregentes, y éstos
muchas veces pervierten la justicia. Pero Dios, siendo infinito, no
necesita diputados, está presente en todos los lugares, todo lo ve con
sus propios ojos y todo lo oye con sus propios oídos; él está en todas
partes en su propia persona, por lo tanto, es apto para ser el juez del
mundo; él hará bien a todos.
Use dos: si Dios es infinito por su omnipresencia,

¡entonces vea la grandeza y la inmensidad de la majestad
divina!¡Qué gran Dios servimos! "Tuya, oh Señor, es la grandeza y
la gloria y la majestad, y eres exaltado como cabeza sobre todo". Bien
puede la Escritura mostrar la grandeza de su gloria, que es infinita en
todas partes. Él trasciende nuestras concepciones débiles; ¿Cómo
puede nuestro entendimiento finito comprender al que es infinito? Él
está infinitamente por encima de todas nuestras alabanzas. "Bendito
sea tu glorioso nombre, que es exaltado sobre toda bendición y
alabanza". ¡Oh, qué pobre nada es el hombre, cuando pensamos en la
infinidad de Dios! Así como las estrellas desaparecen al salir el sol,
¡oh, cómo se reduce un hombre a la nada, cuando la majestad
infinita brilla en su gloria! "¡Las naciones son como una gota en el
balde, o el pequeño polvo de la balanza!" ¡Oh, qué poco de esa gota
somos los individuos! Los paganos pensaron que habían elogiado
suficientemente a Júpiter cuando lo llamaron gran Júpiter. ¡Qué
inmensa majestad es Dios, que llena todos los lugares a la vez!
Uso tres: Si Dios es infinito, llenando el cielo y la tierra,

mira qué porción completa tienen los santos. ¡Tienen a
Aquel que es infinito como su porción!Su plenitud es una
plenitud infinita; y es infinitamente dulce, así como infinitamente
pleno. Si una copa está llena de vino, hay una dulce plenitud, pero
aun así es finita; pero Dios es una dulce plenitud, y es infinito. Está
infinitamente lleno de belleza y de amor. Sus riquezas se llaman
inescrutables, porque son infinitas, Efesios 3:8. Estira tus
pensamientos tanto como puedas, hay eso en Dios que excede; es
una plenitud infinita. Se dice que hace abundantemente
para nosotros, sobre todo lo que podamos pedir. “Y a Aquel que es
poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de
lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en
nosotros”, Efesios 3:20. ¿Qué puede pedir una persona ambiciosa?
Puede pedir coronas y reinos, millones de mundos; pero Dios puede
dar más de lo que podemos pedir, es más, más de lo que podemos
imaginar, ¡porque Él es infinito!
Podemos imaginar, qué pasaría si todo el polvo se convirtiera en

plata, qué pasaría si cada flor fuera un rubí, qué pasaría si cada arena
en el mar fuera un diamante; sin embargo, Dios puede dar más de lo
que podemos imaginar, porque es infinito.
¡Oh, qué ricos son los que tienen por porción al Dios
infinito!Bien podría decir David: "¡Ciertamente tengo una herencia
deliciosa!" Salmo 16:6.
Podemos ir con la abeja de flor en flor, ¡pero nunca tendremos plena

satisfacción hasta que lleguemos al Dios infinito! Jacob dijo: "¡Ya
tengo suficiente!" En hebreo es, "¡Tengo todo!" ¡porque tenía al Dios
infinito como su porción! Génesis 33:11. Siendo Dios una plenitud
infinita, no hay temor de carencia para ninguno de los herederos del
cielo. Aunque hay millones de santos y ángeles que tienen una parte
de las riquezas de Dios, ¡sin embargo, Él tiene suficiente para todos
ellos, porque Él es infinito! Aunque mil hombres contemplen el sol,
hay suficiente luz para todos ellos. Ponga tantos cubos en el mar: hay
suficiente agua para llenarlos. Aunque una multitud innumerable de
santos y ángeles deben ser llenados de la plenitud de Dios, Dios,
siendo infinito, tiene suficiente para satisfacerlos. Dios tiene
suficiente tierra para dar a todos sus herederos. no puede faltar,
Uso cuatro: si Dios es infinito, llena todos los lugares y está

presente en todas partes.Esto es terrible para los malvados. Dios
es su enemigo, y no pueden escapar de él, ni huir de él, ¡porque está
presente en todas partes! Nunca están fuera de su vista, ni fuera de
su alcance. "Tu mano alcanzará a todos tus enemigos". ¿En qué
cuevas o matorrales pueden esconderse los hombres para que Dios
no pueda encontrarlos? Vayan donde quieran, él está presente.
"¿Adónde huiré de tu presencia?" Si un hombre tiene una deuda con
otro, puede escapar y huir a otro
tierra, donde el acreedor no pueda encontrarlo. "Pero, ¿adónde huiré
de tu presencia?" Dios es infinito, está en todos los lugares; ¡para que
descubra a sus enemigos y los castigue!
Pero, ¿no se dice que "Caín salió de la presencia del Señor?" Génesis
4:16.
El significado es que salió de la iglesia de Dios, donde estaban las

señales visibles de la presencia de Dios, y donde Dios de manera
especial manifestó su dulce presencia a su pueblo; pero Caín no
podía perderse de vista de Dios; porque Dios, siendo infinito, está
presente en todas partes. ¡Los pecadores no pueden escapar ni de
una conciencia acusadora, ni de un Dios vengador!
Uso cinco: si Dios está presente en todas partes, entonces

para un cristiano caminar con Dios no es imposible.Dios no
solo está en el cielo, sino que también está en la tierra. El cielo es su
trono, allí se sienta; la tierra es el estrado de sus pies, allí está él. Él
está presente en todas partes, por lo tanto, podemos llegar a caminar
con Dios. "Enoc caminó con Dios". Si Dios estuviera confinado al
cielo, un alma temblorosa podría pensar: "¿Cómo puedo conversar
con Dios, cómo puedo caminar con el que vive arriba de la región
superior?" Pero Dios no está confinado al cielo; es omnipresente;
está por encima de nosotros, pero está a nuestro alrededor, está
cerca de nosotros. "Él no está lejos de cada uno de nosotros". Hechos
17:27. No está lejos de la asamblea de los santos, "Dios ha tomado Su
lugar en la asamblea divina", Salmo 82:1. Él está presente con
nosotros, Dios está en cada uno de nosotros; para que aquí en la
tierra caminemos con Dios.
En el cielo los santos descansan con él, en la tierra caminan con él.
Caminar con Dios es caminar por fe. Se nos dice que "nos
acerquemos a Dios", Heb 10:22, y que lo veamos, Heb 11:27, "como si
vieramos al invisible", y que tengamos comunión con él. 1 Juan 1:3,
"Nuestra comunión es con el Padre". Así podemos tomar un turno
con él todos los días por la fe. Es menospreciar a Dios no caminar
con él. Si un rey estuviera en nuestra presencia, sería menospreciarlo
descuidarlo y jugar con la mascota. No hay paseo en el mundo tan
dulce como caminar
con Dios. "Andarán a la luz de tu rostro". "Sí, cantarán en los
caminos del Señor". Es como caminar entre lechos de especias, que
emiten un perfume fragante.
Uso seis: si Dios es infinito en su gloriosa esencia, aprende

a admirar, donde no puedes sondear.Los ángeles llevan un
velo, se cubren el rostro, como adorando esta infinita majestad. Is
6:6. Elías se envolvió en un manto cuando pasó la gloria de Dios.
Admira, donde no puedes sondear. "¿Puedes buscar a Dios?" Aquí en
la tierra, vemos algunos rayos de su gloria, lo vemos en el espejo de
la creación; lo vemos en su imagen, su imagen brilla en los santos.
Pero, ¿quién puede buscar toda su gloria esencial? ¿Qué ángel puede
medir estas pirámides? "¿Puedes buscar a Dios?" Él es infinito. ¡No
podemos buscar sus infinitas perfecciones más de lo que un hombre
en la cima de la montaña más alta puede tomar una estrella en su
mano! ¡Oh, ten pensamientos de admiración por Dios! ¡Adora donde
no puedes sondear!
Hay muchos misterios en la naturaleza que no podemos

comprender; por qué el mar debe ser más alto que la tierra, pero no
ahogarlo; por qué el Nilo debe desbordarse en verano, cuando, por el
curso de la naturaleza, las aguas están más bajas. "Como no sabes el
camino del viento, ni cómo se forma el cuerpo en el vientre de una
madre, así no puedes entender la obra de Dios, el Creador de todas
las cosas". Eclesiastés 11:5. Si estas cosas nos dejan perplejos, ¡cómo
puede el infinito misterio de la Deidad trascender nuestros más
elevados intelectuales! Pregúntale al geómetra si puede, con una
regla, medir los cielos. De la misma manera, somos incapaces de
medir las infinitas perfecciones de Dios. En el cielo veremos a Dios
claramente, pero no completamente, porque Él es infinito. Él se
comunicará con nosotros, según la capacidad de nuestra vasija, pero
no la inmensidad de su naturaleza.
Si Dios es infinito en todas partes, no lo limitemos. “Limitaron al

Santo de Israel”. Es limitar a Dios para confinarlo dentro de la
brújula estrecha de nuestra razón. La razón piensa que Dios debe
obrar de esa manera, o el negocio nunca se llevará a cabo. esto es
para limitar
Dios a nuestra razón; mientras que él es infinito, y sus caminos son
inescrutables. En la liberación de la iglesia, está limitando a Dios, ya
sea para fijarle un tiempo o prescribirle un método para la
liberación. Dios librará a Sion, pero él será dejado en su propia
libertad; no estará atado a un lugar, a un tiempo, oa un instrumento,
que lo limitarían, y entonces no sería infinito. Dios seguirá su propio
camino, confundirá a la razón humana, obrará por improbabilidades,
salvará de tal manera que pensamos que destruiría. Ahora actúa
como él mismo, como un Dios infinito que hace maravillas. "¡Oh
profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de
Dios! ¡Cuán inescrutables sus juicios e inescrutables sus caminos!"
Romanos 11:33.
2. La OMNISCENCIA de Dios.
"Nada en toda la creación está oculto a la vista de Dios. Todo está
descubierto y descubierto ante los ojos de aquel a quien debemos dar
cuenta". Hebreos 4:13. "El Señor es un Dios de conocimiento, y por él
se pesan las acciones". Cosas gloriosas se hablan de Dios; él
trasciende nuestros pensamientos y las alabanzas de los ángeles. La
gloria de Dios reside principalmente en sus atributos, que son los
diversos rayos por los que resplandece la naturaleza divina. Entre
otras de sus excelencias orientales, esta no es la menor: "el Señor es
un Dios de conocimiento"; o como la palabra hebrea es, "Un Dios de
conocimientos". Tiene una idea y un conocimiento completos de
todas las cosas; el mundo es para él un cuerpo transparente. Hace
una anatomía del corazón. "Yo soy el que escudriña los pensamientos
y el corazón". Las nubes no son un dosel, la noche no es una cortina
que se interponga entre nosotros y su vista. "Incluso en la oscuridad
no puedo esconderme de ti. Para ti la noche brilla tan brillante como
el día. La oscuridad y la luz son iguales para ti".
No hay una palabra que susurremos sin que Dios la escuche. "No hay
una palabra en mi lengua, pero he aquí, oh Señor, tú lo sabes todo".
No hay el pensamiento más sutil que viene a nuestra mente, pero
Dios lo percibe. Conozco sus pensamientos. Los pensamientos
hablan tan fuerte en los oídos de Dios como lo hacen las palabras en
los nuestros. Todas nuestras acciones, aunque siempre
sutilmente ideadas y secretamente conducidas, son visibles al ojo de
la Omnisciencia. "Conozco sus obras". Acán escondió la prenda de
Babilonia en la tierra, pero Dios la sacó a la luz. Minerva estaba
dibujada en colores tan curiosos y tan vivamente dibujada a lápiz,
que en cualquier dirección que uno se volviera, los ojos de Minerva
estaban sobre él. De la misma manera, de cualquier manera que nos
volvamos, ¡el ojo de Dios está sobre nosotros!
"El que es perfecto en conocimiento". Dios conoce todo lo que es

cognoscible; conoce las contingencias futuras. Predijo la salida de
Israel de Babilonia y la concepción de la virgen. Por esto el Señor
prueba la verdad de su Deidad, contra los dioses ídolos. "Cuéntenos
los próximos eventos, entonces sabremos que ustedes son dioses". La
perfección del conocimiento de Dios es primordial. Él es el original,
el patrón y prototipo de todo conocimiento; otros toman prestado su
conocimiento de él; los ángeles encienden sus lámparas en este sol
glorioso.
El conocimiento de Dios es puro. No está contaminado con el objeto.

Aunque Dios conoce el pecado, sin embargo, es para aborrecerlo y
castigarlo. Ningún mal puede mezclarse o incorporarse a su
conocimiento, así como el sol no puede contaminarse con los vapores
que surgen de la tierra. El conocimiento de Dios es fácil; es sin
ninguna dificultad. Estudiamos y buscamos el conocimiento.
Proverbios 2:2. Si la buscáis como a la plata. La lámpara del
conocimiento de Dios es tan infinitamente brillante, que todas las
cosas son inteligibles para él.
El conocimiento de Dios es infalible; no hay error en Su

conocimiento. El conocimiento humano está sujeto a error. Un
médico puede equivocarse en el tratamiento de una enfermedad;
pero el conocimiento de Dios es infalible. No puede ni engañar, ni ser
engañado. Él no puede engañar, porque Él es la verdad; ni os dejéis
engañar, porque Él tiene una sabiduría infinita.
El conocimiento de Dios es instantáneo. Nuestro conocimiento es
sucesivo, una cosa tras otra. Argumentamos del efecto a la causa.
Dios conoce las cosas pasadas, presentes y futuras a la vez; todos
están ante él en una sola perspectiva.
El conocimiento de Dios es retentivo; nunca pierde nada de su
conocimiento; él recuerda tan bien como entiende. Muchas cosas se
nos escapan de la mente, pero el conocimiento de Dios se eterniza.
Las cosas que se transaron hace mil años son tan frescas para él
como si se hubieran hecho en el último minuto. Así él es perfecto en
conocimiento.
Pero no se dice: "Bajaré y veré si lo que han hecho es tan malo como
el clamor que me ha llegado. Entonces lo sabré".
No podía ser que Dios fuera ignorante; porque se hace mención de

un llanto; pero el Señor habla allí a la manera de un juez, quien
primero examinará la causa antes de dictar sentencia. Cuando está
en una obra de justicia, no tiene prisa, como si no le importara dónde
golpear; pero va directo contra los infractores. “Él pone el juicio a
cordel, y la justicia a nivel”.
Oseas 13:12, "Atada está la maldad de Efraín, encubierto su pecado".

("La culpa de Efraín está almacenada, sus pecados se mantienen
registrados". Traducción NVI).
No es que su pecado esté escondido de Dios, sino que su pecado está

escondido; es decir, los pecados de Efraín han sido recogidos y
guardados para el castigo. Que este es el significado, está claro por
las palabras anteriores, su iniquidad es recogida. Así como el
secretario de la corte ata las acusaciones de los malhechores en un
paquete, y en el juicio saca las acusaciones y las lee en la corte; así
Dios ata los pecados de los hombres en un manojo, y, en el día del
juicio, este manojo será abierto, y todos sus pecados serán sacados a
la luz ante los hombres y los ángeles.
Dios es infinito en conocimiento. Él no puede sino ser así; porque el

que da el ser a las cosas, necesita tener una inspección clara de ellas.
"El que plantó el oído, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá?" El
que hace un reloj o un motor, conoce toda su hechura. Dios, que hizo
el corazón, conoce todos sus movimientos. Está lleno de ojos, como
las ruedas de Ezequiel, y, como dice Austin, Totus oculus, "Todo ojo".
Debería ser así; porque él es el "Juez de
todo el mundo". Hay tantas causas que llevar ante él, y tantas
personas que juzgar, que debe tener un conocimiento perfecto, o no
podría hacer justicia. Un juez humano no puede proceder sin un
jurado, el jurado debe buscar la causa y dar el veredicto; pero Dios
puede juzgar sin un jurado. Él conoce todas las cosas por sí mismo y
no necesita testigos que le informen. Un juez humano juzga sólo
cuestiones de hecho, pero Dios juzga el corazón. No sólo juzga las
malas acciones, sino también los malos designios: ve la traición del
corazón y la castiga.
Usa uno:¿Es Dios infinito en conocimiento? ¿Es él luz, y en él no

hay tinieblas? Entonces, ¡cuán diferentes son de Dios quienes son
tinieblas y en quien no hay luz, quienes están desprovistos de
conocimiento, como los paganos que nunca oyeron hablar de Dios!
¿Y no hay muchos entre nosotros que no son mejores que los
paganos bautizados? que necesitan buscar los primeros principios de
los oráculos de Dios. Es triste que después de que el sol del evangelio
haya brillado tanto tiempo en nuestro horizonte, el velo todavía esté
sobre su corazón. Los que están envueltos en la ignorancia no
pueden dar a Dios un servicio razonable. Romanos 12:2. La
ignorancia es la enfermera de la impiedad. Los escolásticos dicen:
"Todo pecado se basa en la ignorancia". Jeremías 9:3, "Pasan de un
mal a otro, y no me tienen en cuenta". Donde reina la ignorancia en
el entendimiento, la lujuria ruge en los afectos. Proverbios 19:2, "Que
la mente esté sin conocimiento, no es bueno". Los tales no tienen fe
ni miedo: no tienen fe; porque el conocimiento lleva la antorcha
antes que la fe. "Aquellos que conocen tu nombre confiarán en ti".
Un hombre no puede creer sin conocimiento más de lo que el ojo
puede ver sin luz. No puede temer a Dios; porque ¿cómo pueden
temer a aquel a quien no conocen? El cubrirse el rostro de Amán era
un triste presagio de muerte. Cuando las mentes de las personas
están cubiertas de ignorancia, es una cubierta del rostro, que es un
precursor fatal de la destrucción. El buey conoce a su dueño, y el
asno el abrevadero de su amo, pero Israel no conoce, mi pueblo no
entiende. Isaías 1:3 porque el conocimiento lleva la antorcha antes
que la fe. "Aquellos que conocen tu nombre confiarán en ti". Un
hombre no puede creer sin conocimiento más de lo que el ojo puede
ver sin luz. No puede temer a Dios; porque ¿cómo pueden temer a
aquel a quien no conocen? El cubrirse el rostro de Amán era un triste
presagio de muerte. Cuando las mentes de las personas están
cubiertas de ignorancia, es una cubierta del rostro, que es un
entiende. Isaías 1:3 porque el conocimiento lleva la antorcha antes
que la fe. "Aquellos que conocen tu nombre confiarán en ti". Un
hombre no puede creer sin conocimiento más de lo que el ojo puede
ver sin luz. No puede temer a Dios; porque ¿cómo pueden temer a
aquel a quien no conocen? El cubrirse el rostro de Amán era un triste
presagio de muerte. Cuando las mentes de las personas están
entiende. Isaías 1:3 Su rostro era un triste presagio de muerte.
Cuando las mentes de las personas están cubiertas de ignorancia, es
una cubierta del rostro, que es un precursor fatal de la destrucción.
El buey conoce a su dueño, y el asno el abrevadero de su amo, pero
Israel no conoce, mi pueblo no entiende. Isaías 1:3 Su rostro era un
triste presagio de muerte. Cuando las mentes de las personas están
entiende. Isaías 1:3
Use dos: si Dios es un Dios de conocimiento infinito,
entonces vea la locura de la hipocresía."Los hipócritas en
realidad no hacen el bien, simplemente lo muestran", Melanchthon.
Lo llevan bien con los hombres, pero no les importa lo mal que estén
sus corazones; viven en secreto pecado. "Dicen: ¿Cómo puede saber
Dios? ¿Tiene conocimiento el Altísimo?" Salmo 73:11. "¿Qué sabe
Dios? ¿Puede juzgar a través de densas tinieblas?" Job 22:13 "Dios
ha olvidado, esconde su rostro, nunca lo verá". Pero, "¡Su
entendimiento es infinito!" ¡Él tiene una ventana para mirar en los
corazones de los hombres! Él tiene una llave para abrir el corazón; él
contempla todos los trabajos pecaminosos de los espíritus de los
hombres, como en una colmena de abejas de cristal podemos ver a
las abejas trabajando en sus panales. Mateo 6:6, "Tu Padre que ve en
lo secreto". Dios ve en secreto. Así como un mercader anota las
deudas en su libro, así Dios tiene su libro de deudas, en el cual anota
cada pecado. Botella grande' la esposa se disfrazó, para que el profeta
no la reconociera; pero él la discernió. "Cuando Ahías escuchó sus
pasos en la puerta, gritó: ¡Entra, esposa de Jeroboam! ¿Por qué te
haces pasar por otra persona? ¡Tengo malas noticias para ti!" 1 Reyes
14:6. El hipócrita piensa disfrazarse y jugar con Dios, pero Dios lo
desenmascarará. “Dios traerá toda obra a juicio, con toda cosa
encubierta”. Porque han hecho ultrajes en Israel, han cometido
adulterio con las mujeres de sus prójimos y en mi nombre han
hablado mentiras que yo no les mandé hacer. Yo lo sé y soy testigo de
ello-declara el Señor. " Jeremías 29:23 ¿Por qué finges ser otra
persona? ¡Tengo malas noticias para ti!" 1 Reyes 14:6. El hipócrita
piensa disfrazarse y jugar con Dios, pero Dios lo desenmascarará.
"Dios traerá toda obra a juicio, con todo lo encubierto". "Porque han
hecho cosas ultrajantes en Israel; han cometido adulterio con las
mujeres de sus prójimos y en mi nombre han hablado mentiras que
yo no les mandé hacer. Yo lo sé y soy testigo de ello-declara el
Señor.” Jeremías 29:23 ¿Por qué finges ser otra persona? ¡Tengo
malas noticias para ti!" 1 Reyes 14:6. El hipócrita piensa disfrazarse y
jugar con Dios, pero Dios lo desenmascarará. "Dios traerá toda obra
a juicio, con todo lo encubierto". "Porque han hecho cosas ultrajantes
en Israel; han cometido adulterio con las mujeres de sus prójimos y
en mi nombre han hablado mentiras que yo no les mandé hacer. Yo
lo sé y soy testigo de ello-declara el Señor.” Jeremías 29:23 esposas y
lo sé y soy testigo de ello-declara el Señor.” Jeremías 29:23 esposas y
lo sé y soy testigo de ello-declara el Señor.” Jeremías 29:23
Sí, pero el hipócrita espera encubrir su pecado y hacer que se vea

muy bien. Absalón enmascara su traición con el pretexto de un voto
religioso. Judas encubre su envidia de Cristo y su codicia con el
pretexto de "caridad con los pobres". Jehú hace de la religión un
manto para su diseño egoísta. ¡Pero Dios ve a través de estas hojas de
higuera! Es posible que vea un jade debajo de sus adornos dorados.
Mis ojos están sobre todos sus caminos; no se me ocultan, ni su
pecado se oculta a mis ojos. Jeremías 16:17. El que tiene ojo para ver,
hallará mano para castigar.
Uso tres: ¿Es Dios tan infinito en conocimiento? Entonces

siempre debemos sentirnos como bajo su ojo
omnisciente."Deberíamos vivir como si
siempre a la vista de Dios", Séneca. Pongamos la perspectiva de
David ante nuestros ojos: "He puesto al Señor siempre delante de
mí". él, y entonces él no haría nada deshonroso. La consideración de
la omnisciencia de Dios sería preventiva de mucho pecado. El ojo del
hombre se retendrá del pecado, ¿y los ojos de Dios no harán mucho
más? palacio, ante mis propios ojos? rugió el rey.” Ester 7:8.
¿Pecaremos cuando nuestro Juez nos mire? ¿Hablarían los hombres
tan vanamente, si consideraran que Dios los escucha?
Latimer prestó atención a cada palabra en su examen, cuando

escuchó la pluma escribir detrás de las cortinas. Así también, ¿qué
cuidado tendrían las personas de sus palabras, si recordaran que
Dios escuchó, y su pluma estaba escribiendo todo en el cielo? ¿La
gente cometería inmoralidad si creyera que Dios es un espectador de
su maldad, y los haría hacer penitencia en el infierno por ello?
¿Defraudarían en sus tratos y usarían pesos falsos, si supieran que
Dios los vio, y por hacer sus pesos más ligeros harían su condenación
más pesada?
Vernos a nosotros mismos como bajo el ojo de la omnisciencia de

Dios, causaría reverencia en la adoración de Dios. Dios ve el marco y
la conducta de nuestros corazones, cuando venimos ante él. ¿Cómo
llamaría esto a nuestros pensamientos dispersos? ¿Cómo animaría y
vigorizaría el deber? Nos haría poner fuego al incienso. Debemos
adorar a Dios con el mayor celo e intensidad de espíritu. ¡Pensar que
Dios está en este lugar añadiría alas a la oración y aceite a la llama de
nuestra devoción!
Uso cuatro: ¿Es infinito el conocimiento de Dios? Estudia

la sinceridad, se lo que pareces."El Señor no mira las cosas que
mira el hombre. El hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor
mira el corazón". 1 Samuel 16:7. Los hombres juzgan el corazón por
las acciones. Dios juzga las acciones por el corazón. Si el corazón es
sincero, Dios verá la fe y tolerará el fracaso. Asa tenía sus defectos,
pero
su corazón estaba bien con Dios. Dios vio su sinceridad y perdonó su
enfermedad. La sinceridad en un cristiano es como la castidad en
una esposa, que excusa muchas faltas. La sinceridad hace aceptables
nuestros deberes, como el almizcle entre el lino, que lo perfuma.
Como dijo Jehú a Jonadab: "¿Está bien conmigo tu corazón? Y él
dijo: Sí. Si es así, dame tu mano, y lo subió al carro". Del mismo
modo, si Dios ve que nuestro corazón es recto, que lo amamos y
apuntamos a su gloria, dice: "Dadme vuestras oraciones y lágrimas;
¡ahora subiréis conmigo al carro de la gloria!" La sinceridad hace que
nuestros servicios sean de oro, y Dios no desechará el oro, aunque le
falte algo de peso. ¿Es Dios omnisciente y su mirada se dirige
principalmente al corazón? Use el cinturón de la verdad acerca de
usted, y nunca lo deje.
Uso cinco: ¿Es Dios un Dios de conocimiento infinito?

Luego está el consuelo, (1.) A los santos en particular. (2.) A la
iglesia en general.
(1.) Consuelo a los SANTOS en particular.En caso de devoción

privada. Cristiano, apartas horas para Dios, tus pensamientos corren
sobre Él como tu tesoro; Dios toma nota de todo buen pensamiento.
“Hizo escribir un libro de memoria para los que pensaban en su
nombre”. Entras en tu aposento, y oras a tu Padre en secreto; él
escucha cada suspiro y gemido! "Mi gemido no se os oculta". Riegas
la semilla de tu oración con lágrimas: ¡Dios embotella cada lágrima!
"Llevas un registro de todas mis penas. Has recogido todas mis
lágrimas en tu botella. ¡Has registrado cada una de ellas en tu libro!"
Salmo 56:8. Cuando se abran los secretos de todos los corazones,
Dios hará una mención honrosa del celo y la devoción de su pueblo, y
él mismo será el heraldo de sus alabanzas. "Entonces todo hombre
tendrá alabanza de Dios".
La infinidad del conocimiento de Dios es un consuelo, en el caso de

los santos que no tienen un conocimiento claro de sí mismos.
Encuentran tanta corrupción, que juzgan que no tienen gracia. "Si es
así, ¿por qué soy así? Si tengo gracia, ¿por qué mi corazón está en un
marco tan muerto y terrenal?" Oh, recuerda, Dios tiene un
conocimiento infinito: puede espiar
gracia donde no puedes; él puede ver la gracia escondida bajo la
corrupción, como las estrellas pueden estar escondidas detrás de una
nube. Dios puede ver esa santidad en ti, que tú no puedes discernir
en ti mismo. Él puede espiar la flor de la gracia en ti, aunque esté
cubierta de malas hierbas. "Porque hay algo bueno en él". Dios ve
algo bueno en Su pueblo, cuando ellos no pueden ver nada bueno en
sí mismos; y aunque se juzguen a sí mismos con dureza, ¡Él
perdonará sus pecados y enfermedades!
Es consuelo con respecto a las lesiones personales. A los santos les

toca sufrir. Estando la cabeza coronada de espinas, los pies no deben
pisar rosas. Si los santos encuentran un verdadero purgatorio, es en
esta vida; pero este es su consuelo: que Dios ve el mal que se les
hace; la pupila de su ojo es tocada, ¿y no es él consciente de ello?
Pablo fue azotado por manos crueles. "Tres veces fui golpeado con
varas"; ¡como si vieras a un esclavo azotar al hijo del rey! Dios lo
contempla. "Conozco sus penas". Los malvados hacen heridas en las
espaldas de los santos, y luego vierten vinagre; pero Dios escribe su
crueldad. Los creyentes son parte del cuerpo místico de Cristo; y por
cada gota de sangre de un santo derramada, ¡Dios pone una gota de
ira en su copa!
(2.) Consuelo a la IGLESIA de Dios en general.Si Dios es un

Dios de conocimiento, él ve todos los complots de los enemigos
contra Sión y puede hacerlos abortar. ¡Los malvados son
traicioneros, habiendo tomado prestada su habilidad de la serpiente
antigua! Excavan profundamente para esconder sus consejos de
Dios, pero él los ve y puede contrarrestarlos fácilmente. El dragón se
describe con siete cabezas, para mostrar cómo conspira contra la
iglesia; pero se describe a Dios con siete ojos, para mostrar que él ve
todas las tramas y estratagemas de los enemigos; y cuando traicionan
con traición, fácilmente puede confundirlos. "Ven", dice Faraón,
"tratemos sabiamente". Pero nunca se hizo más tonto que cuando
pensó en actuar sabiamente. "Durante la última vigilia de la noche, el
Señor miró hacia abajo desde la columna de fuego y nube al ejército
egipcio, y lo puso en confusión". Éxodo 14:24. ¿Cómo puede esto,
como savia en la vid, consolad a la iglesia de Dios en su estado
terrenal! El Señor tiene un ojo en todos los concilios y
maquinaciones del enemigo; ¡Él los ve en sus esfuerzos y puede
hacerlos estallar en su propia mina!
3. La ETERNIDAD de Dios.
El siguiente atributo es, "Dios es eterno". "Desde el siglo y hasta el
siglo, tú eres Dios".
Hay tres clases de seres:
1. Tales seres que tuvieron un principio y tendrán un final. Como

todas las criaturas animadas, los animales, pájaros, peces, que al
morir son destruidos y vuelven al polvo. Su ser termina con su vida.
2. Tales seres que tuvieron un comienzo, pero no tendrán fin. Tales

como los ángeles y las almas de los hombres, que son eternas una vez
que se crean, permanecen para siempre.
3. Tal cual es sin principio y sin fin. Esto es propio sólo de Dios. Él es
desde la eternidad, hasta la eternidad. Este es el título de Dios, una
joya de su corona. Se le llama "el Rey eterno". Jehová es una palabra
que expresa apropiadamente la eternidad de Dios. Es una palabra
tan terrible, que los judíos temblaban al nombrarla o leerla; y usó
Adonai, 'Señor', en su lugar. Jehová contiene en él tiempo pasado,
presente y venidero. "Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor Dios, el
que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso". Apocalipsis 1:8.
Este versículo ilustra la palabra Jehová; (quien es) subsiste por sí
mismo, teniendo un ser puro e independiente; (quien era) solo Dios,
era antes del tiempo; no hay búsqueda en los registros de la
eternidad; (quien ha de venir).
"¡Tu trono, oh Dios, durará por los siglos de los siglos!" Salmo 45:6.
El desdoblamiento de la palabra ratifica la certeza de la misma, como
el desdoblamiento del sueño del Faraón. Su reino no tiene fin; su
corona no tiene sucesores.
Demostraré que sólo Dios puede ser eterno, sin principio. Los
ángeles no podían ser eternos; no son más que criaturas, y aunque
espíritus, fueron creados. Por tanto, su principio puede ser conocido;
se puede investigar su antigüedad. Si preguntas, ¿cuándo se crearon?
Algunos piensan antes de que existiera el mundo; pero no así:
porque lo que era antes del tiempo era eterno. El primer origen de
los ángeles no se remonta más allá del comienzo del mundo. Los
eruditos piensan que los ángeles fueron hechos el día en que fueron
hechos los cielos. "Cuando las estrellas del alba alababan juntas, y
todos los hijos de Dios daban voces de júbilo". Jerónimo, Gregorio y
el venerable Beda lo entienden, que cuando Dios puso la primera
piedra del mundo, los ángeles, siendo entonces creados, cantaron
himnos de alegría y alabanza.
Sólo es propio de Dios ser eterno, sin principio. Él es Alfa y Omega,

el primero y el último. Ninguna criatura puede escribirse Alfa, que es
sólo una flor de la corona del cielo. Éxodo 3:14. "Yo soy el que soy",
es decir, "Yo soy el que siempre es. ¡Yo soy el que existe desde y hasta
la eternidad!" "¡El Señor reinará por los siglos de los siglos!" Éxodo
15:18. "¡El Señor es Rey por los siglos de los siglos!" Salmo 10:16.
Use uno: Aquí hay truenos y relámpagos para los

MALVADOS."Entonces uno de los cuatro seres vivientes dio a los
siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios, que vive por
los siglos de los siglos". Apocalipsis 15:7. ¡Dios es eterno, por lo
tanto, los tormentos de los impíos son eternos! Dios vive para
siempre; ¡y mientras Dios viva, castigará a los condenados! Esto
debería ser como la escritura en la pared, que debería tener este
efecto: "y su rostro palideció de miedo. Tal terror se apoderó de él
que sus rodillas chocaron y sus piernas cedieron debajo de él". Daniel
5:6. El pecador se toma la libertad de pecar; quebranta las leyes de
Dios, como una bestia salvaje que salta el cerco y salta a los pastos
prohibidos; el peca con
avaricia, como si pensara que no podría pecar lo suficientemente
rápido. "Ya no les importa el bien y el mal, y se han entregado a
formas inmorales. Sus vidas están llenas de todo tipo de impurezas y
codicia". Efesios 4:19. Pero recuerda, uno de los nombres de Dios es
Eterno, y mientras Dios sea eterno, tiene tiempo suficiente para
enfrentarse a todos sus enemigos. Para hacer temblar a los
pecadores, que piensen en estas tres cosas: los tormentos de los
condenados son sin interrupción, sin mezcla y eternos.
(1.) Sin intermedio.Sus dolores serán agudos y punzantes, y sin

descanso; el fuego no se apagará ni se apagará. "No tienen descanso
ni de día ni de noche;" como el que tiene las coyunturas
continuamente estiradas sobre un potro, y no tiene descanso. La ira
de Dios se compara con un torrente de azufre. Is 30:33. ¿Por qué a
un arroyo? Porque un arroyo corre sin interrupción; así la ira de Dios
corre como un arroyo, y se derrama sin interrupción. En los dolores
de esta vida presente, hay algo de disminución e interrupción; la
fiebre disminuye; después de un ataque de piedra, el paciente tiene
cierta tranquilidad; pero las penas del infierno son intensas y
violentas. El alma condenada nunca dice: "Ahora estoy más a gusto".
(2.) Sin mezcla.El infierno es un lugar de pura justicia. En esta

vida, Dios en la ira recuerda la misericordia, mezcla la compasión
con el sufrimiento. El zapato de Aser era de hierro, pero su pie estaba
mojado en aceite. La aflicción es el zapato de hierro, pero la
misericordia está mezclada con ella; el pie se sumerge en aceite. Pero
los tormentos de los condenados no tienen mezcla. "Beberán del vino
de la ira de Dios, que se derrama sin mezcla". No hay mezcla de
misericordia.
¿Cómo se dice que se mezcla la copa de la ira? "Porque el Señor tiene

una copa en su mano; está llena de vino espumoso mezclado con
especias. Él derrama el vino en el juicio, y todos los impíos deben
beberlo, apurándolo hasta las heces". Salmo 75:8. Sin embargo, en el
Apocalipsis se dice que es sin mezcla. Está mezclada, es decir, está
llena de todos los ingredientes que pueden amargarla; el gusano, el
fuego, la maldición de Dios, todos estos son ingredientes amargos. Es
una copa mezclada, pero sin mezcla; allí
no habrá nada que proporcione el menor consuelo, ninguna mezcla
de misericordia, y así sin mezcla. En el sacrificio de los celos,
Números 5:15, no se le echaba aceite; así, en los tormentos de los
condenados, no hay aceite de misericordia para mitigar sus
sufrimientos.
(3.) Sin cesar, eterno. Los placeres del pecado son solo
temporales, ¡pero los tormentos de los impíos son para
siempre!Los pecadores tienen un festín corto, ¡pero un ajuste de
cuentas largo! Orígenes pensó erróneamente, que después de mil
años, los condenados serían liberados de su miseria; pero el gusano,
el fuego, la prisión, son todos eternos. "El humo de su tormento sube
por los siglos de los siglos, y no tendrán alivio de día ni de noche".
Apocalipsis 14:11. "Los tormentos del infierno siguen castigando,
nunca terminan", Prosper. La eternidad es un mar sin fondo y sin
orillas. Después de millones de años, no se gasta ni un minuto en la
eternidad; y los condenados deben estar siempre ardiendo, pero
nunca consumidos, siempre muriendo, pero nunca muertos.
"Buscarán la muerte, pero no la hallarán".
El fuego del infierno es tal, que multitudes de lágrimas no lo

apagarán; ¡y la cantidad de tiempo no lo terminará! ¡La copa de la ira
de Dios siempre estará cayendo sobre el pecador! Mientras Dios es
eterno, vive para vengarse de los malvados. ¡Ay eternidad!
¡eternidad! ¿Quién puede comprenderlo? Los marineros tienen sus
plomadas para medir las profundidades del mar; pero ¿qué cuerda o
plomada usaremos para sondear la profundidad de la eternidad? El
soplo del Señor enciende el lago infernal, Is 30,33; ¿dónde
tendremos baldes para apagar ese fuego?
¡Ay eternidad! Si todo el cuerpo de la tierra y del mar se convirtiera

en arena, y todo el aire hasta el cielo estrellado no fuera más que
arena, y un pajarito viniera cada mil años, y llevara en su pico sólo la
décima parte de un grano de todo aquel montón de arena; ¡Cuántos
años incontables pasarían antes de que se llevara ese enorme
montón de arena! Sin embargo, si al final de todo ese tiempo, el
pecador pudiera salir del infierno, habría alguna esperanza. Pero esa
palabra "Para siempre" rompe el corazón. "El humo de su tormento
sube por los siglos de los siglos". ¡Qué terror es esto para los
malvados, suficiente para ponerlos
en un sudor frío, para pensar, mientras Dios es eterno, él vive para
siempre para vengarse de ellos!
Aquí se puede hacer la pregunta: ¿Por qué el pecado que se comete

en poco tiempo debe ser castigado eternamente?
Debemos sostener con Agustín, "que los juicios de Dios sobre los
impíos pueden ser secretos, pero nunca injustos". La razón por la
cual el pecado cometido en poco tiempo es eternamente castigado, es
porque todo pecado es cometido contra una esencia infinita, que
nada menos que la eternidad del castigo puede satisfacer. ¿Por qué la
traición se castiga con la muerte, sino porque es contra la persona del
rey, que es sagrada; mucho más la ofensa que es contra la corona y la
dignidad de Dios es de una naturaleza abominable e infinita, y no
puede ser satisfecha con menos que el castigo eterno.
Uso dos: De consuelo para los PIADOSOS.Dios es eterno, por

lo tanto, vive para siempre para recompensar a los piadosos. "A los
que buscan gloria y honra, vida eterna". El pueblo de Dios está ahora
en una condición de sufrimiento. "Lazos y aflicciones me esperan".
Los malvados se visten de púrpura y disfrutan deliciosamente,
mientras que los piadosos sufren. Las cabras trepan a las altas
montañas, mientras que las ovejas de Cristo están en el valle de la
matanza. Pero he aquí el consuelo: Dios es eterno y ha designado
recompensas eternas para los santos. En el cielo hay delicias frescas
y dulzura sin exceso. Aquello que es la corona y el cenit de la
felicidad del cielo, es que es "eterno". Si hubiera la menor sospecha
de que esta gloria debe cesar, la eclipsaría mucho, sí, la amargaría;
pero es eterno. "Un eterno peso de gloria".
¿Qué ángel puede abarcar la eternidad? Los santos se bañarán en los

ríos del placer divino; y estos ríos nunca se pueden secar. "A tu
diestra hay delicias para siempre". Esta es la tensión más alta en la
retórica del apóstol, "¡Para siempre con el Señor!" En el cielo hay paz
sin problemas, tranquilidad sin dolor, gloria sin fin; "para siempre
con el Señor!"
Que esto consuele a los santos en todos sus problemas; sus
sufrimientos son breves, ¡pero su recompensa es eterna! ¡La
eternidad hace que el cielo sea el cielo! ¡La eternidad es el diamante
en el anillo! ¡Oh bendito día, que no tendrá noche! ¡La luz del sol de
la gloria se levantará sobre el alma, y nunca se pondrá! Oh bendita
primavera, que no tendrá otoño, ni caída de la hoja. Los
emperadores romanos tienen puestas tres coronas sobre sus cabezas:
la primera de hierro, la segunda de plata, la tercera de oro; así el
Señor pone tres coronas sobre sus hijos: gracia, consuelo y gloria. La
corona de los santos es eterna, "¡Recibiréis una corona de gloria que
nunca se desvanece!" Los malvados tienen un gusano que nunca
muere; y los piadosos una corona inmarcesible! ¡Oh, cómo debe ser
esto un acicate para la virtud! ¡Cuán dispuestos debemos estar a
trabajar para Dios! Aunque no tenemos nada aquí en la tierra, Dios
tiene tiempo suficiente para recompensar a su pueblo. ¡La corona de
la eternidad será puesta sobre su cabeza!
Uso tres: De exhortación.Estudio eternidad. Nuestros

pensamientos deben dirigirse principalmente a la eternidad. Todos
deseamos algo que pueda deleitar nuestra mente. Si hubiéramos
podido vivir, como dice Agustín, desde la infancia del mundo hasta la
vejez del mundo, ¿qué es esto comparado con la eternidad? ¿Qué es
el tiempo, medido con la eternidad? Como la tierra no es más que un
punto pequeño, en comparación con los cielos. De la misma manera,
el tiempo es apenas un momento, ¡comparado con la eternidad! Y
entonces, ¿qué es esta pobre vida que se desmorona tan rápido? ¡Oh,
piensa en la eternidad!
Hermanos, todos los días estamos viajando hacia la eternidad; y ya

sea que estemos despiertos o dormidos, vamos nuestro viaje.
Algunos de nosotros estamos al borde de la eternidad. ¡Oh, estudia la
brevedad de la vida y la duración de la eternidad!
Piense más particularmente en la eternidad de Dios y la eternidad

del alma. Piensa en la eternidad de Dios. Es el Anciano de los Días,
que existió antes de todos los tiempos. Hay una descripción
figurativa de Dios: "Mientras yo miraba, se colocaron tronos y se
sentó el Anciano de Días. Su vestido era blanco como la nieve, y el
cabello de Su cabeza como la lana más blanca. Su trono ardía en
llamas". fuego, sus ruedas resplandecían de fuego, un río de fuego
fluía, saliendo de su presencia, miles
sobre miles le sirvieron; diez mil veces diez mil estaban delante de
Él. Se convocó la corte, y se abrieron los libros.” Daniel 7:9-10. Su
vestido era blanco como la nieve, lo cual significa su majestad. Su
cabello, como la lana pura, simboliza su santidad. Su título, el
Anciano de Días , significa su eternidad.
El pensamiento de la eternidad de Dios debería hacernos tener

pensamientos elevados de adoración a Dios. Somos propensos a
tener pensamientos bajos e irreverentes de él. "Pensaste que yo era
como tú", débil y mortal. Pero si pensáramos en la eternidad de Dios,
cuando cesa todo nuestro poder —él es Rey eterno, su corona florece
para siempre, puede hacernos felices o miserables para siempre—
esto nos haría tener pensamientos de adoración hacia Dios. "Los
veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el
trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos. Ponen sus
coronas delante del trono". Apocalipsis 4:10. Los santos caen, para
dar a entender con esa humilde postura, que no son dignos de
sentarse en la presencia de Dios. Se postran y adoran al que vive por
los siglos de los siglos; hacen por así decirlo, besan sus pies. Echaron
sus coronas delante del trono, ponen todo su honor a sus pies; así
muestran humilde adoración a la esencia eterna. Estudiad la
eternidad de Dios, nos hará adorarlo, donde no podemos sondearlo.
Piensa en la eternidad del alma. Como Dios es eterno, así nos ha

hecho eternos. Somos criaturas que nunca mueren; pronto estamos
entrando en nuestro estado eterno, ya sea de felicidad eterna o de
miseria eterna. Tenga pensamientos serios de esto. Di: "Oh, alma
mía, ¿cuál de estas dos eternidades es probable que sea tu porción?
Debo partir pronto de aquí, y ¿adónde iré entonces? ¿A cuál de estas
eternidades, ya sea de gloria o de miseria, iré?" La seria meditación
sobre el estado eterno al que vamos a pasar, trabajaría fuertemente
con nosotros.
(1.) Los pensamientos de tormentos eternos son un buen

antídoto contra el pecado.El pecado tienta con su placer; pero
cuando pensamos en la eternidad, puede enfriar el calor desmedido
de la lujuria. ¿Deberé, por el placer del pecado por una temporada,
soportar el dolor eterno? El pecado, como esas langostas, Apoc 9:7,
parece tener sobre su cabeza una corona como de oro, pero
tiene en ella una cola como de escorpión, versículo 10, y un aguijón
en su cola; y este aguijón nunca podrá ser arrancado. ¿Me arriesgaré
a la ira eterna? ¿Es tan dulce el pecado cometido, como lo amargo es
estar eternamente en el infierno? ¡Este pensamiento nos haría huir
del pecado, como huyó Moisés de la serpiente!
(2.) Los pensamientos serios de felicidad eterna nos

alejarían mucho de las cosas mundanas.¡Qué son estas cosas
sublunares, comparadas con la eternidad! Se han ido rápidamente.
Nos saludan y luego se despiden. Pero debo entrar en un estado
eterno; Espero vivir con el que es eterno. ¿Qué es entonces para mí el
presente mundo fugaz? Para aquellos que están en la cima de los
Alpes, las grandes ciudades de abajo son cosas pequeñas a sus ojos.
Del mismo modo, al que tiene sus pensamientos fijos en su estado
eterno después de esta vida, todas estas cosas terrenales le parecen
como nada a sus ojos. ¿Cuál es la gloria de este mundo? ¡Cuán pobre
y despreciable, comparado con un eterno peso de gloria!
(3.) Los pensamientos serios de un estado eterno, ya sea de

felicidad o miseria, deben tener una poderosa influencia
sobre cualquier cosa que emprendamos.Cada trabajo que
hacemos promueve una eternidad bendita o una eternidad maldita.
Toda buena acción nos acerca un paso más a una eternidad de
felicidad. Cada mala acción nos acerca un paso más a una eternidad
de miseria. ¡Oh, qué influencia deberían tener los pensamientos de la
eternidad sobre nuestros piadosos deberes! Debería hacernos
hacerlas con todas nuestras fuerzas. El deber bien cumplido eleva al
cristiano más alto hacia el cielo y lo coloca un paso más cerca de una
eternidad bendita.
4. La INMUTABILIDAD de Dios.
El siguiente atributo es la inmutabilidad de Dios. "Yo
soy el Señor, y no cambio". Malaquías 3:6 Dios es
inmutable en su naturaleza y en su decreto. I. Dios es
inmutable en su NATURALEZA.
1. No hay eclipse de su brillo.
2. No poner fin a su ser.
[1] No hay eclipse de su brillo.Su esencia brilla con un brillo

fijo. “Quien no cambia como las sombras que se mueven”, Santiago
1:17. “Tú sigues siendo el mismo, y tus años nunca se acabarán”,
Salmo 102:27. Todas las cosas creadas están llenas de vicisitudes.
Los príncipes y emperadores están sujetos a cambios. Sesostris, un
príncipe egipcio, después de haber sometido a muchos reyes en la
guerra, los hizo tirar de su carro, como caballos, como si quisiera que
comieran hierba, como Dios hizo con el rey Nabucodonosor. La
corona tiene muchos sucesores. Los reinos tienen sus eclipses y
convulsiones. ¿Qué ha sido de la gloria de Atenas? ¿La pompa de
Troya? [Ahora crece el maíz, donde una vez estuvo la gran ciudad de
Troya]. Aunque los reinos tienen cabeza de oro, tienen pies de barro.
Los cielos cambian. "Ellos perecerán, pero tú permanecerás; todos

ellos se desgastarán como un vestido. Como un vestido los mudarás y
serán desechados. Pero tú sigues siendo el mismo, y tus años no
tendrán fin". Salmo 102:26-27. Los cielos son los registros más
antiguos, donde Dios ha escrito su gloria con un rayo de sol; sin
embargo, estos cambiarán. Aunque no creo que sean destruidos en
cuanto a su sustancia, sin embargo, serán cambiados en cuanto a sus
cualidades; se derretirán con calor ardiente, y así serán más
refinados y purificados. 2 Pedro
3:12. Así los cielos serán cambiados, pero no el que mora en el cielo.
"Yo soy el Señor, y no cambio".
Los mejores santos tienen sus eclipses y cambios. Mire a un cristiano

en su estado espiritual, y está lleno de variación. Aunque la semilla
de la gracia no muere, su belleza y actividad a menudo se marchitan.
Un cristiano tiene sus ataques de angustia en la piedad. A veces su fe
está en su punto más alto, ya veces en punto bajo; a veces su amor
arde —y otras veces es como fuego en las brasas, y ha perdido a su
primer amor. ¡Cuán fuerte fue la gracia de David en un tiempo! "Dios
es mi roca, en él confiaré". En otro momento dice: "Un día pereceré
por mano de Saúl". Lo que cristiano pueda decir no encuentra
cambio en sus gracias; que el arco de su fe nunca se desdobla, las
cuerdas de su violín nunca se aflojan? ¡Seguramente nunca nos
encontraremos con tales cristianos hasta que los encontremos en el
cielo! Pero Dios no tiene sombra de cambio.
Los ángeles estaban sujetos a cambios; fueron creados santos, pero

mutables. "Los ángeles que no guardaron su primer estado". Judas 6.
Estas estrellas matutinas del cielo eran estrellas fugaces. Pero la
gloria de Dios brilla con un brillo fijo. En Dios no hay nada que
pueda cambiar, para bien o para mal. No puede cambiar para mejor,
porque entonces no sería perfecto ahora. No puede cambiar para
peor, porque entonces dejaría de ser perfecto. Él es inmutablemente
santo, inmutablemente bueno; no hay sombra de cambio en él.
Pero cuando Cristo, que es Dios, asumió la naturaleza humana,

¿hubo un cambio en Dios?
Si la naturaleza divina se hubiera convertido en humana, o la

humana en divina, habría habido un cambio, pero no fue así. La
naturaleza humana era distinta de la naturaleza divina. Por lo tanto
no hubo cambio. Una nube sobre el sol no hace ningún cambio en el
sol. Del mismo modo, aunque la naturaleza divina se cubre con la
naturaleza humana, no cambia la naturaleza divina.
[2] No se pone fin a su ser."El único que tiene inmortalidad". La
Deidad no puede morir. Una esencia infinita no se puede cambiar en
finita; y Dios es infinito. Es eterno, por consiguiente no es mortal.
Ser eterno y mortal es una contradicción.
Use uno: vea la excelencia de la naturaleza divina en su

inmutabilidad.Esta es la gloria de la Deidad. La mutabilidad
denota debilidad, y no está en Dios, que es "el mismo ayer, hoy y por
los siglos". Los hombres son volubles y mutables, como Rubén,
"inestables como el agua". Los hombres son cambiantes en sus
principios. Si sus rostros cambiaran tan rápido como sus opiniones,
no los reconoceríamos. Los hombres son cambiantes en sus
resoluciones; así como el viento que sopla en el este, luego se vuelve
hacia el oeste. Resuelven ser virtuosos, pero rápidamente abandonan
sus resoluciones. Sus mentes son como el pulso de un enfermo, que
se altera cada media hora. El apóstol Judas los compara con las olas
del mar y las estrellas errantes. No son columnas en el templo de
Dios, sino cañas sacudidas por el viento. Otros son cambiantes en su
amistad. Rápidamente aman y rápidamente odian. A veces te
estrecharán contra su pecho; después te excomulgarán de su favor.
Cambian como el camaleón, en varios colores. Pero Dios es
inmutable, no cambia.
Uso dos: Ver la vanidad de la criatura.Hay cambios en todo,

menos en Dios. "Los hombres de baja cuna son solo un soplo, los de
alta cuna son solo una mentira; si se pesan en una balanza, no son
nada; juntos son solo un soplo". Salmo 62:9. Buscamos más de la
criatura, de lo que Dios ha puesto en ella. La criatura tiene dos
males: promete más de lo que encontramos, y nos falla cuando más
lo necesitamos. Un hombre desea que se coseche su maíz, pero cae la
lluvia; el marinero está para un viaje, pero el viento no sopla o es
contrario; uno depende de otro para el pago de una promesa, y falla,
y es como un pie dislocado. ¿Quién puede encontrar una estabilidad
fija en la criatura vana? Es como si uno construyera casas sobre la
arena, donde el mar entra y se desborda. La criatura no es fiel a nada
más que al engaño, y es constante solo en sus decepciones. ya no es
asombroso ver cambios en la criatura, que ver a la luna vistiéndose
en una nueva forma y figura. Espera encontrarte con cambios en
todo, menos en Dios.
Uso tres: Consuelo para los piadosos.
(1.) En caso de pérdidas.Si es una propiedad, casi se reduce a

nada, y si pierde amigos por la muerte, hay un doble eclipse. Pero el
consuelo es que Dios es inmutable. Puedo perder estas cosas, pero no
puedo perder a mi Dios; el nunca muere Cuando fallaron la higuera y
el olivo, Dios no falló. "Me regocijaré en el Dios de mi salvación". Las
flores del jardín mueren, pero la porción del hombre permanece. Del
mismo modo, las cosas externas mueren y cambian, pero "tú eres la
fortaleza de mi corazón y mi porción para siempre".
(2.) En caso de tristeza de espíritu.Dios parece desechar el alma

en el abandono. "Mi Amado se había retirado". Sin embargo, Dios es
inmutable. Él es inmutable en su amor; puede cambiar su semblante,
¡pero no su corazón! "Te he amado con un amor eterno". Jeremías
31:1. Hebreo: un amor por la eternidad. Si una vez el amor electivo
de Dios surge sobre el alma, nunca se pone. “Aunque se estremezcan
los montes y las colinas se estremezcan, mi amor inagotable por
vosotros no se estremecerá ni se romperá mi pacto de paz, dice el
Señor, que tiene compasión de vosotros”. Isaías 54:10. El amor de
Dios es más firme que las montañas. Su amor a Cristo es inmutable;
y no dejará de amar a los creyentes más de lo que dejará de amar a
Cristo.
Uso cuatro: De exhortación.Obtenga un interés salvador en el

Dios inmutable, entonces será como una roca en el mar, inamovible
en medio de todos los cambios.
¿Cómo obtendré una parte en el Dios inmutable?
Al tener un cambio forjado en ti. "Pero ustedes están lavados, pero

están santificados". Por este cambio estamos salvamente interesados
en el Dios inmutable.
Confía en ese Dios, el único que es inmutable. "Cesad del hombre",
dejad de confiar en la caña, pero confiad en la Roca de los siglos. El
que por la fe está guarnecido en Dios, está seguro en todos los
cambios; es como un barco que está amarrado a una roca
inamovible. El que confía en Dios, confía en aquello que no le puede
fallar; porque Dios es inmutable. "Nunca te dejaré ni te abandonaré."
La salud puede dejarnos, las riquezas, los amigos pueden dejarnos;
"pero", dice Dios, "nunca te dejaré; mi poder te sostendrá; mi
Espíritu te santificará; ¡mi misericordia te salvará! ¡Yo nunca te
dejaré!" ¡Oh confianza en este Dios inmutable!
Dios es celoso de dos cosas; de nuestro amor y de nuestra confianza.

Es celoso de nuestro amor, no sea que amemos a la criatura más que
a él; por lo tanto, hace que resulte amargo. Dios está celoso de
nuestra confianza, para que no pongamos más confianza en la
criatura que en él, por lo que hace que resulte infiel. Las
comodidades externas se nos dan como alimento a lo largo del
camino, para refrescarnos, no como muletas para apoyarnos. Si
hacemos de la criatura un ídolo, de lo que hagamos nuestra
confianza, Dios hará nuestra vergüenza. ¡Oh confianza en el Dios
inmortal! Como la paloma de Noé, nuestras almas no tienen base
hasta que entramos en el arca de la inmutabilidad de Dios. "Los que
confían en el Señor serán como el monte de Sión, que no se puede
mover".
II. Dios es inmutable en su DECRETO.Lo que ha decretado

desde la eternidad es inalterable. "Mi propósito se mantendrá, y haré
todo lo que me plazca". Isaías 46:10. El eterno consejo o decreto de
Dios es inmutable. Si cambió su decreto, debe ser por algún defecto
de sabiduría o previsión, porque esa es la razón por la cual los
hombres cambian sus propósitos; ven algo después, que no vieron
antes. Pero esta no puede ser la causa por la que Dios deba alterar su
decreto, porque su conocimiento es perfecto: él ve todas las cosas en
una sola perspectiva ante él.
Pero, ¿no se dice que Dios se arrepienta? ¿Esto parece ser un cambio
en su decreto? "El Señor se arrepintió del mal que dijo que les haría".
El arrepentimiento se atribuye a Dios, en sentido figurado. “Él no es
hombre, para que se arrepienta”. Puede haber un cambio en la obra
de Dios, pero no en su voluntad. Puede querer un cambio, pero no
cambiar su voluntad. "Dios puede cambiar su sentencia, pero no su
decreto". Un rey puede hacer que se dicte sentencia contra un
malhechor a quien se propone salvar; así que Dios amenazó con
destrucción a Nínive, pero el pueblo de Nínive se arrepintió y Dios
los perdonó. Aquí Dios cambió su sentencia, pero no su decreto; era
lo que había estado en el útero de su propósito desde la eternidad.
Pero si el decreto de Dios es inmutable y no se puede revertir,

entonces, ¿con qué propósito debemos usar los medios? Nuestros
esfuerzos hacia la salvación no pueden alterar su decreto.
El decreto de Dios no afecta mi empeño; porque el que decretó mi

salvación, la decretó en el uso de los medios; y si descuido los
medios, me repruebo a mí mismo. Ningún hombre argumenta así:
"Dios ha decretado cuánto tiempo viviré, por lo tanto no usaré
ningún medio para preservar mi vida, no comeré ni beberé". Así
como Dios ha decretado la duración de mi vida, en el uso de los
medios, así Dios ha decretado mi salvación en el uso de la Palabra y
de la oración. Así como el hombre que rehúsa la comida se mata a sí
mismo, así también el que rehúsa trabajar en su salvación se
destruye a sí mismo. Se dice que los vasos de misericordia están
preparados para la gloria. ¿Cómo se preparan, sino siendo
santificados? y eso no puede ser sino en el uso de los medios. Por
tanto, no dejéis que el decreto de Dios os aparte de los santos
esfuerzos. Es un buen dicho de Preston, " ¿Tienes un corazón para
orar a Dios? es señal de que ningún decreto de ira ha pasado contra
vosotros".
Use uno: si el decreto de Dios es eterno e inmutable,

entonces Dios no elige sobre nuestra fe prevista, como
sostienen los arminianos."Siendo aún no nacidos los niños, para
que se mantuviera el propósito de Dios conforme a la elección, se
dijo: Yo amé a Jacob, aborrecí a Esaú". Romanos 9:11, 13. No somos
elegidos para nuestra santidad, sino para la santidad. Efesios 1:1. Si
no somos justificados por nuestra fe, mucho menos somos elegidos
por nuestra fe. se dice que somos
justificados por la fe como instrumento, pero no por la fe como
causa; y, si no justificados por la fe, mucho menos elegidos por la fe.
El decreto de elección de Dios es eterno e inmutable, y por lo tanto
no depende de la fe prevista. "Creyeron todos los que estaban
ordenados para vida eterna". No fueron elegidos porque creyeron,
sino que creyeron porque fueron elegidos.
Use dos: si el decreto de Dios es inmutable, da consuelo en

dos casos.
(1.) Con respecto a la providencia de Dios hacia su

iglesia.Estamos dispuestos a pelear con la Providencia, si todo no
está de acuerdo con nuestro deseo. Recuerda que la obra de Dios
continúa, y nada sucede, sino lo que ha decretado desde la eternidad.
(2.) Dios ha decretado problemas para el bien de la

iglesia.Los problemas de la iglesia de Dios, son como el ángel
agitando el agua, que abrió el camino para la sanidad de su pueblo.
Dios ha decretado problemas en la iglesia. "Su fuego está en Sión, y
su horno en Jerusalén". Las ruedas de un reloj se mueven en sentido
contrario, pero todas siguen el movimiento del reloj. De la misma
manera, las ruedas de la Providencia a menudo se mueven en contra
de nuestros deseos, pero aun así continúan con el decreto inmutable
de Dios. "Muchos serán emblanquecidos". Dios permite que las
aguas de la aflicción se derramen sobre su pueblo, para
emblanquecerlos. Por lo tanto, ¡no murmuréis de los tratos de Dios!
Su trabajo continúa; nada sucede, sino lo que él sabiamente ha
decretado desde la eternidad. Todo promoverá el diseño de Dios y
cumplirá su decreto.
Uso tres: Consuelo para los PIADOSOS con respecto a su

salvación."El fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: El
Señor conoce a los que son suyos". El consejo de elección de Dios es
inmutable. Una vez elegido, elegido para siempre. "No borraré su
nombre del libro de la vida". El libro del decreto de Dios no tiene
errata, ni tachaduras. Una vez justificado, nunca injustificado. "El
arrepentimiento será escondido de mis ojos". Os 13:14. Dios nunca se
arrepiente de su amor electivo. "Él los amó hasta el final". Por lo
tanto, si eres un
creyente, consuélate con esto: la inmutabilidad del decreto de Dios.
Uso cuatro: Para concluir con una palabra a los

IMPULSOS, que marchan furiosamente contra Dios y su
pueblo, que sepan que el decreto de Dios es inmutable.¡Dios
no lo alterará, ni ellos podrán romperlo! Mientras resisten la
voluntad de Dios, la cumplen. Hay una doble voluntad de Dios: la
voluntad del precepto de Dios y la voluntad de su decreto. Mientras
los impíos resisten la voluntad del precepto de Dios, cumplen la
voluntad de su decreto permisivo. Judas traiciona a Cristo, Pilatos lo
condena, los soldados lo crucifican; mientras resisten la voluntad de
los preceptos de Dios, cumplen la voluntad de su decreto permisivo.
“Porque en esta ciudad se juntaron tanto Herodes como Poncio
Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, contra tu santo Siervo
Jesús, a quien tú ungiste, para hacer cuanto tu mano y tu designio
habían predestinado que sucediera. " Hechos 4:27-28.
Dios manda una cosa, ellos hacen lo contrario. Mientras

desobedecen su mandato, cumplen su decreto permisivo. Si un
hombre tiende dos redes, una de seda y otra de hierro, la red de seda
puede romperse, no la de hierro. Así, mientras los hombres rompen
la red de seda del mandato de Dios, son apresados en la red de hierro
de su decreto; mientras se sientan de espaldas a los preceptos de
Dios, reman hacia adelante a sus decretos. Dios decreta permitir su
pecado, y luego castigarlos por su pecado permitido.
5. La SABIDURÍA de Dios.
El siguiente atributo es la sabiduría de Dios, que es uno de los rayos
más brillantes de la Deidad. "Él es sabio de corazón". El corazón es el
asiento de la sabiduría. Entre los hebreos, el corazón se pone por
sabiduría. "Hombres de entendimiento", Job 34:34. El hebreo es
"Hombres de corazón". Dios es sabio de corazón, es decir, es muy
sabio.
Sólo Dios es sabio, él solo y en su totalidad posee toda la sabiduría;
por eso se le llama, "el único Dios sabio". Todos los tesoros de la
sabiduría están encerrados en él, y ninguna criatura puede tener
sabiduría a menos que Dios se complazca en dársela de su tesoro.
Dios es perfectamente sabio; no hay defecto en su sabiduría. Los

hombres pueden ser sabios en algunas cosas, pero en otras muestran
imprudencia y debilidad. Pero Dios es el modelo y modelo de
sabiduría, y el modelo debe ser perfecto. "Como vuestro Padre
celestial es perfecto". Mateo 5:48. La sabiduría de Dios se manifiesta
en dos cosas:
I. Su inteligencia infinita.
II. Su funcionamiento exacto.
I. Su INTELIGENCIA infinita.Conoce los secretos más

profundos. "Nuestro Señor es grande, vasto en poder; Su
entendimiento es infinito". Salmo 147:5. "Hay un Dios en el cielo que
revela secretos, y le ha mostrado al rey Nabucodonosor lo que
sucederá en el futuro". Daniel 2:28. Conoce los pensamientos, que
son las cosas sutiles más intrincadas. "Sé muy bien lo que estás
pensando". Trabajo 21:27. "El Señor conoce los pensamientos del
hombre". Salmo 94:11. Deja que el pecado sea ideado muy
secretamente, Dios quitará todas las máscaras y disfraces, y hará una
anatomía del corazón. Él conoce todas las contingencias futuras;
todas las cosas están ante él en una perspectiva clara.
II. Su exacto y minucioso TRABAJO.Es sabio de corazón; su

sabiduría está en sus obras. Estas obras de Dios están encuadernadas
en tres grandes volúmenes, donde podemos leer su sabiduría.
[1] La obra de la CREACIÓN.La creación es tanto un

monumento del poder de Dios como un espejo en el que podemos
ver su sabiduría. Nadie sino un Dios sabio podría idear tan
meticulosamente el mundo. He aquí la tierra adornada con variedad
de flores, que son tanto para la belleza como para la fragancia. He
aquí el cielo salpicado de luces. Podemos ver la gloriosa sabiduría de
Dios resplandeciendo en el sol, titilando en las estrellas. Su sabiduría
se ve en organizar y ordenar todo.
en su propio lugar y esfera. Si el sol se hubiera puesto más bajo, nos
habría quemado; si fuera más alto, no nos habría calentado con sus
rayos. La sabiduría de Dios se ve al señalar las estaciones del año.
"Tú has hecho el verano y el invierno". Si hubiera sido todo el verano,
el calor nos hubiera abrasado; si todo el invierno, el frío nos hubiera
matado. La sabiduría de Dios se ve contrastando la oscuridad y la
luz. Si hubiera sido toda la noche, no habría habido trabajo; si todo el
día, no hubiera habido descanso. La sabiduría se ve en la mezcla de
los elementos, como la tierra con el mar. Si todo hubiera sido mar,
nos hubiera faltado el pan; si todo hubiera sido tierra, nos faltaría el
agua. La sabiduría de Dios se ve en preparar y madurar los frutos de
la tierra, en el viento y la escarcha que preparan los frutos, y en el sol
y la lluvia que maduran los frutos. Dios' La sabiduría se ve en fijar
límites al mar, y trazarlo tan sabiamente, que aunque el mar es más
alto que muchas partes de la tierra, no debe inundar la tierra.
Podemos clamar con el salmista: "¡Oh Señor, cuán numerosas son
tus obras! Todas las hiciste con sabiduría". No hay nada que ver en
este mundo, sino milagros de la sabiduría de Dios.
La sabiduría de Dios se ve en ordenar las cosas sociales, que uno

tendrá necesidad del otro. Los pobres necesitan el dinero del rico, y
los ricos necesitan el trabajo del pobre. Dios hace que un oficio
dependa del otro, para que uno pueda ayudar al otro y para que se
conserve el amor mutuo.
[2] La segunda obra en la que resplandece la sabiduría de

Dios es la obra de la REDENCIÓN.
(1.) La redención es la obra maestra de la sabiduría

divina.Dios ha ideado un camino para la felicidad del hombre
pecador, ¡y todavía mantiene su justicia! Podemos clamar con el
apóstol: "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del
conocimiento de Dios!" Esto ha asombrado a hombres y ángeles. Si
Dios nos hubiera dejado encontrar un camino de salvación cuando
estábamos perdidos, no podríamos haber tenido una cabeza para
idear, ni un corazón para desear, lo que la infinita sabiduría de Dios
había planeado para nosotros.
Mercedtenía una mente para salvar a los pecadores, y aborrecía que
la justicia de Dios fuera agraviada. "Es una lástima", dice
Misericordia, "que una criatura tan noble como el hombre sea
eternamente deshecha; y, sin embargo, la justicia de Dios no debe ser
una perdedora. ¿De qué manera entonces se descubrirá? Los ángeles
no pueden satisfacer por el mal hecho a Dios. justicia; ni conviene
que una naturaleza peque, y otra naturaleza sufra. ¿Entonces qué?
¿Se perderá el hombre para siempre?" Ahora, mientras la
Misericordia debatía así consigo misma qué hacer para la
recuperación del hombre caído, intervino la Sabiduría de Dios, y así
habló el oráculo: "Hágase Dios hombre; que la Segunda Persona de
la Trinidad se encarne, y sufrir; y así por aptitud será hombre, y por
habilidad será Dios! ¡Así la justicia puede ser satisfecha, y el hombre
salvado! ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría de Dios,
hacer así que la justicia y la misericordia se besen! Grande es este
misterio, "Dios manifestado en carne". ¡Qué sabiduría fue esta, que
Cristo fuera hecho pecado, pero no conociera el pecado; que Dios
debe condenar el pecado, ¡pero salvar al pecador! Aquí había
sabiduría: descubrir el camino de la salvación.
(2.) Los medios por los cuales se aplica la salvación—

presenta la sabiduría de Dios—que la salvación debe ser por fe,
no por obras. La fe es una gracia humilde: da todo a Cristo; es un
adorador de la gracia gratuita. Y siendo la gracia gratuita presentada
aquí, Dios tiene su gloria; y es su mayor sabiduría exaltar su propia
gloria.
(3.) El camino de la fe que obra: declara la sabiduría de

Dios.Es forjado por la palabra predicada. "La fe viene por el oír".
¿Qué es el aliento débil de un hombre para convertir un alma? Es
como susurrar al oído de un muerto. Esto es locura a los ojos del
mundo; pero el Señor ama mostrar su sabiduría por lo que parece
locura. “Lo necio del mundo ha escogido, para avergonzar a los
sabios”. ¿Porque? "Para que nadie se jacte jamás en la presencia de
Dios".
Si Dios fuera a convertir por el ministerio de los ángeles, entonces
estaríamos listos para gloriarnos en los ángeles, y darles el honor que
se debe a Dios; pero cuando Dios obra con herramientas débiles,
hace uso de hombres que tienen pasiones similares a las nuestras, y
por medio de ellos convierte, entonces el poder
se ve claramente que es de Dios. "¡Pero tenemos este tesoro en
vasijas de barro, para mostrar que este poder supremo es de Dios y
no de nosotros!" En esto se ve la sabiduría de Dios, para que ninguna
carne se gloríe en su Presencia.
[3] La sabiduría de Dios se manifiesta maravillosamente en

las obras de su PROVIDENCIA.Toda providencia tiene una
misericordia o un prodigio envuelto en ella. La sabiduría de Dios, en
sus obras de providencia, se manifiesta:
(1.) Efectuando grandes cosas, por medios pequeños y

despreciables.Curó a los israelitas picados, por una serpiente de
bronce. Si se hubiera usado algún antídoto soberano, si se hubiera
traído el bálsamo de Galaad, habría habido alguna probabilidad de
cura; pero ¿qué había en una serpiente de bronce? Era un mero
modelo, y no una serpiente real; y no se aplicó físicamente al que
estaba herido; sólo debía mirarlo; sin embargo, ¡esto produjo una
cura! Cuanta menos probabilidad hay en el instrumento, ¡más se ve
la sabiduría de Dios!
(2.) La sabiduría de Dios se ve al hacer su obra, por lo que a

los ojos de la carne parece bastante contrario.Dios tenía la
intención de hacer avanzar a José y hacer que todas las gavillas de
sus hermanos se inclinaran ante su gavilla. Ahora, ¿qué camino
toma? Primero, José es arrojado al pozo; luego vendido a Egipto;
luego después de eso puesto en prisión. Pero por su encarcelamiento
Dios abrió camino para su avance. Que Dios salve de una manera
ordinaria, no mostraría tanto su sabiduría. Pero cuando se pone a
trabajar de manera extraña y ahorra de la misma manera en que
creemos que destruirá, ¡su sabiduría brilla de la manera más
conspicua!
Dios haría a Israel victorioso, y ¿qué camino toma? Disminuye el

ejército de Gedeón. "La gente que está contigo es demasiada".
Reduce el ejército de treinta y dos mil, a trescientos; y al quitarle los
medios de victoria, hace a Israel victorioso.
¡Dios tenía un diseño para sacar a su pueblo de Egipto, y tomó un
curso extraño para llevarlo a cabo! Excitó el corazón de los egipcios
para que los odiaran. "Él hizo que su corazón odiara a su pueblo".
Cuanto más odiaban y oprimían a Israel, más Dios azotaba a los
egipcios y más contentos estaban de dejar ir a Israel. Los egipcios
apremiaban que pudieran echarlos de la tierra a toda prisa.
Dios tenía en mente salvar a Jonás cuando fue arrojado al mar, así
que dejó que el pez lo tragara y así lo llevó a la orilla.
Dios salvaría a Pablo y a todos los que estaban en el barco con él,
pero el barco debía naufragar para que todos pudieran llegar a salvo
a tierra sobre los pedazos rotos del barco. Hechos 27:74.
En referencia a la iglesia, Dios muchas veces va por medios

contrarios, y hace que el enemigo haga su obra. Dios puede hacer un
golpe recto, con un palo torcido. A menudo ha hecho que su iglesia
crezca y florezca por medio de la persecución. "Las lluvias de sangre
la han hecho más fecunda", dice Julián. Éxodo 1:10. "Ven, debemos
tratar con astucia con ellos o se volverán aún más numerosos". Pero
la forma que tomaron los egipcios para reprimirlos, hizo que se
multiplicaran. Versículo 12. "Pero cuanto más eran oprimidos, más
se multiplicaban y se extendían; por lo que los egipcios llegaron a
temer a los israelitas". Al igual que el suelo: cuanto más se rastrilla,
mejor cosecha produce. Los apóstoles fueron esparcidos por la
persecución, y su dispersión fue como la dispersión de la semilla.
Subieron y bajaron, predicaron el evangelio y trajeron convertidos
diariamente. Pablo fue encarcelado, y sus cadenas fueron el medio
para difundir el evangelio. "Ahora quiero que sepan, hermanos, que
lo que me ha sucedido a mí en realidad ha resultado en el avance del
evangelio". Filipenses 1:12.
(3.) La sabiduría de Dios se ve en hacer que los males más

desesperados, trabajen para el bien de sus hijos.Así como
varios ingredientes venenosos, sabiamente templados por la
habilidad del boticario, hacen una medicina soberana, así Dios hace
la mayor parte
aflicciones mortales obran juntas para el bien de sus hijos. Él usa
aflicciones severas para purificarlos y prepararlos para el cielo.
"¡Porque nuestra leve aflicción momentánea nos está produciendo
un eterno peso de gloria absolutamente incomparable!" 2 Corintios
4:17. ¡Estas duras heladas aceleran las flores primaverales de la
gloria! El Dios sabio, por una química divina, convierte nuestras
aflicciones en cordiales. Él hace que su pueblo gane con las pérdidas;
y convierte sus cruces en bendiciones.
(4.) La sabiduría de Dios se ve en esto: que los pecados de

los hombres continuarán la obra de Dios; sin embargo, él
mismo no debería tener mano en el pecado de ellos.El Señor
permite el pecado, pero no lo aprueba. Tiene una mano en la acción
en la que está el pecado, pero no en el pecado de la acción. Como en
la crucifixión de Cristo, en cuanto fue una acción natural, Dios
concurrió; si no les hubiera dado vida y aliento a los judíos, no
podrían haberlo hecho; pero como era una acción pecaminosa, Dios
la aborreció. Un músico toca un violín desafinado; el músico es la
causa del sonido, pero la discordancia y la disonancia provienen del
violín mismo. Del mismo modo, el movimiento natural de los
hombres proviene de Dios, pero su movimiento pecaminoso proviene
de ellos mismos. Cuando un hombre cabalga sobre un caballo cojo,
su forma de montar es la causa de que el caballo ande, pero la cojera
proviene del caballo mismo. Aquí está la sabiduría de Dios: que los
pecados de los hombres llevan a cabo su obra, ¡pero él no tiene mano
en ellos!
(5.) La sabiduría de Dios se ve ayudando en casos

desesperados.A Dios le encanta mostrar su sabiduría, cuando
fallan la ayuda y la sabiduría humanas. A los abogados exquisitos les
encanta lidiar con casos legales difíciles, ya que esto demuestra más
su habilidad. La sabiduría de Dios nunca se pierde; pero cuando las
providencias son más oscuras, entonces aparece la estrella de la
mañana de la liberación. "Él se acordó de nosotros en nuestra
humilde propiedad". A veces Dios derrite los espíritus de sus
enemigos. "Ciertamente el Señor ha entregado toda la tierra en
nuestras manos; todo el pueblo se derrite a causa de nosotros". Josué
2:24. A veces les encuentra otro trabajo que hacer, y les dice que se
retiran, como lo hizo con Saúl cuando perseguía a David. "Los
filisteos están en la tierra". Cuando la iglesia parece estar en
destrucción, y su paz y libertad a punto de ser sacrificadas, entonces
llega la liberación.
(6.) La sabiduría de Dios se ve en engañar a los sabios, y en
hacer de su sabiduría el medio para su destrucción.Ahitofel
tenía un entendimiento profundo. "El consejo que dio Ahitofel fue
como el de quien consulta a Dios"; pero consultó su propia
vergüenza. “Jehová convirtió su consejo en necedad”. "Dios toma a
los sabios en su propia astucia"; es decir, cuando piensan en actuar
sabiamente, él no solo los decepciona, sino que los atrapa. ¡Las
trampas que tienden para otros, se atrapan a sí mismos! "Han caído
en el hoyo que cavaron para otros. Han sido atrapados en su propia
trampa". Dios ama contrariar a los políticos; hace uso de su propio
ingenio para deshacerlos. Cuelga a Amán en su propia horca.
Usa uno: Adora la sabiduría de Dios.Es un abismo infinito; los

ángeles no pueden escudriñarlo. "¡Oh profundidad de las riquezas de
la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables sus
juicios e insondables sus caminos!" Romanos 11:33. Así como
debemos adorar la sabiduría de Dios, debemos descansar en la
sabiduría de Dios. Dios ve qué condición es mejor para nosotros. Si
creyéramos en la sabiduría de Dios, nos guardaría de murmurar.
Descansa en la sabiduría de Dios.
(1.) Descansar en la sabiduría de Dios—en la falta de

consuelo espiritual.Dios es sabio; a veces ve bien que estemos sin
consuelo. Tal vez nos enorgulleceríamos si tuviéramos ampliaciones
espirituales; como Pablo, con sus revelaciones. "Especialmente a
causa de las revelaciones extraordinarias. Por lo tanto, para que no
me exaltara, se me dio un aguijón en la carne, un mensajero de
Satanás para atormentarme y que no me exaltara". 2 Corintios 12:7.
Es difícil tener el corazón bajo cuando la comodidad es alta. Dios ve
que la humildad es mejor para nosotros que el gozo. Mejor es carecer
de consuelo y ser humilde, que tenerlo y ser orgulloso.
(2.) Descansar en la sabiduría de Dios—en la falta de fuerza

corporal, descansa en la sabiduria de Dios. Él ve lo que es mejor.
Tal vez cuanto menos salud, más gracia. Tal vez el más débil en el
cuerpo, el más fuerte en la fe. “Aunque nuestro hombre exterior se va
desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día”. En
Roma había dos árboles de laurel; cuando el
uno se marchitó, el otro floreció. Cuando Dios sacude el árbol del
cuerpo, está recogiendo frutos de justicia. "Ninguna disciplina parece
agradable en el momento, sino dolorosa. Más tarde, sin embargo, da
fruto de paz y justicia a los que han sido entrenados en ella". Hebreos
12:11. La enfermedad es la lanza de Dios para dejar salir el veneno
del pecado. "El Señor hizo esto para limpiar el pecado de Israel".
Isaías 27:9.
(3.) Descansar en la sabiduría de Dios—en caso de las

providencias de Dios para su iglesia.Cuando nos preguntamos
qué está haciendo Dios con nosotros y estamos listos para matarnos
de preocupación, descansemos en la sabiduría de Dios. Él sabe mejor
lo que tiene que hacer. "Tu camino atravesó el mar, y tu senda a
través de las muchas aguas, pero tus huellas fueron invisibles".
Salmos 77:19. Confía en su corazón, donde no puedes rastrear su
mano. Dios está más en su camino, cuando pensamos que está más
apartado. Cuando pensamos que la iglesia de Dios está, por así
decirlo, en la tumba, y hay una lápida puesta sobre ella, su sabiduría
puede remover la piedra del sepulcro. "Cristo viene saltando sobre
las montañas". ¡O su poder puede derribar la montaña, o su
sabiduría sabe cómo saltar sobre ella!
(4.) Descansar en la sabiduría de Dios, en caso de que

estemos bajos en el mundo, o tengamos poco aceite en
nuestra vasija—descansemos en la sabiduría de Dios. Él ve que
esta condición es lo mejor para nosotros. Tal vez sea para curarnos
del orgullo o la mundanalidad. Dios sabía que si tu patrimonio no se
hubiera perdido, tu alma se habría perdido. Dios vio que las riquezas
serían una trampa para ti. “Pero los que quieren enriquecerse caen
en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que
hunden a los hombres en ruina y perdición. Porque raíz de todos los
males es el amor al dinero, y codiciandolo, algunos se han desviado
de la fe y han sido traspasados de muchos dolores". 1 Timoteo 6:9-10.
¿Te preocupa que Dios haya impedido una trampa? Dios te hará rico
en fe. Lo que os falte en temporales, os lo suplirán en espirituales.
Dios te dará más de su amor. Eres débil en condición, pero Dios te
fortalecerá en seguridad. ¡Oh descansa en la sabiduría de Dios!
(5.) Descanse en la sabiduría de Dios, en caso de pérdida de
queridos amigos, una esposa, un hijo o un esposo,
descansemos satisfechos en la sabiduría de Dios. Dios los quita,
porque quiere tener más de nuestro amor; él rompe estas muletas,
para que vivamos más de él por fe. Dios quiere que aprendamos a
andar sin muletas.
Use dos: Si Dios es infinitamente sabio, acudamos a él en

busca de sabiduría.Salomón oró: "Así que da a tu siervo un
corazón perspicaz
. . . Al Señor le agradó que Salomón pidiera esto.” 1 Reyes 3:9-10.
Aquí hay aliento para nosotros: “Si alguno tiene falta de sabiduría,
pídala a Dios, quien da con generosidad y no reprocha.” La sabiduría
es en Dios—como el agua en la fuente. Es decir, su sabiduría es
impartida, pero no disminuida—su reserva no se gasta al darla. Ve
entonces a Dios. “Señor, dame sabiduría, para conocer la falacia de
mi corazón. ; las sutilezas de la serpiente antigua; caminar con
cuidado hacia mí mismo; piadosamente hacia ti, prudentemente
hacia los demás; guíame con tu consejo, y después recíbeme en la
gloria".
6. La OMNIPOTENCIA de Dios.
El siguiente atributo es el poder de Dios. "Si hablo de fuerza, mira, él
es fuerte". En este capítulo hay una magnífica descripción del poder
de Dios. "Mira, él es fuerte". La palabra hebrea para fuerte significa
una fuerza vencedora y prevaleciente. "Él es fuerte." Aquí se pretende
el grado superlativo; es decir, Él es el más fuerte. Se le llama El-
shaddai, 'Dios Todopoderoso'. Su omnipotencia radica en esto: que
puede hacer todo lo que sea factible. Los teólogos distinguen entre
autoridad y poder. Dios tiene ambos.
I. Tiene un derecho soberano y AUTORIDAD sobre el

hombre.Puede hacer con sus criaturas lo que le plazca. ¿Quién
disputará con Dios? ¿Quién le preguntará la razón de sus obras?
"Toda la gente de la tierra no es nada comparada con él. Él tiene el
poder de hacer lo que le plazca
entre los ángeles del cielo y con los que viven en la tierra. Nadie
puede detenerlo ni desafiarlo, diciendo: ¿Qué pretendes con hacer
estas cosas?" Daniel 4:35. Dios se sienta como juez en el tribunal
supremo; él llama a juicio a los monarcas de la tierra, y no está
obligado para dar razón de sus actos. "A uno abate, y a otro levanta.
Tiene en su poder la salvación y la condenación. Tiene en su mano la
llave de la justicia, para encerrar a quien quiera en la prisión de
fuego". del infierno! Y tiene la llave de la misericordia en su mano,
para abrir las puertas del cielo a quien le plazca! El nombre grabado
en su vestidura es, "Rey de reyes, y Señor de señores! " Él se sienta
Señor supremo, y ¿quién puede llamarlo a cuentas? El mundo es la
casa de Dios, y ¿no hará él lo que desea en su propia casa? Tendré
misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del
que yo me compadezca. No depende, pues, del deseo ni del esfuerzo
del hombre, sino de la misericordia de Dios.” Romanos 9:15-16. “¡Mi
propósito permanecerá, y haré todo lo que quiero!” Isaías 46:10.
“¡Aleluya! ¡Porque el Señor nuestro Dios, el Todopoderoso, reina!"
Apocalipsis 19:6. "Nuestro Dios está en los cielos y hace lo que
quiere". Salmo 115:3. "El Señor hace lo que quiere en el cielo y en la
tierra, en el mares y todos los abismos.” Salmo 135:6.
Fue Dios quien hizo que el rey Nabucodonosor comiera hierba; y que
arrojó a los ángeles al infierno cuando pecaron. "¡Cómo caíste del
cielo, oh estrella resplandeciente, hijo de la mañana! Fuiste arrojado
a la tierra". Is 14:12. "Él pone límites al mar, y refrena las olas
orgullosas". Dios es el monarca supremo, todo el poder se asienta
originalmente en él. "Los poderes fácticos son ordenados por Dios".
Los reyes sostienen sus coronas de él. "Por mí reinan los reyes".
II. Así como Dios tiene autoridad, también tiene PODER

infinito.¿Qué es la autoridad sin poder? "Él es poderoso en fuerza".
Este poder de Dios se ve.
[1] En la CREACIÓN.Para crear se requiere un poder infinito.

Todo el mundo no puede hacer una mosca. El poder de Dios en la
creación es evidente; porque no necesita instrumentos para trabajar;
puede trabajar sin herramientas;
porque no necesita materia sobre la cual trabajar; crea la materia y
luego trabaja sobre ella; y porque trabaja sin trabajo; “Él habló, y fue
hecho”.
[2] El poder de Dios se ve en la CONVERSIÓN de las

almas.El mismo poder atrae a un pecador a Dios, que sacó a Cristo
de la tumba al cielo. Efesios 1:19. Se pone mayor poder en la
conversión que en la creación. Cuando Dios hizo el mundo, no
encontró oposición; como no tenía nada que lo ayudara, tampoco
tenía nada que lo estorbara. Pero cuando convierte a un pecador,
encuentra oposición. Satanás se le opone, y el corazón del pecador se
le opone; un pecador está enojado con la gracia que convierte. El
mundo era "obra de los dedos de Dios". La conversión es "obra del
brazo de Dios". En la creación, Dios obró un solo milagro, solo
pronunció la palabra. Pero, en la conversión, obra muchos milagros;
al ciego se le hace ver, al muerto resucita, al sordo oye la voz del Hijo
de Dios. ¡Oh, el poder infinito de Jehová! Ante su cetro, los ángeles
velan y se postran,
"Él toca la tierra, y se derretirá". "Él quita la tierra de su lugar". Un

terremoto hace temblar la tierra sobre sus pilares, pero Dios la
sacude de su lugar; él puede quitar la tierra de su centro. Él puede
hacer lo que quiera; su poder es tan grande como su voluntad. Si el
poder de los hombres fuera tan grande como su voluntad, ¡qué obra
harían en el mundo! El poder de Dios tiene la misma extensión que
su voluntad. El con una palabra puede destrabar las ruedas, y
romper el eje de la creación. Él puede hacer "más de lo que podemos
pensar". Puede suspender agentes naturales. Selló la boca de los
leones; hizo que el fuego no ardiera; hizo que las aguas se detuvieran
en un montón; hizo que el sol retrocediera diez grados en el
cuadrante de Acaz. ¿Qué puede vencer a la Omnipotencia? “Él
humilla el espíritu de los líderes;
Él contrarresta a sus enemigos; derriba sus banderas y pendones de

soberbia, frustra sus consejos, quebranta sus fuerzas; y lo hace con
facilidad, con el giro de su mano; "con su aliento", una mirada, una
la mirada de su ojo es todo lo que le cuesta a Dios destruir a sus
enemigos. "El Señor miró al ejército egipcio desde la columna de
fuego y nube, y los puso en confusión". Éxodo 14:24. ¿Quién lo
detendrá en su marcha? Dios manda, y todas las criaturas del cielo y
de la tierra le obedecen.
Jerjes, el monarca persa, arrojó grillos al mar, cuando sus olas

crecían, como si hubiera encadenado las aguas; pero cuando Dios
habla, el viento y el mar le obedecen. Si él dice pero la palabra, las
estrellas pelean en sus cursos contra Sísara; si patea con el pie, un
ejército de ángeles estará pronto en batalla. ¿Qué no puede hacer el
poder omnipotente? "El Señor es un hombre de guerra". "Tiene un
brazo poderoso". "El poder de Dios es un poder glorioso".
Es un poder irresistible. "¿Quién se ha resistido a su voluntad?"

Competir con él es como si los espinos se dispusieran en orden de
batalla contra el fuego; o, como si un niño enfermo peleara con un
arcángel. Si el pecador es atrapado una vez en la red de hierro de
Dios, no hay escapatoria. "No hay quien pueda librar de mi mano".
El poder de Dios es inagotable; nunca se gasta ni se desperdicia. Los

hombres, mientras ejercitan su fuerza, la debilitan; pero Dios tiene
una fuente eterna de fuerza en sí mismo. Aunque gasta sus flechas
sobre sus enemigos, no gasta su fuerza. "Amontonaré calamidades
sobre ellos y gastaré mis flechas contra ellos". Dt 32:23. "¿Nunca
habéis oído ni entendido? ¿No sabéis que el Señor es el Dios eterno,
el Creador de toda la tierra? Él nunca se fatiga ni se cansa". Isaías
40:28.
Dios no puede hacer todas las cosas, porque no puede negarse a sí

mismo.
Aunque Dios puede hacer todas las cosas, no puede hacer aquello
que manche la gloria de su Deidad. Él no puede pecar; no puede
hacer lo que implica una contradicción. Ser un Dios de verdad y, sin
embargo, negarse a sí mismo, es una contradicción.
Use uno: Si Dios es infinito en poder,
TEMÉMOSLE.Tememos a los que están en el poder. "¿No Me
teméis? ¿No tembláis ante Mí?" Jeremías 5:52. Él tiene poder para
arrojar nuestras almas y cuerpos al infierno. "¿Quién conoce el poder
de su ira?" El mismo aliento que nos hizo, ¡puede disolvernos! "Su
furor se derrama como fuego; las rocas son derribadas por él".
Salomón dice: "La orden del rey está respaldada por un gran poder.
Nadie puede resistirla ni cuestionarla"; ¡cuánto más es el mandato de
Dios! ¡Oh, temamos a este Dios poderoso! El temor de Dios
expulsará a todos los demás temores básicos.
Uso dos: Ver la condición deplorable de los hombres

MALVADOS.(1.) Este poder de Dios no es para ellos. (2.) Este
poder de Dios es contra los impíos.
(1.) Este poder de Dios no es para ellos.No tienen unión con

Dios, por lo tanto, no tienen garantía para reclamar su poder. Su
poder no es un alivio para ellos. Él tiene poder para perdonar
pecados, pero no ejercerá su poder hacia un pecador impenitente. El
poder de Dios es el ala de un águila, para llevar a los santos al cielo;
pero ¿qué privilegio es ese para los impíos? Aunque un hombre lleve
a su hijo en sus brazos sobre un arroyo peligroso, no llevará a un
enemigo. El poder de Dios no está comprometido para ayudar a los
que luchan contra él. Que vengan miserias sobre los impíos, no
tienen quien los ayude; son como un barco en una tormenta sin
piloto, y empujado contra las rocas.
(2.) Este poder de Dios es contra los impíos.El poder de Dios

no será el escudo del pecador para defenderlo, ¡sino una espada para
herirlo! El poder de Dios atará al pecador con cadenas. Su poder
sirve para vengar el mal hecho a su misericordia. Él será
Todopoderoso para condenar al pecador. Ahora, ¿en qué terrible
condición se encuentra todo incrédulo? ¡El poder de Dios está en
contra de él! "¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!"
Uso tres: reprende a los que no CREEN en el poder de

Dios.Decimos que no dudamos del poder de Dios, sino de su
voluntad. Pero de hecho es su poder lo que cuestionamos. "¿Hay algo
demasiado difícil para
¿Dios?" Nos tambaleamos a través de la incredulidad, como si el
brazo del poder de Dios se encogiera, y él no pudiera ayudar en casos
desesperados. Quita el poder de un rey, y lo despojaremos; quita el
poder del Señor, y lo despojaremos. Sin embargo, ¡Cuán culpables
somos de esto! ¿Israel no cuestionó el poder de Dios? "¿Puede él
preparar una mesa en el desierto?" Ha estado muerto cuatro días." Si
Cristo hubiera estado allí mientras Lázaro estaba enfermo, o cuando
acababa de morir, Marta no cuestionó pero podría haberlo
resucitado; pero él había estado en la tumba cuatro días, y ahora ella
parecía para cuestionar su poder Cristo tuvo tanto que hacer, para
elevar su fe como para resucitar a su hermano muerto.
Moisés, aunque un hombre santo, limitó el poder de Dios a través de

la incredulidad. "Pero Moisés dijo: '¡Hay 600.000 soldados de
infantería aquí conmigo, y sin embargo les prometes comida para
todo un mes! Incluso si sacrificamos todos nuestros rebaños y
manadas, ¿eso los satisfaría? Incluso si pescamos todos los peces en
el mar, ¿sería suficiente?" Entonces el Señor le dijo a Moisés: "¿Hay
algún límite para mi poder? ¡Ahora verás si mi palabra se cumple o
no!” Números 11:21-23. Es una gran afrenta a Dios, negar su poder.
Que los hombres duden del poder de Dios, se manifiesta por tomar
caminos indirectos; no defraudaran en sus tratos, y usaran pesos
falsos, si creían que el poder de Dios podía proveer para ellos, y al
depender más de causas secundarias que de Dios. "Incluso cuando la
enfermedad se convirtió en una amenaza para la vida,
Uso cuatro: Si Dios es infinito en poder, cuidémonos de

endurecer nuestro corazón contra él."¿Quién se endureció
contra él y prosperó?" Job envía un desafío a todas las criaturas del
cielo y de la tierra. ¿Quién tomó la espada contra Dios y salió
vencedor? Para una persona continuar con audacia en cualquier
pecado, es endurecer su corazón contra Dios y levantar una guerra
contra el cielo. Que recuerde que Dios es El-Shaddai, todopoderoso;
él será demasiado duro para
los que se oponen a él. "¿Tienes un brazo como Dios?" Los que no se
dobleguen ante su cetro de oro, serán quebrantados con su vara de
hierro.
Julián endureció su corazón contra Dios, lo opuso a su rostro; pero

¿qué consiguió al final? ¿Él prosperó? Al ser herido en la batalla,
arrojó su sangre al aire y le dijo a Cristo: "¡Oh galileo, has vencido!
Reconozco tu poder, a cuyo nombre y verdad me he opuesto". la
necedad contenderá con la sabiduría; debilidad con el poder; lo finito
con lo infinito? ¡Oh, cuídate de endurecer tu corazón contra Dios!
Puede enviar legiones de ángeles para vengar su pelea. Es mejor
encontrarse con Dios con lágrimas en los ojos que con armas en la
mano. Puedes vencerlo antes con el arrepentimiento que con la
resistencia.
Uso cinco: Obtenga un interés salvador en Dios, y luego

este poder glorioso se activará para usted.Él promete bajo
juramento que desplegará todo el poder de su Deidad para el bien de
su pueblo. "El Señor Todopoderoso es el Dios de Israel, un Dios para
Israel". Esta omnipotencia del poder de Dios es un maravilloso apoyo
y consuelo para el creyente. Era el acertijo de Sansón. "De lo fuerte
salió dulzura;" así del atributo del poder de Dios, de este fuerte,
surge la dulzura. Es CONFORT en varios casos.
(1.) En caso de fuerte corrupción."Mis pecados", dice un hijo de

Dios, "son poderosos. No tengo poder contra este ejército que viene
contra mí. Ruego, y humillo mi alma con el ayuno, pero mis pecados
vuelven sobre mí". Ay, pero ¿tú crees en el poder de Dios? El Dios
fuerte puede conquistar tu fuerte corrupción; aunque el pecado es
demasiado duro para ti, ¡pero no para él! Él puede ablandar los
corazones endurecidos y revivir a los muertos. "¿Hay algo demasiado
difícil para el Señor?" Pon su poder a trabajar, por la fe y la oración.
Di: "¡Señor! No es por tu honor que el diablo prevalezca tanto dentro
de mí; ¡oh, rompe la cabeza de este leviatán! ¡Abba, Padre, todo es
posible para ti!"
(2.) En caso de fuerte tentación.Satanás es llamado el hombre
fuerte; pero recuerda el poder de Dios. Cristo es llamado, "El León de
la tribu de Judá", ha quebrado la cabeza de la serpiente en la cruz.
Satanás es un enemigo encadenado y un enemigo vencido. Nuestro
Miguel es más fuerte que el dragón.
(3.) Consuelo en caso de debilidad de la gracia y temor de

caer."Rezo, pero no puedo lanzar fuertes gritos. Creo, pero la mano
de mi fe se estremece y tiembla". ¿No puede Dios fortalecer la gracia
débil?" "Mi poder se perfecciona en la debilidad; por tanto, de buena
gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre
mí el poder de Cristo". "¡Temo que no resistiré!" Cristiano, ¿Crees en
el poder de Dios? ¿No ha preservado Dios tu gracia hasta ahora? ¿No
puedes establecer tu Ebenezer? Dios ha guardado tu gracia hasta
ahora, como una chispa en medio del océano; ¿y no es capaz todavía
de mantenerla? "Dios, con su gran poder, os protegerá hasta que
recibáis esta salvación”. 1 Pedro 1:5. La misericordia de Dios nos
perdona, pero su poder nos preserva. El que con su poder guarda las
estrellas para que no caen de sus orbes—guarda nuestra gracia para
que no falle.
(4.) Comodidad en caso de deficiencia en su

patrimonio.Dios puede multiplicar el aceite en la vasija;
milagrosamente puede reunir suministros. El que provee para las
aves del cielo, ¿no puede proveer para sus hijos? El que viste los
lirios, ¿no puede vestir a sus corderos?
(5.) Consuelo con respecto a la resurrección.Parece difícil

creer que los cuerpos de los hombres, después de ser comidos por
gusanos, devorados por bestias y peces, o reducidos a cenizas, sean
resucitados como los mismos cuerpos; pero si creemos en el poder de
Dios, no es de extrañar. ¿Qué es más difícil, crear o resucitar a los
muertos? El que puede hacer un cuerpo de la nada, puede
restaurarlo a sus partes cuando se mezcla y mezcla con otras
sustancias. "Con Dios todo es posible." Si creemos en el primer
artículo del credo: que Dios es todopoderoso; podemos creer
rápidamente el otro artículo: la resurrección del cuerpo. Dios puede
resucitar a los muertos por su poder, y no puede dejar de resucitarlos
por su verdad.
(6.) Es consuelo en referencia a la iglesia de Dios.Él puede
salvarlo y librarlo cuando esté abatido. Los enemigos tienen poder en
sus manos, pero Dios los retendrá. Puede confinar el poder del
enemigo o confundirlo. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra
nosotros?" Dios puede crear regocijo en Jerusalén. La iglesia en
Ezequiel se compara con huesos secos, pero Dios hizo que el aliento
entrara en ellos, y vivieron. El barco de la iglesia puede ser
zarandeado porque el pecado está en él, pero no será abrumado
porque Cristo está en él. Todos los dolores de la iglesia contribuirán a
su liberación. "Dios es nuestro refugio y fortaleza, siempre dispuesto
a ayudar en tiempos de angustia. Así que no temeremos, aunque
vengan terremotos y las montañas se desmoronen en el mar. Que los
océanos bramen y se llenen de espuma. Que las montañas tiemblen
mientras las aguas se agitan. !" Salmo 46:1-3.
7. La SANTIDAD de Dios
El siguiente atributo es la santidad de Dios. "Glorioso en santidad".
La santidad es la joya más brillante de su corona; es el nombre por el
cual se conoce a Dios. "Santo y reverendo es su nombre". Él es "el
santo". Los serafines claman: "Santo, santo, santo es el Señor
Todopoderoso, toda la tierra está llena de su gloria". Su poder lo hace
poderoso; su santidad lo hace glorioso. La santidad de Dios consiste
en su perfecto amor por la justicia y perfecto aborrecimiento del mal.
Él es "muy limpio de ojos para ver el mal, y no puede ver la
iniquidad".
I. Dios es santo INTRÍNSECAMENTE.Él es santo en su

naturaleza; su propio ser está hecho de santidad, como la luz lo es de
la esencia del sol. Él es santo en su Palabra. La Palabra lleva un sello
de su santidad, como la cera lleva una impresión del sello. "Tu
Palabra es muy pura". Se compara con plata refinada siete veces.
Cada línea de la Palabra respira santidad, no anima sino a la
santidad. Dios
es santo en sus obras. Todo lo que hace es santo; no puede actuar
sino como él mismo; él no puede hacer más una acción injusta, que
el sol puede oscurecerse. "Jehová es santo en todas sus obras".
II. Dios es santo PRINCIPALMENTE.Él es el original y modelo

de santidad. La santidad comenzó con el que es el Anciano de Días.
III. Dios es santo EFICIENTEMENTE.Él es la causa de todo lo

que es santidad en los demás. "Todo don bueno y perfecto viene de lo
alto". Hizo santos a los ángeles. Infundió toda la santidad en la
naturaleza humana de Cristo. Toda la santidad que tenemos, no es
más que una corriente de cristal de esta fuente. Tomamos prestada
toda nuestra santidad de Dios. Así como las luces del santuario se
encendían con la lámpara del medio, así toda la santidad de los
demás es una lámpara encendida desde el cielo. "Yo soy el Señor que
los santifica". Dios no es solo un modelo de santidad, sino que es un
principio de santidad. Su manantial alimenta todas nuestras
cisternas; él derrama su santo aceite de gracia sobre nosotros.
IV. Dios es santo TRASCENDENTEMENTE."No hay nadie tan

santo como el Señor". Ningún ángel en el cielo puede medir las
dimensiones de la santidad de Dios. El más alto de los serafines es
demasiado bajo de estatura para medir estas pirámides; la santidad
en Dios está muy por encima de la santidad en los santos o los
ángeles.
[1] La santidad de Dios está por encima de la santidad en

los SANTOS.Es una santidad pura. La santidad de los santos es
como el oro en el mineral, imperfecto; su humildad está manchada
de orgullo; el que tiene más fe necesita orar: "¡Señor, ayuda mi
incredulidad!" Pero la santidad de Dios es pura, como el vino de la
uva; no tiene la menor pizca o tintura de impureza mezclada con ella.
Es una santidad inmutable. Aunque los santos no pueden perder el
principio de la santidad (pues la simiente de Dios permanece en
ellos), pueden perder algunos grados de su santidad. "Has dejado tu
primer amor". La gracia no puede morir, pero su llama puede arder
muy tenuemente. La santidad en los santos está sujeta a reflujo, pero
la santidad en Dios es inmutable; nunca perdió una gota de su
santidad. Como no puede tener más santidad, porque es
perfectamente santo; así que no puede tener menos santidad, porque
es inmutablemente santo.
[2] La santidad de Dios está por encima de la santidad de
los ÁNGELES.La santidad en los ángeles es sólo una cualidad, que
puede perderse, como vemos en los ángeles caídos; pero la santidad
en Dios es su esencia, él es completamente santo, y tanto puede
perder su Deidad como su santidad.
Pero, ¿no está al tanto de todos los pecados de los hombres? ¿Cómo
puede contemplar sus impurezas y no ser contaminado?
Dios ve todos los pecados de los hombres, pero no está más

contaminado con ellos que el sol con los vapores que se elevan de la
tierra. Dios ve el pecado, no como un patrón para aprobarlo, sino
como un juez para castigarlo.
Usa uno:¿Es Dios tan infinitamente santo? Entonces vea cuán

diferente a Dios es el pecado. El pecado es una cosa sucia, es
hiperbólicamente malo. El pecado es llamado una abominación. Dios
no tiene mezcla de maldad en él; el pecado no tiene mezcla de bien.
El pecado es la quintaesencia del mal, convierte el bien en mal. El
pecado ha desflorado el alma virgen, enrojecida de culpa y negra de
inmundicia. El pecado es llamado la cosa maldita. No es de extrañar,
por lo tanto, que Dios odie el pecado, siendo tan diferente a él; no,
tan contrario a él. El pecado golpea su santidad; hace todo lo que
puede para fastidiar a Dios; si el pecado pudiera evitarlo, Dios ya no
sería Dios.
Usa dos:¿Es Dios el Santo y la santidad su gloria? ¡Qué impíos son

los que aborrecen la santidad! Como el buitre odia los perfumes, así
odian ellos el dulce perfume de la santidad en los santos; sus
corazones se elevan en antipatía contra la santidad. No hay mayor
señal de una persona dedicada al infierno, que odiar a alguien por
aquello en lo que más se parece a Dios.
Otros son despreciadores de la santidad. Desprecian la gloria de la

Deidad. "Glorioso en santidad". El despreciar la santidad se ve en
burlarse de ella; ¿Y no es triste que los hombres se burlen de lo que
debería salvarlos? Seguramente morirá aquel paciente que se burle
del único remedio. Burlarse de la gracia del Espíritu se acerca a
despreciar el Espíritu de gracia. Burlándose Ismael fue expulsado de
la casa de Abraham. Los que se burlan de la santidad serán arrojados
del cielo.
Usa tres:¿Es Dios tan infinitamente santo? Entonces, esforcémonos
por imitar a Dios en la santidad. "Sed santos, porque yo soy santo".
Hay una santidad doble; una santidad de la igualdad y una santidad
de la semejanza. Una santidad de igualdad, que ningún hombre o
ángel puede alcanzar. ¿Quién puede ser igualmente santo con Dios?
¿Quién puede igualarlo en santidad? Pero hay una santidad de
similitud, ya la que debemos aspirar: tener alguna analogía y
semejanza con la santidad de Dios en nosotros, ser tan semejantes a
él en santidad como podamos. Aunque una vela no da tanta luz como
el sol, se le parece. Debemos imitar a Dios en la santidad.
Si debemos ser como Dios en santidad, ¿en qué consiste

nuestra santidad?
en dos cosas. En nuestra adecuación a la naturaleza de Dios, y en

nuestra sujeción a su voluntad.
Nuestra santidad consiste en nuestra adecuación a la naturaleza de

Dios. Por eso se dice que los santos participan de la naturaleza
divina, que no es participar de su esencia, sino de su imagen. Aquí
está la santidad de los santos, cuando son imágenes vivas de Dios. Es
decir, cuando llevan la imagen de la mansedumbre, la misericordia y
la celesidad de Dios; cuando son del mismo juicio con Dios, de la
misma disposición; cuando aman lo que él ama y odian lo que él
odia.
Nuestra santidad consiste también en nuestra sujeción a la voluntad

de Dios. Como la naturaleza de Dios es el patrón de la santidad; por
lo que su voluntad es la regla de la santidad. Es nuestra santidad,
cuando hacemos su voluntad; cuando cumplimos su voluntad;
cuando lo que él inflige sabiamente lo sufrimos voluntariamente.
Nuestro gran cuidado debe ser ser como Dios en santidad. Nuestra
santidad debe ser como la de Dios; como la suya es una santidad real,
la nuestra debe serlo. "Justicia y verdadera santidad". No debe ser la
pintura de la santidad, sino la realidad de la santidad. No debe ser
como los templos egipcios, simplemente embellecidos por fuera, sino
como el templo de Salomón, con oro por dentro, Salmo 45:13. "La
hija del rey es toda gloriosa por dentro". Para que os exhorte a que
seáis semejantes a Dios en santidad, considerad,
(1.) Cuán ilustre es cada persona santa.Es un espejo en el que
resplandecen algunos de los rayos de la santidad de Dios. Leemos
que Aarón se vistió de gloria y hermosura. Cuando usamos la
vestidura bordada de santidad, es para gloria y hermosura. Un buen
cristiano es rojizo, siendo rociado con la sangre de Cristo; y blanco,
siendo adornado con santidad. Como el diamante a un anillo, así es
la santidad al alma. Aquellos que se oponen a nuestra santidad, no
pueden dejar de admirarla.
(2.) Es el gran designio que Dios lleva a cabo en el mundo,

hacer un pueblo semejante a él en santidad.¿Para qué sirven
todas las lluvias de ordenanzas, sino para hacer llover justicia sobre
nosotros y santificarnos? ¿Para qué son las promesas, sino para
alentar la santidad? ¿Para qué sirve el envío del Espíritu Santo al
mundo, sino para ungirnos con la santa unción? ¿Para qué son todas
las aflicciones sino para hacernos partícipes de la santidad de Dios?
¿Para qué son las misericordias, sino imanes para atraernos a la
santidad? ¿Cuál es el fin de la muerte de Cristo, sino que su sangre
pueda lavar nuestra falta de santidad? “Quien se dio a sí mismo por
nosotros, para purificar para sí un pueblo peculiar”. De modo que si
no somos santos, contrariamos el gran diseño de Dios en el mundo.
(3.) Nuestra santidad atrae el corazón de Dios hacia

nosotros.La santidad es la imagen de Dios; y Dios no puede sino
amar su imagen donde la ve. A un rey le encanta ver sus efigies sobre
monedas. "Tú amas la justicia". ¿Y dónde crece la justicia sino en un
corazón santo? "Te llamarán Hephzibah, porque el Señor se
complace en ti". Fue su santidad lo que atrajo el amor de Dios hacia
ella. "Los llamarán pueblo santo". Dios no valora a ninguno por su
alto nacimiento, sino solo por su santidad.
(4.) La santidad es lo único que nos distingue de la parte

reprobada del mundo.El pueblo de Dios tiene su sello sobre ellos.
"El fundamento de Dios está firme, teniendo este sello, el Señor
conoce a los que son suyos. Y apártense de iniquidad todos los que
invocan el nombre de Cristo". El pueblo de Dios está sellado con
doble sello. Elección, "El Señor sabe quiénes son suyos"; y
Santificación, "Apártese cada uno de la iniquidad". Como es una
mujer virtuosa
distinguida de una ramera por su castidad; así la santidad distingue
entre el creyente y el incrédulo. Todos los que son de Dios, tienen a
Cristo por capitán, y la santidad es el color blanco que visten.
Hebreos 2:20.
(5.) La santidad es nuestro honor.La santidad y el honor se

juntan. 1 Tesalonicenses 4:4. La dignidad va junto con la
santificación. "Él nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre, y
nos ha hecho reyes para Dios". Cuando somos lavados y santificados,
entonces somos reyes y sacerdotes para Dios. Los santos son
llamados vasos de honor; son llamados joyas, por el centelleo de su
santidad, porque están llenos del vino del Espíritu. Esto los convierte
en ángeles terrenales.
(6.) La santidad nos da confianza con Dios."Alejaréis de

vuestros tabernáculos la iniquidad, y a Dios levantaréis vuestro
rostro". Levantar el rostro es un emblema de audacia. Nada puede
avergonzarnos tanto de ir a Dios como el pecado. Un hombre
malvado en oración puede levantar sus manos, pero no puede
levantar su rostro. Cuando Adán perdió su santidad, perdió su
confianza en Dios; él mismo se escondió. Pero el santo va a Dios
como un niño a su padre; su conciencia no lo reprende por permitir
ningún pecado, por lo tanto, puede ir confiadamente al trono de la
gracia y tener misericordia para ayudar en tiempo de necesidad.
(7.) La santidad da paz.El pecado levanta una tormenta en la

conciencia; donde hay pecado, hay tumulto. "No hay paz para los
impíos". La justicia y la paz se juntan. La santidad es la raíz que da
este dulce fruto de paz; la justicia y la paz se besan.
(8.) La santidad conduce al cielo.Es el camino del Rey del cielo.

"Habrá allí una calzada, y será llamada Camino de Santidad". En
Roma había templos de virtud y honor, y todos debían pasar por el
templo de la virtud, al templo del honor. Así mismo, debemos pasar
por el templo de la santidad al templo del cielo. La gloria comienza
en la virtud. "¿Quién nos ha llamado a la gloria y
virtud." La felicidad no es otra cosa que la quintaesencia de la
santidad; la santidad es la gloria militante, y la felicidad la santidad
triunfante.
¿Qué debemos hacer para asemejarnos a Dios en santidad?
(1.) Recurrir a la sangre de Cristo por fe.Este es el lavado del

alma. Las purificaciones legales eran tipos y emblemas de ella. La
Escritura es un espejo para mostrarnos nuestros pecados; La sangre
de Cristo es una fuente para lavarlos.
(2.) Ore por un corazón santo."Crea en mí un corazón limpio,

oh Dios". Pon tu corazón ante el Señor, y di: "Señor, mi corazón está
lleno de lepra; contamina todo lo que toca! Señor, no soy digno de
vivir con tal corazón, porque no puedo honrarte, ni morir con tal un
corazón, porque no puedo verte. ¡Oh, crea en mí un corazón limpio;
envía tu Espíritu dentro de mí, para refinarme y purificarme, para
que pueda ser un templo digno de ti, el Dios santo para habitar!
(3.) Camine con aquellos que son santos."El que anda con
sabios, sabio será". Permanece entre las especias, y absorberás su
fragancia. La asociación engendra asimilación. Nada tiene mayor
poder y energía para efectuar la santidad que la comunión de los
santos.
8. La JUSTICIA de Dios
El siguiente atributo es la justicia de Dios. Todos los atributos de
Dios están en unidad, y son lo mismo con su esencia. Aunque tiene
varios atributos por los cuales se nos da a conocer, sin embargo,
tiene una sola esencia. Un cedro puede tener varias ramas, pero no es
más que un cedro. Así que hay varios atributos de Dios por los cuales
lo concebimos, pero solo una esencia completa. Pues bien, en cuanto
a la justicia de Dios. "Justo y recto es él". "Su justicia y gran rectitud".
Se dice que Dios mora en la justicia. "La rectitud y la justicia son el
fundamento
de tu trono.” Salmo 89:14. En Dios, el poder y la justicia se
encuentran. El poder sostiene el cetro, y la justicia sostiene la
balanza.
I. ¿Qué es la justicia de Dios?
"La justicia es dar a cada uno lo que le corresponde". La justicia de

Dios es la rectitud de su naturaleza, por la cual es llevado a hacer lo
que es justo e igualitario. "¿No dará a cada uno según sus obras?"
Dios es un juez imparcial. Él juzga la causa. Los hombres a menudo
juzgan a la persona, pero no a la causa; lo cual no es justicia, sino
malicia. "Descenderé y veré si han hecho conforme al clamor que ha
llegado hasta mí". Cuando el Señor está sobre un acto punitivo, pesa
las cosas en la balanza; no castiga precipitadamente. Con respecto a
la justicia de Dios, estableceré estas seis posiciones:
[1] Dios no puede sino ser justo.Su santidad es la causa de su

justicia. La santidad no le permitirá hacer nada más que lo que es
justo. Él no puede ser más injusto, de lo que puede ser profano.
[2] La voluntad de Dios es la regla suprema de la justicia.;

es el estándar de equidad. Su voluntad es sabia y buena. Dios no
quiere nada sino lo que es justo; y por tanto es justo, porque él lo
quiere.
[3] Dios hace justicia, naturalmente.La justicia fluye de su

naturaleza. Los hombres pueden actuar injustamente porque son
sobornados u obligados a hacerlo. Pero Dios no se dejará sobornar, a
causa de su justicia; no puede ser forzado, debido a su poder. Hace
justicia por amor a la justicia. "Tú amas la justicia".
[4] La justicia es la perfección de la naturaleza

divina.Aristóteles dice: "La justicia comprende en ella todas las
virtudes". Decir que Dios es justo es decir que es todo lo excelente;
todas las perfecciones se encuentran en él, como líneas en un centro.
No sólo es justo, sino la justicia misma.
[5] Dios nunca hizo ni puede hacer el menor mal a sus
criaturas.La justicia de Dios ha sido agraviada, pero su justicia
nunca hizo nada malo. Dios no puede actuar según el rigor de la ley;
él
disminuye algo de su severidad. Podría infligir penas más duras de lo
que lo hace. "Nos has castigado menos de lo que merecen nuestras
iniquidades". Nuestras misericordias son más de lo que merecemos,
y nuestros castigos menos.
[6] La justicia de Dios es tal, que no conviene que ningún

hombre o ángel le reproche, ni le exija razón de sus
actos.Dios no solo tiene la autoridad de su parte, sino también la
equidad. “Haré del juicio cordel de medir, y de la justicia plomada”.
Is 28:17. Está por debajo de él darnos cuenta de sus procedimientos.
¿Cuál de estos dos debe prevalecer, la justicia de Dios o la razón del
hombre? "¿Quién eres tú, oh hombre, para replicar a Dios? ¿Dirá lo
formado al que lo formó: ¿Por qué me hiciste así?" Romanos 9:20.
La plomada de nuestra razón es demasiado corta para sondear la
profundidad de la justicia de Dios. Romanos 11:33. "¡Oh profundidad
de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán
inescrutables sus juicios e insondables sus caminos!" Debemos
adorar la justicia de Dios, donde no podemos ver la razón de ello.
II. La justicia de Dios corre en dos canales.Se ve en dos cosas,

la distribución de premios y castigos.
[1] En recompensar a los virtuosos."Ciertamente hay

recompensa para los justos". Los santos no le servirán de balde;
aunque sean perdedores por él, no serán perdedores por él. "Dios no
es injusto en olvidar vuestra obra y labor de amor, que habéis
mostrado a su nombre". Él da una recompensa, no porque la
hayamos merecido, sino porque Él la ha prometido.
[2] Él es justo en castigar a los infractores.Él es justo. (1.)

Porque castiga a los pecadores con una ley. "Donde no hay ley, no
hay transgresión". Pero Dios ha dado a los hombres una ley, y la
quebrantan, por eso los castiga con justicia. (2.) Dios es justo al
castigar a los impíos, porque nunca los castigó, sino con pruebas y
evidencias completas. ¿Qué mayor evidencia que la propia conciencia
de un hombre para
¡Sé testigo en su contra! No hay nada que Dios cargue sobre un
pecador sin que la conciencia ponga su sello a la verdad de ello.
Use uno: vea aquí otra flor de la corona de Dios: él es justo

y recto.Él es el modelo y modelo de justicia.
¿Cómo puede ser consistente con la justicia de Dios, que

los impíos prosperen en el mundo?"¿Por qué prospera el
camino de los impíos? ¿Por qué viven tranquilos los traicioneros?"
Jeremías 12:1. Los que son los más pecadores, a menudo son los más
ricos en prosperidad. Esto ha llevado a muchos a cuestionar la
justicia de Dios. Diógenes, al ver a un ladrón vivir en la abundancia,
dijo: "Ciertamente Dios ha desechado el gobierno del mundo y no le
importa cómo van las cosas aquí abajo".
(1.) Los impíos pueden ser a veces instrumentos para hacer la obra
de Dios. Aunque no planean su gloria, sin embargo, pueden
promoverla. Ciro jugó un papel decisivo en la construcción del
templo de Dios en Jerusalén. Hay algún tipo de justicia, que deberían
tener una recompensa temporal. Dios permite que prosperen
aquellos bajo cuyas alas se cobija a su pueblo. Dios no estará en
deuda con ningún hombre. "¿Quién ha encendido fuego en mi altar
por nada?"
(2.) Dios permite que los hombres continúen en el pecado y

prosperen, para dejarlos más inexcusables. "Le di espacio para que se
arrepintiera de su fornicación". Dios levanta las sesiones, extiende
sus misericordias hacia los pecadores; y si no se arrepienten, su
paciencia será testigo contra ellos, y su justicia será más clara en su
condenación. “Para que seas justificado en tu hablar, y seas claro en
tu juicio”.
(3.) Dios no siempre permite que los impíos prosperen en su pecado.

A algunos los castiga abiertamente, para que se tome en cuenta su
justicia. "El Señor es conocido por el juicio que ejecuta;" es decir, su
justicia se ve golpeando a los hombres muertos en el acto mismo del
pecado. Así hirió a Zimri y a Cozbi en el acto de inmundicia.
(4.) Si Dios permite que los hombres prosperen por un tiempo en su
pecado, su copa de ira está llenando todo este tiempo; su espada está
todo este tiempo afilando. Aunque Dios
Puede ser tolerante con los hombres por un tiempo, pero la paciencia
prolongada no es perdón. ¡Cuanto más tarde Dios en recibir su
golpe, más pesado será al final! ¡Mientras haya eternidad, Dios tiene
tiempo suficiente para enfrentarse a sus enemigos!
La justicia de Dios puede ser como un león dormido, ¡pero el león al

fin despertará y rugirá sobre el pecador! ¿No se encuentran ahora
Nerón, Julián y Caín con la justicia de Dios?
Pero el propio pueblo de Dios a menudo sufre grandes

aflicciones; son heridos y perseguidos. Así son los impíos: siempre
despreocupados, aumentan sus riquezas. Ciertamente en vano he
limpiado mi corazón, en vano me he lavado las manos en inocencia.
Porque estoy afligido todo el día, y soy castigado cada mañana. "
Salmo 73:12-14. ¿Cómo puede esto ser consistente con la justicia de
Dios?
(Yo,) Esa es una regla verdadera de Austin, "Los caminos de juicio de

Dios son a veces secretos, ¡pero nunca injustos!" El Señor nunca
aflige a su pueblo sin causa; no puede ser injusto con ellos. Hay algo
bueno en los piadosos, por eso los malvados los afligen; hay algún
mal en ellos, por eso Dios los aflige. Los propios hijos de Dios tienen
sus defectos. "¿Pero no eres también culpable de pecados contra el
Señor tu Dios?" 2 Crónicas 28:10. Estos diamantes espirituales, ¿no
tienen defectos? ¿No leemos de las manchas de los hijos de Dios?
¿No son culpables de mucho orgullo, censura, pasión,
mundanalidad? Aunque, por su profesión, deberían parecerse a las
aves del paraíso, para volar arriba y alimentarse del rocío del cielo;
sin embargo, como la serpiente, lamen el polvo. Estos pecados del
pueblo de Dios, provocan más a Dios que los pecados de los demás.
"El Señor vio esto y se llenó de odio. Fue provocado a ira por sus
propios hijos e hijas". Deuteronomio 32:19. Los pecados de los
demás traspasan el costado de Cristo; los pecados de su pueblo
hieren su corazón. Por tanto, ¿no es Dios justo en todas las
aflicciones que les sobrevienen? "Solo a vosotros os he escogido de
todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todos
vuestros pecados". Amós 3:2. Te castigaré antes, más seguro, más
dolorido que otros. A vosotros solamente os he escogido de todas las
familias de la tierra; por tanto, te castigaré por todos tus pecados.”
Amós 3:2. Te castigaré más pronto, más seguro, más doloroso que a
otros. A vosotros solamente os he escogido de todas las familias de la
tierra; por tanto, te castigaré por todos tus pecados.” Amós 3:2. Te
castigaré más pronto, más seguro, más doloroso que a otros.
(2.) Las pruebas y sufrimientos de los piadosos son para refinarlos y
purificarlos. El horno de Dios está en Sión. ¿Es alguna injusticia en
Dios poner su oro en el horno para purificarlo? ¿Es alguna injusticia
en Dios, al afligir a su pueblo, hacerlos partícipes de su santidad?
¿Qué más proclama la fidelidad de Dios, que tomar tal proceder con
ellos que pueda hacerlos mejores? "Con fidelidad me has afligido".
(3.) ¿Qué injusticia es en Dios infligir un castigo menor; para evitar

un castigo mayor? Los mejores hijos de Dios tienen en ellos lo que es
meritorio del infierno. ¿Les hace Dios algún mal, si sólo usa la vara,
donde ellos han merecido el escorpión? ¿Es injusto el padre, si sólo
corrige a su hijo, que ha merecido ser desheredado? Si Dios trata tan
favorablemente a sus hijos, ¡solo pone ajenjo en su copa, mientras
que podría poner fuego y azufre! Deberían más bien admirar su
misericordia que quejarse de su injusticia.
¿Cómo puede estar de acuerdo con la justicia de Dios, que

siendo todos los hombres igualmente culpables por
naturaleza, él pasa por alto a uno y salva a otro? ¿Por qué
no trata a todos por igual?
"¿Hay injusticia con Dios? Dios no lo quiera". "¿El Todopoderoso

pervierte la justicia?"
(1.) Dios no está obligado a dar cuenta de sus acciones a sus

criaturas. Si nadie puede cuestionar a un rey, mucho menos a Dios.
Es suficiente que Dios sea el Señor supremo; tiene un poder
soberano sobre sus criaturas, por lo tanto no puede hacer injusticia.
"¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la
misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?" Dios tiene
libertad en su propio seno, para salvar a uno, y no a otro; y su justicia
no es acusada ni manchada en absoluto. Si dos hombres te deben
dinero, puedes, sin ninguna injusticia, perdonar la deuda a uno y
exigírsela al otro. Si dos malhechores son condenados a muerte, el
rey puede perdonar a uno y no al otro: no es injusto si deja sufrir a
uno, por haber ofendido la ley; ni si
salva al otro, porque hará uso de su prerrogativa como rey.
(2.) Aunque algunos se salvan y otros perecen, no hay injusticia en

Dios; porque el que perece, su destrucción es de sí mismo. "Oh
Israel, te has destruido a ti mismo". Dios ofrece gracia, y el pecador
la rechaza. ¿Está Dios obligado a dar gracia? Si un cirujano viene a
curar la herida de un hombre, y no se cura, ¿está obligado el cirujano
a curarlo? Te he llamado y te has negado. "Israel no se sometería a
mí". Salmo 81:11. Dios no está obligado a imponer sus misericordias
a los hombres. Si se oponen deliberadamente a la oferta de la gracia,
su pecado debe ser considerado como la causa de su perecer, y no la
justicia de Dios.
Uso dos: Ver la diferencia entre Dios y una gran parte del
mundo.
(1.) Son injustos en sus tribunales de justicia: pervierten la justicia.

"Decretan decretos injustos". La palabra hebrea para túnica de juez
significa prevaricación, engaño o injusticia, lo cual es más cierto del
juez que de la túnica. ¿Qué es una buena ley sin un buen juez? La
injusticia consiste en dos cosas: o no castigar donde hay falta, o
castigar donde no hay culpa.
(2.) Los hombres son injustos en sus tratos. Esto es, [1] Al usar pesos
falsos. "Las balanzas del engaño están en su mano". Es triste tener la
Biblia en una mano y pesas falsas en la otra. O, [2] En la adulteración
de mercancías. "Vuestro vino se mezcla con agua", o cuando el grano
malo se mezcla con el bueno y se vende por grano puro. Nunca puedo
creer que sea bueno en la primera tabla de la ley, que no sea bueno
en la segunda. No puede ser piadoso el que no es justo. Aunque Dios
no te pide que seas tan omnipotente como él es, sin embargo, te pide
que seas tan justo como él es.
Uso tres: imitar a Dios en la justicia.Obsérvese la máxima

dorada de Cristo: "Haced en todo con los demás lo que queráis que
hagan con vosotros". Mateo 7:12. No querrás que te equivoquen,
tampoco
¿Debes hacerles daño? antes sufrir mal que hacer mal. "¿Por qué no
prefieres ser agraviado?" ¡Oh, sé ejemplar para la justicia! Deja que
la justicia sea tu adorno. "Me pongo la justicia (es decir, la justicia)
como un manto y una diadema". Un manto por su graciosa belleza; y
me lo puse, [y me vestí de justicia]. Un juez se pone la túnica y se la
quita de noche; pero Job se vistió de tal manera de justicia, que no se
la quitó hasta la muerte. No debemos despojarnos de este manto de
justicia hasta que dejemos nuestros cuerpos en la tumba. Si tenéis
algo de Dios en vosotros, seréis como él. Con toda acción injusta os
negáis a vosotros mismos a ser cristianos, mancháis la gloria de
vuestra profesión. Los paganos se levantarán en juicio contra
vosotros. Es posible que el sol altere su curso antes de que Dios se
desvíe de hacer justicia.
Uso cuatro: Si Dios es justo, habrá un día de juicio.Ahora las

cosas están fuera de curso; el pecado es rampante, los santos son
agraviados, a menudo son derrotados en una causa justa, no pueden
encontrar justicia aquí, la justicia se convierte en ajenjo. Pero viene
un día, cuando Dios arreglará las cosas; él hará justicia a cada uno; él
coronará a los justos y condenará a los impíos. "Él ha señalado un día
en el cual juzgará al mundo" Si Dios es un Dios justo, se vengará.
Dios ha dado a los hombres una ley para vivir, y ellos la quebrantan.
Debe haber un día para la ejecución de los delincuentes. Una ley que
no se ejecuta es como una daga de madera, para un espectáculo. En
el último día, la espada de Dios será desenvainada contra los
transgresores; entonces su justicia será revelada ante todo el mundo.
"Dios juzgará al mundo con justicia". "¿No hará lo correcto el Juez de
toda la tierra?" Los malvados beberán un mar de ira, ¡pero no
beberán una gota de injusticia! En ese día todas las bocas se taparán,
y la justicia de Dios será plenamente reivindicada de todas las
cavilaciones y clamores de los hombres injustos.
Uso cinco: Consuelo para el verdadero penitente.Como Dios

es un Dios justo, lo perdonará. Si el hombre reconoce su pecado,
Dios lo perdona. "Si confesamos nuestros pecados (es decir, confesar
y abandonar), él es justo para perdonarnos nuestros pecados". Dios
no solo es misericordioso, sino justo. ¿Por qué solo? Porque ha
prometido perdonar a tales. "El que encubre sus pecados no
prospera, pero el que los confiesa y los renuncia alcanza
misericordia.” Proverbios 28:13. Si tu corazón ha sido quebrantado
por y por el pecado, no solo puedes suplicar la misericordia de Dios,
sino también su justicia para el perdón de tus pecados. Muéstrale su
promesa. , y no puede negarse a sí mismo.
9. La MISERICORDIA de Dios.
El siguiente atributo es la bondad o misericordia de Dios. La
misericordia es el resultado y el efecto de la bondad de Dios.
Entonces este es el siguiente atributo, la bondad o misericordia de
Dios. Los más eruditos de los paganos pensaron que le dieron a su
Dios Júpiter dos caracteres de oro cuando lo llamaron bueno y
grande. Ambos se encuentran en Dios, bondad y grandeza;
misericordia y majestad. Dios es esencialmente bueno en sí mismo y
relativamente bueno con nosotros. "Eres bueno y haces el bien". Esta
bondad relativa no es otra cosa que su misericordia, que es una
propensión innata en Dios a compadecerse y apoyar a los que están
en la miseria.
I. Con respecto a la misericordia de Dios, estableceré estas

doce posiciones.
[1] Es el gran diseño de la Escritura representar a Dios

como misericordioso.Esta es una piedra de imán para atraer a los
pecadores hacia él. "Yo soy el Señor, yo soy el Señor, el Dios
misericordioso y clemente. Soy lento para la ira y rico en amor
inagotable y fidelidad. Muestro este amor inagotable a muchos miles
al perdonar toda clase de pecado y rebelión. Aun así, yo no dejéis el
pecado sin castigo". Éxodo 34:6-7. Aquí hay seis expresiones para
exponer la misericordia de Dios, y sólo una para exponer su justicia.
"La misericordia de Dios está muy por encima de los cielos". Dios es
representado como un rey, con un arco iris alrededor de su trono.
Apocalipsis 4:4. El arcoíris era un emblema de misericordia. La
Escritura representa a Dios con vestiduras blancas de misericordia,
más a menudo que con vestiduras rebozadas en sangre; con su cetro
de oro, más a menudo que con su vara de hierro.
[2] Dios está más inclinado a la misericordia que a la ira.La
misericordia es su atributo querido, en el que más se deleita. "¿Quién
es un Dios como tú, que perdona el pecado y perdona la transgresión
del remanente de su herencia? No te enojas para siempre, sino que te
deleitas en mostrar misericordia". Miqueas 7:18. La misericordia le
agrada. "Es una delicia para la madre", dice Crisóstomo, "que le
saquen los pechos; así es para Dios que le saquen los pechos de su
misericordia". "La furia no está en mí", es decir, no me deleito en
ella. Los actos de severidad son más bien forzados por Dios; no aflige
voluntariamente. “Porque él no trae voluntariamente aflicción ni
tristeza a los hijos de los hombres”. Lamentaciones 3:33.
La abeja naturalmente da miel, pica solo cuando es provocada. De la

misma manera, Dios no castiga hasta que no puede soportar más.
“De modo que el Señor no pudo soportar más, a causa de la maldad
de vuestras obras”. La misericordia es la mano derecha de Dios a la
que está más acostumbrado; infligir castigo se llama su "obra
extraña". No está acostumbrado. Cuando el Señor afeita el orgullo de
una nación, se dice que usa una navaja alquilada, como si no tuviera
nada propio. "Ese día, el Señor usará una navaja alquilada al otro
lado del río Éufrates, el rey de Asiria, para afeitar la cabeza, el pelo de
las piernas y también para quitar la barba". Isaías 7:20. "Es lento
para la ira", pero "listo para perdonar".
[3] No hay condición, pero podemos espiar misericordia en

ello.Cuando la iglesia estaba en cautiverio, exclamó: "Es por las
misericordias del Señor que no seamos consumidos". Los geógrafos
escriben sobre Siracusa en Sicilia, que está situada de tal manera que
el sol nunca se pierde de vista. En todas las aflicciones podemos ver
algún rayo de misericordia. Que las aflicciones exteriores e interiores
no se junten es misericordia.
[4] La misericordia endulza todos los demás atributos de

Dios.La santidad de Dios sin misericordia, y su justicia sin
misericordia, serían terribles. Cuando el agua estaba amarga e Israel
no podía beber, Moisés arrojó un árbol en las aguas y luego se
endulzaron. ¡Cuán amargos y terribles fueron los demás atributos de
Dios! ¡No los endulzó la misericordia! La misericordia pone el poder
de Dios a trabajar para ayudarnos; hace que su justicia se haga
nuestra amiga.
[5] La misericordia de Dios es una de las perlas más
orientales de su corona; hace que su Deidad parezca
amable y hermosa.Cuando Moisés le dijo a Dios: "Te ruego que
me muestres tu gloria"; el Señor le respondió: "Haré pasar toda mi
bondad delante de ti, y te mostraré misericordia". La misericordia de
Dios es su gloria. Su santidad lo hace ilustre; su misericordia lo hace
entrañable.
[6] Incluso las peores personas prueban la misericordia de

Dios. Los que luchan contra la misericordia de Dios, pruébenla; los
impíos tienen algunas migajas de la mesa de la misericordia. “El
Señor es bueno con todos”. Dulces gotas de rocío hay sobre el cardo,
así como sobre la rosa. La diócesis donde la misericordia visita es
muy grande. La cabeza de Faraón fue coronada, aunque su corazón
estaba endurecido.
[7] La misericordia que viene a nosotros en salvación, es la

más dulce.Fue misericordia que Dios le diera a Israel lluvia, pan en
abundancia, paz y victoria sobre sus enemigos, pero fue una
misericordia mayor que Dios fuera su Dios. Tener salud es una
misericordia, pero tener a Cristo y la salvación es una misericordia
mayor. La misericordia salvadora es como el diamante en el anillo,
que arroja un brillo más resplandeciente.
[8] Un acto de misericordia compromete a Dios con

otro.Los hombres argumentan así: "Ya te he mostrado bondad, por
lo tanto, no me molestes más". Pero, debido a que Dios ha mostrado
misericordia salvadora, está aún más dispuesto a mostrar
misericordia. Su misericordia en la elección le hace justificar,
adoptar, glorificar; un acto de misericordia compromete a Dios a
más. El amor de un padre por su hijo lo hace siempre generoso.
[9] Toda la misericordia en la criatura se deriva de Dios, y

no es más que una gota de este océano.La misericordia y
piedad que una madre tiene por su hijo, es de Dios; el que pone la
leche en su pecho pone la compasión en su corazón. Dios es llamado
"El Padre de las misericordias", porque engendra todas las
misericordias del mundo. Si Dios ha puesto alguna bondad en la
criatura, ¡cuánta bondad hay en el que es Padre de misericordia!
[10] Así como la misericordia de Dios hace felices a los
santos, también debería hacerlos humildes.La misericordia
no es el fruto de nuestra bondad, sino el fruto de la bondad de Dios.
La misericordia es un don que Dios otorga. No tienen por qué
enorgullecerse los que viven de las limosnas de la misericordia de
Dios. “Si soy justo, no levantaré mi cabeza”. Es decir, toda mi justicia
es efecto de la misericordia de Dios, por tanto seré humilde y no
levantaré la cabeza.
[11] La misericordia detiene la pronta ejecución de la

justicia de Dios.Los pecadores continuamente provocan a Dios, y
hacen que "el furor suba a su rostro". ¿Por qué Dios no los arresta y
condena de inmediato? No es que Dios no pueda hacerlo, porque
está armado con omnipotencia, pero es por su misericordia. La
misericordia obtiene un indulto para el pecador y detiene el rápido
proceso de justicia. Dios, por su bondad, guiaría a los pecadores al
arrepentimiento.
[12] Es terrible tener misericordia como testigo contra

alguien.Fue triste con Amán, cuando la reina misma lo acusó. ¡Así
será cuando esta reina de la misericordia se levante contra una
persona y la acuse! Sólo la misericordia salva al pecador; ¡Qué triste
entonces que la misericordia se convierta en enemiga! Si la
misericordia es un acusador, ¿quién será nuestro abogado? El
pecador nunca escapa del infierno, cuando la misericordia redacta la
acusación.
Puedo mostrarte varios tipos de misericordia: como misericordia

preventiva, misericordia respetuosa, misericordia suplidora,
misericordia guía, misericordia que acepta, misericordia curativa,
misericordia vivificadora, misericordia que apoya, misericordia
perdonadora, misericordia que corrige, misericordia que conforta,
misericordia que entrega, misericordia que corona; pero voy a hablar
de,
II. Las calificaciones o PROPIEDADES de la misericordia de
Dios.
[1] La misericordia de Dios es GRATIS.Establecer el mérito es

destruir la misericordia. No podemos merecer misericordia, porque
estamos contaminados en nuestra sangre; ni podemos obligar a Dios
a mostrar misericordia, porque entonces no sería misericordia.
Podemos obligar a Dios a que nos castigue, pero no a que nos ame.
"Los amaré
libremente." Cada eslabón de la cadena de la salvación está forjado y
entretejido con la gracia inmerecida. La elección es libre. "Nos
escogió en él, según el beneplácito de su voluntad." La justificación
es gratuita. "Siendo justificados gratuitamente por su gracia ." La
salvación es gratuita. "Según su misericordia nos salvó". No digas:
"Soy indigno, por lo tanto no puedo ser salvo", porque la
misericordia es gratuita. no mostraría piedad en absoluto.
[2] La misericordia de Dios es una misericordia

sobreabundante; es INFINITO."Abundante en misericordia".
"Rico en misericordia". "Multitud de misericordias". La copa de la ira
cae, pero la fuente de la misericordia corre a raudales. El sol no está
tan lleno de luz, como Dios es misericordioso. Dios tiene
misericordias matutinas. "Su misericordia es nueva cada mañana."
Tiene misericordias nocturnas. "En la noche su canción estará
conmigo". Dios tiene misericordias debajo del cielo, las cuales
gustamos; y en el cielo, que esperamos.
[3] La misericordia de Dios es ETERNA."La misericordia del

Señor es de eternidad en eternidad". Salmo 103:17. "Su misericordia
es para siempre", se repite veintiséis veces en el Salmo 136. ¡Las
almas de los bienaventurados se bañarán siempre en este dulce y
placentero océano de la misericordia de Dios! La ira de Dios hacia
sus hijos dura poco tiempo, "pero su misericordia es para siempre".
Mientras sea Dios, mostrará misericordia. Como su misericordia es
sobreabundante, así es siempre sobreabundante.
Use uno: debemos mirar a Dios en ORACIÓN, no en sus

ropas de juicio, sino vestidos con un arco iris lleno de
misericordia y clemencia.Añade alas a la oración. Cuando
Jesucristo subió al cielo, lo que le hizo subir con alegría fue: "¡Voy al
Padre!" Así también, lo que debe hacer que nuestro corazón se eleve
con gozo en la oración, es: "¡Vamos al Padre de misericordia, que
está sentado en el trono de la gracia!" Vayan a la oración con
confianza en la misericordia de Dios; como una persona fría va al
fuego y dice: "me calentará, no me quemará".
Usa dos: CREE en su misericordia."Confiaré en la misericordia
de Dios para siempre". La misericordia de Dios es una fuente abierta.
Baje el balde de la fe, y podrá beber de esta fuente de salvación. Qué
mayor estímulo para creer—que la misericordia de Dios? Dios cuenta
como su gloria el estar esparciendo perdones; desea que los
pecadores toquen el cetro de oro de su misericordia y vivan. Esta
disposición en Dios de mostrar misericordia se manifiesta de dos
maneras:
(1.) Al rogar a los pecadores que vengan y se aferren a su

misericordia. “El que quiera, venga y tome del agua de la vida
gratuitamente”. La misericordia corteja a los pecadores, incluso se
arrodilla para implorarles. Sería extraño que un príncipe suplicara a
un condenado que aceptara el perdón. Dios dice: "Pobre pecador,
déjame amarte, sé dispuesto a dejarme salvarte".
(2.) Por su alegría cuando los pecadores se aferran a su misericordia.

¿Qué es Dios mejor, ya sea que recibamos su misericordia o no?
¿Qué aprovecha la fuente para que otros beban de ella? Sin embargo,
tal es la bondad de Dios, que se regocija en la salvación de los
pecadores, y se alegra cuando se acepta su misericordia. Cuando el
hijo pródigo llegó a casa, el padre se alegró e hizo un banquete para
expresar su alegría; así, Dios se regocija cuando entra un pobre
pecador, y se apodera de su misericordia. ¡Qué estímulo hay aquí
para creer en Dios! Es un Dios de perdones. "Tú eres un Dios de
perdón, clemente y misericordioso, lento para la ira y lleno de amor y
misericordia inagotables". Nehemías 9:17. La misericordia le agrada.
¿Dónde hay otro Dios como tú, que perdona los pecados de los
sobrevivientes entre su pueblo? No puedes estar enojado contra tu
pueblo para siempre,
Nada nos daña sino la incredulidad. La incredulidad detiene el flujo

de la corriente de la misericordia de Dios. Cierra los afectos de Dios,
cierra el orificio de las llagas de Cristo, para que no salga ninguna
virtud curativa. “No hizo allí muchos milagros, a causa de la
incredulidad de ellos”. ¿Por qué no crees en la misericordia de Dios?
¿Tus pecados te desaniman? La misericordia de Dios puede perdonar
grandes pecados, es más, porque son grandes. "Por amor de tu
nombre, oh Señor, perdona mi iniquidad, aunque es grande". Salmo
25:11. El mar cubre tanto las rocas como las arenas. Algunos de los
que participaron en la crucifixión de Cristo hallaron misericordia.
¡Tanto como los cielos están por encima de la tierra, así está la
misericordia de Dios por encima de nuestros pecados! ¿Qué nos
inducirá a creer, sino la misericordia de Dios?
Uso tres: Tenga cuidado de ABUSAR de la misericordia de
Dios.No chupes veneno, de la dulce flor de la misericordia de Dios.
No penséis que porque Dios es misericordioso, podéis seguir en el
pecado; esto es hacer de la misericordia de Dios tu enemigo. Nadie
podía tocar el arca sino los sacerdotes, que por su oficio eran más
santos. Del mismo modo, nadie puede tocar el arca de la
misericordia de Dios, sino aquellos que están resueltos a ser santos.
Pecar porque la misericordia de Dios abunda, ¡es la lógica del diablo!
El que peca por la misericordia de Dios, es como el que se hiere la
cabeza porque tiene una tirita. El que peca por la misericordia de
Dios, será juzgado sin misericordia. Misericordia abusada, se
convierte en furor. “Que ninguno de los que escuchen las
advertencias de esta maldición se considere inmune, pensando:
'Estoy a salvo, aunque estoy caminando en mi propio camino terco'.
¡Esto conduciría a la ruina total! El Señor no perdonará a tales
personas. Su ira y sus celos se encenderán contra ellos. ¡Todas las
maldiciones escritas en este libro caerán sobre ellos!” Deuteronomio
29:19-20.
Nada es más frío que el plomo cuando se saca de la mina; y nada más
hirviendo cuando se calienta. Nada es más desafilado que el hierro,
pero nada es más afilado cuando se afila. Del mismo modo, nada es
más dulce que la misericordia, cuando se mejora; sin embargo, nada
es más feroz que la misericordia, ¡cuando se abusa de ella! "La
misericordia del Señor es sobre los que le temen". La misericordia no
es para los que pecan y no temen, sino para los que temen y no
pecan. La misericordia de Dios es una misericordia santa; donde
perdona santifica.
¿Qué debemos hacer para estar salvadoramente

interesados en la misericordia de Dios?
(1.) Sea consciente de sus necesidades.Mira cuánto necesitas el

perdón, la misericordia salvadora. Véanse como huérfanos. "En ti,
los huérfanos hallarán misericordia". Dios concede las limosnas de
misericordia sólo a los indigentes. Ser vaciado de toda opinión de
valía personal. Dios vierte el aceite dorado de la misericordia en
vasijas vacías.
(2.) Ir a Dios por misericordia."¡Ten piedad de mí, oh Dios!"

"¡No me desanimes con la misericordia común, que pueden tener los
réprobos!
¡Dadme no sólo bellotas sino perlas! ¡Dame no solo misericordia
para alimentarme y vestirme, sino misericordia para salvarme!
¡Dame la crema de tus misericordias! ¡Señor! déjame tener
misericordia salvadora y bondad amorosa. Dame tanta misericordia
como habla tu amor electivo a mi alma".
"Quien te corona con bondad amorosa y tiernas misericordias". ¡Oh

ruega por misericordia! ¡Dios tiene tesoros de misericordia! La
oración es la llave que abre estos tesoros; y en la oración, asegúrense
de llevar a Cristo en sus brazos, ¡porque toda la misericordia viene
por medio de Cristo! "Entonces Samuel tomó un cordero joven y lo
ofreció al Señor como una ofrenda quemada. Le rogó al Señor que
ayudara a Israel, y el Señor respondió". 1 Samuel 7:9. Llevad en
vuestros brazos al cordero Cristo, id en su nombre, presentad sus
méritos; di: "¡Señor! ¡Aquí está la sangre de Cristo, que es el precio
de mi perdón! ¡Señor! ¡Muéstrame misericordia, porque Cristo la ha
comprado!" Aunque Dios puede rechazarnos cuando venimos por
misericordia en nuestro propio nombre, no lo hará cuando venimos
en el nombre de Cristo. Abogar por la expiación de Cristo; este es un
argumento que Dios no puede negar.
Uso cuatro: A los que han encontrado misericordia se les

exhorta a tres cosas:
(1.) Estar sobre Gerizim, el monte de bendición y

alabanza.No sólo han oído que el Rey del cielo es misericordioso,
¡sino que lo han encontrado así! ¡El panal de la misericordia de Dios
ha caído sobre ellos! Cuando estaban en necesidad, la misericordia
los suplía; cuando estaban cerca de la muerte, la misericordia los
levantó del lecho del enfermo; cuando estaban cubiertos de culpa, la
misericordia los perdonó. "¡Bendice al Señor, oh alma mía, y todo lo
que está dentro de mí, bendice su santo nombre!" ¡Oh, cómo
deberían rebosar de alabanza los vasos de la misericordia! "Solía
burlarme del nombre de Cristo. Perseguía a su pueblo, dañándolos
de todas las formas que podía. Pero Dios tuvo misericordia de mí". 1
Timoteo 1:13. "¡Soy un milagro de la misericordia! ¡Como el mar se
desborda y rompe las orillas, así la misericordia de Dios rompió las
orillas de mi pecado, y la misericordia fluyó dulcemente en mi alma!"
Vosotros que habéis sido monumentos de la misericordia de Dios,
¡debéis ser trompetas de alabanza! Tú que has gustado del Señor es
misericordioso, cuéntales a otros las experiencias que has tenido de
la misericordia de Dios, para que puedas animarlos a buscarle
misericordia. "Te diré lo que Dios ha hecho por mi alma". "Cuando
encontré mi corazón muerto, el Espíritu de Dios vino sobre mí
poderosamente, y el soplo de ese viento hizo que las flores marchitas
de mi gracia revivieran". Oh, habla a otros de la bondad de Dios, para
que puedas hacer que otros lo bendigan, y para que puedas hacer que
las alabanzas de Dios vivan cuando estés muerto.
(2.) Amar a Dios.La misericordia debe ser la atracción del amor.

"Te amaré, oh Señor, fortaleza mía". La palabra hebrea para amor
significa amar desde los afectos internos. La justicia de Dios puede
hacer que le temamos, su misericordia nos hace amarlo. Si la
misericordia de Dios no produce amor, ¿qué lo hará? Debemos amar
a Dios por darnos nuestro alimento, mucho más por darnos gracia.
Debemos amar a Dios por la misericordia parca, mucho más por la
misericordia salvadora. Ciertamente, ese corazón es de mármol, que
la misericordia de Dios no disolverá en amor. "Odiaría mi propia
alma", dice Agustín, "si no la encontrara amando a Dios".
(3.) Para imitar a Dios en mostrar misericordia.Como Dios

es el Padre de la misericordia, muéstrense hijos suyos, siendo como
él. Ambrosio dice: "La suma y definición de la verdadera religión es:
sé rico en obras de misericordia, sé útil para el cuerpo y el alma de
los demás. Esparce tus semillas doradas; deja que la lámpara de tu
profesión se llene con el aceite del amor. Sé misericordioso en dar y
perdonar". "Sed misericordiosos, como vuestro Padre celestial es
misericordioso".
10. La VERDAD de Dios.

El siguiente atributo es la verdad de Dios. "Un Dios de verdad y sin
iniquidad; justo y recto es él". "Porque grande es hasta los cielos tu
misericordia, y hasta las nubes tu verdad". "Abundante en verdad".
Dios es la verdad.Él es verdadero en un sentido físico; verdadero
en su ser: tiene una subsistencia real, y da un ser a los demás. Él es
verdadero en un sentido moral; es la verdad sin error; verdad sin
engaño. Dios es prima veritas, el modelo y prototipo de la verdad. No
hay nada verdadero sino lo que está en Dios, o viene de Dios.
Hablaré de la verdad de Dios, tal como se toma de su veracidad al

cumplir sus promesas. "No ha fallado ni una palabra de toda su
buena promesa". La promesa es la promesa de Dios; La verdad de
Dios es el sello puesto en su promesa.
Hay dos cosas a observar en las promesas de Dios para

consolarnos.
[1] Observad el PODER de Dios, por el cual puede cumplir

la promesa.Dios ha prometido subyugar nuestra corrupción. “Él
dominará nuestras iniquidades”. Oh, dice un creyente, mi corrupción
es tan fuerte que estoy seguro de que nunca lograré dominarla.
Abraham miró el poder de Dios. "Estando plenamente convencido de
que Dios podía hacer lo que había prometido". Él creía que Dios, que
podía hacer un mundo, podía hacer que los senos secos de Sara
dieran de mamar. Es el apoyo de la fe: que no hay nada demasiado
difícil para Dios. El que pudo sacar agua de la roca, es poderoso para
cumplir sus promesas.
[2] Observa la VERDAD de Dios, en las promesas.La verdad

de Dios es el sello puesto a la promesa. "En la esperanza de la vida
eterna, que Dios, que no miente, ha prometido". 'Vida eterna': ahí
está la dulzura de la promesa. 'Dios que no puede mentir': ahí está la
certeza de ello. La misericordia hace la promesa; la verdad cumple la
promesa. Las providencias de Dios son inciertas, pero sus promesas
son las "misericordias seguras de David". "Dios no es un hombre a
quien deba cambiar". las joyas más ricas de su corona, y la ha
empeñado en una promesa: "Aunque mi casa no sea así con Dios, él
ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y
seguro". así', es decir, aunque falto mucho de esa pureza exacta la
El Señor requiere, sin embargo, ha hecho conmigo un pacto eterno,
que me perdonará, adoptará y glorificará; y este pacto es ordenado
en todas las cosas y seguro.
"Los elementos se derretirán con calor ferviente;" pero el pacto de

Dios permanece firme e inviolable, siendo sellado con la verdad de
Dios. No, Dios ha añadido a su palabra su juramento, en el que
empeña su ser, su vida y su justicia para cumplir la promesa. Si con
la misma frecuencia que rompemos nuestros votos con Dios, Él
rompería la promesa con nosotros, sería muy deplorable. Pero su
verdad está comprometida en su promesa, por lo que es como la ley
de los medos y los persas, que no puede ser alterada. "No debemos",
dice Crisóstomo, "creer en nuestros sentidos tanto como debemos
creer en las promesas". Nuestros sentidos pueden fallarnos, pero la
promesa no puede, ya que se basa en la verdad de Dios. Dios no
engañará la fe de su pueblo; no, no puede. "Dios, que no puede
mentir, ha prometido". También puede separarse de su Deidad,
como de su verdad. Se dice que Dios es abundante en verdad. Éxodo
34:6. ¿Qué significa eso? Si Dios ha hecho una promesa de
misericordia a su pueblo, estará tan lejos de faltar a su palabra, que
será mejor que su palabra. A menudo hace más de lo que ha dicho,
pero nunca menos. Él es abundante en verdad.
(1.) El Señor a veces puede retrasar una promesa, pero

nunca negará una promesa.Puede retrasar una promesa. La
promesa de Dios puede yacer por un buen tiempo, como una semilla
bajo tierra, pero al final se convertirá en una cosecha. Él prometió
liberar a Israel del horno de hierro, pero esta promesa tardó más de
cuatrocientos años en dolores de parto, antes de dar a luz. Simeón
tenía la promesa de que no se iría, "hasta que hubiera visto al Cristo
del Señor". Pero tardó mucho en llegar. Pero un poco antes de su
muerte, vio a Cristo. Aunque Dios retrasa la promesa, nunca negará
una promesa. Habiendo dado su fianza, a su debido tiempo se pagará
el dinero.
(2.) Dios puede cambiar su promesa, pero no la romperá.A
veces Dios cambia una promesa temporal, en una promesa
espiritual. "El Señor dará lo que es bueno". esto puede no ser
cumplida en un sentido temporal, pero en un sentido espiritual. Dios
puede permitir que un cristiano sea acortado en lo temporal, pero lo
compensa en lo espiritual. Si no aumenta la canasta y el almacén,
aumenta la fe y la paz interior. Aquí cambia su promesa, pero no la
rompe; él da lo que es mejor. Si un hombre promete pagarme en
cuartos, y me paga en una moneda mejor, como en oro, no rompe su
promesa. "No permitiré que mi fidelidad falle". En hebreo es: "No
permitiré que mi fidelidad mienta".
¿Cómo concuerda con la verdad de Dios, que él "quiere que

todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la
verdad" y, sin embargo, algunos perecen?
Agustín lo entiende, no de cada persona individual, pero algunos de

todos los tipos de personas se salvarán. Como en el arca, Dios salvó a
todos los seres vivientes; no se salvaron todas las aves o peces
individuales, porque muchos perecieron en el diluvio; pero todos, es
decir, algunos de cada especie se salvaron. En este sentido, Dios
tendrá que salvar a todos, es decir, a algunos de cada una de las
naciones.
Se dice que Cristo murió por todos. "Él es el Cordero de Dios que
quita el pecado del mundo". ¿Cómo concuerda esto con la verdad de
Dios, cuando algunos son vasos de ira? Romanos 9:92.
(1.) Debemos calificar el término mundo. El mundo se toma ya sea en

un sentido limitado, por el mundo de los elegidos; o en un sentido
más amplio, tanto para elegidos como para réprobos. "Cristo quita el
pecado del mundo", es decir, el mundo de los elegidos.
(2.) Debemos calificar también la muerte de Cristo por el mundo.

Cristo murió suficientemente por todos, no eficazmente. Existe el
valor de la sangre de Cristo y la virtud de la sangre de Cristo. La
sangre de Cristo tiene valor suficiente para redimir al mundo entero,
pero su virtud se aplica sólo a los que creen. La sangre de Cristo tiene
el valor de salvar a todos, pero no es eficaz para todos. No todos se
salvan, porque algunos desechan la salvación de ellos, "Tuvimos que
hablarles la palabra de Dios primero.
Ya que la rechazáis y no os consideráis dignos de la vida eterna, nos
volvemos ahora a los gentiles.” Hechos 13:46. Otros vituperan la
sangre de Cristo, considerándola cosa profana.
Use uno: La verdad de Dios, es un gran pilar para nuestra

fe.Si no fuera un Dios de verdad, no podríamos creerle, nuestra fe
sería un sueño vacío. Pero él es la verdad misma, y ni una palabra de
lo que ha dicho caerá al suelo.
La verdad de Dios, es el objeto de la confianza. La verdad de Dios es

una roca inamovible sobre la cual podemos aventurar nuestra
salvación. Isa 59:15, "La verdad falla", es decir, la verdad en la tierra
falla, pero no la verdad en el cielo. Dios puede tanto dejar de ser Dios
como dejar de ser verdadero. Ha dicho Dios que "hará bien al alma
que le busca", y "dará descanso al cansado". Aquí hay un ancla
segura, no cambiará lo que ha salido de sus labios. La verdad del
Dios del cielo está comprometida para los creyentes. ¿Podemos tener
mejor seguridad? Toda la tierra depende de la palabra del poder de
Dios, ¿y nuestra fe no depende de la palabra de la verdad de Dios?
¿Dónde podemos descansar nuestra fe sino en la fidelidad de Dios?
No hay nada más en lo que podamos creer con seguridad, sino en la
verdad de Dios. Confiar en nosotros mismos es construir sobre
arenas movedizas; pero la verdad de Dios es un pilar de oro sobre el
que descansa la fe. Dios no puede negarse a sí mismo. “Si no
creemos, él permanece fiel; no puede negarse a sí mismo”. No creer
en la veracidad de Dios, es afrentar a Dios. “El que no cree, ha hecho
mentiroso a Dios”. Una persona de honor no puede estar más
afrentada o provocada que cuando no se le cree y se le llama
mentiroso. El que niega la verdad de Dios, dice que la promesa de
Dios no es mejor que una obra falsificada. ¿Puede haber mayor
afrenta ofrecida a Dios? que cuando no es creído, y es llamado
afrenta ofrecida a Dios? que cuando no es creído, y es llamado
afrenta ofrecida a Dios?
Usa dos: Si Dios es un Dios de verdad, es fiel a sus
AMENAZAS.Las amenazas son un pergamino volador contra los
pecadores. Dios ha amenazado: "Ciertamente Dios aplastará la
cabeza de sus enemigos, la coronilla de los que continúan en sus
pecados". Salmo 68:21. Ha amenazado con juzgar a los adúlteros.
Hebreos 13:3. Para vengarse de los maliciosos. Salmo 10:14, "Miras
el mal y
despecho, que lo pagues con tu propia mano; y que "llueva fuego y
azufre sobre el pecador". Dios es tan fiel a sus amenazas como a sus
promesas. del juicio caiga sobre los pecadores en esta vida. Hirió a
Herodes en el acto de su soberbia. Ha castigado a los blasfemos.
Olimpio, un obispo arriano, reprochó y blasfemó a la Santísima
Trinidad, e inmediatamente cayó un rayo del cielo sobre él y lo
consumió. Temamos la amenaza para que no la sintamos.
Uso tres: ¿Es Dios un Dios de verdad? Seamos como Dios

en la verdad.
(1.) Debemos ser veraces en nuestras PALABRAS.Cuando se

le preguntó a Pitágoras qué hacía a los hombres como Dios,
respondió: "Cuando dicen la verdad". Es la distinción de un hombre
que irá al cielo, que "Habla la verdad en su corazón".
La Verdad en nuestras palabras, se opone a toda

MENTIRA."Dejando de lado la mentira, cada uno diga la verdad a
su prójimo". Mentir es cuando uno dice como verdad aquello que
sabe que es falso. Un mentiroso es lo más opuesto al Dios de la
verdad. Hay, como dice Agustín, dos clases de mentiras. Hay una
mentira oficiosa: cuando un hombre dice una mentira para su
beneficio; como, cuando un comerciante dice que su mercancía le
costó tanto, cuando tal vez no le costó ni la mitad. El que mienta en
su oficio, yacerá en el infierno. Hay una mentira en broma, cuando
un hombre dice una mentira en el deporte, para hacer felices a los
demás, y se va riendo al infierno. El que dice mentira se hace como el
diablo. "El diablo es mentiroso y padre de la mentira". Juan 8:44.
Engañó a nuestros primeros padres con una mentira. Algunos son
tan malvados que no sólo dirán una mentira, sino que la jurarán; es
más, desearán una maldición sobre sí mismos,
He leído acerca de una mujer, una tal Anne Avarie, que en 1575,
estando en una tienda, deseó morir si no hubiera pagado por las
mercancías que tomó, y se quedó sin habla inmediatamente y murió.
Un mentiroso no es apto
vivir en comunidad. Mentir quita toda sociedad y conversar con los
hombres. ¿Cómo puedes conversar con un hombre, cuando no
puedes creer lo que dice? La mentira excluye a los hombres del cielo.
"Afuera están los perros, y el que ama y hace mentira".
Así como es un gran pecado decir una mentira, así es un pecado peor
enseñar una mentira. "El profeta que enseña mentiras". El que
enseña el error, enseña la mentira. Él esparce la peste; no sólo se
condena a sí mismo, ¡sino que ayuda a condenar a otros!
La Verdad en nuestras palabras, se opone a todo

ENGAÑO.El corazón y la lengua deben ir juntos, ya que la esfera va
exactamente con el sol. Hablar honestamente a la cara, y no querer
decir lo que uno dice, no es mejor que una mentira. "Sus palabras
eran más suaves que el aceite, pero la guerra estaba en su corazón".
Algunos tienen un arte para halagar y engañar. Jerónimo, hablando
de los arrianos, dice: "Fingieron amistad, me besaron las manos,
pero tramaron maldad contra mí". "El hombre que halaga a su
prójimo, red tiende a sus pies". El veneno mortal se puede ocultar
bajo la dulce miel. La falsedad en la amistad, es una mentira.
Falsificar amistad, es peor que falsificar dinero.
(2.) Debemos ser fieles en nuestra PROFESIÓN de religión.

Deja que la práctica vaya junto con la profesión. "Justicia y
verdadera santidad". La hipocresía en la religión es una mentira. El
hipócrita es como un rostro en un espejo, que es el 'espectáculo de un
rostro', pero no un rostro verdadero. Hace alarde de santidad, pero
no tiene nada de verdad. Efraín fingió ser lo que no era; ¿Y qué dice
Dios de él? "Efraín me rodea con mentiras". Por una mentira en
nuestras palabras, negamos la verdad; por una mentira en nuestra
profesión, deshonramos la verdad. No ser para Dios lo que
profesamos a los demás, es decir una mentira; y la Escritura lo hace
poco mejor que una blasfemia. "Conozco la blasfemia de aquellos que
dicen ser judíos y no lo son".
¡Vaya! Os lo suplico, trabajad para ser como Dios. Él es un Dios de

verdad. También puede separarse de su Deidad, como de su verdad.
Sé como Dios, sé fiel en tus palabras, sé fiel en tu profesión. Los hijos
de Dios son hijos que
no mentirá Cuando Dios ve "la verdad en las entrañas" y "los labios
en los que no hay engaño", ve su propia imagen, que atrae su corazón
hacia nosotros. La semejanza produce amor.
11. La UNIDAD de Dios.

Pregunta 5: ¿Hay más Dioses que uno?
Respuesta: No hay sino uno solo, el Dios vivo y verdadero.
Que hay un Dios ha sido probado; y los que no crean en la unidad de

su esencia, sentirán la severidad de su ira. "Escucha, oh Israel, el
Señor nuestro Dios es un solo Señor". Él es "el único Dios". “Sabe,
pues, hoy, y consideralo en tu corazón, que Jehová es Dios arriba en
los cielos, y abajo en la tierra, no hay otro.” "Un Dios justo y un
Salvador; no hay ninguno fuera de mí". Hay muchos dioses
ceremoniales. Los reyes representan a Dios; su cetro real es un
emblema de su poder y autoridad. Los jueces son llamados dioses.
"He dicho: Dioses sois", Salmo 82:6, es decir, "puestos en el lugar de
Dios para hacer justicia; pero estos son dioses moribundos". Pero en
la muerte sois meros hombres. Caerás como cualquier príncipe,
porque todos deben morir.” Versículo 7. “
I. No hay más que una Primera Causa que tiene su Ser por
sí misma, y de la cual dependen todos los demás seres.Como
en los cielos, el primum mobile mueve todos los demás orbes; así
Dios da vida y movimiento a todo lo que existe. Sólo puede haber un
Dios, porque sólo hay una Primera Causa.
II. Hay un solo Ser infinito, por lo tanto, hay un solo

Dios.No puede haber dos infinitos. "¿No lleno yo el cielo y la tierra,
dice el Señor?" Jeremías 23:34. Si hay un infinito, llenando todo
lugares a la vez: ¿cómo puede haber lugar para que subsista otro
infinito?
III. Sólo hay un Poder Omnipotente.Si hay dos Omnipotentes,

entonces siempre debemos suponer una contienda entre estos dos: lo
que uno haría, el otro poder, siendo igual, se opondría, y así todas las
cosas se confundirían. Si un barco tuviera dos pilotos de igual
potencia, uno se cruzaría siempre con el otro; cuando uno navegaba,
el otro echaba anclas; habría confusión y el barco perecería. El orden
y la armonía en el mundo, o el gobierno constante y uniforme de
todas las cosas, es un claro argumento de que hay un solo
Omnipotente, un Dios que lo gobierna todo. "Soy el primero, y soy el
último, y fuera de mí no hay Dios".
Utilice uno: INFORMACIÓN.
(1.) Si hay un solo Dios, entonces excluye a todos los demás

dioses.Algunos han imaginado que había dos dioses; otros, que
había muchos dioses; como los politeístas. Los persas adoraban al
sol; los egipcios el león y el elefante; los griegos adoraban a Júpiter.
Estos "están en el error, ignorando las Escrituras". Su fe es una
fábula. “Dios los ha entregado a fuertes engaños, a creer la mentira,
para que sean condenados”.
(2.) Si solo hay un Dios, entonces solo puede haber una

verdadera religión verdadera en el mundo."Un Señor, una
fe". Si hubiera muchos dioses, entonces podría haber muchas
religiones, y cada Dios sería adorado a su manera; pero si hay un solo
Dios, hay una sola religión verdadera; un Señor, una fe. Algunos
dicen que podemos ser salvos en cualquier religión; pero es absurdo
imaginar que Dios, que es Uno en esencia, deba nombrar muchas
religiones diferentes en las que será adorado. Es tan peligroso
establecer una religión falsa como establecer un Dios falso. Hay
muchos caminos al infierno; los hombres pueden ir allí por donde les
guíe su fantasía; pero solo hay un verdadero camino al cielo,
es decir, la fe y la santidad. No hay forma de salvarse, sino esta. Así
como hay un solo Dios, así también hay una sola religión verdadera.
(3.) Si solo hay un Dios, entonces solo hay Uno a quien

debes estudiar principalmente para agradar, y ese es
Dios.Si hubiera muchos dioses, sería difícil complacerlos a todos.
Uno mandaría una cosa, otro lo contrario; y agradar a dos amos
contrarios es imposible; pero hay un solo Dios. Por lo tanto, sólo
tenéis Uno a quien complacer. Como en un reino hay un solo rey, por
lo tanto todos buscan congraciarse en su favor. Así también, hay un
solo Dios verdadero; por lo tanto, nuestro trabajo principal es
complacerlo. Asegúrate de agradar a Dios, a quien sea que
desagradas. Esta fue la sabiduría de Enoc. Tenía este testimonio
antes de morir, que "agradó a Dios".
¿Qué implica este agradar a Dios?
(1.) Agradamos a Dios cuando cumplimos con su voluntad. La

comida y la bebida de Cristo era hacer la voluntad de su Padre, Juan
4:44, y así le agradó. Vino una voz del cielo que decía: "Este es mi
Hijo amado, en quien tengo complacencia". "Es la voluntad de Dios
que seamos santos". Ahora, cuando estamos salpicados de santidad,
nuestras vidas son Biblias ambulantes. Esto es conforme a la
voluntad de Dios, y le agrada.
(2.) Agradamos a Dios cuando hacemos el trabajo que él nos

encomienda. "He terminado la obra que me diste que hiciera", es
decir, mi obra de mediador. Muchos terminan su vida, pero no
terminan su obra. La obra que Dios ha preparado para nosotros es
observar la primera y la segunda tabla de la ley. En el primero se
establece nuestro deber para con Dios; en el segundo nuestro deber
para con el hombre. Los que hacen de la moralidad la parte principal
y única de la verdadera religión, coloquen la segunda mesa sobre la
primera; es más, quitan la primera mesa; porque si la prudencia, la
justicia, la templanza bastan para salvar, ¿qué necesidad tenemos de
la primera mesa? Así, nuestra adoración a Dios quedará
completamente dejada de lado; mas aquellas dos mesas que Dios ha
unido, que nadie las separe.
(3.) Agradamos a Dios cuando dedicamos nuestro corazón a darle lo
mejor de todo. Abel le dio a Dios la grasa de la ofrenda. Génesis 4:4.
Domiciano no quería tallar su imagen en madera o hierro, sino en
oro. Agradamos a Dios cuando le servimos con amor, fervor y
prontitud. Estos son servicios de oro. Solo hay un Dios, por lo tanto,
solo hay Uno a quien tenemos que agradar principalmente, a saber,
Dios.
(4.) Si hay un solo Dios, entonces no debemos orar a nadie más que a
Dios. Los papistas rezan a los santos ya los ángeles.
(a.) Los papistas rezan a los santos. Un escritor papista dice:

"Cuando rezamos a los santos que han partido, ellos, conmovidos por
la compasión, dicen la misma oración a Dios por nosotros. Los
santos de arriba no conocen nuestras necesidades; incluso si las
supieran, no tenemos derecho a orarles". .“Abraham nos ignora.” La
oración es una parte del culto divino, que debe ser dada sólo a Dios.
(b.) Los papistas rezan a los ángeles. La adoración de ángeles está

prohibida. Col 2:18, 19. Que no oremos a los ángeles está claro en
Rom 10:14. "¿Cómo invocarán a aquel en quien no han creído?" No
podemos orar a nadie, pero en quien podemos creer; pero no
podemos creer en ningún ángel, por lo tanto, no podemos orarle.
Hay un solo Dios, y es un pecado invocar a cualquiera que no sea
Dios.
(5.) Si hay un solo Dios, que está "sobre todo", entonces debe ser
amado sobre todo. Debemos amarlo con un amor de aprecio. Esto es
establecer la más alta estima en él, quien es la única fuente de ser y
bienaventuranza. Debemos amarlo con un amor de deleite. "El
esfuerzo del amante por complacer al amado, esto es amor". Aquino.
Nuestro amor a otras cosas debe ser más indiferente. Algunas gotas
de amor pueden correr hacia la criatura, pero la corriente completa
debe correr hacia Dios. La criatura puede tener la leche de nuestro
amor, pero debemos guardar la crema para Dios. El que está sobre
todo, debe ser amado sobre todo. "¿A quién tengo en los cielos sino a
ti? Y nada deseo en la tierra sino a ti. Mi carne y mi corazón pueden
desfallecer, pero Dios es la fortaleza de mi corazón, mi porción para
siempre". Salmos 73:25-26.
Utilice dos: PRECAUCIÓN.Si hay un solo Dios, cuidémonos de
establecer más de uno. "Aquellos que persiguen a otros dioses se
llenarán de tristeza. No tomaré parte en sus sacrificios ni
pronunciaré los nombres de sus dioses". Salmo 16:4. Dios es un Dios
celoso, y no tolerará que tengamos otros dioses. Es fácil cometer
idolatría con la criatura.
(1.) Algunos hacen un dios del placer. "Amantes de los placeres más
que de Dios". Todo lo que amamos más que a Dios lo hacemos un
Dios.
(2.) Otros hacen del dinero su dios. El avaro adora la imagen de oro,
por eso se le llama idólatra. Efesios 5:5. Aquello en lo que el hombre
confía, lo hace su Dios; pero él hace de la cuña de oro su esperanza;
hace del dinero su creador, redentor y consolador. El dinero es su
creador; si tiene dinero, se cree hecho. El dinero es su redentor; si
está en peligro, confía en su dinero para redimirlo. El dinero es su
consuelo; si en algún momento está triste, el arpa de oro ahuyenta al
espíritu maligno. Está claro que el dinero es su Dios. Dios hizo al
hombre del polvo de la tierra; y el hombre hace un dios del polvo de
la tierra.
(3.) Otro hace de su hijo un dios, pone a su hijo en el lugar de Dios, y

así provoca que Dios se lo quite. Si te apoyas demasiado en el vidrio,
se romperá, muchos rompen a sus hijos al apoyarse demasiado en
ellos.
(4.) Otros hacen un dios de su vientre. "Cuyo dios es su vientre". Fil

3:19. Clemente de Alejandría escribe sobre un pez que tiene el
corazón en el vientre; este es un emblema apropiado de los
epicúreos: su corazón está en su vientre; no les importa nada más
que complacer el apetito sensual; su vientre es su Dios, y sobre él
derraman libaciones.
Así los hombres hacen muchos dioses. El apóstol nombra la trinidad

del impío: "Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la
vanagloria de la vida", 1 Juan 2:16. La lujuria de la carne es placer; el
deseo del ojo es dinero; el orgullo de la vida es el honor. ¡Ay, cuidado
con esto! Lo que sea tu
deificar al lado de Dios, será una zarza, y saldrá fuego de ella y te
devorará. Jueces 9:15.
Usa tres: REPRUEBA.Si el Señor Jehová es el único Dios

verdadero, reprende a los que renuncian al Dios verdadero, quiero
decir a los que buscan espíritus familiares, lo cual es demasiado
practicado entre los que se dicen cristianos. Es un pecado condenado
por la ley de Dios. "Y no dejes que tu gente practique la adivinación o
la hechicería, ni les permita interpretar presagios, o participar en
brujería, o lanzar hechizos, o actuar como médiums o psíquicos, o
invocar a los espíritus de los muertos. Cualquiera que haga esto cosas
es objeto de horror y repugnancia para el Señor". Deuteronomio
18:10-12. ¡Qué común es esto! Si las personas han perdido alguno de
sus bienes, envían a los magos para saber cómo pueden recuperarlos.
¡Qué es esto sino consultar con el diablo! ¡Qué! porque habéis
perdido vuestros bienes, ¿perderéis también vuestras almas? "Así
dice el Señor,
Uso cuatro: EXHORTACIÓN.
(1.) Si hay un solo Dios, como Dios es uno, así que aquellos
que le sirven sean uno.Esto es por lo que Cristo oró de todo
corazón. "Para que todos sean uno". Los cristianos deben ser—
(a.) Uno en el juicio. El apóstol exhorta a ser todos de un mismo

sentir. "Ahora, queridos hermanos y hermanas, les pido por la
autoridad del Señor Jesucristo que dejen de discutir entre ustedes.
Que haya una verdadera armonía para que no haya divisiones en la
iglesia. Les ruego que sean uno mente, unidos en pensamiento y
propósito". 1 Corintios 1:10. Qué triste es ver a la verdadera religión
vistiendo una túnica de muchos colores; ¡ver cristianos de tantas
opiniones y siguiendo caminos tan diferentes! Es Satanás quien ha
sembrado esta cizaña de división. "El enemigo
quien sembró la cizaña entre el trigo es el diablo” Mateo 13:39.
Primero separó a los hombres de Dios, y luego a un hombre de otro.
(b.) Uno en afecto. Deben tener un solo corazón. "La multitud de los
que habían creído eran de un solo corazón y de una sola alma". Como
en la música, aunque hay varias cuerdas de violín, todas forman una
dulce armonía; así, aunque haya varios cristianos, debe haber una
dulce armonía de afecto entre ellos. Hay un solo Dios, y los que le
sirven deben ser uno. No hay nada que haría más hermosa a la
verdadera religión verdadera, o haría más prosélitos para ella, que
ver a sus profesantes atados juntos con las cuerdas del corazón del
amor. "¡Mirad cuán bueno y cuán agradable es ver a los hermanos
vivir juntos en unidad!" Es como el dulce rocío sobre Hermón, y el
ungüento fragante derramado sobre la cabeza de Aarón. Si Dios es
uno, que todos los que lo profesan sean de una mente y un corazón, y
así cumplir la oración de Cristo,
(2.) Si hay un solo Dios, trabajemos para aclarar el título de

que este Dios es nuestro."Este Dios es nuestro Dios". ¿Qué
consuelo puede ser oír que hay un Dios, y que él es el único Dios, a
menos que sea nuestro Dios? ¿Qué es la Deidad, sin propiedad en él?
¡Oh, trabajemos para aclarar el título! Ruega al Espíritu Santo. El
Espíritu obra por la fe. Por la fe somos uno con Cristo, y por medio
de Cristo llegamos a tener a Dios como nuestro Dios, y así toda su
gloriosa plenitud nos es entregada por un acto de dádiva.
Usa cinco: GRATITUD.¡Qué motivo tenemos para estar

agradecidos, que tenemos el conocimiento del único Dios verdadero!
¡Cuántos se crían en la ceguera! Algunos adoran a Mahoma. Muchos
de los indios adoran al diablo; le encienden una vela, para que no les
haga daño. ¡Los que no conocen al Dios verdadero deben tropezar
necesariamente en el infierno en la oscuridad! Oh, seamos
agradecidos de haber nacido en una tierra así, donde ha brillado la
luz del evangelio. Tener el conocimiento del Dios verdadero es más
que si tuviéramos minas de oro, rocas de diamantes, islas de
especias; sobre todo si Dios se nos ha revelado salvadoramente; si
nos ha dado ojos para ver la luz; si conocemos a Dios como para ser
conocido de él, amarlo y creer en él. "Bienaventurados vuestros ojos,
porque ven, y vuestros oídos, porque oyen". Mateo 13:16. ¡Nunca
podremos estar lo suficientemente agradecidos con Dios, porque ha
ocultado el conocimiento de sí mismo de los sabios y entendidos del
mundo, y nos lo ha revelado a nosotros! "Te alabo, Padre, Señor del
cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y
entendidos, y se las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te
ha placido". Mateo 11:25-26.
12. La TRINIDAD.
Pregunta 6. ¿Cuántas Personas hay en la Deidad?
Respuesta: Tres personas, pero un solo Dios.
“Tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo y el

Espíritu Santo, y estos tres son uno”.
Dios es uno solo; sin embargo, hay tres personas distintas que
subsisten en una Deidad. Este es un misterio sagrado, que la luz
dentro del hombre nunca podría haber descubierto. Como las dos
naturalezas en Cristo, pero una sola persona, es una maravilla; así
que hay tres personas, pero una sola Deidad. Aquí hay un gran
abismo: el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios,
pero no tres Dioses, sino un solo Dios. Las tres personas de la
Santísima Trinidad se distinguen, pero no se dividen; tres sustancias,
pero una esencia. Este es un acertijo divino donde uno hace tres y
tres hacen uno. Nuestros pensamientos estrechos no pueden
comprender más la Trinidad en Unidad, de lo que una cáscara de
nuez puede contener toda el agua en el mar. Permítanme sombrearlo
con una similitud.
En el cuerpo del sol, hay—

la sustancia del sol,
las vigas,
y el calor
Los rayos son engendrados por el sol, el calor procede tanto del sol
como de los rayos; pero estos tres, aunque diferentes, no están
divididos; los tres hacen un solo sol. Así también en la Santísima
Trinidad, el Hijo es engendrado del Padre, el Espíritu Santo procede
de ambos; sin embargo, aunque son tres personas distintas, son un
solo Dios. Primero, permítanme hablar de la Unidad en la Trinidad;
luego de la Trinidad en la Unidad.
I. De la Unidad en la Trinidad.La Unidad de las personas en la

Deidad consiste en dos cosas.
[1] La identidad de la esencia. En la Trinidad hay una unidad en

esencia. Las tres personas son de la misma naturaleza y sustancia
divina; para que no haya grados en la Deidad; una persona no es más
Dios que otra.
[2] La Unidad de las personas en la Deidad consiste en el mutuo ser

de ellas, o su ser en uno juntos. Las tres personas están tan unidas
que una persona está en otra y con otra. “Tú, Padre, estás en mí y yo
en ti”.
II. Permítanme hablar de la Trinidad en la Unidad.
[1] La primera persona en la Trinidad es Dios Padre. Se le llama

primera persona, por orden, no por dignidad: porque Dios Padre no
tiene perfección esencial que las demás personas no tengan; no es
más sabio, más santo, más poderoso que las otras personas. Hay una
prioridad, no una superioridad.
[2] La segunda persona de la Trinidad es Jesucristo, que es

engendrado por el Padre antes de todos los tiempos. "Fui levantado
desde la eternidad, desde el principio, antes que existiera la tierra.
Cuando no había abismos fui engendrado, cuando no había fuentes
abundantes en agua. Antes que los montes fueran habitados, antes
que los collados, fui sacado adelante." Esta Escritura declara la
generación eterna del Hijo de Dios. Esta segunda persona en la
Trinidad, que es Jehová, se ha convertido en nuestro Jesús. La
Escritura lo llama rama de David, y yo
podemos llamarlo la flor de nuestra naturaleza. "Por él todos los que
creen son justificados".
[3] La tercera persona en la Trinidad es el Espíritu Santo, que

procede del Padre y del Hijo, cuya obra es iluminar la mente y
encender los movimientos sagrados. La esencia del Espíritu está en
el cielo y en todas partes; pero su influencia está en los corazones de
los creyentes. Este es ese Espíritu bendito que nos da la santa unción.
"Pero tenéis una unción del Santo, y todos vosotros conocéis la
verdad". 1 Juan 2:20. Aunque Cristo merece la gracia para nosotros,
es el Espíritu Santo quien la obra en nosotros. Aunque Cristo hace la
compra, es el Espíritu Santo quien da la seguridad y nos sella para el
día de la redención.
Así he hablado de las tres personas. La Trinidad de personas puede

probarse: "Tan pronto como Jesús fue bautizado, salió del agua. En
ese momento se abrió el cielo, y vio al Espíritu de Dios que descendía
como paloma y venía sobre él. Y una voz desde el cielo dijo: "Este es
mi Hijo, a quien amo; en él tengo complacencia.” Mateo 3:16-17.
Aquí hay tres nombres dados a las tres personas. El que habló con
una voz del cielo era Dios el Padre; el que fue bautizado en el Jordán
era Dios el Hijo; que descendió en semejanza de paloma, era Dios
Espíritu Santo.Así os he mostrado la Unidad de esencia, y la Trinidad
de personas.
Use uno: para refutación.
(1.) Esto refuta a los judíos y turcos, quienes creen solo en

la primera persona en la Deidad.Quitad la distinción de las
personas en la Trinidad, y trastornaréis la redención del hombre;
porque Dios Padre, ofendido con el hombre por el pecado, ¿cómo
podrá ser pacificado sin mediador? Este mediador es Cristo, que
hace nuestra paz. Habiendo muerto Cristo y derramado su sangre,
¿cómo se aplicará esta sangre sino por el Espíritu Santo? Por lo
tanto, si no hay tres personas en la Deidad, la salvación del hombre
no puede realizarse; si no hay segunda persona en la Trinidad, no
hay redentor; si no
tercera persona, no hay consolador. Así se quita la tabla por la cual
llegamos al cielo.
(2.) Refuta la execrable opinión de los socinianos, que

niegan la divinidad del Señor Jesús., y convertirlo en una
criatura solamente, pero de un rango superior. Así como los papistas
borran el segundo mandamiento, los socinianos borran la segunda
persona de la Trinidad. Si oponerse a los miembros de Cristo es
pecado, ¿qué es oponerse a Cristo mismo? Jesucristo es co-igual con
Dios el Padre. Pensó que no era un robo ser igual a Dios. Es coeterno
con Dios Padre: "Yo era desde el principio", si no, hubo un tiempo en
que Dios no tenía Hijo, y por tanto no sería Padre; es más, hubo un
tiempo en que Dios estaba sin su gloria, porque Cristo es "el
resplandor de la gloria de su Padre". Jesús es co-esencial con Dios
Padre. La Deidad subsiste en Cristo. “En quien habita corporalmente
toda la plenitud de la Deidad”. Se dice, no sólo que Cristo estaba con
Dios antes del principio, sino que él era Dios. Juan 1: 1 y 1 Tim 3:16.
"Dios manifestado en carne". El título de Señor, tantas veces dado a
Cristo, en el Nuevo Testamento, responde al título de Jehová en el
Antiguo. Cristo tiene coeternidad y cosustancialidad con su Padre.
"Yo y mi Padre uno somos". Sería una blasfemia que un simple ángel
hablara así. Aún más para probar la Deidad de Cristo, considere:
(a.) Los gloriosos atributos incomunicables que pertenecen a Dios el

Padre, se atribuyen a Cristo. ¿Es Dios Padre omnipotente? Así es
Jesucristo. Él es el Todopoderoso, Apoc 1:1, y él crea, Col 1:16. ¿Es
Dios Padre infinitamente inmenso, llenando todos los lugares? Así es
Jesucristo. Mientras Cristo estaba en la tierra por su presencia
corporal, estaba al mismo tiempo en el seno del Padre por su
presencia divina.
(b.) Las mismas prerrogativas reales, que pertenecen a Dios el Padre,

pertenecen también a Cristo. ¿Dios Padre sella los perdones? Esta es
una flor de la corona de Cristo. "Tus pecados te son perdonados".
Cristo tampoco perdona el pecado como lo hacen los ministros, en
virtud de un poder delegado en ellos por Dios; pero lo hace por su
propio poder y autoridad. ¿Es Dios el
Padre el objeto adecuado de la fe? ¿Se debe creer en él? Así es su
Hijo. “Confía en Dios; confía también en mí”. Juan 14:1 ¿Pertenece la
adoración a Dios Padre? Lo mismo ocurre con el Hijo. "Que todos los
ángeles de Dios lo adoren". Cuán sacrílego es, pues, el sociniano, que
quiere robar a Cristo su divinidad, la mejor flor de su corona. Los que
niegan que Cristo sea Dios, deben tergiversar en gran medida, o de lo
contrario negar la Escritura como la Palabra de Dios.
(3.) Refuta a los arrianos, que niegan que el Espíritu Santo

sea Dios.La Divinidad eterna subsiste en el Espíritu Santo. "Él os
guiará a toda la verdad". Cristo no habla allí de un atributo, sino de
una persona. Que la Deidad subsiste en la persona del Espíritu Santo
aparece en esto; que el Espíritu, que da diversidad de dones, se dice
que es el mismo Señor y el mismo Dios. El pecado negro e
imperdonable se dice, de manera especial, que se comete contra la
Deidad que subsiste en el Espíritu Santo. “Y por eso os digo, todo
pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia
contra el Espíritu no será perdonada. Cualquiera que hable una
palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado, pero cualquiera
que hable contra el Espíritu Santo será perdonado. no será
perdonado, ni en este siglo ni en el venidero". Mateo 12:31-32.
El gran poder de Dios se manifiesta por el Espíritu Santo; porque él

cambia los corazones de los hombres. El diablo quiere que Cristo
pruebe que es Dios, convirtiendo las piedras en pan; pero el Espíritu
Santo muestra su Deidad al convertir las piedras en carne. "Quitaré
el corazón de piedra y os daré un corazón de carne". Aún más, el
poder y la Deidad del Espíritu Santo aparecieron al efectuar la
gloriosa concepción de nuestro Señor Jesucristo. "El Espíritu Santo
vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por
eso el Santo que ha de nacer será llamado Hijo de Dios". Lucas 1:35.
El Espíritu Santo obra milagros, que trascienden la esfera de la

naturaleza; como resucitar a los muertos. A él pertenece el culto
divino; nuestras almas y cuerpos son los templos del Espíritu Santo,
en cuyos templos Él debe ser adorado. Somos bautizados en el
nombre del Santo
Espíritu; por lo tanto, debemos creer en su Deidad o renunciar a
nuestro bautismo en su nombre. Creo que sería mejor para tales
hombres no haber oído siquiera si hay algún Espíritu Santo, que
negar su Deidad. Aquellos que a sabiendas y voluntariamente
borrarían a la tercera persona, ¡sus nombres serán borrados del libro
de la vida!
Use dos: Para exhortación.
(1.) Cree en esta doctrina de la Trinidad de personas en la unidad de

esencia. La Trinidad es únicamente un objeto de fe; la plomada de la
razón es demasiado corta para sondear este misterio. Pero donde la
razón no puede vadear, ¡allí la fe puede nadar! Hay algunas verdades
en la religión que pueden ser demostradas por la razón; como que
hay un Dios. Pero la Trinidad de personas en la Unidad de esencia, es
enteramente sobrenatural, y debe ser creída por la fe. Esta sagrada
doctrina no está en contra de la razón, sino por encima de ella. Esos
filósofos iluminados, que supieron averiguar las causas de las cosas,
y disertar sobre la magnitud e influencia de los astros, la naturaleza
de los minerales; nunca pudieron, por su búsqueda más profunda,
descubrir el misterio de la Trinidad. Esto es de revelación divina, y
debe ser adorado con fe humilde. No podemos ser buenos cristianos,
sin la firme creencia en la Trinidad.
¡Cómo deben ser aborrecidos los cuáqueros, que van bajo el nombre
de cristianos y, sin embargo, subestiman y renuncian a Jesucristo!
He leído de algunos cuáqueros que hablan así: "¡Negamos la persona
de aquel a quien llamáis Cristo, y afirmamos que los que esperan ser
salvos por ese Cristo sin obras, serán condenados en esa fe!" ¿Podría
el diablo mismo hablar peor blasfemia? Arrancarían de raíz toda
religión verdadera y quitarían esa piedra angular sobre la cual se
construye la esperanza de nuestra salvación.
(2.) Si hay un Dios que subsiste en tres personas, entonces demos

igual reverencia a todas las personas en la Trinidad. No hay uno que
esté más o menos en la Trinidad; el Padre no es más Dios que
el Hijo y el Espíritu Santo. Hay un orden en la Deidad, pero no
grados; una persona no tiene mayoría o supereminencia sobre otra;
por lo tanto, debemos dar igual adoración a todas las personas. "Que
todos los hombres honren al Hijo como honran al Padre". Adore la
Unidad en la Trinidad.
(3.) Obedecer a todas las personas en la Santísima Trinidad; porque

todos ellos son Dios. Obedecer a Dios el PADRE. Cristo mismo, como
hombre, obedeció a Dios Padre, mucho más debemos nosotros.
Obedecer a Dios el HIJO. "Besad al Hijo, para que no se enfade".

Bésalo con un beso de obediencia. Los mandamientos de Cristo no
son gravosos. Todo lo que ordene, es para nuestro interés y beneficio.
¡Oh, entonces besa al Hijo! ¿Por qué los ancianos arrojan sus coronas
a los pies de Cristo y se postran ante el Cordero? Para testificar de su
sujeción, y para profesar su disposición a servirle y obedecerle.
Obedecer a Dios ESPÍRITU SANTO. Nuestras almas son infundidas

en nosotros por el Espíritu glorioso. "El Espíritu de Dios me ha
hecho". Nuestras almas están adornadas por el Espíritu bendito.
Toda gracia es una chispa divina encendida en el alma, por el
Espíritu Santo. Más aún, el Espíritu santificó la naturaleza humana
de Cristo; lo unió con lo divino, y preparó al hombre Cristo para ser
nuestro Mediador. Pues bien, esta tercera persona de la Trinidad, el
Espíritu Santo, merece ser obedecida; porque él es Dios, y este
tributo de homenaje y obediencia se le debe de parte nuestra.
13. La Creación.
Pregunta 7: ¿Qué son los DECRETOS de Dios?
Respuesta: Los decretos de Dios son su propósito eterno, según el

consejo de su voluntad, por el cual, para su propia gloria, ha
predestinado todo lo que sucederá.
Ya he hablado algo acerca de los decretos de Dios bajo el atributo de
su inmutabilidad. Dios es inmutable en su esencia, y es inmutable en
sus decretos; su consejo permanecerá. Él decreta el resultado de
todas las cosas y las lleva a su realización por su providencia.
Procederé, pues, a la ejecución de sus decretos.
Pregunta 8: ¿Cuál es la obra de la CREACIÓN?
Respuesta: Es Dios haciendo todas las cosas de la nada, por la

palabra de su poder. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra".
La creación es gloriosa de contemplar, y es un estudio placentero y

provechoso. Algunos piensan que cuando Isaac salió al campo a
meditar, estaba en el libro de la creación.
La creación es la Biblia de los paganos, la cartilla del labrador y el

mapa del viajero, a través de la cual reciben una representación de
las infinitas excelencias que hay en Dios. La creación es un gran
volumen, en el que están encuadernadas las obras de Dios; y este
volumen tiene tres grandes páginas: el cielo, la tierra y el mar.
El autor de la creación es Dios, como está en el texto, "Dios creó". El

mundo fue creado en el tiempo, y no podía ser desde la eternidad. El
mundo debe tener un hacedor, y no podría hacerse a sí mismo. Si
uno fuera a un país lejano y viera edificios majestuosos, nunca
imaginaría que podrían construirse solos, sino que hubo algún
artífice para levantar estructuras tan majestuosas. Así mismo, este
gran tejido del mundo no pudo crearse a sí mismo, debe tener algún
constructor o hacedor, y ese es Dios. "En el principio creó Dios".
Imaginar que la obra de la creación no fue enmarcada por el Señor
Jehová, es como si concibiésemos un hermoso cuadro para ser
dibujado sin la mano de un artista. "Dios hizo el mundo y todas las
cosas que hay en él".
En la obra de la creación hay que considerar dos cosas:
1. La elaboración.
2. El adorno.
I. La CONSTRUCCIÓN del mundo.Aquí considere,
[1] Dios hizo el mundo sin materia preexistente.Esta es la

diferencia entre generación y creación. En la generación hay material
adecuado a la mano, algún asunto sobre el que trabajar; pero en la
creación no hay materia preexistente. Dios sacó todo este glorioso
tejido del mundo, de la matriz de la nada. Nuestro principio fue de la
nada. Algunos se jactan de su nacimiento y ascendencia; pero qué
poca razón tienen para gloriarse los que vinieron de la nada.
[2] Dios hizo el mundo con una palabra.Cuando Salomón tuvo

que construir un templo, necesitó muchos obreros, y todos tenían
herramientas para trabajar, pero Dios trabajó sin herramientas. "Por
la palabra del Señor fueron hechos los cielos". Salmo 33:3. Los
discípulos se maravillaron de que Cristo pudiera calmar el mar con
una palabra; pero era más hacer el mar con una palabra.
[3] Dios hizo todas las cosas al principio muy buenas, sin
ningún defecto o deformidad.La creación salió de las manos de
Dios como una pieza pura; era una copia inmaculada, sin mancha
alguna, escrita con los propios dedos de Dios. Su trabajo fue perfecto.
II. El ADORNO del mundo.Dios hizo este gran bulto y masa, sin
forma ni orden; y luego lo embelleció. Dividió el mar y la tierra,
adornó la tierra con flores, los árboles con frutos. Pero, ¿qué es la
belleza cuando está enmascarada? Por tanto, para que podamos
contemplar esta gloria, Dios hizo la luz. Los cielos estaban salpicados
de sol, luna y estrellas, para que la belleza del mundo pudiera
contemplarse y admirarse. Dios, en la creación, comenzó con cosas
menos nobles y excelentes, rocas y vegetales; y luego las criaturas
racionales, ángeles y hombres. El hombre es la pieza más exquisita
de la creación. Es un microcosmos, o pequeño mundo. El hombre fue
hecho con deliberación y consejo. "Hagamos al hombre". Es
costumbre de los artífices ser más exactos que de ordinario cuando
se trata de sus obras maestras. El hombre iba a ser la obra maestra
de este mundo visible, por lo que Dios consultó acerca de hacer una
pieza tan rara. Se convocó un concilio solemne de las personas
sagradas de la Trinidad. “Hagamos al hombre, y hagámoslo a nuestra
propia imagen”. En la moneda del rey está estampada su propia
imagen; así Dios estampó su imagen en el hombre, y lo hizo partícipe
de muchas cualidades divinas.
[1] Hablaré de las partes del CUERPO del hombre.
(1.) La cabeza, la parte arquitectónica más excelente, es la fuente del

pensamiento y el asiento de la razón. En la naturaleza, la cabeza es la
mejor pieza, pero en la gracia sobresale el corazón.
(2.) El ojo es la belleza del rostro; brilla y centellea como un sol

menor en el cuerpo. El ojo ocasiona mucho pecado, y por lo tanto
bien podemos tener lágrimas en él.
(3.) El oído es el conducto a través del cual se transmite el

conocimiento. Es mejor perder la vista que el oído, porque "la fe
viene por el oír". Tener un oído abierto a Dios es la mejor joya del
oído.
(4.) La lengua. David llama a la lengua su gloria, porque es un

instrumento para proclamar la gloria de Dios. El alma al principio
era un violín afinado para alabar a Dios, y la lengua hacía la música.
Dios nos ha dado dos oídos, pero una lengua, para mostrar que
debemos ser rápidos para oír, pero lentos para hablar. Dios ha
puesto una valla doble delante de la lengua —los dientes y los
labios— para enseñarnos a tener cuidado de no pecar con nuestra
lengua.
(5.) El corazón es una parte noble y el asiento de la vida.
[2] Hablaré del ALMA del hombre.Este es el hombre del

hombre. El hombre, en cuanto a su alma, participa con los ángeles.
El entendimiento, la voluntad y la conciencia son un espejo que se
asemeja a la Trinidad. El alma es el diamante en el anillo, es un
recipiente de honor; Dios mismo es servido en este vaso. Es una
chispa de brillo celestial, dice Damasceno. David admiró el raro
contexto
y hechura de su cuerpo. "Porque tú creaste lo más íntimo de mi ser;
tú me entretejiste en el vientre de mi madre. Te alabo porque estoy
hecho maravillosamente y maravillosamente; tus obras son
maravillosas, eso lo sé muy bien. Salmos 139: 13-14. Si el gabinete de
el cuerpo está tan maravillosamente hecho, ¿cuál es la joya del
alma?, ¡qué ricamente está el alma bordada!, así veis cuán gloriosa es
la obra de la creación, y especialmente del hombre, que es el epítome
del mundo.
Pero, ¿por qué Dios hizo el mundo?
(1.) Negativamente.No para sí mismo; porque no lo necesitaba,

siendo infinito. Era feliz al reflexionar sobre sus propias excelencias y
perfecciones sublimes antes de que existiera el mundo.
Dios no hizo que el mundo fuera una mansión para nosotros, ya que
no debemos permanecer aquí para siempre. El cielo es nuestra
mansión. El mundo es sólo una sala de paso hacia la eternidad; el
mundo es para nosotros como el desierto para Israel, no para
descansar en él, sino para viajar hasta la gloriosa Canaán. El mundo
es un vestidor para vestir nuestras almas, no un lugar donde
debemos quedarnos para siempre. El apóstol nos habla del funeral
del mundo. "Los elementos se derretirán con calor abrasador, y la
tierra y las obras que en ella hay serán quemadas". 2 Pedro 3:10.
(2.) Positivamente.Dios hizo el mundo para demostrar su propia

gloria. El mundo es un espejo en el que podemos ver brillar el poder
y la bondad de Dios. "Los cielos cuentan la gloria de Dios". El mundo
es como un maravilloso tapiz, en el que podemos ver la habilidad y la
sabiduría de quien lo hizo.
Use uno: ¿Dios creó este mundo?
(1.) Esto nos convence de la verdad de su Deidad.Crear es

propio de una Deidad. Platón se convenció de una Deidad cuando vio
que no todas las personas del mundo no podían hacer una mosca.
Así, Dios demuestra ser el verdadero Dios y se distingue de los
ídolos. "Di esto a los que adoran a otros dioses: vuestros supuestos
dioses, que no hicieron los cielos ni la tierra, desaparecerán de la
tierra".
Jeremías 10:11. ¿Quién sino Dios puede crear? La creación es
suficiente para convencer a los paganos de que hay un Dios. Hay dos
libros por los cuales Dios juzgará y condenará a los paganos, a saber,
el libro de la Conciencia, "que muestra la obra de la ley escrita en sus
corazones", y el libro de la Creación, "Desde la creación del mundo
Sus atributos invisibles, es decir, su eterno poder y naturaleza divina,
se han visto claramente, siendo entendidos a través de lo que Él ha
hecho. Como resultado, la gente no tiene excusa". Romanos 1:20. El
mundo está lleno de emblemas divinos y jeroglíficos. Toda estrella
del cielo, toda ave que vuela en el aire, es testigo contra las naciones.
Una criatura no podía hacerse a sí misma.
(2.) Es un poderoso apoyo de la fe, que Dios crea.El que hizo

todas las cosas con una palabra, ¿qué no puede hacer? Él puede crear
fuerza en la debilidad; él puede crear un suministro para nuestras
necesidades. Qué tonta fue esa pregunta: "¿Podrá él preparar una
mesa en el desierto?" ¿No puede hacer mucho más el que hizo el
mundo? “Nuestra ayuda está en el nombre del Señor, que hizo los
cielos y la tierra”. Descansa en este Dios que hizo el cielo y la tierra,
por ayuda. Así como la obra de la creación es un monumento del
poder de Dios, también es un apoyo para la fe. ¿Tu corazón es duro?
Él puede con una palabra crear suavidad. ¿Es impuro? Él puede
crear pureza. "Crea en mí un corazón limpio, oh Dios". ¿Es baja la
iglesia de Dios? Él puede hacer de Jerusalén una alabanza. No existe
tal pilar de oro sobre el que descanse la fe, como un poder creador.
(3.) ¿Hizo Dios este mundo lleno de belleza y gloria, todo

muy bueno? Entonces, ¡qué maldad es el PECADO, que ha
desquiciado a toda la creación!El pecado ha eclipsado mucho la
belleza, agriado la dulzura y estropeado la armonía del mundo. ¡Cuán
amarga es esa hiel, cuya gota puede amargar todo un mar! El pecado
ha traído vanidad y aflicción al mundo, sí, una maldición. Dios
maldijo la tierra a causa del pecado del hombre. Hubo varios frutos
de la maldición:
“Maldita será la tierra por tu causa; con doloroso trabajo comerás de

ella todos los días de tu vida”. Por trabajo doloroso se debe entender
todos los problemas y preocupaciones de esta vida.
“Con el sudor de tu frente comerás tu pan”. En inocencia, Adán labró

la tierra, porque no debe vivir ociosamente; pero fue más bien un
placer que un trabajo. Que labrar era sin trabajar. El comer con dolor
y el sudor de la frente vinieron después del pecado.
"Espinas y cardos producirá la tierra". ¿La tierra en estado de

inocencia tuvo espinas, aunque luego fueron amenazadas como
castigo? Es probable que tuviera espinas; porque, cuando Dios hubo
terminado de crear, no hizo nuevas especies o géneros de cosas; pero
el significado es: Ahora, después del pecado, la tierra debería
producir más espinas, y ahora esas espinas deberían ser dañinas y
ahogar el maíz, cuya cualidad dañina no estaba en ellas antes. ¡Desde
la caída, todas las comodidades de esta vida tienen una espina y un
cardo en ellas!
El cuarto fruto de la maldición fue la expulsión del hombre del

paraíso. "Entonces el Señor Dios lo expulsó del Jardín del Edén". Al
principio, Dios llevó a Adán al paraíso como a una casa amueblada, o
como un rey a su palacio. "Ten dominio sobre todo ser viviente que
se mueva". El hecho de que Dios expulsó a Adán del paraíso significó
su destronamiento y destierro, para que pudiera buscar un paraíso
celestial y mejor.
Un quinto fruto de la maldición fue la muerte. "Con el sudor de tu

frente comerás tu pan hasta que vuelvas a la tierra, de la cual fuiste
tomado; porque polvo eres y al polvo volverás". La muerte no era
natural para Adán, sino que vino después del pecado. Como dice el
apóstol. "Por el pecado vino la muerte". Ved, pues, cuán maldito es el
pecado, que tantas maldiciones ha traído sobre la creación. Si no
vamos a odiar el pecado por su deformidad, ¡odiémoslo por la
maldición que trae!
(4.) ¿Hizo Dios este mundo glorioso? ¿Hizo todo bien?
¿Había en la criatura tanta belleza y tanta dulzura? ¡Vaya!
entonces, ¿qué dulzura hay en Dios?
La causa es siempre más noble que el efecto. Pensad con vosotros
mismos: ¿hay tanta excelencia en la casa y en las tierras? Entonces,
¡cuánto más hay en Dios, que los hizo! ¿Hay belleza en una rosa?
¡Qué belleza hay entonces en Cristo, la Rosa de Sarón! ¿El aceite
hace que la cara brille? ¡Cómo la hará brillar la luz del rostro de Dios!
¿El vino alegra el corazón? ¡Vaya! ¡Qué virtud hay en la vid
verdadera! ¡Cómo alegra el corazón la sangre de esta uva! ¿Es dulce
el fruto del jardín? ¡Qué deliciosos son los frutos del Espíritu! ¿Es
una mina de oro tan preciosa? ¡Cuán precioso es el que fundó esta
mina! ¿Qué es Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros?
Debemos ascender de la criatura al Creador.Si hay algún consuelo

abajo, ¡cuánto más hay en Dios, que hizo todas estas cosas! ¡Cuán
irrazonable es que nos deleitemos en el mundo, y no mucho más en
aquel que lo hizo! ¡Cómo deberíamos poner nuestro corazón en Dios,
y cómo deberíamos anhelar estar con Dios, quien tiene infinitamente
más dulzura en Él que cualquier criatura!
Uso dos: De EXHORTACIÓN.
(1.) ¿Dios creó el mundo? Observemos sabiamente las obras de la

creación. Dios nos ha dado no solo el libro de las Escrituras para leer,
sino también el libro de la creación. Mire hacia los cielos, porque
ellos muestran mucho de la gloria de Dios. El sol dora el mundo con
sus brillantes rayos. Contempla las estrellas, su movimiento regular
en sus orbes, su magnitud, su luz y su influencia. Podemos ver la
gloria de Dios resplandeciendo en el sol y titilando en las estrellas.
Mira en el mar, y ve las maravillas de Dios en lo profundo. Salmo
107:74. Mira al aire, allí los pájaros cantan y cantan las alabanzas de
su Creador. Mira dentro de la tierra, allí podemos maravillarnos de la
naturaleza de los minerales, el poder de la piedra imán, la virtud de
las hierbas. Mira la tierra ataviada como una novia con flores. Todos
estos son los efectos gloriosos del poder de Dios. Dios ha trabajado la
creación como con un bordado curioso, para que podamos observar
su sabiduría y bondad, y darle la alabanza que le corresponde. "¡Oh
Señor, cuán múltiples son tus obras! ¡Con sabiduría las hiciste
todas!"
(2.) ¿Dios creó todas las cosas? Obedezcamos a nuestro Hacedor.
Somos suyos por derecho de creación, nos debemos a él. Si otro nos
da nuestro sustento, nos creemos obligados a servirle; mucho más
debemos servir y obedecer a Dios que nos da la vida. "En él vivimos,
nos movemos y tenemos nuestro ser". Dios ha hecho todo para el
servicio del hombre; el grano para alimento, los animales para
utilidad, los pájaros para música, que el hombre debe estar al
servicio de Dios. Los ríos vienen del mar y vuelven a desembocar en
el mar. Todo lo que tenemos es de Dios. Honremos a nuestro
Creador y vivamos para el que nos hizo.
(3.) ¿Hizo Dios nuestros cuerpos del polvo, y ese polvo de la nada?
Que esto mantenga bajo el orgullo. Cuando Dios humilló a Adán, usa
esta expresión: "Del polvo fuiste tomado". ¿Por qué estás orgulloso,
oh polvo y ceniza? Estás hecho pero de tierra. "Ya que eres humilde,
¿por qué no caminas humildemente?" Bernardo. David dice: "Te
alabo porque soy formidable y maravillosamente hecho; tus obras
son maravillosas, lo sé muy bien". El hecho de que estés
maravillosamente hecho puede hacerte sentir agradecido; pero
siendo hecho del polvo, puede mantenerte humilde. ¡Si tienes
belleza, no es sino suciedad bien coloreada! Tu cuerpo no es más que
aire y polvo mezclados, y este polvo se deteriorará hasta convertirse
en polvo. Cuando el Señor había dicho de los jueces que eran dioses,
Salmo 82:6, para que no se enorgullecieran les dijo que eran dioses
moribundos. "
(4.) ¿Dios creó nuestras almas a su imagen, pero la perdimos? Nunca

descansemos hasta que seamos restaurados a la imagen de Dios
nuevamente. Ahora tenemos la imagen del diablo en el orgullo, la
malicia y la envidia. Restauremos la imagen de Dios, que consiste en
conocimiento y justicia. La gracia es nuestra mejor belleza, nos hace
como Dios y los ángeles. Como el sol es para el mundo, así es la
santidad para el alma. Acudamos a Dios para restaurar su imagen en
nosotros. "¡Señor! Tú me hiciste una vez, hazme de nuevo; el pecado
ha desfigurado tu imagen en mí, ¡oh, vuelve a dibujarla con el lápiz
del Espíritu Santo!"
14. La PROVIDENCIA de Dios.
Pregunta 11: ¿Cuáles son las obras de la Providencia de Dios?
Respuesta: Las obras de la providencia de Dios son los actos de su

santísimo, sabio y poderoso gobierno de sus criaturas y de sus
acciones.
De la obra de la providencia de Dios, Cristo dice: "Mi Padre siempre

está trabajando hasta el día de hoy, y yo también trabajo". Dios ha
descansado de las obras de la creación, no crea nuevas especies de
cosas. "Descansó de todas sus obras"; y por lo tanto debe
necesariamente significar de sus obras de providencia: "Mi Padre
está siempre en su trabajo hasta el día de hoy, y yo también estoy
trabajando". "Su reino gobierna sobre todo"; es decir, su reino
providencial. Ahora, para aclarar este punto, voy a—
I. Mostrarte que hay una providencia.
2. Cuál es esa providencia.
3. Establezca algunas máximas o proposiciones relativas a la

providencia de Dios.
I. Que hay una providencia.No existe el azar o el destino ciego,

pero existe una providencia que guía y gobierna el mundo. "La suerte
se echa en el regazo, pero cada decisión es del Señor". Proverbios
16:33.
II. Qué es esta providencia.Respondo, la Providencia es el

orden de Dios de todos los resultados y eventos de las cosas, según el
consejo de su voluntad, para su propia gloria.
[1] Llamo providencia a la ordenación de las cosas por parte de Dios,

para distinguirla de sus decretos. El decreto de Dios ordena las cosas
que sucederán, la providencia de Dios las ordena.
[2] Llamo providencia al ordenamiento de las cosas según el consejo
de la voluntad de Dios.
[3] Dios ordena todos los acontecimientos de las cosas, según el

consejo de su voluntad, para su propia gloria; siendo su gloria el fin
último de todas sus acciones, y el centro donde se encuentran todas
las líneas de la providencia. La providencia de Dios es "la reina e
institutriz del mundo". Es el ojo que ve, y la mano que hace girar
todas las ruedas del universo. Dios no es como un artífice que
construye una casa y luego la deja, sino como un piloto, él dirige el
barco de toda la creación.
tercero Proposiciones sobre la providencia de Dios.
[1] La providencia de Dios alcanza a todos los lugares,

personas y asuntos.
(1.) La providencia de Dios llega a todos los LUGARES."¿Soy

un Dios cercano y no un Dios lejano?" La diócesis donde visita la
Providencia, es muy grande; alcanza el cielo, la tierra y el mar.
"¡Nunca podré escapar de tu Espíritu! ¡Nunca podré escapar de tu
presencia! Si subo al cielo, allí estás tú; si desciendo al lugar de los
muertos, allí estás tú. Si cabalgo las alas de la mañana, si habitare
junto a los océanos más lejanos, aun allí me guiará tu mano, y me
sustentará tu fuerza". Salmo 139:7-10. Ahora bien, que el mar, que es
más alto que la tierra, no inunde la tierra, es una maravilla de la
Providencia. El profeta Jonás vio las maravillas de Dios en las
profundidades, cuando el mismo pez que lo devoró y se lo tragó lo
trajo a salvo a la orilla.
(2.) La providencia de Dios alcanza a todas las PERSONAS,

especialmente las personas de los piadosos, quienes de manera
especial son tomadas en cuenta. Dios cuida de cada santo en
particular, como si no tuviera a nadie más a quien cuidar. "Él cuida
de vosotros", es decir, Dios cuida de los elegidos de una manera
especial. "El Señor guarda a los que le temen, a los que confían en su
amor inagotable. Los rescata de la muerte y los mantiene con vida en
tiempos de hambre". Salmo 33:18-19. Dios por su
el cuidado providencial protege a su pueblo de los peligros y pone
una salvavidas de ángeles alrededor de ellos. "El ángel del Señor
acampa alrededor de los que le temen, y los defiende". Salmo 34:7.
La providencia de Dios guarda los mismos huesos de los santos. "Los
justos se enfrentan a muchas tribulaciones, pero el Señor los rescata
de todos y cada uno. Porque el Señor los protege del mal, ¡ninguno
de sus huesos será quebrado! Salmos 34: 19-20. Envuelve sus
lágrimas. "Guarda pista de todas mis penas. Has recogido todas mis
lágrimas en tu botella. Has registrado a cada uno en tu libro.” Salmo
56:8. Fortalece a los santos en su debilidad. Heb 11:34. Suple todas
sus necesidades de su canasta de limosnas. mis enemigos.” Salmo
23:5.
Cuando los protestantes en Rochelle fueron sitiados por el rey

francés, Dios por su providencia envió una gran cantidad de
pececillos para alimentarlos, como nunca antes se habían visto en ese
puerto. Así que el cuervo, esa criatura antinatural (que difícilmente
alimentará a sus crías), providencialmente trajo sustento al profeta
Elías. La Virgen María, al dar a luz y dar a luz al Mesías, ayudó a
enriquecer al mundo, pero ella misma era muy pobre; y ahora,
siendo advertida por el ángel de ir a Egipto, apenas tenía lo suficiente
para sufragar sus gastos allí; pero mira cómo Dios la provee de
antemano. Por su providencia envía sabios del oriente, que traen
regalos costosos, oro, mirra e incienso, y los presentan a Cristo; y
ahora tiene suficiente para sufragar sus gastos en Egipto. Los hijos
de Dios a veces apenas saben cómo se alimentan, excepto que la
providencia los alimenta. "Verdaderamente serás alimentado".
Salmo 37:3. Si Dios le dará a su pueblo un reino cuando muera, no
les negará el pan de cada día mientras vivan.
(3.) La providencia de Dios alcanza a todos los ASUNTOS y

sucesos en el mundo.No hay nada que se mueva en el mundo sin
que Dios, por su providencia, gobierne sobre él. ¿Es la elevación de
un hombre a la honra? "Pero es Dios quien juzga: a uno derriba, a
otro exalta". Salmo 75:7. El éxito y la victoria en la batalla es el
resultado de la providencia. Saúl obtuvo la victoria, pero Dios obró la
salvación. Que entre todas las vírgenes traídas ante el rey, Ester
encontrara gracia a los ojos del rey, no fue sin la providencia especial
de Dios; porque, por este medio, el Señor salvó vivos a los judíos, que
estaban destinados a la destrucción.
La providencia llega a las cosas más pequeñas, a los pájaros ya las

hormigas. La providencia alimenta al joven cuervo, cuando la madre
lo abandona y no le da alimento. "Él proporciona comida para el
ganado y para los cuervos jóvenes cuando cantan". Salmos 147:9. La
providencia llega hasta los mismos cabellos de nuestra cabeza. "Los
cabellos de vuestra cabeza están todos contados". Mateo 10:30.
Seguramente si la providencia llega a nuestros cabellos, mucho más a
nuestras almas. Así has visto que la providencia de Dios llega a todos
los lugares, a todas las personas, a todos los sucesos y asuntos. Ahora
bien, hay dos objeciones contra esta doctrina.
Algunos dicen: Hay muchas cosas que se hacen en el mundo que son
muy desordenadas e irregulares; y seguramente la providencia de
Dios no está en estas cosas.
Sí, de las cosas que nos parecen irregulares, Dios se sirve para su
propia gloria. Supongamos que estuvieras en un taller de herrería y
vieras allí varios tipos de herramientas, algunas torcidas, algunas
torcidas, otras en forma de gancho, ¿condenarías todas estas cosas
porque no se ven bonitas? El herrero se sirve de todos ellos para
hacer su trabajo. Así es con las providencias de Dios; nos parecen
muy torcidos y extraños; sin embargo, todos llevan a cabo la obra de
Dios. Les aclararé esto en dos casos particulares.
El pueblo de Dios a veces se encuentra en una condición baja. Parece

fuera de lugar que los mejores estén en las peores condiciones; pero
hay mucha sabiduría en esta providencia, como aparece así:
1. Quizás los corazones de los piadosos se enaltecieron con riquezas o
con éxito; ahora Dios viene con una humilde providencia para
afligirlos
y desplumarlos. Mejor es la pérdida que los hace humildes, que el
éxito que los enorgullece. Otra vez,
2. Si los piadosos no fueran afligidos a veces, y sus comodidades

externas fueran eclipsadas, ¿cómo podrían verse sus gracias,
especialmente su fe y paciencia? Si siempre hubiera sol, no veríamos
estrellas; así que si tuviéramos siempre prosperidad, sería difícil ver
la actuación de la fe de los hombres. Así ves que las providencias de
Dios son sabias y regulares, aunque a nosotros nos parezcan muy
extrañas y torcidas.
Aquí hay otro caso. Los malvados florecen. Esto parece estar muy
fuera de lugar; pero Dios, en su providencia, a veces ve bien que lo
peor de los hombres sea exaltado; para que hagan alguna obra para
Dios, aunque sea contra su voluntad. "Pero esto no es lo que
pretende, esto no es lo que tiene en mente; su propósito es destruir,
poner fin a muchas naciones". Isaías 10:7. Dios no estará en deuda
con nadie. A veces se vale de los malvados para proteger y escudar a
su iglesia; ya veces para refinarlo y purificarlo. "Oh Señor, tú los has
designado para ejecutar juicio; oh Roca, tú los has ordenado para
castigar". Hab 1:12. Como si el profeta hubiera dicho: "Has ordenado
a los impíos que corrijan a tus hijos". En efecto, como bien dice
Agustín, "nosotros somos deudores de los malvados, que contra su
voluntad nos hacen bien, no dejará que sean perdedores por ello; los
resucitará en el mundo, y les dará una copa llena de comodidades
terrenales. Así ves que son sabias y regulares esas providencias, que a
nosotros nos parecen extrañas y torcidas. no dejará que sean
perdedores por ello; los resucitará en el mundo, y les dará una copa
llena de comodidades terrenales. Así ves que son sabias y regulares
esas providencias, que a nosotros nos parecen extrañas y torcidas.
Pero, algunos pueden decir, "si Dios tiene una mano en

ordenar todas las cosas que caen, tiene una mano en los
pecados de los hombres".
Yo respondo: No, de ninguna manera, él no tiene mano en el pecado
de ningún hombre. Dios no puede ir en contra de su propia
naturaleza, no puede hacer nada impío.
acción, más de lo que se puede decir que el sol se oscurece. Aquí
debes tener cuidado con dos cosas:
debéis tener cuidado de hacer que Dios ignore los pecados de los
hombres;
debes tener cuidado de hacer que Dios tenga una mano en los
pecados de los hombres.
¿Es probable que Dios sea tanto el autor del pecado como el
vengador del pecado? ¿Es probable que Dios haga una ley contra el
pecado, y luego intervenga en quebrantar su propia ley? Dios en su
providencia permite los pecados de los hombres. "Él permitió que
todas las naciones anduvieran en sus propios caminos". Hechos
14:16. Dios permitió su pecado, lo cual nunca permitiría, si no
pudiera sacar algo bueno de ello. Si no se hubiera permitido el
pecado, la justicia de Dios al castigar el pecado, y su misericordia al
perdonar el pecado, no se habrían manifestado tan bien. El Señor se
complace en permitir el pecado, pero no tiene mano en el pecado.
¿Pero no se dice que Dios endureció el corazón de Faraón? Aquí hay

más que apenas permitir el pecado.
Dios no infunde el mal en los hombres, retira la influencia de sus

gracias, y entonces el corazón se endurece por sí mismo; incluso
cuando la luz se retira, la oscuridad sigue en el aire? Pero sería
absurdo decir que, por tanto, la luz oscurece el aire; y por lo tanto
observarán, que se dice que Faraón endurece su propio corazón.
Éxodo 8:85. Dios es la causa del pecado de nadie. Es cierto que Dios
tiene una mano en la acción donde está el pecado, pero ninguna
mano en el pecado de la acción. Un hombre puede tocar un
instrumento discordante, pero el discordante proviene de sí mismo.
Así también aquí: las acciones de los hombres, en la medida en que
son naturales, son de Dios; pero en la medida en que son
pecaminosos, son de los hombres mismos, y Dios no tiene ninguna
mano en ellos. Esto en cuanto a la primera posición, que la
providencia de Dios llega a todos los lugares, a todas las personas ya
todos los acontecimientos.
[2] Una segunda proposición es que las providencias, que
son casuales y accidentales para nosotros, están
predeterminadas por el Señor.La caída de una teja sobre la
cabeza, el estallido de un fuego,
es casual para nosotros, pero está ordenado por una providencia de
Dios. Tienes un ejemplo claro de esto en I Reyes 22:34. "Un soldado
arameo, sin embargo, disparó al azar una flecha a las tropas
israelitas, y la flecha golpeó al rey de Israel entre las junturas de su
armadura". Este accidente fue casual en cuanto al hombre que tensó
el arco; pero fue ordenado divinamente por la providencia de Dios.
La providencia de Dios dirigió la flecha para dar en el blanco. Las
cosas que parecen suceder casualmente y por casualidad, son el
resultado de los decretos de Dios y la interpretación de su voluntad.
[3] La providencia de Dios debe observarse grandemente,

pero no debemos hacer de ella la regla de nuestras
acciones.“El que es sabio observará estas cosas”. Es bueno observar
la providencia, pero no debemos hacer que nuestra regla sea pasar
por alto. La providencia es el diario de un cristiano, pero no su
Biblia. A veces una mala causa prevalece y gana terreno; pero no es
de gustar porque prevalece. No debemos pensar mejor de lo que es
pecaminoso, porque tiene éxito. Providencia no hay regla por la cual
nuestras acciones sean dirigidas.
[4] La providencia divina es irresistible.No hay quien se

interponga en el camino de la providencia de Dios, para
obstaculizarla. Cuando llegó el tiempo de Dios para la liberación de
José, la prisión no pudo retenerlo más. "El rey envió y lo soltó".
Cuando Dios quiso complacer a los judíos con libertad en su religión,
Ciro, por providencia, hizo una proclamación para animar a los
judíos a ir y construir su templo en Jerusalén y adorar a Dios. Si Dios
escudará y protegerá a la persona de Jeremías en cautiverio, el
mismo rey de Babilonia alimentará al profeta, y le mandará que nada
le falte. Jeremías 39:11, 12.
[5] Se debe confiar en Dios cuando sus providencias

parecen ir en contra de sus promesas.Dios prometió darle a
David la corona, para hacerlo rey; pero la providencia fue contraria a
su promesa. David fue perseguido por Saúl y su vida estuvo en
peligro, pero durante todo este tiempo era el deber de David confiar
en Dios. Obsérvese que el Señor, por medio de providencias
cruzadas, a menudo cumple su promesa. Dios le prometió a Pablo la
vida de todos los que estaban con él en la barca; pero la providencia
de Dios
pareció ir en contra de su promesa, porque los vientos soplaron, el
barco se partió y se rompió en pedazos. Así Dios cumplió su
promesa: sobre los pedazos rotos del barco, todos llegaron a salvo a
la orilla. Confía en Dios cuando las providencias parecen ir en contra
de las promesas.
[6] Las providencias de Dios son ajedrezadas, están

entremezcladas.En la vida venidera, no habrá más mezcla; en el
infierno no habrá más que amargura; en el cielo nada más que dulce.
Pero en esta vida se mezclan las providencias de Dios, hay en ellas
algo de dulce y algo de amargo. Las providencias son como la
columna de nube de Israel, que los conducía en su marcha, que era
oscura por un lado y clara por el otro. En el arca se guardaron la vara
y el maná, así son las providencias de Dios para con sus hijos; hay
algo de la vara y algo del maná; para que podamos decir con David:
"Cantaré misericordia y juicio". Cuando José estaba en prisión,
estaba el lado oscuro de la nube; pero Dios estaba con José, allí
estaba el lado luminoso de la nube. Los zapatos de Aser eran de
bronce, pero sus pies estaban sumergidos en aceite. Así la aflicción es
el zapato de bronce que aprieta;
[7] La misma acción, en cuanto proviene de la providencia

de Dios, puede ser buena; y como viene de los hombres,
puede ser malo.Por ejemplo, José siendo vendido a Egipto por sus
hermanos fue malo, muy malvado, porque fue el fruto de su envidia.
Pero como fue un acto de la providencia de Dios, fue bueno; porque
de esta manera Jacob y toda su familia fueron preservados con vida
en Egipto. Otro ejemplo está en la maldición de David por parte de
Simei. Simei maldijo a David, fue malo y pecaminoso, porque fue el
fruto de su malicia. Pero como su maldición fue ordenada por la
providencia de Dios, fue un acto de la justicia de Dios castigar a
David y humillarlo por su adulterio y asesinato. Como la crucifixión
de Cristo vino de los judíos, fue un acto de odio y malicia hacia
Cristo; y la traición de Judas fue un acto de codicia. Pero como cada
uno era un acto de la providencia de Dios, también había algo bueno
en ello; porque fue un acto del amor de Dios al dar a Cristo para
morir por el mundo. Así he hecho
claro para usted, la doctrina de la providencia de Dios en estas varias
posiciones. Permítanme ahora hablar algo a modo de aplicación.
Use uno: A modo de exhortación en estos detalles.
(1.) ADMIRAR la providencia de Dios.La providencia de Dios

mantiene a toda la creación sobre ruedas, o de lo contrario pronto se
disolvería y el eje mismo del mundo se rompería en pedazos. Si la
providencia de Dios se retirara aunque fuera por un momento, las
criaturas se disolverían y se encontrarían con su primera nada. Sin
esta sabia providencia de Dios, habría ansiedad y confusión en todo
el mundo, como un ejército cuando es derrotado y disperso. La
providencia de Dios infunde consuelo y virtud en todo lo que
disfrutamos. Nuestra ropa no nos calentaría, nuestra comida no nos
nutriría, sin la providencia especial de Dios. ¿Y no merece todo esto
vuestra admiración por la providencia?
(2.) Aprende tranquilamente a SOMETERTE a la

providencia divina.No murmuréis de las cosas que ordena la
sabiduría divina. No podemos encontrar más fallas en las obras de la
providencia que en las obras de la creación. Es pecado tanto pelear
con la providencia de Dios como negar su providencia. Si otras
personas no actúan como queremos que actúen, actuarán como Dios
quiere que actúen. Su providencia es su rueda maestra, que hace
girar estas ruedas menores, y Dios sacará finalmente su gloria de
todas ellas. "Me quedé callado; no quise abrir la boca, porque tú eres
el que ha hecho esto". Salmo 39:9. Puede ser, pensamos a veces que
podríamos ordenar mejor las cosas, si tuviéramos en nuestras manos
el gobierno del mundo; ¡pero Ay! si se nos deja a nuestra propia
elección, ¡debemos elegir aquellas cosas que nos hacen daño! David
deseaba ansiosamente la vida de su hijo, que fue el fruto de su
pecado, pero si el niño hubiera vivido, habría sido un monumento
perpetuo de su vergüenza. Contentémonos con que Dios gobierne el
mundo; aprendan a aceptar su voluntad y a someterse a su
providencia. ¿Te acontece alguna aflicción? Recuerda que Dios ve
que es lo que te conviene, o no vendría. Vuestra ropa no os puede
quedar tan bien como vuestras cruces. La providencia de Dios a
veces puede ser
secreto—pero siempre es sabio; y aunque no estemos en silencio ante
la deshonra de Dios, debemos aprender a guardar silencio ante su
desagrado.
(3.) Vosotros que sois cristianos, creed que toda la

providencia de Dios conspirará por fin para vuestro
bien.Las providencias de Dios a veces son oscuras, y nuestros ojos
se oscurecen, y apenas podemos decir qué hacer con ellas; pero
cuando no podamos descifrar la providencia, creamos que obrará
junta para el bien de los elegidos. Romanos 8:28. Las ruedas de un
reloj parecen moverse en sentido contrario, pero ayudan a adelantar
el movimiento del reloj. Así, las providencias de Dios parecen ruedas
cruzadas; pero con todo eso, llevarán a cabo el bien de los elegidos.
El pinchazo de una vena es en sí mismo malo y dañino; pero como
previene la fiebre y cuida la salud del paciente, es buena. Del mismo
modo, la aflicción en sí misma no es gozosa, sino dolorosa; pero el
Señor lo vuelve en bien de sus santos. La pobreza matará de hambre
sus pecados, y las aflicciones los prepararán para un reino. Por eso,
cristianos, creed que Dios os ama,
(4.) Que sea un antídoto contra el MIEDO inmoderado, que

nada sucede sino lo que está ordenado por decreto de Dios,
y ordenado por su providencia.A veces tememos cuál será el
resultado de las cosas, cuando los hombres se engrandecen en sus
actos; pero no empeoremos las cosas con nuestro miedo. Los
hombres están limitados en su poder, y no pueden ir ni un cabello
más allá de lo que permite la providencia de Dios. Puede dejar que el
ejército de Senaquerib avance hacia Jerusalén, pero no dispararán
contra ella ni una flecha. "Entonces el ángel del Señor salió y mató a
ciento ochenta y cinco mil hombres en el campamento asirio.
Cuando la gente se levantó a la mañana siguiente, ¡allí estaban todos
los cadáveres!" Is 37:36. Cuando Israel fue rodeado entre Faraón y el
Mar Rojo, sin duda, algunos de sus corazones comenzaron a temblar,
y se consideraron a sí mismos como hombres muertos; pero la
Providencia así lo ordenó—que el
el mar fue un paso seguro para Israel, y un sepulcro para Faraón y
todo su ejército.
(5.) Que la misericordiosa providencia de Dios provoque

AGRADECIMIENTO.Nos mantiene vivos una Providencia que
obra maravillosamente. La providencia hace nuestra ropa para
calentarnos y nuestra comida para nutrirnos. Somos alimentados
todos los días de la canasta de limosnas de la providencia de Dios.
Que tengamos salud, que tengamos un patrimonio, no es por nuestra
diligencia, sino por la providencia de Dios. “Pero acuérdate del Señor
tu Dios, porque él es quien te da la capacidad de producir riquezas”.
Deuteronomio 8:18. Especialmente si damos un paso más, podemos
ver motivo de gratitud, que nacimos y nos criamos en una tierra del
evangelio, y que vivimos en un lugar donde brilla el Sol de Justicia, lo
cual es una señal de providencia. ¿Por qué no podríamos haber
nacido en lugares donde prevalece el paganismo? Que Cristo se dé a
conocer a nosotros, y toque nuestros corazones con su Espíritu,
cuando pasa por los demás; ¿De dónde es esto sino de la providencia
milagrosa de Dios,
Uso dos: Consuelo con respecto a la iglesia de Dios.La

providencia de Dios alcanza de manera más especial a su iglesia.
"Canten sobre una viña fructífera: Yo, el Señor, la cuido, la riego
continuamente. La guardo día y noche para que nadie la dañe". Is
27:2-3. Dios riega esta viña con sus bendiciones y la cuida con su
providencia. Los que piensan arruinar totalmente la iglesia, deben
hacerlo en un tiempo en que no es ni de día ni de noche, porque el
Señor la guarda con su providencia noche y día. ¡Qué milagrosa
conducta de la Providencia tuvo Israel! Dios los guió por una
columna de fuego, les dio maná del cielo y agua de la roca.
Dios por su providencia preserva a su iglesia en medio de los

enemigos; como se mantiene viva una chispa en el océano, o se
mantiene vivo un rebaño de ovejas en medio de lobos. Dios salva a su
iglesia extrañamente.
(1.) Dando misericordias inesperadas a su iglesia, cuando
ella esperaba nada más que la ruina."Cuando el Señor restauró
a sus desterrados
a Jerusalén, ¡era como un sueño! Nos llenamos de risa y cantamos de
alegría. Y las otras naciones dijeron: '¡Qué maravillas ha hecho el
Señor por ellos!' ¡Sí, el Señor ha hecho cosas maravillosas por
nosotros!" Salmo 126:1-3. ¡Cuán extrañamente levantó Dios a la
reina Ester para preservar con vida a los judíos, cuando Amán había
firmado una orden sangrienta para su ejecución!
(2.) Extrañamente, salvando de la misma manera en que

pensamos que destruirá.Dios obra a veces por contrarios. Él
eleva a su iglesia derribándola. La sangre de los mártires ha regado la
iglesia y la ha hecho más fecunda. Éxodo 1:12. "Cuanto más los
afligían, más se multiplicaban". La iglesia es como esa planta de la
que habla Gregorio Nacianceno: crece al cortarla.
(3.) Extrañamente, en que hace que el enemigo haga su

trabajo.Cuando el pueblo de Amón y Moab y el monte Seir vinieron
contra Judá, Dios puso al enemigo uno contra el otro. "El Señor hizo
que los ejércitos de Amón, Moab y el monte Seir comenzaran a pelear
entre sí. Los ejércitos de Moab y Amón se volvieron contra sus
aliados del monte Seir y mataron a cada uno de ellos. Después de
haber acabado con el ejército de Seir, se volvieron unos contra otros.
Así que cuando el ejército de Judá llegó al puesto de observación en
el desierto, había cadáveres tirados en el suelo hasta donde alcanzaba
la vista. Ni uno solo de los enemigos había escapado". 2 Crónicas
20:22-24. Dios hizo a los traidores para que fueran sus propios
traidores. Dios puede hacer su obra por la mano del enemigo. Dios
hizo que los egipcios despidieran al pueblo de Israel cargado de
joyas. La iglesia es la pupila del ojo de Dios,
Uso tres: Vea aquí, lo que puede hacernos anhelar el

momento en que el gran misterio de la providencia de Dios
se nos revelará por completo.Ahora apenas sabemos qué hacer
con la providencia de Dios, y estamos dispuestos a censurar lo que
no entendemos; pero en el cielo veremos cómo todas sus
providencias (enfermedades, pérdidas, sufrimientos) contribuyeron
a nuestra salvación. Aquí vemos solo algunas piezas oscuras de la
providencia de Dios, y es imposible juzgar sus obras.
por piezas; pero cuando lleguemos al cielo, y veamos el cuerpo
completo y el retrato de su providencia dibujado en sus colores vivos,
será glorioso de contemplar. Luego veremos cómo todas las
providencias de Dios ayudaron a cumplir sus promesas. ¡No hay
providencia, pero veremos una maravilla o una misericordia en ella!
LA CAÍDA
1. EL PACTO DE LAS OBRAS

Pregunta 12: ¿Qué acto especial de providencia ejerció Dios para con
el hombre, en el estado en que fue creado?
Respuesta: Cuando Dios hubo creado al hombre, hizo un pacto de

vida con él bajo condición de perfecta obediencia, prohibiéndole
comer del árbol del conocimiento bajo pena de muerte.
"Y el Señor Dios ordenó al hombre: Puedes comer de cualquier árbol

en el jardín, pero no debes comer del árbol del conocimiento del bien
y del mal, porque cuando comas de él, ciertamente morirás". Génesis
2:16-17.
I. Este pacto fue hecho con Adán y toda la humanidad;

porque Adán era una persona pública y el representante del mundo.
¿Por qué razón hizo Dios un pacto con Adán y su

posteridad en la inocencia?
(1.) Para mostrar su soberanía sobre nosotros. Éramos sus criaturas,

y como él era el gran Monarca del cielo y la tierra, podía imponernos
los términos de un pacto.
(2.) Dios hizo un pacto con Adán para atarlo firmemente a él: así
como Dios se unió a sí mismo a Adán, así Adán estaba atado a él por
el pacto.
¿Cuál fue el pacto?
Dios le ordenó a Adán que no comiera del árbol del conocimiento;

pero le dio permiso para comer de todos los otros árboles del jardín.
Dios no le envidiaba ninguna felicidad; pero dijo: "Eres libre de
comer de cualquier árbol en el jardín, pero no debes comer del árbol
del conocimiento del bien y del mal" porque pondría a prueba la
obediencia de Adán. Como el rey Faraón nombró a José el
gobernante principal de su reino, y le dio un anillo en el dedo y una
cadena de oro, pero dijo que no debía "tocar su trono". De la misma
manera, Dios trató con Adán. Le dio una joya resplandeciente, el
conocimiento; y vestíos sobre él la vestidura de la justicia original;
"Solamente", dijo él, "no debes comer del árbol del conocimiento del
bien y del mal", porque eso es aspirar a la omnisciencia. Adán tenía
poder para guardar esta ley: tenía la copia de Dios'
Este pacto de obras tenía una promesa anexa y una amenaza.
1. La promesa era: "Haz esto y vivirás". En caso de que el hombre se

hubiera levantado, es probable que no hubiera muerto, sino que
hubiera sido trasladado a un paraíso mejor.
2. La amenaza, "Cuando comas de él, ciertamente morirás"; en

hebreo, "Al morir morirás"; esto es, moriréis tanto de muerte natural
como eterna, a menos que se halle algún recurso para vuestra
restauración.
¿Por qué Dios le dio a Adán esta ley, siendo que previó que
Adán la transgrediría?
(1.) Fue culpa de Adán que no guardó la ley. Dios le dio una reserva
de gracia para comerciar, pero por su propia negligencia fracasó.
(2.) Aunque Dios previó que Adán transgrediría, esa no era una
razón suficiente para que no se le diera ninguna ley; porque, por la
misma razón, Dios no debió dar su Palabra escrita a los hombres,
para ser regla de fe y costumbres, porque previó que unos no
creerían, y otros serían profanos. ¿No se harán leyes en la tierra,
porque algunos las quebrarán?
(3.) Aunque Dios previó que Adán quebrantaría la ley, sabía cómo
convertirla en un bien mayor: al enviar a Cristo. Habiendo
quebrantado el primer pacto, supo establecer un segundo y mejor
pacto.
II. Con respecto al primer pacto, considere estas cuatro

cosas:
[1] La forma del primer pacto en inocencia fue por

OBRAS."Haz esto y vive". El trabajo era la base y la condición de la
justificación del hombre. Gálatas 3:12, "Cuán diferente de este
camino de la fe es el camino de la ley, que dice: Si quieres encontrar
la vida obedeciendo la ley, debes obedecer todos sus mandamientos".
No es sino que se requiere trabajar en el pacto de gracia, porque se
nos pide que trabajemos en nuestra salvación y seamos ricos en
buenas obras. Pero las obras en el pacto de gracia no se requieren
bajo la misma noción, como en el primer pacto con Adán. Las obras
no son necesarias para la justificación de nuestras personas, sino
como testimonio de nuestro amor a Dios; no como la causa de
nuestra salvación, sino como una evidencia de nuestra adopción. Las
obras son requeridas en el pacto de gracia, no tanto en nuestra
propia fuerza como en la fuerza de Cristo. "Es Dios quien obra en ti".
Fil 2:13. Como el maestro guía la mano del niño, y lo ayuda a formar
sus letras, para que no sea tanto la escritura del niño como la del
maestro. De la misma manera, nuestra obediencia no es tanto
nuestro trabajo como el trabajo conjunto del Espíritu.
[2] El pacto de obras era muy estricto.Dios exigió de Adán y de

toda la humanidad,
(1.) Obediencia perfecta. Adán debe hacer todas las cosas escritas en
el "libro de la ley", y no fallar, ni en el asunto ni en la forma de las
obras. "Maldito todo el que no continúe haciendo todo lo que está
escrito en el Libro de la Ley". Gálatas 3:10. Adán debía cumplir con
toda la amplitud de la ley moral e ir exactamente de acuerdo con ella,
como una esfera bien hecha va con el sol. ¡Un pensamiento
pecaminoso hubiera hecho perder el pacto!
(2.) Obediencia personal. Adán no debe hacer su trabajo por medio

de un apoderado, ni tener ninguna garantía ligada a él; pero debe
hacerlo en su propia persona.
(3.) Obediencia perpetua. Debe permanecer en todas las cosas

escritas en la ley. "Maldito todo el que no continúe haciendo todo lo
que está escrito en el Libro de la Ley". Gálatas 3:10. Por lo tanto, era
muy estricto. No había piedad en caso de fracaso.
[3] El pacto de obras no se construyó sobre una base muy

firme; y por lo tanto debe dejar a los hombres llenos de
temores y dudas.El pacto de obras descansaba sobre la fuerza de
la justicia inherente del hombre; que, aunque en inocencia era
perfecta, estaba sujeta a cambios. Adán fue creado santo, pero
mutable; teniendo poder para estar de pie y poder para caer. Tenía
una reserva de justicia original para comenzar el mundo, pero no
estaba seguro de que no se rompería. Él era su propio piloto y podía
tomar el rumbo correcto en el momento de la inocencia; pero no
estaba tan seguro que no pudiera estrellarse contra la roca de la
tentación, y él y su posteridad naufragaran; de modo que el pacto de
obras debe necesariamente dejar celos y dudas en el corazón de
Adán, ya que no se le dio la seguridad de que no caería de ese estado
glorioso.
[4] Al ser quebrantado el pacto de obras por el pecado, la

condición del hombre era muy deplorable y desesperada.Se
quedó en sí mismo, indefenso; no había lugar para el
arrepentimiento; siendo ofendida la justicia de Dios, pon en su
contra todos los demás atributos. Cuando Adán perdió su justicia,
perdió su ancla de esperanza y su
corona; no había forma de alivio, a menos que Dios encontrara una
forma que ni el hombre ni el ángel podrían idear.
Usa uno:
(1.) Vea la condescendencia de Dios, quien se complació en

rebajarse tanto como para hacer un pacto con
nosotros.Para que el Dios de gloria haga pacto con polvo y ceniza;
para que Dios se una a nosotros, para darnos vida en caso de
obediencia; para él entrar en pacto con nosotros fue una señal de
amistad y un acto real de favor.
(2.) Vea en qué condición gloriosa se encontraba el

hombre, cuando Dios entró en pacto con él.Fue puesto en el
jardín de Dios, que por el gusto de él se llamó paraíso. Podía elegir
entre todos los árboles, excepto uno solo; tenía toda clase de piedras
preciosas, metales puros, cedros ricos; él era un rey en el trono, y
toda la creación se inclinó ante él, como en el sueño de José, todas
las gavillas de sus hermanos se inclinaron ante su gavilla. El hombre,
en la inocencia, tenía toda clase de placeres que podían embelesar
sus sentidos con deleite, y ser como cebos para atraerlo a servir y
adorar a su Hacedor. Estaba lleno de santidad. El paraíso no estaba
más adornado con frutos que el alma de Adán con gracia. Él era la
moneda en la que Dios había estampado su imagen viva. La luz
centelleó en su entendimiento, de modo que fue como un ángel
terrenal; y su voluntad y afectos estaban llenos de orden,
sintonizando armoniosamente con la voluntad de Dios.
Adán fue un modelo perfecto de santidad. Adán tenía intimidad de

comunión con Dios y conversaba con él, como favorito de su
príncipe. Conocía la mente de Dios y tenía su corazón. No solo
disfrutó de la luz del sol en el paraíso, sino también de la luz del
rostro de Dios. Esta era la condición de Adán cuando Dios hizo un
pacto con él; pero esto no continuó por mucho tiempo; porque "el
hombre siendo honrado no permanece", no se aloja por una noche.
Se le humedecieron los dientes con la manzana, y desde entonces nos
ha hecho agua los ojos.
(3.) Aprende de la caída de Adán, cuán incapaces somos de
sostenernos en nuestras propias fuerzas.Si Adán, en el estado
de integridad, no se mantuvo en pie, cuán incapaces somos nosotros
ahora, cuando la cerradura de nuestra justicia original está cortada.
Si la naturaleza purificada no subsiste, ¿cómo entonces corromperá
la naturaleza? ¡Necesitamos más fuerza para sostenernos que la
nuestra!
(4.) Vea en qué triste condición se encuentran todos los

incrédulos y las personas impenitentes.Mientras continúen en
sus pecados, continuarán bajo la maldición, bajo el primer pacto. La
fe nos da derecho a la misericordia del segundo pacto; pero mientras
los hombres están bajo el poder de sus pecados, están bajo la
maldición del primer pacto; y si mueren en esa condición, ¡están
condenados a la eternidad!
(5.) Vea la maravillosa bondad de Dios, quien se agradó

cuando el hombre había perdido el primer pacto, para
entrar en un nuevo pacto con él.Bien puede llamarse un pacto
de gracia; porque está salpicado de promesas, como el cielo de
estrellas. Cuando los ángeles, esos espíritus gloriosos, cayeron, Dios
no entró en un nuevo pacto con ellos para ser su Dios, sino que dejó
que esos vasos de oro quedaran rotos; sin embargo, ha hecho un
segundo pacto con nosotros, mejor que el primero. Es mejor, porque
es más seguro; está hecho en Cristo, y no se puede revertir. Cristo ha
comprometido su fuerza para guardar a cada creyente. En el primer
pacto teníamos el poder de permanecer firmes; en el segundo
tenemos una imposibilidad de caer finalmente.
(6.) Quienesquiera que sean, que buscan la justicia y la

salvación por el poder de su libre albedrío, o la bondad
inherente de su naturaleza, o en virtud de su mérito, como
los socinianos y papistas, todos están bajo el pacto de
obras. .No se someten a la justicia de la fe, por lo que están
obligados a guardar toda la ley, y en caso de incumplimiento son
condenados. El pacto de gracia dice: "Cree en el Señor Jesús, y sé
salvo"; pero los que se sostienen sobre su propia justicia inherente,
libre albedrío y mérito, caen bajo el primer pacto de obras, y están en
un estado perecedero.
Use dos: Trabajemos por fe, para entrar en el segundo
pacto de gracia, y entonces Cristo quitará la maldición del
primer pacto.Si una vez llegamos a ser herederos del pacto de
gracia, estamos en un mejor estado que antes. Adán se paró sobre
sus propias piernas, y por lo tanto cayó; estamos firmes en la fuerza
de Cristo. Bajo el primer pacto, la justicia de Dios, como vengador de
la sangre, nos persigue; pero si entramos en el segundo pacto
estamos en la ciudad de refugio, estamos a salvo, y la justicia de Dios
es pacificada para con nosotros.
Pregunta 14. ¿Qué es el pecado?
Respuesta: El pecado es cualquier falta de conformidad a la ley de

Dios, o transgresión de la misma.
"El pecado es la transgresión de la ley". Del pecado en general:
El pecado es una violación o transgresión. La palabra latina,

transgredir, significa ir más allá de los propios límites. La ley moral
es mantenernos dentro de los límites del deber. El pecado va más
allá de nuestros límites.
La ley de Dios no es la ley de un príncipe inferior, sino de Jehová,

que da leyes tanto a los ángeles como a los hombres; es una ley que
es justa, santa y buena. Romanos 7:12. Es justo, no hay nada en él
desigual. Es santo, nada en él es impuro. Es bueno, nada en él
dañino. De modo que no hay razón para quebrantar esta ley, no más
que para una bestia, que está en un pasto frondoso, para romper el
cerco, o para saltar a un páramo yermo o lodazal.
Mostraré lo atroz y execrable que es el pecado. El pecado es la

destilación de todo mal. La Escritura lo llama el "cosa anatema". Se
compara con el veneno de las serpientes y el hedor de los sepulcros.
El apóstol usa esta expresión, "el pecado puede llegar a ser
totalmente pecaminoso", Rom 7:13, o, como está en el griego,
"hiperbólicamente pecaminoso". El diablo pintaría el pecado con el
agradable color del placer y la ganancia, para hacerlo parecer justo;
pero quitaré la pintura para que puedas ver
su cara fea. Somos propensos a tener ligeros pensamientos de
pecado, y le decimos, como a Lot de Zoar: "¿No es pequeño?" Pero
para que podáis ver cuán grande es el mal del pecado, considerad
estas cuatro cosas:
I. El origen del pecado, de donde proviene. Obtiene su pedigrí del

infierno; el pecado es del diablo. "El que comete pecado es del
diablo". Satanás fue el primer actor del pecado y el primer tentador
del pecado. El pecado es el primogénito del diablo.
II. La naturaleza maligna del pecado.
[1] Es una cosa contaminante.El pecado no es solo una

deserción, sino una contaminación. Es para el alma lo que el óxido es
para el oro, como una mancha para la belleza. Enrojece el alma de
culpa y la ennegrece de suciedad. El pecado en las Escrituras se
compara con un "paño menstrual" y con una "llaga de peste". Las
vestiduras sucias de Josué, con las que se presentó ante el ángel, no
eran más que un tipo y un jeroglífico del pecado. El pecado ha
borrado la imagen de Dios y manchado el brillo oriental del alma. El
pecado hace que Dios deteste al pecador; y cuando un pecador ve su
pecado, ¡se aborrece a sí mismo!
El pecado arroja veneno sobre nuestras cosas santas, infecta nuestras

oraciones. El sumo sacerdote debía hacer expiación por el pecado en
el altar, para tipificar que nuestros servicios más santos necesitan
que Cristo haga expiación por ellos. Los deberes de la religión son
buenos en sí mismos, pero el pecado los corrompe, como el agua más
pura se contamina al correr por el lodo. Si el leproso, bajo la ley,
hubiera tocado el altar, el altar no lo habría limpiado, pero él habría
profanado el altar. El apóstol llama al pecado, "inmundicia de carne
y de espíritu". 2 Corintios 7:1. El pecado estampa la imagen del
diablo en un hombre. La malicia es el ojo del diablo, la hipocresía su
pie hendido. El pecado convierte al hombre en diablo. "¡Uno de
ustedes es un demonio!" Juan 6:70.
[2] El pecado es entristecer al Espíritu de Dios."No
contristéis al Espíritu Santo de Dios". Entristecerse es más que
enfadarse.
¿Cómo se puede decir que el Espíritu está afligido? Porque, siendo

Dios, no puede estar sujeto a ninguna pasión.
Esto se dice metafóricamente. Se dice que el pecado entristece al
Espíritu; porque es una injuria ofrecida al Espíritu, y él la toma con
crueldad, y, por así decirlo, la pone en su corazón. ¿Y no es mucho así
entristecer al Espíritu? El Espíritu Santo descendió en forma de
paloma; y el pecado hace llorar a esta bendita paloma! Si fuera solo
un ángel, no deberíamos entristecerlo, y mucho menos al Espíritu de
Dios. ¿No es triste afligir a nuestro Consolador?
[3] El pecado es un acto de rebelión contra Dios;un caminar

directamente frente al cielo. "Si vas a caminar en contra de mí". Un
pecador pisotea la ley de Dios, se opone a su voluntad y hace todo lo
que puede para afrentar, sí, para fastidiar a Dios. La palabra hebrea
para pecado, Pasha, significa rebelión; está el corazón de un rebelde,
en cada pecado. "Haremos todo lo que sale de nuestra propia boca,
para quemar incienso a la reina del cielo". El pecado ataca a la misma
Deidad. El pecado es el posible asesino de Dios. El pecado no sólo
destronaría a Dios, sino que lo des-Dios. Si el pecador pudiera
evitarlo, Dios ya no sería Dios.
[4] El pecado es un acto de ingratitud y crueldad.Dios

alimenta al pecador, aparta de él los males, lo hace milagros con
misericordia; pero el pecador no sólo olvida las misericordias de
Dios, sino que abusa de ellas. Él es peor por la misericordia; como
Absalón, quien, tan pronto como David lo hubo besado y tomado en
favor de él, tramó traición contra él. Como la mula, que patea a la
madre después de que ella le ha dado leche. "¿Es esta tu amabilidad
hacia tu amigo?" Dios puede reprochar al pecador. "Te he dado",
puede decir, "tu salud, tu fuerza y tus bienes; pero tú me devuelves
mal por bien, ¡me hieres con mis propias misericordias! ¿Es esta tu
bondad para con tu amigo? ¿Te di la vida para pecas contra mí? ¿Os
he dado salario por servir al diablo?
[5] El pecado es una enfermedad. "Toda la cabeza está

enferma; Isa 1:1. Unos están enfermos de soberbia, otros de lujuria,
otros de envidia. El pecado ha destemplado la parte intelectual, es
lepra en la cabeza, ha envenenado los órganos vitales. es
contaminado." Tit 1:15. Es con un pecador como con un paciente
enfermo, su paladar está alterado, las cosas más dulces le saben
amargas. La palabra que es 'más dulce que la miel-
peine", le sabe amargo; pone 'dulce por amargo'. ¡Esta es una
enfermedad, y nada puede curar esta enfermedad excepto la sangre
del Médico!
[6] El pecado es una cosa irracional.Hace que un hombre

actúe no solo con maldad, sino también con locura. Es absurdo e
irracional preferir lo menor a lo mayor. El pecador prefiere los
placeres de la vida, antes que los ríos de placeres a la diestra de Dios
para siempre. ¿No es irracional perder el cielo para satisfacer o
complacer una lujuria? Como Lysimachus, quien, por un trago de
agua, perdió un reino. ¿No es irracional complacer a un enemigo? En
pecado lo hacemos así. Cuando la lujuria o la ira temeraria arden en
el alma, Satanás se calienta en este fuego. Los pecados de los
hombres festejan al diablo.
[7] El pecado es algo doloroso.A los hombres les cuesta mucho

trabajo perseguir sus pecados. ¡Cómo se cansan de hacer las faenas
del diablo! "Se fatigan en cometer iniquidad". ¡Qué esfuerzos tomó
Judas para lograr su condenación! Va al sumo sacerdote, y luego a la
banda de soldados, y luego de vuelta al jardín. Crisóstomo dice: "La
virtud es más fácil que el vicio". A unos les cuesta más seguir sus
pecados, que a otros adorar a su Dios. Mientras el pecador sufre
dolores de parto con su pecado, en dolor da a luz; lo cual se llama
'servir a diversas concupiscencias'. No disfrutar de sus
concupiscencias, sino servir a sus concupiscencias. ¿Por qué? Porque
no sólo de la esclavitud en el pecado, sino del trabajo duro; es 'servir
a diversas concupiscencias'. Muchos hombres van al infierno con el
sudor de su frente.
[8] El pecado es lo único contra lo que Dios siente

antipatía.Dios no odia a un hombre porque es pobre, o despreciado
en el mundo; como no odias a tu amigo porque está enfermo. Lo
único que provoca la agudeza del odio de Dios es el pecado. "Oh, no
hagas esta cosa abominable que aborrezco". Y seguro, si el pecador
muere bajo el odio de Dios, no puede ser admitido en las mansiones
celestiales. ¿Permitirá Dios que viva con él el hombre a quien odia?
¡Dios nunca pondrá semejante víbora en su seno! Hasta que el
pecado sea quitado, no se puede llegar a donde está Dios.
III. Vea el mal del pecado, en el precio pagado por él.Costó
la sangre de Dios expiarla. "Oh hombre", dice Agustín, "considera la
grandeza de tu pecado, por la grandeza del precio pagado por el
pecado". Todos los príncipes en la tierra, o ángeles en el cielo, no
pudieron satisfacer por el pecado; solo Cristo. No, la obediencia
activa de Cristo no fue suficiente para hacer expiación por el pecado,
pero Él debe sufrir en la cruz; porque sin sangre no hay remisión de
pecados. ¡Oh, qué anatema es el pecado, para que Cristo muera por
él! El mal del pecado no se ve tanto en la multitud que es condenada
por él, cuanto que Cristo murió por él.
IV. El pecado es malo en sus EFECTOS.
[1] El pecado nos ha degradado de nuestro honor.Rubén por

incesto perdió su dignidad; y aunque era el primogénito, no podía
sobresalir. Génesis 49:4. Dios nos hizo a su imagen, un poco
inferiores a los ángeles; pero el pecado nos ha envilecido. Antes de
que Adán pecara, era como un heraldo que tiene su escudo de armas
sobre él: todos lo reverencian, porque lleva el escudo de armas del
rey; pero si se quita esta túnica, es despreciado, nadie lo mira. El
pecado ha hecho esto, ha arrancado nuestra capa de inocencia, y
ahora nos ha envilecido, y convertido nuestra gloria en vergüenza. "Y
allí se levantará una persona vil". Dan 11:21. Esto se dijo de Antíoco
Epífanes, que era rey, y su nombre significa ilustre; sin embargo, el
pecado lo degradó, era una persona vil.
[2] El pecado perturba la paz del alma.Pero los impíos son

como el mar embravecido, que no puede descansar, cuyas olas
arrojan cieno y lodo. No hay paz, dice mi Dios, para los impíos. Isaías
57:20-21. Todo lo que contamina, perturba ... Como el veneno
corrompe la sangre, así el pecado corrompe el alma. El pecado
engendra un temblor en el corazón, crea temores, y hay "tormento en
el miedo". El pecado produce convulsiones tristes en la conciencia.
Judas estaba tan aterrorizado con la culpa y el horror. , que se ahorcó
para aquietar su conciencia, para tranquilizar su conciencia se arrojó
al infierno.
[3] El pecado produce todo mal temporal."Jerusalén ha
pecado gravemente, por lo tanto, ella es quitada". Es el caballo de
Troya, que tiene
espada, y hambre y pestilencia, en su vientre. El pecado es un carbón
que no sólo ennegrece, sino que también quema. El pecado crea
todos nuestros problemas; pone grava en nuestro pan, y ajenjo en
nuestra copa. El pecado pudre el nombre, consume el patrimonio,
entierra a los seres amados. El pecado dispara el pergamino volador
de las maldiciones de Dios hacia una familia y un reino. Se informa
de Focas, que habiendo construido un muro de gran fuerza alrededor
de su ciudad, se escuchó una voz: "El pecado está dentro de la
ciudad, y eso derribará el muro".
[4] El pecado del que no se arrepiente trae la condenación

final.El cáncer que se reproduce en la rosa es la causa de su muerte;
del mismo modo, las corrupciones que se reproducen en las almas de
los hombres son la causa de su condenación. El pecado, sin
arrepentimiento, trae la 'muerte segunda', es decir, 'una muerte que
muere siempre', Apoc 20:14. El placer del pecado se convertirá
finalmente en tristeza, como el libro que comió el profeta, dulce en la
boca pero amargo en el vientre. El pecado trae la ira de Dios, y ¿qué
lágrimas pueden apagar ese fuego? "Mejor te es entrar en la vida cojo
que tener dos pies y ser arrojado al infierno, el fuego inextinguible,
donde el gusano de ellos no muere, y el fuego no se apaga.” Marcos
9:45-46
Usa uno: ¡Mira cuán mortal es un pecado malvado, y cuán

extraño es que alguien lo ame!"¿Hasta cuándo amarás la
vanidad?" Salmo 4:2. "La gente se ha vuelto hacia otros dioses y ama
las jarras de vino". Os 3,1: El pecado es un plato del que los hombres
no pueden abstenerse, aunque los enferme. ¿Quién echaría agua de
rosas en una perrera sucia? ¡Qué lástima que un afecto tan dulce
como el amor se derrame sobre una cosa tan inmunda como el
pecado! El pecado trae un aguijón en la conciencia, una maldición en
el estado; sin embargo, a los hombres les encanta. Un pecador es el
más grande que se niega a sí mismo; por su pecado se negará a sí
mismo una parte en el cielo.
Usa dos: haz cualquier cosa antes que pecar.¡Oh, odia el

pecado! Hay más mal en el menor pecado que en los mayores males
corporales que nos pueden sobrevenir. El armiño prefiere morir
antes que profanar su hermosa piel. Hay más maldad en una gota de
pecado que en un mar de aflicción. La aflicción es como un desgarro
en un abrigo, pero el pecado es una puñalada en el corazón. En la
aflicción hay algo bueno, en este león hay algo de miel para ser
encontrado. "Es bueno para mí haber sido afligido". Salmo 119:71.
Agustín, "La aflicción es el mayal de Dios para trillar nuestras
cáscaras. La aflicción no consume, sino que refina". No hay nada
bueno en el pecado; es la quintaesencia del mal. El pecado es peor
que el infierno; porque las penas del infierno son carga de la criatura
solamente; pero el pecado es una carga para Dios. "Estoy presionado
bajo vuestras iniquidades, como la carreta es apretada bajo las
poleas".
Uso tres: ¿Es el pecado un mal tan grande?Entonces, ¡cuán

agradecidos deberías estar con Dios, si él ha quitado tu pecado! "He
quitado tus pecados". Zacarías 3:4. Si tuvieras una enfermedad en tu
cuerpo, ¡cuán agradecido estarías de que te la quiten! Mucho más
que el pecado sea quitado. Dios quita la culpa del pecado por la
gracia que perdona, y el poder del pecado por la gracia que mortifica.
Oh, agradece que esta enfermedad "no sea para muerte"; que Dios ha
cambiado vuestra naturaleza y, al injertaros en Cristo, os ha hecho
partícipes de la dulzura de ese olivo; que el pecado, aunque vivo, no
reina, sino que el mayor sirve al menor; el pecado del mayor sirve a
la gracia del menor.
2. EL PECADO DE ADÁN
Pregunta 15: ¿Cuál fue el pecado por el cual nuestros
primeros padres cayeron del estado en el que fueron
creados?
Respuesta: Ese pecado fue comer del fruto prohibido. "Tomó ella de
su fruto, y comió, y dio también a su marido". Génesis 3:3. Aquí está
implícito,
1. Que nuestros primeros padres cayeron de su estado de inocencia.
2. El pecado por el cual cayeron, fue comer del fruto prohibido.

I. Nuestros primeros padres cayeron de su glorioso estado
de inocencia."Dios hizo al hombre recto, pero ellos han buscado
muchas invenciones". Adán era perfectamente santo, tenía rectitud
mental y libertad de voluntad para el bien; pero le dolía la cabeza
hasta que inventó la suya propia... ¡y nuestra muerte! Buscó muchos
inventos.
1. Su caída fue voluntaria. Tenía el poder de no caer. El libre albedrío

era un escudo suficiente para repeler la tentación. El diablo no
podría haberlo forzado a menos que hubiera dado su
consentimiento. Satanás era solo un pretendiente para cortejar, no
un rey para obligar; pero Adán entregó su propio poder y se dejó
engañar por el pecado; como un joven galán, que de un tiro pierde un
hermoso señorío. Adán tenía un señorío justo, era señor del mundo.
“Tened dominio sobre los peces del mar, y sobre las aves de los
cielos, y sobre todo ser viviente que se mueve”. ¡Pero lo perdió todo
de un tiro! ¡Tan pronto como pecó, perdió el paraíso!
2. La caída de Adán fue repentina; no continuó mucho tiempo en su

majestad real.
¿Cuánto tiempo permaneció Adán en el paraíso antes de caer?
La opinión más probable y recibida es que cayó el mismo día en que

fue creado. Así Ireneo, Cirilo, Epifanio y muchos otros. Las razones
que me inclinan a creerlo son,
(1.) Se dice que Satanás era un asesino, "desde el principio". Ahora,

¿a quién asesinó? No los benditos ángeles, no podía alcanzarlos; ni
los ángeles malditos, porque antes se habían destruido a sí mismos.
Entonces, ¿cómo fue Satanás un asesino desde el principio? Tan
pronto como Satanás cayó, comenzó a tentar a la humanidad a pecar;
esta era una tentación asesina. Por lo cual parece que Adán no
permaneció mucho tiempo en el Paraíso; ¡poco después de su
creación, el diablo se abalanzó sobre él y lo asesinó con su tentación!
(2.) Adán aún no había comido del árbol de la vida. "Y ahora, para
que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma,
el Señor lo echó del jardín". Este árbol de la vida, siendo uno de los
más selectos
frutos en el jardín, y colocado en medio del Paraíso, es muy probable
que Adán hubiera comido pronto de este árbol de la vida, si la
serpiente no lo hubiera engañado con el árbol del conocimiento. Así
que concluyo, Adán cayó el mismo día de su creación, porque aún no
había probado el árbol de la vida, ese árbol que estaba más en sus
ojos, y tenía tan delicioso fruto creciendo en él.
(3.) "El hombre está en honor, no permanece". Salmo 49:12. Los

rabinos lo leyeron así: "Adán, estando en honor, no se alojó ni una
noche". La palabra hebrea para permanecer, significa, "Quedarse o
alojarse toda la noche". Adán entonces, al parecer, no se hospedó una
noche en el Paraíso.
Use uno: De la repentina caída de Adán, aprenda la

debilidad de la naturaleza humana.Adán, en un estado de
integridad, rápidamente se apartó de Dios, pronto perdió el manto
de la inocencia y la gloria del Paraíso. Si nuestra naturaleza era tan
débil cuando estaba en su mejor momento, ¿qué es ahora cuando
está en su peor momento? Si Adán no se puso de pie cuando era
perfectamente justo, ¡cuán incapaces somos nosotros de estar de pie
cuando el pecado ha cortado la cerradura de nuestra justicia original!
Si la naturaleza purificada no subsiste, ¿cómo corromperá la
naturaleza? Si Adán, en unas pocas horas, pecó para salir del Paraíso,
¡cuán pronto pecaríamos nosotros mismos para ir al infierno, si no
fuéramos guardados por un poder mayor que el nuestro! Pero Dios
pone debajo de sus brazos eternos. Dt 33:27.
Uso dos: De la repentina caída de Adán, aprende lo triste

que es para un hombre ser abandonado a sí mismo.Adán
siendo abandonado a sí mismo, cayó. ¡Oh, entonces, qué será de
nosotros, cuán pronto caeremos, si Dios nos dejara solos! Un hombre
sin la gracia de Dios, abandonado a sí mismo, es como un barco en
una tormenta, sin piloto ni ancla, y está listo para estrellarse contra
cualquier roca. Haz esta oración a Dios: "¡Señor, no me dejes solo! Si
Adán, que tenía fuerzas, cayó tan pronto, ¡cuán pronto caeré yo, que
no tengo fuerzas!" ¡Vaya! exhortar a Dios con su mano y sello. "Mi
fuerza se perfeccionará en la debilidad". 2 Corintios 12:9.
II. El pecado por el cual cayeron nuestros primeros padres
fue el de comer del fruto prohibido; donde, considera dos
cosas:
[1] La ocasión de ello fue la tentación de la serpiente.El
diablo se deslizó en la serpiente y habló en la serpiente. Considerar:
(1.) La sutileza de la tentación de Satanás.Sus artimañas son

peores que sus dardos. la sutileza de Satanás al tentar; (1.) Trató todo
el tiempo como un impostor, introdujo su tentación con mentiras.
1ra Mentira. "Ciertamente no morirás".
2da mentira. Que Dios envidió a nuestros primeros padres su

felicidad. "Sabe Dios que el día que comáis, se os abrirán los ojos". Es
decir, "La razón por la que Dios te prohíbe comer de este árbol es
porque envidia tu felicidad".
3ra Mentira. Que así serían hechos semejantes a Dios. "Seréis como
dioses". Aquí estaba su sutileza para tentar. ¡El diablo fue primero un
mentiroso, luego un asesino!
(2.) En que se abalanzó sobre nuestros primeros padres

tan rápidamente, antes de que fueran confirmados en su
obediencia.Los ángeles en el cielo están plenamente confirmados
en santidad; se llaman estrellas de la mañana, Job 38:7, y son
estrellas fijas; pero nuestros primeros padres no fueron confirmados
en su obediencia, no fueron fijos en su orbe de santidad. Aunque
tenían la posibilidad de estar de pie, no tenían la imposibilidad de
caer; eran santos, pero mutables. Estaba la astucia de Satanás, al
tentar a nuestros primeros padres antes de que fueran confirmados
en su obediencia.
(3.) Su sutileza al tentar fue que se abalanzó sobre Eva

primero, porque pensó que ella era menos capaz de
resistir.Satanás rompió el cerco donde era más débil; sabía que
podía insinuarse y enrollarse más fácilmente en ella mediante una
tentación. Un soldado experto, cuando está por asaltar o entrar en un
castillo, observa cuidadosamente dónde hay una brecha, o cómo
puede entrar con más facilidad; así tentó Satanás al vaso más frágil.
Él tentó a Eva primero, porque sabía que, si una vez pudiera
vencerla, fácilmente atraería a su esposo. Así el diablo le entregó una
tentación a Job por medio de su esposa.
"Maldice a Dios y muere". Trabajo 2:9. Agripina envenenó al
emperador Cómodo con vino en una copa perfumada; siendo la copa
perfumada y dada por su esposa, era menos sospechoso. Satanás
sabía que una tentación que vendría a Adán de su esposa
prevalecería más y sería menos sospechosa. ¡Ay amargo! a veces las
relaciones resultan tentaciones. Una esposa puede ser una trampa,
cuando disuade a su marido de cumplir con su deber, o lo incita al
mal. "Acab se vendió a sí mismo para hacer la maldad, a quien su
esposa Jezabel incitó". 1 Reyes 21:25. Ella sopló las brasas e hizo que
su pecado se encendiera aún más. La astucia de Satanás estuvo en
tentar a Adán con su esposa; él pensó que ella lo atraería al pecado.
(4.) La astucia de Satanás al tentar fue atacar la fe de Eva.Él

la persuadiría de que Dios no había dicho la verdad: "Ciertamente no
morirás". Génesis 3:4. Esta fue la obra maestra de Satanás, para
debilitar su fe. Cuando él hubo sacudido eso, y la hubo llevado una
vez a la desconfianza: entonces "ella cedió", al momento extendió su
mano al mal.
La CRUELDAD de Satanás al tentar.¡Tan pronto como Adán

fuera investido en toda su gloria, el diablo cruelmente, por así decirlo
en el día de la coronación de Adán, lo destronaría y lo traería a él y a
toda su posteridad bajo una maldición! Vean qué poco amor tiene
Satanás por la humanidad; tiene una antipatía implacable contra
nosotros; y las antipatías nunca pueden reconciliarse. Esto en cuanto
a la ocasión del pecado de Adán, o de su tentación por la serpiente.
[2] El pecado mismo."Comer del fruto prohibido". Esto fue muy

atroz, y eso aparece de tres maneras:
(1.) Con respecto a la persona que lo cometió.
(2.) La agravación del pecado.
(3.) Lo terrible del efecto.

(1.) Fue muy atroz con respecto a la persona que lo
cometió.Adán tenía dotes excelentes y nobles; fue iluminado con
conocimiento, embellecido con santidad; conocía su deber, y le era
tan fácil obedecer el mandato de Dios como conocerlo; podría haber
elegido si pecaría o no; sin embargo, voluntariamente comió del
árbol prohibido.
(2.) El agravamiento del pecado de Adán.
¿Por qué es tan grande el pecado de Adán? ¡No era más que
apoderarse de una manzana! ¿Fue un pecado tan grande arrancar
una manzana? "Cuando la mujer vio que el fruto del árbol era bueno
para comer y agradable a la vista, y también deseable para adquirir
sabiduría, tomó de él y lo comió. También dio de él a su marido, que
estaba con ella, y él se lo comió". Génesis 3:6.
Era pecado contra un Dios infinito. Fue un pecado voluminoso, había

muchos pecados retorcidos en él. Como dice Cicerón del parricidio:
"El que es culpable de él, comete muchos pecados en uno"; así que
hubo muchos pecados en este único pecado de Adán. Era un pecado
panzudo, una cadena con muchos eslabones. Diez pecados estaban
en ello.
(1.) Incredulidad.Nuestros primeros padres no creían que lo que

Dios había dicho era verdad. Dios dijo: "No debes comer del árbol del
conocimiento del bien y del mal, porque cuando comas de él,
ciertamente morirás". No creían que iban a morir; no se les podía
persuadir de que un fruto tan hermoso tuviera la muerte a la puerta.
Así, por incredulidad llamaron mentiroso a Dios; es más, lo que era
peor, ¡creyeron al diablo antes que a Dios!
(2.) Ingratitud, que es el epítome de todo pecado. El pecado de

Adán fue cometido en medio del Paraíso. Dios lo había enriquecido
con variedad de misericordias; le había estampado su propia imagen;
lo había hecho señor del mundo; le dio de comer de todos los árboles
del jardín (exceptuando uno solo). ¡Y ahora a tomar de ese árbol!
Esto fue una gran ingratitud; era como el tinte para la lana, que la
hace carmesí. Cuando se abrieron los ojos de Adán y vio lo que había
hecho, bueno
que se avergüence y se esconda. ¡Cómo podría el que pecó en medio
del Paraíso, mirar a Dios a la cara sin sonrojarse!
(3.) En el pecado de Adán estaba el descontento.Si no

hubiera estado descontento, nunca habría buscado cambiar su
condición. Adán, uno pensaría, tuvo suficiente; se diferenciaba muy
poco de los ángeles, tenía el manto de la inocencia para vestirlo y la
gloria del Paraíso para coronarlo. Sin embargo, no estaba contento,
quería más; estaría por encima del rango ordinario de las criaturas.
¡Cuán ancho era el corazón de Adán, que un mundo entero no podría
llenarlo!
(4.) Orgullo, en que sería como Dios. ¡Este gusano, que acababa de
salir del polvo, ahora aspiraba a la Deidad! "Seréis como Dios", dijo
Satanás, y Adán esperaba haber sido así; supuso que el árbol del
conocimiento habría ungido sus ojos y lo habría hecho omnisciente.
¡Pero, al trepar demasiado alto, tuvo una caída terrible!
(5.) Desobediencia.Dios dijo: "No debes comer del árbol del

conocimiento del bien y del mal"; ¡pero él comería de él, aunque le
costara la vida! La desobediencia es un pecado contra la equidad. Es
justo que sirvamos a aquel de quien tenemos nuestra existencia. Dios
le dio a Adán su asignación, por lo tanto, era justo que le diera su
lealtad a Dios. ¿Cómo podría Dios soportar ver sus leyes pisoteadas
ante su rostro? Esto le hizo colocar una espada de fuego al final del
jardín.
(6.) Curiosidad.Se entrometió con lo que estaba fuera de su esfera

y no le pertenecía. Dios hirió a los hombres de Bet-semes por mirar
dentro del arca. 1 Samuel 6:19. Adán estaría hurgando en los secretos
de Dios y probando lo que estaba prohibido.
(7.) Lascivia.Aunque Adán tenía la opción de elegir entre todos los

otros árboles, sin embargo, su paladar se volvió desenfrenado, y debe
tener este árbol. Al igual que Israel, Dios les envió maná, comida de
ángeles, sí, pero tenían ansias de codornices. No bastaba que Dios
supliera sus necesidades, a menos que
¡Él debe satisfacer sus deseos! Adán no solo tenía todo por
necesidad, sino también por deleite; sin embargo, su paladar lascivo
codiciaba el fruto prohibido.
(8.) Sacrilegio.El árbol del conocimiento no pertenecía a Adán,

pero él lo tomó y sacrílegamente le robó a Dios lo que le
correspondía. Se consideró un gran crimen en Harpalus robar el
templo y robar los vasos de plata; así que fue un gran crimen por
parte de Adán robar el fruto de ese árbol que Dios había reservado
especialmente para sí mismo. El sacrilegio es un doble robo.
(9.) Asesinato.Adán fue una persona pública, y toda su posteridad

estuvo involucrada y envuelta en él; ¡y él, al pecar, destruyó de
inmediato a toda su posteridad! (si la gracia gratuita no se
interpusiera). Si la sangre de Abel clamó tan fuerte en los oídos de
Dios: "La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra",
¡cuán fuerte clamó la sangre de toda la posteridad de Adán contra él
por venganza!
(10.) Presunción.Adán presumió de la misericordia de Dios; se

bendijo a sí mismo, diciendo que tendría paz; pensó que, aunque
había transgredido, no moriría; que Dios antes revertiría su decreto
que castigarlo. Esta fue una gran presunción. ¡Qué pecado tan atroz
fue la ruptura del pacto de Adán!
Un pecado puede tener muchos pecados en él. Somos propensos a

tener ligeros pensamientos sobre el pecado, y decimos "es muy
pequeño". ¡Cuántos pecados hubo en el pecado de Adán! ¡Oh,
cuídate de cualquier pecado! Así como en un volumen puede haber
muchas obras encuadernadas, así puede haber muchos pecados en
un solo pecado.
[3] Lo terrible del efecto.Ha corrompido la naturaleza del

hombre. ¡Cuán mortal es ese veneno, una gota del cual podría
envenenar todo un mar! ¡Y qué mortal es ese pecado de Adán, que
podría envenenar a toda la humanidad y traer una maldición sobre
ellos, hasta que sea quitado por Aquel que se hizo maldición por
nosotros!
3. PECADO ORIGINAL
Pregunta 16: ¿Cayó toda la humanidad en la primera
transgresión de Adán?
Respuesta: Habiéndose hecho el pacto con Adán, no sólo para sí

mismo, sino para su posteridad, toda la humanidad descendiendo de
él, por generación ordinaria, pecó en él, y cayó con él en su primera
transgresión.
“Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por

el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron”. Romanos 5:12
Adán siendo una persona representativa, mientras estuvo de pie,

nosotros nos mantuvimos; cuando cayó, caímos, pecamos en Adán;
así es en el texto, "En quien todos pecaron".
Adán era la cabeza de la humanidad, y siendo culpables, somos

culpables, como los hijos de un traidor tienen su sangre manchada.
"Todos nosotros", dice Agustín, "pecamos en Adán, porque éramos
parte de Adán".
Si cuando Adán cayó, toda la humanidad cayó con él; ¿Por qué,
cuando cayó un ángel, no cayeron todos?
El caso no es el mismo. Los ángeles no tenían relación entre sí. Se les

llama luceros de la mañana; las estrellas no tienen dependencia unas
de otras; pero fue de otra manera con nosotros, estábamos en los
lomos de Adán; como un hijo es una rama del padre, nosotros
éramos parte de Adán; por tanto, cuando él pecó, nosotros pecamos.
¿Cómo se hace nuestro el pecado de Adán?

(1.) Por imputación. Los pelagianos de la antigüedad sostenían que la
transgresión de Adán daña a la posteridad sólo por imitación, no por
imputación. Pero el texto, "En quien todos pecaron", refuta eso.
(2.) El pecado de Adán es nuestro por propagación. No sólo se nos

imputa la culpa del pecado de Adán, sino que se nos transmite la
depravación y corrupción de su naturaleza, como se lleva el veneno
de la fuente a la cisterna. Esto es lo que llamamos pecado original.
"En pecado me concibió mi madre". Salmo 51:5. La lepra de Adán se
pega a nosotros, como la lepra de Naamán a Giezi. 2 Reyes 5:27. Este
pecado original se llama,
(1.) El "viejo". Efesios 4:22. Se dice que es el anciano, no porque sea

débil, como lo son los ancianos, sino por su larga duración y por su
deformidad. En la vejez caen los bellos capullos de la belleza; así el
pecado original es el hombre viejo, porque ha marchitado nuestra
belleza, y nos ha deformado a los ojos de Dios.
(2.) El pecado original se llama "la ley del pecado". Rom 7:25 El
pecado original tiene el poder de una ley que obliga al súbdito a la
obediencia. Los hombres deben hacer lo que el pecado quiere que
hagan, cuando tienen tanto el amor del pecado para atraerlos como
la ley del pecado para forzarlos.
I. En el pecado original hay algo privativo y algo positivo.
[1] Algo privativo. La falta de esa justicia que debería ser nuestra.
Hemos perdido esa excelente estructura anímica por excelencia que
una vez tuvimos. El pecado ha cortado la cerradura de la pureza
original, donde yacía nuestra fuerza.
[2] Algo positivo. El pecado original ha contaminado y profanado

nuestra naturaleza virginal. El pecado original ha envenenado la
fuente de nuestra naturaleza, ha convertido la belleza en lepra; ha
convertido el brillo azul de nuestras almas en oscuridad de
medianoche.
El pecado original se ha vuelto natural para nosotros. Un hombre por
naturaleza no puede dejar de pecar; aunque no había diablo para
tentar, ni malos ejemplos para imitar, sin embargo, hay un principio
tan innato en él que no puede dejar de pecar. 2 Pedro 2:14. No
podemos dejar de pecar, como un caballo cojo no puede caminar sin
detenerse. En el pecado original hay,
(1.) Una aversión por el bien.El hombre tiene el deseo de ser

feliz, pero se opone a lo que promovería su felicidad. Le disgusta la
santidad, odia ser reformado. Ya que nos alejamos de Dios, no
tenemos intención de volver a él.
(2.) Una propensión al mal.Si, como dicen los pelagianos, hay

tanta bondad en nosotros desde la caída, ¿por qué no hay tanta
propensión natural al bien como la hay al mal? Nuestra experiencia
nos dice que la inclinación natural del alma es hacia lo malo. Los
mismos paganos a la luz de la naturaleza vieron esto. Hierocles, el
filósofo, dijo: "Está injertado en nosotros por naturaleza para pecar".
Los hombres hacen rodar el pecado como miel debajo de la lengua.
"Beben la iniquidad como agua", Job 15:16. como una persona que
tiene sed de beber, y no se sacia; tienen una especie de sequía sobre
ellos, tienen sed de pecado. Aunque están cansados de cometer
pecados, sin embargo, pecan. "Habiendo perdido toda sensibilidad,
se han entregado a la sensualidad para entregarse a toda clase de
impurezas, con un deseo continuo de más". Efesios 4:19. "
II. Para que podamos ver mejor la naturaleza del pecado

original, considere,
[1] La UNIVERSALIDAD de la misma.Como veneno, se ha

difundido en todas las partes y poderes del alma. "Toda la cabeza
está enferma, y todo el corazón está desfallecido". Is 1:5. Como un
paciente enfermo, que no tiene sonido parcial, su hígado está
hinchado, sus pies están gangrenados, sus pulmones están
marchito; tales almas infectadas y gangrenadas tenemos nosotros,
hasta que Cristo, que ha hecho de su sangre una medicina, nos cura.
(1.) El pecado original ha depravado la parte intelectual: la

MENTE.Como en la creación "las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo", así sucede con el entendimiento; la oscuridad está sobre la
faz de este abismo. Como hay sal en cada gota del mar, amargura en
cada rama del ajenjo, así hay pecado en cada facultad. La mente se
oscurece, sabemos poco de Dios. Desde que Adán comió del árbol del
conocimiento y sus ojos fueron abiertos, ¡perdimos la vista! Además
de la ignorancia en la mente, existe el error y la equivocación; no
juzgamos bien las cosas, ponemos lo amargo por dulce y lo dulce por
amargo. Is 5:20. Además de esto, hay mucho orgullo, desdén y
prejuicio, y muchos razonamientos carnales. "¿Hasta cuándo se
alojarán dentro de ti tus vanos pensamientos?" Jeremías 4:14.
(2.) El pecado original ha contaminado el CORAZÓN.El

corazón es mortalmente malvado. "El corazón humano es muy
engañoso y desesperadamente malvado. ¿Quién sabe realmente lo
malo que es?" Jeremías 17:9. Es un infierno menor. En el corazón
hay legiones de lujuria, obstinación, infidelidad, hipocresía, lujuria
pecaminosa. Hierve como el mar, con pasión y venganza. "Los
corazones de los hombres, además, están llenos de maldad y hay
locura en sus corazones mientras viven". Eclesiastés 9:3. El corazón
es "el taller del diablo", donde se enmarca toda picardía.
(3.) El pecado original ha profanado la VOLUNTAD.La

contumacia es el asiento de la rebelión. El pecador traspasa la
voluntad de Dios, para cumplir la suya. "Quemaremos incienso a la
reina del cielo". Hay una enemistad arraigada en la voluntad contra
la santidad; es como un tendón de hierro, se niega a doblegarse a
Dios. ¿Dónde está entonces la libertad de la voluntad, cuando está
tan llena no sólo de indisposición, sino de oposición a lo espiritual?
(4.) El pecado original ha profanado los AFECTOS.Estos,

como las cuerdas de un violín, están desafinados. Son las ruedas
menores, que son llevadas fuertemente por la voluntad, la rueda
maestra. Nuestros afectos están puestos en objetos equivocados.
Nuestro amor está puesto en el pecado, nuestro gozo está puesto en
el
criatura. Nuestros afectos son naturalmente como el apetito de un
enfermo, que desea cosas que le son nocivas y dañinas. Entonces
tenemos deseos impuros, en lugar de anhelos santos.
[2] La ADHESIÓN del pecado original.Se nos pega, como la

negrura a la piel del etíope, de modo que no podemos deshacernos
de él. Pablo se sacudió la víbora que tenía en la mano, pero nosotros
no podemos sacudirnos esta corrupción innata. Puede compararse
con una higuera silvestre que crece en una pared, cuyas raíces se
arrancan, y sin embargo, hay algunas fibras en las juntas de la
mampostería, que no se erradicarán, sino que brotarán hasta el final.
la pared está hecha pedazos. El pecado original no viene, como un
huésped, por una noche, sino como un residente. "El pecado que
mora en mí". Romanos 7:17.
Es un espíritu maligno, que nos persigue dondequiera que vayamos.

"El cananeo moraría en esa tierra". Josué 17:12.
[3] El pecado original nos retrasa y nos estorba en el

ejercicio del culto a Dios.¿De dónde es "todo ese embotamiento y
muerte en la religión? Es el fruto del pecado original. Esto es lo que
nos mece dormido en el deber. "El bien que quiero, no lo hago". Rom
7:17. El pecado es comparado Hebreos 12:2 El hombre que tiene
pesos atados a sus piernas no puede correr rápido Es como ese pez
del que habla Plinio, una lamprea marina, que se pega a la quilla del
barco y dificulta su avance cuando está navegando.
[4] El pecado original, aunque latente en el alma, y como

un manantial que corre bajo tierra, a menudo brota
inesperadamente.Cristiano, no puedes creer ese mal que está en
tu corazón, y que estallará de repente, si Dios te dejara. "¿Tu
sirviente es un perro para que haga esta cosa monstruosa?" 2 Reyes
8:13. Hazael no podía creer que tuviera tal raíz de maldad en su
corazón, que desgarrara a las mujeres encintas. "¿Tu sirviente es un
perro?" Sí, y peor que un perro, cuando se agita esa corrupción
original en el interior. Si alguien hubiera venido a Pedro y le hubiera
dicho: Pedro, dentro de unas horas negarás a Cristo, habría dicho:
"¿Tu siervo es un perro?" ¡Pero Ay!
Pedro no conocía su propio corazón, ni hasta qué punto la
corrupción interior prevalecería sobre él. El mar puede estar en
calma y parecer claro; pero cuando sopla el viento, ¡cómo ruge y echa
espuma! Entonces, aunque ahora tu corazón parezca bueno, sin
embargo, cuando la tentación sople, ¿cómo puede revelarse el
pecado original, haciéndote espumar con lujuria y pasión? ¿Quién
hubiera pensado haber encontrado adulterio en David, y embriaguez
en Noé, y maldición en Job? Si Dios deja al hombre solo, ¡cuán
repentina y escandalosamente puede brotar el pecado original en los
hombres más santos de la tierra!
[5] El pecado original se mezcla y se incorpora a nuestros

deberes y gracias.
(1.) Con nuestros deberes.Como la mano que está paralizada no

puede moverse sin temblar, como le falta alguna fuerza interior; así
que no podemos hacer ninguna acción santa sin pecar, ya que
carecemos de un principio de justicia original. Como todo lo que
tocaba el leproso quedaba impuro; tal lepra es pecado original;
contamina nuestras oraciones y lágrimas. No podemos escribir sin
borrar. Aunque no digo que los santos deberes y las buenas obras de
los regenerados sean pecados, porque eso sería reprochar al Espíritu
de Cristo, por quien son forjados; sin embargo, esto digo: que las
mejores obras de los piadosos tienen el pecado adherido a ellas. Sólo
la sangre de Cristo hace expiación por nuestras cosas santas.
(2.) Con nuestras gracias.Hay algo de incredulidad mezclado con

nuestra fe, algo de tibieza mezclado con nuestro celo, algo de orgullo
mezclado con nuestra humildad. Así como los malos pulmones
causan dificultad para respirar, así la corrupción original ha
infectado nuestros corazones, de modo que nuestras gracias respiran
muy débilmente.
[6] El pecado original es un vigoroso principio activo

dentro de nosotros.No se queda quieto, sino que siempre nos
excita y nos incita al mal; es un habitante muy inquieto. "¡Lo que
odio, eso lo hago!" ¿Cómo llegó Pablo a hacerlo? El pecado original lo
irritó y lo incitó a ello. El pecado original es como el mercurio,
siempre en movimiento. Cuando estamos dormidos, el pecado está
despierto en la imaginación. El pecado original pone a la cabeza a
tramar el mal, y al
manostrabajandolo Tiene en sí, un principio de actividad inquieta;
es como el pulso, siempre latiendo.
[7] El pecado original es la causa de todo pecado actual.Es

la leña del pecado; es el vientre en el que se conciben todos los
pecados actuales. De ahí vienen los asesinatos, los adulterios, las
rapiñas. Aunque los pecados reales pueden ser más escandalosos, el
pecado original es más atroz; la causa es siempre más que el efecto.
[8] El pecado original no se cura perfectamente en esta

vida.Aunque la gracia subyuga al pecado, no lo elimina por
completo. Aunque somos como Cristo, teniendo las primicias del
Espíritu, somos diferentes a él, teniendo los restos de la carne
pecaminosa. Hay dos naciones en el útero. El pecado original es
como ese árbol, en Dan 4:23, aunque las ramas y el cuerpo principal
fueron cortados, pero quedaron los tocones y la raíz del árbol.
Aunque el Espíritu todavía está debilitando y cortando el pecado en
los piadosos, aún queda el muñón del pecado original. Es un mar que
no se secará en esta vida.
Pero, ¿por qué Dios deja en nosotros la corrupción original

después de la regeneración?Podría librarnos de él si quisiera.
(1.) Lo hace para mostrar el poder de su gracia en el creyente más

débil. La gracia prevalecerá contra un torrente de corrupción. ¿De
dónde es esto? La corrupción es nuestra, pero la gracia es de Dios.
(2.) Dios deja la corrupción original para hacernos anhelar el cielo,

donde no habrá pecado para contaminar, ni diablo para tentar.
Cuando Elías fue llevado al cielo, su manto se cayó; así, cuando los
ángeles nos lleven al cielo, este manto de pecado se caerá. Nunca más
nos quejaremos de un dolor de cabeza o de un corazón incrédulo.
Use uno: si el pecado original se propaga a nosotros, y será

inherente a nosotros mientras vivamos aquí, refuta a los
libertinos y cuáqueros, que dicen que no tienen pecado.Se
aferran a la perfección sin pecado; muestran mucho orgullo e
ignorancia; pero vemos que las semillas del pecado original
permanecen en las mejores. "No hay un hombre justo
vive y no peca.” Y Pablo se quejaba de un “cuerpo de muerte.”
Aunque la gracia purifica la naturaleza, no la perfecciona.
Pero, ¿no dice el apóstol de los creyentes que su "viejo hombre está
crucificado"; y están "muertos al pecado?"
(1.) Están muertos espiritualmente. Están muertos en cuanto a la

culpa de ello; y en cuanto a su poder; el amor del pecado es
crucificado.
(2.) Están muertos al pecado legalmente. Como un hombre que es

sentenciado a muerte está muerto en la ley, así ellos están legalmente
muertos al pecado. Hay una sentencia de muerte emitida contra el
pecado. Morirá y caerá en el sepulcro; pero en la actualidad, el
pecado tiene su vida alargada. Nada sino la muerte del cuerpo puede
liberarnos completamente del cuerpo de esta muerte.
Uso dos: Acerquémonos al pecado original y humillémonos

profundamente por ello.Se adhiere a nosotros como una
enfermedad, es un principio activo en nosotros, incitándonos al mal.
El pecado original es peor que todo pecado actual; la fuente es más
que el arroyo. Algunos piensan que, mientras sean educados, están
bastante bien; ay, pero la naturaleza está envenenada. Un río puede
tener buenas corrientes, pero alimañas en el fondo. Llevas un
infierno a tu alrededor, no puedes hacer nada más que profanarlo; tu
corazón, como tierra fangosa, contamina el agua purísima que corre
por él. No, aunque eres regenerado, hay mucho del hombre viejo en
el hombre nuevo. ¡Oh, cómo debe humillarnos el pecado original!
Esta es una de las razones por las que Dios ha dejado el pecado
original en nosotros, porque lo quiere como una espina clavada en
nuestro costado para humillarnos. Como el obispo de Alejandría,
después de que el pueblo abrazó el cristianismo, destruyó todos sus
ídolos excepto uno, para que la vista de ese ídolo les hiciera odiarse a
sí mismos por su antigua idolatría; así Dios deja el pecado original
para derribar las plumas del orgullo. Bajo nuestras alas plateadas de
gracia, hay pies negros.
Uso tres: Que el sentido de esto nos haga mirar
diariamente al cielo en busca de ayuda.Ruega la sangre de
Cristo para lavar la culpa del pecado, y su Espíritu para mortificar el
poder del mismo; implorar más grados de gracia.
Aunque la gracia no puede hacer que el pecado no sea, sin embargo,
lo hace para que no reine; aunque la gracia no puede expulsar el
pecado, puede repelerlo. Y para nuestro consuelo, donde la gracia
combate al pecado, la muerte vencerá al pecado.
Uso cuatro: Dejemos que el pecado original nos haga

caminar con continuo celo y vigilancia sobre nuestros
corazones.El pecado de nuestra naturaleza es como un león
dormido, lo mínimo que lo despierta, lo enfurece. Aunque el pecado
de nuestra naturaleza parece quieto y yace como el fuego escondido
bajo las brasas, sin embargo, si es un poco agitado e inflado por una
tentación, ¡cuán rápidamente puede encenderse en males
escandalosos! por lo tanto, debemos caminar siempre con vigilancia.
"Les digo a todos ustedes: ¡Observen!" ¡Un corazón errante, necesita
un ojo vigilante!
4. La miseria del hombre por la caída

Pregunta 19: ¿Cuál es la MISERIA de ese estado en el que
cayó el hombre?
Respuesta: Toda la humanidad por su caída perdió la comunión con

Dios, está bajo su ira y maldición, y por lo tanto está sujeta a todas
las miserias de esta vida, a la muerte misma y a los dolores del
infierno para siempre.
“En cuanto a vosotros, estabais muertos en vuestros delitos y

pecados, en los cuales vivíais cuando seguisteis los caminos de este
mundo y del gobernante del reino del aire, el espíritu que ahora
opera en aquellos que son desobedientes. Todos nosotros también
vivimos entre ellos en un tiempo, gratificando los deseos de nuestra
naturaleza pecaminosa y siguiendo sus deseos y pensamientos. Como
los demás, éramos por naturaleza objetos de ira". Efesios 2:1-3.
Adán dejó una parte infeliz a su posteridad: el pecado y la miseria.
Habiendo considerado el primero de ellos, el pecado original, nos
referiremos ahora a la miseria de ese estado. En el primero, hemos
visto a la humanidad ofender; en el segundo, lo veremos sufrir. La
miseria resultante del pecado original es doble.
I. Privativo.Por este primer pecado hereditario hemos perdido la

comunión con Dios. Adán era el amigo familiar de Dios, su favorito;
pero el pecado nos ha puesto a todos en desgracia. Cuando perdimos
la imagen de Dios, perdimos su amistad. Dios desterró a Adán del
paraíso, mostró jeroglíficamente cómo el pecado nos ha desterrado
del amor y el favor de Dios.
II. Positivo.En cuatro
cosas. 1. Bajo el poder de
Satanás.
2. Herederos de la ira de Dios.
3. Sujeto a todas las miserias de esta vida.
4. Expuesto al infierno ya la condenación.
[1] La primera miseria es que por naturaleza estamos bajo

el poder de Satanás,quien es llamado "el príncipe de la potestad
del aire". Antes de la caída el hombre era un ciudadano libre, ahora
se ha convertido en esclavo de Satanás. Antes de la caída, el hombre
era rey en el trono, ahora está encadenado. ¿Y de quién está
esclavizado el hombre? A quien lo odia. Esto fue un agravamiento de
la servidumbre de Israel. "Aquellos que los odiaban se enseñoreaban
de ellos". Por el pecado somos esclavos de Satanás, que odia a la
humanidad y escribe todas sus leyes con sangre. Los pecadores antes
de la conversión están bajo el mando de Satanás; como el burro a las
órdenes del conductor, así hace todos los trabajos del diablo. Tan
pronto como Satanás tienta, él obedece. Así como el barco está a las
órdenes del piloto, quien lo gobierna en la dirección que él quiere, así
el pecador está a las órdenes de Satanás; ¡y él siempre dirige el barco
hacia la boca del infierno!
(1.) Él gobierna el ENTENDIMIENTO.Él ciega a los hombres
con ignorancia, y luego los gobierna; como los filisteos primero le
sacaron los ojos a Sansón, y luego lo ataron. Satanás puede hacer lo
que quiera con un hombre ignorante; porque no ve el error de su
camino, el diablo puede llevarlo a cualquier pecado. Puedes llevar a
un ciego a cualquier parte. Todo pecado se basa en la ignorancia.
(2.) Satanás gobierna la VOLUNTAD.Aunque no puede forzar

la voluntad, sin embargo, puede atraerla mediante la tentación. "Los
deseos de tu padre, harás". Él tiene vuestros corazones, ya él
obedeceréis. "Quemaremos incienso a la reina del cielo". Cuando el
diablo incita a un pecador por medio de una tentación, se desviará y
violará todas las leyes de Dios para poder obedecer a Satanás.
¿Dónde entonces está el libre albedrío, cuando Satanás tiene tal
poder sobre la voluntad? "Sus lujurias harás". No hay ningún
miembro del cuerpo que no esté al servicio del diablo: la cabeza para
tramar el pecado, las manos para trabajarlo, los pies para ejecutar el
mandato del diablo. Satanás es el peor tirano; la crueldad de un
caníbal, o Nerón, no es nada comparada con la suya. Otros tiranos
gobiernan solamente sobre los cuerpos, pero Satanás sobre la
conciencia. Otros tiranos tienen piedad de sus esclavos; aunque
trabajen en la galera, les dan comida, les dan horas de descanso; pero
Satanás es un tirano despiadado, no les deja descansar. ¡Qué dolores
tomó Judas! El diablo no le dejaría descansar hasta que hubiera
traicionado a Cristo, y luego hubiera empapado sus manos en la
propia sangre de Cristo.
Use uno: vea aquí nuestra miseria por el pecado original;

esclavizado a Satanás.Se dice que Satanás obra eficazmente en
los hijos de desobediencia. ¡Qué triste plaga es para un pecador estar
a la voluntad del diablo! Al igual que un esclavo, si los turcos le
ordenan cavar en las minas, excavar en las canteras, tirar del remo, el
esclavo debe hacerlo, no se atreve a negarse. Si el diablo ordena a un
hombre que mienta o robe, no se niega; y, lo que es peor, obedece de
buena gana a este tirano. Otros esclavos son forzados en contra de su
voluntad: "Israel suspiró a causa de su servidumbre", pero los
pecadores están dispuestos a ser esclavos, no tomarán su libertad;
besan sus grilletes!
Uso dos: Trabajemos para salir de esta condición
deplorable en la que el pecado nos ha sumido, y salgamos
del poder de Satanás.Si alguno de vuestros hijos fuese esclavo,
daríais grandes sumas de dinero para comprar su libertad; y cuando
vuestras almas estén esclavizadas, ¿no trabajaréis por su libertad?
Mejorar el evangelio. El evangelio proclama un jubileo a los cautivos.
El pecado ata a los hombres, pero el evangelio los suelta. La
predicación de Pablo fue "para convertir a los hombres del poder de
Satanás a Dios". La estrella del evangelio te lleva a Cristo; y si recibes
a Cristo, entonces eres libre, aunque no del pecado que mora en ti,
sino de la tiranía de Satanás. "Si el Hijo os libertare, seréis
verdaderamente libres". Esperan ser reyes para reinar en el cielo, ¿y
dejarán que Satanás reine en ustedes ahora? Nunca penséis en ser
reyes cuando mueras, y esclavos mientras vivas. La corona de gloria
es para los vencedores, no para los cautivos. Oh, sal de la jurisdicción
de Satanás;
[2] La segunda miseria es que por naturaleza somos "hijos

de ira".Por hijos de la ira, el apóstol quiere decir herederos de la ira,
expuestos al desagrado de Dios. Dios fue una vez un amigo, pero el
pecado rompió el nudo de la amistad; ahora la sonrisa de Dios se
convierte en ceño fruncido; ahora somos hechos hijos de ira. "¿Y
quién conoce el poder de la ira de Dios?" Salmo 90:2. "La ira de un
rey es como el rugido de un león". ¡Cómo tembló el corazón de
Amán, cuando el rey se levantó del banquete lleno de ira! ¡Pero la ira
de Dios es infinita, toda otra ira es como una chispa comparada con
una llama! La ira en Dios no es una pasión, como en nosotros; pero
es un acto de la santa voluntad de Dios, por el cual él aborrece el
pecado y decreta castigarlo. Esta ira es muy terrible; es esta ira de
Dios la que amarga las aflicciones en esta vida, porque cuando la
enfermedad viene acompañada de la ira de Dios, pone la conciencia
en agonía. La mezcla del fuego con el granizo lo hizo más terrible.
Éxodo 9:24. Así que mezclar la ira de Dios con la aflicción, la
convierte en una tortura; es el clavo en el corazón. La ira de Dios,
cuando sólo en forma de amenaza (como una lluvia suspendida en la
nube), hizo que los oídos de Elí hormiguearan; ¿Qué es entonces,
cuando esta ira es ejecutada? Es terrible cuando el rey examina y
juzga a un traidor; ¡pero es más terrible cuando hace que lo pongan
en el potro! "¿Quién conoce el poder de la ira de Dios?" Es terrible
cuando el rey examina y juzga a un traidor; ¡pero es más terrible
cuando hace que lo pongan en el potro! "¿Quién conoce el poder de
la ira de Dios?" Es terrible cuando el rey examina y juzga a un
traidor; ¡pero es más terrible cuando hace que lo pongan en el potro!
"¿Quién conoce el poder de la ira de Dios?"
Mientras somos hijos de la ira, no tenemos nada que ver con ninguna
de las preciosas promesas; son como el árbol de la vida, que da varios
tipos de frutos, pero nosotros no tenemos derecho a arrancar una
sola hoja. "Hijos de la ira". "Extraños a los pactos de la promesa". Las
promesas son como una fuente sellada. Mientras estamos en el
estado de naturaleza, no vemos nada más que la espada llameante; y,
como dice el apóstol, "¡No queda nada más que una horrenda
expectación de ardiente indignación!" Mientras somos hijos de la ira,
somos "herederos de todas las maldiciones de Dios". ¿Cómo puede el
pecador comer y beber en esa condición? Como el banquete de
Damocles, quien mientras estaba sentado a la mesa con una espada
colgando sobre su cabeza por un pequeño hilo, podía tener poco
estómago para comer; así que la espada de la ira y la maldición de
Dios pende en todo momento sobre la cabeza del pecador. Leemos de
un rollo volador, escrito con maldiciones. Zacarías 5:3. Un rollo
escrito con maldiciones sale contra cada persona que vive y muere en
pecado. La maldición de Dios estalla, venga de donde venga. Hay una
maldición sobre el nombre del pecador, una maldición sobre su
alma, una maldición sobre su estado y posteridad, una maldición
sobre las ordenanzas. Triste, si todo lo que un hombre come se
convierte en veneno; sin embargo, el pecador come y bebe su propia
condenación en la mesa de Dios. Así es antes de la conversión. Como
el amor de Dios hace dulce todo lo amargo; así la maldición de Dios
hace amarga toda cosa dulce. una maldición sobre las ordenanzas.
Triste, si todo lo que un hombre come se convierte en veneno; sin
embargo, el pecador come y bebe su propia condenación en la mesa
de Dios. Así es antes de la conversión. Como el amor de Dios hace
dulce todo lo amargo; así la maldición de Dios hace amarga toda cosa
dulce. una maldición sobre las ordenanzas. Triste, si todo lo que un
hombre come se convierte en veneno; sin embargo, el pecador come
y bebe su propia condenación en la mesa de Dios. Así es antes de la
conversión. Como el amor de Dios hace dulce todo lo amargo; así la
maldición de Dios hace amarga toda cosa dulce.
Use uno: Vea nuestra miseria por la caída.Herederos de la ira.

¿Y es esta finca para descansar? Si un hombre cae bajo el desagrado
del rey, ¿no trabajará para volver a congraciarse en su favor? ¡Oh,
huyamos de la ira de Dios! ¿Y adónde debemos volar, sino a
Jesucristo? No hay nadie más para protegernos de la ira de Dios.
"Jesús nos ha librado de la ira venidera".
[3] La tercera miseria es que por naturaleza estamos

sujetos a todas las miserias externas.Todos los problemas
incidentes en la vida del hombre son los amargos frutos del pecado
original. El pecado de Adán ha "sujetado a la criatura a la vanidad".
¿No es parte de la vanidad de la criatura que todas las comodidades
de abajo no llenen el corazón más de lo que el aliento del marinero
puede llenar las velas de un barco? "En medio de su suficiencia
estará en estrecho". Todavía falta algo, y un hombre tendría más; el
corazón está siempre inquieto; tiene sed, pero nunca
satisfecho. Salomón puso a todas las criaturas en un crisol; y cuando
llegó a extraer el espíritu y la quintaesencia, no hubo más que
espuma, "todo fue vanidad". No, es vanidad irritante; no sólo vacío,
sino amargura. Nuestra vida es trabajo y dolor. ¡Venimos al mundo
con un grito y salimos con un gemido! Salmo 90:10. Algunos han
dicho que no volverían a vivir la vida que han vivido, porque su vida
ha tenido más agua que vino; más agua de lágrimas, que vino de
alegría. "Larga vida no es más que un largo tormento". Agustín.
"El hombre nace para los problemas". No todos nacen herederos de

la tierra, pero nacen herederos de los problemas. Así se separa el
peso del plomo, como se separa la aflicción del hombre. No
acabamos con nuestros problemas en esta vida, sino que los
cambiamos. La aflicción es la alimaña, que nace de la materia
pútrida del pecado. ¿De dónde vienen todos nuestros miedos sino del
pecado? "Hay tormento en el miedo". El miedo es la plaga del alma:
el miedo la hace temblar; unos temen la pobreza, otros alarmas,
otros temen la pérdida de relaciones; si nos regocijamos, es con
temblor.
¿De dónde vienen todas nuestras decepciones de esperanzas, sino del

pecado? Donde buscamos consuelo, hay una cruz; donde esperamos
miel, allí saboreamos ajenjo. ¿De dónde es que la tierra está llena de
violencia, que el impío oprime al hombre que es más justo que él?
Hab 1:13. ¿De dónde tanta falsedad en el trato, tanta falsedad en la
amistad, tantas cruces en las relaciones? ¿A qué se debe que los hijos
sean infieles, y los que deberían ser como el bastón de la vejez de los
padres, son una espada que traspasa sus corazones? ¿Por qué los
siervos son infieles a sus amos? El apóstol habla de algunos que han
hospedado ángeles en sus casas; Hebreos 13:3; pero ¡cuántas veces,
en lugar de hospedar ángeles en sus casas, algunos hospedan
demonios! ¿De dónde vienen todos los motines y divisiones en un
reino? "
Sí, la muerte del cuerpo es fruto y resultado del pecado original. "El
pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado". Adán fue
hecho inmortal, condicionalmente, si no hubiera pecado. ¡Sin cavó la
tumba de Adán! La muerte es terrible para la naturaleza. Luis, rey de
Francia, prohibió a todos los que entraban en su corte mencionar la
palabra "muerte" en sus oídos. Los socinianos dicen que la muerte
viene sólo de las enfermedades del cuerpo. Pero el apóstol dice: El
pecado introdujo la muerte en el mundo: por el pecado vino la
muerte. Ciertamente, si Adán no hubiera comido del árbol del
conocimiento, no habría muerto. "El día que comas, ciertamente
morirás;" lo que implica que si Adán no hubiera comido, no habría
muerto. ¡Oh, entonces, mira la miseria que sigue al pecado original!
El pecado disuelve la armonía y el bienestar del cuerpo y hace
pedazos su estructura.
[4] La cuarta miseria es, que el pecado original sin

arrepentimiento, expone al infierno ya la condenación.Esta
es la segunda muerte. Apocalipsis 20:14. En él hay dos cosas:
(1.) Castigo de PÉRDIDA.El alma es desterrada de la presencia

beatífica de Dios, en cuya presencia hay plenitud de gozo.
(2.) Castigo del SENTIDO.El pecador siente ampollas hirviendo

de la ira de Dios. Es penetrante, permanente, Juan 3:36, y reservado,
2 Pedro 2:17. Si cuando la ira de Dios se enciende aunque sea un
poco, y una o dos chispas vuelan a la conciencia de un hombre en
esta vida, es tan terrible; ¿Qué será cuando Dios despierte toda su
ira? En el infierno está el gusano y el fuego. Marcos 9:44. ¡El infierno
es el epítome mismo de la miseria! En el infierno, hay juicio sin
misericordia. ¡Oh, qué llamas de ira, qué mares de venganza, qué ríos
de azufre, se derraman sobre los condenados! Belarmino es de
opinión, que un vistazo del fuego del infierno fue suficiente para
hacer que el pecador más flagrante se volviera cristiano; es más, vive
como un ermitaño, una vida mortificada muy estricta. ¿Qué es todo
otro fuego comparado con el fuego del infierno, sino fuego pintado?
¡Soportarlo será intolerable, escapar de él será imposible! Y estos
tormentos del infierno son para siempre, no tienen fin. "Buscarán la
muerte, y no la hallarán". Orígenes imaginó una corriente de fuego
en la que las almas de los hombres pecadores serían purgadas
después de esta vida, y luego
pasar al cielo. ¡Pero las miserias del infierno son para siempre! El
soplo del Señor enciende ese fuego; ¿Y dónde encontraremos cubos
para apagarlo? "Y el humo de su tormento sube por los siglos de los
siglos, y no tienen reposo de día ni de noche". Podemos agradecer al
pecado original toda esta miseria.
Use uno: ¡Qué pensamientos más espantosos deberíamos

tener del pecado original, que ha creado tantas
miserias!¿Qué miel se puede sacar de este león? ¿Qué uvas
podemos recoger de este aguijón? Pone el cielo y la tierra en nuestra
contra. Mientras elegimos esta zarza para gobernar, ¡fuego sale de la
zarza para devorarnos!
Uso dos: ¡Cómo están todos los creyentes ligados a

Jesucristo, que los ha librado de la miseria a la que los ha
expuesto el pecado!"En quien tenemos redención por su sangre".
El pecado ha traído angustia y maldición al mundo: Cristo ha
santificado la angustia y quitado la maldición. ¡No, no sólo ha librado
a los creyentes de la miseria, sino que ha comprado para ellos una
corona de gloria e inmortalidad! "¡Cuando aparezca el Príncipe de los
pastores, recibiréis una corona inmarcesible de gloria!"
El Pacto de Gracia y su Mediador 1. El
Pacto de Gracia
Pregunta 20: ¿Dejó Dios que toda la humanidad pereciera
en el estado de pecado y miseria?
Respuesta: ¡No! Hizo un pacto de gracia para liberar a los elegidos de

ese estado y llevarlos a un estado de gracia por medio de un
Redentor.
"Haré contigo un pacto eterno". Estando el hombre por su caída
sumido en un laberinto de miseria, y no teniendo ningún medio de
recuperarse, Dios se complació en entrar en un nuevo pacto con él, y
restaurarlo a la vida por medio de un Redentor.
La gran proposición a la que me referiré es que hay un nuevo pacto

ratificado entre Dios y los elegidos.
¿Qué es el nuevo pacto?
Es un pacto y acuerdo solemne hecho entre Dios y el hombre caído,

en el cual el Señor se compromete a ser nuestro Dios, y hacernos su
pueblo.
¿Qué nombres se le dan al pacto?
(1.) Se le llama el pacto de paz en Ezequiel 37:26, porque sella la

reconciliación entre Dios y los humildes pecadores. Antes de este
pacto no había nada más que enemistad. Dios no nos amó, porque
una criatura que ofende a Dios con su pecado, no puede ser amada
por un Dios santo. Tampoco lo amamos, ya que un Dios que condena
no puede ser amado por una criatura culpable; de modo que hubo
guerra en ambos lados. Pero Dios ha encontrado una manera en el
nuevo pacto para reconciliar a las partes que se oponen, de modo que
se le llama acertadamente pacto de paz.
(2.) Se llama un pacto de gracia, y bien podría serlo; por,
(1) Fue por gracia que, habiendo perdido el primer pacto, Dios
entrara en uno nuevo, después de habernos desechado a nosotros
mismos. El pacto de gracia es como una tabla después del naufragio.
¡Oh, la gracia inmerecida de Dios, que parlamentara con los
pecadores, y pusiera a trabajar su sabiduría y misericordia, para
traer a los rebeldes al vínculo del pacto!
(2) Es un pacto de gracia, porque es una carta real, todo hecho de

términos de gracia; que "Dios echará nuestros pecados a sus
espaldas"; que "nos amará gratuitamente"; que nos dará la voluntad
de aceptar de la
misericordia del pacto, y fuerza para cumplir las condiciones del
pacto. Ezequiel 36:27. ¡Todo esto es pura gracia!
¿POR QUÉ Dios debería hacer un pacto con nosotros?
Es por indulgencia, favor y consideración hacia nosotros. Un tirano

no entrará en un pacto con los esclavos, no les mostrará tal respeto.
El hecho de que Dios haga un pacto con nosotros, para ser nuestro
Dios, es una dignidad que nos pone. Un pacto es la marca de
distinción entre el pueblo de Dios y los paganos. "Estableceré mi
pacto contigo". Cuando el Señor le dijo a Abraham que haría un
pacto con él, Abraham se postró sobre su rostro, como asombrado de
que el Dios de la gloria le concediera tal favor. Génesis 17:2.
Dios hace un pacto con nosotros, para atarnos firmemente a él; como
se le llama en Ezequiel, el "vínculo del pacto". Dios sabe que tenemos
corazones resbaladizos, por lo tanto, tendrá un pacto para atarnos.
Es una impiedad horrible alejarse de Dios, después del pacto. Si una
de las monjas vestales, que había hecho votos religiosos, era
desflorada, los romanos la quemaban viva. Es perjurio apartarse de
Dios después del pacto solemne.
¿En qué se diferencia el pacto de gracia del primer pacto

hecho con Adán?
(1.) Los TÉRMINOS del primer pacto eran más estrictos y

severos.Para,
(a) La menor falla habría hecho nulo e inválido el pacto con Adán,
pero muchas fallas no anulan el pacto de gracia. Concedo que el
menor pecado es una transgresión del pacto, pero no lo hace nulo e
inválido. Puede haber muchas fallas en la relación marital, pero cada
falla no rompe el vínculo matrimonial. Sería terrible que, cada vez
que quebrantáramos el pacto con Dios, él rompiera el pacto con
nosotros; pero Dios no tomará estricta justicia con cada falta, sino
que en "la ira acuérdate de la misericordia".
(b) Al ser quebrantado el primer pacto, el pecador no tuvo remedio,
todas las puertas de la esperanza fueron cerradas; pero el nuevo
pacto permite al pecador un remedio. Deja espacio para el
arrepentimiento y proporciona un mediador. "Jesús, el mediador del
nuevo pacto". Hebreos 12:24.
(2.) El primer pacto se basó en "hacer", el segundo es en

"creer".Romanos 4:5.
Pero, ¿no se requieren obras en el pacto de gracia?
Sí. "Palabra fiel es esta, que los que creen en Dios, procuren ocuparse
en buenas obras". Pero el pacto de gracia no requiere obras de la
misma manera que el pacto de obras. En el primer pacto, se
requerían obras como condición de vida; en el segundo pacto, se
requieren solo como signos de vida. En el primer pacto, se requerían
obras como fundamento de la salvación; en el nuevo pacto, son
requeridos como evidencias de nuestro amor a Dios. En el primer
pacto, se requerían para la justificación de nuestras personas; en el
nuevo pacto, a la manifestación de nuestra gracia.
¿Cuál es la condición del pacto de gracia?
La condición principal es la FE. "Porque por gracia sois salvos por

medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se gloríe". Efesios 2:8-9. "Jesús le dijo a la
mujer: Tu fe te ha salvado; vete en paz". Lucas 7:50.
¿Por qué la fe es más la condición del nuevo pacto que cualquier otra
gracia?
Para excluir todo gloriarse en la criatura. La fe es una gracia

humilde. Si el arrepentimiento o las obras fueran la condición del
pacto, un hombre diría: "¡Es mi justicia la que me ha salvado!" Pero
si es de fe, ¿dónde está la jactancia? ¡La fe obtiene todo de Cristo y le
da toda la gloria a Cristo! La fe es la gracia más humilde. Por lo tanto,
Dios ha elegido esta gracia para que sea la condición del pacto.
Si la fe es la condición del pacto de gracia, excluye del pacto a los
pecadores desesperados y presuntuosos. Dicen que hay un pacto de
gracia, y serán salvos aunque no tengan fe. Pero la condición del
pacto es la fe, y si no tienes fe, no tienes más que ver con el pacto,
que lo que un extranjero tiene que ver con el estatuto de la ciudad.
Use uno: De INFORMACIÓN.¡Mira la asombrosa bondad de

Dios, al entrar en pacto con nosotros! Él nunca entró en pacto con los
ángeles cuando cayeron. Fue mucha condescendencia de parte de
Dios entrar en pacto con nosotros en un estado de inocencia, pero
más aún cuando estábamos en un estado de enemistad. En este pacto
de gracia, podemos ver la flor y nata del amor de Dios, y la obra de
sus afectos por los pecadores. Este es un pacto de matrimonio.
"Estoy casado contigo, dice el Señor". Jeremías 3:14. En el nuevo
pacto, Dios se entrega a nosotros, ¿y qué más puede darnos? Él
cumple sus promesas con nosotros, y ¿qué mejores lazos podemos
tener?
Uso dos: De PRUEBA.Si estamos en pacto con Dios. Hay tres

características del pueblo del pacto de Dios.
(1.) El pueblo del pacto de Dios es un pueblo

HUMILDE.“Vestíos de humildad”. 1 Pedro 5:5. El pueblo de Dios
estima a los demás mejor que a sí mismo; se reducen a la nada en sus
propios pensamientos. Fil 2:3. David clama: "Yo soy un gusano, y no
un hombre:" Salmo 22:6. Aunque sea un santo, aunque sea un rey,
¡pero un gusano! Cuando el rostro de Moisés resplandeció, lo cubrió
con un velo. Cuando el pueblo de Dios brilla más en gracia, está
cubierto con el velo de la humildad. El orgullo excluye del pacto,
porque "Dios resiste a los soberbios". Seguramente, a aquellos a
quienes Dios resiste, Él no los tomará para estar con Él en la gloria.
Abraham, el padre de los fieles, confiesa: "No soy más que polvo y
ceniza". Génesis 18:27.
(2.) Un pueblo en pacto con Dios es un pueblo

DISPUESTO.Aunque no pueden servir a Dios perfectamente, lo
sirven de buena gana. No envidian a Dios un poco de tiempo
dedicado a su adoración. Ellas hacen
no murmuréis de los sufrimientos. Atravesarán un mar y un desierto,
si Dios los llama. "Tu pueblo será un pueblo dispuesto". Esta
espontaneidad y disposición proviene del poder atractivo del Espíritu
de Dios. El Espíritu no fuerza, sino que dulcemente atrae la voluntad.
Esta disposición hace que todos nuestros servicios sean aceptados.
Dios a veces acepta la voluntad sin el trabajo, pero nunca el trabajo
sin la voluntad.
(3.) El pueblo del pacto de Dios es un pueblo

CONSAGRADO.Tienen escrito "santidad al Señor". "Eres un
pueblo santo para el Señor tu Dios". Deuteronomio 7:6. El pueblo del
pacto de Dios está separado del mundo y santificado por el Espíritu.
Los sacerdotes bajo la ley no solo debían lavarse en la gran fuente,
sino que estaban vestidos con vestiduras gloriosas. Éxodo 28:2. Esto
era típico, para mostrar que el pueblo de Dios no solo está limpio de
pecados graves, sino que está adornado con santidad de corazón.
Llevan no sólo el nombre de Dios, sino también Su imagen.
Tamerlán rechazó una olla de oro cuando vio que no tenía el sello de
su padre, sino el sello romano. La santidad es el sello de Dios; si él no
ve este sello sobre nosotros, no nos reconocerá como su pueblo del
pacto.
Uso tres: De EXHORTACIÓN.A los que están fuera del pacto,

trabajen para entrar en el pacto y tengan a Dios como su Dios. ¡Qué
contento se habría sentido el mundo antiguo con un arca! ¡Cuán
diligentes debemos ser para entrar en el arca del pacto!
(1.) Considere: la miseria de los que viven y mueren fuera

del pacto con Dios.Los tales no tienen a quién acudir en una hora
de angustia. Cuando la conciencia acuse, cuando la enfermedad se
acerque (que no es más que un presagio para anunciar un
alojamiento para la muerte), entonces, ¿qué haréis? ¿Adónde huirás?
¿Buscarás a Cristo en busca de ayuda? Él es un mediador solo para
aquellos que están en pacto. ¡Oh, cómo te llenarás de horror y
desesperación! y sed como Saúl, cuando dijo: "Los filisteos hacen
guerra contra mí, y el Señor se ha ido". Hasta que estés en pacto con
Dios, no hay misericordia. El propiciatorio estaba colocado sobre el
arca, y el propiciatorio no era más grande que el
arca. Esto fue para mostrar que la misericordia de Dios no llega más
allá del pacto.
(2.) Considere: la excelencia del pacto de gracia.
1. Es un pacto mejor que el pacto hecho con Adán, porque es más

amigable y aceptable. Aquellos servicios que hubieran sido
rechazados en el primer pacto son aceptados en el segundo pacto.
Aquí Dios acepta la voluntad por la obra, 2 Cor 8,12; aquí la
sinceridad se corona en el pacto de la gracia. En lo que somos
débiles, Dios dará fuerza; y en lo que quedemos cortos, Dios lo
aceptará con garantía.
2. Es un mejor pacto, porque es más seguro. "Has hecho conmigo un

pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro". El primer pacto
no era seguro, estaba sobre un fundamento tambaleante de obras.
Tan pronto como Adán tuvo una reserva de justicia para comerciar,
¡la perdió! Pero el pacto de gracia es seguro; se confirma con el
decreto de Dios y descansa sobre dos poderosos pilares: el juramento
de Dios y la sangre de Dios.
3. Es un mejor pacto, porque tiene mejores privilegios. El pacto de

gracia trae grandes bendiciones. Nuestra naturaleza ahora está más
ennoblecida, somos elevados a una gloria más alta que en la
inocencia, somos adelantados para sentarnos en el trono de Cristo.
Apocalipsis 3:21. ¡Estamos, en virtud del pacto de gracia, más cerca
de Cristo que los ángeles! ¡Ellos son sus amigos, nosotros su esposa!
Dios está dispuesto a estar en pacto contigo. ¿Por qué os corteja Dios
y os ruega por medio de sus embajadores que os reconciliéis, si no
estaba dispuesto a estar en pacto?
Con mucho gusto estaría en pacto con Dios, pero he sido un

gran pecador, y temo que Dios no me admitirá en el pacto.
Si ves tus pecados y te aborreces por ellos, Dios te llevará al pacto.

"Yo, yo mismo, soy el que borro tus rebeliones". Como el mar cubre
grandes rocas, así la misericordia del pacto de Dios cubre grandes
pecados A algunos de los judíos que crucificaron a Cristo, se les
lavaron los pecados en su sangre.
Pero no soy digno de que Dios me admita en el pacto.
Nunca se le ocurrió a Dios hacer un nuevo pacto en términos de

dignidad. Si Dios no debe mostrar misericordia a nadie sino a los que
son dignos, ¡entonces no debe mostrar misericordia a nadie! Pero es
el diseño de Dios en el nuevo pacto: promover las riquezas de la
gracia, amarnos gratuitamente; y cuando no tengamos dignidad
propia, aceptarnos por la dignidad de Cristo. Por tanto, no os
desanime la indignidad; no es la indignidad lo que excluye a nadie
del pacto, sino la falta de voluntad.
¿Qué haremos para estar en pacto con Dios?
(1.) Buscar a Dios en oración.“Exige compasión del Señor”,

Agustín. "Señor, sé mi Dios en el pacto". El Señor ha hecho una
promesa expresa de que, al orarle a él, se ratificará el pacto, él será
nuestro Dios y nosotros seremos su pueblo. "Invocarán Mi nombre, y
Yo les responderé. Diré: Mi pueblo es, y dirán: El Señor es nuestro
Dios". Zacarías 13:9. Sólo que debe ser una oración importuna;
vengan como pretendientes serios, resuelvan no aceptar ninguna
negación.
(2.) Si quieres estar en pacto con Dios, rompe el pacto con

el pecado.Antes del pacto de matrimonio, debe haber un divorcio.
"Si os volvéis al Señor de todo corazón, entonces deshaceos de los
dioses extranjeros y de las Astoret, y encomendaos al Señor y
servidle sólo a él, y él os librará de la mano de los filisteos". 1 Samuel
7:3. ¿Hará pacto algún rey con aquel hombre que está aliado con sus
enemigos?
(3.) Si quiere entrar en el vínculo del pacto, obtenga fe en la

sangre del pacto.La sangre de Cristo es la sangre de
expiación. Cree en esta sangre, ¡y estarás seguro en la misericordia
de Dios! "Sois hechos cercanos por la sangre de Cristo".
Uso cuatro: De CONSUELO para aquellos que pueden

distinguir su interés del pacto en Dios.
(1.) Ustedes que están en pacto con Dios, todos sus pecados
son perdonados.El perdón es la misericordia suprema. "Quien
perdona tu iniquidad, quien te corona". Esta es una rama del pacto.
"Yo seré su Dios, y perdonaré su iniquidad". Perdonado el pecado,
cesa toda ira. ¡Qué terrible es cuando una chispa de la ira de Dios
vuela a la conciencia de un hombre! Pero perdonado el pecado, ya no
hay más ira. ¡Dios no aparece ahora en el fuego o el terremoto, sino
cubierto con un arco iris lleno de misericordia!
(2.) Todas sus misericordias temporales son frutos del

pacto.Los hombres malvados tienen misericordia por Providencia,
no en virtud de un pacto; tienen sus misericordias con el permiso de
Dios, no con su amor. Pero los que están en pacto tienen sus
misericordias endulzadas con el amor de Dios, ¡y nadan hacia ellos
en la sangre de Cristo! Como Naamán le dijo a Giezi: "Toma dos
talentos", así dice Dios a los que están en el pacto, toma dos talentos,
toma la salud y lleva a Cristo con ella; toma las riquezas y lleva mi
amor con ellas; toma el venado y llévate la bendición con él; tomar
dos talentos.
(3.) En todas las ocasiones puedes invocar el pacto.Si te

atormentan las tentaciones, suplica el pacto: "Señor, has prometido
aplastar a Satanás bajo mis pies en breve; ¿permitirás que tu hijo sea
acosado de esta manera? Quita el león rugiente". Si está en
necesidad, invoque el pacto: "Señor, tú has dicho que ningún bien
me faltará; ¿me salvarás del infierno y no de la pobreza? ¿Me darás
un reino y me negarás el pan de cada día?"
(4.) Si está en pacto con Dios, todas las cosas cooperarán

para su bien.Salmo 25:10. No solo caminos dorados, sino que sus
caminos sangrientos son para bien. Cada viento de la Providencia los
soplará más cerca
cielo. La aflicción humillará y purificará. Hebreos 12:10. De la
medicina más amarga, Dios destila tu salvación. Aflicciones añaden a
los santos, gloria. Cuanto más se corta el diamante, más brilla;
cuanto más pesada sea la cruz de los santos, más pesada será su
corona.
(5.) Si estás en pacto una vez, entonces en pacto para

siempre.El texto lo llama un "pacto eterno". Los que están en pacto
son elegidos; y el amor electivo de Dios es inmutable. "Haré con ellos
un pacto eterno, que no me volveré atrás de ellos; pero pondré mi
temor en su corazón, para que no se aparten de mí". Jeremías 32:40.
Dios amará tanto a los santos, que no los abandonará; y los santos
temerán tanto a Dios que no lo abandonarán. Es un pacto de
eternidad. Tiene que ser así; ¿Con quién se hace este pacto? ¿No es
con los creyentes? ¿Y no tienen coalición y unión con Cristo? Cristo
es la cabeza, ellos son el cuerpo. Ef 1:22, 23. Esta es una unión
cercana, muy parecida a la unión entre Dios el Padre y Cristo. “Como
tú, Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros”.
Juan 17:2 I. Ahora, siendo la unión entre Cristo y los santos tan
inseparable, nunca puede ser disuelta, o el pacto anulado; para que
mueras con consuelo.
(6.) Estás en pacto con Dios, y vas a tu Dios.He aquí un licor

de lecho de muerte; la muerte rompe la unión entre el cuerpo y el
alma, pero perfecciona la unión entre Cristo y el alma. Esto ha hecho
que los santos deseen la muerte como la novia el día de la boda. Fil
1:23. "Llévame, Señor, a esa gloria", dijo uno, "un destello de lo que
he visto, como en un espejo oscuramente".
Uso cinco: De DIRECCIÓN.Para mostraros cómo debéis caminar

y vivir como un pueblo en pacto con Dios, vosotros que habéis
gustado del pacto-misericordia. Así como os diferenciáis de los
demás en cuanto a la dignidad, así debéis hacerlo en cuanto al estilo
de vida.
(1.) Debes amar a este Dios.El amor de Dios por ti exige amor.
Es Amor gratiatus, un amor libre. ¿Por qué Dios debería pasar por
alto a los demás y llevarte a una liga de amistad con él mismo? En la
ley, Dios
pasó por alto el león y el águila, y eligió la paloma; por lo que pasa
por el noble y poderoso. Es Amor plenus, un amor pleno. Cuando
Dios te toma en pacto, eres su Hephzihah; Is 62:4; su delicia está en
ti; él os da la llave de todos sus tesoros, él amontona perlas sobre
vosotros, él establece cielos y tierra sobre vosotros; te da un racimo
de uvas por cierto, y dice: "Hijo, todo lo que tengo es tuyo!" ¿Y todo
esto no llama al amor? ¿Quién puede pisar estas brasas sin que su
corazón arda en amor a Dios?
(2.) Andar en santidad.El pacto os ha hecho una nación real, sed,

pues, un pueblo santo. brillad como luces en el mundo; vivir como
ángeles terrenales. Dios te ha hecho un pacto, para que tú y él
puedan tener comunión juntos; y ¿qué es lo que mantiene vuestra
comunión con Dios, sino la santidad?
(3.) Camine agradecido.Salmo 103:1. Dios es vuestro Dios en

pacto; Él ha hecho más por vosotros que si os hubiera hecho subir
sobre las alturas de la tierra, y os hubiera dado coronas y cetros. ¡Oh,
toma la copa de la salvación y bendice al Señor! La eternidad será
bastante pequeña para alabarlo. A los músicos les encanta tocar su
música donde hay el sonido más fuerte, y Dios ama otorgar sus
misericordias donde puede tener las alabanzas más fuertes. Vosotros
que tenéis recompensa de ángeles, haced ángeles, obrad. Comienza
aquí esa obra de alabanza que esperas estar haciendo siempre en el
cielo.
2. Cristo, el MEDIADOR de la Alianza

"Jesús el Mediador del Nuevo Pacto". Hebreos 12:24
¡Jesucristo es la suma y la quintaesencia del evangelio! Él es la

maravilla de los ángeles; y la alegría y el triunfo de los santos. ¡El
nombre de Cristo es dulce, es como música en el oído, miel en la boca
y cordial en el corazón!
Prescindiré del contexto y sólo hablaré de lo que concierne a nuestro
presente propósito. Habiendo hablado del pacto de gracia, hablaré
ahora del Mediador del pacto, y el restaurador de los pecadores
caídos, "Jesús, el Mediador del nuevo pacto".
Hay varios nombres y títulos en las Escrituras dados a

Cristo, como el gran restaurador de la humanidad:
[1] A veces se le llama SALVADOR."Se llamará su nombre

Jesús". Mateo 1:21. La palabra hebrea para JESÚS significa Salvador,
ya quien salva del infierno, salva del pecado; donde Cristo es un
Salvador, él es un santificador. "Él salvará a su pueblo de sus
pecados". Mateo 1:21. No hay otro Salvador. "Tampoco hay salvación
en ningún otro". Hechos 4:12. Así como había un solo arca para
salvar al mundo de ahogarse, así también hay un solo Jesús para
salvar a los pecadores de la condenación. Como dijo Noemí a sus
nueras: "¿Aún quedan hijos en mi vientre?" Rut 1:11, así Dios no
tiene otros hijos en el vientre de su decreto eterno, para ser
salvadores para nosotros, además de Cristo. "¿Dónde se hallará la
sabiduría? Dice el abismo: No está en mí; y dice el mar: No está
conmigo". ¿Dónde se encontrará la salvación? El ángel dice: No está
en mí; la mortalidad dice, No está en mí; la ordenanza dice: No está
en mí. Sólo Cristo es la fuente de la vida; la ordenanza es el conducto
que lleva la salvación, pero Cristo es el manantial que la alimenta.
"Tampoco hay salvación en ningún otro".
[2] A veces a Cristo se le llama REDENTOR."El Redentor

vendrá a Sión". Unos lo entienden de Ciro, otros de un ángel; pero
los doctores judíos más antiguos lo entendieron de Cristo, el
Redentor de los elegidos. "Mi Redentor vive." La palabra hebrea para
Redentor significa alguien que es pariente cercano y tiene derecho a
redimir una hipoteca; entonces Cristo es pariente cercano a nosotros,
siendo nuestro hermano mayor, por lo tanto tiene el mejor derecho
para redimirnos.
[3] Cristo es llamado MEDIADORen el texto. "Jesús el
Mediador del nuevo pacto". La palabra griega para Mediador
significa una persona intermedia, uno que hace la brecha entre dos
partes en desacuerdo. Dios y nosotros estábamos en desacuerdo por
el pecado; ahora Cristo media y se hace árbitro entre nosotros; él nos
reconcilia con Dios a través de su sangre, por eso es llamado el
Mediador del nuevo pacto. No hay camino de comunión y
compañerismo entre Dios y el hombre, sino en ya través de un
Mediador. Cristo quita la enemistad en nosotros y la ira de Dios, y así
hace la paz entre nosotros y Dios. Cristo no es un Mediador de
reconciliación solamente, sino de intercesión. "Cristo ha entrado, no
en el lugar santo hecho de mano, sino en el cielo mismo, para
presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros". Cuando el
sacerdote había degollado el sacrificio, debía ir con la sangre delante
del altar y del propiciatorio, y mostrársela al Señor. Ahora, en Cristo,
nuestro bendito Mediador, considera dos cosas. 1. Su persona. 2: Sus
gracias.
I. La PERSONA de Cristo.Su persona es amable; está hecho de

todo amor y belleza. Él es la efigie de su Padre. "La imagen expresa
de su persona". Considerar,
[1] La persona de Cristo en dos NATURALEZAS.
(1.) Considere su naturaleza HUMANA como

encarnada.Algunos niegan su naturaleza humana; pero Juan 1:14
dice: "El Verbo se hizo carne". Se habla de Cristo el Mesías
prometido. Cristo tomó nuestra carne, para que la misma naturaleza
que pecó, pudiera sufrir; y "El Verbo se hizo carne", para que a través
del espejo de su naturaleza humana pudiéramos mirar a Dios.
¿Por qué Cristo es llamado la Palabra?
Porque, como la palabra es la reveladora de la mente, y manifiesta lo

que hay en el corazón del hombre; así Jesucristo nos revela la mente
de su Padre acerca de los grandes asuntos de nuestra salvación. Juan
1:18. Si no fuera por la humanidad de Cristo, la vista de la Deidad
sería formidable para nosotros; pero a través de la carne de Cristo
podemos mirar a Dios sin terror.
Y Cristo tomó nuestra carne, para saber cómo tener piedad de
nosotros; él sabe lo que es estar desfallecido, triste, tentado. "Él
conoce nuestro marco". Y tomó nuestra carne, para poder (como dice
Agustín) ennoblecer nuestra naturaleza humana con honor. Cristo,
habiéndose casado con nuestra carne, la ha exaltado por encima de la
naturaleza angélica.
(2.) Mire la naturaleza DIVINA de Cristo.Cristo puede ser

adecuadamente comparado con la escalera de Jacob, que va desde la
tierra hasta el cielo. Génesis 28:12. La naturaleza humana de Cristo
era el pie de la escalera que estaba sobre la tierra; su naturaleza
divina la parte superior de la escalera, que llega al cielo. Siendo este
un gran artículo de nuestra fe, lo ampliaré. Sé que los arrianos,
socinianos y ebionitas robarían a Cristo la mejor joya de su corona,
su divinidad; pero los credos Apostólico, Niceno, Atanasiano,
afirman la Deidad de Cristo. La Escritura es clara al respecto. Se le
llama "el Dios fuerte". "Y en él habita la plenitud de la Deidad". Él es
de la misma naturaleza y esencia con el Padre. ¿Se llama Dios Padre
Todopoderoso? Así es Cristo. "El Todopoderoso." Apocalipsis 1:8.
¿Es Dios el Padre el que escudriña el corazón? Así es Cristo. "Él
conocía sus pensamientos". Juan 2:25. ¿Es Dios Padre
omnipresente? Así es Cristo. "El Hijo del Hombre que está en el
cielo". Juan 3:13. Cristo como Dios estaba entonces en el cielo,
cuando como hombre estaba sobre la tierra.
¿Es Cristo eterno? Cristo es el Padre eterno, Isaías 9:6, puede ser
instado contra los herejes cerintianos, que negaban la preexistencia
de la divinidad de Cristo y sostenían que Cristo no existía hasta que
lo derivaba de la Virgen María.
¿Pertenece el culto divino a la primera persona de la Trinidad? Así le

sucede a Cristo. Juan 5:23. "Que todos los ángeles de Dios lo
adoren". Hebreos 1:6. ¿Es la creación propia de la Deidad? esta es
una flor de la corona de Cristo. “Por él fueron creadas todas las
cosas”. Col 1:16. ¿Es la oración propia de la Deidad? esto es dado a
Cristo. "Señor Jesús, recibe mi espíritu". ¿Son la fe y la confianza
peculiares de Dios Padre? esto es dado a Cristo. "Tú crees en Dios,
cree también en mí". Cristo debe ser necesariamente Dios, no sólo
para que la naturaleza divina pueda sostener a la humana desde
hundiéndose bajo la ira de Dios—sino también para dar valor y peso
a sus sufrimientos.
Cristo siendo Dios, su muerte y pasión son meritorias. La sangre de

Cristo se llama sanguis Dei, la sangre de Dios, en Hechos 20:28,
porque la persona que fue ofrecida en sacrificio era tanto Dios como
hombre. Este es un apoyo invencible para los creyentes; fue Dios
quien se ofendió, y fue Dios quien satisfizo. Así, la persona de Cristo
tiene dos naturalezas.
[2] Considere las dos naturalezas de Cristo en una sola

persona, Dios-hombre."Dios manifestado en carne". 1 Timoteo
3:16. Cristo tenía una sustancia doble, divina y humana, pero no una
subsistencia doble; ambas naturalezas hacen un solo Cristo. Un
vástago puede ser injertado en otro árbol, como un peral en un
manzano; el cual, aunque da diferentes frutos, no es más que un solo
árbol; así la humanidad de Cristo está unida a la Deidad de manera
inefable; sin embargo, aunque hay dos naturalezas, sin embargo, una
sola persona. Esta unión de las dos naturalezas en Cristo no fue por
transmutación, la naturaleza divina cambiada en humana, o la
humana en divina; ni por mezcla, las dos naturalezas se mezclaron,
como se mezclan el vino y el agua; pero ambas naturalezas de Cristo
permanecen distintas y, sin embargo, no forman dos personas
distintas, sino una sola persona; la naturaleza humana no es Dios,
pero es uno con Dios.
II. Considera a Cristo, nuestro Mediador, en sus

GRACIAS.Estos son el olor fragante de sus ungüentos, que hacen
que las vírgenes lo amen. Se dice que Cristo, nuestro bendito
Mediador, es "lleno de gracia y de verdad". Juan 1:14. Tenía la unción
del Espíritu sin medida. Juan 3:34. La gracia en Cristo es de una
manera más eminente y gloriosa que en cualquiera de los santos.
[1] Jesucristo, nuestro Mediador, tiene PERFECCIÓN en

cada gracia.Col 1:19. Él es panoplia, tesoro y almacén de todo
tesoro celestial, de toda plenitud. Esto no lo tiene ningún santo en la
tierra; puede sobresalir en una gracia, pero no en todas; como
Abraham fue eminente por la fe, Moisés por la mansedumbre; pero
Cristo sobresale en toda gracia.
[2] Hay una plenitud de gracia que NUNCA FALLA en
Cristo.La gracia en los santos es flujo y reflujo, no siempre en el
mismo grado y proporción; en un momento la fe de David era fuerte,
en otro momento tan débil y débil, que apenas se podía sentir el
pulso. "Dije, estoy cortado de delante de tus ojos". Salmo 31:22. Pero
la gracia en Cristo es una plenitud que nunca falla, nunca disminuyó
en el más mínimo grado; nunca perdió una gota de su santidad. Lo
que se dijo de José en Gen 49:23, puede aplicarse más
verdaderamente a Cristo. "Los arqueros le dispararon, pero su arco
se mantuvo fuerte". Los hombres y los demonios le dispararon, pero
su gracia permaneció en todo su vigor y fuerza; "su arco permaneció
en fuerza".
[3] La gracia en Cristo es COMUNICATIVA.Su gracia es para

nosotros; ¡El aceite santo del Espíritu fue derramado sobre la cabeza
de este bendito Aarón, para que corriera sobre nosotros! Los santos
no tienen gracia para otorgar a otros. Cuando las vírgenes insensatas
querían comprar aceite de las vírgenes vecinas, diciendo: “Dennos un
poco de su aceite, porque nuestras lámparas se han apagado”, las
vírgenes prudentes respondieron: “No así, para que no nos alcance a
nosotras y a ustedes. " Los santos no tienen gracia de sobra para los
demás; pero Cristo difunde su gracia a los demás. La gracia en los
santos es como el agua en la vasija, la gracia en Cristo es como el
agua en la fuente. "De su plenitud recibimos todos y gracia sobre
gracia". Juan 1:16. Pon un vaso debajo de un alambique, y recibe
agua de él, gota a gota; así los santos tienen las gotas e influencias de
la gracia de Cristo destilándose sobre ellos. ¡Qué rico consuelo es este
para aquellos que, o no tienen gracia, o su capital es bajo! Pueden
acudir a Cristo, el Mediador, como un tesoro de gracia: "Señor, soy
indigente, pero ¿adónde llevaré mi vaso vacío, sino a una fuente
llena? 'Todos mis manantiales están en ti.' ¡Soy culpable, tú tienes
sangre para perdonarme, estoy contaminado, tú tienes gracia para
limpiarme, estoy enfermo de muerte, tú tienes el bálsamo de Galaad
para sanarme! José abrió todos los graneros, Cristo es nuestro José ,
que abre todos los tesoros y depósitos de la gracia, y nos la otorga. Él
no sólo es dulce como el panal de miel, sino que gotea como el panal
de miel. En Cristo nuestro Mediador hay abundancia y plenitud de
toda gracia; y Cristo está deseoso de que acudamos a él por gracia,
como el pecho lleno que duele hasta que se tira. o su stock es bajo!
Pueden acudir a Cristo, el Mediador, como un tesoro de gracia:
"Señor, soy indigente, pero ¿adónde llevaré mi vaso vacío, sino a una
fuente llena? 'Todos mis manantiales están en ti.' ¡Soy culpable, tú
tienes sangre para perdonarme, estoy contaminado, tú tienes gracia
para limpiarme, estoy enfermo de muerte, tú tienes el bálsamo de
Galaad para sanarme! José abrió todos los graneros, Cristo es
nuestro José , que abre todos los tesoros y depósitos de la gracia, y
nos la otorga. Él no sólo es dulce como el panal de miel, sino que
gotea como el panal de miel. En Cristo nuestro Mediador hay
abundancia y plenitud de toda gracia; y Cristo está deseoso de que
acudamos a él por gracia, como el pecho lleno que duele hasta que se
tira. o su stock es bajo! Pueden acudir a Cristo, el Mediador, como un
tesoro de gracia: "Señor, soy indigente, pero ¿adónde llevaré mi vaso
vacío, sino a una fuente llena? 'Todos mis manantiales están en ti.'
¡Soy culpable, tú tienes sangre para perdonarme, estoy contaminado,
tú tienes gracia para limpiarme, estoy enfermo de muerte, tú tienes
el bálsamo de Galaad para sanarme! José abrió todos los graneros,
Cristo es nuestro José , que abre todos los tesoros y depósitos de la
gracia, y nos la otorga. Él no sólo es dulce como el panal de miel, sino
que gotea como el panal de miel. En Cristo nuestro Mediador hay
abundancia y plenitud de toda gracia; y Cristo está deseoso de que
acudamos a él por gracia, como el pecho lleno que duele hasta que se
tira. soy indigente; pero ¿adónde llevaré mi vaso vacío, sino a una
fuente llena? 'Todas mis fuentes están en ti.' Soy culpable, tienes
sangre para perdonarme; Estoy contaminado, tienes gracia para
limpiarme; ¡Estoy enfermo de muerte, tú tienes el bálsamo de Galaad
para curarme! José abrió todos los almacenes de grano; Cristo es
nuestro José, que abre todos los tesoros y almacenes de la gracia, y
nos la otorga. Él no sólo es dulce como el panal de miel, sino gotas
como el panal de miel. En Cristo nuestro Mediador hay cornucopia y
plenitud de toda gracia; y Cristo está deseoso de que acudamos a él
por gracia, como el pecho lleno que duele hasta que se tira. soy
indigente; pero ¿adónde llevaré mi vaso vacío, sino a una fuente
llena? 'Todas mis fuentes están en ti.' Soy culpable, tienes sangre
para perdonarme; Estoy contaminado, tienes gracia para limpiarme;
¡Estoy enfermo de muerte, tú tienes el bálsamo de Galaad para
curarme! José abrió todos los almacenes de grano; Cristo es nuestro
José, que abre todos los tesoros y almacenes de la gracia, y nos la
otorga. Él no sólo es dulce como el panal de miel, sino gotas como el
panal de miel. En Cristo nuestro Mediador hay cornucopia y plenitud
de toda gracia; y Cristo está deseoso de que acudamos a él por gracia,
como el pecho lleno que duele hasta que se tira. ¡Estoy enfermo de
muerte, tú tienes el bálsamo de Galaad para curarme! José abrió
todos los almacenes de grano; Cristo es nuestro José, que abre todos
los tesoros y almacenes de la gracia, y nos la otorga. Él no sólo es
dulce como el panal de miel, sino gotas como el panal de miel. En
Cristo nuestro Mediador hay cornucopia y plenitud de toda gracia; y
Cristo está deseoso de que acudamos a él por gracia, como el pecho
lleno que duele hasta que se tira. ¡Estoy enfermo de muerte, tú tienes
el bálsamo de Galaad para curarme! José abrió todos los almacenes
de grano; Cristo es nuestro José, que abre todos los tesoros y
almacenes de la gracia, y nos la otorga. Él no sólo es dulce como el
panal de miel, sino gotas como el panal de miel. En Cristo nuestro
Mediador hay cornucopia y plenitud de toda gracia; y Cristo está
deseoso de que acudamos a él por gracia, como el pecho lleno que
duele hasta que se tira.
Usa uno: Admira la gloria de este Mediador; es Dios-hombre,
es coesencialmente glorioso con el Padre. Todos los judíos que vieron
a Cristo en la carne, no vieron su Deidad; todos los que vieron al
hombre no vieron al Mesías. El interior del templo de Salomón
estaba adornado con oro; los viajeros, al pasar, podían ver el exterior
del templo, pero solo los sacerdotes veían la gloria que brillaba
dentro del templo. De la misma manera, sólo los creyentes, que son
hechos sacerdotes para Dios, ven el interior glorioso de Cristo, la
Deidad que brilla a través de la humanidad. Apocalipsis 1:16.
Use dos: si Cristo es Dios-hombre en una sola persona,

entonces mire a Jesucristo solo para la salvación.Tiene que
haber algo de la Deidad en que fijar nuestra esperanza; en Cristo hay
Deidad y humanidad hipostáticamente unidas. Si pudiéramos
derramar ríos de lágrimas, vencer a Moisés en el monte, si fuéramos
moralistas exactos, tocando la ley sin mancha, si pudiéramos llegar al
grado más alto de santificación en esta vida, todo esto no nos
salvaría, sin mirar a los méritos de aquel que es Dios. Nuestra
santidad perfecta en el cielo no es la causa de nuestra salvación, sino
la justicia de Jesucristo. A esto, pues, huyó Pablo, como a los cuernos
del altar. "Para ser hallado en él, sin tener mi propia justicia". Fil 3:9.
Es cierto que podemos mirar a nuestras gracias como evidencias de
salvación, pero a la sangre de Cristo sólo como la causa de la
salvación. En el tiempo del diluvio de Noé, todos los que confiaban
en las colinas y los árboles altos, y no en el arca, fueron ahogados.
"Mirando a Jesús"; y así mirarlo como para creer en él, para que
Cristo no sólo se una a nuestra naturaleza, sino también a nuestras
personas. Hebreos 12:2. “Para que creyendo, tengáis vida en su
nombre”. Juan 20:31.
Uso tres: ¿Es Jesucristo Dios y hombre en una sola

persona? Esto muestra la dignidad de los creyentes, que
están tan estrechamente relacionados y unidos a Cristo."En
él habita corporalmente la plenitud de la Deidad", por lo que es un
consuelo inefable. Col 2:9. Estando unidas las dos naturalezas de
Cristo, la divina y la humana, todo lo que Cristo en cualquiera de sus
naturalezas pueda hacer por los creyentes, lo hará. En su
naturaleza humana ora por ellos, en su naturaleza divina los merece.
Uso cuatro: Admirar el amor de Cristo nuestro Mediador;

que se humille y tome nuestra carne, para redimirnos.Los
creyentes deben poner a Cristo en su seno, como lo hizo el cónyuge.
Acuéstate entre mis pechos. Cantar 1:13. Lo que se dijo de Ignacio,
que el nombre de Jesús se encontraba escrito en su corazón, debe
verificarse de todo santo; debe tener a Jesucristo escrito en su
corazón.
3. El Oficio PROFÉTICO de Cristo

"Profeta te levantará el Señor tu Dios", etc. Deut 18:15.
Habiendo hablado de la PERSONA de Cristo, ahora vamos a hablar

de los OFICIOS de Cristo. Estos son Profético, Sacerdotal y Regal.
"El Señor tu Dios te levantará un profeta". Esto se habla de Cristo.

Hay varios nombres dados a Cristo como Profeta. Se le llama "el
Consejero" en Isaías 9:6. "El ángel del pacto". Mal 3:1. "Una
lámpara." 2 Samuel 22:19. "La estrella de la mañana". Apocalipsis
22:16. Jesucristo es el gran Profeta de su iglesia. La mujer de
Samaria dio una suposición astuta. Juan 4:19. Él es el mejor
maestro; él hace que todas las demás enseñanzas sean eficaces. "Él
les abrió el entendimiento". Lucas 24:45 No sólo abrió las Escrituras,
sino que abrió su entendimiento. Enseña para sacar provecho. "Yo
soy el Señor tu Dios, que te enseña para que te aproveches". Is 48:17.
¿Cómo enseña Cristo?
(1.) Externamente, por su Palabra."Lámpara es a mis pies tu

palabra". Los que pretenden tener una luz o revelación por encima
de la Palabra, o
contrario a ella—nunca recibieron su enseñanza de Cristo. Is 8:20.
(2.) Cristo enseña estos misterios sagrados, interiormente,

por el Espíritu.Juan 16:13. El mundo no sabe cuál es esta
enseñanza. "El hombre natural no recibe las cosas de Dios, ni puede
conocerlas". 1 Corintios 2:14. No sabe lo que es ser transformado por
la renovación de la mente, Rom 12:2, o lo que significan las obras
internas del Espíritu; estos son acertijos y paradojas para Él. Puede
que tenga más perspicacia en las cosas del mundo que un creyente,
pero no ve las cosas profundas de Dios. Un cerdo puede ver una
bellota debajo de un árbol, pero no puede ver una estrella. El que es
enseñado por Cristo ve los secretos del reino de los cielos.
¿Cuáles son las lecciones que enseña Cristo?
Él nos enseña a ver en nuestro propio corazón.Toma a los

ingenios más altísimos, a los más grandes políticos, que entienden
los misterios del estado, no conocen los misterios de sus propios
corazones, no pueden creer el mal que hay en ellos. "¿Es tu sirviente
un perro, para que haga tal cosa?" El corazón es un gran abismo que
no es fácil de sondear. Pero cuando Cristo enseña, quita el velo de la
ignorancia e ilumina el camino para que un hombre vea dentro de su
propio corazón. Y ahora que ve enjambres de pensamientos viles y
vanos, se ruboriza de ver cómo el pecado se mezcla con sus deberes,
sus estrellas se mezclan con nubes; ¡reza, como Agustín, para que
Dios lo libere de sí mismo!
La segunda lección que enseña Cristo es la vanidad de la

criatura.Un hombre natural establece su felicidad en las cosas
terrenales y adora la imagen de oro; pero el que Cristo ha ungido con
su colirio, tiene espíritu de discernimiento; mira a la criatura en su
camisón, la ve vacía e insatisfactoria, y no corresponde a un alma
nacida del cielo. Salomón había puesto a todas las criaturas en un
alambique, y cuando vino a extraer el espíritu y la quintaesencia,
todo fue vanidad. Eclesiastés 2:11. El apóstol lo llama un espectáculo
o aparición, que no tiene bondad intrínseca. 1 Corintios 7:31.
La tercera lección es la excelencia de las realidades
invisibles.Cristo da al alma una vista de gloria, una perspectiva de
eternidad. "No miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven".
Moisés vio al que es "invisible". Hebreos 11:27. Y los patriarcas
vieron una mejor patria, a saber, una celestial, donde están las
delicias de los ángeles; ríos de placer; la flor de la alegría,
completamente madura y florecida. Hebreos 11:16.
¿En qué se diferencia la enseñanza de Cristo de otras
enseñanzas?Varias maneras.
(1.) Cristo enseña al corazón.Otros pueden enseñar al oído,

Cristo enseña al corazón. "Cuyo corazón abrió el Señor". Hechos
16:14. Todo lo que pueden hacer los dispensadores de la palabra es
trabajar el conocimiento; Cristo obra la gracia. Sólo pueden dar la luz
de la verdad; Cristo da el amor de la verdad. Solo pueden enseñar
qué creer, Cristo enseña cómo creer.
(2.) Cristo nos da a probar la palabra.Los ministros pueden

poner el alimento de la palabra delante de ti y trincharlo para ti; pero
es sólo Cristo, quien puede hacer que lo pruebes. "Si es así que has
gustado que el Señor es misericordioso". "Gustad y ved que es bueno
el Señor". Una cosa es oír predicar una verdad, y otra saborearla;
Una cosa es leer una promesa y otra saborearla. David había probado
la palabra. "Tú me has enseñado: ¡Cuán dulces son a mi paladar tus
palabras! Sí, más dulces que la miel a mi boca". El apóstol lo llama el
olor del conocimiento. 2 Corintios 2:14. La luz del conocimiento es
una cosa, el sabor otra. Cristo nos hace gustar un sabor en la palabra.
(3.) Cuando Cristo enseña, nos hace obedecer.Otros pueden

instruir, pero no pueden exigir obediencia. Enseñan a ser humildes,
pero los hombres siguen siendo orgullosos. El profeta había estado
denunciando juicios contra el pueblo de Judá, pero ellos no
escucharon. "Haremos lo que salga de nuestra propia boca, para
quemar incienso a la reina del cielo". Vienen hombres como con
gruesa armadura, en la cual no entrará la espada de la palabra; pero
cuando Cristo venga a
enseña, quita esta obstinación; no sólo informa la mente, sino que
inclina la voluntad. No sólo viene con la luz de su palabra, sino con la
vara de su fuerza, y hace que el pecador obstinado se rinda a él. Su
gracia es irresistible.
(4.) Cristo enseña fácilmente.Otros enseñan con dificultad.

Tienen dificultad para descubrir una verdad y para inculcarla. "El
precepto debe ser sobre precepto, y línea sobre línea". Algunos
pueden enseñar toda su vida, y la palabra no impresiona. Se quejan:
"¡He gastado mi trabajo en vano!" ¡He arado en las rocas! Pero
Cristo, el gran Profeta, enseña con facilidad. Él puede con el menor
toque de su Espíritu convertir; puede decir: "Hágase la luz"; con una
palabra puede transmitir gracia.
(5.) Cuando Cristo enseña, hace que los hombres estén

dispuestos a aprender.Los hombres pueden enseñar a otros, pero
no tienen la intención de aprender. "Los necios desprecian la
instrucción". Se enfurecen con la palabra, como si un paciente se
enojara con el médico cuando le trae un remedio; así retroceden los
hombres a su propia salvación. Pero Cristo hace de su pueblo un
"pueblo dispuesto". Aprecian el conocimiento y lo cuelgan como una
joya en su oído. Los que Cristo enseña dicen: "Venid, subamos a los
montes del Señor, y él nos enseñará sus caminos, y andaremos por
ellos"; y "Estamos todos aquí presentes delante de Dios, para oír
todas las cosas mandadas".
(6.) Cuando Cristo enseña, no sólo ilumina sino que

anima.¡Él enseña de tal manera que vivifica! "Yo soy la luz del
mundo: el que me sigue tendrá lumen vitae, la luz de la vida". Por
naturaleza estamos muertos, por lo tanto incapaces de ser
enseñados. ¿Quién hará una oración a los muertos? ¡Pero Cristo
enseña a los que están muertos! él da la luz de la vida. Como cuando
Lázaro estaba muerto, Cristo dijo: "Salid", e hizo oír a los muertos,
porque Lázaro salió. Así también, cuando le dice al alma muerta:
"¡Sal de la tumba de la incredulidad!" él oye la voz de Cristo, y sale!
Los filósofos dicen: "el calor y la luz aumentan juntos". Donde Cristo
viene con su luz, lo acompaña el calor de la vida espiritual.
Use uno: De INFORMACIÓN.
(1.) Ver aquí un argumento de la divinidad de Cristo.Si no

hubiera sido Dios, nunca podría haber conocido la mente de Dios, ni
habernos revelado esos secretos del Cielo, esos misterios profundos,
que ningún hombre o ángel podría descubrir. ¿Quién sino Dios
puede ungir los ojos de los ciegos y darles no sólo luz sino también
vista? ¿Quién sino él, que tiene la llave de David, puede abrir el
corazón? ¿Quién sino Dios puede doblegar el tendón de hierro de la
voluntad? ¡Sólo Él, que es Dios, puede iluminar la conciencia y hacer
sangrar el corazón de piedra!
(2.) Vean qué cornucopia o infinidad de sabiduría hay en

Cristo, quien es el gran maestro de su iglesia, y quien da
conocimiento salvador a todos los elegidos.El cuerpo del sol
debe necesariamente estar lleno de claridad y brillo, que ilumine al
mundo entero. Cristo es la gran luminaria; en él están escondidos
todos los tesoros del conocimiento. Col 2:3. La lámpara del medio del
santuario alumbraba a todas las demás lámparas; así Cristo difunde
su luz gloriosa a los demás. Somos propensos a admirar la erudición
de Aristóteles y Platón; ¡Pobre de mí! ¡Qué es esta pobre chispa de
luz, comparada con la que hay en Cristo, de cuya infinita sabiduría
tanto los hombres como los ángeles encienden sus lámparas!
(3.) Ver la miseria del hombre en el estado de

naturaleza.Antes de que Cristo se convierta en su profeta, están
envueltos en la ignorancia y la oscuridad. Los hombres no saben
nada de manera santificada, no saben nada como deberían saber. 1
Corintios 8:2. Esto es terrible. Los hombres en la oscuridad no
pueden discernir los colores; así que en el estado de naturaleza no
pueden discernir entre la moralidad y la gracia, toman la una por la
otra. En la oscuridad se esconde la mayor belleza. Que haya flores
raras en el jardín, y cuadros en la habitación, en la oscuridad se vela
su belleza. Del mismo modo, aunque hay una belleza tan
trascendente en Cristo que asombra a los ángeles, el hombre en el
estado de naturaleza no ve nada de esta belleza. ¿Qué es Cristo para
él? o el cielo para él? El velo está sobre su corazón. Un hombre en la
oscuridad está en peligro a cada paso que da; así el hombre en el
estado de naturaleza está en peligro, a cada paso, de caer en
infierno. Así es antes de que Cristo nos enseñe; no, la oscuridad en la
que está un pecador, mientras está en un estado no regenerado, es
peor que la oscuridad natural; para los miedos de la oscuridad
natural. "El horror de una gran oscuridad cayó sobre Abraham". Pero
la oscuridad espiritual no va acompañada de horror, los hombres no
tiemblan ante su condición; no, les gusta bastante su condición. "Los
hombres amaban la oscuridad". Esta es su terrible condición, hasta
que Jesucristo venga como profeta para enseñarles, y para
convertirlos de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios.
(4.) Ver la feliz condición de los hijos de Dios.Tienen a Cristo

como su profeta. "Todos tus hijos serán enseñados por el Señor". "Él
nos ha sido hecho sabiduría". Un hombre no puede ver por los ojos
de otro; pero los creyentes ven con los ojos de Cristo. "En su luz ellos
ven la luz". Cristo les da la luz de la gracia y la luz de la gloria.
Usa dos: Trabaja para tener a Cristo como tu profeta.Enseña

salvadoramente: es un intérprete de mil, puede desatar esos nudos
que desconciertan a los ángeles. Hasta que Cristo enseña, nunca
aprendemos ninguna lección; hasta que Cristo nos sea hecho
sabiduría, nunca seremos sabios para la salvación.
¿Qué haremos para tener a Cristo por maestro?
(1.) Vea su necesidad de la enseñanza de Cristo.No puedes

ver tu camino sin esta estrella de la mañana. Algunos hablan mucho
de mejorar la luz de la razón; ¡Pobre de mí! la plomada de la razón es
demasiado corta para sondear las cosas profundas de Dios; la luz de
la razón no ayudará a un hombre a creer más de lo que la luz de una
vela lo ayudará a comprender. Un hombre no puede llegar a Cristo
por el poder de la naturaleza más de lo que un niño puede llegar a la
cima de las pirámides, o el avestruz volar hasta las estrellas. Vea su
necesidad de la unción y la enseñanza de Cristo en Apocalipsis 3:18.
“Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que te
hagas rico; y vestiduras blancas para vestirte, para que puedas cubrir
tu vergonzosa desnudez; y colirio para ponerte en los ojos, para que
puedas ver”.
(2.) Ve a Cristo para que te enseñe."Guíame en tu verdad, y
enséñame". Como dijo uno de los discípulos: "Señor, enséñanos a
orar", yo digo: "Señor, enséñame a sacar provecho. ¡Enciende mi
lámpara, oh gran profeta de tu iglesia! Dame un espíritu de sabiduría
y revelación, que Puedo ver las cosas de otra manera que nunca las vi
antes; enséñame en la Palabra a escuchar tu voz, y en el sacramento
a discernir tu cuerpo. ¡Dale luz a mis ojos! Salmo 13:3.
Para que podamos ser animados a ir a nuestro gran Profeta:
(1.) Jesucristo está muy dispuesto a enseñarnos.¿Por qué

otra razón entró en el llamamiento del ministerio sino para enseñar
los misterios del cielo? "Jesús andaba enseñando y predicando el
evangelio del reino". ¿Por qué tomó el oficio profético sobre él? ¿Por
qué Cristo estaba tan enojado con los que ocultaban la llave del
conocimiento? ¡Ay de vosotros, expertos en la ley, porque habéis
quitado la llave del conocimiento! Vosotros mismos no habéis
entrado, y habéis estorbado a los que entraban. Lucas 11:52. ¿Por qué
Cristo fue ungido con el Espíritu sin medida, sino para ungirnos con
conocimiento? El conocimiento está en Cristo, para nosotros como la
leche en el pecho para el niño. Oh, entonces ve a Cristo para que te
enseñe. Ninguno en el evangelio vino a Cristo por la vista, pero él les
devolvió la vista; y seguramente Cristo está más dispuesto a obrar
una cura en un alma ciega,
(2:) No hay nadie tan aburrido e ignorante, pero Cristo

puede enseñarles.No todo el mundo es apto para ser un erudito;
pero no hay nadie tan aburrido que Cristo pueda hacer de él un buen
erudito. Incluso a los que son ignorantes y de poca capacidad, Cristo
enseña de tal manera que saben más que los grandes sabios y sabios
del mundo. Los ignorantes se levantan y toman el cielo; conocen las
verdades de Cristo más salvadoramente que los grandes rabinos
admirados. Cuanto más aburrido es el erudito, más se ve su
habilidad que enseña. De ahí que Cristo se deleite en enseñar a los
ignorantes, para obtener más gloria. "Los ojos de los ciegos se
abrirán, y los oídos de los sordos se destaparán". ¿Quién iría a
enseñar a un ciego oa un sordo? Sin embargo, tal
eruditos aburridos que Cristo enseña. Los que están cegados por la
ignorancia, verán los misterios del evangelio, y los oídos sordos se
destaparán.
(3.) Esperar en los medios de gracia que Cristo ha

señalado.Aunque Cristo enseña por su Espíritu, sin embargo,
enseña en el uso de ordenanzas. Espera a las puertas de la puerta de
la sabiduría. Los ministros son maestros bajo Cristo. "Pastores y
maestros". Leemos de cántaros y lámparas dentro de los cántaros.
Jueces 7:16. Los ministros son vasijas de barro, pero estos cántaros
tienen lámparas dentro de ellos para alumbrar las almas al cielo. Se
dice que Cristo nos habla desde el cielo ahora, por medio de sus
ministros, como el rey habla por medio de su embajador. Hebreos
12:25. Los que se destetan del pecho de las ordenanzas rara vez
prosperan; o desfallecen de cabeza, o cojos de pies. La palabra
predicada es la voz de Cristo en la boca del ministro; y aquellos que
se niegan a escuchar a Cristo hablar en el ministerio, Cristo se negará
a escuchar hablar en su lecho de muerte.
(4.) Si quieres tener las enseñanzas de Cristo, anda de

acuerdo con el conocimiento que ya tienes.Usa bien tu poco
conocimiento, y Cristo te enseñará más. “El que quiera hacer la
voluntad de él, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por
mi propia cuenta”. Un amo que ve a su sirviente mejorar un poco el
pozo, le da más para comerciar.
Use tres: Si ha sido enseñado por Cristo salvadoramente,

sea AGRADECIDO.Es vuestro honor tener a Dios por maestro, y
que Él os enseñe a vosotros, y no a otros, es motivo de admiración y
felicitación. ¡Oh, cuántos hombres sabios son ignorantes! No son
enseñados por Dios; tienen la Palabra de Cristo para iluminarlos,
pero no su Espíritu para santificarlos. Sino que debéis tener la
enseñanza tanto interior como exterior, que Cristo os unja con la
unción celestial de su Espíritu, para que podáis decir: "Una cosa sé,
que siendo yo ciego, ahora veo". ¡Oh, cuán agradecidos debéis estar
con Cristo, quien os ha revelado los secretos íntimos de su Padre!
"Nadie ha visto a Dios jamás; el Hijo unigénito,
que está en el seno del Padre, él lo ha revelado.” Si Alejandro se creía
tan agradecido a Aristóteles por la instrucción filosófica que recibió
de él, ¡oh, cómo estamos nosotros en deuda con Jesucristo, este gran
Profeta, por abrirnos a nosotros los propósitos eternos de su amor, y
revelándonos los misterios del reino de los cielos!
4. Oficio SACERDOTAL de Cristo

Pregunta 35: ¿Cómo ejerce Cristo el oficio de sacerdote?
Respuesta: Al ofrecerse una sola vez de sí mismo en sacrificio para

satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios, y al interceder
continuamente por nosotros.
“Ahora bien, en la consumación de los siglos, se presentó él una vez

para quitar de en medio el pecado por el sacrificio de sí mismo”.
Hebreos 9:26.
¿Cuáles son las partes del oficio sacerdotal de Cristo?
El oficio sacerdotal de Cristo tiene dos partes: su satisfacción e

intercesión.
I. LA SATISFACCIÓN DE CRISTO; esto consta de dos ramas.
[1] Su obediencia ACTIVA.“Él cumplió toda justicia”. Cristo hizo

todo lo que requería la ley; su vida santa fue un comentario perfecto
sobre la ley de Dios; él obedeció la ley por nosotros.
[2] Su obediencia PASIVA.Siendo nuestra culpa transferida e

imputada a él, sufrió la pena que nos correspondía; apareció para
quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo. El cordero pascual
inmolado, era un tipo de Cristo que fue ofrecido en sacrificio por
nosotros. El pecado no podía ser eliminado sin sangre. "Sin sangre
no hay
no hay remisión de pecados.” Cristo no sólo era un cordero sin
mancha, sino un cordero inmolado.
¿Por qué era necesario que hubiera un sacerdote?
Se necesitaba un sacerdote para ser un árbitro (un mediador), para

mediar entre una criatura culpable y un Dios santo.
¿Cómo podría Cristo sufrir, siendo Dios?
Cristo sufrió sólo en la naturaleza humana.
Pero si sólo la humanidad de Cristo sufrió, ¿cómo podría este

sufrimiento satisfacer por el pecado?
Siendo la naturaleza humana unida a la divina, la naturaleza humana

sufrió, la divina satisfecha. La Deidad de Cristo sostuvo la naturaleza
humana para que no desfalleciera y dio virtud a sus sufrimientos. El
altar santifica lo que se ofrece en él. Mateo 23:19. El altar de la
naturaleza divina de Cristo santificó el sacrificio de su muerte y lo
hizo de valor infinito.
¿Dónde aparece la grandeza de los sufrimientos de Cristo?
(1.) En los sufrimientos de su cuerpo. Sufrió verdaderamente, no sólo

en apariencia. El apóstol la llama la muerte de cruz. Fil 2:8. Cicerón,
al hablar de este tipo de muerte, dice: "¿Cómo puedo describir el ser
levantado en una cruz?" Aunque era un gran orador, le faltaban
palabras para expresarlo. Los pensamientos de esto hicieron que
Cristo sudara grandes gotas de sangre en el jardín. Lucas 22:24. Fue
una muerte ignominiosa, dolorosa, maldita. Cristo sufrió en todos
sus sentidos. Sus ojos contemplaron dos objetos espantosos, sus
enemigos insultando y su madre llorando. Sus oídos estaban llenos
de las injurias del pueblo. "Él salvó a otros, él mismo no puede
salvarse". Mateo 27:42. Su olfato se ofendió cuando su saliva cayó
sobre su rostro. Su gusto; cuando le dieron a beber hiel y vinagre. Su
sentimiento; cuando su cabeza sufría de espinas, sus manos y pies
con los clavos. todo su
el cuerpo era una gran herida; ahora era este lirio blanco teñido de
color púrpura.
(2.) En los sufrimientos de su alma. Fue prensado en el lagar de la ira

de su Padre. Esto provocó ese clamor y clamor en la cruz: "¡Dios mío,
Dios mío, por qué me has desamparado!" Cristo sufrió un doble
eclipse en la cruz, un eclipse de sol y un eclipse de la luz del rostro de
Dios. ¡Qué amarga fue esta agonía! Los evangelistas usan tres
palabras para expresarlo. “Empezó a asombrarse”. "Empezó a
desmayarse". "Estar muy triste". Cristo sintió los dolores del infierno
en su alma, aunque no localmente, pero de manera equivalente.
¿Por qué sufrió Cristo?
Seguramente no por ningún desierto propio. "El Mesías será cortado,

pero no por sí mismo", fue para nosotros. Un hombre peca, otro
toma el castigo; padeció para satisfacer la justicia de Dios por
nosotros. Nosotros, por nuestros pecados, habíamos agraviado
infinitamente a Dios; y, si pudiéramos haber derramado ríos de
lágrimas, ofrecido millones de holocaustos y holocaustos, nunca
hubiéramos podido apaciguar a una Deidad enojada; por tanto,
Cristo debe morir, para que la justicia de Dios sea satisfecha.
Se debate acaloradamente entre los teólogos si Dios podría haber

perdonado el pecado libremente sin un sacrificio. No disputar lo que
Dios podría haber hecho, cuando estaba resuelto a satisfacer la ley, y
salvar al hombre por la vía de la justicia y la misericordia; era
necesario que Cristo diera su vida como sacrificio.
(1.) Para cumplir las predicciones de la Escritura. "Escrito estaba

hace mucho tiempo que el Mesías debía sufrir y morir y resucitar de
entre los muertos al tercer día".
(2.) Para traernos el favor de Dios. Una cosa es perdonar a un traidor

y otra convertirlo en favorito. La sangre de Cristo no solo se llama un
sacrificio, por el cual Dios se aplaca, sino una propiciación, por la
cual Dios se vuelve misericordioso y amistoso con nosotros.
Cristo es nuestro propiciatorio, desde el cual Dios nos da respuestas
de paz.
(3.) Cristo murió, para poder cumplir su última voluntad y

testamento con su sangre. Hubo muchos legados que Cristo legó a los
creyentes, que habrían sido todos nulos y sin efecto si él no hubiera
muerto, y por su muerte confirmó la voluntad. Hebreos 9:16. Un
testamento está en vigor después de la muerte de los hombres; la
misión del Espíritu, las promesas, esos legados, no estuvieron en
vigor hasta la muerte de Cristo; pero Cristo con su sangre los ha
sellado, y los creyentes pueden reclamarlos.
(4.) Él murió para poder comprar para nosotros gloriosas

mansiones; por lo tanto, el cielo se llama no sólo una prometida, sino
una "posesión adquirida". Efesios 1:14. Cristo murió por nuestra
promoción; él sufrió para que nosotros pudiéramos reinar; colgó de
la cruz para que nos sentáramos en el trono. El cielo estaba cerrado
para nosotros, pero la cruz de Cristo es la escalera por la que
ascendemos al cielo. ¡Su crucifixión es nuestra coronación!
Use uno: En el sacrificio sangriento de Cristo, vea la

naturaleza horrible del pecado.El pecado, es verdad, es odioso
ya que expulsó a Adán del paraíso y arrojó a los ángeles al infierno;
pero lo que más lo hace parecer horrible es esto, que hizo que Cristo
velara su gloria y perdiera su sangre. Debemos mirar el pecado con
indignación, y perseguirlo con santa malicia, y derramar la sangre de
aquellos pecados que derramaron la sangre de Cristo. La vista de la
túnica ensangrentada de César enfureció a los romanos contra
quienes lo mataron. La vista del cuerpo sangrante de Cristo debería
incendiarnos contra el pecado. No parleemos con eso; que no sea
nuestro gozo el que hizo de Cristo un varón de dolores.
Uso dos: ¿Es Cristo nuestro sacerdote sacrificado? Vea la

misericordia y la justicia de Dios mostradas.Puedo decir
como el apóstol: "He aquí la bondad y la severidad de Dios".
(1.) La bondad de Dios al proveer un sacrificio. Si Cristo no hubiera
sufrido en la cruz, habríamos estado en el infierno para siempre,
satisfaciendo
la justicia de Dios.
(2.) La severidad de Dios. Aunque era su propio Hijo, el Hijo de su

amor, y nuestros pecados le fueron imputados, Dios no lo perdonó,
sino que su ira se encendió contra él. Romanos 8:32. Si Dios fue tan
severo con su propio Hijo, ¡cuán terrible será un día para sus
enemigos! Los que mueren en impenitencia deliberada, deben sentir
la misma ira que sintió Cristo; y debido a que no pueden soportarlo
de una vez, por lo tanto, deben soportarlo para siempre.
Uso tres: ¿Es Cristo nuestro sacerdote, que fue sacrificado

por nosotros? Entonces vea el entrañable afecto de Cristo
por nosotros pecadores."La cruz", dice Agustín, "era un púlpito,
en el que Cristo predicaba su amor al mundo". Que Cristo muriera,
era más que si todos los ángeles se hubieran convertido en polvo; y
especialmente que Cristo debe morir como un malhechor, teniendo
el peso de todos los pecados de los hombres sobre Él, y que debe
morir por sus enemigos. Romanos 5:10. El bálsamo derrama su
precioso bálsamo para sanar a los que lo cortan y mutilan; así
también Cristo derramó su sangre, para sanar a los que lo
crucificaron.
Murió libremente. Se llama la ofrenda del cuerpo de Jesús. Hebreos

10:10. Aunque sus sufrimientos fueron tan grandes que lo hicieron
suspirar, llorar y sangrar; sin embargo, no pudieron hacerlo
arrepentirse. "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará
satisfecho". Is 53:1. Cristo tuvo duros dolores de parto en la cruz,
pero no se arrepiente de ellos, sino que piensa que su sudor y su
sangre fueron bien derramados, porque ve que la redención se
manifiesta en el mundo. ¡Oh infinito, asombroso amor de Cristo! un
amor que sobrepasa el conocimiento! un amor que ni el hombre ni el
ángel pueden igualar. Efesios 3:19. ¡Cómo debemos ser afectados con
este amor! Si Saúl se conmovió tanto con la bondad de David al
perdonarle la vida, ¡cómo deberíamos conmovernos nosotros con la
bondad de Cristo al dar su vida por nosotros! A la muerte y pasión de
Cristo, las mismas piedras se partieron, "La tierra tembló,
Uso cuatro: ¿Es Cristo nuestro sacrificio? Entonces vea la
excelencia de su sacrificio.
(1.) El sacrificio de Cristo es perfecto. "Por una sola ofrenda, ha

perfeccionado a los santificados". Por lo tanto, ¡cuán impíos son los
papistas al unir sus méritos y las oraciones de los santos con el
sacrificio de Cristo! Lo ofrecen diariamente en la misa, como si el
sacrificio de Cristo en la cruz fuera imperfecto. Esta es una blasfemia
contra el oficio sacerdotal de Cristo.
(2.) El sacrificio de Cristo es meritorio. Él no solo murió por nuestro

ejemplo, sino para merecer la salvación. El que padecía siendo tanto
Dios como hombre, puso virtud en sus sufrimientos; nuestros
pecados fueron expiados y Dios aplacado. Apenas los mensajeros
dijeron: "Urías ha muerto", pero la ira de David se apaciguó. Apenas
murió Cristo, pero la ira de Dios se apaciguó.
(3.) El sacrificio de Cristo es beneficioso. Del león muerto, Sansón

obtuvo miel. El sacrificio de Cristo procura la justificación de
nuestras personas, la aceptación de nuestro servicio, el acceso a Dios
con denuedo y la entrada en el lugar santo del cielo. Hebreos 10:19. A
través del costado de Cristo, se nos abre un camino al Cielo. Israel
pasó por el Mar Rojo a Canaán; así a través del mar rojo de la sangre
de Cristo, entramos en la Canaán celestial.
Uso cinco: Apliquemos esta sangre de Cristo.Toda la virtud de

un medicamento está en su aplicación; aunque la medicina está
hecha de la sangre de Dios, no sanará, a menos que se aplique por fe.
Como el fuego es para el químico, así es la fe para el cristiano; el
químico no puede hacer nada sin fuego, así que no se hace nada sin
fe. La fe hace nuestro el sacrificio de Cristo. "Cristo Jesús mi Señor".
No es el oro en la mina lo que enriquece, sino el oro en la mano. La fe
es la mano que recibe los méritos dorados de Cristo. No es un licor
en copa lo que refresca el espíritu, sino un licor bebido. "Por la fe
bebemos la sangre de Cristo", Cipriano. La fe abre el orificio de las
llagas de Cristo,
y bebe el precioso licor de su sangre. Sin fe Cristo mismo no nos
servirá.
Uso seis: Amemos a un Salvador sangrante, y mostremos

nuestro amor a Cristo, estando dispuestos a sufrir por
él.Muchos se regocijan por el sufrimiento de Cristo por ellos, pero no
sueñan con su sufrimiento por él. José soñó con su ascenso, pero no
con su encarcelamiento. ¿Fue Cristo un sacrificio? ¿Cargó con la ira
de Dios por nosotros? Debemos soportar la ira del hombre por él. La
muerte de Cristo fue voluntaria. "He aquí que vengo a hacer tu
voluntad, oh Dios". "De un bautismo tengo que ser bautizado, y
¡cómo me consume hasta que se consuma!" Cristo llama bautismo a
sus sufrimientos; iba a ser (por así decirlo) bautizado en su propia
sangre, ¡y cómo tenía sed de ese tiempo! "¡Cómo me consume!" ¡Oh,
entonces, estemos dispuestos a sufrir por Cristo! Cristo ha quitado el
veneno y el aguijón de los sufrimientos de los santos: no hay ira en su
copa. Cristo puede endulzar nuestros sufrimientos. Como había
aceite mezclado en la ofrenda de paz, para que Dios pueda mezclar el
aceite de la alegría con nuestros sufrimientos. Hay que separarse de
la vida en breve; ¡Qué es separarse de ella un poco antes, como
sacrificio a Cristo, como sello de sinceridad y prenda de
agradecimiento!
Uso siete: este sacrificio de la sangre de Cristo puede

consolarnos infinitamente.Esta es la sangre de la expiación. la
cruz de Cristo es la bisagra de nuestra liberación; el gozne y la fuente
de nuestro consuelo.
(1.) ¡Esta sangre consuela en caso de culpa! "¡Oh, dice el alma, mis
pecados me afligen!" Pero la sangre de Cristo fue derramada para la
remisión del pecado. Mateo 26:28. Veamos nuestros pecados puestos
sobre Cristo, y entonces ya no serán nuestros, sino suyos.
(2.) En caso de contaminación. La sangre de Cristo es una sangre

sanadora y limpiadora. es curativo "Con sus llagas somos curados".
Es el mejor bálsamo-curativo, cura a distancia. Aunque Cristo está en
el cielo, podemos sentir la virtud de su sangre sanando nuestras
corrupciones.
La sangre de Cristo es limpieza. Por lo tanto, se compara con el agua
de una fuente. Zacarías 13:1. La palabra es un espejo para
mostrarnos nuestras manchas, y la sangre de Cristo es una fuente
para lavarlas; convierte la lepra en pureza. "La sangre de Jesús nos
limpia de todos nuestros pecados". 1 Juan 1:7. De hecho, hay una
mancha tan negra que la sangre de Cristo no lava, a saber, el pecado
contra el Espíritu Santo. No es sino que hay suficiente virtud en la
sangre de Cristo para lavarla; mas el que ha cometido ese pecado, no
será lavado; desprecia la sangre de Cristo y la pisotea. Hebreos
10:29. Así vemos qué fuerte cordial es la sangre de Cristo; es el ancla
de nuestra fe, el manantial de nuestra alegría, la corona de nuestros
deseos, y el único apoyo tanto en la vida como en la muerte. En todos
nuestros miedos, consolémonos con el sacrificio expiatorio del
pecado de la sangre de Cristo. Cristo murió como comprador y como
vencedor: como comprador con respecto a Dios, habiendo obtenido
por su sangre nuestra salvación, y como vencedor con respecto a
Satanás, siendo la cruz su carro triunfal, en donde condujo al
infierno y a la muerte. cautivo.
Uso siete: Bendice a Dios por este precioso sacrificio de la

muerte de Cristo."¡Bendice al Señor, alma mía!" ¿Y por qué lo
bendice David? "¡Quién redime tu vida de la destrucción!" Cristo se
dio a sí mismo como ofrenda por el pecado por nosotros; démonos a
él una ofrenda de acción de gracias. Si un hombre redime a otro de la
deuda, ¿no será agradecido? ¡Cuán profundamente estamos
obligados a Cristo, quien nos ha redimido del infierno y de la
condenación! "Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de
tomar el libro y abrir los sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios". Dejemos que nuestros
corazones y lenguas se unan en concierto para bendecir a Dios, y
demos gracias a Cristo por la fecundidad; produzcamos (como
árboles de especias) los frutos de la humildad, el celo y las buenas
obras. Esto es vivir para aquel que murió por nosotros. 2 Corintios
5:15. Los magos no solo adoraron a Cristo, sino que le ofrecieron
regalos de oro, e incienso y mirra. Mateo 2:11. Presentemos a Cristo
los frutos de justicia, que son para gloria y alabanza de Dios.
II. LA INTERCESIÓN DE CRISTO."Quien también intercede
por nosotros". Romanos 8:34.
Cuando Aarón entró en el lugar santo, sus campanas resonaron; así

Cristo habiendo entrado en el cielo, su intercesión hace un sonido
melodioso en los oídos de Dios. Aunque Cristo es exaltado a la gloria,
no ha dejado a un lado sus afectos de compasión, sino que todavía
tiene presente su cuerpo místico, como José tuvo presente a su padre
y a sus hermanos, cuando fue exaltado a la corte. "Quien también
intercede por nosotros". Interceder es hacer una petición en favor de
otro. Cristo es el gran Maestro de las peticiones en el cielo.
¿Cuáles son las CUALIFICACIONES de nuestro intercesor?
(1.) Él es santo."Porque esta es la clase de sumo sacerdote que

necesitamos: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores
y exaltado sobre los cielos". Hebreos 7:26. "Cristo no conoció
pecado". Conoció el pecado en su peso, no en el acto. Era requisito,
que él, que debía quitar los pecados de otros, debería estar él mismo
sin pecado. ¡La santidad es una de las piedras preciosas que brillan
en el pectoral de nuestro sumo sacerdote!
(2.) Él es fiel.“Por lo cual debía ser en todo semejante a sus

hermanos, a fin de llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y
fiel en el servicio de Dios, y para expiar los pecados del pueblo”.
Hebreos 2:17. Moisés fue fiel como siervo, Cristo como Hijo. No
olvida ninguna causa que tenga que alegar, ni utiliza ningún engaño
en su alegato. Un abogado ordinario puede omitir alguna palabra
que pueda ayudar al cliente; o decir una palabra contra él, habiendo
recibido un pago en ambos lados; pero Cristo es fiel a la causa que
defiende. Podemos dejar nuestros asuntos con él, podemos confiar
nuestras vidas y almas en sus manos.
(3.) Él nunca muere.Mientras vivía el oficio de los sacerdotes bajo

la ley, ellos mismos morían. "No se les permitió continuar, por
razón de muerte." Pero "Cristo vive siempre para interceder." Él no
tiene sucesión en su sacerdocio.
¿Por quién intercede Cristo?
No para todas las personas, sino solo para los elegidos. "Oro por
ellos. No oro por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos
son". Juan 17:9. La eficacia de la oración de Cristo no llega más allá
de la eficacia de su sangre; su sangre fue derramada solo por los
elegidos, por lo tanto, sus oraciones solo alcanzan a ellos. El sumo
sacerdote entraba en el santuario con los nombres de las doce tribus
solamente sobre su pecho; así Cristo va al cielo con los nombres de
los elegidos solamente sobre su pecho. Cristo intercede por los
creyentes más débiles y por todos los pecados de los creyentes. Juan
17:20. En la ley, había algunos pecados por los cuales el sumo
sacerdote no debía ofrecer sacrificio ni oración. "Cualquiera que peca
con desafío, ya sea nativo o extranjero, blasfema contra el Señor, y
esa persona debe ser cortada de su pueblo". Número 15:30. El
sacerdote podría ofrecer oraciones por los pecados de ignorancia,
pero no de desafío; pero la intercesión de Cristo se extiende a todos
los pecados de los elegidos. ¡De qué color sangriento fue el pecado de
David; sin embargo, ¡no lo excluyó de la intercesión de Cristo!
¿Qué hace Cristo en la obra de intercesión?
Tres cosas.
(1.) Él presenta el mérito de su sangre a su Padre; y, en

virtud de ese precio pagado, suplica clemencia.El sumo
sacerdote era aquí un tipo vivo de Cristo. Aarón debía hacer cuatro
cosas:
Mata a los animales.
Entra con la sangre en el lugar santísimo.
Rocíe el propiciatorio con la sangre.

Enciende el incienso, y con su humo haz que se levante una nube
sobre el propiciatorio. Así se hizo la expiación. Lv 16:11-16.
Cristo nuestro sumo sacerdote respondió exactamente a este tipo.

Fue ofrecido en sacrificio, lo que corresponde a que el sacerdote
mata al becerro; y ha subido al cielo, lo cual corresponde a la entrada
del sacerdote al lugar santísimo; y esparce su sangre ante su Padre, lo
cual corresponde a la aspersión de la sangre por parte del sacerdote
sobre el propiciatorio; y ruega a su Padre, que por su sangre, sea
propicio a los pecadores, lo cual corresponde a la nube de incienso
que sube; y por sus intercesiones se pacifica Dios, lo cual responde a
la expiación del sacerdote.
(2.) Cristo por su intercesión responde a todas las actas de

acusación presentadas contra los elegidos.Hacen lo que
pueden, pecan y luego Satanás acusa a los creyentes ante Dios y la
conciencia los acusa ante sí mismos. Pero Cristo, por su intercesión,
responde a todas estas acusaciones. "¿Quién acusará a los elegidos de
Dios? ¡Cristo es quien intercede por nosotros!" Cuando Esculus fue
acusado de alguna rebelión, su hermano lo defendió y mostró a los
magistrados cómo había perdido la mano al servicio del estado, y así
obtuvo su perdón. Así, cuando Satanás acusa a los santos, o cuando
la justicia de Dios les acusa de algo, Cristo muestra sus propias
heridas, y en virtud de sus sufrimientos sangrientos responde a todas
las demandas y desafíos de la ley, ¡y contrarresta las acusaciones de
Satanás!
(3.) Cristo, por su intercesión, pide la absolución."Padre",

dice, "¡que el pecador sea absuelto de culpa!" En este sentido se le
llama abogado. 1 Juan 2:1. Requiere que el pecador sea puesto en
libertad en la corte. Un abogado difiere mucho de un orador; un
orador usa la retórica para persuadir y suplicar al juez que muestre
misericordia a otro; pero el abogado le dice al juez lo que es la ley.
Así Cristo aparece en el cielo como abogado, representa lo que es ley.
Cuando la justicia de Dios abre el libro de deudas, Cristo abre el libro
de leyes. "Padre", le dice, "tú eres un Dios justo, y no serás pacificado
sin pago; he aquí, aquí mi sangre es derramada, por lo tanto, en
justicia, ¡dame la libertad por estas criaturas afligidas!” Una vez
satisfecha la ley, el pecador debe ser absuelto. ¡Sobre la súplica de
Cristo, Dios extiende su mano para sellar el perdón del pecador!
¿De qué manera intercede Cristo?
(1.) libremente.Él aboga por nuestra causa en el cielo y no cobra

honorarios. Cualquier abogado tendrá sus honorarios y, a veces,
también un soborno; pero Cristo no es mercenario. ¡Cuántas causas
alega cada día en el cielo y no acepta nada! Así como Cristo entregó
su vida gratuitamente, así también intercede gratuitamente. Juan
10:15, 18.
(2.) Con sentimiento.Él es tan sensible a nuestra condición como

a la suya propia. “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue
tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”. Hebreos
4:15. Jesús ruega por nosotros, como una madre de corazón tierno
rogaría ante un juez por un hijo que está a punto de ser condenado.
¡Oh, cómo funcionarían sus afectos! ¡Cómo se derramarían sus
lágrimas! ¡Qué retórica de llanto le suplicaría al juez, por clemencia!
Así que el Señor Jesús está lleno de simpatía y ternura, para poder
ser un sumo sacerdote misericordioso. “Por lo cual debía ser en todo
semejante a sus hermanos, a fin de llegar a ser un sumo sacerdote
misericordioso y fiel en el servicio de Dios, y para expiar los pecados
del pueblo”. Hebreos 2:17. Aunque ha dejado su pasión, no así su
compasión. Un abogado corriente no se ve afectado por la causa que
defiende, ni le importa el camino que tome; es el beneficio lo único
que le hace suplicar, no el afecto. Pero Cristo intercede con
sentimiento; y lo que le hace interceder con afecto es su propia causa
por la que aboga. Ha derramado su sangre para comprar la vida y la
salvación de los elegidos; y si no se salvaran, ¡perdería su compra!
(3.) Eficazmente.Es una intercesión prevaleciente. Cristo nunca

perdió ninguna causa por la que abogó. La intercesión de Cristo debe
ser necesariamente eficaz, si
consideramos,
(1.) La excelencia de su persona.Si la oración de un santo es tan

frecuente con Dios, como la oración de Moisés ató la mano de Dios,
"Ahora déjame solo para que mi ira se encienda contra ellos y los
destruya a todos. Pero Moisés rogó al Señor su Dios que no lo
hiciera. Apartaos del ardor de vuestra ira, cambiad de opinión acerca
de este terrible desastre que estáis planeando contra vuestro pueblo.
Así que el Señor retiró su amenaza y no trajo contra su pueblo el
desastre con el que había amenazado. Éxodo 32:10-14.
jacob, como un príncipe, prevaleció con Dios, Gen 32:28. Elías por
oración abrió y cerró el cielo, Santiago 5:17. Entonces, ¡qué
prevalencia tiene la oración de Cristo! Él es el Hijo de Dios, el Hijo en
quien tiene complacencia. Mateo 3:17. ¡Qué no concederá un padre a
un hijo! "Sé que siempre me escuchas". ¡Si Dios pudo olvidar que
Cristo es Sacerdote, no pudo olvidar que es Hijo!
(2:) Cristo ora por nada más que lo que su Padre tiene en
mente conceder.Hay una sola voluntad entre Cristo y su Padre.
Cristo ora: "Santifícalos en tu verdad"; y "Esta es la voluntad de Dios,
vuestra santificación". Entonces, si Cristo ora por nada más que lo
que Dios el Padre tiene en mente concederle, entonces es seguro que
tendrá éxito.
(3:) Cristo ora por nada más que lo que tiene poder para
dar.Lo que pide como hombre, que tiene poder para dar como es
Dios. "Padre, lo haré". Juan 17:24. "Padre", allí ora como un hombre;
"Lo haré", allí lo da como Dios. Es un gran consuelo para un
creyente, cuando su oración es débil y apenas puede orar por sí
mismo, que la oración de Cristo en el cielo es fuerte y poderosa.
Aunque Dios puede rechazar la oración como si viniera de nosotros,
¡no lo hará como si viniera de Cristo!
(4:) La intercesión de Cristo está siempre a mano.El pueblo

de Dios tiene pecados de ocurrencia diaria; y, además de estos, ellos
a veces caen en grandes pecados, y Dios es provocado, y su justicia
está lista para estallar sobre ellos. Pero la intercesión de Cristo está al
alcance de la mano, él diariamente repara las brechas entre Dios y
ellos; presenta los méritos de su sangre a su Padre, para pacificarlo.
Cuando la ira de Dios comenzó a estallar sobre Israel, Aarón entró
con su incensario y ofreció incienso, y así se detuvo la plaga.
Números 16:47. De la misma manera, tan pronto como un hijo de
Dios peca, Dios comienza a enojarse, ¡pero inmediatamente Cristo
intercede e intercede! "Padre", dice, "es mi hijo el que ha pecado;
aunque ha olvidado su deber, tú no has perdido tu afecto. ¡Oh, ten
piedad de él, y deja que tu ira se aparte de él!" La intercesión de
Cristo está a la mano, y,
¿Cuáles son los FRUTOS de la intercesión de Cristo?
(1.) Justificación.En la justificación hay dos cosas. Se remite la

culpa y se imputa la justicia. "Jehová nuestra justicia". Somos
contados no sólo como justos como los ángeles, ¡sino como justos
como Cristo, cuando nos vestimos con sus vestiduras! 2 Corintios
5:21. Pero ¿de dónde es que somos justificados? Es por la intercesión
de Cristo. ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica. ¿Quién es el que condena? Cristo Jesús, el que murió, más
aún, el que resucitó, está a la diestra de Dios. y también intercede por
nosotros". Romanos 8:33-34. "Padre", dice Cristo, "¡estas son las
personas por las que he muerto! ¡Míralos como si nunca hubieran
pecado, y considéralos perfectamente justos!"
(2.) La unción del Espíritu."Tienes una unción del Santo". Esta

unción o unción no es otra cosa que la obra de santificación en el
corazón, por la cual el Espíritu nos hace partícipes de la naturaleza
divina. 2 Pedro 1:4. Los que hablan de la piedra mágica del filósofo,
imaginan que tiene tal propiedad, que cuando toca cualquier metal,
lo convierte en oro. Tal propiedad tiene el Espíritu de Dios sobre el
alma; cuando toca el alma, pone en ella una naturaleza divina; ¡lo
hace ser santo y asemejarse a Dios! el santificante
¡La obra del Espíritu es fruto de la intercesión de Cristo!“Aún no se
había dado el Espíritu Santo, porque Jesús aún no había sido
glorificado”. Cristo siendo glorificado, y en el cielo, ora al Padre, ¡y el
Padre envía el Espíritu, que derrama la santa unción sobre los
elegidos!
(3.) La purificación de nuestras cosas santas.Es la obra de

Cristo en el cielo, no solo presentar sus propias oraciones a su Padre,
¡sino que él ora nuestras oraciones nuevamente! "Otro ángel, que
tenía un incensario de oro, vino y se paró en el altar. Se le dio mucho
incienso para ofrecer, con las oraciones de todos los santos, en el
altar de oro delante del trono". Apocalipsis 8:3. Este ángel era Cristo;
toma el incensario de oro de sus méritos, y pone nuestras oraciones
en este incensario, y con el incienso de su intercesión hace subir
nuestras oraciones como un dulce perfume al cielo! Es observable en
Lev 16:16. "Aarón hará expiación por el Lugar Santísimo, a causa del
pecado contaminante y la rebelión de los israelitas". Esto era típico,
para mostrar que nuestros deberes sagrados necesitan que se haga
una expiación por ellos. Nuestros mejores servicios, como vienen de
nosotros, se mezclan con la corrupción, como vino que sabe a
barrica. Nuestros mejores servicios son sucios trapos menstruales. Is
64:6. Pero Cristo purifica y endulza estos servicios, mezclando con
ellos el dulce incienso de su intercesión; y luego Dios los acepta y los
corona. ¿Qué sería de nuestros deberes sin tal sumo sacerdote? La
intercesión de Cristo es a nuestras oraciones, como el aventador a la
paja, que la aventa del grano. Así, Cristo avienta toda la paja, que se
entremezcla con nuestras oraciones.
(4.) Accede con denuedo al trono de la gracia."Porque no

tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo según nuestra
semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, al trono de la
gracia con confianza , para que podamos recibir misericordia y hallar
gracia que nos ayude en nuestro tiempo de necesidad". Hebreos 4:15-
16. Tenemos un amigo en la corte, que habla bien de nosotros y sigue
nuestra causa en el cielo; que esto nos anime y anime en la oración.
¿Creemos que es demasiada audacia para los pecadores que somos,
venir por
perdón, y que se nos negará? Seguramente esta es una modestia
pecaminosa. ¡Si en verdad viniéramos en nuestro propio nombre en
oración, sería una presunción pecaminosa! ¡Pero Cristo intercede por
nosotros en la fuerza y eficacia de su sangre! Tener miedo de acudir a
Dios en oración es una deshonra a la intercesión de Cristo.
(5.) Envío del Consolador."Yo pediré al Padre, y él os dará otro

Consolador". El consuelo del Espíritu es distinto de la unción. Aquí
hay dulce consuelo, más dulce que las gotas de miel del panal de
miel; ¡Es el maná en la olla de oro! ¡Una gota de este consuelo
celestial es suficiente para endulzar un mar de dolor mundano! Se
llama la "prenda del Espíritu". Una prenda nos asegura la suma total.
2 Corintios 1:22. El Espíritu nos da una prenda del cielo en nuestra
mano. ¿De dónde es esta obra consoladora del Espíritu? ¡Gracias a la
intercesión de Cristo por ello! "Yo pediré al Padre, y él me dará el
Consolador".
(6.) Perseverancia en la gracia."Yo no permaneceré más en el

mundo, pero ellos todavía están en el mundo, y vengo a ti. Padre
Santo, protégelos con el poder de tu nombre". Juan 17:11. No es
nuestra oración, ni nuestra vigilancia, ni nuestra gracia lo que nos
guarda, ¡sino el cuidado y la preservación de Dios! Él nos guarda
para que no caigamos. ¿De dónde es que Dios nos preserva? Es por la
intercesión de Cristo. "Santo Padre, protégelos". La oración de Cristo
por Pedro: "Simón, Simón, Satanás ha pedido zarandearos como a
trigo. Pero yo he rogado por ti, Simón, para que tu fe no falte". Lucas
22:31-32. Esta es la copia de la oración de Cristo ahora en el cielo. La
fe de Pedro falló en cierto grado, cuando negó a Cristo; pero Cristo
oró para que no fallara totalmente. ¡Los santos perseveran en creer,
porque Cristo persevera en orar!
(7.) Absolución en el día del juicio.Cristo juzgará al mundo.

"Dios ha encomendado todo el juicio al Hijo". A aquellos por quienes
Cristo ha orado de esa manera, Él los absolverá cuando se siente en
Su trono de juicio. ¿Cristo condenará a aquellos por quienes ora? Los
creyentes son su cónyuge. ¿Jesús condenará a su propio cónyuge?
Use uno: De INSTRUCCIÓN.
(1.) Vea aquí la constancia del amor de Cristo a los

elegidos.Él no sólo murió por ellos, sino que intercede por ellos en
el cielo. Cuando Cristo ha terminado de morir, no ha terminado de
amar. Él ahora está trabajando en el cielo por los santos, lleva sus
nombres en su pecho y nunca dejará de orar, hasta que esa oración
sea concedida. "Padre, los que me has dado, quiero que estén
conmigo donde yo estoy, y vean mi gloria, la gloria que me has dado
porque me amaste antes de la creación del mundo". Juan 17:24.
(2.) Mira de dónde es que las oraciones de los santos son

tan poderosas con Dios.Jacob, luchó con Dios y prevaleció. La
oración de Moisés ató las manos de Dios. ¡Por sus oraciones
mantuvo a Dios atado como por cadenas! "¡Dejame solo!" Éxodo
32:10. ¿De dónde es esto? Es la oración de Cristo en el cielo, lo que
hace que las oraciones de los santos sean tan frecuentes. La
naturaleza divina de Cristo es el altar en el que ofrece nuestras
oraciones, y por eso prevalecen. La oración, tal como viene de los
santos, es débil y lánguida; pero cuando la flecha de la oración de un
santo se pone en el arco de la intercesión de Cristo, ¡atraviesa el
trono de la gracia!
(3.) Muestra que un cristiano cuando ora, debe fijar

principalmente su mirada en la intercesión de
Cristo.Debemos mirar hacia el propiciatorio, pero esperar
misericordia a través de la intercesión de Cristo. Leemos en Lev 16
que Aarón hizo expiación con el incienso, así como con la sangre. Así
que debemos mirar a la nube de incienso, es decir, la intercesión de
Cristo. Cristiano, admira a tu Abogado, uno a quien Dios no puede
negar nada. ¡Una palabra de la boca de Cristo, es más que si todos los
ángeles del cielo estuvieran rogando por ti! Si un hombre tuviera un
juicio importante en la Corte y tuviera un abogado hábil para
defenderlo, eso lo alentaría mucho. Cristo está en la corte
apareciendo por nosotros, "¡Porque Cristo ha entrado en el cielo
mismo para presentarse ahora ante Dios como nuestro Abogado!"
Hebreos 9:24. Él tiene un gran poder en el cielo, lo que debería
animarnos mucho a admirarlo y esperar audiencia en oración. De
hecho, podríamos tener miedo de ofrecer nuestras peticiones,
(4.) Ver la terrible condición de un incrédulo.No tiene a
nadie en el cielo que hable una palabra por él. "No rezo por el
mundo". ¡Tan bueno ser excluido del cielo como excluido de la
oración de Cristo! Cristo aboga por los santos, como lo hizo la reina
Ester por los judíos, cuando habrían sido destruidos. "Que mi pueblo
se salve a petición mía". Cuando el diablo muestra la negrura de sus
pecados, ¡Cristo muestra el rojo de sus heridas! ¡Cuán terrible es la
condición de ese hombre por quien Cristo no orará, es más, contra
quien orará! Entonces la reina Ester hizo una petición contra Amán,
y él palideció de miedo, y fue llevado a la ejecución. Es terrible
cuando la ley, la conciencia y el juez están en contra del pecador, y
ningún amigo habla por él; no hay otra manera, entonces, sino que el
carcelero tome al prisionero.
(5.) Si Cristo intercede, entonces no tenemos nada que ver

con otros intercesores.La Iglesia de Roma enseña que los ángeles
interceden por nosotros, ¡y les rezan! ¡Pero solo Cristo puede
interceder por nosotros! Dios lo ha consagrado como sumo
sacerdote. "Eres un sacerdote para siempre". Cristo intercede en
virtud de su mérito, en virtud de su sangre derramada. Alega sus
méritos a su Padre; pero los ángeles no tienen méritos que traer a
Dios, y por lo tanto no pueden ser intercesores por nosotros.
Quienquiera que sea nuestro abogado debe ser nuestro sacrificio
expiatorio, para pacificar a Dios. "Pero si alguno peca, Abogado
tenemos ante el Padre: Jesucristo, el Justo. Él mismo es el sacrificio
expiatorio por nuestros pecados". 1 Juan 2:1-2. Los ángeles no
pueden ser nuestro sacrificio expiatorio y, por lo tanto, nuestros
abogados.
Uso dos: De PRUEBA.¿Cómo sabremos que Cristo intercede por

nosotros? ¡Tienen poca base para pensar que Cristo ora por ellos,
que nunca oran por sí mismos! Bueno, pero ¿cómo lo sabremos?
(1.) Si Cristo está orando por nosotros, su Espíritu está

orando en nosotros."Él ha enviado su Espíritu a vuestros
corazones, clamando, Abba, Padre". El Espíritu nos ayuda con
suspiros y gemidos; no solo con regalos sino con gemidos. "Y el
Espíritu Santo nos ayuda en nuestra angustia. Porque ni siquiera
sabemos por qué hemos de orar, ni cómo hemos de orar. Pero el
Espíritu Santo
ora por nosotros con gemidos que no se pueden expresar con
palabras. Y el Padre que conoce todos los corazones, sabe lo que dice
el Espíritu, porque el Espíritu intercede por nosotros los creyentes en
armonía con la propia voluntad de Dios.” No necesitamos subir a los
cielos, para ver si el sol está allí; podemos ver el belleza de ella sobre
la tierra. Así también, no necesitamos subir al cielo para ver si Cristo
está allí intercediendo por nosotros, sino que miremos en nuestros
corazones, si están vivificados e inflamados en la oración, y podemos
clamar, " ¡Abba, Padre!" Por esta intercesión del Espíritu dentro de
nosotros, podemos saber que Cristo está intercediendo arriba por
nosotros.
(2.) Si somos entregados a Cristo, entonces él intercede por

nosotros."Oro por los que me has dado". Una cosa es que Cristo
nos sea dado; otra cosa es que nos entreguemos a Cristo.
¿Cómo sabemos que somos entregados a Cristo?
Si eres creyente, entonces estás entregado a Cristo, y él ora por ti. La

fe es un acto de recumbencia. Descansamos en Cristo como las
piedras del edificio descansan sobre la piedra angular. La fe se arroja
a los brazos de Cristo; dice: "Cristo es mi sacerdote, su sangre es mi
sacrificio, su naturaleza divina es mi altar, y aquí descanso". Esta fe
se ve por sus efectos; es una obra de refinación y una obra de
renuncia. Purifica el corazón, allí está la obra de refinación; hace una
obra de don a Cristo, le entrega su amor, ahí está la obra de fe
renunciante. Los que creen son entregados a Cristo y tienen parte en
su oración. "Estoy orando no solo por estos discípulos sino también
por todos los que alguna vez creerán en mí debido a su testimonio".
Juan 17:20.
Uso tres: De EXHORTACIÓN.Nos incita a varios deberes.
(1.) Si Cristo aparece por nosotros en el cielo, entonces

nosotros debemos aparecer por él en la tierra.Cristo no se
avergüenza de llevar nuestros nombres en su seno, y ¿nos
avergonzaremos nosotros de su verdad? ¿Aboga por nuestra causa, y
no nos mantendremos firmes en su causa? Qué poderoso argumento
es este para defender el honor de Cristo, en tiempos
de apostasía! Cristo está intercediendo por nosotros. ¿Presenta él
nuestros nombres en el cielo, y no profesamos su nombre en la
tierra?
(2.) Si Cristo pone todo su interés por nosotros en el trono

de la gracia, debemos poner todo nuestro interés por
él."Para que Cristo sea magnificado". Cambia tus talentos por la
gloria de Cristo; no hay hombre que no tenga algún talento para
comerciar: uno aprendizaje, otro estado. ¡Oh, cambia por la gloria de
Cristo! Gastar y ser gastado por él. Que tu corazón estudie por Cristo,
tus manos trabajen por él, tu lengua hable por él. Si Cristo es nuestro
abogado en el cielo, debemos ser sus agentes en la tierra; todos en su
esfera deben actuar vigorosamente por él.
(3.) Cree en esta gloriosa intercesión de Cristo; que ahora

intercede por nosotros, y que por su causa Dios nos aceptará, como
en el texto, "Quien intercede por nosotros". Si no creemos,
deshonramos la intercesión de Cristo. Si un pobre pecador no puede
ir a Cristo como su sumo sacerdote, creyendo en su intercesión,
entonces somos cristianos en una condición peor bajo el evangelio—
que los judíos estaban bajo la ley. Cuando habían pecado tenían su
sumo sacerdote para hacer expiación; ¿Y no tendremos nuestro
Sumo Sacerdote? ¿No es Cristo nuestro Aarón, que presenta su
sangre e incienso ante el propiciatorio? ¡Oh, mira por fe a la
intercesión de Cristo! Cristo no solo oró por sus discípulos y
apóstoles, sino también por el creyente más débil.
(4.) Ama a tu Intercesor.“Si alguno no ama al Señor, maldito

sea”. 1 Corintios 16:22. La bondad de Dios, invita a nuestro amor. Si
tuvieras un amigo en la corte que, cuando te interrogaran por
delincuencia o deuda, intercediera ante el juez por ti y te sacara de
tus problemas, ¿no amarías a ese amigo? ¡Cuán a menudo Satanás
presenta sus proyectos de ley contra nosotros en la corte! Ahora
Cristo está en manos del juez; él se sienta a la diestra de su Padre,
siempre para interceder por nosotros, y para hacer nuestra paz con
Dios. ¡Oh, cómo deben inflamarse nuestros corazones de amor a
Cristo! Ámalo con un amor sincero y superlativo, por encima de tus
bienes y de tu familia. Nuestro fuego de amor debe ser como fuego en
el altar, nunca apagarse. Lv 6:13.
Uso cuatro: De CONSUELO para los creyentes.Cristo está
obrando por ti en el cielo; él intercede por ti.
"¡Oh! Pero me temo que Cristo no intercede por mí. ¡Soy tan
pecador! ¿Por quién intercede Cristo?"
"Él intercedió por los transgresores". ¿Abrió Cristo su costado por ti,
y no abrirá su boca para interceder por ti?
"¡Pero he ofendido a mi Sumo Sacerdote, desconfiando de su sangre,

abusando de su amor, entristeciendo su Espíritu! ¿Orará alguna vez
por mí?"
¿Quién de nosotros no puede decirlo? Pero, cristiano, ¿te lamentas

por la incredulidad? No se desanime, usted puede tener una parte en
la oración de Cristo. "La congregación murmuró contra Aarón;" pero
aunque habían pecado contra su sumo sacerdote, Aarón entró
corriendo con su incensario y "se puso entre los muertos y los vivos".
Si tantos afectos en Aarón, que no era más que un tipo de Cristo,
¡cuántos más afectos hay en Cristo, que orará por los que han pecado
contra su Sumo Sacerdote! ¿No oró por los que lo crucificaron:
"Padre, perdónalos"?
"Pero soy indigno. ¿Qué soy yo, para que Cristo interceda por mí?"
La obra de la intercesión de Cristo es una obra de gracia gratuita. La

oración de Cristo por nosotros proviene de su compasión por
nosotros. No mira nuestra valía, sino nuestras necesidades.
"Pero me siguen terribles tentaciones".
Pero aunque Satanás tienta, Cristo ora; y Satanás será vencido.

Puedes perder una sola batalla, pero no la victoria. Cristo ora para
que vuestra fe no falle; por tanto, cristiano, di: "¿Por qué te abates,
oh alma mía?" Cristo intercede. Es el hombre quien peca, es Dios
quien ora. La palabra griega para abogado significa consolador. Es
un consuelo soberano que Cristo interceda.
5. El oficio REY de Cristo
Pregunta 26: ¿Cómo ejecuta Cristo el oficio de REY?
Respuesta: Al someternos a sí mismo, al gobernarnos y defendernos,

y al refrenar y vencer a todos sus enemigos y a los nuestros.
Consideremos ahora el oficio real de Cristo. "Y tiene en su vestidura y

en su muslo un nombre escrito: ¡Rey de reyes y Señor de señores!"
Apoc 19:16. Jesucristo es de gran renombre, él es un rey:
(1.) Tiene un título real. "Alto y Sublime". Is 57:15.
(2.) Tiene sus insignias de la realeza.
Él tiene su corona; Apocalipsis 6:2; [una corona es el símbolo del

poder real].
Él tiene su espada, "Cíñete tu espada sobre tu muslo".
Él tiene su cetro: "Un cetro de justicia es el cetro de tu reino".
(3.) Tiene su escudo o escudo de armas; inserta el león en su escudo

de armas. "El león de la tribu de Judá". El texto dice "él es Rey de
reyes". Tiene una preeminencia sobre todos los demás reyes, y es
llamado "El Príncipe de los reyes de la tierra". Debe ser
necesariamente así, porque "por él reinan los reyes". Mantienen sus
coronas por tenencia inmediata de este gran Rey. Cristo supera
infinitamente a todos los demás príncipes; él tiene el trono más alto,
los dominios más grandes y la posesión más larga. "Tu trono, oh
Dios, es por los siglos de los siglos". Tiene muchos herederos, pero
ningún sucesor. ¡Bien puede ser llamado "Rey de reyes", porque
tiene un poder ilimitado! El poder de otros reyes es limitado, pero el
poder de Cristo es ilimitado. "Conozco la grandeza de la
Señor—que nuestro Señor es más grande que cualquier otro dios. ¡El
Señor hace todo lo que le place en todo el cielo y en la tierra, y en los
mares y en sus profundidades!" Salmo 135:5-6. El poder de Cristo es
tan grande como su voluntad. Los ángeles le juran lealtad. "Que
todos los ángeles de Dios le adoran".
¿Cómo llegó Cristo a ser rey?
No por usurpación, sino legalmente. Él tiene su corona por tenencia

inmediata del cielo. Dios Padre lo ha decretado rey. "He colocado a
mi rey elegido en el trono". Dios lo ha ungido y sellado para su oficio
real. "A éste ha sellado Dios Padre". Dios ha puesto la corona sobre
su cabeza.
¿En qué sentido es Cristo rey?Dos caminos:
1. En referencia a su pueblo.
2. En referencia a sus enemigos.
I. En referencia a su PUEBLO.
[1.] Para gobernarlos.Fue profetizado de Cristo antes de que

naciera: "Y tú, Belén, no eres la más pequeña entre los príncipes de
Judá; porque de ti saldrá un gobernador que gobernará a mi pueblo
Israel". Vanidad es que un rey tenga una corona sobre su cabeza, si
no tiene un cetro en su mano para gobernar.
¿Dónde gobierna Cristo como rey?
Su reino es espiritual. Él gobierna en los corazones de los hombres.

Él establece su trono donde ningún otro rey lo hace; gobierna la
voluntad y los afectos; su poder ata la conciencia; él somete las
lujurias de los hombres. “Él dominará nuestras iniquidades”.
Miqueas 7:19.
¿Por qué gobierna Cristo?Por ley, y por amor.

(1.) Él gobierna por LEY. Es una de las flores de la corona, promulgar
leyes. Cristo como rey hace leyes, y por sus leyes gobierna; como la
ley de la fe; "creer en el Señor Jesús"; y la ley de santidad; "debéis ser
santos en todo lo que hacéis, así como Dios, que os ha elegido para
ser sus hijos, es santo" 1 Pedro 1:15. Muchos admitirían a Cristo
como su abogado para interceder por ellos, pero no como su rey para
gobernarlos.
(2.) Él gobierna por AMOR. Es un rey lleno de misericordia y

clemencia; como tiene un cetro en su mano, así una rama de olivo de
paz en su boca. Aunque es el León de la tribu de Judá por majestad,
sin embargo, es el Cordero de Dios por mansedumbre. Su vara real
tiene miel al final. Él derrama su amor en los corazones de sus
súbditos; él los gobierna con promesas así como con preceptos. Esto
hace que todos sus súbditos se vuelvan voluntarios; están dispuestos
a pagar su lealtad a él. "Tu pueblo será un pueblo dispuesto".
[2.] Cristo es rey para DEFENDER a su pueblo.Así como

Cristo tiene un cetro para gobernarlos, también tiene un escudo para
defenderlos. "Tú, oh Señor, eres un escudo para mí". Cristo preserva
a su iglesia, como una chispa en el océano, como un rebaño de ovejas
entre lobos. Que el mar sea más alto que la tierra y, sin embargo, no
lo ahogue, es una maravilla; así, que los impíos sean tanto más altos
que la iglesia en poder, y no la devoren, es, porque Cristo tiene esta
inscripción en su vestidura y en su muslo, REY DE REYES. “Si el
Señor no hubiera estado de nuestra parte cuando la gente se levantó
contra nosotros, nos habrían tragado vivos por el ardor de su ira
contra nosotros”. Salmos 124:2-3. Dicen que los leones duermen
poco o nada; es cierto del León de la tribu de Judá, nunca se
adormece ni duerme, sino que vela por su iglesia para defenderla.
"En aquel día cantaremos de la viña agradable. Yo, el Señor, la
cuidará y cuidará sus fructíferas viñas. Cada día los regaré; día y
noche velaré para ahuyentar a los enemigos.” Isaías 27:2-3. Si los
enemigos destruyen la iglesia, debe ser en un tiempo en que no es ni
de noche ni de día, porque Cristo la guarda día y noche.
Se dice que Cristo lleva a su iglesia, como el águila a sus crías sobre
sus alas. Éxodo 19:4. La flecha debe golpear primero al águila antes
de que pueda
hiere a los jóvenes, y dispara a través de sus alas: los enemigos
primero deben herir a través de Cristo, antes de que puedan destruir
su iglesia. Que se levanten vientos y tormentas, y que la iglesia esté
casi cubierta por las olas; sin embargo, Cristo está en el barco de la
iglesia, ¡y no hay peligro de naufragio!
Cristo no defenderá solamente a su iglesia, ya que es rey, sino que la

librará. "Él me libró de la boca del león", es decir, Nerón. 2 Timoteo
4:17. "El Señor los salvó con una gran liberación". 1 Crónicas 11:14. A
veces se dice que Cristo ordena la liberación. Salmo 44:4. A veces
para crear liberación. Is 45:8. Cristo como Rey ordena la liberación, y
como Dios la crea. Y la liberación vendrá en su tiempo. "Yo, el Señor,
lo apresuraré en su tiempo". Is 60:22.
¿Cuándo es el tiempo en que este rey librará a su pueblo?
Cuando los corazones de su pueblo sean más humildes, cuando sus

oraciones sean más fervientes, cuando su fe sea más fuerte, cuando
sus fuerzas sean más débiles, cuando sus enemigos sean los más
grandes; entonces es el momento habitual en que Cristo ejerce su
poder real para su liberación. Is 33:2, 8, 9.
[3.] Cristo es un rey para RECOMPENSAR a su pueblo.No se

pierde nada sirviendo a este rey. Recompensa a sus súbditos en esta
vida. Él les da paz interior y alegría; un racimo de uvas por cierto; ya
menudo riquezas y honor. "La piedad tiene la promesa de esta vida".
Pero la gran recompensa está por llegar. "¡Un eterno peso de gloria!"
¡Cristo hace reyes a todos sus súbditos! "¡Te daré una corona de
vida!" Esta corona estará llena de joyas y "nunca se desvanecerá".
II. Cristo es un rey en referencia a sus ENEMIGOS, en

someterlos y conquistarlos. Él derriba su orgullo, engaña su política
carnal, refrena su malicia. Esa piedra cortada de la montaña sin
manos, que hirió la imagen, era un emblema, dice Agustín, del poder
real de Cristo, conquistando y triunfando sobre sus enemigos. Dan
2:34. Cristo pondrá a sus enemigos por estrado de sus pies.
Salmo 110:1. Él puede destruirlos con facilidad. "No es nada para ti,
Señor, ayudar". 2 Crónicas 14:11. Puede hacerlo con medios débiles,
o sin medios. Puede hacer que los enemigos se destruyan a sí
mismos. Puso a los persas contra los griegos; y los hijos de Amón
ayudaron a destruirse unos a otros. 2 Crónicas 20:23. Así Cristo es
rey al vencer a los enemigos de su iglesia.
Es una gran base de consuelo para la iglesia de Dios en medio de

todas las combinaciones del enemigo, que "Cristo es rey"; y no sólo
puede atar el poder de los enemigos, sino quebrantarlo. La iglesia
tiene más con ella que contra ella; ¡ella tiene a Emmanuel de su lado,
incluso ese gran REY ante quien todas las rodillas deben doblarse!
Cristo es llamado "un hombre de guerra". Éxodo 15:3. Entiende toda

la política de la guerra; se le describe con siete ojos y siete cuernos.
Apocalipsis 5:6. Los siete ojos son para discernir las conspiraciones
de sus enemigos, y los siete cuernos son para dominar y vejar a sus
enemigos.
Cristo se describe con una corona y un arco. "El que montaba el

caballo blanco tenía un arco, y se le dio una corona, y salió venciendo
y para vencer". La corona es un estandarte de su oficio real, y el arco
es para matar a tiros a sus enemigos.
Cristo es descrito con una vestidura teñida en sangre. Apocalipsis

19:13. Tiene un cetro de oro para gobernar a su pueblo, ¡pero una
vara de hierro para quebrantar a sus enemigos! “Los diez cuernos
que viste, son diez reyes; estos pelearán contra el Cordero, pero el
Cordero los vencerá, porque él es el Rey de reyes”. Los enemigos
pueden levantar su estandarte, pero Cristo levantará sus trofeos al
final. “Entonces el ángel metió su hoz en la tierra y echó las uvas en
el gran lagar de la ira de Dios. Y las uvas fueron pisadas en el lagar, y
del lagar brotó sangre”. Apocalipsis 14:19, 20. Los enemigos de
Cristo serán como racimos de uvas maduras, para ser echados en el
gran lagar de la ira de Dios, y para ser hollados por Cristo hasta que
salga su sangre. Cristo al fin saldrá victorioso,
Usa uno:
(1.) No es menosprecio servir a Cristo; él es un rey, y no es una

deshonra emplearse en el servicio de un rey. Algunos tienden a
reprochar a los santos su piedad; pero sirven al Señor Cristo, el que
tiene esta inscripción en su vestidura, REY DE REYES. Teodosio
pensó que era un mayor honor ser un siervo de Cristo que la cabeza
de un imperio. Los siervos de Cristo son llamados vasos de honra; 2
Timoteo 2:21; y una nación real, I Pedro 2:9. Servir a Cristo nos
ennoblece con dignidad; ¡Es un honor mayor servir a Cristo que
tener reyes que nos sirvan a nosotros!
(2.) Si Cristo es rey, nos informa que todos los asuntos

deben ser llevados ante él un día para juicio.Cristo tiene el
poder de la vida y la muerte en su mano. "El Padre ha encomendado
todo el juicio al Hijo". El que una vez colgó de la cruz se sentará en el
banco de la judicatura; los reyes deben presentarse ante él para ser
juzgados; los que una vez se sentaron en el trono deben comparecer
ante el tribunal de Cristo. Dios ha encomendado todo juicio al Hijo, y
el de Cristo es el más alto tribunal de justicia; si este Rey condena a
los hombres una vez, no hay apelación a ningún otro tribunal.
(3.) Cuando somos frustrados por la corrupción, debemos

ir a Cristo, porque él es rey; deséenlo por su poder real
para subyugar nuestras corrupciones, para atar a estos
reyes con cadenas.Salmo 149:8. Somos propensos a decir de
nuestros pecados: "¡Estos hijos de Sarvia serán demasiado fuertes
para nosotros!" "¡Nunca venceremos nuestras corrupciones!" Vaya a
Cristo, él es el rey. Aunque nuestros deseos son demasiado fuertes
para nosotros, no son para que Cristo los conquiste; porque por su
Espíritu puede quebrantar el poder del pecado. Cuando Josué hubo
vencido a cinco reyes, hizo que sus siervos pusieran los pies sobre el
cuello de esos reyes; ¡así Cristo puede y pondrá sus pies sobre el
cuello de nuestras concupiscencias!
Uso dos: ¿Es Cristo Rey de reyes? Que todos estos grandes
tengan cuidado de cómo emplean su poder contra él.Él les
da su poder, y si este poder se usa para
suprimiendo su reino y ordenanzas, su cuenta será terrible. Dios ha
puesto la llave del gobierno sobre los hombros de Cristo, Isaías 9:6, y
oponerse a Cristo en su oficio real es como si los espinos se pusieran
en orden de batalla contra el fuego, o un niño peleara con un
arcángel. La espada de Cristo en su muslo es capaz de vengar todas
sus querellas. No es bueno agitar un león; que nadie provoque al
León de la tribu de Judá, cuyos ojos son una lámpara de fuego, y "las
rocas son derribadas por él". "Que todos traigan tributo al
Impresionante. Porque él quebranta el espíritu de los príncipes y es
temido por los reyes de la tierra". Salmo 76:11-12.
Uso tres: Si Cristo es un gran rey, sométanse a él.No digan,

como aquellos judíos: "¡No tenemos más rey que César!" "¡No
tenemos más rey que nuestras lujurias!" Esto es elegir la zarza para
que te gobierne, y "de la zarza saldrá un fuego". Someterse a Cristo
voluntariamente. Todos los demonios del infierno se someten a
Cristo; pero es contra su voluntad; son sus esclavos, no sus súbditos.
Someteos con alegría a la persona de Cristo ya sus leyes. Muchos
tendrían a Cristo su Salvador para salvarlos del infierno, pero no a su
Rey para gobernarlos; los que no quieren que Cristo sea su rey para
gobernarlos, nunca tendrán su sangre para salvarlos. Obedece todos
los mandatos principescos de Cristo; si manda el amor, la humildad,
las buenas obras, sed como la aguja que apunta hacia donde se dirige
el imán.
Uso cuatro: Que aquellos que una vez estuvieron bajo el

poder, la esclavitud y la tiranía de Satanás, admiren la
gracia gratuita de Dios, y ahora Cristo los ha convertido en
súbditos de su reino.Cristo no necesitaba súbditos, tiene legiones
de ángeles sirviéndole; pero en su amor os ha honrado para haceros
sus súbditos. ¡Oh, cuánto tiempo pasó antes de que Cristo pudiera
prevalecer contigo para que te pusieras bajo su estandarte! ¡Cuánta
oposición encontró antes de que usaras los colores de este príncipe!
¡Por fin te venció la gracia omnipotente! Cuando Pedro dormía entre
dos soldados, vino un ángel y le quitó las cadenas, Hechos 12:7; así,
cuando dormíais en los brazos del diablo, Cristo por su Espíritu hirió
vuestro corazón, e hizo caer las cadenas del pecado, y os hizo
súbditos de su
Reino. ¡Oh, admira la gracia gratuita! ¡Usted es un súbdito de Cristo
y está seguro de reinar con él para siempre!
6. La humillación de Cristo en su
Encarnación
"Grande es el misterio de la piedad, Dios fue manifestado en carne".
1 Timoteo 3:16. “Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí
mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”.
Filipenses 2:8
Pregunta 27: ¿En qué consistió la humillación de Cristo?
Respuesta: En su nacimiento, y eso en una condición baja, hecho

bajo la ley, sufriendo las miserias de esta vida, la ira de Dios, y la
muerte maldita de la cruz.
La humillación de Cristo consistió en su encarnación, su

encarnación y su nacimiento.Fue carne real lo que Cristo tomó;
no la imagen de un cuerpo (como erróneamente sostenían los
maniqueos), sino un cuerpo verdadero; por lo tanto, se dice que es
"hecho de mujer". Como el pan se hace del trigo, y el vino se hace de
la uva; así Cristo está hecho de mujer: su cuerpo era parte de la carne
y sustancia de la virgen. Este es un misterio glorioso, "Dios
manifestado en carne". En la creación, el hombre fue hecho a imagen
de Dios; en la encarnación Dios fue hecho a la imagen del hombre.
¿Cómo llegó Cristo a hacerse carne?
Fue por la designación especial de su Padre. "Dios envió a su Hijo,

nacido de mujer". Dios Padre de manera especial designó a Cristo
para que se encarnara; lo que demuestra cuán necesaria es una
llamada, a cualquier asunto de peso e importancia: actuar sin
llamada, es actuar
sin una bendición. Cristo no se encarnaría y asumiría el trabajo de un
mediador hasta que tuviera un llamado. "Dios envió a su Hijo, nacido
de mujer".
Pero, ¿no había otra manera de restaurar al hombre caído, sino que
Dios se hiciera carne?
No debemos pedir una razón de la voluntad de Dios; es peligroso

entrometerse en el arca de Dios. No estamos para disputar, sino para
adorar. El sabio Dios vio que el mejor camino para nuestra redención
era que Cristo se encarnara. A nadie convenía satisfacer la justicia de
Dios sino al hombre; nadie podía hacerlo sino Dios; por lo tanto,
siendo Cristo Dios y hombre, es el más apto para emprender esta
obra de redención.
¿Por qué Cristo nació de una mujer?
(1.) Para que Dios pueda cumplir esa promesa en Génesis 3:15, "La
simiente de la mujer quebrará la cabeza de la serpiente".
(2.) Cristo nació de una mujer, para quitar el oprobio de la mujer,

que ella había contraído al ser seducida por la serpiente. Cristo, al
tomar su carne de la mujer, ha honrado su sexo; que como, al
principio, la mujer había hecho pecador al hombre; así que ahora,
para enmendarlo, ella debería traerle un Salvador.
¿Por qué Cristo nació de una virgen?
(1.) Por decencia. No era propio de Dios tener otra madre que una
virgen; y no era propio de una virgen tener otro hijo sino un Dios.
(2.) Por necesidad. Cristo iba a ser un sumo sacerdote, purísimo y

santo. Si hubiera nacido siguiendo el curso ordinario de la
naturaleza, se habría contaminado, ya que todos los que brotan de
los lomos de Adán tienen una tintura de pecado. Para que la
sustancia de Cristo permaneciera pura e inmaculada, nació de una
virgen.
(3.) Para responder al tipo. Melquisedec era un tipo de Cristo, de
quien se dice que es "sin padre y sin madre". Cristo naciendo de una
virgen, respondió el tipo; estaba sin padre y sin madre; sin madre
como era Dios, sin padre como era hombre.
¿Cómo podría Cristo ser hecho de la carne y la sangre de una

virgen y, sin embargo, estar sin pecado?La virgen purísima está
manchada con el pecado original.
Este nudo lo desata la Escritura. "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y
el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Y el niño que te
nacerá será santo, y se llamará Hijo de Dios". Lucas 1:35. "El Espíritu
Santo vendrá sobre vosotros", es decir, el Espíritu Santo consagró y
purificó esa parte de la carne de la virgen de la que Cristo fue hecho.
Así como el alquimista extrae y quita la escoria del oro, así el Espíritu
Santo refina y clarifica esa parte de la carne de la virgen, separándola
del pecado. Aunque la Virgen María misma tenía pecado, sin
embargo, esa parte de su carne, de la cual Cristo fue hecho, estaba
sin pecado; de lo contrario, debe haber sido una concepción impura.
¿Qué significa el poder del Altísimo cubriendo a la virgen?
Habiendo formado el Espíritu Santo a Cristo en el seno de la virgen,

unió de manera maravillosa la naturaleza humana de Cristo a la
divina, y así de ambas hizo una sola persona. Este es un misterio, en
el que los ángeles se entrometen con adoración.
¿Cuándo se encarnó Cristo?
En la plenitud de los tiempos. "Cuando vino la plenitud de los

tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer". Por la plenitud de
los tiempos debemos entender, el tiempo determinado que Dios
había fijado. Más particularmente, esta plenitud de los tiempos fue
cuando se cumplieron todas las profecías de la venida del Mesías; y
todas las sombras y figuras legales, por las cuales fue tipificado,
fueron abrogadas. Esto nos puede consolar, con respecto a la iglesia
de Dios, que aunque en la actualidad no
vean esa paz y pureza en la iglesia que podríamos desear; sin
embargo, en la plenitud de los tiempos, cuando llegue el tiempo de
Dios y la misericordia esté madura, entonces brotará la liberación, y
Dios vendrá cabalgando sobre los carros de la salvación.
¿Por qué Jesucristo se hizo carne?
(1.) La causa principal fue la gracia gratuita.Fue amor en Dios

Padre, enviar a Cristo; y amor en Cristo que vino a encarnarse. El
amor era el motivo intrínseco. Cristo es Dios-hombre, porque es
amante del hombre. Cristo vino a nosotros, por piedad y amor. No
nuestros desiertos, sino nuestra miseria, hizo que Cristo se hiciera
carne. El hecho de que Cristo se encarnara fue un complot de la
gracia inmerecida y un designio de amor puro. ¡Dios mismo, aunque
Todopoderoso, fue vencido por el amor! ¡Cristo encarnado, no es
más que 'amor' revestido de carne! Así como Cristo asumió nuestra
naturaleza humana fue una obra maestra de sabiduría, ¡así también
fue un monumento de la gracia inmerecida!
(2.) Cristo tomó nuestra carne sobre sí, para poder tomar
sobre sí nuestros pecados."Él era", dice Lutero, "maximus
peccator, el mayor pecador, con el peso de los pecados de todo el
mundo sobre él". Tomó nuestra carne para poder tomar nuestros
pecados y así apaciguar la ira de Dios por nosotros.
(3.) Cristo tomó nuestra carne para poder hacer que la

naturaleza humana pareciera hermosa a Dios, y la
naturaleza divina pareciera hermosa al hombre.
(1:) Para hacer la naturaleza humana agradable a Dios. Tras nuestra

caída de Dios, nuestra naturaleza se volvió odiosa para él; ningún
bicho es tan odioso para nosotros como lo fue la naturaleza humana
para Dios. Cuando una vez nuestra naturaleza virginal se volvió
pecaminosa, era como carne posthumada, o con llagas repugnantes
de contemplar. Era tan odioso para Dios que no podía soportar
mirarnos. Cristo, tomando nuestra carne, hace que esta naturaleza
humana parezca hermosa a Dios. Como cuando el sol brilla
el vidrio arroja un brillo brillante, por lo que Cristo, al estar vestido
con nuestra carne, hace que la naturaleza humana brille y aparezca
amable a los ojos de Dios.
(2:) Así como Cristo, al estar vestido con nuestra carne, hace que la
naturaleza humana parezca hermosa a Dios, así Él hace que la
naturaleza divina parezca hermosa al hombre. La Divinidad pura es
terrible de contemplar, no podríamos verla y vivir; pero Cristo,
revistiéndose de nuestra carne, nos hace más amable y agradable la
naturaleza divina. No debemos tener miedo de mirar a Dios a través
de la naturaleza humana de Cristo. Antiguamente era costumbre
entre los pastores vestirse con pieles de oveja, para ser más
agradables a las ovejas; así Cristo se vistió de nuestra carne, para que
la naturaleza divina nos sea más agradable. La naturaleza humana es
un espejo a través del cual podemos ver el amor, la sabiduría y la
gloria de Dios claramente representados para nosotros. A través de la
linterna de la humanidad de Cristo podemos contemplar la luz de la
Deidad.
(4.) Jesucristo se unió al hombre, "para que el hombre se

acerque más a Dios".Dios antes era un enemigo para nosotros a
causa del pecado; pero Cristo, habiendo tomado nuestra carne,
media por nosotros y nos trae el favor de Dios. Como cuando un rey
está enojado con un súbdito, el hijo del rey se casa con su hija, y así
media por el súbdito, y lo trae nuevamente a favor del rey; así cuando
Dios Padre estaba enojado con nosotros, Cristo se casó con nuestra
naturaleza, y ahora media por nosotros con su Padre, y nos trae a ser
amigos nuevamente, y Dios nos mira con un aspecto favorable. Como
Joab rogó por Absalón, y lo llevó al rey David, y David lo besó; así
Jesucristo nos congracia con el amor y el favor de Dios. Por lo tanto,
bien puede ser llamado un pacificador, habiendo tomado nuestra
carne sobre él, y así hizo la paz entre nosotros y su Padre.

(1.) Mira aquí, como en un espejo, el amor infinito de Dios
Padre; que cuando nos hubimos perdido por el pecado, Dios, en las
riquezas de
su gracia, envió a su Hijo, nacido de mujer, para redimirnos! ¡Y he
aquí el amor infinito de Cristo, en que estuvo dispuesto a
condescender a tomar nuestra carne! Seguramente los ángeles
habrían desdeñado tomar nuestra carne; habría sido un menosprecio
para ellos. ¿Qué rey estaría dispuesto a vestir de cilicio sobre su
manto de oro? Pero Cristo no desdeñó tomar nuestra carne. ¡Oh el
amor de Cristo! Si Cristo no se hubiera hecho carne, ¡habríamos sido
hechos maldición! Si él no se hubiera encarnado, habríamos estado
encarcelados y habríamos estado para siempre en la prisión del
infierno. Bien podría ser un ángel el heraldo que proclamara esta
gozosa noticia de la encarnación de Cristo: "¡Os traigo una buena
noticia de gran alegría para todos! El Salvador, sí, el Mesías, el
Señor, ha nacido esta noche en Belén, la ciudad de David. !" El amor
de Cristo,
(1:) Considere de dónde vino Cristo. Vino del cielo, y del lugar más
rico del cielo, el seno de su Padre, esa colmena de dulzura.
(2:) Considere para quién vino Cristo. ¿Fue a sus amigos? ¡No! ¡Él
vino por el hombre pecador! Hombre que había desfigurado su
imagen y abusado de su amor; hombre que se volvió rebelde! Sin
embargo, vino al hombre, resolviendo vencer nuestra obstinación
con su bondad. Si él vendría a alguno, ¿por qué no a los ángeles que
cayeron? "Él no tomó sobre sí la naturaleza de los ángeles". Hebreos
2:16. ¡Los ángeles son de un origen más noble, criaturas más
inteligentes, más aptas para el servicio! Pero he aquí el amor de
Cristo: no vino a los ángeles caídos, ¡sino a la humanidad pecadora!
Entre las varias maravillas del imán, está que no atraerá oro ni perla,
sino que, despreciándolos, atraerá hacia sí el hierro, uno de los
metales más inferiores. De la misma manera, Cristo deja a los
ángeles, esos nobles espíritus, el oro y la perla, y viene al pobre
hombre pecador, ¡y lo atrae a sus brazos!
(3:) Considere de qué manera vino. No vino con la majestad de un

rey, acompañado de su séquito real, sino que vino pobre; no como el
heredero del cielo, sino como uno de descendencia inferior.
Considera el
lugarnació en, era pobre; no la ciudad real de Jerusalén, sino Belén,
un lugar pobre y oscuro. Un comedero fue su cuna, las telarañas
fueron sus cortinas, las bestias fueron sus compañeras; descendía de
padres pobres. Uno hubiera pensado, si Cristo hubiera venido al
mundo, habría elegido alguna reina o personaje de honor para
descender; pero él viene de padres humildes oscuros, porque ellos
eran pobres aparece por su ofrenda. "Un par de tórtolas", que era la
ofrenda habitual de los pobres. Lv 12:8. Cristo era tan pobre, que
cuando necesitaba dinero, tenía que hacer un milagro para
obtenerlo. Mateo 17:27. Cuando murió no hizo testamento. Vino al
mundo pobre.
(4:) Considere por qué vino. para tomar nuestra carne y redimirnos;
para que él nos instaure en un reino. Él era pobre, para que pudiera
hacernos ricos. 2 Corintios 8:8. Él nació de una virgen, para que
nosotros pudiéramos nacer de Dios. Tomó nuestra carne para poder
darnos su Espíritu. Él se acostó en el pesebre, para que nosotros
pudiéramos dormir en el paraíso. Bajó del cielo para llevarnos al
cielo. ¿Y qué era todo esto sino amor? Si nuestros corazones no son
rocas, este amor de Cristo debería afectarnos. ¡He aquí el amor que
sobrepasa el conocimiento! "¡Que puedas experimentar el amor de
Cristo, aunque es tan grande que nunca lo entenderás
completamente!" Efesios 3:19
(2.) Vea aquí la asombrosa humildad de Cristo.Cristo se hizo

carne. Que Cristo se vista de nuestra carne, un trozo de esa tierra que
pisamos, ¡oh infinita humildad! Cristo tomando nuestra carne fue
uno de los pasos más bajos de su humillación. Se humilló más al
yacer en el vientre de la virgen que al colgar en la cruz. No fue tanto
que el hombre muriera, sino que Dios se hizo hombre fue la
maravilla de la humildad. "Fue hecho semejante a los hombres". Para
Cristo hacerse carne, fue más humildad que para los ángeles hacerse
gusanos. La carne de Cristo se llama velo, "a través del velo", es decir,
su carne. El vestir de Cristo nuestra carne veló su gloria. Que se
hiciera carne aquel que era igual a Dios, ¡oh, qué humildad! “Quien
siendo en forma de Dios no estimó el ser igual a Dios como cosa a
que aferrarse”. Se paró en terreno parejo con el Padre,
él era co-esencial y con-sustancial con su Padre—sin embargo, a
pesar de todo, él toma carne. Se despojó de las vestiduras de su gloria
y se cubrió con los harapos de nuestra humanidad.
Si Salomón se maravilló de que Dios habitara en el templo que

estaba enriquecido y cubierto de oro, ¡cómo podemos maravillarnos
de que Dios habitara en la naturaleza débil y frágil del hombre! Es
más, lo que es aún más humildad, Cristo no sólo tomó nuestra carne,
sino que la tomó cuando estaba en el peor de los casos, bajo la
desgracia; como si un sirviente llevara la librea de un noble cuando
es acusado de alta traición.
Además de todo esto, tomó todas las enfermedades de nuestra carne.

Hay dos clases de enfermedades; tales como las enfermedades
pecaminosas sin dolor; y tales como son enfermedades dolorosas sin
pecado. Estas enfermedades pecaminosas (como ser codicioso o
ambicioso) Cristo no las tomó sobre sí. Pero tomó sobre sí
enfermedades dolorosas, tales como:
(1.) Hambre. Llegó a la higuera y tenía hambre. Mateo 21:18, 19.
(2:) Cansancio, como cuando se sentó en el pozo de Jacob para

descansar. Juan 4:6.
(3:) Tristeza. "Mi alma está muy triste, hasta la muerte". Mateo
26:38. Era un dolor guiado por la razón, no perturbado por la pasión.
(4:) Miedo. "Fue escuchado en lo que temía". Hebreos 5:7.
Otro grado de la humildad de Cristo fue que no sólo se hizo carne,

sino en semejanza de carne de pecado. "Al que no tuvo pecado, Dios
lo hizo pecado por nosotros". 2 Corintios 5:21. Era como un pecador;
tenía todo el pecado puesto sobre él, pero ningún pecado vivía en él.
"Él fue contado entre los transgresores". Is 53:12. Aquel que fue
contado entre las personas de la Trinidad, se dice que "llevará los
pecados de muchos". Hebreos 9:28. Ahora, este fue el grado más
bajo de la humillación de Cristo; para Cristo tener la reputación de
pecador, fue el mayor modelo de humildad. Que Cristo, que no
soportaría el pecado en los ángeles, debería
él mismo soportó que se le imputara el pecado, ¡es la humildad más
asombrosa que haya existido jamás!
De todo esto, aprende a ser humilde. ¿Ves a Cristo humillándose y

estás orgulloso? Es el santo humilde, que es la imagen de Cristo.
Cristianos, no os enorgullezcáis de vuestras finas plumas. ¿Tienes
una finca? No seas orgulloso. La tierra que pisas es más rica que tú.
Tiene minas de oro y plata en sus profundidades. ¿Tienes belleza? No
seas orgulloso. No es más que aire mezclado con suciedad. ¿Tienes
habilidad y habilidades? Se humilde. Lucifer tiene más conocimiento
que tú. ¿Tienes gracia? Se humilde. No es de tu propia creación, te lo
dio Dios. ¿No sería una locura enorgullecerse de un anillo que
simplemente se te ha prestado? "¿Qué te hace mejor que los demás?
¿Qué tienes que Dios no te haya dado? Y si todo lo que tienes es de
Dios, ¿por qué alardear como si hubieras logrado algo por ti mismo?"
1 Corintios 4:7. Tienes más pecado que gracia, más manchas que
hermosura. Oh, mira a Cristo, este raro modelo de humildad, ¡y sé
humilde! Es un espectáculo triste ver a Dios humillándose y al
hombre exaltándose a sí mismo; ver un Salvador humilde y un
pecador orgulloso. ¡Dios odia la misma apariencia de orgullo! Dios
no quería miel en el sacrificio. Lv 2:11. Ciertamente, la levadura es
agria; pero ¿por qué no cariño? Porque cuando la miel se mezcla con
sémola o harina, hace que la sémola suba y se hinche; por lo tanto,
no hay miel. ¡Dios odia la semejanza del pecado del orgullo! "¡Odio el
orgullo y la arrogancia!" Proverbios 8:13. Es mejor carecer de
habilidades que de humildad. "Si Dios", dice Agustín, "no perdonó a
los ángeles cuando se enorgullecieron, ¿los perdonará a ustedes, que
no son más que polvo y podredumbre?" este raro patrón de
humildad—¡y sé humilde! Es un espectáculo triste ver a Dios
humillándose y al hombre exaltándose a sí mismo; ver un Salvador
humilde y un pecador orgulloso. ¡Dios odia la misma apariencia de
orgullo! Dios no quería miel en el sacrificio. Lv 2:11. Ciertamente, la
levadura es agria; pero ¿por qué no cariño? Porque cuando la miel se
mezcla con sémola o harina, hace que la sémola suba y se hinche; por
lo tanto, no hay miel. ¡Dios odia la semejanza del pecado del orgullo!
"¡Odio el orgullo y la arrogancia!" Proverbios 8:13. Es mejor carecer
de habilidades que de humildad. "Si Dios", dice Agustín, "no perdonó
a los ángeles cuando se enorgullecieron, ¿los perdonará a ustedes,
que no son más que polvo y podredumbre?" este raro patrón de
humildad—¡y sé humilde! Es un espectáculo triste ver a Dios
humillándose y al hombre exaltándose a sí mismo; ver un Salvador
humilde y un pecador orgulloso. ¡Dios odia la misma apariencia de
orgullo! Dios no quería miel en el sacrificio. Lv 2:11. Ciertamente, la
levadura es agria; pero ¿por qué no cariño? Porque cuando la miel se
mezcla con sémola o harina, hace que la sémola suba y se hinche; por
lo tanto, no hay miel. ¡Dios odia la semejanza del pecado del orgullo!
"¡Odio el orgullo y la arrogancia!" Proverbios 8:13. Es mejor carecer
de habilidades que de humildad. "Si Dios", dice Agustín, "no perdonó
a los ángeles cuando se enorgullecieron, ¿los perdonará a ustedes,
que no son más que polvo y podredumbre?" Dios no quería miel en el
sacrificio. Lv 2:11. Ciertamente, la levadura es agria; pero ¿por qué
no cariño? Porque cuando la miel se mezcla con sémola o harina,
hace que la sémola suba y se hinche; por lo tanto, no hay miel. ¡Dios
odia la semejanza del pecado del orgullo! "¡Odio el orgullo y la
arrogancia!" Proverbios 8:13. Es mejor carecer de habilidades que de
humildad. "Si Dios", dice Agustín, "no perdonó a los ángeles cuando
se enorgullecieron, ¿los perdonará a ustedes, que no son más que
polvo y podredumbre?" Dios no quería miel en el sacrificio. Lv 2:11.
Ciertamente, la levadura es agria; pero ¿por qué no cariño? Porque
cuando la miel se mezcla con sémola o harina, hace que la sémola
suba y se hinche; por lo tanto, no hay miel. ¡Dios odia la semejanza
del pecado del orgullo! "¡Odio el orgullo y la arrogancia!" Proverbios
8:13. Es mejor carecer de habilidades que de humildad. "Si Dios",
dice Agustín, "no perdonó a los ángeles cuando se enorgullecieron,
¿los perdonará a ustedes, que no son más que polvo y
podredumbre?"
(3.) He aquí un acertijo sagrado o paradoja—"Dios

manifestado en carne". Que el hombre fuera hecho a la imagen de
Dios fue una maravilla, pero que Dios fuera hecho a la imagen del
hombre es una maravilla mayor. Que nazca el Anciano de Días, que
llore en la cuna el que truena en los cielos; que el que gobierna las
estrellas debe mamar del pecho; que una virgen conciba; que Cristo
debe ser hecho de una mujer, y de la mujer que él mismo hizo; que la
rama lleve la vid; que la madre debe ser mas joven
que el niño que dio a luz, y el niño en el vientre más grande que la
madre; que la naturaleza humana no debe ser Dios, sino una con
Dios; ¡Este es el milagro más asombroso! Cristo tomando carne es un
misterio que nunca entenderemos completamente hasta que
lleguemos al cielo, cuando nuestra luz será clara, así como nuestro
amor perfecto.
(4.)De ahí, "Dios manifestado en la carne", Cristo nacido de una

virgen, una cosa no sólo de naturaleza extraña, sino imposible,
aprended que no hay imposibilidades para Dios. Dios puede hacer
cosas que son imposibles; como el hierro debe nadar, la roca debe
brotar agua, y el fuego debe lamer el agua en las trincheras. 1 Reyes
18:38. Es natural que el agua apague el fuego, pero que el fuego
consuma el agua es imposible en el curso de la naturaleza; pero Dios
puede lograr todo esto. "No hay nada demasiado difícil para ti". "Esto
es lo que dice el Señor Todopoderoso: todo esto puede parecerte
imposible. ¿Pero crees que esto es imposible para mí, el Señor
Todopoderoso?" Zacarías 8:6.
¿Cómo debe Dios estar unido a nuestra carne? Es imposible para

nosotros, pero no para Dios; puede hacer lo que trasciende la razón y
excede la fe. Él no sería nuestro Dios si no pudiera hacer más de lo
que podemos pensar. Efesios 3:20. Puede reconciliar los contrarios.
¡Qué propensos somos a desanimarnos con aparentes
imposibilidades! ¡Cómo muere nuestro corazón dentro de nosotros
cuando las cosas van contra el sentido y la razón! Somos propensos a
decir como ese príncipe en 2 Reyes 7:1-2, "Aunque el Señor abriera
las compuertas de los cielos, ¿podría suceder esto?" Era una época de
hambruna, entonces, ¿cómo podría venderse un bushel de trigo a un
precio tan bajo? ¿Cómo puede ser esto? Entonces, cuando las cosas
son contrarias o extrañas, el propio pueblo de Dios tiende a
preguntarse: ¿cómo podrían lograrse con éxito?
Moisés, quien era un hombre de Dios, y una de las estrellas más

brillantes que alguna vez brillaron en los cielos de la iglesia de Dios,
se desanimaba con aparentes imposibilidades. "Pero Moisés dijo:
¡Hay 600.000 soldados de infantería aquí conmigo, y sin embargo
les prometes comida para todo un mes! Incluso si sacrificáramos
todos nuestros rebaños y manadas,
que los satisface? Incluso si pescamos todos los peces del mar, ¿será
suficiente?" Números 11:21-22. Como si hubiera dicho, en lenguaje
sencillo, no veía cómo el pueblo de Israel, siendo tan numeroso,
podía ser alimentado durante un mes. "Entonces el Señor dijo a
Moisés: ¿Hay algún límite a mi poder? ¡Ahora verás si mi palabra se
cumple o no!” Versículo 23.
Ese Dios que sacó a Isaac de un vientre muerto, y al Mesías del

vientre de una virgen, ¿qué no puede hacer? ¡Oh, descansemos sobre
el brazo del poder de Dios, y creamos en él, en medio de aparentes
imposibilidades! ¡Recuerde, no hay imposibilidades con Dios! Él
puede subyugar un corazón orgulloso. Él puede levantar una iglesia
moribunda. ¡Cristo nacido de una virgen! El Dios obrador de
maravillas que hizo esto, puede hacer que suceda la mayor
imposibilidad aparente.
Uso dos: De EXHORTACIÓN.
(1.) Al ver que Cristo tomó nuestra carne y nació de una

virgen, trabajemos para que pueda nacer espiritualmente
en nuestros corazones.¿Qué nos aprovechará que Cristo haya
nacido en el mundo, si no nace en nuestros corazones? No os
maravilléis de lo que os digo: Cristo debe nacer en vuestros
corazones. “Hasta que Cristo sea formado en vosotros”. Ahora bien,
vean si Cristo nace en sus corazones. ¿Cómo sabremos eso?
¿Hay dolores antes del parto? Así que antes de que Cristo nazca en el
corazón, hay dolores espirituales; remordimientos de conciencia y
profundas convicciones. "Fueron compungidos en el corazón".
Concedo que en el nuevo nacimiento, algunos reciben más dolores,
otros menos, todos no tienen los mismos dolores de dolor y
humillación; sin embargo, todos tienen algunos dolores! Si Cristo
nace en tu corazón, has sido profundamente afligido por el pecado.
Cristo nunca nace en el corazón sin dolores. Muchos gracias a Dios
nunca tuvieron aflicción de espíritu, siempre estaban tranquilos;
pero esto es señal de que Cristo aún no está formado en ellos.
Cuando Cristo nació en el mundo, se hizo carne; así que, si nace en tu
corazón, hace de tu corazón un corazón de carne. "Voy a
rociad sobre vosotros agua limpia, y seréis limpios; Os limpiaré de
todas vuestras impurezas y de todos vuestros ídolos. Os daré un
corazón nuevo y pondré en vosotros un espíritu nuevo; ¡Quitaré de
vosotros vuestro corazón de piedra y os daré un corazón de carne!”
Ezequiel 36:25-26. ¿Es vuestro corazón de carne? la palabra, ahora
carnosa y tierna como la cera derretida, para recibir cualquier sello
del Espíritu, es señal de que Cristo nace en nuestros corazones,
cuando son corazones de carne, cuando se derriten en el llanto y en
el amor. ¿Es mejor que Cristo se haya hecho carne, si no os ha dado
un corazón de carne?
Como Cristo fue concebido en el vientre de una virgen; así que, si él

nace en ti, tu corazón es un corazón virginal, en cuanto a sinceridad y
santidad. ¿Está usted purificado del amor del pecado? Si Cristo nace
en tu corazón, es un Sanctum Sanctorum, un lugar santísimo. Si tu
corazón está contaminado con el amor predominante al pecado,
nunca pienses que Cristo nace allí, Cristo nunca más yacerá en un
establo inmundo. Si nace en tu corazón, es consagrado por el
Espíritu Santo.
Si Cristo nace en tu corazón, entonces está contigo, como en un

nacimiento. hay vida La fe es el órgano vital del alma. "La vida que
vivo en el cuerpo, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se
entregó a sí mismo por mí". Gálatas 2:20. Hay apetito. “Desead como
niños recién nacidos la leche sincera de la palabra”. La palabra es
como la leche materna: pura, dulce, nutritiva; y el alma en la que está
formado Cristo desea esta leche materna. Bernardo, en uno de sus
soliloquios, se consuela con esto, que seguramente tenía en él el
nuevo nacimiento, porque encontraba en su corazón alientos tan
fuertes y sed de Dios. Después que Cristo nace en el corazón, hay un
gran movimiento; hay una lucha por entrar por la puerta estrecha, y
se ofrece violencia al reino de los cielos. Mateo 11:12. Por esto
podemos saber que Cristo es formado en nosotros.
(2.) Así como Cristo fue hecho a nuestra imagen,

trabajemos para ser hechos a su imagen.“Dejándoos ejemplo,
para que
sigan sus pisadas.” 1 Pedro 2:21. “El que dice que permanece en él,
ande como él anduvo.” 1 Juan 2:6. “Ejemplo os he dado, para que
como yo he hecho, hagáis por vosotros.” Juan 13:15. Cristo, siendo
encarnado, fue hecho semejante a nosotros—trabajemos para ser
semejantes a él. Hay cinco cosas en las que debemos esforzarnos
para ser como Cristo.
(1:) Ser como Cristo en DISPOSICIÓN.Era de una disposición

muy dulce. "Era el deleite de la humanidad", Titus Vespasian. Él
invita a los pecadores a venir a él. Tiene un corazón para
compadecerse de nosotros, pechos para alimentarnos, alas para
cubrirnos. Él no rompería nuestro corazón, sino con misericordia.
¿Fue Cristo hecho a nuestra semejanza? Seamos como él en dulzura
de disposición; no seas de un espíritu malhumorado. Se dijo de
Nabal: "¡Es tan malhumorado que nadie puede siquiera hablar con
él!" 1 Samuel 25:17. ¡Algunos tienen tan mal genio, como si fueran
afines a las bestias, están inflamados de ira y no exhalan nada más
que venganza! O son como esos dos hombres en el evangelio,
"endemoniados, saliendo de las tumbas. Eran tan violentos que
nadie podía pasar por allí". Mateo 8:28. Seamos como Cristo en
mansedumbre y dulzura. Oremos por nuestros enemigos y
conquistémoslos con amor. La bondad de David derritió el corazón
de Saúl. 1 Samuel 24:16. Un corazón congelado será descongelado
con el fuego del amor.
(2:) Ser como Cristo en gracia y HUMILDAD.Él fue como

nosotros en tener nuestra carne, seamos como él en tener su gracia.
Debemos trabajar para ser como Cristo, en humildad. "Se humilló a
sí mismo". Dejó las vestiduras brillantes de su gloria, para vestirse
con los harapos de nuestra humanidad, ¡una maravilla de humildad!
Seamos como Cristo en esta gracia. "La humildad", dice Bernard, "es
un desprecio de la excelencia personal", una especie de
autoaniquilación. Esta es la gloria de un cristiano. Nunca somos tan
hermosos a los ojos de Dios, como cuando somos negros a nuestros
propios ojos. En esto seamos como Cristo. La verdadera religión
verdadera es imitar a Cristo. Y en verdad, ¿qué causa tenemos para
ser humildes, si miramos dentro de nosotros, alrededor de nosotros,
abajonosotros, y por encima de nosotros!

Si miramos dentro de nosotros, aquí vemos nuestros pecados
representados ante nosotros en el espejo de la conciencia; lujuria,
envidia, pasión. Nuestros pecados son como alimañas que se
arrastran en nuestras almas. "¡Cuántas son mis iniquidades!"
Trabajo 13:23. Nuestros pecados son como las arenas del mar en
número; como las rocas del mar en peso! Agustín clama: "¡Mi
corazón, que es el templo de Dios, está contaminado con el pecado!"
Si miramos a nuestro alrededor, hay algo que puede humillarnos.

Podemos ver a otros cristianos eclipsándonos en dones y gracias,
como el sol eclipsa a los planetas menores. Otros están cargados de
frutos, y tal vez sólo tenemos aquí y allá un olivo que crece, para
mostrar que somos de la clase correcta. Is 17:6.
Si miramos debajo de nosotros, hay algo que puede humillarnos.

Podemos ver la madre tierra, de la que venimos. La tierra es el
elemento más innoble: "Eran más viles que la tierra". Trabajo 30:8.
"Entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra".

Génesis 2:7. "Volverás a la tierra de la que saliste. Porque del polvo
fuiste hecho, y al polvo volverás". Génesis 3:19. Tú que eres tan
orgulloso, contempla tu pedigrí: ¡no eres más que basura ambulante!
¿Y estarás orgulloso? ¿Qué es el hombre? El hijo del polvo. ¿Y qué es
el polvo? El hijo de nada.
Si miramos por encima de nosotros; hay algo que puede humillarnos.

Si miramos al cielo, allí podremos ver a Dios resistiendo a los
soberbios. Dios persigue a los soberbios con venganza. El hombre
orgulloso es el blanco al que Dios dispara, y nunca pierde el blanco.
Echó del cielo al orgulloso Lucifer; echó al orgulloso Nabucodonosor
de su trono, y "fue expulsado de la gente y comía hierba como el
ganado. Su cuerpo fue empapado con el rocío del cielo hasta que su
cabello creció como las plumas de un águila y sus uñas como las
garras de un águila". ¡pájaro!" Daniel 4:33. ¡Oh, entonces, sé como
Cristo en la humildad!
(3:)¿Tomó Cristo nuestra carne? ¿Fue hecho como nosotros?
Seamos semejantes a él en CELO. Me ha consumido el celo de tu
casa,
¡y las injurias de los que te insultaban cayeron sobre mí!" Salmo
69:9. Fue celoso cuando su Padre era deshonrado. En esto seamos
como Cristo, celosos de la verdad y de la gloria de Dios, que son las
dos perlas orientales de la corona del cielo. El celo es tan necesario
para un cristiano como la sal para el sacrificio, o el fuego en el altar.
El celo sin prudencia es temeridad; la prudencia sin celo es cobardía.
Sin celo, nuestros deberes no son aceptables a Dios. El celo es como
las cuerdas del arco, sin las cuales el laúd no hace música.
(4:) Ser como Cristo, en el desprecio del MUNDO.Cuando

Cristo tomó nuestra carne, no vino en la soberbia de la carne, no
descendió inmediatamente de reyes y nobles, sino que era de origen
humilde. Cristo no ambicionaba títulos ni honores. Rechazó la
dignidad y la grandeza mundana, tanto como otros la buscan.
Cuando le querían hacer rey, lo rechazó; prefirió montar sobre un
pollino de asno, que ser tirado en un carro; y colgar de una cruz de
madera, que llevar una corona de oro. Despreció la pompa y la gloria
del mundo. Ignoró los asuntos seculares. "¿Quién me hizo juez?" Su
trabajo no era arbitrar asuntos de derecho; no vino al mundo para
ser magistrado, sino Redentor. Era como una estrella en un orbe
superior, no le importaba nada más que el cielo. ¿Fue Cristo hecho
como nosotros? Seamos semejantes a él, en la celestialidad y el
desprecio del mundo. No seamos ambiciosos de los vacíos honores y
glorias del mundo. No compremos el mundo con la pérdida de
nuestra alma. ¿Qué hombre sabio se condenaría a sí mismo para
hacerse rico? o arrojar su alma al infierno, para edificar un
patrimonio terrenal? Sed como Cristo en un santo desprecio del
mundo.
(5:) Ser como Cristo en la SANTIDAD de vida.¿Se encarnó

Cristo? ¿Fue hecho como nosotros? Seamos semejantes a él en la
santidad de vida. Ninguna tentación podía apoderarse de él. "Viene
el príncipe de este mundo, y nada tiene en mí". Juan 14:30. La
tentación de Cristo, fue como una chispa de fuego sobre un pilar de
mármol, que se desliza. La vida de Cristo, dice Crisóstomo, fue más
brillante que los rayos del sol. Seamos como él en esto. “Como aquel
que os llamó es santo, así también vosotros sed santos en toda
vuestra conducta”. 1 Pedro 1:15. "Nosotros no somos", dice Agustín,
"para ser como
Cristo obrando milagros, pero en una vida santa". Un cristiano debe
ser tanto un imán como un diamante; un imán, al atraer a otros a
Cristo; un diamante, al proyectar un brillo centelleante de santidad
en su vida. Oh, seamos tan justos en nuestros tratos, tan fieles en
nuestras promesas, tan devotos en nuestra adoración, tan
intachables en nuestras vidas, que seamos imágenes andantes de
Cristo Así como Cristo fue hecho a nuestra semejanza, trabajemos
para ser hechos en su.
(3.)Si Jesucristo fue tan humillado por nosotros; si tomó nuestra

carne, lo cual fue un desprecio para él, un polvo mezclado con oro; si
se abajó así por nosotros, estemos dispuestos a abajarnos por él. Si el
mundo nos reprocha por causa de Cristo y ensucia nuestro nombre,
soportémoslo con paciencia. Los apóstoles partieron del concilio,
"¡gozándose de haber sido tenidos por dignos de padecer vergüenza
por el nombre de Cristo!" Es decir, que fueron agraciados para ser
avergonzados por Cristo. Ese es un buen dicho de Agustín, "los que
quitan la reputación de un santo, aumentarán su recompensa". Si
bien hacen que su reputación pese menos, harán que su corona pese
más. Oh, ¿estaba Cristo contento con ser humillado y humillado por
nosotros, con tomar nuestra carne y tomarla cuando estaba en
desgracia? No pensemos mucho en ser humillados por Cristo. Di
como David: "Si esto va a ser vil, ¡yo seré aún más vil!" "Si para servir
a mi Señor Cristo, si para mantener mi conciencia limpia, si esto es
ser vil, ¡seré aún más vil!"
Uso tres: De CONFORT.Jesucristo, habiendo tomado nuestra

carne, ha ennoblecido nuestra naturaleza. Nuestra naturaleza está
ahora investida de mayores derechos y privilegios que en tiempos de
inocencia. Antes, en la inocencia, fuimos hechos a imagen de Dios;
pero ahora, habiendo Cristo asumido nuestra naturaleza, somos
hechos uno con Dios; nuestra naturaleza está ahora ennoblecida por
encima de la naturaleza angelical. Cristo, tomando nuestra carne,
nos ha hecho más cercanos a sí mismo que los ángeles. Los ángeles
son sus amigos; los creyentes son carne de su carne, sus miembros.
Efesios 5:30, 1:23. ¡La misma gloria que se pone sobre la naturaleza
humana de Cristo, será puesta sobre los creyentes!
7. LA EXALTACIÓN DE CRISTO
"Dios lo exaltó a lo más alto y le dio el nombre que está sobre todo
nombre". Fil 2:9.
Hemos hablado antes de la humillación de Cristo; ahora hablaremos

de su exaltación. Antes veíais el Sol de Justicia en el eclipse; ahora lo
verás salir del eclipse y brillar en todo su esplendor. "Dios lo exaltó al
lugar más alto"; "Sobre toda exaltación".
Pregunta 28: ¿En qué consiste la exaltación de Cristo?
Respuesta: En su resurrección de entre los muertos, su ascenso a los

cielos, y su asiento a la diestra de Dios Padre, etc.
¿En qué sentido ha exaltado Dios a Cristo?
No con respecto a su Deidad, porque eso no puede ser exaltado más

alto de lo que es: como en su humillación, la Deidad no fue más baja;
así en su exaltación, la Deidad no es más alta: pero Cristo es exaltado
como Mediador, su naturaleza humana es exaltada.
¿De cuántas maneras Cristo es exaltado?
Cinco maneras. Dios ha exaltado a Cristo,
1. En sus títulos.
2. En su oficina.
3. En su ascensión.
4. A su mano derecha.
5. Al constituirlo juez del mundo.

I. Dios ha exaltado a Cristo en sus TÍTULOS.
[1] Él es exaltado para ser un SEÑOR."El nombre del Señor

Jesús fue magnificado". Él es un Señor con respecto a su soberanía;
él es Señor sobre los ángeles y los hombres. "Todo el poder le es dado
a él". Cristo tiene tres llaves en su mano, la llave del sepulcro, para
abrir los sepulcros de los hombres en la resurrección; la llave del
cielo, para abrir el reino de los cielos a quien él quiera; la llave del
infierno, para encerrar a los condenados en esa prisión de fuego. "Yo
soy el viviente que murió. ¡Mira, estoy vivo por los siglos de los
siglos! Y tengo las llaves de la muerte y de la tumba". Apocalipsis
1:18.
Ante este Señor todas las rodillas deben doblarse. “Para que en el
nombre de Jesús se doble toda rodilla”. El nombre se pone aquí por
persona; ante ese santo Jesús, ante el cetro de esa divina persona,
toda rodilla se doblará. La reverencia se pone en sujeción. Todos
deben someterse a él como hijos o cautivos, someterse a él como al
Señor o Juez. Salmo 2:12, "Besar al Hijo" con un beso de amor y
lealtad. No solo debemos arrojarnos a los brazos de Cristo para ser
salvados por él, sino que debemos arrojarnos a sus pies para servirlo.
[2] Cristo es exaltado para ser PRÍNCIPE."En aquel tiempo se

levantará Miguel, el gran príncipe que vela por tu pueblo". Algunos
piensan que fue un ángel creado, pero fue Cristo, el ángel del pacto.
Es un gran príncipe. "El príncipe de los reyes de la tierra". Los reyes
humanos mantienen sus coronas por tenencia inmediata de él; su
trono está por encima de las estrellas, tiene ángeles y arcángeles por
sus sirvientes. Así es exaltado en sus títulos de honor.
II. Dios ha exaltado a Cristo en su OFICIO.Dios lo ha honrado

para que sea Salvator mundi, el Salvador del mundo. “A éste ha
exaltado Dios con su diestra, para que sea príncipe y salvador”. Fue
un gran honor para Moisés ser un salvador temporal; pero ¿qué es
eso, comparado con el Salvador de las almas? “Él nos ha enviado un
poderoso Salvador del linaje real de su siervo David”. Lucas 1:69. Él
salva del pecado, Mateo 1:21; de la ira, 1 Tesalonicenses 1:10. Para
salvar, es una flor que pertenece sólo a su corona. "Tampoco hay
salvación en ningún otro".
Hechos 4:12. ¡Qué honor es esto para Cristo! ¡Cómo hizo vibrar el
cielo con las alabanzas de los santos! Cantan aleluyas a Cristo su
Salvador. “Y cantaban un cántico nuevo: Digno eres de tomar el libro
y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre
redimiste para Dios a hombres de toda tribu, lengua, pueblo y
nación”. Apocalipsis 5:9.
III. Dios ha exaltado a Cristo en su ASCENSIÓN; porque si ha

ascendido, entonces es exaltado. La Escritura dice claramente que
ascendió al cielo. Lucas 24:51 y Efesios 4:10. "Muy por encima de
todos los cielos"; por lo tanto sobre los cielos. Es ascendido a la parte
más alta del cielo empíreo, que Pablo llama el tercer cielo. En cuanto
a la ascensión de Cristo, se pueden observar dos cosas:
[1] La MANERA de su ascensión.Cuando Cristo ascendió,

bendijo a sus discípulos. "Levantó las manos y los bendijo, y
mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo".
Lucas 24:50, 51. No les dejó casas ni tierras, pero les dejó su
bendición.
Ascendió como un conquistador, en una forma de triunfo. “Has

llevado cautiva la cautividad”. Triunfó sobre el pecado, el infierno y
la muerte; y su triunfo es el triunfo de un creyente. Él ha conquistado
el pecado y el infierno para cada creyente.
[2] El FRUTO de la ascensión de Cristo.Su ascensión al cielo

provoca el descenso del Espíritu Santo a nuestros corazones.
"Cuando ascendió a lo alto, dio dones a los hombres". Habiendo
ascendido a las nubes, como su carro triunfal, nos da el don de su
Espíritu; como un rey en su coronación otorga regalos
generosamente a sus favoritos.
IV. Dios ha exaltado a Cristo a Su diestra.“Después que el

Señor les hubo hablado, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la
diestra de Dios”. "Le resucitó de entre los muertos y le sentó a su
diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado
y autoridad, poder y señorío, y de todo título que se puede dar, no
solamente en el siglo presente, sino también en el venidero.” Efesios
1:20-21.
¿Qué significa Cristo sentado a la diestra de Dios?
Dios realmente no tiene mano derecha o izquierda; porque siendo un

Espíritu, está desprovisto de todas las partes corporales. Esta es una
metáfora tomada de la manera de los reyes, que acostumbraban
adelantar a sus favoritos junto a sus propias personas, y ponerlos a
su diestra. Salomón hizo preparar un asiento para la reina su madre,
y la colocó a su diestra. Así que para Cristo sentarse a la diestra de
Dios, es estar en el lugar siguiente a Dios Padre en dignidad y honor.
La naturaleza humana de Cristo, estando unida personalmente a la
naturaleza divina, está ahora sentada en un trono real en el cielo, ¡y
adorada incluso por los ángeles!
En virtud de la unión personal de la naturaleza humana de Cristo con

la divina, hay una comunicación de toda la gloria de la Deidad de
Cristo de la que es capaz su naturaleza humana. No es que la
humanidad de Cristo avance a la igualdad con la Deidad, sino que la
naturaleza divina, uniéndose a la humana, es maravillosamente
glorificada, aunque no deificada. Cristo como mediador está lleno de
toda majestad y honor, más allá de la comprensión de la más alta
orden de los ángeles. En su humillación descendió tan bajo, que no
era adecuado ir más bajo; y en su exaltación ascendió tan alto que no
es posible ir más alto. En su resurrección fue exaltado por encima del
sepulcro; en su ascensión fue exaltado sobre los cielos estrellados; en
su asiento a la diestra de Dios fue exaltado muy por encima de los
cielos más altos, "
V. Dios ha exaltado a Cristo constituyéndolo JUEZ del

mundo entero. "El Padre ha encomendado todo el juicio al Hijo".
En el día del juicio Cristo será exaltado soberanamente. "Él vendrá
en la gloria de su Padre". Llevará las mismas vestiduras bordadas de
majestad que el Padre; y vendrá con todos sus santos ángeles. Mateo
25:31. El que fuere conducido a la barra con una partida de soldados,
será asistido al banco con una
guardia de ángeles. Cristo juzgará a sus jueces, juzgará a Pilato que lo
condenó; los reyes deben dejar sus tronos y acudir a su tribunal. Y
este es el tribunal supremo de la judicatura, del cual no cabe
apelación.
Use uno: De INFORMACIÓN.
(1.) Ver los diferentes estados de Cristo, cuando estaba en

la tierra, y ahora que está en el cielo.¡Oh, cómo se altera la
escena! Cuando estuvo en la tierra, se acostó en un pesebre; ¡ahora
se sienta en un trono! Entonces fue odiado y despreciado por los
hombres; ¡ahora es adorado por los ángeles! Entonces su nombre fue
reprochado; ahora, "Dios le ha dado un nombre sobre todo nombre".
Entonces vino en forma de siervo, y como siervo, se puso en pie con
su bacín y su toalla, y lavó los pies de sus discípulos; ahora está
vestido con las ropas de sus príncipes, y los reyes de la tierra echan
sus coronas delante de él. En la tierra fue varón de dolores; ahora
está ungido con óleo de alegría. En la tierra fue su crucifixión; ahora
su coronación. Entonces su Padre lo miró con ceño fruncido en el
abandono; ahora lo ha puesto a su diestra. Antes, parecía no tener
forma ni belleza en él; Is 53:2; ahora está en el resplandor de la
gloria de su Padre. Hebreos 1:3. ¡Oh, qué cambio hay aquí! "
(2.) ¿Fue Cristo primero humillado y luego exaltado?

Aprended, pues, que el camino al verdadero honor es la
humildad."El que se humilla será enaltecido". El mundo considera
la humildad como algo que hará despreciable, pero es la forma
segura de honrar. La forma de levantarse es caer; la forma de
ascender es descender. La humildad nos exalta en la estima de los
hombres, y nos exalta a un trono más alto en el cielo. "Cualquiera
que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los
cielos". Él tendrá un mayor grado de gloria en ella.
(3.) Cristo sufrió primero y luego fue exaltado.Mira aquí, que

los sufrimientos deben ir antes de la gloria. Muchos desean ser
glorificados con Cristo, pero no se contentan con sufrir por él. "Si
sufrimos con
él, reinaremos con él". Los impíos primero reinan, y luego sufren; los
piadosos primero sufren, y luego reinan. No hay camino al cielo, sino
a través de los sufrimientos. No hay camino a la corona, sino por la
cruz. ". La Jerusalén de arriba es una ciudad agradable, calles de oro,
puertas de perla; pero debemos caminar hacia ella por un camino
sucio, a través de muchos vituperios y sufrimientos. Hechos 14:22.
Debemos entrar en la gloria como lo hizo Cristo, quien primero
sufrió vergüenza y muerte—y luego fue exaltado para sentarse a la
diestra de Dios.
Uso dos: De CONFORT.
(1.) Cristo, siendo tan exaltado, ha ennoblecido nuestra

naturaleza, la coronó de gloria y la elevó por encima de los
ángeles y arcángeles.Aunque, como hombre, fue hecho un poco
inferior a los ángeles, sin embargo, así como la naturaleza humana
está unida a la divina y está a la diestra de Dios, así la naturaleza
humana está por encima de los ángeles. Si Dios ha dignificado tanto
nuestra naturaleza, ¡qué vergüenza es que la envilezcamos! ¡Dios ha
exaltado la naturaleza humana por encima de los ángeles, y el
borracho degrada la naturaleza humana por debajo de las bestias!
(2.) Cristo siendo exaltado a la diestra de Dios, la llave del

gobierno es puesta sobre sus hombros; él gobierna todos
los asuntos del mundo para su propia gloria.¿Piensan ustedes
que cuando Cristo está tan avanzado y tiene todo el poder en el cielo
y la tierra en su mano, no cuidará de sus elegidos y no cambiará las
providencias más asombrosas para el bien de su iglesia? En un reloj,
las ruedas se mueven en sentido contrario, pero todas hacen que el
reloj dé la hora. Así mismo, estando Cristo a la diestra de su Padre,
hará que las providencias más contrarias tiendan a la salvación de su
iglesia.
(3.) Estando Cristo a la diestra de Dios, podemos estar

seguros de que ahora ha terminado la obra de la redención
del hombre.“Este, después de haber ofrecido un solo sacrificio por
los pecados, se sentó para siempre a la diestra de Dios”. Si Cristo no
hubiera expiado completamente el pecado y satisfecho la ley de Dios,
no se habría sentado a la diestra de Dios, sino que aún estaría en la
tumba; pero ahora es exaltado a la gloria; que es un
señal evidente de que ha hecho y padecido todo lo que se requería de
él, para llevar a cabo nuestra redención.
(4.) Aunque Jesucristo es tan exaltado en gloria, no se

olvida de nosotros en la tierra.Algunos, cuando son elevados a
lugares de honor, se olvidan de sus amigos; como el jefe de los
coperos, cuando fue restituido a su lugar en la corte, olvidó al pobre
José en prisión. Pero no es así con Cristo; aunque exaltado a tal
gloria en el cielo, no deja de pensar en sus santos en la tierra.
Nuestro sumo sacerdote tiene escritos en su pectoral todos los
nombres y necesidades de su pueblo. ¿Estás tentado? Aunque Cristo
está en la gloria, sabe compadecerte y apoyarte. “Porque no tenemos
un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra
semejanza, pero sin pecado”. Hebreos 4:15. ¿Te lamentas por el
pecado? ¡Cristo, aunque en un estado glorificado, escucha tus
suspiros y embotella tus lágrimas!
(5.) Cristo siendo exaltado a la diestra de Dios es para el

consuelo de los creyentes—¡que un día serán exaltados a
ese lugar de gloria donde él está!La exaltación de Cristo es
nuestra exaltación. Ha orado por esto. "Padre, quiero que todos los
que me has dado, donde yo estoy, estén conmigo". "Hay muchas
moradas en la casa de mi Padre, y voy a preparar un lugar para
vosotros. Si esto no fuera así, os lo diría claramente. Cuando todo
esté listo, vendré a buscaros, para que siempre tengáis estar conmigo
donde estoy". Juan 14:2-3. Cristo es llamado la cabeza, y la iglesia es
llamada el cuerpo. Efesios 1:22, 23. La cabeza siendo exaltada a la
honra, el cuerpo místico será también exaltado. Tan ciertamente
como Cristo es exaltado muy por encima de todos los cielos, así
ciertamente infundirá a los creyentes en toda esa gloria con la que
está adornada su naturaleza humana. "La gloria que me diste les he
dado, para que sean uno, como nosotros". Juan 17:22. Mientras pone
aquí su gracia sobre los santos,
Este es un consuelo para el cristiano más pobre. Tal vez apenas
tengas una casa donde poner tu cabeza; sin embargo, puedes mirar al
cielo y decir:
"Ahí está mi casa, ahí está mi patria; ya he tomado posesión del cielo
en mi cabeza, ¡Cristo! Él se sienta allí, y no pasará mucho tiempo
antes de que yo me siente allí con él; él está en el trono de la gloria, y
tengo su palabra para ello: me sentaré en el trono con él" "Al que
venciere, le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono, así
como yo vencí y me senté con mi Padre en su trono. " Apocalipsis
3:21.
Uso tres: De EXHORTACIÓN.¿Ha exaltado Dios a Cristo hasta lo

sumo? Trabajemos para exaltarlo. Exaltemos, (1.) Su persona. (2.)
Sus verdades.
(1.) ¡Exaltemos a Cristo en nuestros corazones, creamos,

adorémosle y amémosle!No podemos elevarlo más alto en el
cielo, pero podemos llevarlo más alto en nuestros corazones.
Exaltémoslo en nuestros labios; alabemoslo. Nuestros cuerpos son
los templos del Espíritu Santo, nuestras lenguas deben ser los
órganos en estos templos. Al alabar y encomendar a Cristo, lo
exaltamos en la estima de los demás. Exaltémoslo en nuestras vidas,
viviendo vidas santas. Esta es la verdadera religión verdadera:
cuando los hombres se esfuerzan por vivir una vida intachable. ¡No
todas las doxologías y oraciones del mundo exaltan tanto a Cristo,
como una vida santa! Hace que Cristo sea renombrado, y
verdaderamente lo exalta, cuando sus seguidores caminan como es
digno de él.
(2.) Exaltemos las verdades de Cristo.Los nobles de Polonia,

cada vez que se lee el evangelio, ponen sus manos sobre sus espadas,
dando a entender con eso que están listos para mantener el evangelio
con el riesgo de sus vidas. Exaltemos las verdades de Cristo;
mantener las verdades de Cristo—contra el error; mantener la
doctrina de la gracia gratuita—contra el mérito; mantener la Deidad
de Cristo—contra el Socinianismo.
La verdad es la perla más oriental de la corona de Cristo. Luchemos

por la verdad, como se haría por una gran suma de dinero, para que
no se la arrebaten de la mano. Cristo lo toma como exaltarlo a él,
cuando exaltamos sus verdades, en lo que concierne a su gloria.
8. Cristo Redentor
Pregunta 30: ¿Cómo nos aplica el Espíritu la redención
comprada por Cristo?
Respuesta: El Espíritu nos aplica la redención comprada por Cristo

al obrar la fe en nosotros, y por lo tanto uniéndonos a Cristo en
nuestro llamamiento eficaz.
En esta respuesta, hay dos cosas. Está implícito que Cristo es el

glorioso comprador de nuestra redención, en las palabras, "La
redención comprada por Cristo". Y se declara que el Espíritu nos
aplica esta redención comprada, obrando en nosotros la fe, etc.
Lo implícito es que Jesucristo es el glorioso comprador de

nuestra redención.La doctrina de la redención por Jesucristo es
una doctrina gloriosa; es la médula y la quintaesencia del evangelio,
en la que reside todo el consuelo del cristiano. Grande fue la obra de
la creación, pero mayor la obra de la redención; costó más
redimirnos que hacernos. En la creación, no hubo sino el hablar de
una palabra; en la redención, hubo derramamiento de sangre. La
creación no fue más que la obra de los dedos de Dios. Salmo 8:3. La
redención es obra de su brazo. Lucas 1:51.
"Habiendo obtenido eterna redención para nosotros". Hebreos 9:12.

La redención comprada por Cristo para nosotros implica que
nuestros pecados nos hipotecaron y vendieron. Si no hubiera habido
algún tipo de hipoteca, no habría habido necesidad de redención.
Cuando fuimos así hipotecados y vendidos por el pecado, Cristo
compró nuestra redención. Él tenía el mejor derecho de redimirnos,
porque es nuestro pariente. La palabra hebrea para Redentor, Goel,
significa un pariente, alguien cercano en sangre. En la antigua ley, el
pariente más cercano debía redimir la tierra de su hermano. Rut 4:4.
Así, siendo Cristo cercano a nosotros, "Carne de nuestra carne", es el
más apto para redimirnos.
¿Cómo nos redime Cristo?
Por su propia sangre preciosa. "En quien tenemos redención por su

sangre". Entre los romanos, se decía que redimía a otro, quien
establecía un precio equivalente al rescate del prisionero. En este
sentido, Cristo es un Redentor; ha pagado un precio. Nunca se pagó
tal precio por rescate de prisioneros. "Habéis sido comprados por
precio; y este precio fue su propia sangre". Así, en el texto, "por su
propia sangre entró una sola vez en el Lugar Santísimo, habiendo
obtenido eterna redención para nosotros". Siendo esta sangre la
sangre de esa persona que era tanto Dios como hombre, es un precio
suficiente para el rescate de millones.
¿De qué nos redime Cristo?
Del pecado. Ser redimido de la esclavitud es una gran misericordia,

pero es infinitamente más redimido del pecado. No hay nada que
pueda herir el alma sino el pecado. La aflicción no puede dañarlo, a
menudo lo mejora, como el horno purifica el oro; pero es el pecado lo
que condena. Ahora, Cristo nos redime del pecado. "Ahora bien, en la
consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el
sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado".
Pero, ¿cómo somos redimidos del pecado? ¿No vemos la corrupción

agitándose en los regenerados? ¿No vemos mucho orgullo y pasión
no mortificada?
La redención ha comenzado o es perfecta. El pecado no puede

soportar una redención perfecta; pero aquí en la tierra, la redención
apenas comienza, y el pecado puede subsistir con una redención
imperfecta. Puede haber algo de oscuridad en el aire cuando sale el
sol por primera vez, pero no cuando el sol está en pleno meridiano.
Mientras nuestra redención apenas ha comenzado, puede haber
pecado; pero no cuando es perfecto en gloria.
¿En qué sentido ha redimido Cristo del pecado a las

personas justificadas?
(1.) Una persona justificada es redimida de la culpa del pecado,
aunque no de la mancha del pecado. La culpa es la vinculación de
una persona al castigo. Ahora, Cristo ha redimido a una persona
justificada de la culpa del pecado; ha saldado sus deudas. Cristo le
dice a la justicia de Dios, como Pablo a Filemón: "Si en algo te ha
agraviado o te debe algo, cárgalo a mi cuenta". Verso 18.
(2.) Una persona justificada es redimida del poder y dominio del

pecado, aunque no de la presencia del pecado. El pecado puede
enfurecerse en un hijo de Dios, pero no reinar. La lujuria se enfureció
en David, y el temor en Pedro, pero no reinó; se recobraron por
medio del arrepentimiento. "El pecado no se enseñoreará de
vosotros". Romanos 6:14. El pecado vive en un hijo de Dios, pero es
depuesto del trono; no vive como un rey, sino como un cautivo.
(3.) Una persona justificada es redimida de la maldición debida al

pecado. “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por
nosotros maldición”. Gálatas 3:13. Cristo le dijo a su Padre, como
Rebeca a Jacob: "Sobre mí, sobre mí sea la maldición; sea sobre ellos
la bendición, pero sobre mí sea la maldición". Y ahora, no hay
condenación para los creyentes. “Por tanto, ahora no hay
condenación para los que están en Cristo Jesús”. Romanos 8:1.
Un incrédulo tiene una doble condenación; uno de la ley que ha

transgredido, y el otro del evangelio que ha despreciado. Pero Cristo
ha redimido al creyente de esta maldición, lo ha puesto fuera del
poder del infierno y de la condenación.
¿Para qué nos ha redimido Cristo?
Cristo nos ha redimido para una herencia gloriosa. "Porque Dios ha

reservado una herencia invaluable para sus hijos. ¡Está guardada en
el cielo para ti, pura e inmaculada, más allá del alcance del cambio y
la corrupción!" 1 Pedro 1:4.
(1.) Cristo nos ha redimido a una herencia. Cristo no solo nos ha
redimido de la prisión, sino que nos ha redimido a un estado de
felicidad, a una herencia. El cielo no es un contrato de
arrendamiento que vence pronto, sino una herencia; y una herencia
gloriosa; llamada herencia en luz. Col 1:12. La luz adorna y dora el
mundo. ¿Qué sería del mundo sin luz, sino una prisión? La herencia
celestial es irradiada con luz. Cristo, como un sol continuo, la
ilumina con sus rayos. Apocalipsis 21:23.
(2.) Cristo nos ha redimido a una herencia incorruptible. No se pudre

ni sufre disolución. Las comodidades terrenales son eclipsadas por el
tabernáculo, que era transitorio. Pero el cielo se destaca por el
templo, que era fijo y permanente, edificado con piedra, revestida de
oro. Esta es la gloria de la herencia celestial; es incorruptible. La
eternidad está escrita en el frontispicio de la misma.
(3.) Cristo nos ha redimido a una herencia incontaminada. La

palabra griega para inmaculado alude a una piedra preciosa llamada
Amiantus, que no puede ser manchada. Tal lugar es el cielo, sin
mancha, nada puede mancharlo; no hay pecado allí para eclipsar su
pureza. En cuanto a la santidad y la pureza, se compara con el oro
puro, y con el zafiro y la esmeralda. Apocalipsis 21:19. "El zafiro tiene
una virtud", dice Plinio, "para preservar la castidad, la esmeralda
para expulsar el veneno". Estos son los emblemas vivos del cielo,
para mostrar su santidad; sin fiebre de lujuria; sin veneno de
malicia; nadie más que puros espíritus vírgenes lo habitan.
(4.) Cristo nos ha redimido para una herencia inmarcesible. La

palabra griega es el nombre de una flor, Amarantus, que se mantiene
fresca y verde durante mucho tiempo. Tal es la herencia celestial, que
no pierde su color oriental, sino que conserva su frescura y verdor
hasta la eternidad; su belleza nunca se desvanece.
Para esta herencia gloriosa Cristo ha redimido a los santos; una

herencia que no puede ser completamente descrita o expuesta por
todas las luces del cielo, aunque cada estrella fuera un sol. Y lo que es
el diamante en el anillo, la gloria de esta herencia, es el eterno
vista y fruición del Dios bendito! La vista de Dios será un objeto muy
seductor y cautivador para el corazón; la presencia del rey hace la
corte. ¡Lo veremos tal como es! Es cómodo ver a Dios mostrándose a
través del entramado de una ordenanza, verlo en la Palabra y el
sacramento. Los mártires consideraron cómodo verlo en una prisión.
¡Oh, entonces, qué será verlo en gloria, brillando diez mil veces más
que el sol! y no solo verlo, ¡sino disfrutarlo para siempre! La fe
misma no es capaz de comprender plenamente esta recompensa.
Toda esta bienaventuranza la compró Cristo para nosotros, mediante
la redención de su sangre.
(1.) ¡Mira en qué condición miserable y deplorable nos

habíamos llevado por el pecado!Nosotros mismos nos
habíamos pecado en la esclavitud, de modo que necesitábamos a
Cristo para comprar nuestra redención. Dice Cicerón: "La esclavitud
es la peor condición". Pero por el pecado estamos en la peor
esclavitud: ¡esclavos de Satanás, un tirano despiadado, que se
divierte en la condenación de las almas! Estábamos en esta condición
deplorable cuando Cristo vino a redimirnos.
(2.) Vea en esto, como en un espejo transparente, el amor

de Cristo a los elegidos.Él vino a redimirlos; y murió
intencionalmente por ellos. Sería un gran amor que un rey pagara
una gran suma de dinero para redimir a un esclavo. Pero si el rey
voluntariamente llegara a ser prisionero en su lugar, y muriera por
su rescate, ¡esto sería motivo de asombro! ¡Jesucristo ha hecho todo
esto, ha escrito su amor en caracteres de sangre! Habría sido mucho
para Cristo hablar una buena palabra a su Padre por nosotros, pero
sabía que eso no era suficiente para redimirnos. Aunque una palabra
hablada hizo un mundo, sin embargo, no redimiría a un pecador.
"Sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados".
Uso dos: De PRUEBA.Si Cristo vino a comprar nuestra redención,

entonces pongámonos a prueba, para ver si somos o no el pueblo a
quien Cristo ha redimido de la culpa y la maldición debida al pecado.
Este
es una prueba necesaria; porque sólo hay un cierto número de los
que Cristo ha redimido. "¡Oh!", dicen los pecadores, "¡Cristo es un
redentor, y seremos salvos por él!" Amados, Cristo no vino a redimir
a todos, porque eso anularía los decretos de Dios. La redención no es
tan grande como la creación. Concedo que hay suficiente mérito en la
sangre de Cristo para salvar a todos; pero hay una diferencia entre
suficiencia y eficiencia. La sangre de Cristo es precio suficiente para
todos, pero sólo es eficaz para los que creen. Un yeso puede tener
una virtud soberana para curar cualquier herida, pero no cura
ninguna, a menos que se aplique a la herida. Y si es así, que no todos
tienen el beneficio de la redención de Cristo, sino solo algunos,
entonces es una pregunta necesaria para preguntar a nuestras
propias almas: "¿Somos nosotros en el número de los que son
redimidos por Cristo,
¿Cómo sabremos eso?
(1.) Los que son redimidos son RECONCILIADOS con

Dios.La enemistad es quitada. Sus juicios aprueban a Dios, y sus
voluntades se inclinan a Dios. Col 1:21. ¿Son redimidos los que no
están reconciliados con Dios, los que odian a Dios ya su pueblo, los
que hacen todo lo que pueden para menospreciar la santidad? ¿Son
redimidos los que no están reconciliados con Dios? Cristo ha
comprado un indulto para estos; pero un pecador puede tener un
indulto y, sin embargo, ir al infierno. Juan 5:6.
(2.) Los que son redimidos por Cristo son redimidos del
MUNDO."Quien se dio a sí mismo por nuestros pecados para
librarnos (o redimirnos) de este presente siglo malo". Gálatas 1:4.
Los que son redimidos por Cristo, resucitan con Cristo, Col 3:1.
Como pájaros que se posan en la tierra para recoger una pequeña
semilla, inmediatamente vuelan de nuevo al cielo; así los redimidos
del Señor usan el mundo y toman las comodidades lícitas de él, pero
sus corazones están actualmente fuera de estas cosas, y ascienden al
cielo. Viven aquí y comercian arriba. Las personas por las que Cristo
murió, están "muertas para el mundo". Están muertos a sus honores,
beneficios y preferencias. ¿Qué pensaremos de aquellos que dicen
que son redimidos por el Señor y, sin embargo, son amadores del
mundo? Son como las tribus que deseaban tener su porción de este
lado de Canaán. Les importan las cosas terrenales. Derriban sus
almas—para
construir una hacienda. No son redimidos por Cristo—los que no son
redimidos del mundo.
Uso tres: De CONFORT para los redimidos.Eres muy bendito,

¡la suerte de la gracia gratuita ha caído sobre ti! Una vez estuviste en
la prisión del diablo, ¡pero Dios te ha liberado de esa prisión! Una
vez estuviste atado con las cadenas del pecado, pero Dios ha
comenzado a romper tus cadenas y te ha librado del poder del
pecado y de la maldición debida a él. ¡Qué consuelo es este! ¿Hay
algún consuelo en Cristo? es brillo ¿Hay algún fruto dulce que crezca
sobre la promesa? Puedes recoger esta dulce fruta. ¿Hay privilegios
gloriosos en el evangelio? Son tuyos: justificación, adopción,
glorificación. ¿Hay alguna gloria en el cielo? En breve beberás de ese
río de placer. ¿Tienes alguna comodidad temporal? Estos no son más
que una promesa de más. Por cierto, tu comida en el barril no es más
que una comida, y una prenda de esa comida de ángeles que Dios ha
preparado para ti. ¡Cómo puedes consolarte en todas las aflicciones
del mundo, aunque tu higuera no florezca! La muerte misma ha
perdido su aguijón. ¡La muerte os llevará a vuestro Redentor! No
temas morir, ya que no puedes ser perfectamente feliz sino
muriendo.
Uso cuatro: De EXHORTACIÓN.¡Anhela el tiempo en que

tendrás una redención completa y perfecta en el cielo, un jubileo
eterno, cuando serás libre no solo del poder sino también de la
presencia del pecado! Aquí un creyente es como un prisionero que ha
escapado de la prisión, pero camina con una cadena en su pierna.
¡Cuando el estandarte de la gloria sea desplegado sobre vosotros,
seréis como los ángeles de Dios! Nunca más tendrás un pensamiento
pecaminoso; ni dolor ni pena, ni dolor de cabeza ni corazón
incrédulo. ¡Verás el rostro de Cristo y yacerás para siempre en sus
brazos! ¡Anhela ese tiempo, cuando te quitarás las vestiduras de
prisión, y cambiarás tus vestiduras, y te pondrás la vestidura bordada
de gloria! ¡Oh, anhelo! ¡Sin embargo, contentaos con esperar esta
plena y gloriosa redención, cuando seréis más felices de lo que podéis
desear! "Ningún ojo vio, ningún oído oyó,
La APLICACIÓN de la Redención 1. FE
"He sido crucificado con Cristo y ya no vivo yo, pero Cristo vive en
mí. La vida que vivo en el cuerpo, la vivo por la fe en el Hijo de Dios,
que me amó y se entregó a sí mismo por mí". Gálatas 2:20
El Espíritu nos aplica la redención comprada por Cristo, obrando la

fe en nosotros.
Cristo es la gloria del evangelio, y la fe en Cristo el consuelo del

evangelio.
¿Cuáles son los tipos de fe?Cuádruple:
(1.) Una fe histórica o dogmática, que es creer las verdades reveladas

en la Palabra, debido a la autoridad divina.
(2.) Hay una fe temporal, que dura un tiempo y luego se desvanece.

"Sin embargo, no tiene raíz en sí mismo, sino que es de corta
duración". Una fe temporal es como la calabaza de Jonás, que subió
en una noche y se secó.
(3.) Una fe milagrosa, que fue concedida a los apóstoles, para obrar
milagros para la confirmación del evangelio. Este Judas tenía; echó
fuera demonios, pero fue echado fuera al diablo.
(4.) Una verdadera fe que justifica, que se llama "Una fe de la

operación de Dios", y es una joya que cuelga solo de los elegidos. Col
2:12.
¿Qué es la fe que justifica?voy a mostrar,

(1.) Lo que no es.No es un simple reconocimiento de que Cristo es
un Salvador. Debe haber este reconocimiento, pero eso no es
suficiente para justificar. Los demonios reconocieron la divinidad de
Cristo. "Jesús el Hijo de Dios". Puede haber un asentimiento a la
verdad divina y, sin embargo, ninguna obra de gracia en el corazón.
Muchos están de acuerdo en sus juicios en que el pecado es algo
malo, pero continúan en el pecado, cuyas corrupciones son más
fuertes que sus convicciones. Muchos asienten que Cristo es
excelente; abaratan la perla, pero no compran.
(2.) Qué es la fe que justifica.La verdadera fe que justifica

consiste en tres cosas:
(1:) Renuncia a sí mismo.La fe es salir de uno mismo, ser quitada

de nuestros propios méritos y ver que no tenemos justicia propia.
“No teniendo mi propia justicia”. La justicia propia es una caña rota,
en la que el alma no se atreve a apoyarse. El arrepentimiento y la fe
son gracias humillantes; por el arrepentimiento el hombre se
aborrece a sí mismo; por la fe sale de sí mismo. Mientras Israel
marchaba en su desierto, detrás de ellos vio a Faraón y sus carros
persiguiéndolos, delante de ellos el Mar Rojo listo para devorar; así
el pecador por detrás ve la justicia de Dios persiguiéndolo por el
pecado, por delante, el infierno dispuesto a devorarlo; y en esta
condición desesperada, no ve nada en sí mismo que pueda ayudar,
pero debe perecer a menos que pueda encontrar ayuda en otro.
(2:) Confianza.El alma se arroja sobre Jesucristo; la fe descansa en

la persona de Cristo. La fe cree en la promesa; pero aquello sobre lo
que descansa la fe en la promesa, es la persona de Cristo: por lo
tanto, se dice que el cónyuge "se apoya en su Amado". La fe se
describe como "creer en el nombre del Hijo de Dios", es decir, en su
persona. La promesa no es más que el gabinete, Cristo es la joya que
la fe abraza. La promesa no es más que el plato, Cristo es el alimento
del que se alimenta la fe. La fe descansa en la persona de Cristo,
"como fue crucificado". Se gloria en la cruz de Cristo. Gálatas 6:14.
Considerar a Cristo coronado con toda clase de excelencias suscita
admiración y asombro; pero Cristo visto como sangrando y
muriendo, es el objeto propio de nuestra fe; por eso se llama "fe en su
sangre". Romanos 3:25.
(3:) Apropiación, o aplicar a Cristo a nosotros mismos.Una
medicina, aunque sea tan soberana, si no se aplica, no hará ningún
bien. Aunque el emplasto está hecho de la propia sangre de Cristo,
no sanará, a menos que se aplique por fe; la sangre de Dios, sin fe en
Dios, no salvará. Esta aplicación de Cristo se llama recibirlo. Juan
1:12. La mano que recibe oro, enriquece. Así también, la mano de la
fe, recibiendo los méritos áureos de Cristo con la salvación, nos
enriquece.
¿Cómo se obra la fe?
Por el bendito Espíritu; quien es llamado el "Espíritu de gracia",

porque él es la fuente de toda gracia. Zacarías 12:10. La fe es la obra
principal que el Espíritu de Dios obra en el corazón del hombre. Al
hacer el mundo, Dios no hizo más que hablar una palabra, pero en la
fe que obra, extiende su brazo. Lucas 1:51. La fe que obra del Espíritu
se llama: "La supereminente grandeza del poder de Dios". Efesios
1:19. Qué poder se manifestó al resucitar a Cristo de la tumba cuando
una lápida tal cayó sobre él como los pecados de todo el mundo; sin
embargo, fue resucitado por el Espíritu. El mismo poder es
manifestado por el Espíritu de Dios, en la fe que obra. El Espíritu
irradia la mente y subyuga la voluntad. La voluntad es como una
guarnición que resiste a Dios: el Espíritu con dulce violencia la
vence, o más bien la cambia; hacer que el pecador esté dispuesto a
tener a Cristo bajo cualquier condición; ser gobernados por él y
salvados por él.
¿En qué radica el valor precioso de la fe?
(1.) En su ser el principal evangelio-gracia, la cabeza de las

gracias.Como el oro entre los metales, así es la fe entre las gracias.
Clemente llama a las otras gracias, las hijas de la fe. En el cielo, el
amor será la gracia principal; pero, mientras estamos aquí, el amor
debe dar lugar a la fe. El amor toma posesión de la gloria, pero la fe
le da un título. El amor es la gracia suprema en el cielo, pero la fe es
la gracia vencedora en la tierra. "Esta es la victoria que vence al
mundo, nuestra fe".
(2.) Al tener influencia sobre todas las gracias y ponerlas a
trabajar.Ni una gracia se mueve, hasta que la fe la pone en acción.
La fe hace que la esperanza funcione. El heredero debe creer en su
derecho a las glorias del cielo, antes de que pueda esperarlo; la fe
cree su derecho a la gloria, y luego la espera la espera. Si la fe no
alimentara con aceite la lámpara de la esperanza, pronto moriría. La
fe pone el amor a trabajar. "La fe que obra por el amor". Creer en la
misericordia y el mérito de Cristo hace ascender una llama de amor.
La fe pone a trabajar la paciencia. "Sed imitadores de aquellos que
por la fe y la paciencia heredan las promesas". La fe cree en las
gloriosas recompensas dadas al sufrimiento. Esto hace que el alma
sea paciente en el sufrimiento. Así, la fe es la rueda maestra, pone en
marcha todas las demás gracias.
(3.) La fe es la gracia que Dios honra para justificar y

salvar.Por lo tanto, en verdad es "fe preciosa", como la llama el
apóstol. Las otras gracias ayudan a santificar, pero es la fe la que
justifica. "Siendo justificados por la fe". El arrepentimiento o el amor
no justifican, pero la fe sí.
¿Cómo justifica la fe?
(1.) La fe no justifica ya que es una obra, que haría un salvador de

nuestra fe; pero la fe justifica, ya que se aferra al objeto, a saber, los
méritos de Cristo. Si un hombre tuviera una piedra preciosa en un
anillo que pudiera sanar, deberíamos decir que el anillo sana; pero
propiamente no es el anillo, sino la piedra preciosa en el anillo lo que
cura. Por lo tanto, la fe salva y justifica, pero no es ninguna virtud
inherente a la fe, sino que justifica sólo en la medida en que la fe se
aferra a Cristo.
(2.) La fe no justifica ya que ejerce la gracia. No se puede negar que la

fe vigoriza todas las gracias, les da fuerza y vitalidad, pero no justifica
bajo esta noción. La fe obra por el amor, pero no justifica como obra
por el amor, sino que aplica los méritos de Cristo.
¿Por qué la fe debe salvar y justificar más que cualquier
otra gracia?
(1.) Debido al propósito de Dios.Él ha designado esta gracia
para que justifique; y lo hace, porque la fe es una gracia que quita al
hombre de sí mismo, y da todo el honor a Cristo y la gracia gratuita.
"Fuertes en la fe, dando gloria a Dios". Por eso Dios ha puesto este
honor en la fe, para hacerla salvadora y justificadora. El sello del rey
hace que la moneda pase por corriente. Así también, habiendo
puesto Dios su sanción, el sello de su autoridad e institución sobre la
fe, la hace justificadora y salvadora.
(2.) Porque la fe nos hace uno con Cristo.Efesios 3:17. La fe es

la gracia que se desposa, que incorpora, nos da coalición y unión con
la persona de Cristo. Otras gracias nos hacen semejantes a Cristo; la
fe nos hace miembros de Cristo.
Use uno: De EXHORTACIÓN.Trabajemos sobre todas las cosas

por la fe. “Sobre todo, tomad el escudo de la fe”. La fe nos será de
más utilidad que cualquier gracia; como un ojo, aunque débil, era
más útil para un israelita que todos los demás miembros de su
cuerpo, un brazo fuerte o un pie ligero. Fue su ojo mirando a la
serpiente de bronce, lo que lo curó. No es el conocimiento, aunque
sea angelical, ni el arrepentimiento, aunque podamos derramar ríos
de lágrimas lo que nos puede justificar; solamente la fe, por la cual
miramos a Cristo. "Sin fe es imposible agradar a Dios". Si no le
agradamos creyendo, él no nos agradará salvando. La fe es la
condición del pacto de gracia; sin fe, sin pacto; y sin pacto—sin
ninguna esperanza de salvación. Efesios 2:12.
Uso dos: De PRUEBA.Probemos si tenemos fe. Hay algo que se

parece a la fe y no lo es, como una piedra de Bristol se parece a un
diamante. Algunas plantas tienen la misma hoja que otras, pero el
herbolario puede distinguirlas por la raíz y el sabor. Cierta fe puede
parecer fe verdadera, pero puede distinguirse por los frutos. Seamos
serios en la prueba de nuestra fe. Mucho depende de nuestra fe;
porque si nuestra fe no es buena, nada bueno proviene de nosotros,
incluso nuestros deberes y gracias están adulterados.
¿Cómo sabremos si tenemos verdadera fe salvadora?Por los
nobles frutos y efectos de la fe salvadora.
(1.) La fe es una gracia que valora a Cristo: le da una alta

valoración a Cristo.“Para vosotros que creéis, él es precioso”.
Pablo conocía mejor a Cristo. "¿No he visto a Jesucristo nuestro
Señor?" Vio a Cristo con sus ojos corporales en una visión, cuando
fue arrebatado al tercer cielo; y con el ojo de su fe en la Santa Cena;
por lo tanto, conoció mejor a Cristo. Y mira cómo pinta todas las
cosas en comparación con él. "Estimo todas las cosas como estiércol,
para poder ganar a Cristo". ¿Le damos una alta estima a Cristo?
¿Podríamos estar dispuestos a desprendernos de la cuña de oro por
la perla de gran precio?
(2.) La fe es una gracia refinadora.La fe está en el alma como el

fuego entre los metales; refina y purifica. La moralidad puede lavar el
exterior, la fe lava el interior. "Habiendo purificado sus corazones
por la fe". La fe hace del corazón un santo de los santos. La fe es una
gracia virgen: aunque no quita la vida del pecado, quita el amor del
pecado. Examinad si vuestros corazones son una fuente inmunda,
que expulsa el lodo y el lodo del orgullo y la envidia. Si hay legiones
de deseos en tu alma, no hay fe. La fe es una planta celestial, que no
crecerá en un suelo impuro.
(3.) La fe es una gracia obediente."La obediencia de la fe". La fe

funde nuestra voluntad en la de Dios. Corre al llamado de Dios. Si
Dios manda el deber (aunque se cruce con la carne y la sangre) la fe
obedece. “Por la fe Abraham obedeció”. Hebreos 11:1. La fe no es una
gracia ociosa; como tiene un ojo para ver a Cristo, así tiene una mano
para trabajar por él. No sólo cree en la promesa de Dios, sino que
obedece su mandato. Es el no tener conocimiento lo que los
evidenciará para ser creyentes; el diablo tiene conocimiento, pero le
falta obediencia, y eso lo convierte en un diablo. La verdadera
obediencia de la fe, es una obediencia alegre. Los mandamientos de
Dios no parecen gravosos. ¿Tienes obediencia y obedeces con
alegría? ¿Considera usted el mandato de Dios como su carga o
privilegio; como grillo de hierro a tu pierna, o como cadena de oro a
tu cuello.
(4.) La fe es una gracia asimiladora.Cambia el alma a la imagen
del objeto; lo hace como Cristo. Nadie miró a Cristo con ojos de fe,
sino que fue hecho semejante a Cristo. Una persona deforme puede
mirar un objeto hermoso y no volverse hermoso; pero la fe que mira
a Cristo transforma al hombre, y lo vuelve a su semejanza. Mirar a un
Cristo sangrante, provoca un corazón sangrante blando. Mirar a un
Cristo santo provoca la santidad del corazón. Mirar a un Cristo
humilde hace humilde el alma. Como el camaleón se cambia al color
de lo que mira, así la fe, al mirar a Cristo, cambia al cristiano a la
semejanza de Cristo.
(5.) La verdadera fe crece.Todos los seres vivos crecen. "De fe en

fe". ¿Cómo podemos juzgar el crecimiento de la fe?
El crecimiento de la fe se juzga por la fuerza. Podemos hacer eso

ahora, lo que no podíamos hacer antes. Cuando uno es adulto, puede
hacer lo que no podía hacer cuando era niño; puede llevar una carga
más pesada; para que podáis llevar las cruces con más paciencia.
El crecimiento de la fe se ve haciendo los deberes de manera más

espiritual, con más fervor; ponemos brasas al incienso, por un
principio de amor a Dios. Cuando una manzana ha terminado de
crecer en grandeza, crece en dulzura; así cumples tus deberes con
amor y eres más dulce, y sales con un mejor gusto.
Pero me temo que no tengo fe.
Debemos distinguir entre la debilidad de la fe y la falta de fe. Una fe

débil es verdadera. La caña cascada es débil; sin embargo, es tal que
Cristo no la quebrará. Aunque vuestra fe sea débil, no os desaniméis.
(1.) Una fe débil puede recibir a un Cristo fuerte.Una mano

débil puede atar el nudo en el matrimonio, así como una mano
fuerte. Un ojo débil podría haber visto la serpiente de bronce. La
mujer del evangelio no hizo más que tocar el manto de Cristo y
recibió virtud de él. Fue el toque de la fe.
(2.) La promesa no se hace a una fe fuerte, sino a una fe
verdadera.La promesa no dice: el que tenga una fe gigante, que
pueda mover montañas, que pueda tapar la boca de los leones, será
salvo. Pero la promesa se hace a todo el que cree, por pequeña que
sea su fe. Aunque Cristo a veces reprende una fe débil, sin embargo,
para que no se desanime, la hace una promesa. "Bienaventurados los
pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos". Mateo
5:3.
(3.) Una fe débil puede ser fructífera.Las cosas más débiles se

multiplican más; la vid es una planta débil, pero es fructífera. Los
cristianos débiles pueden tener afectos fuertes. ¡Qué fuerte es el
primer amor, que es después de la primera siembra de la fe!
(4.) La fe débil puede estar creciendo.Las semillas brotan por

grados; primero la hoja, luego la mazorca, luego el grano lleno en la
mazorca. Por lo tanto, no se desanime. Dios, que quiere que
recibamos a los que son débiles en la fe, no los rechazará. Romanos
14:1. Un creyente débil es miembro de Cristo; y aunque Cristo
cortará los miembros podridos de su cuerpo, no cortará los
miembros débiles.
2. LLAMADO EFICAZ
"Y a los que predestinó, a éstos también llamó; a los que llamó, a
éstos también justificó; a los que justificó, a éstos también glorificó".
Romanos 8:30
Pregunta 31: ¿Qué es el Llamado Eficaz de la

NATURALEZA?
Respuesta: Es una obra de gracia del Espíritu, por la que nos hace
abrazar libremente a Cristo, tal como se nos ofrece en el evangelio.
En este versículo está la cadena de oro de la salvación, compuesta de
cuatro eslabones, de los cuales uno es llamamiento eficaz. Este
llamado es nova creatio, "una nueva creación", la primera
resurrección. Hay una doble llamada:
(1.) Una llamada externa.
(2.) Una llamada interna.
(1.) Una llamada EXTERIOR, que es la oferta de gracia de Dios a

los pecadores, invitándolos a venir y aceptar a Cristo y la salvación.
"Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos". Esta llamada
muestra a los hombres lo que deben hacer para la salvación y los
hace inexcusables en caso de desobediencia.
(2.) Hay una llamada INTERNA, cuando Dios con la oferta de la

gracia, obra la gracia. Por esta llamada se renueva el corazón, y la
voluntad es efectivamente atraída a abrazar a Cristo. El llamado
exterior lleva a los hombres a una profesión de Cristo, el interior a
una posesión de Cristo.
¿Cuáles son los MEDIOS de este llamamiento eficaz?
Cada criatura tiene una voz para llamarnos. Los cielos nos llaman a
contemplar la gloria de Dios. Salmo 19:1. La conciencia nos llama.
Los juicios de Dios nos llaman al arrepentimiento. "Escucha la vara".
Pero toda voz no convierte. Hay dos medios de nuestro llamamiento
eficaz:
(1.) La predicación de la palabra, que es el sonido de la trompeta de

plata de Dios en los oídos de los hombres. Dios no habla por oráculo,
llama por sus ministros. Samuel pensó que había sido la voz de Eli la
que lo llamó; pero era la voz de Dios. Entonces, tal vez, piensas que
es solo el ministro el que te habla en la palabra, pero es Dios mismo
quien habla. Por eso se dice que Cristo nos habla desde el cielo.
Hebreos 12:25. ¿Cómo habla sino por medio de sus ministros? como
habla un rey por sus embajadores. Sabed, que en cada sermón
predicado, Dios os llama; y rechazar el mensaje que traemos es
rechazar a Dios mismo.
(2.) El otro medio de nuestro llamamiento eficaz es el Espíritu Santo.

El ministerio de la palabra es el tubo u órgano; el Espíritu de Dios
que sopla en él, cambia efectivamente los corazones de los hombres.
“Mientras Pedro hablaba, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que
oían la palabra de Dios”. Los ministros tocan
a la puerta del corazón de los hombres, el Espíritu viene con una
llave y abre la puerta. "Una mujer llamada Lidia, cuyo corazón abrió
el Señor".
¿DE qué llama Dios a los hombres?
(1.) Dios llama a los hombres del pecado. Los llama desde su
ignorancia e incredulidad. 1 Pedro 1:14. Por naturaleza el
entendimiento está envuelto en tinieblas. Dios llama a los hombres
"de las tinieblas a la luz", como si uno fuera llamado a salir de un
calabozo para contemplar la luz del sol. Efesios 5:8.
(2.) Dios llama a los hombres del peligro. Como los ángeles llamaron
a Lot de Sodoma, cuando estaba a punto de llover fuego; así Dios
llama a su pueblo del fuego y azufre del infierno, y de todas aquellas
maldiciones a las que estaban expuestos.
(3.) Dios llama a los hombres a salir del mundo; como Cristo llamó a
Mateo de la recaudación de impuestos. "No son del mundo". Los que
son divinamente llamados, no son nativos de este mundo, sino
peregrinos; no se conforman al mundo, ni siguen sus modas
pecaminosas; no son del mundo. Aunque viven aquí, comercian en el
país celestial. El mundo es un lugar donde está el trono de Satanás.
Apocalipsis 2:13. Es un escenario en el que el pecado cada día hace
su parte. Ahora bien, los que son llamados están en el mundo pero
no son de él.
¿A qué llama Dios a los hombres?
(1.) Él los llama a la santidad. “Porque Dios no nos llamó a ser

impuros, sino a vivir una vida santa”. 1 Tesalonicenses 4:7. La
santidad es la estrella de plata que llevan los piadosos. "El pueblo de
tu santidad". Los llamados de Dios son ungidos con el aceite
consagrante del Espíritu. "Tienes una unción del Santo".
(2.) Dios los llama a la gloria, como si un hombre fuera llamado de

una prisión para sentarse en un trono. "Quien os ha llamado a su
reino y gloria". A quien Dios llama, lo corona con un peso de gloria. 2
Corintios 4:17. La palabra hebrea para gloria significa pondus, un
peso. El peso de la gloria aumenta el valor, cuanto más pesado es el
oro, más vale.
Esta gloria no es transitoria, sino permanente, un peso eterno. Esta
gloria será mejor sentida que expresada.
¿Cuál es la CAUSA del llamamiento eficaz?
El amor electivo de Dios. "Y a los que predestinó, a éstos también

llamó". Romanos 8:30. La elección es la fuente-causa de nuestro
llamamiento eficaz. No es porque algunos sean más dignos que otros
de participar del llamamiento celestial, porque éramos "todos en
nuestra sangre". ¿Qué valor hay en nosotros? ¿Qué dignidad había
en María Magdalena, de la cual fueron echados siete demonios?
¿Qué dignidad en los corintios, antes de que Dios los llamara por su
evangelio? Eran "idólatras, adúlteros, prostitutos, homosexuales,
ladrones, avaros, borrachos, abusadores y estafadores". "Y eso erais
algunos de vosotros. Pero ya habéis sido lavados, ya habéis sido
santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor
Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios". 1 Corintios 6:9-11.
Antes del llamamiento eficaz, no sólo estamos "sin fuerzas", sino
"enemigos de Dios". De modo que el fundamento de la vocación
eficaz es la elección, y no el mérito.
¿Cuáles son las CARACTERÍSTICAS de esta convocatoria?
(1.) Es una llamada PODEROSA."Las palabras de Dios son

obras", Lutero. Dios pone adelante un poder infinito al llamar a casa
a un pecador para sí mismo; no sólo pone su voz, sino su brazo. El
apóstol habla de la supereminente grandeza de su poder, que ejerce
sobre los que creen. Efesios 1:19. Dios cabalga vencedor en el carro
de su evangelio; vence la soberbia del corazón, y hace que la
voluntad, que se alzaba como un fuerte real, ceda y se incline a su
gracia; hace sangrar el corazón de piedra. ¡Oh, es un llamado
poderoso! ¿Por qué entonces los arminianos parecen hablar de una
persuasión moral, que Dios en la conversión de un pecador solo
persuade moralmente y nada más; pone sus promesas ante los
hombres para atraerlos al bien, y sus amenazas para disuadirlos del
mal; y eso es todo lo que hace? Pero seguramente las persuasiones
morales por sí solas son insuficientes para el llamamiento eficaz.
¿alma? Esto no equivale a una nueva creación, o ese poder que
resucitó a Cristo de entre los muertos. Dios no solo persuade, sino
que capacita. Ezequiel 36:27. Si Dios, en la conversión, sólo debe
persuadir moralmente, es decir, poner el bien y el mal delante de los
hombres, entonces no ejerce tanto poder para salvar a los hombres
como el diablo para destruirlos. Satanás no sólo propone objetos
tentadores a los hombres, sino que incita con sus tentaciones: por lo
tanto, se dice que "obra en los hijos de desobediencia". La palabra
griega, trabajar, significa el poder que tiene Satanás para llevar a los
hombres al pecado. ¿Y no será mayor el poder de Dios para convertir
que el poder de Satanás para seducir? El llamado eficaz es fuerte y
poderoso. Dios manifiesta una energía divina, no, una especie de
omnipotencia; es un llamado tan poderoso, que la voluntad del
hombre no tiene poder para resistir con eficacia.
(2.) Es un llamado ALTO.“Prosigo a la meta, al premio del

supremo llamamiento de Dios”. Es un alto llamado,
(1.) Porque estamos llamados a ejercicios elevados de piedad: ser

crucificados para el mundo, vivir por fe, amar a Dios, ser órganos
vivos de su alabanza, tener comunión con el Padre y el Hijo.
(2:) Es un llamado alto, porque somos llamados a privilegios altos; a

la justificación y adopción, para ser reyes y sacerdotes para Dios.
Estamos llamados a ser coherederos con Cristo. Hebreos 12:22.
Romanos 8:17. Los que son efectivamente llamados, son herederos
del cielo; son príncipes en todas las tierras, aunque príncipes
disfrazados. Salmo 45:16.
(3.) Es una llamada INMUTABLE."Los dones y el llamamiento

de la gracia de Dios son irrevocables"; Romanos 11:29. Es decir,
aquellos dones que fluyen de la elección (como llamamiento efectivo
y justificación) son irrevocables. Dios nunca se arrepiente de llamar a
un pecador a ser santo.
Utilice uno: Ver la NECESIDAD de la llamada efectiva.Un
hombre no puede ir al cielo sin ella. Debemos ser llamados antes de
ser glorificados. Romanos 8:30. ¡Un hombre no llamado no puede
reclamar nada en la Biblia sino amenazante! Un hombre en el estado
de naturaleza no es apto para
cielo, no es más digno que un hombre en su inmundicia y sus
harapos para venir a la presencia de un rey. Un hombre en su estado
natural odia a Dios, y ¿es apto para el cielo? Rom 1:30. ¿Pondrá Dios
a su enemigo en su seno?
Uso dos: De PRUEBA si somos efectivamente llamados.Esto

podemos saberlo por su antecedente y sus resultados.
(1.) Por el antecedente. Antes de esta llamada eficaz, una obra

humillante pasa sobre el alma. Un hombre está convencido de
pecado, ve que es un pecador y nada más que un pecador; el baldío
de su corazón es quebrantado. Jeremías 4:3. Como el agricultor
rompe los terrones, luego arroja la semilla; así Dios, por la obra
convincente de la ley, quebranta el corazón del pecador y lo hace
apto para recibir las semillas de la gracia. Los que nunca fueron
convencidos de pecado, nunca son llamados. "Él convencerá al
mundo de pecado". Juan 16:8. La convicción de pecado es el primer
paso en la conversión del pecado.
(2.) Por los resultados, que son dos.
(1.) El que es llamado para salvación, responde al llamado de Dios.

Cuando Dios llamó a Samuel, él respondió: "Habla, Señor, tu siervo
escucha". Cuando Dios te llama a un acto de piedad, ¿corres al
llamado de Dios? "No fui desobediente a la visión celestial". Si Dios
llama a deberes contrarios a la carne y la sangre, obedecemos su voz
en todo; la verdadera obediencia es como la aguja, que apunta hacia
donde atrae el imán. Los que son sordos al llamado de Dios,
muestran que no son llamados por la gracia.
(2) El que es efectivamente llamado tapa sus oídos a todos los demás
llamados que lo apartarían de Dios. Así como Dios tiene su llamado,
así hay otros llamados contrarios. Satanás llama por una tentación,
la lujuria llama, la mala compañía llama; pero como la víbora tapa su
oído contra la voz del encantador, así el que es efectivamente
llamado tapa su oído contra todos los encantos de la carne y del
diablo.
Uso tres: De CONSUELO para aquellos que son llamados
por Dios.Esta convocatoria evidencia elección. "A los que
predestinó, a ésos también llamó". La elección es la causa de nuestro
llamamiento efectivo; y efectivamente llamando
es el signo de nuestra elección. La elección es el primer eslabón de la
cadena de oro de la salvación, el llamamiento eficaz es el segundo. El
que tiene el segundo eslabón de la cadena, ¡está seguro del primer
eslabón! Así como por la corriente somos conducidos a la fuente, así
llamando eficazmente ascendemos a la elección. Llamar eficazmente
es prenda de gloria. "Dios os ha escogido para salvación, por
santificación". Podemos leer el amor predestinador de Dios en la
obra de la gracia en nuestro corazón.
Uso cuatro: Que los que son llamados estén

AGRADECIDOS con Dios por esa bendición
inefable.Agradece a todas las personas de la Trinidad, a la
misericordia del Padre, al mérito del Hijo, a la eficacia del Espíritu.
Para darte gracias, considera que cuando ofendiste a Dios, él te
llamó. Considera que cuando Dios no te necesitaba, pero tenía
millones de santos y ángeles glorificados para alabarle, te llamó.
¡Considera lo que eras antes de que Dios te llamara! "¡Estabas
muerto, condenado para siempre a causa de tus muchos pecados!"
Cuando Dios llamó a Pablo, lo encontró perseguidor; cuando llamó a
Zaqueo, lo encontró extorsionando. Cuando Dios llama a un hombre
por su gracia, lo encuentra buscando sus lujurias; como cuando Saúl
fue llamado al reino, buscaba las asnas. Admira su amor, exalta su
alabanza: ¡que te llamara cuando estabas en la persecución del
pecado! ¡Qué misericordia es esta, que Dios te llame y pase por alto a
los demás! "Aún así,
Fue un gran favor para Samuel que Dios lo llamara, y le revelara su

mente, y pasara por alto a Elí, aunque era sacerdote y juez en Israel.
Del mismo modo, que Dios te llame a ti, monstruoso pecador, y
pases por alto a otros de mejor moral, llama a gritos de alabanza. Así
como Dios gobierna las nubes, que hace llover sobre un lugar, y no
sobre otro, así, en un sermón, el Señor abre el corazón de uno, y otro
no se conmueve más que un sordo con el sonido. de musica. Aquí
está desplegada la bandera de la gracia inmerecida, y aquí deben
erigirse los trofeos de alabanza. Elías y Eliseo eran
Caminando juntos; cuando de repente vino un carro de fuego y llevó
a Elías al cielo, pero dejó a Eliseo atrás; del mismo modo, cuando dos
viven juntos, marido y mujer, padre e hijo, que Dios llame a uno por
su gracia, pero deje al otro en sus pecados; lleva a uno en un carro
triunfal al cielo, pero deja que el otro perezca eternamente, ¡oh
infinitamente rica gracia! ¡Cómo deben ser afectados por el amor
soberano de Dios los que son llamados! ¡Cómo deberían rebosar de
agradecimiento los vasos de la misericordia! ¡Cómo deberían estar
sobre el monte Gerizim, bendiciendo y alabando a Dios! ¡Oh,
comienza aquí la obra del cielo! Los que son trofeos de misericordia,
deben ser trompetas de alabanza. Así Pablo, siendo efectivamente
llamado por Dios, y viendo cuán deudor era a la gracia inmerecida,
prorrumpe en admiración y gratitud, "¡Gracias sean dadas a Dios por
su don inefable!
Uso cinco: Al llamado. Camina como es digno de tu alta

vocación."Te insto a que vivas una vida digna del llamado que has
recibido". Efesios 4:1; en dos cosas.
(1.) Camine compasivamente. Lástima de los que aún no han sido

llamados. ¿Tienes un hijo, una esposa o un amigo a quien Dios aún
no ha llamado? Llorad por sus almas agonizantes; están "muertos,
condenados para siempre a causa de sus muchos pecados" y "bajo el
poder de Satanás". ¡Ay, piedad de ellos! Deja que sus pecados te
inquieten más que tus propios sufrimientos. Si te compadeces de un
buey o de un asno que se extravía, ¿no te apiadarás de un alma que
se extravía? Muestra tu piedad, por tu piedad.
(2.) Andar en santidad. El tuyo es un llamado santo. 2 Timoteo 1:9.

Vosotros sois llamados a ser santos, Rom 1,7. Muestre su
llamamiento eficaz por medio de una vida bíblica. ¿No olerán las
flores más dulces que las malas hierbas? Aquellos que están
ennoblecidos con la gracia, ¿no tendrán más fragancia en sus vidas
que los pecadores no llamados? “Como aquel que os llamó es santo,
así también vosotros sed santos en toda vuestra conducta”. 1 Pedro
1:15. ¡Oh, no deshonres tu alta vocación con ninguna vida sórdida!
Cuando Antígono iba a contaminarse con mujeres, una le dijo: "¡Eres
hijo de un rey!" Oh, recuerda tu dignidad; "llamado de Dios!" de la
sangre real del cielo. No hagas nada indigno de tu honorable
llamamiento. Escipión rechazó los abrazos de
una ramera, porque era general de un ejército. Aborrece todo intento
de pecar, a causa de tu alta vocación. No conviene que los que son
llamados de Dios hagan como los demás. Aunque otros judíos bebían
vino, no era apropiado para el nazareo, porque tenía un voto de
separación sobre él y había prometido abstinencia. Aunque los
paganos y los cristianos nominales se toman la libertad de pecar, no
es apropiado que lo hagan aquellos que son llamados a salir del
mundo y tienen la marca de la elección sobre ellos. Vosotros sois
personas consagradas, vuestros cuerpos son templos del Espíritu
Santo, y vuestros cuerpos deben ser un lugar santísimo.
3. JUSTIFICACIÓN
"Siendo justificados gratuitamente por su
gracia". Romanos 3:24 Pregunta 23. ¿Qué es la
justificación?
Respuesta: La justificación es un acto de la gracia gratuita de Dios,

mediante el cual él perdona todos nuestros pecados y nos acepta
como justos ante sus ojos, solo por la justicia de Cristo, imputada a
nosotros y recibida solo por fe.
La justificación es la bisagra y el pilar del cristianismo. Un error de

justificación es peligroso, como un defecto en los cimientos. La
justificación por Cristo es un manantial de agua de vida. Que el
veneno de la doctrina corrupta se arroje a este manantial es
condenable. Era un dicho de Lutero, "que después de su muerte, la
doctrina de la justificación sería corrompida". En estos últimos
tiempos, los arminianos y socinianos han echado una mosca muerta
en esta caja de ungüento precioso.
Me esforzaré por seguir la estrella de la Escritura, para iluminarme a

través de este punto misterioso.
¿Qué se ENTIENDE por justificación?
Es una palabra prestada de los tribunales de justicia, donde una

persona procesada es declarada justa y abiertamente absuelta. Dios,
al justificar a una persona, la declara justa y la mira como si no
hubiera pecado.
¿Cuál es la FUENTE de la justificación?
La causa, el motivo impulsor interno o la base de la justificación, es

la gracia gratuita de Dios: "siendo justificados gratuitamente por su
gracia". Ambrosio expone esto, como "no de la gracia obrada dentro
de nosotros, sino de la gracia gratuita de Dios". La primera rueda que
pone en marcha a todas las demás es el amor.
y favor de Dios; como un rey perdona libremente a un delincuente.
La justificación es una misericordia surgida de los afectos de la gracia
inmerecida. Dios no nos justifica porque seamos dignos, sino que al
justificarnos nos hace dignos.
¿Cuál es el FUNDAMENTO, o aquello por lo cual un pecador

es justificado?
La base de nuestra justificación es la satisfacción de Cristo a su

Padre. Si se pregunta, ¿cómo puede estar de acuerdo con la justicia y
la santidad de Dios para declararnos inocentes, cuando somos
culpables? La respuesta es que Cristo, habiendo hecho satisfacción
por nuestros pecados, Dios puede, en equidad y justicia, declararnos
justos. Es cosa justa que el acreedor libere de la deuda al deudor,
cuando la fianza hace la satisfacción.
Pero, ¿cómo fue meritoria la satisfacción de Cristo y, por

tanto, suficiente para justificar?
Con respecto a la naturaleza divina. Como era hombre sufrió, como

Dios satisfizo. Por la muerte y los méritos de Cristo, la justicia de
Dios queda más abundantemente satisfecha que si hubiéramos
sufrido las penas del infierno para siempre.
¿En qué radica el MÉTODO de nuestra justificación?
En la imputación de la justicia de Cristo a nosotros. "Este es el

nombre con el cual será llamado, Jehová Tzidkennu, el Señor nuestra
justicia". “Él nos ha sido hecho justicia”. Esta justicia de Cristo, que
nos justifica, es una justicia mejor que la de los ángeles; porque de
ellos es la justicia de las criaturas, esta justicia es de Dios.
¿Cuál es el MEDIO o instrumento de nuestra justificación?
Fe. "Siendo justificados por la fe". La dignidad no está en la fe como

gracia, sino relativamente, en cuanto la fe se aferra a los méritos de
Cristo.
¿Cuál es la CAUSA eficiente de nuestra justificación?
Toda la Trinidad. Todas las personas en la Santísima Trinidad tienen
una mano en la justificación de un pecador. Se dice que Dios el Padre
justifica. "Es Dios quien justifica". Se dice que Dios el Hijo justifica.
"Por él todos los que creen son justificados". Se dice que Dios el
Espíritu Santo justifica. "Pero vosotros sois justificados por el
Espíritu de nuestro Dios". Dios Padre justifica, como nos declara
justos; Dios Hijo justifica, al imputarnos su justicia; y Dios el
Espíritu Santo justifica, como aclara nuestra justificación, y nos sella
hasta el día de la redención.
¿Cuál es el FIN de nuestra justificación?el final es,
(1.) Para que Dios herede la alabanza. "Para alabanza de la gloria de

su gracia". Por esto Dios levanta los trofeos eternos de su propio
honor. ¡Cómo proclamará el pecador justificado el amor de Dios y
hará resonar el cielo con sus alabanzas!
(2.) Para que la persona justificada pueda heredar la gloria. "A los
que justificó, a éstos también glorificó". Dios al justificar, no sólo
absuelve al alma de la culpa, sino que la eleva a la dignidad. Así como
José no solo fue liberado de la prisión, sino que fue nombrado Señor
del reino. ¡La justificación se corona con la glorificación!
¿Somos justificados desde la eternidad?No por,
(1.) Por naturaleza estamos bajo una sentencia de condenación. Juan

3:18. Nunca podríamos haber sido condenados, si fuéramos
justificados desde la eternidad.
(2.) La Escritura limita la justificación a aquellos que creen y se

arrepienten. "Arrepentíos, para que sean borrados vuestros
pecados". Hechos 3:19. Por tanto, sus pecados no fueron borrados, y
sus personas injustificadas, hasta que se arrepintieron. Aunque Dios
no nos justifica por nuestro arrepentimiento, no sin él. Los
antinomianos sostienen erróneamente que somos justificados desde
la eternidad. Esta doctrina es una llave que abre la puerta a todo
libertinaje; porque ¿qué pecados no cometen, con tal de creerse
justificados, se arrepientan o no?
Antes de pasar a los usos, estableceré cuatro máximas o posiciones
acerca de la justificación.
[1] Esa justificación confiere un beneficio real a la persona

justificada.La absolución y liberación del deudor, en virtud de la
satisfacción hecha por la fianza, es un beneficio real para el deudor.
Un manto de justicia y una corona de justicia son beneficios reales.
[2] Todos los creyentes son igualmente justificados.La

justificación no se aplica a unos más que a otros. Aunque hay grados
en la gracia, no así en la justificación; uno no está más justificado que
otro. El creyente más débil está tan perfectamente justificado como
el más fuerte. María Magdalena está tan justificada como la Virgen
María. Esto puede ser un cordial para un creyente débil. Aunque no
tengas más que un grano de fe, eres tan verdaderamente justificado
como aquel que es de la más alta estatura en Cristo.
[3] A quien Dios justifica, lo santifica.“Pero vosotros sois

santificados, pero sois justificados”. 1 Cor. 6:2. Los papistas
calumnian a los protestantes; los reportan para sostener que los
hombres que continúan en pecado son justificados; mientras que
todos nuestros escritores protestantes afirman que la justicia
imputada, para justificación, y la justicia inherente, para
santificación, deben estar inseparablemente unidas. La santidad en
verdad no es la causa de nuestra justificación, pero es la asistente;
como el calor del sol no es la causa de su luz, pero es el acompañante.
Es absurdo imaginar que Dios deba justificar a un pueblo, y que aún
siga en pecado. Si Dios justificara a un pueblo y no lo santificara,
justificaría a un pueblo al que no podría glorificar. Un Dios santo no
puede poner a un pecador en su seno. El metal se refina primero,
antes de ponerle el sello del rey. Tan,
[4] La justificación es una cosa fija permanente, nunca se

puede perder.Los arminianos sostienen una apostasía de la
justificación; hoy justificado, mañana injustificado; hoy un Pedro,
mañana un Judas; hoy miembro de Cristo, mañana hijo de Satanás.
Esto es lo más
doctrina incómoda. Las personas justificadas pueden caer de los
grados de gracia, pueden dejar su primer amor, pueden perder el
favor de Dios por un tiempo, pero no perder su justificación. Si están
justificados, son elegidos; y no pueden caer más de su justificación
que de su elección. Si son justificados tienen unión con Cristo, y
¿puede un miembro de Cristo ser desgajado? Si una persona
justificada puede apartarse de Cristo, todos pueden hacerlo; y así
Cristo sería una cabeza sin cuerpo.
Usa uno:Ved, pues, que no hay nada dentro de nosotros que pueda
justificarnos, sino algo fuera de nosotros; no una justicia inherente,
sino una justicia imputada. Bien podemos buscar una estrella en la
tierra, en cuanto a la justificación en nuestra propia justicia. Los
papistas dicen que somos justificados por las obras; pero el apóstol lo
refuta, porque dice: "no por obras, para que nadie se gloríe". Los
papistas dicen que "las obras hechas por un hombre no regenerado
ciertamente no pueden justificarlo, pero las obras hechas por un
hombre regenerado pueden justificarlo". Esto es muy falso, como
puede probarse tanto con el ejemplo como con la razón.
(1.) Por ejemplo. Abraham era un hombre regenerado; pero Abraham

no fue justificado por las obras, sino por la fe. Abraham "creyó a
Dios, y le fue contado por justicia".
(2.) Por razón. ¿Cómo pueden justificarnos esas obras que nos
contaminan? "Nuestras justicias son como trapo de inmundicia". Las
buenas obras no son un ujier para ir antes de la justificación, sino
una sierva para seguirla.
Pero, ¿no dice el apóstol Santiago que Abraham fue justificado por
las obras?
La respuesta es fácil. Las obras nos manifiestan que somos justos

ante los hombres, pero no nos hacen justos ante Dios. Las obras son
evidencias de nuestra justificación, no causas. El único nombre
grabado en la lámina de oro de Cristo nuestro Sumo Sacerdote debe
ser, el Señor Justicia Nuestra.
Usa dos:De exhortación.
(1.) Adora la infinita sabiduría y bondad de Dios que
encontró una manera de justificarnos por "rica gracia y
sangre preciosa".Todos estábamos envueltos en la culpa; ninguno
de nosotros podía declararse inocente; y siendo culpables, estamos
bajo sentencia de muerte. Ahora que el juez mismo debe encontrar
una manera de justificarnos, y el acreedor mismo debe idear una
manera de pagar la deuda, y no angustiar al deudor, ¡debería
llenarnos de asombro y amor! Los ángeles admiran el misterio de la
gracia gratuita en esta nueva manera de justificar y salvar al hombre
perdido, 1 Pedro 1:12, ¿y no deberíamos nosotros, que estamos casi
interesados en él, y sobre quienes se invierte el beneficio, clamar con
el apóstol , "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del
conocimiento de Dios!"
(2.) Trabaja por este alto privilegio de la justificación.Hay

bálsamo en Galaad; Cristo ha puesto su sangre como precio de
nuestra justificación; y se ofrece a sí mismo y todos sus méritos a
nosotros, para justificar. Él nos invita a acercarnos a él; ha
prometido darnos su Espíritu, para capacitarnos para hacer lo que se
requiere. ¿Por qué, pues, pecadores, no cuidáis de este gran
privilegio de la justificación? ¿Por qué morir de hambre en medio de
la abundancia? ¿Por qué perecer, cuando hay un remedio para
salvarte? ¿No se pensaría que está trastornado quien, habiéndosele
ofrecido un perdón, sólo con el reconocimiento de su falta y
prometiendo enmienda, ordenara al príncipe que se guardara su
perdón para sí mismo? por su parte, estaba enamorado de sus
cadenas y grillos, y moriría? Tú que descuidas la justificación que
Cristo te ofrece gratuitamente en el evangelio, eres esta persona
trastornada. ¿Se debe menospreciar el amor de Cristo? es tu alma,
¿El cielo no vale nada? ¡Oh, entonces busca la justificación a través
de la sangre de Cristo!
Considerar-
(1:) La necesidad de ser justificado. Si no somos justificados, no

podemos ser glorificados. "A los que justificó, a éstos también
glorificó". Romanos 8:30. Aquel que es proscrito, y todos sus bienes
confiscados, debe obtener el favor de su príncipe antes de que pueda
ser restituido a sus anteriores derechos y libertades. Así mismo,
debemos tener nuestros pecados perdonados, y ser traídos al favor
de Dios por medio de la justificación, antes de que podamos ser
restaurados a la libertad de los hijos de Dios, y tenemos derecho a
esa felicidad que perdimos en Adán.
(2:) La utilidad y el beneficio. Por la justificación disfrutamos de paz

en nuestra conciencia; una joya más rica que cualquier príncipe lleva
en su corona. "Justificados por la fe, tenemos paz para con Dios". La
paz puede endulzar todas nuestras aflicciones; convierte nuestra
agua en vino. ¡Cuán feliz es una persona justificada que tiene el
poder de Dios para guardarlo, y la paz de Dios para consolarlo! La
paz que brota de la justificación es un antídoto contra el miedo a la
muerte y al infierno. "Dios es el que justifica, ¿quién es el que
condena?" Rom 8:33, 34. Trabajad, pues, por esta justificación por
Cristo. Este privilegio se obtiene creyendo en Cristo. "Por él todos los
que creen son justificados". “A quien Dios puso como propiciación
por medio de la fe en su sangre”. La fe nos une a Cristo; y teniendo
unión con su persona, participamos de sus méritos,
Usa tres:Consuelo para los justificados.
(1.) Es consuelo en caso de fallas. ¡Pobre de mí! ¡Cuán defectuosos

son los piadosos! se quedan cortos en cada deber; pero aunque los
creyentes deben ser humillados por sus defectos, no deben
desanimarse. No deben ser justificados por sus deberes o gracias,
sino por la justicia de Cristo. Sus deberes están mezclados con el
pecado, pero la justicia que los justifica es una justicia perfecta.
(2.) Comodidad en caso de duras censuras. El mundo censura al

pueblo de Dios como soberbio e hipócrita, y alborotador de Israel.
Pero aunque los hombres censuren y condenen a los piadosos, Dios
los ha justificado, y como ahora los ha justificado, en el día del juicio
los justificará abiertamente y los declarará justos ante los hombres y
los ángeles. Dios es un juez tan justo y santo, que habiendo
justificado una vez a su pueblo, nunca los condenará. Pilato justificó
a Cristo, diciendo: "Ningún delito hallo en él"; sin embargo, después
de esto lo condenó; pero habiendo Dios justificado públicamente a
sus santos, nunca los condenará; porque "a los que justificó, a éstos
también glorificó".
4. ADOPCIÓN
“A todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de
Dios, a los que creen en su nombre”. Juan 1:12.
Habiendo hablado de los grandes puntos de la fe y la justificación,

pasamos a la adopción.
La calificación del pueblo es: "Todos los que le recibieron". Recibir se

pone por creer, como queda claro en las últimas palabras, "a los que
creen en su nombre". La especificación del privilegio es, "a ellos les
dio potestad de ser hechos hijos de Dios". La palabra griega para
poder, exousia, significa dignidad y prerrogativa: él los dignificó para
convertirse en hijos de Dios.
Nuestra filiación difiere de la de Cristo. Él era el Hijo de Dios por

generación eterna, un hijo antes del tiempo; pero nuestra filiación es,
(1.) Por creación. "Somos su descendencia". Esto no es un privilegio;

porque los hombres pueden tener a Dios por Padre por creación, y
sin embargo tener al diablo por padre.
(2.) Nuestra filiación es por adopción. “Él les dio poder para ser
hechos hijos de Dios”. La adopción es doble.
Externa y federal: como los que viven en una iglesia visible, y

hacen profesión de Dios, son hijos. "Los hijos del reino serán
echados fuera".
Real y amable: como hijos predilectos de Dios, y herederos de la

gloria. Antes de proceder con las preguntas, estableceré tres
posiciones.
I. La adopción se extiende a todas las naciones.Una primera
adopción quedó confinada al pueblo de los judíos, que fueron los
únicos injertados en el verdadero olivo, y fueron dignificados con
gloriosos privilegios. "Que son los israelitas, a quienes pertenece la
adopción y la gloria". Pero ahora, en el tiempo del evangelio, la carta
se amplía, y los gentiles creyentes están dentro de la línea de
comunicación, y tienen derecho a los privilegios de adopción al igual
que los judíos. "En toda nación, el que teme a Dios y obra justicia, es
acepto con él".
II. La adopción se da en ambos sexos, tanto mujeres como

hombres."Seré para vosotros un padre, y vosotros me seréis hijos e
hijas". He leído que en algunos países, las mujeres están excluidas de
la dignidad suprema, como por la ley Salique en Francia, ninguna
mujer puede heredar una corona; pero de los privilegios espirituales,
las mujeres son tan capaces como los hombres. Toda alma llena de
gracia (de cualquier género) reclama la adopción y tiene interés en
Dios como padre. "Seréis mis hijos e hijas, dice el Señor
Todopoderoso".
III. La adopción es un acto de pura gracia.“Él nos predestinó

para ser adoptados como hijos suyos por medio de Jesucristo,
conforme a su voluntad y voluntad”. Efesios 1:5. La adopción es una
misericordia surgida de los afectos de la gracia gratuita. Todos por
naturaleza son extraños a Dios, por lo tanto no tienen derecho a la
filiación. Dios se complace en adoptar uno y no otro; para hacer del
uno vaso de gloria, y del otro vaso de ira. El heredero adoptivo puede
clamar: "Señor, ¿cómo es posible que te muestres a mí y no al
mundo?"
¿Qué es esta filiación o adopción?
Es tomar a un extraño en la relación de un hijo y heredero; como

Moisés era el hijo adoptivo de la hija del rey Faraón, Ex 2:10, y Ester
era la hija adoptiva de su primo Mardoqueo. Est 2:7. Así Dios nos
adopta en la familia del cielo, y Dios al adoptarnos hace dos cosas:
(1.) Él nos ennoblece con su nombre. El que es adoptado lleva el
nombre del que lo adopta. "Escribiré sobre él el nombre de mi Dios.
(2.) Dios nos consagra con su Espíritu. A todos los que adopta, los
unge. A todos los que hace hijos, los hace santos. Cuando un hombre
adopta a otro para su hijo y heredero, puede ponerle su nombre, pero
no puede ponerle su disposición; si es de una naturaleza tosca y
malhumorada, no puede alterarla. Pero a los que Dios adopta, los
santifica; no sólo da un nuevo nombre sino también una nueva
naturaleza. 2 Pedro 1:4. Convierte al lobo en cordero; él hace el
corazón humilde y lleno de gracia; obra tal cambio, como si otra alma
habitara en el mismo cuerpo.
¿De qué estado nos saca Dios cuando nos adopta?
De un estado de pecado y miseria. La hija de Faraón sacó a Moisés

del arca de los juncos en el agua, y lo adoptó para su hijo. Dios no
nos sacó del agua, sino de nuestra sangre, y nos adoptó. Ezequiel
16:6. Él nos adoptó de la esclavitud; es una misericordia redimir a un
esclavo, ¡pero más lo es adoptarlo!
¿A qué nos adopta Dios?
(1.) Dios nos adopta a un estado de excelencia.Sería mucho

para Dios tomar un terrón de polvo y convertirlo en una estrella.
¡Pero es más para él tomar un pedazo de barro y pecar, y adoptarlo
para su heredero!
(2.) Dios nos adopta a un estado de libertad.La adopción es

un estado de libertad; un esclavo que es adoptado, se hace un
hombre libre. "Ya no eres un siervo, sino un hijo". ¿Cómo es libre un
hijo adoptivo? No hacer lo que quiere; pero está libre del dominio del
pecado, la tiranía de Satanás y la maldición de la ley. Él es libre en la
manera de adorar. Tiene el Espíritu libre de Dios, que lo hace libre y
alegre en el servicio de Dios; está "gozoso en la casa de oración".
(3.) Dios nos adopta a un estado de dignidad.Nos hace
herederos de la promesa, nos instala en el honor. "Desde que eras
precioso a mis ojos, has sido honorable". Los adoptados son el tesoro
de Dios; Éxodo 19:5; sus joyas; Mal 3:17; su primogénito; Hebreos
12:23. Tienen ángeles como salvavidas. Hebreos 1:14. Son de la
sangre real del cielo. 1 Juan 3:9. La Escritura ha expuesto su
heráldica espiritual; tienen su escudo o coraza; a veces el león por
coraje; Proverbios 28:1; a veces la paloma por mansedumbre; Cant
2,14; a veces el águila para volar; Is 40:31. Así se ve su escudo de
armas expuesto.
(4.) Dios nos adopta a una herencia gloriosa.Dios adopta a

todos sus hijos a una herencia. "¡Es el placer de tu padre darte el
reino!" Lucas 12:32. No es desprecio ser hijos de Dios. Reprochar a
los santos, es como cuando Simei había reprendido a David cuando
iba a ser coronado rey. La adopción termina en la coronación. El
reino que Dios da a sus hijos adoptivos y herederos supera a todas las
monarquías terrenales.
(1:) En riquezas. "Las puertas son de perla, y las calles de oro puro,
como si fuera un cristal transparente".
(2 :) En tranquilidad. Es pacífico, y el lirio blanco de la paz es la

mejor flor en la corona de un príncipe. Una paz es mejor que
innumerables triunfos. No hay divisiones en casa, ni invasiones en el
extranjero; no más el ruido del tambor o del cañón; pero la voz de los
arpistas que cantan es el emblema de la paz. Apocalipsis 14:2.
(3 :) En estabilidad. Otros reinos son corruptibles; aunque tienen

cabezas de oro, tienen pies de barro; pero el reino en el que los
santos son adoptados corre paralelo a la eternidad, es un reino
inconmovible. Hebreos 12:28. Los herederos del cielo reinan por los
siglos de los siglos. Apocalipsis 22:5.
¿Cuál es la causa orgánica o instrumental de la adopción?

La fe nos interesa en el privilegio de la adopción. "Todos sois hijos de
Dios por la fe en Cristo Jesús". Antes de que se forje la fe, somos
espiritualmente ilegítimos, no tenemos ninguna relación con Dios
como padre. Un incrédulo puede llamar a Dios juez, pero no padre.
La fe es la gracia que afilia; nos confiere el título de filiación y nos da
derecho a heredar.
¿Por qué la fe es el instrumento de adopción más que cualquier otra

gracia?
La fe es una gracia vivificante, la arteria vital del alma. "El justo por
la fe vivirá". La vida nos hace capaces de adopción; los niños muertos
nunca son adoptados. Nos hace hermanos de Cristo, y así Dios viene
a ser nuestro Padre. "¡Cuán grande es el amor que el Padre nos ha
dado, para que seamos llamados hijos de Dios! ¡Y eso es lo que
somos! La razón por la cual el mundo no nos conoce es porque no lo
conoció a él". 1 Juan 3:1. “Él nos predestinó para ser adoptados como
hijos suyos por medio de Jesucristo, según su beneplácito y
voluntad”. Efesios 1:5
Use uno: (1.) Ver el asombroso amor de Dios, al hacernos

sus hijos.Platón dio gracias a Dios por haberlo hecho hombre, y no
sólo hombre sino filósofo; ¡pero es infinitamente más, que nos
invista con la prerrogativa de sus hijos! Es amor en Dios para
alimentarnos, pero más para adoptarnos. "¡Mirad cuál amor nos ha
dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios!" ¡He aquí la
maravilla! La maravilla del amor de Dios al adoptarnos aparecerá
más si consideramos estas seis cosas:
(1:) Que Dios nos adopte, cuando tuvo un Hijo propio.Los

hombres adoptan porque no tienen hijos y desean tener alguno que
lleve su nombre; pero que Dios nos adopte cuando tuvo un Hijo
propio, el Señor Jesús, es una maravilla de amor. Cristo es llamado
"el Hijo amado de Dios". Un Hijo más digno que los ángeles. "Siendo
hecho mucho mejor que los ángeles". Ahora bien, puesto que Dios
tuvo un Hijo propio, y tal Hijo, ¡qué maravilloso el amor de Dios al
adoptarnos! Necesitábamos un Padre, ¡pero él no necesitaba hijos!
(2:) Considera lo que éramos antes de que Dios nos
adoptara.Estábamos muy deformados; y un hombre difícilmente
adoptará uno para su heredero, que es torcido y mal favorecido.
Preferirá a alguien que tenga algo de belleza. Mardoqueo adoptó a
Ester porque era hermosa. Cuando estábamos en nuestra sangre,
Dios nos adoptó. "Cuando te vi contaminado en tu sangre, era la hora
del amor". Dios no nos adoptó cuando estábamos salpicados de las
joyas de la santidad, pero cuando éramos negros como los etíopes,
enfermos como los leprosos, era el momento de su amor.
(3:) Que Dios tenga que gastar tanto en adoptarnos.Cuando

los hombres adoptan, sólo hacen sellar alguna escritura, y la cosa se
hace efectiva; pero cuando Dios adopta, lo pone a él en un gasto
mucho mayor; pone su sabiduría a trabajar para encontrar una
manera de adoptarnos. No fue cosa fácil convertirlos en herederos de
la ira, en herederos de la promesa y de la gloria. Cuando Dios
encontró una manera de adoptar, no fue fácil. Nuestra adopción fue
comprada a un precio muy alto; porque cuando Dios estaba para
hacernos hijos y herederos, no pudo sellar la escritura sino por la
sangre de su propio Hijo. Aquí está la maravilla del amor de Dios al
adoptarnos, que él debería estar a todo costo para lograrlo.
(4:) Que Dios adopte a sus enemigos.Si un hombre adopta a

otro por heredero, no adoptará a su enemigo mortal; pero que Dios
nos adopte, cuando no sólo éramos extraños, sino enemigos, ¡es la
maravilla de su amor! Para Dios haber perdonado a sus enemigos
hubiera sido mucho; pero adoptarlos por sus herederos, ¡asombra a
los ángeles del cielo!
(5:) Que Dios debe tomar un gran número de la familia del

diablo, y adoptarlos en la familia del cielo.Se dice que Cristo
"lleva muchos hijos a la gloria". Los hombres suelen adoptar un solo
heredero, pero Dios está resuelto a aumentar su familia, lleva
muchos hijos a la gloria. La adopción de millones por parte de Dios
es la maravilla del amor. Si sólo se hubiera adoptado uno, todos
nosotros podríamos habernos desesperado; pero lleva muchos hijos
a la gloria, lo que nos abre una puerta de esperanza.
(6:) Que Dios nos conceda tan gran honor, al
adoptarnos.David pensó que no era un pequeño honor ser yerno
de un rey. ¡Pero qué honor ser los hijos del Dios alto! Cuanto más
honor nos ha puesto Dios al adoptarnos, más ha magnificado su
amor hacia nosotros. ¡Qué honor, que Dios nos haya hecho tan
cercanos en alianza con él, hijos de Dios Padre, miembros de Dios
Hijo, templos de Dios Espíritu Santo! que nos ha hecho como los
ángeles; no, en cierto sentido, ¡superior a los ángeles! Todo esto
proclama la maravilla del amor de Dios al adoptarnos.
(7:) Ver la terrible condición de los que viven y mueren en

la incredulidad.Ellos no son los hijos de Dios. “A todos los que lo
recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que
creen en su nombre”. Sin fe, sin filiación. Los incrédulos no tienen
señal de filiación, no conocen a Dios. Todos los hijos de Dios conocen
a su Padre, pero los malvados no lo conocen. "Andan de mal en mal,
y no me conocen, dice el Señor". Los incrédulos están "muertos en
vuestros delitos y pecados". Dios no tiene hijos muertos; y no siendo
niños, no tienen derecho a heredar las glorias del cielo.
Usa dos: prueba si eres adoptado.El mundo entero está

dividido en dos clases: los hijos de Dios y los herederos del infierno.
"A ellos les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". Pongámonos a
prueba. No es señal de que seamos hijos adoptivos, porque somos
hijos de padres piadosos. Los judíos se jactaban de ser de la simiente
de Abraham, y pensaban que necesariamente debían ser buenos,
porque venían de una línea tan santa. Pero la adopción no viene por
sangre. Muchos padres piadosos tienen hijos malvados; Abraham
tuvo un Ismael; Isaac tuvo un Esaú. El maíz que se siembra puro, da
grano con cáscara. Así, del que es santo, nace un hijo impío. Solo
somos hijos de Dios por adopción y gracia, no como nacidos de
padres piadosos. Pues bien, pongámonos a prueba, a ver si somos
hijos e hijas adoptivos de Dios.
1. La primera señal de adopción es la obediencia.Un hijo

obedece a su padre. “Puse copas y cántaros de vino delante de ellos y
los invité a
tomar una copa, pero se negaron. "No", dijeron. "Nosotros no
bebemos vino, porque Jonadab hijo de Recab, nuestro antepasado,
nos dio esta orden: Tú y tu descendencia nunca bebáis vino".
Jeremías 35:5-6. Entonces, cuando Dios dice "no beban de la copa
encantada del pecado", un hijo adoptivo dice: "mi Padre celestial me
ha mandado, y no me atrevo a beber". Un alma llena de gracia no
solo cree en la promesa de Dios, sino que también obedece su
mandato. La verdadera obediencia infantil debe ser regular, lo que
implica cinco cosas:
(1.) Debe ser hecho por una REGLA correcta.La obediencia

debe tener la Palabra de Dios por regla. Esta es la piedra de toque.
"¡A la ley y al testimonio!" Si nuestra obediencia no es conforme a la
Palabra, es ofrecer fuego extraño; es adoración de la voluntad; y Dios
dirá: "¿Quién ha demandado esto de tu mano?" El apóstol condena la
adoración de ángeles, que tenían una muestra de humildad. Col 2:18.
Los judíos podrían decir que estaban reacios a ser tan valientes como
para ir a Dios en sus propias personas; serían más humildes y se
postrarían ante los ángeles, deseando que fueran sus mediadores
ante Dios. Aquí había una demostración de humildad en su
adoración a los ángeles; pero era abominable, porque no tenían
palabra de Dios para justificarlo; no era obediencia, sino idolatría. La
obediencia infantil es la que es consistente con la voluntad revelada
de nuestro Padre.
(2.) Debe hacerse desde un PRINCIPIO correcto, desde el

noble principio de la fe."La obediencia de la fe". “Todas las obras
aceptables proceden de la fe”, Agustín. Un árbol de cangrejo puede
dar frutos hermosos a la vista, pero es amargo porque no proviene de
una buena raíz. Una persona moral puede dar a Dios obediencia
exterior, que a los ojos de los demás puede parecer gloriosa; pero su
obediencia es amarga porque no proviene de la dulce y agradable raíz
de la fe. Un hijo de Dios le da la obediencia de la fe, y eso mejora y
endulza sus servicios, y los hace salir con mejor gusto. "Por la fe Abel
ofreció mejor sacrificio que Caín".
(3.) Debe hacerse hacia un EXTREMO derecho.El fin
determina el valor de la escritura; el fin de la obediencia es glorificar
a Dios. Aquello que
ha echado a perder muchos espléndidos servicios, es decir, que el
final ha sido erróneo. "Tengan cuidado de no hacer sus 'actos de
justicia' delante de los hombres, para ser vistos por ellos. Por eso,
cuando den a los necesitados, no lo anuncien con trompetas, como lo
hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser
honrados por los hombres. De cierto os digo que ya han recibido su
recompensa. Mateo 6:1-2. Las buenas obras deben brillar, pero no
resplandecer. "Si doy mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor,
de nada me sirve". Lo mismo debo decir de un objetivo sincero; si
obedezco mucho y no tengo un fin sincero, de nada me sirve. La
verdadera obediencia mira a Dios en todas las cosas. "Para que Cristo
sea magnificado". Aunque un hijo de Dios dispara corto, sin
embargo, apunta bien.
(4.) La verdadera obediencia infantil debe ser

UNIFORME.Un hijo de Dios toma conciencia de un mandamiento,
así como de otro. Todas las cosas hechas para Dios, se hacen con
igual celo. Todos los mandamientos de Dios tienen el mismo sello de
autoridad divina sobre ellos; y si obedezco un precepto porque mi
Padre celestial me lo ordena, por la misma regla debo obedecer
todos. Así como la sangre corre por todas las venas del cuerpo, así
también la verdadera obediencia infantil corre por la primera y la
segunda mesa. "Respeto todos tus mandamientos". Salmo 119:6.
Obedecer a Dios en algunas cosas, y no en otras, muestra un corazón
enfermo; como Esaú, que obedeció a su padre al traerle caza, pero no
en un asunto mayor, como la elección de su esposa. La obediencia
infantil se mueve hacia cada mandato de Dios, como la aguja señala
el camino que dibuja el imán. Si Dios llama a deberes que se cruzan
con la carne y la sangre, si somos hijos, aun obedeceremos a nuestro
Padre. "He guardado mis pies de todo mal camino para obedecer tu
palabra". Salmo 119:101.
Pero, ¿quién puede obedecer a Dios en todas las cosas?
Aunque un heredero adoptivo del cielo no puede obedecer todos los

preceptos a la perfección, sin embargo, lo hace evangélicamente. Él
aprueba cada mandato. "Consiento en la ley, que es buena".
Romanos 7:16. Se deleita en cada mandato. "¡Oh, cuánto amo yo tu
ley!" Salmo 119:97. Su deseo es obedecer cada mandato. "Oh, si mis
caminos fueran firmes en obedecer
tus decretos!” Salmo 119:5. En lo que falta, mira a la sangre de Cristo
para suplir sus defectos. Esta es la obediencia evangélica, la cual,
aunque no estamos satisfechos con ella, Dios la acepta.
(5.) La verdadera obediencia infantil es

constante."Bienaventurado el que hace justicia en todo tiempo". La
obediencia infantil no es caprichosa, sino que permanece; y como el
fuego del altar, que se mantenía siempre ardiendo. Lv 6:13.
2. El segundo signo de adopción es amar estar en la

presencia de nuestro Padre.El niño que ama a su padre nunca
está tan bien como cuando está cerca de él. ¿Somos niños? Amamos
la presencia de Dios en sus ordenanzas. En la oración hablamos a
Dios, en la predicación de su palabra él nos habla a nosotros; y ¡cómo
se deleita todo hijo de Dios en oír la voz de su Padre! "Oh Dios, tú
eres mi Dios, con fervor te busco; mi alma tiene sed de ti, mi cuerpo
te anhela, en una tierra seca y árida donde no hay agua". Salmo 63:1,
2. Los que hacen caso omiso de las ordenanzas no son hijos de Dios,
porque no les importa estar en la presencia de Dios. "Caín salió de la
presencia del Señor". Génesis 4:16. No es que pudiera desaparecer de
la vista de Dios, pero el significado es: "Caín salió de la iglesia y del
pueblo de Dios, donde el Señor dio señales visibles de su presencia".
3. La tercera señal de adopción es tener la guía del Espíritu

de Dios.“Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos
son hijos de Dios”. Romanos 8:14. No es suficiente que el niño tenga
vida, sino que debe ser guiado en cada paso por la enfermera. Así
mismo, el hijo adoptivo no sólo debe nacer de Dios, sino tener la
unción del Espíritu para conducirlo por un camino de santidad.
"También a Efraín le enseñé a ir, tomándolos de los brazos". Así
como Israel fue guiado por la columna de fuego, los hijos de Dios son
guiados por el Espíritu. Los adoptados necesitan que el Espíritu de
Dios los guíe, ya que tienden a equivocarse. La parte carnal inclina al
pecado; el entendimiento y la conciencia deben guiar la voluntad,
pero la voluntad es imperiosa y rebelde; por lo tanto, los hijos de
Dios necesitan que el Espíritu controle la corrupción y los guíe por el
camino correcto. Así como los hombres malvados son guiados por el
espíritu maligno, el espíritu de Satanás indujo a Herodes al incesto,
Acabal asesinato, Judas a la traición; así también, el buen Espíritu
conduce a los hijos de Dios a acciones virtuosas.
Pero los entusiastas pretenden ser guiados por el Espíritu, cuando es

un engaño.
La guía del Espíritu es agradable a la Palabra; los entusiastas dejan la

Palabra. "Tu Palabra es verdad". "El Espíritu guía a toda la verdad".
La enseñanza de la Palabra y la dirección del Espíritu están de
acuerdo.
4. La cuarta señal es que si somos adoptados tenemos un

amor total a todos los hijos de Dios."Amo a la hermandad".
Tenemos afecto a los hijos de Dios, aunque tengan algunas
enfermedades. Hay manchas en los hijos de Dios; Dt 32:5; pero
debemos amar el bello rostro de la santidad, aunque tenga una
cicatriz. Si somos adoptados, amamos el bien que vemos en los hijos
de Dios: admiramos sus gracias, pasamos por alto sus imprudencias.
Si no podemos amarlos porque tienen algunas fallas, ¿cómo creemos
que Dios puede amarnos? ¿Podemos alegar exención? Por estas
señales conocemos nuestra adopción.
Uso tres: Regocíjate en los BENEFICIOS de la adopción.
¿Cuáles son los beneficios que se acumulan para los hijos de Dios?
(1.) Tienen grandes privilegios.Los hijos del rey tienen grandes

privilegios y libertades. No pagan aduana. Mateo 17:25. Los hijos de
Dios son privilegiados, son privilegiados del daño de todo. "Nada te
hará daño de ningún modo". Lucas 10:19. Puede golpearte, pero no
lastimarte. "Ningún mal te sobrevendrá". Salmo 91:10. Dios no
promete que ninguna aflicción caerá sobre sus hijos, pero ningún
mal; el daño y el veneno de la aflicción son quitados. La aflicción del
impío tiene maldad, lo empeora; lo hace maldecir y blasfemar. "Los
hombres se quemaron con el gran calor, y blasfemaron el nombre de
Dios". Pero ningún mal le sucede a un hijo de Dios; es mejorado por
la aflicción. Hebreos 12:10. El horno hace el oro más puro.
De nuevo, ningún mal sobreviene al adoptado, porque no hay
condenación. "Es Dios quien justifica, ¿quién es el que condena?"
que bendecido
¡El privilegio es este, ser librado del aguijón de la aflicción y de la
maldición de la ley! ¡estar en tal condición que nada pueda hacernos
daño! Se dice que cuando el dragón ha envenenado el agua, el
unicornio con su cuerno extrae y extrae el veneno. Así también
Jesucristo ha sacado el veneno de toda aflicción, para que no pueda
dañar a los santos.
(2.) El segundo beneficio, si somos adoptados, es que

tenemos interés en todas las promesas.Las promesas son pan
de hijos. "Los creyentes son herederos de las promesas". Las
promesas son seguras. La verdad de Dios, que es la perla más
brillante de su corona, está empeñada en una promesa. Las promesas
son aptas, como un jardín medicinal, en el que no hay enfermedad
pero hay alguna hierba para curarla. En la noche oscura del
abandono, Dios ha prometido ser un sol; en la tentación, para
pisotear a Satanás. Romanos 16:20. ¿Prevalece el pecado? Él ha
prometido quitarle su poder real. Romanos 6:14. ¡Oh los consuelos
celestiales que se destilan de las promesas! Pero, ¿quién tiene
derecho a estos? Solo los creyentes son herederos de la promesa. No
hay una promesa en la Biblia, pero un creyente puede decir: "¡Esto es
mío!"
Uso cuatro: ¡Exaltad y magnificad la misericordia de Dios,

que os ha adoptado en su familia!Eran esclavos de Satanás,
¡pero Dios los ha hecho sus hijos! Eran herederos del infierno, ¡pero
Dios los ha hecho herederos del reino! La adopción es un regalo
gratuito. Les dio poder, o dignidad, para llegar a ser hijos de Dios.
Como un hilo de plata atraviesa toda la obra, así la gracia gratuita
atraviesa todo el privilegio de la adopción. La adopción es una
misericordia mayor que la que tuvo Adán en el paraíso; él era un hijo
por creación, pero aquí hay otra filiación por adopción. Para
hacernos considerar agradecidos, en la adopción civil hay algún valor
y excelencia en la persona que se adopta; pero no había valor en
nosotros, ni belleza, ni filiación, ni virtud; nada en nosotros que
mueva a Dios a otorgarnos la prerrogativa de la filiación. Tenemos lo
suficiente en nosotros para mover a Dios a corregirnos, pero nada
para moverlo a adoptarnos, por lo tanto, exaltar la gracia gratuita;
comienza aquí la obra de los ángeles;
5. SANTIFICACIÓN
CONTORNO:
¿Cuál es la NATURALEZA de la santificación?

(1.) La santificación es una cosa SOBRENATURAL; está divinamente
infundido. (2.) La santificación es una cosa INTERNA; reside
principalmente en el corazón. (3.) La santificación es una cosa
EXTENSIVA: se extiende a todo el hombre.
(4.) La santificación es algo intenso y ARDIENTE.
(5.) La santificación es una cosa HERMOSA.
(6.) La santificación es algo PERMANENTE.
(7.) La santificación es una cosa PROGRESIVA.
¿Cuáles son las FALSIFICACIONES de la santificación?

(1.) La primera falsificación de la santificación es la VIRTUD MORAL.
(2.) La segunda falsificación de la santificación es la DEVOCIÓN
SUPERSTICIOSA.
(3.) La tercera falsificación de la santificación es la HIPOCRESÍA;
cuando los hombres fingen la santidad que no tienen.
(4.) La cuarta falsificación de la santificación es la gracia
RESTRICTIVA, cuando los hombres se abstienen del vicio, aunque
no lo odian.
(5.) La quinta falsificación de la santificación es la gracia COMÚN,
que es una obra ligera y transitoria del Espíritu, pero no equivale a
conversión.
¿Dónde aparece la NECESIDAD de la santificación?

(1.) Dios nos ha llamado a ello.
(2.) Sin santificación, no hay evidencia de nuestra justificación.
(3.) Sin santificación no tenemos derecho al nuevo pacto.
(4.) No se va al cielo sin santificación.
(5.) Sin santificación, todas nuestras cosas santas son profanadas.
(6.) Sin santificación no podemos mostrar ninguna señal de nuestra
elección.
¿Cuáles son los SIGNOS de la santificación?

Primero, los que son santificados, pueden recordar un tiempo cuando
fueron
no santificado
Una segunda señal de santificación es la morada del Espíritu Santo.
Un tercer signo de santificación es una antipatía contra el pecado.
Un cuarto signo de santificación es el cumplimiento espiritual de los
deberes, con el corazón y desde un principio de amor. Una quinta
señal es una vida santa.
Una sexta señal es una resolución firme.
Use uno: Lo principal que un cristiano debe buscar es la

santificación.
Uso dos: ¿Cuáles son los principales INDUCTORES para la

santificación?
(1.) Es la voluntad de Dios que seamos santos.
(2.) Jesucristo ha muerto por nuestra santificación.
(3.) La santificación nos hace parecernos a Dios.
(4.) La santificación es aquello por lo que Dios tiene un gran amor.
(5.) La santificación es lo único que nos diferencia de los impíos.
(6.) Es una gran vergüenza tener el nombre de un cristiano, pero
carecer de él.
(7.) La santificación es adecuada para el cielo.
¿Cómo se puede ALCANZAR la santificación?

(1.) Ser versado en la Palabra de Dios.
(2.) Obtener fe en la sangre de Cristo.
(3.) Respira según el Espíritu.
(4.) Asociarse con personas santificadas.
(5.) Orar por santificación.
Uso tres: Use esta joya de santificación con

AGRADECIMIENTO.
“Porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación”. 1

Tesalonicenses 4:3.
La palabra santificación significa consagrar y apartar para un uso
santo: así son personas santificadas las que están apartadas del
mundo, y apartadas para el servicio de Dios. La santificación tiene
una parte privativa y una positiva.
I. Una parte privativa, que consiste en la purga del pecado. El pecado

se compara con la levadura, que agria; ya la lepra, que contamina. La
santificación purga "la vieja levadura". Aunque no quita la vida del
pecado, quita el amor al pecado.
II. Una parte positiva, que es el perfeccionamiento espiritual del

alma; lo cual en las Escrituras se llama una "renovación de nuestra
mente" y una "participación de la naturaleza divina". Los sacerdotes
en la ley no solo fueron lavados en la gran fuente, sino que fueron
adornados con vestiduras gloriosas. Éxodo 28:2. De la misma
manera, la santificación no solo limpia del pecado, sino que adorna
con pureza.
¿Cuál es la NATURALEZA de la santificación?
Es un principio de gracia obrado para la salvación, por el cual el

corazón se vuelve santo y se hace conforme al corazón de Dios. Una
persona santificada lleva no solo el nombre de Dios, sino también su
imagen. Al exponer la naturaleza de la santificación, estableceré
estas siete posiciones:
(1.) La santificación es una cosa SOBRENATURAL; está

divinamente infundido.Estamos naturalmente contaminados, y
limpiar, Dios toma como su prerrogativa. "Yo soy el Señor, que os
santifico". Las malas hierbas crecen solas. Las flores deben ser
plantadas y cultivadas. La santificación es una flor plantada por el
Espíritu, por eso se llama, "La santificación del Espíritu". 1 Pedro 1:2.
(2.) La santificación es una cosa INTERNA; reside

principalmente en el corazón.Se llama "el adorno del hombre
oculto del corazón". 1 Pedro 3:4. El rocío moja la hoja, pero la savia
se esconde en la raíz. Así también, la religión de algunos consiste sólo
en cosas externas, pero la santificación está profundamente
arraigada en el alma. "En lo oculto me harás conocer sabiduría".
Salmo 51:6.
(3.) La santificación es una cosa EXTENSIVA: se extiende a
todo el hombre."Que el Dios de la paz os santifique por completo".
Como la corrupción original ha depravado todas las facultades: "toda
la cabeza está enferma, todo el corazón desfalleciente", ninguna
parte suena, como si todo el volumen de la sangre estuviera
corrompido; así también la santificación recorre toda el alma.
Después de la caída, hubo ignorancia en la mente; pero en la
santificación, somos "luz en el Señor". Después de la caída, la
voluntad fue depravada; no sólo había impotencia ante el bien, sino
también obstinación. En la santificación, hay una bendita flexibilidad
en la voluntad, con la voluntad de Dios. Después de la caída, los
afectos se extraviaron en objetos equivocados; en la santificación, se
convierten en un dulce orden y armonía: el dolor puesto en el
pecado, el amor en Dios, el gozo en el cielo. Así la santificación se
extiende hasta la corrupción original; recorre toda el alma. "
(4.) La santificación es algo intenso y ARDIENTE.Sus

propiedades arden dentro del creyente. "Ferviente de espíritu".
Romanos 12:2. La santificación no es una forma muerta, sino que
está inflamada en celo. Llamamos caliente al agua, cuando lo es en
tercer o cuarto grado. Del mismo modo, es santo aquel cuya
verdadera religión se calienta hasta cierto punto, y su corazón hierve
en amor a Dios.
(5.) La santificación es una cosa HERMOSA.Hace que Dios y

los ángeles se enamoren de nosotros. "Las bellezas de la santidad".
Salmo 110:3. Como el sol es para el mundo, así es la santificación
para el alma, embelleciéndola y centelleándola a los ojos de Dios. Lo
que hace a Dios glorioso tiene que hacernos gloriosos a nosotros. La
santidad es la joya más brillante de la Deidad. "Glorioso en
santidad". La santificación es el primer fruto del Espíritu; es el cielo
comenzado en el alma. La santificación y la gloria difieren sólo en
grado. La santificación es gloria en la semilla; y la gloria es
santificación en la flor. La santidad es la quintaesencia de la
felicidad.
(6.) La santificación es algo PERMANENTE."Su simiente

permanece en él". El que es verdaderamente santificado, no puede
caer de ese estado. De hecho, la mera santidad aparente puede
perderse: los colores pueden desaparecer. La santificación puede
sufrir un eclipse. "Has dejado tu primer amor". La verdadera
santificación es un florecimiento de la eternidad. "La unción que
habéis recibido, permanece en vosotros". El que está
verdaderamente santificado no puede caer más que los ángeles que
están fijos en sus orbes celestiales.
(7.) La santificación es una cosa PROGRESIVA.Está

creciendo; se compara con la semilla que crece: primero brota la
hoja, luego la mazorca, luego el maíz maduro en la mazorca. Los que
ya están santificados pueden ser más santificados. La justificación no
admite grados; un creyente no puede ser más elegido o justificado de
lo que es, pero puede ser más santificado de lo que es. La
santificación sigue aumentando, como el sol de la mañana, que se
hace más brillante hasta el meridiano completo. Se dice que el
conocimiento aumenta y la fe aumenta. Col 1:10; 2 Corintios 10:5. Un
cristiano está continuamente añadiendo una pulgada a su estatura
espiritual. No es con nosotros como fue con Cristo, que recibió el
Espíritu sin medida; porque Cristo no podía ser más santo de lo que
fue. Tenemos el Espíritu sólo en medida, y aún podemos estar
aumentando nuestra gracia; como Apeles, cuando había hecho un
dibujo, todavía lo estaba remendando con su lápiz. La imagen de
Dios está dibujada pero imperfectamente en nosotros, por lo tanto,
debemos estar todavía remendándola y dibujándola en colores más
vivos. La santificación es progresiva; si no crece, es porque no vive.
Así ves la naturaleza de la santificación.
¿Cuáles son las FALSIFICACIONES de la
santificación?Hay cosas que parecen santificación, pero
no lo son.
(1.) La primera falsificación de la santificación es la
VIRTUD MORAL.Ser justo, ser templado, tener una conducta
amable; no tener el escudo manchado con un escándalo ignominioso
es bueno, pero no suficiente; no es santificación. Una flor de campo
difiere de una flor de jardín. Muchos paganos han alcanzado la
moralidad; como lo han hecho Catón, Sócrates y Arístides. El civismo
no es más que una naturaleza refinada; no hay nada de Cristo allí, y
el corazón puede ser asqueroso e impuro. ¡Bajo estas hermosas hojas
de civismo puede estar escondido el gusano de la incredulidad! Una
persona moral tiene una antipatía secreta contra la gracia: odia el
vicio y odia la gracia tanto como el vicio. La serpiente tiene un
hermoso color, pero un aguijón. Una persona adornada y cultivada
con la virtud moral, tiene un secreto splen contra la santidad. Los
estoicos, que eran los jefes de los paganos moralizados, eran los
enemigos más acérrimos que tenía Pablo. Hechos 17:18.
(2.) La segunda falsificación de la santificación es la

DEVOCIÓN SUPERSTICIOSA.Esto abunda en papismo;
adoraciones, imágenes, altares, vestiduras y agua bendita, están lejos
de la santificación. Este frenesí religioso no pone ninguna bondad
intrínseca en un hombre, no lo hace mejor. Si las purificaciones y
lavamientos legales, que fueron designados por Dios mismo, no
santificaron a quienes los usaron; y los sacerdotes, que vestían
vestiduras sagradas, y sobre las cuales se derramaba aceite santo, no
eran más santos sin la unción del Espíritu; entonces seguramente
esas innovaciones supersticiosas en la religión, que Dios nunca
designó, no pueden aportar ninguna santidad a los hombres. Una
santidad supersticiosa no cuesta gran trabajo; no hay nada del
corazón en ello. Si contar unas pocas cuentas, o inclinarse ante un
ídolo, o rociarse con agua bendita fuera santificación, y todo lo que se
requiere de aquellos que deben salvarse, entonces el infierno estaría
vacío,
(3.) La tercera falsificación de la santificación es la

HIPOCRESÍA; cuando los hombres fingen la santidad que
no tienen.Como un cometa puede brillar como una estrella, un
brillo puede brillar de su profesión, que deslumbra los ojos de los
espectadores. “Teniendo apariencia de piedad, pero negando el
poder”. Estas son lámparas sin
petróleo; sepulcros blanqueados, como los templos egipcios, que
tenían hermosos exteriores, pero por dentro estaban llenos de arañas
y alimañas. El apóstol habla de la verdadera santidad, Efesios 4:24;
lo que implica que hay santidad que es espuria y falsa. "Tienes un
nombre para vivir, pero estás muerto"; como cuadros y estatuas
destituidos de un principio vital. "Nubes sin agua". Pretenden estar
llenos del Espíritu, pero son nubes vacías.
Esta demostración de santificación es un autoengaño. El que toma

cobre en lugar de oro, se perjudica a sí mismo; el profesor más falso
engaña a los demás mientras vive, ¡pero se engaña a sí mismo
cuando muere! Pretender la santidad cuando no la hay, es cosa vana.
¿Para qué eran mejores las vírgenes insensatas, para sus lámparas
finas, cuando les faltaba el aceite? ¿Qué es la lámpara de la profesión
sin el aceite de la gracia salvadora? ¿Qué consuelo producirá
finalmente una muestra de santidad? ¿El oro pintado enriquecerá?
¿Refrescará el vino pintado al sediento? ¿Será la santidad pintada un
cordial a la hora de la muerte? No se debe descansar en un pretexto
de santificación. Muchos barcos, que han tenido el nombre de 'la
Esperanza', 'la Salvaguardia', 'el Triunfo', han sido estrellados y
destruidos contra las rocas. Tan,
(4.) La cuarta falsificación de la santificación es la gracia

RESTRICTIVA, cuando los hombres se abstienen del vicio,
aunque no lo odian.Este puede ser el lema del pecador: "Con
mucho gusto lo haría, pero no me atrevo". El perro tiene una mente
hasta la médula, pero le teme al garrote. De la misma manera, los
hombres tienen deseos de codiciar, pero la conciencia se levanta
como el ángel, con una espada encendida, y los espanta. Tienen la
intención de vengarse, pero el miedo al infierno es un freno para
detenerlos. No hay cambio de corazón; el pecado es controlado, pero
no curado. Un león puede estar encadenado, pero sigue siendo un
león.
(5.) La quinta falsificación de la santificación es la gracia

COMÚN, que es una obra ligera y transitoria del Espíritu,
pero no equivale a conversión.Hay algo de luz en el juicio, pero
no es humillante. Hay algunos cheques en el
conciencia, pero no están despertando. Esto parece santificación,
pero no lo es. Los hombres tienen convicciones labradas en ellos,
pero se desprenden de ellas de nuevo, como el ciervo que, al ser
disparado, sacude la flecha. Después de la convicción, los hombres
van a la casa de la alegría y toman el arpa para ahuyentar el espíritu
de tristeza, y así todo muere y se convierte en nada.
¿Dónde aparece la NECESIDAD de la santificación?En seis

cosas:
(1.) Dios nos ha llamado a ello."Su divino poder nos ha dado

todo lo que necesitamos para la vida y la piedad mediante el
conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y bondad".
2 Pedro 1:3. Estamos llamados a la bondad, así como a la gloria.
"Dios no nos ha llamado a la inmundicia, sino a la santidad". No
tenemos llamado al pecado; podemos tener una tentación, pero no
un llamado al pecado; ningún llamado a ser orgulloso o inmundo;
pero tenemos un llamado a ser santos.
(2.) Sin santificación, no hay evidencia de nuestra

justificación.La justificación y la santificación van juntas. “Pero
vosotros sois santificados, pero sois justificados”. "Perdona la
iniquidad", Miqueas 7:18; hay justificación. "El dominará nuestras
iniquidades", 5:19; hay santificación. "Del costado de Cristo salió
sangre y agua"; sangre por justificación; agua para la santificación.
Los que no tienen el agua del costado de Cristo para limpiarlos,
nunca tendrán la sangre de Su costado para salvarlos.
(3.) Sin santificación no tenemos derecho al nuevo pacto.El

pacto de gracia es nuestra carta para el cielo. La condición del pacto
es: "Que Dios sea nuestro Dios". Pero, ¿quiénes están interesados
para la salvación en el pacto, y pueden alegar el beneficio de él? Sólo
personas santificadas. “Os daré un corazón nuevo, y pondré mi
Espíritu dentro de vosotros, y seré vuestro Dios”. Si un hombre hace
un testamento, nadie sino las personas nombradas en el testamento,
pueden reclamar el testamento. Así Dios hace voluntad y testamento,
pero se limita a
como los que son santificados; y es alta presunción para cualquier
otra persona reclamar el testamento.
(4.) No se va al cielo sin santificación."Sin santidad nadie verá

al Señor". Dios es un Dios santo, y no permitirá que ninguna criatura
impía se le acerque. Un rey no permitirá que un hombre con llagas
de peste se acerque a su presencia. El cielo no es como el arca de
Noé, donde entraron los animales limpios y los inmundos. Ninguna
bestia inmunda entra en el arca celestial; porque aunque Dios
permite que los impíos vivan un tiempo en la tierra, ¡él nunca
permitirá que el cielo sea molestado con tales alimañas! ¿Son aptos
para ver a Dios los que se revuelcan en la maldad? ¿Pondrá Dios
alguna vez semejantes víboras en su seno? "Sin santidad nadie verá
al Señor". Debe ser un ojo claro que ve un objeto brillante: solo un
corazón santo puede ver a Dios en su gloria. Los pecadores pueden
ver a Dios como un enemigo, ¡pero no como un amigo! Tendrán una
visión espantosa de él, ¡pero no una visión beatífica! Verán la espada
llameante, ¡pero no el propiciatorio! ¡Oh, entonces, qué necesidad
hay de santificación!
(5.) Sin santificación, todas nuestras cosas santas son

profanadas."Para los que están contaminados, nada es puro".
Según la ley, "Si alguno de vosotros lleva en sus ropas un sacrificio
santo y roza pan o guiso, vino o aceite, o cualquier otro tipo de
comida, ¿será también santificado?" No, el santo sacrificio no
purificaría las otras cosas, pero sería contaminado por esas cosas.
Hag 2:12, 13. Este es un emblema de un pecador que contamina su
santa ofrenda. Un mal estómago convierte la mejor comida en mal
humor. Del mismo modo, un corazón no santificado contamina las
oraciones, las limosnas y los sacramentos. Esto evidencia la
necesidad de la santificación. La santificación hace que nuestras
cosas santas sean aceptadas. Un corazón santo es el altar, que
santifica la ofrenda; si no para nuestra satisfacción, sí para la
aceptación de Dios.
(6.) Sin santificación no podemos mostrar ninguna señal

de nuestra elección.2 Tesalonicenses 2:13. La elección es la causa
de nuestra salvación, la santificación es nuestra evidencia. La
santificación es la marca distintiva de las ovejas escogidas de Cristo.
¿Cuáles son los SIGNOS de la santificación?
Primero, los que son santificados, pueden recordar un

tiempo cuando no estaban santificados."En otro tiempo
también nosotros éramos insensatos y desobedientes. Fuimos
engañados por otros y nos convertimos en esclavos de muchos
deseos perversos y placeres perversos. Nuestras vidas estaban llenas
de maldad y envidia. Odiábamos a los demás, y ellos nos odiaban a
nosotros. Pero entonces Dios nuestro Salvador nos mostró su
bondad y amor. Nos salvó, no por las obras buenas que hicimos, sino
por su misericordia. Lavó nuestros pecados y nos dio una vida nueva
por medio del Espíritu Santo". Tito 3:3-5. Estábamos en nuestra
sangre, y luego Dios nos lavó con agua y nos ungió con aceite.
Ezequiel 16:9. Esos árboles de justicia que florecen y dan almendras,
pueden recordar cuando eran como la vara seca de Aarón, sin una
sola flor de santidad creciendo. Un alma santificada puede recordar
cuando se alejó de Dios por ignorancia y vanidad, y cuando la gracia
inmerecida plantó en ella esta flor de santidad.
Una segunda señal de santificación es la morada del

Espíritu Santo."El Espíritu Santo que mora en nosotros". Un
espíritu inmundo mora en los malvados y los lleva al orgullo, la
lujuria, la venganza; el diablo entra en estos puercos! Pero el Espíritu
de Dios mora en los elegidos, como su guía y consolador. El Espíritu
posee a los santos. El Espíritu de Dios santifica la imaginación,
haciéndola acuñar pensamientos santos; y santifica la voluntad
poniéndole un nuevo sesgo, por el cual se inclina a la piedad. El que
es santificado, tiene la influencia del Espíritu, aunque no la esencia
del Espíritu.
Un tercer signo de santificación es una antipatía contra el

pecado."Odio todo camino equivocado". Salmo 119:104. Un
hipócrita puede dejar el pecado, pero amarlo; como una serpiente
que muda su capa, ¡pero conserva su aguijón! Pero una persona
santificada puede decir que no solo deja el pecado, sino que lo
detesta. En un alma santificada, hay una santa antipatía contra el
pecado; y las antipatías nunca pueden reconciliarse. Debido a que un
hombre tiene antipatía contra el pecado, no puede sino oponerse a él
y buscar su destrucción.
Un cuarto signo de santificación es el cumplimiento
espiritual de los deberes, con el corazón y desde un
principio de amor.El alma santificada ora por amor a la oración.
Un hombre puede tener dones para admirar; puede hablar como un
ángel caído del cielo, pero puede ser carnal en las cosas espirituales;
sus servicios no pueden provenir de un principio renovado, ni ser
llevados sobre las alas del deleite en el deber. Un alma santificada
adora a Dios en el Espíritu. “Vosotros también, como piedras vivas,
sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”. 1
Pedro 2:5. Dios no juzga nuestros deberes por su extensión, sino por
el amor del que brotan.
Una quinta señal es una vida santa.“Pero así como el que os

llamó es santo, sed también santos en todo lo que hagáis”. 1 Pedro
1:15. Donde el corazón es santificado, la vida será santa. El templo
tenía oro tanto por fuera como por dentro. Una moneda tiene
estampada la imagen del rey y la inscripción. Del mismo modo,
donde hay santificación, no solo hay la imagen de Dios en el corazón,
sino una inscripción de santidad escrita en la vida. Algunos dicen que
tienen buen corazón, pero sus vidas son perversas. "Hay una
generación que es pura en sus propios ojos, y sin embargo, no ha
sido limpiada de su inmundicia". Si el agua está sucia en el balde, no
puede estar limpia en el pozo. "La hija del rey es toda gloriosa por
dentro". Salmo 45:13. Hay santidad de corazón. "Su ropa es de oro
labrado". Hay santidad de vida. La gracia es la más hermosa, cuando
su luz brilla tanto que otros pueden verla; esto adorna la verdadera
religión y hace prosélitos a la fe.
Una sexta señal es una resolución firme.Está resuelto a no

separarse nunca de su santidad. Que otros se lo reprochen, él lo ama
más. Si se rocía agua sobre el fuego, se quema más. Él dice, como
David, cuando Mical lo reprochó por bailar delante del arca: "Si esto
es ser vil, ¡yo seré aún más vil!" Que otros lo persigan por su
santidad, dice como Pablo: "¡Ninguna de estas cosas me conmueve!"
Prefiere la santidad a la seguridad; y prefirió mantener su conciencia
pura que su piel entera. Él dice como Job: "Mi integridad guardaré
ayuna, y no la sueltes!" Preferirá separarse de su vida, que de su
conciencia.
Use uno: Lo principal que un cristiano debe buscar es la

santificación.Esto es "lo único necesario". La santificación nos da
una tez pura, nos hace como los cielos, salpicados de estrellas. La
santificación es nuestra nobleza, por ella nacemos de Dios y
participamos de la naturaleza divina. La santificación es nuestra
riqueza, por lo tanto comparada con filas de joyas y cadenas de oro.
Cánticos 1:10. La santificación es nuestro mejor certificado para el
cielo. ¿Qué otra evidencia tenemos para mostrar? ¿Tenemos
conocimiento? También lo ha hecho el diablo. ¿Profesamos religión?
Satanás aparece a menudo en el manto de Samuel y se transforma en
un ángel de luz. Pero nuestro certificado para el cielo es la
santificación. La santificación son las primicias del Espíritu; la única
moneda que pasará corriente en el otro mundo. La santificación es la
evidencia del amor de Dios. No podemos conocer el amor salvador
de Dios al darnos salud, riquezas o éxito;
¡Oh, la miseria de los que están desprovistos de un principio de

santificación! Están espiritualmente muertos. Efesios 2:1. Aunque
respiran, sin embargo, no viven. La mayor parte del mundo
permanece sin santificar. "El mundo yace en la maldad". Es decir, la
mayor parte del mundo. Muchos se llaman a sí mismos cristianos,
pero borran la palabra 'santos'. También puede llamarlo un hombre
que carece de razón; como el cristiano—que carece de gracia.
Algunos son impulsados a tal altura de maldad, que odian y se burlan

de la santificación. Ellos lo odian. Es malo carecer de santidad, es
peor odiarla. Abrazan la forma de la religión, pero odian el poder.
Como el buitre odia los olores dulces, así odian ellos el perfume de la
santidad. Dicen con escarnio: '¡Estos son vuestros santos!' Burlarse
de la santificación argumenta un alto grado de ateísmo y es una
marca negra de reprobación. Burlándose de Ismael fue echado fuera
la familia de Abrahán; ¡y los que se burlan de la santidad serán
echados del cielo!
Uso dos: Sobre todas las cosas, busca la santificación.Busca

la gracia más que el oro. "¡Guárdala, porque ella es tu vida!"
¿Cuáles son los principales INDUCTORES para la

santificación?
(1.) Es la voluntad de Dios que seamos santos."Esta es la

voluntad de Dios: vuestra santificación". Así como la Palabra de Dios
debe ser la regla, su voluntad debe ser la razón de nuestras acciones.
Esta es la voluntad de Dios: nuestra santificación. Tal vez no sea la
voluntad de Dios que seamos ricos, pero es su voluntad que seamos
santos. La voluntad de Dios es nuestra garantía.
(2.) Jesucristo ha muerto por nuestra santificación.Cristo

derramó su sangre para lavar nuestra impureza. La cruz era tanto un
altar como una fuente. "Nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo,
que se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda maldad y
purificar para sí un pueblo propio, deseoso de hacer el bien". Tito
2:13-14. Si pudiéramos ser salvos sin santidad, Cristo no necesitaba
haber muerto. Cristo murió, no solo para salvarnos de la ira, ¡sino del
pecado!
(3.) La santificación nos hace parecernos a Dios.Fue el

pecado de Adán, que aspiró a ser como Dios en la omnisciencia; pero
debemos esforzarnos por ser como él en la santidad. Es un cristal
transparente en el que podemos ver un rostro; es un corazón santo,
en el que se puede ver algo de Dios. No se puede ver nada de Dios en
un hombre no santificado, pero usted puede ver la imagen de
Satanás en él. La envidia es el ojo del diablo, la hipocresía su pie
hendido; pero nada de la imagen de Dios se puede ver en él. “Así
como el que os llamó es santo, sed también santos en todo lo que
hagáis, porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo”. 1 Pedro
1:15-16.
(4.) La santificación es aquello por lo que Dios tiene un
gran amor.Dios no se siente atraído por la belleza exterior, las
grandes habilidades, la sangre noble o la grandeza mundana de
ninguna persona. ¡Pero se siente atraído por un corazón embellecido
con santidad! Cristo nunca admiró nada más que la belleza de la
santidad. Menospreció los gloriosos edificios del templo,
pero admiró la fe de la mujer y dijo: "Oh mujer, grande es tu fe".
Como un rey se deleita en ver su imagen sobre una moneda; así que
donde Dios ve su semejanza, da su amor. El Señor tiene dos cielos
para morar, ¡y el corazón santo es uno de ellos!
(5.) La santificación es lo único que nos diferencia de los

impíos.El pueblo de Dios tiene su sello sobre ellos. "El fundamento
de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son
suyos. Y apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de
Cristo". 2 Timoteo 2:19. Los piadosos están sellados con un doble
sello: un sello de elección: "El Señor sabe quiénes son suyos"; y un
sello de santificación: "Apártese de iniquidad todo aquel que invoca
el nombre de Cristo". Este es el nombre con el que se conoce al
pueblo de Dios, "El pueblo de tu santidad". Is 63:18. Así como la
castidad distingue a una mujer virtuosa de una ramera, así la
santificación distingue al pueblo de Dios de los demás. "Has recibido
una unción del Santo". 1 Juan 2:20.
(6.) Es una gran vergüenza tener el nombre de cristiano,

pero carecer de santidad.—como tener nombre de mayordomo y
faltar a la fidelidad; o el nombre de una virgen, y carecen de castidad.
Expone a la verdadera religión al oprobio: ¡ser bautizado en el
nombre de Cristo mientras no es santo, y tener los ojos llenos de
lágrimas en sábado, y los ojos llenos de adulterio en un día de
semana! Ser tan devotos en la mesa del Señor, como si estuvieran
entrando al cielo; ¡y tan profanos al día siguiente, como salidos del
infierno! Tener el nombre de 'cristiano' mientras se vive impío, es un
escándalo para la religión verdadera, y hace que se hable mal de los
caminos de Dios.
(7.) La santificación es adecuada para el cielo."Quien nos ha

llamado a la gloria y la virtud". La gloria es el trono, y la santificación
es el peldaño por el cual ascendemos a él. Como primero limpias la
vasija y luego viertes el vino; del mismo modo, Dios primero nos
limpia por santificación, y luego vierte el vino de la gloria. Salomón
fue ungido primero con aceite, y luego fue rey. Primero Dios nos
unge con el óleo santo de su Espíritu,
y luego pone la corona de la felicidad sobre nuestra cabeza. La pureza
de corazón y la visión de Dios están unidas. Mateo 5:8.
¿Cómo se puede ALCANZAR la santificación?
(1.) Ser versado en la palabra de Dios."Santifícalos en tu

verdad". Juan 17:17. La Palabra es a la vez un espejo para mostrarnos
las manchas de nuestra alma y una fuente para lavarlas. La Palabra
tiene en sí una virtud transformadora; irradia la mente y consagra el
corazón.
(2.) Obtener fe en la sangre de Cristo."Habiendo purificado sus

corazones por la fe". Ella en el evangelio, que tocó el borde del manto
de Cristo, fue sanada. ¡Un toque de fe purifica! Nada puede tener
mayor fuerza sobre el corazón, para santificarlo, que la fe. Si creo que
Cristo y sus méritos son míos, ¿cómo puedo pecar contra él? La fe
que justifica hace eso en un sentido espiritual, lo cual hace la fe
milagrosa: quita montañas, las montañas del orgullo, la lujuria, la
envidia. La verdadera fe y el amor al pecado son incompatibles.
(3.) Respira según el Espíritu."La santificación del Espíritu". El

Espíritu santifica el corazón, como la tempestad purifica el aire, y
como el fuego refina los metales. El Espíritu obrando, genera su
propia semejanza. El Espíritu imprime la impresión de su propia
santidad en el corazón, como el sello imprime su semejanza en la
cera. El Espíritu de Dios en un hombre lo perfuma con santidad y
hace de su corazón una imagen del cielo.
(4.) Asociarse con personas santificadas.Ellos pueden, por su

consejo, oraciones y santo ejemplo, ser un medio para hacerlos
santos. Así como la comunión de los santos está en nuestro credo, así
debe ser nuestra compañía. "El que anda con sabios, sabio será". La
asociación engendra asimilación.
(5.) Orar por santificación.Job plantea una pregunta. "¿Quién

puede sacar algo limpio de lo inmundo?" ¡Dios puede hacerlo! De un
corazón impío, ¡él puede producir gracia! ¡Vaya! Haz de la oración de
David tu
propio: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio". Pon tu corazón
ante el Señor y di: "Señor, mi corazón no santificado contamina todo
lo que toca. No soy digno de vivir con un corazón así, porque no
puedo honrarte; ni morir con un corazón así, porque no puedo
verte". ¡Oh, crea en mí un corazón nuevo! ¡Señor, consagra mi
corazón y hazlo tu templo, y tus alabanzas serán cantadas allí para
siempre!
Uso tres: ¿Ha sacado Dios algo limpio de lo inmundo? ¿Te

ha santificado? Lleva esta joya de la santificación con
AGRADECIMIENTO.“Agradeciendo siempre al Padre, que os ha
permitido compartir la herencia que pertenece al pueblo santo de
Dios, que vive en la luz”. Colosenses 1:12. Cristiano, podrías
contaminarte a ti mismo, pero no podrías santificarte. Pero Dios lo
ha hecho, no solo ha encadenado el pecado, sino que ha cambiado tu
naturaleza, y te ha hecho como la hija de un rey, ¡toda gloriosa por
dentro! Él os ha puesto la coraza de la santidad, la cual, aunque sea
disparada, nunca podrá ser atravesada.
¿Hay alguno aquí que sea santificado? Dios ha hecho más por ti que
por millones, que pueden tener muchas bendiciones temporales,
pero no están santificados. ¡Él ha hecho más por ti que si te hubiera
hecho un rey terrenal! ¿Estás santificado? El cielo ha comenzado en
ti, porque la felicidad no es más que la quintaesencia de la santidad.
¡Oh, cuán agradecidos deben estar con Dios! Haz como hizo el ciego
del evangelio después de haber recibido la vista, que "siguió a Cristo,
glorificando a Dios". ¡Haz que el cielo resuene con las alabanzas de
Dios!
6. GARANTÍA
Pregunta 36: ¿Cuáles son los BENEFICIOS que se derivan
de la Santificación?
Respuesta: Certeza del amor de Dios, paz de conciencia, gozo en el
Espíritu Santo, aumento de la gracia y perseverancia en ella hasta el
fin.
1. El primer beneficio que fluye de la santificación es la

seguridad del amor de Dios.
“Procurad hacer firme vuestra vocación y elección”. La santificación

es la semilla; la seguridad es la flor que brota de ella. La seguridad es
un resultado de la santificación. Los santos de antaño lo tenían.
"Sabemos que lo conocemos". 1 Juan 2:3. "Yo sé a quién he creído". 2
Timoteo 1:12. "Cristo me amó y se entregó por mí". Gálatas 2:20.
Aquí está la fe floreciendo en seguridad. Ecolampadio, cuando estaba
enfermo, señalaba su corazón y decía: "Aquí tengo suficiente luz", lo
que significa consuelo y seguridad.
¿Tienen seguridad todos los pueblos santificados?
Tienen derecho a él, y me inclino a creer que todos lo tienen en algún

grado, antes de su último vencimiento; aunque su comodidad puede
ser tan débil, y su vitalidad espiritual tan débil, que no pueden
expresar lo que sienten. Pero no me atrevo a afirmar positivamente
que todos tengan seguridad en el primer momento de su
santificación. Una carta puede ser escrita, cuando no está sellada. De
la misma manera, la gracia puede estar escrita en el corazón, y el
Espíritu puede no ponerle el sello de seguridad. Dios es un agente
libre y puede dar o suspender la seguridad como le plazca. Donde
está la obra santificadora del Espíritu, puede detener la obra de
sellar, en parte para mantener humilde el alma; en parte para
castigar nuestro andar descuidado. Como cuando descuidamos
nuestra vigilancia espiritual, nos volvemos negligentes en el deber y
caminamos bajo una nube, apagamos las gracias del Espíritu y Dios
retiene las comodidades. Y Dios puede negar la seguridad en parte,
para poner una diferencia entre la tierra y el cielo. Esto lo hablo, para
sostener los corazones del pueblo de Dios, que están abatidos porque
no tienen seguridad. Puedes tener el agua del Espíritu derramada
sobre ti en santificación, aunque no el aceite de alegría en seguridad.
Puede existir la fe salvadora de la confianza en Cristo, y no la fe
fuerte de la seguridad. Puede haber vida en la raíz, cuando no hay
fruto en
las ramas para ser visto. Puede haber fe en el corazón, cuando no hay
fruto de seguridad.
¿Qué es la seguridad?
No es una voz vocal o audible, o traída a nosotros por la ayuda de un

ángel o revelación. La Palabra de Dios es el factor principal en la
seguridad, la conciencia es el factor menor y el Espíritu de Dios, la
causa que mueve. La Palabra dice: "El que teme y ama a Dios, es
amado de Dios"; ahí está la proposición principal; luego la conciencia
hace la proposición menor: "Temo y amo a Dios"; entonces el
Espíritu llega a la conclusión: "Por tanto, sois amados por Dios"; y
esto es lo que el apóstol llama "El testimonio del Espíritu a nuestros
espíritus, de que somos sus hijos".
¿Tiene un alma santificada tal seguridad que excluye toda

duda?
Tiene lo que evita que su corazón se hunda, tiene tal prenda del
Espíritu, que no se apartaría de ella por el premio más rico. Pero su
seguridad, aunque infalible, no es perfecta. A veces habrá un temor,
pero él está a salvo en medio de los temores y las dudas; como un
barco yace seguro anclado, aunque sacudido por el viento. Si un
cristiano no tuviera dudas, no habría incredulidad en él; si no tuviera
dudas, no habría diferencia entre la gracia militante y la gracia
triunfante. ¿No tuvo David a veces sus reflujos así como sus flujos?
Como el marinero, que a veces grita: "Veo una estrella", y luego grita
que la estrella se ha perdido de vista. A veces escuchamos a David
decir: "Tu bondad amorosa está delante de mis ojos". En otro
momento está perdido: "Señor, ¿dónde están tus antiguas
misericordias?" Puede ocurrir un eclipse en la seguridad de un
cristiano, que lo haga anhelar el cielo, donde no habrá la menor
duda; donde el estandarte del amor de Dios estará siempre
desplegado sobre el alma; donde la luz del rostro de Dios será sin
nubes, y no tendrá puesta de sol; y donde los santos tendrán una
seguridad ininterrumpida, y estarán para siempre con el Señor.
¿Cuáles son las diferencias entre la verdadera seguridad y
la presunción?
(1.) Difieren en el método o forma de trabajar.La seguridad

divina brota de la humillación por el pecado; No hablo de la medida
de la humillación, sino de la verdad. Hay en Palermo, cañas
creciendo, en las que hay un jugo azucarado; un alma humillada por
el pecado es la caña cascada, en la que crece esta dulce seguridad. El
Espíritu de Dios es un espíritu de esclavitud antes que un espíritu de
adopción. Por el contrario, la presunción surge sin ninguna palabra
humillante del Espíritu. "¿Cómo lo encontraste tan rápido, hijo
mío?" Génesis 27:20, El arado va antes que la semilla sea sembrada;
el corazón debe ser arado por la humillación y el arrepentimiento,
antes de que Dios siembre la semilla de la seguridad.
(2.) Aquel que tiene una seguridad real se fijará en lo que

debilitará y oscurecerá su seguridad.Tiene miedo del fruto
prohibido. Él sabe, aunque no puede pecar para perder su alma, pero
puede pecar para perder su seguridad. Pero el que tiene la falsa luz
de la presunción, no teme profanar sus vestiduras: es atrevido en el
pecado. "Sin embargo, me decís: 'Padre, has sido mi guía desde los
días de mi juventud. ¡Ciertamente no te enojarás por una cosa tan
pequeña! ¡Ciertamente puedes olvidarlo!' Así que habla y sigue
haciendo todo el mal que puedas". Jeremías 3:4-5. Balaam dijo:
"Dios mío", pero era hechicero. Es una señal de que no tiene dinero
con él, que teme no viajar todas las horas de la noche. Es señal de
que no tiene la joya de la seguridad quien no teme las obras de las
tinieblas.
(3.) La verdadera seguridad se construye sobre la base de

las Escrituras.La Palabra dice: "El efecto de la justicia será quietud
y seguridad para siempre". Is 32:17. La seguridad de un cristiano se
basa en esta Escritura. Dios ha sembrado la semilla de justicia en su
alma, y esta semilla ha producido la cosecha de seguridad. Pero la
presunción es una cosa espuria; no tiene la Escritura para demostrar
su justificación; es como un testamento sin sello y sin testigos, que es
nulo y sin valor en derecho. La presunción carece tanto del
testimonio de la Palabra como del sello del Espíritu.
(4.) La seguridad que fluye de la santificación, siempre
mantiene el corazón en una postura humilde."Señor", dice el
alma, "¿qué soy yo, que al pasar entre tantos, los rayos de oro de tu
amor deben brillar sobre mí?" Pablo tenía seguridad. ¿Está orgulloso
de esta joya? ¡No! "A mí que soy menos que el más pequeño de todos
los santos". Cuanto más amor recibe un cristiano de Dios, más se ve
deudor de la gracia gratuita, y el sentido de su deuda mantiene su
corazón humilde; pero la presunción se engendra en el orgullo. El
que presume desdeña; se cree mejor que los demás. "El orgulloso
fariseo se paró solo y oró esta oración: Te doy gracias, Dios, porque
no soy un pecador como todos los demás, ¡especialmente como ese
recaudador de impuestos de allí! Porque nunca engaño, no peco, no
No cometas adulterio, ayuno dos veces por semana y te doy la
décima parte de mis ingresos". Lucas 18:11-12. Las plumas vuelan,
¡pero el oro desciende! Tan,
¿Qué puede motivarnos a buscar la seguridad?
Para considerar lo dulce que es, y los efectos nobles y excelentes que
produce.
(1.) Considera lo dulce que es.La seguridad es: el maná en la olla

de oro; la piedra blanca, el vino del paraíso que alegra el corazón.
¡Qué cómoda es la sonrisa de Dios! El sol es más refrescante cuando
brilla, que cuando está escondido en una nube. La seguridad es un
anticipo de la gloria, pone a un hombre en el cielo antes de llegar allí.
Nadie puede saber cuán deliciosa y arrebatadora es la seguridad, sino
aquellos que la han sentido; como nadie puede saber cuán dulce es la
miel, sino aquellos que la han probado.
(2.) Considere los efectos nobles y excelentes que produce.
(1:) La seguridad nos hará amar a Dios y alabarle.El amor es

el alma de la verdadera religión, la grasa del sacrificio; y ¿quién
puede amar a Dios como el que tiene seguridad? El sol reflejando sus
rayos en una lupa hace que el vidrio queme lo que está cerca de él.
Tan,
la seguridad (que es el reflejo del amor de Dios sobre el alma) la hace
arder en amor a Dios. Pablo estaba seguro del amor de Cristo por él,
"¡Quién me ha amado!" ¡Y cómo se encendía su corazón de amor! No
valoraba ni admiraba nada más que a Cristo. "Sí, todo lo demás es
nada en comparación con la ganancia invaluable de conocer a Cristo
Jesús, mi Señor. He desechado todo lo demás, contándolo como
basura, para poder tener a Cristo". Filipenses 3:8. Así como Cristo
fue atado a la cruz, así fue atado al corazón de Pablo. La alabanza es
la renta que pagamos a la corona del cielo. ¿Quién sino el que tiene la
certeza de su justificación, puede bendecir a Dios y darle la gloria de
lo que ha hecho por él? ¿Puede un hombre desmayado o dormido
alabar a Dios porque está vivo? ¿Puede un cristiano, tambaleándose
por los temores acerca de su condición espiritual, alabar a Dios
porque es elegido y justificado? ¡No! "El vivo, el vivo, él te alabará".
Los que están animados por la seguridad son las personas más aptas
para proclamar la alabanza de Dios.
(2:) La seguridad derramará dulzura en todos los disfrutes

de nuestras criaturas; será como azúcar al vino. La culpa amarga
nuestras comodidades; es como beber de una copa de ajenjo; pero la
seguridad endulza todas las bendiciones temporales. Las seguridades
del amor de Dios son dulces riquezas, y con la seguridad de un reino
eterno, son deliciosas. ¡Una cena de hierbas verdes, con la seguridad
del amor de Dios, es comida principesca!
(3:) La seguridad nos hará activos y vivaces en el servicio

de Dios; estimulará la oración y estimulará la obediencia. Así como
la diligencia engendra seguridad, la seguridad engendra diligencia.
La seguridad no engendrará (como dicen los papistas) seguridad
carnal, sino que fomentará la industria. La duda nos desanima en el
servicio de Dios, pero la seguridad de su favor genera gozo. "El gozo
del Señor es nuestra fortaleza". Nehemías 8:10. La seguridad nos
hace subir al cielo, como águilas, en santos deberes; es como el
Espíritu en las ruedas de Ezequiel, que las movió y las levantó. La fe
nos hará caminar, pero la seguridad nos hará correr; nunca
pensaremos que podemos hacer lo suficiente para Dios. La seguridad
será como alas para el ave, como pesas para el reloj, ¡para poner en
marcha todas las ruedas de la obediencia!
(4:) La seguridad será un escudo de oro para hacer
retroceder la tentación, y triunfará sobre ella.Hay dos clases
de tentaciones que usa Satanás.
(1.) Él tienta para atraernos al pecado.Pero estando seguros de

nuestra justificación, haremos desaparecer esta tentación. "¡Qué,
Satanás! ¿Pecaré contra el que me amó y me lavó en su sangre?
¿Volveré a la necedad después de que Dios ha hablado de paz?
¿Debilitaré mi seguridad, heriré mi conciencia, entristeceré a mi
Consolador? Avaunt, Satanás ¡No tientes más!
(2.) Satanás nos haría cuestionar nuestro interés en Dios,

diciéndonos que somos hipócritas, y que Dios no nos ama. Ahora
bien, no existe tal escudo contra esta tentación como la seguridad.
"¡Qué, Satanás! ¿Tengo una verdadera obra de gracia en mi corazón,
y el sello del Espíritu para atestiguarlo, y me dices que Dios no me
ama? Ahora sé que eres un impostor, que andas por ahí para
desmentir lo que sensatamente siento". Si la fe resiste al diablo, ¡la
seguridad lo hará huir!
(5:) La seguridad nos hará felices, aunque tengamos muy

poco en el mundo.El que tiene bastante. es contenido El que tiene
la luz del sol está contento, aunque no tenga la luz de las antorchas.
Un hombre que tiene seguridad tiene suficiente. Tiene las riquezas
del mérito de Cristo, la experiencia de su amor, una prenda de su
gloria; está lleno de la plenitud de Dios. Aquí hay suficiente, y
teniendo suficiente está contento. "Jehová es la porción de mi
herencia; ciertamente tengo una herencia deliciosa". La seguridad
mecerá el corazón en silencio. La razón del descontento es porque los
hombres no tienen interés en Dios o no conocen su interés. Pablo
dice: "Yo sé a quién he creído". Allí estaba la seguridad de su interés.
Y, "Afligidos, pero siempre gozosos; pobres, pero enriqueciendo a
muchos; no teniendo nada, pero poseyéndolo todo". Allí estaba su
satisfacción.
Obtenga solamente seguridad, y será excluido de la lista de

murmuradores; no estarás más descontento. Nada puede salir mal
para el que tiene seguridad. Dios es suyo. ¿Ha perdido un amigo? Su
Padre vive.
¿Ha perdido a su único hijo? Dios le ha dado a su único Hijo. ¿Tiene
escasez de pan? Dios le ha dado lo mejor del trigo, el pan de vida. ¿Se
han ido sus comodidades? Él tiene el Consolador. ¿Se encuentra con
tormentas en el mar? Sabe dónde hacer escala en el puerto; Dios es
su porción, y el cielo es su refugio. Esta seguridad da dulce
satisfacción en cada condición.
(6:) La seguridad soportará el corazón en los sufrimientos,

hará que un cristiano soporte los problemas con paciencia
y alegría.Tienes necesidad de paciencia. Hay algunos alimentos que
son difíciles de digerir, y solo un buen estómago los digerirá. Del
mismo modo, la aflicción es un alimento difícil de digerir. Pero la
paciencia, como un buen estómago, podrá digerirlo. ¿Y de dónde
viene la paciencia sino de la seguridad? "La tribulación produce
paciencia, porque el amor de Dios es derramado en nuestros
corazones con alegría. La seguridad es como la lámpara del marinero
en la cubierta, que alumbra en la noche oscura. La seguridad da la
luz del consuelo en la aflicción. aceptasteis la confiscación de
vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos teníais posesiones
mejores y más duraderas". Había seguridad. El que tiene seguridad,
puede regocijarse en la tribulación; puede recoger uvas de los
espinos, y miel del cadáver del león. Latimer dicho, "
(7:) La seguridad pacificará una conciencia

atribulada.¡Aquel que tiene una conciencia perturbada y vejatoria,
lleva consigo un pequeño infierno! pero la seguridad cura la agonía
de la conciencia y alivia la furia de la conciencia. La conciencia, que
antes se convertía en serpiente, ahora es como una abeja que tiene
miel en la boca, habla paz. Cuando Dios se apacigua con nosotros,
entonces se apacigua la conciencia. Si los cielos están quietos y no
hay vientos que se muevan, el mar está quieto y en calma. Así
también, si no hay ira en el corazón de Dios, si no sopla la tempestad
de su ira, la conciencia está tranquila y serena.
(8:) La seguridad nos fortalecerá contra los temores de la
muerte.Los que carecen de seguridad, no pueden morir con
comodidad; cuelgan en un suspenso dudoso en cuanto a lo que será
de ellos después de la muerte. Pero el que tiene seguridad, tiene un
paso feliz y gozoso fuera del mundo; sabe que ha pasado de muerte a
vida; ¡Él es llevado a toda vela al cielo! Aunque no puede resistir la
muerte, ¡la vence!
¿Qué hacen los que no tienen seguridad para ganarla?
(1.) Que tal trabajo para encontrar la gracia.Cuando el sol

niega la luz a la tierra, puede dar su influencia. Del mismo modo,
cuando Dios niega la luz de su rostro, puede dar la influencia de su
gracia.
¿Cómo sabremos que tenemos una verdadera obra de gracia y que

tenemos derecho a la seguridad? Si podemos resolver dos consultas:
(1:) ¿Tenemos un alto aprecio por Jesucristo?"Para vosotros

que creéis, él es precioso". Cristo es todo hecho de hermosuras y
delicias; nuestras alabanzas están por debajo de su valor, y es como
extender un lienzo sobre un mantel de oro. ¡Qué preciosa es su
sangre y su incienso! El uno apacigua nuestra conciencia, el otro
perfuma nuestras oraciones. ¿Podemos decir que tenemos
pensamientos entrañables de Cristo? ¿Lo estimamos nuestra perla de
gran precio, nuestra brillante estrella de la mañana? ¿Contamos
todos nuestros placeres terrenales como basura en comparación con
Cristo? ¿Preferimos las peores cosas de Cristo antes que las mejores
cosas del mundo? ¿Preferimos los vituperios de Cristo antes que los
abrazos del mundo? Hebreos 11:26.
(2:) ¿Tenemos la morada del Espíritu?"El Espíritu Santo que

vive en nosotros". 2 Timoteo 1:14. ¿Cómo podemos saber que
tenemos la presencia del Espíritu que mora en nosotros?
No porque a veces el Espíritu nos suscite buenas mociones; porque

puede obrar en nosotros, pero no morar en nosotros. ¡Pero por el
poder santificador del Espíritu en nuestro corazón, el Espíritu
infunde una naturaleza divina! Estampa su propia huella e imagen
en el alma, santificando su constitución. El Espíritu ennoblece y
eleva el corazón por encima
el mundo. Cuando a Nabucodonosor se le dio el entendimiento, ya
no pacería entre las bestias, sino que volvió a su trono y se ocupó de
los asuntos de su reino. Así también, cuando el Espíritu de Dios mora
en un hombre, lleva su corazón por encima de los orbes visibles; lo
hace anhelar las cosas celestiales y tener sed de Cristo y de gloria. Si
podemos encontrar esto, entonces tenemos gracia y, por lo tanto,
tenemos derecho a la seguridad.
(2.) Si te falta seguridad, espérala.Si las cifras están grabadas

en la esfera, es solo esperar un rato y el sol brillará sobre él. Del
mismo modo, cuando la gracia está grabada en el corazón, es solo
esperar un poco, y tendremos la luz del sol de la seguridad. “El que
cree, no se apresure”. Is 28:16. Esperará en el tiempo libre de Dios.
No digáis, Dios os ha desamparado, nunca levantará la luz de su
rostro; sino más bien decid, como la iglesia: "Esperaré en el Señor,
que esconde su rostro. Pondré mi confianza en él". Is 8:17.
(1.) ¿Ha esperado Dios tu conversión, y no esperarás tú su

consolación?¿Desde cuándo vino a cortejaros con su Espíritu?
Esperó hasta que su cabeza se llenó de rocío; gritó: "¿Hasta cuándo
serás inmundo?" Jeremías 13:27. Cristiano, ¿esperó Dios por tu
amor, y no puedes esperar el suyo?
(2:) La seguridad es tan dulce y preciosa, que vale la pena

esperarla; su precio está por encima de los rubíes, no puede ser
apreciado con el oro de Ofir. La seguridad del amor de Dios es
prenda de elección, es el banquete de los ángeles: ¿qué otro gozo
tienen? Cuando Dios asegura al alma sus propósitos eternos de
amor, ¿qué más tiene para dar? ¡A quien Dios besa, lo corona! La
seguridad es la primicia del paraíso. Una sonrisa del rostro de Dios,
una mirada de sus ojos, una migaja del maná escondido es tan dulce
y deliciosa que merece nuestra espera.
(3:) Dios ha dado una promesa de que no esperaremos en

vano."No serán avergonzados los que me esperan". Quizá Dios
reserve este licor de seguridad para un tiempo de desmayo. A veces
mantiene su
mejor vino, hasta el final. La seguridad se reservará como un
ingrediente meloso, para endulzar la copa amarga de la muerte.
¿Cómo pueden consolarse las almas abandonadas, que

están abatidas por falta de seguridad?
(1.) La falta de seguridad no impedirá el éxito de las

oraciones del santo.El pecado vivido en—hace una barricada a
nuestra oración; pero la falta de seguridad no impide la oración;
podemos ir a Dios todavía de una manera humilde y confiada. Un
cristiano tal vez pueda pensar, porque no ve el rostro sonriente de
Dios, que Dios no lo escuchará. Esto es un error. "En mi alarma dije:
'¡Estoy cortado de tu vista!' Sin embargo, escuchaste mi clamor por
misericordia cuando te pedí ayuda". Salmo 31:22. Si derramamos
suspiros al cielo, Dios escuchará cada gemido; y aunque no nos
muestra su rostro, nos prestará su oído.
(2.) La fe puede ser más fuerte cuando la seguridad es más

débil.La mujer de Canaán no tenía seguridad, sino una fe gloriosa.
"Oh mujer, grande es tu fe". Raquel era más hermosa, pero Lea era
más fructífera. La seguridad es más hermosa y hermosa a la vista,
pero una fe fructífera, Dios ve que es mejor para nosotros.
"Bienaventurados los que no han visto, y sin embargo han creído".
(3.) Cuando Dios está fuera de la vista, no está fuera del

pacto."Mi pacto permanecerá firme". Aunque una esposa no vea el
rostro de su marido durante muchos años, la relación matrimonial se
mantiene, y él volverá a ella después de un largo viaje. Dios puede
haber desaparecido del alma en el abandono, pero el pacto
permanece firme. “Aunque se estremezcan los montes y las colinas se
estremezcan, mi amor inagotable por vosotros no se estremecerá ni
se romperá mi pacto de paz, dice el Señor, que tiene compasión de
vosotros”. Isaías 54:10. ¡Pero esta promesa fue hecha a los judíos y
no nos pertenece a nosotros! Sí, porque dice el versículo 17: "Estos
beneficios los disfrutan los siervos del Señor". Esto es cierto para
todos los siervos de Dios, tanto los que ahora viven, como los que
vivieron en la época de los judíos.
¿Qué haremos para obtener seguridad?
(1.) Mantener una conciencia pura.Que ninguna culpa sin

arrepentimiento recaiga sobre la conciencia. Dios no sella el perdón
antes del arrepentimiento. No derramará el vino de la seguridad en
una vasija inmunda. “¡Acerquémonos en plena certidumbre de fe,
purificados los corazones de mala conciencia!” ¡La culpa corta las
alas de la comodidad! El que es consciente de los pecados ocultos, no
puede acercarse a Dios con plena seguridad; no puede llamar a Dios
padre, sino juez. Cuida tu conciencia tan cuidadosamente como
cuidas tu ojo, ¡para que no caiga en él polvo de pecado!
(2.) Si quieres tener seguridad, sé mucho en el ejercicio de

la gracia.“Ejercítate para la piedad”. Los hombres se enriquecen
comerciando; así que al comerciar con la gracia, nos hacemos ricos
en seguridad. "Asegúrate de tu elección". ¿Cómo? “Añadir a vuestra
fe virtud, ya la virtud conocimiento”. Mantén la gracia en el aire; es
fe viva, que florece en seguridad. Nadie pondrá una vela grande en
un bote pequeño, sino en un barco grande. Así mismo, Dios iza la
vela de la seguridad, en un corazón ensanchado de gracia.
(3.) Si quieres tener seguridad, atesora el Espíritu Santo de

Dios.Cuando David tuvo seguridad, oró: "¡No quites de mí tu
Espíritu Santo!" Salmo 51:11. Sabía que sólo el Espíritu podía hacerle
oír la voz de la alegría. El Espíritu es el Consolador, que sella la
seguridad. 2 Corintios 1:22. Por lo tanto, engrandeced el Espíritu, no
lo contristéis. Así como Noé abrió el arca para recibir la paloma, así
debemos abrir nuestros corazones para recibir el Espíritu, que es la
paloma bendita que trae una rama de olivo de seguridad en su boca.
(4.) Recostémonos en el estanque de las ordenanzas, y

frecuentamos la palabra y el sacramento."Me llevó a la casa
del banquete, y su estandarte sobre mí fue el amor". Las ordenanzas
benditas son la casa del banquete, donde Dios despliega el estandarte
de la seguridad. La Santa Cena es una ordenanza sellante. Cristo se
dio a conocer a sus discípulos al partir el pan. En la santa cena, en la
partimiento del pan—Dios se da a conocer a nosotros, para ser
nuestro Dios y porción.
¿Cómo deben comportarse los que tienen seguridad?
(1.) Si tiene seguridad de su justificación, no abuse de

ella.Es abusar de la seguridad cuando nos volvemos más negligentes
en el deber; como el músico, habiéndole tirado dinero, deja de tocar.
Al ser negligentes o interrumpir los ejercicios de piedad,
entristecemos al Espíritu, y esa es la manera de tener un embargo
sobre nuestras comodidades espirituales. Abusamos de la seguridad
cuando nos volvemos presuntuosos y menos temerosos del pecado.
¡Qué! porque un padre le da a su hijo una seguridad de su amor, y le
dice que le otorgará su tierra, ¿será el hijo derrochador y disoluto?
Esta sería la manera de perder el afecto de su padre y hacerle cortar
el regalo. Fue un agravante del pecado de Salomón, que su corazón
se apartó del Señor, después de que se le apareció dos veces. 1 Reyes
11:9. Es malo pecar cuando uno carece de seguridad, pero es peor
pecar cuando uno la tiene. ¿Ha sellado el Señor su amor con un
beso? ¿Ha dejado una prenda del cielo en tu mano, y así pagas al
Señor? ¿Pecarás con maná en tu boca? ¿Te da Dios los dulces
racimos de la seguridad para que te alimentes, y le devolverás las
uvas silvestres? A Satanás le agrada mucho vernos carentes de
seguridad o abusar de ella. Abusamos de la seguridad cuando el
pulso de nuestras almas late más rápido en el pecado y más lento en
los deberes santos.
(2.) Si tienes seguridad, admira su estupenda

misericordia.Tú merecías que Dios te diera a beber hiel y vinagre,
¿y ha hecho caer sobre ti el panal de miel de su amor? ¡Oh, postraos y
adorad su bondad! Di: "Señor, ¿cómo es posible que te manifiestes a
mí y no a otros creyentes? Pues a muchos a quienes amas como a la
niña de tus ojos, los tienes en suspenso y no les das seguridad de tu
amor; aunque les he dado el nombre nuevo, pero no la piedrecita
blanca, aunque tengan la semilla de la gracia, pero no el óleo de la
alegría, aunque tengan el Espíritu Santo, el Santificador, pero no el
Espíritu Santo, el Consolador. Lo es
para que te manifiestes a mí, y hagas que tus rayos dorados de
seguridad brillen sobre mi alma? ¡Oh, adorad a Dios por este motivo!
tal será la obra del cielo.
(3.) Si tenéis seguridad, dejad que vuestros corazones se

encariñen con el amor de Dios.Si Dios le da corrección a su
pueblo, ellos deben amarlo. ¡Cuánto más, cuando les da seguridad!
"Oh amad al Señor, todos vosotros sus santos". ¿Te ha traído Dios a
los confines de Canaán, te ha dado las deliciosas uvas de Escol, te ha
coronado con bondad amorosa, te ha confirmado tu perdón bajo el
amplio sello del cielo? ¿Cómo puedes congelarte ante tal fuego?
¡Cómo debéis convertiros en serafines, ardiendo en el amor divino!
Di como Agustín: "Odiaría mi propia alma, si no la encontrara
amando a Dios". Dale a Dios la crema y la quintaesencia de tu amor,
y muéstrale tu amor estando dispuesto a perderlo todo por su causa.
(4.) Si tiene seguridad, mejórela para la gloria de Dios.
(1:) Mejorar la seguridad, animando a los que aún no se

han convertido.Diles cuán dulce es este maná escondido; diles a
qué buen amo sirves; qué vendavales celestiales has tenido; diles que
Dios te ha llevado al collado de la mirra, a los montes de las especias;
él te ha dado no solo una vista del cielo, sino una prenda del cielo.
Oh, persuade a los pecadores, por todo el amor y la misericordia de
Dios, que inscribirán sus nombres en su familia, y se entregarán a él
para salvación. Dígales que Dios se ha reunido con usted y ha
revelado los secretos de la gracia gratuita, y le ha asegurado una
tierra que fluye con esas delicias infinitas que ojo no ha visto. Así, al
contarles a otros lo que Dios ha hecho por vuestra alma, podéis hacer
que se enamoren de los caminos de Dios y hacer que se conviertan en
prosélitos a la religión verdadera.
(2:) Mejorar la seguridad, consolando a los que carecen de

ella.Sé como el buen samaritano y vierte vino y aceite en sus
heridas. Tú que tienes seguridad, has llegado como al puerto, estás
seguro de tu felicidad; pero ¿no ves a otros que están luchando con
las olas de la tentación y el abandono, y están listos para hundirse?
Oh, ahora simpatiza con ellos y haz lo que puedas para consolarlos
mientras están en este océano profundo. "Si somos consolados, es
para vuestro consuelo". La cómoda experiencia de un cristiano
siendo comunicado a otro, revive y soporta mucho su corazón
desfalleciente. "Nuestro consuelo", dice el apóstol, "es vuestro
consuelo".
(3:) Mejorar la seguridad, caminando más

celestialmente.Deberías despreciar las cosas de abajo; tú que
tienes una prenda del cielo, no debes preocuparte demasiado por las
cosas de la tierra. Tienes comida de ángeles; no os conviene, con la
serpiente, lamer el polvo. Los malvados son todos por el trigo, el vino
y el aceite; pero tienes lo que es mejor. Dios ha alzado la luz de su
rostro sobre ti, ¿y anhelarás el mundo, cuando te hayas estado
alimentando de las uvas y las granadas de la tierra santa? ¿Deseas
ahora los ajos y las cebollas de Egipto? Cuando estés vestido de sol,
¿pondrás sobre ti la luna y las estrellas? ¡Oh, que luchen por el
mundo, que no tienen nada más que cáscaras para alimentarse!
¿Tienes la seguridad del cielo, y no es eso suficiente? ¿No te satisfará
un reino? ¡Los que son elevados en seguridad deben vivir por encima
del mundo!
(4:) Mejora la seguridad—por un andar alegre.Es para los

condenados, vivir con la cabeza gacha. ¿Pero tienes tu absolución?
¿Tu Dios te sonríe? ¡Animar! "¿Por qué el hijo de un rey debería
verse tan abatido mañana tras mañana?" 2 Samuel 13:4. ¿Eres el hijo
del rey? ¿Te ha asegurado Dios tu adopción y estás triste? La
seguridad debe ser un antídoto contra todos los problemas. ¿Y si el
mundo te odia? Tienes la seguridad de que eres uno de los favoritos
de Dios. ¿Qué pasa si hay poco aceite en la vasija y estás bajo en el
mundo? Eres alto en seguridad. ¡Oh, entonces regocíjate! ¡Qué
musical es el pájaro! ¡Cómo gorjea y canta, aunque no sabe dónde
recoger la próxima migaja! ¿Y estarán tristes y descontentos los que
tienen el vínculo de Dios para asegurarles el pan de cada día, y su
amor para asegurarles el cielo? Ciertamente los que tienen
seguridad,
(5.) Si tienes la seguridad de la salvación, deja que anhele
un estado glorificado.El que tiene una prenda en su mano, desea
que se pague la suma total. El alma que ha probado cuán dulce es el
Señor, debe anhelar un disfrute más pleno de Él en el cielo. ¿Ha
puesto Cristo el anillo de la seguridad en tu mano, y así te ha
desposado con Él? ¡Cuánto deberías anhelar la cena de las bodas del
Cordero! Apocalipsis 19:9. Oh cristiano, piensa contigo mismo, "si un
atisbo del cielo, si una sonrisa del rostro de Dios es tan dulce, ¿qué
será, estar siempre asoleándote a la luz del rostro de Dios?"
Ciertamente, tú que tienes la seguridad de tu derecho al cielo, no
puedes dejar de desear la posesión del cielo. Esté contento de vivir,
pero dispuesto a morir.
(6.) Si tiene seguridad, tenga cuidado de no

perderla.Guárdalo, porque es tu vida, el consuelo de tu vida.
Mantenga la seguridad.
Primero. Por oración. "Oh, continúa tu bondad amorosa". "Señor,

continúa la seguridad; ¡no me quites este sello especial!"
En segundo lugar. Mantén la seguridad con la humildad. El orgullo

aleja a Dios del alma. Cuando estés cerca en seguridad, sé humilde
en humildad. Pablo tuvo seguridad, y se bautizó a sí mismo con el
nombre, "Jefe de los pecadores". La joya de la seguridad se guarda
mejor: ¡en el gabinete de un corazón humilde!
7. PAZ
“Gracia y paz os sean multiplicadas”. 1 Pedro 1:2
Habiendo hablado del primer fruto de la santificación, la seguridad,

paso al segundo, a saber, la Paz. "Que la paz os sea multiplicada".
¿Cuáles son los varios TIPOS de paz?
I. Hay una paz exterior, y eso es, (1.)
Doméstico—o paz en una familia.
(2.) Política—o paz en el estado. La paz es la enfermera de la

abundancia. ¡Qué agradable es, cuando las aguas de sangre
comienzan a calmarse, y podemos ver las ventanas de nuestra arca
abiertas, y la paloma regresando con una rama de olivo de paz!
(3.) Eclesiástico—o paz en la iglesia. La unidad en la verdad, es la

mayor misericordia en la tierra. La paz eclesiástica se opone al cisma
ya la persecución.
II. Hay una paz espiritual., que es doble; paz sobre nosotros, o
paz con Dios; y la paz dentro de nosotros, o paz con la conciencia,
que es superlativa: otra paz puede ser duradera, pero esta es eterna.
¿De dónde viene esta paz?
Tiene toda la Trinidad por autor. Dios Padre es "el Dios de paz". Dios
Hijo es el "Príncipe de paz". Se dice que la paz es el "fruto del
Espíritu".
(1.) Dios Padre es el Dios de paz. Así como es el Dios del orden,
también es el Dios de la paz. 1 Cor 14:33 y Fil 4:9. Esta era la forma
de la bendición del sacerdote sobre el pueblo. “Que el Señor os
muestre su favor y os dé su paz”. Números 6:26.
(2.) Dios el Hijo es el comprador de la paz. Hizo la paz con su sangre.

"Habiendo hecho la paz por la sangre de su cruz". La expiación que
Aarón hizo por el pueblo, cuando entró en el lugar santísimo, con
sangre, era un tipo de Cristo, nuestro sumo sacerdote, quien con su
sacrificio apaciguó a su Padre enojado e hizo expiación por nosotros.
Cristo compró nuestra paz en condiciones duras; porque su alma
estaba en agonía, mientras se esforzaba por traer la paz al mundo.
(3.) La paz es un fruto del Espíritu. Él sella la paz a la conciencia. El

Espíritu aclara la obra de la gracia en el corazón, de donde brota la
paz. Había un pozo de agua cerca de Agar, pero ella no lo vio, por eso
lloró. Un cristiano tiene gracia, pero no la ve, por eso llora. Ahora el
Espíritu descubre este pozo de agua; él capacita la conciencia para
dar testimonio a un hombre que tiene la verdadera obra de la gracia,
y así la paz fluye en el alma.
Así veis de dónde viene esta paz: el

Padre la decreta, el Hijo la compra,
el Espíritu Santo lo aplica.
¿Pueden los que están destituidos de la gracia, tener paz?
¡No! La paz fluye de la santificación, pero al no ser regenerados, no

tienen nada que ver con la paz. "No hay paz", dice mi Dios, "para los
impíos". Isaías 57:21. Puede que tengan una tregua, pero no paz.
Dios puede tolerar a los impíos por un tiempo, y detener el rugir de
su cañón; pero aunque haya tregua, no hay paz. Los malvados
pueden tener algo que se parece a la paz, pero no lo es. Pueden ser
intrépidos y estúpidos; pero hay una gran diferencia entre una
conciencia estupefacta y una conciencia pacificada. "Cuando un
hombre fuerte armado guarda su palacio, sus bienes están en paz".
Esta es la paz del diablo; mece a los hombres para que se duerman en
la cuna de la seguridad carnal; grita: "¡Paz, paz!" cuando los hombres
están en el precipicio del infierno. La aparente paz que tiene un
pecador,
¿Cuáles son los signos de una falsa paz?
(1.) Una falsa paz tiene mucha confianza en ella, pero esta
confianza es una falsa esperanza.El pecador no duda de la
misericordia de Dios; y de esta presuntuosa confianza surge una
especie de
quietud en la mente. La misma palabra en hebreo, cassal, significa
tanto confianza como insensatez. De hecho, la confianza de un
pecador es una locura. ¡Cuán confiadas estaban las vírgenes
insensatas!
(2.) La falsa paz separa las cosas que Dios ha unido.Dios une
la santidad y la paz, pero el que tiene una paz falsa, separa las dos.
Pretende la paz, pero destierra la santidad. "Tendré paz, aunque
ande en mi propio camino obstinado". Los impíos son sueltos y
vanos, y sin embargo, gracias a Dios tienen paz; ¡Qué ilusión! ¡Tú
también puedes chupar la salud del veneno, como la paz del pecado!
(3.) La falsa paz no está dispuesta a ser probada.Es una señal

de que son mercancías malas, que no resistirán la luz. Es una señal
de que un hombre ha robado bienes, cuando no quiere que registren
su casa. Una paz falsa no puede soportar ser probada por la palabra.
La palabra habla de una obra humillante y refinadora del alma, antes
de la paz; pero la falsa paz no puede soportar oír hablar de esto. El
menor problema hará temblar esta paz; terminará en desesperación.
En una falsa paz, la conciencia está dormida; pero cuando este león
de la conciencia se despierte en la muerte, rugirá sobre un hombre;
será un terror para sí mismo, y estará listo para imponerse
violentamente.
¿Cómo sabremos que la nuestra es una paz verdadera?
(1.) La verdadera paz fluye de la unión con Cristo.La rama

primero debe ser injertada en el árbol, antes de que pueda recibir
savia o alimento de él. Así mismo, primero debemos ser injertados
en Cristo, antes de que podamos recibir la paz de él. ¿Tenemos fe?
Por la santidad somos hechos semejantes a Cristo; creyendo somos
hechos uno con Cristo, y estando en Cristo tenemos paz. Juan 16:33.
(2.) La verdadera paz fluye de la sujeción a Cristo.Donde

Cristo da la paz, allí establece su gobierno en el corazón. "De su
gobierno y paz, no habrá fin". Cristo es llamado "sacerdote sobre su
trono". Cristo como sacerdote hace la paz; pero el será
un sacerdote sobre su trono—él trae el corazón en sujeción a él. Si
Cristo es nuestra paz en la salvación, ¡Él es nuestro príncipe para
gobernarnos! Is 9:6. ¡Cada vez que Cristo pacifica la conciencia,
subyuga la lujuria!
(3.) La verdadera paz está después de los

problemas.Primero, Dios suelta un espíritu de esclavitud, convence
y humilla el alma; entonces habla paz. Muchos dicen que tienen paz,
pero ¿es esta paz antes de una tormenta o después de ella? La
verdadera paz está después de los problemas. Primero fue el
terremoto, y luego el fuego, y luego la voz suave y apacible. 1 Reyes
19:12. Tú que nunca tuviste magulladuras legales, puedes sospechar
de tu paz. Dios derrama el aceite dorado de la paz, en los corazones
quebrantados.
¿Tienen todos los pueblos santificados esta paz?
Ellos tienen un título para ello; ellos tienen la base de ello. La gracia
es la semilla de la paz, y con el tiempo se convertirá en paz; como las
flores de un árbol se convierten en fruto, o como la leche se convierte
en crema. Tienen una promesa de eso. "El Señor bendecirá a su
pueblo con paz". Pueden tener paz con Dios, aunque no paz en su
propia conciencia; tienen el principio y principios de la paz. Hay una
paz secreta que tiene el corazón al servir a Dios; tales fusiones y
ampliaciones en el deber que reviven el alma y la sostienen del
hundimiento.
Pero, ¿por qué no tienen todos los creyentes el pleno disfrute y

posesión de la paz? ¿Por qué esta flor de la paz no está
completamente madura y fructífera?
Algunos de los piadosos pueden no tener un grado tan completo de

paz.
(1.) A través de la furia de la tentación. Aunque el diablo no

puede destruirnos, nos perturbará.Él disputa contra nuestra
adopción; nos haría cuestionar la obra de la gracia en nuestros
corazones, y así perturbar las aguas de nuestra paz. Es como un
tramposo sutil que, si no puede anular el título de propiedad de un
hombre sobre su tierra, lo someterá a muchos juicios problemáticos.
Si Satanás no puede hacernos impíos, nos hará inquietos. Los vientos
violentos hacen que el mar sea agitado y tormentoso. Así también,
los vientos de la tentación que soplan, perturban la paz del espíritu, y
ponen el alma en conmoción.
(2.) Es posible que los piadosos no disfruten de la paz,
debido a errores y malentendidos acerca del
pecado.Encuentran tanta corrupción, que piensan seguramente, si
hubiera gracia, no habría tan fuerte obra de corrupción.
Considerando que esto debería estar tan lejos de desanimar a los
cristianos y obstaculizar su paz, que es un argumento para ellos.
Déjame preguntarte, ¿De dónde es que sientes pecado? Ningún
hombre puede sentir el pecado, sino por la gracia. Un hombre
malvado es insensible. Pon un peso de cien libras sobre un hombre
muerto, no se queja. Siendo sensible a la corrupción, argumenta un
principio de gracia. Romanos 7:21. Nuevamente, ¿de dónde es que
hay un combate con el pecado sino de la vida de la gracia? Gálatas
5:17. Las cosas muertas no pueden combatir. ¿De dónde es que los
santos lloran por el pecado? ¿Qué son estas lágrimas, sino semillas
de fe? La no comprensión de este principio impide la paz del
cristiano.
(3.) Los piadosos no pueden disfrutar de la paz por

negligencia en el deber; pueden dejar su primer
amor.Cuando los cristianos disminuyen su fervor, Dios disminuye
su paz. Si aflojas las cuerdas de un violín, la música se estropea. Del
mismo modo, si los cristianos se descuidan en el deber, echan a
perder la dulce música de la paz en sus almas. A medida que el fuego
decae, el frío aumenta. Del mismo modo, a medida que disminuye el
fervor en el deber, nuestra paz se enfría.
Usa uno: Trabaja por esta bendita paz: paz con Dios y la
conciencia.La paz con las naciones vecinas es dulce. Una paz es
mejor que innumerables triunfos. La palabra hebrea shalom, paz,
comprende todas las bendiciones. La paz es la gloria de un reino. La
corona de un príncipe es más hermosa, cuando está adornada con el
lirio blanco de la paz, que cuando está adornada con las rosas rojas
de una guerra sangrienta. ¡Oh, entonces, qué dulce es la paz de la
conciencia! Es un baluarte contra el enemigo. Fil 4:7. La paz os
guardará como a una guarnición; puedes arrojar el guante y desafiar
a los enemigos. La paz es la olla de oro y el maná. Son los primeros
frutos del paraíso. Es música tranquila, por falta de la cual, un
cristiano está en continuo temor, y no se consuela con las
ordenanzas. Ana subió a la fiesta en Jerusalén, pero lloró y no comió.
1 Samuel 1:7; así, una pobre alma abatida va a una ordenanza, pero
no come de la fiesta;
come. No puede consolarse con las bendiciones mundanas, la salud,
los bienes, las relaciones; le falta esa paz interior, que debe ser salsa
para endulzar sus comodidades. Oh, por lo tanto, trabaja por esta
bendita paz.
Considera los nobles y excelentes EFECTOS de la paz.
(1.) Da confianza ante el trono de la gracia.¡La culpa de la

conciencia corta las alas de la oración, enrojece el rostro y desmaya el
corazón! Pero cuando un cristiano tiene algunas aprensiones vivas
del amor de Dios, y el Espíritu susurra 'paz', va a Dios con audacia,
como un niño a su padre. "A ti, oh Señor, levanto mi alma". Hubo un
tiempo en que el alma de David estaba abatida. "Estoy muy
inclinado". Salmo 38:8. Ahora el caso está alterado, y él elevará su
alma a Dios en forma de triunfo. ¿De dónde fue esto? Dios ha
hablado paz a su alma. "Tu bondad amorosa está ante mis ojos".
(2.) Esta paz divina enciende el corazón con amor a

Cristo.La verdadera paz, es el resultado del perdón. El que tiene
sellado un perdón, no puede elegir sino amar a su príncipe. ¡Cuán
querido es Cristo para el alma! Ahora bien, Cristo es verdaderamente
precioso. "¡Oh", dice el alma, "qué dulce es esta Rosa de Sarón! ¿Ha
vadeado Cristo a través de un mar de sangre e ira, para comprar mi
paz? ¿No sólo ha hecho la paz, sino que me ha hablado de paz? subir
en un carro de fuego de amor! ¡Cuán dispuesto debo estar para vivir
y sufrir por Cristo!
(3.) Esta paz aquieta el corazón en problemas."Este varón

será la paz, cuando Asiria venga a nuestra tierra, y cuando pisotee
nuestros palacios". El enemigo puede invadir nuestros palacios, pero
no nuestra paz; este hombre Cristo será la paz. Cuando duele la
cabeza, el corazón puede estar bien; y cuando los problemas
mundanos asaltan a un cristiano, su mente puede estar en paz y
quietud. "Me acostaré en paz y dormiré". Fue un tiempo triste con
David, él estaba huyendo por su vida de Absalón; no era poca
aflicción pensar que su propio hijo tratara de quitarle la vida y la
corona a su padre. David lloró y se cubrió la cabeza. Sin embargo, en
este momento dice: "En paz me acostaré y dormiré". Tuvo problemas
de su hijo, pero paz de su
conciencia. David podía dormir sobre la suave almohada de una
buena conciencia. Esta es una paz que vale la pena conseguir.
¿Qué haremos para alcanzar esta bendita paz?
(1.) Pidámoslo a Dios.Él es el Dios de la paz; hace retroceder al

león rugiente; aquieta el furor de la conciencia. Si pudiéramos llamar
a todos los ángeles del cielo, no podrían hablar paz sin Dios. Las
estrellas no pueden hacer el día sin el sol; nadie puede hacer el día en
un alma oscura y abandonada, sino el Sol de Justicia. Como el
desierto no puede regarse a sí mismo, sino que permanece seco y
reseco hasta que las nubes sueltan su humedad; así nuestros
corazones no pueden tener paz, hasta que Dios la infunde, y la
derrama sobre nosotros por su Espíritu. Por lo tanto, oren: "Señor,
tú que eres el Dios de la paz, crea la paz; tú que eres el Príncipe de la
paz, ordénala. Dame esa paz que puede endulzar la angustia, sí,
incluso la amarga copa de la muerte".
(2.) Si quieres tener paz, haz la guerra al pecado.El pecado es

el Acán que nos perturba. El pecado es el caballo de Troya que trae
problemas consigo. "El rey Joram preguntó: "¿Vienes en paz, Jehú?"
Jehú respondió: "¿Cómo puede haber paz mientras la idolatría y la
hechicería de tu madre, Jezabel, nos rodean?" 2 Reyes 9:22. ¿Puede
haber paz, mientras el pecado no sea mortificado? Si quieres tener
paz con Dios, rompe la alianza con el pecado; dale batalla al pecado,
porque es una guerra muy justa. Dios lo ha proclamado: es más, nos
lo ha prometido victoria. "El pecado no se enseñoreará de vosotros".
No hay camino hacia la paz, sino manteniendo una guerra contra el
pecado. "Nuestra paz es una guerra contra el Diablo", Tertuliano.
Cuando Sansón hubo matado al león, salió miel del león Así, al matar
el pecado, obtenemos la miel de la paz.
(3.) Ir a la sangre de Cristo por la paz.Algunos van a buscar su

paz de su propia justicia—no de la justicia de Cristo. Van por la paz a
su vida santa, no a la muerte de Cristo. Si la conciencia está turbada,
se esfuerzan por aquietarla con sus deberes. Este no es el camino
correcto hacia la paz. Los deberes no deben ser descuidados ni
idolatrados. Mirar
a la sangre de la aspersión. Hebreos 12:24. Esa sangre de Cristo que
pacificó a Dios, debe pacificar la conciencia. La sangre de Cristo,
absorbida por la fe, da la paz. "Justificados por la fe, tenemos paz
para con Dios". No hay bálsamo para curar una conciencia herida,
¡sino la sangre de Cristo!
(4.) Camine de cerca con Dios.La paz fluye de la pureza. “A

todos los que anden conforme a esta regla, la paz sea con ellos”. En el
texto se juntan la gracia y la paz; la gracia es la raíz y la paz es la flor.
La paz divina se destila de un corazón lleno de gracia. Camina muy
santo. El Espíritu de Dios es un refinador antes que un consolador.
Usa dos: Tú que tienes esta paz, paz arriba, paz adentro,
trabaja para mantenerla. La paz es una joya preciosa, no la
pierdas.Es terrible que se rompa la liga de la paz nacional, pero es
peor que se rompa la paz de la conciencia. ¡Oh, conserva esta paz!
En primer lugar, tenga cuidado con las recaídas.. ¿Ha

hablado Dios paz? No vuelvas más a la locura. "Escucho atentamente
lo que dice Dios el Señor, porque habla paz a su pueblo, a sus fieles.
Pero que no vuelvan a sus caminos insensatos". Salmo 85:8. Además
de la ingratitud, hay locura en las recaídas. Pasó mucho tiempo antes
de que Dios se reconciliara y se reparara la brecha, ¿y volverás a
eclipsar y perder tu paz? ¿Ha sanado Dios la herida de la conciencia,
y la abrirás de nuevo? ¿Cortará una nueva arteria? Esto es volver de
hecho a la locura. ¡Qué locura es entrometerse de nuevo con ese
pecado, que engendrará el gusano de la conciencia!
En segundo lugar, hagan sus cuentas espirituales

diariamente; vean cómo se interponen los asuntos entre
Dios y sus almas."Me comunico con mi propio corazón". Los
cálculos frecuentes mantienen a Dios y a la conciencia como amigos.
Haced con vuestros corazones lo que haceis con vuestros relojes:
dadles cuerda cada mañana con la oración, y por la noche examinad
si vuestros corazones han sido sinceros todo ese día, si las ruedas de
vuestros afectos se han movido velozmente hacia el cielo. Oh,
llámense
a menudo a la cuenta! Mantén tus cuentas al día, porque esa es la
manera de mantener tu paz.
8. ALEGRIA
"El fruto del Espíritu es alegría". Gálatas 5:22.
El tercer fruto de la justificación, adopción y santificación es el gozo

en el Espíritu Santo. La alegría es poner el alma en la cima de un
pináculo, es la nata de la leche sincera de la palabra. El gozo
espiritual es una pasión dulce y deliciosa, que surge de la
aprehensión y sentimiento de algún bien, por la cual el alma es
sostenida en los problemas presentes y protegida contra el temor
futuro.
I. El gozo es una pasión deliciosa.Es contrario al dolor, que es

una perturbación de la mente, por la cual el corazón está perplejo y
abatido. La alegría es un afecto dulce y placentero, que tranquiliza la
mente y alegra y reconforta los espíritus.
II. La alegría surge del sentimiento de algún bien.La alegría

no es una mera imaginación; pero es racional, y surge del
sentimiento de algún bien, como el sentido del amor y el favor de
Dios. El gozo es una cosa tan real, que hace un cambio repentino en
una persona; y convierte el luto en melodía. Como en la primavera,
cuando el sol llega a nuestro horizonte, hace una súbita alteración en
la faz del universo: los pájaros cantan, las flores aparecen, la higuera
produce sus higos verdes; todo parece alegrarse y aplazar su luto,
como revivido con la dulce influencia del sol. Así también, cuando el
Sol de Justicia sale sobre el alma, hace una súbita alteración, y el
alma se regocija infinitamente con los rayos de oro del amor de Dios.
III. Por la alegría, el alma es sostenida en los problemas

presentes.La alegría embrutece y se traga los problemas; lleva el
corazón por encima de ellos, como el aceite nada sobre el agua.
IV. Por la alegría, el corazón está cercado contra el miedo
futuro.La alegría es a la vez un cordial y un antídoto. Es un cordial
que da presente alivio a los espíritus cuando están tristes; y un
antídoto, que aísla el miedo al peligro inminente. "No temeré mal
alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me
consolarán".
¿Cómo se produce este gozo?
(1.) Surge en parte de la promesa.Como la abeja se acuesta en el

pecho de la flor, y succiona su dulzura; así también, la fe yace en el
pecho de una promesa, y succiona la quintaesencia de la alegría. "Tus
consuelos deleitan mi alma;" es decir, las comodidades que destilan
las promesas.
(2.) El Espíritu de Dios que es llamado el 'Consolador', a

veces deja caer este aceite dorado de alegría en el alma.Juan
14:26. El Espíritu susurra la remisión de su pecado a un creyente y
derrama el amor de Dios en el corazón, de donde fluye gozo y deleite
infinitos. Romanos 5:5.
¿Cuáles son las ESTACIONES en las que Dios suele dar a su

pueblo gozos divinos?Hay cinco estaciones.
(1.) A veces en la Santa Cena.El alma viene llorando a Cristo en

la Cena del Señor, y Dios la despide llorando de alegría. Los judíos
tenían la costumbre en sus fiestas de derramar ungüento sobre sus
invitados y besarlos; en la Cena del Señor, Dios derrama a menudo el
óleo de la alegría sobre los santos, y los besa con los besos de sus
labios. Hay dos grandes fines de la Cena del Señor: el fortalecimiento
de la fe y el florecimiento del gozo. Aquí, en esta ordenanza, Dios
despliega el estandarte de su amor; aquí los creyentes prueban no
solo el pan sacramental, sino también el maná escondido. No es que
Dios siempre se encuentre con el alma con alegría. Puede dar
aumento de gracia, cuando no aumento de gozo. Pero muchas veces
vierte el aceite de la alegría, y da al alma un sello secreto de su amor;
como Cristo se dio a conocer en la fracción del pan a los dos
discípulos.
(2.) Antes de que Dios llame a su pueblo al sufrimiento.Ten
buen ánimo, Paul. Hechos 23:11. Cuando Dios estaba a punto de
darle a beber a Pablo una copa de sangre, la condimentó con alegría.
“Como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, así abunda
también nuestro consuelo”. 2 Corintios 1:5. Esto hizo que las llamas
de los mártires fueran lechos de rosas para ellos. Cuando Esteban
estaba siendo apedreado vio el cielo abierto, y el Sol de Justicia
resplandeció sobre su rostro. Dios endulza nuestro ajenjo, con
azúcar.
(3.) Después de dolorosos conflictos con Satanás.Él es el

dragón rojo que agita las aguas; pone al alma en sustos, le hace creer
que no tiene gracia, y que Dios no la ama. Aunque no puede borrar la
evidencia del cielo de un cristiano, sin embargo, puede arrojar tal
niebla ante sus ojos, que no puede leerla. Cuando el alma ha sido
herida por las tentaciones, Dios consolará la caña cascada dándole
gozo—para confirmar el derecho del cristiano al cielo. Después de los
dardos de fuego de Satanás, viene la piedra blanca. ¡No hay mejor
bálsamo para sanar un alma tentada que el aceite de la alegría!
Después de que Cristo fue tentado, un ángel vino a consolarlo.
(4.) Después de la deserción espiritual.La deserción es una

flecha envenenada que se dispara al corazón. "Porque el
Todopoderoso me ha derribado con sus flechas. Ha enviado sus
flechas envenenadas a lo más profundo de mi espíritu. ¡Todos los
terrores de Dios están dispuestos contra mí!" Trabajo 6:4. Dios es
llamado fuego y luz: el alma abandonada siente el fuego, pero no ve
la luz; clama, como Asaf: "¿Me ha rechazado el Señor para siempre?
¿Nunca más me mostrará favor? ¿Se ha ido para siempre su amor
inagotable? ¿Han fallado para siempre sus promesas? ¿Se ha
olvidado Dios de ser amable? ¿Ha cerrado la puerta de su
¿compasión?" Salmos 77:7-9. Cuando el alma está en este caso, y a
punto de desmayarse en la desesperación, Dios la ilumina y le da
alguna aprehensión de su favor, y convierte la sombra de muerte en
luz de la mañana. Dios guarda sus cordiales para el tiempo de
desmayo.
(5.) A la hora de la muerte.De aquellos incluso que no han tenido
alegría en su vida. Dios pone este azúcar en el fondo de la taza para
hacer
dulce su muerte. En la última hora, cuando todos los demás
consuelos se han ido, Dios envía al Consolador; y cuando les falta el
apetito por la comida, los alimenta con maná escondido. Como los
impíos antes de morir, tienen algunas aprensiones del infierno y de
la ira en su conciencia; así los piadosos tienen algunos anticipos del
favor eterno de Dios, aunque a veces sus enfermedades pueden ser
tales, y sus cuerpos tan oprimidos, que no pueden expresar lo que
sienten. Jacob se acostó sobre una piedra para dormir y vio en visión
una escalera y ángeles que subían y bajaban por ella. De la misma
manera, cuando los santos se acuestan para dormir el sueño de la
muerte, a menudo tienen una visión: ven la luz del rostro de Dios y
ven selladas para siempre las evidencias de su amor.
¿Cuáles son las diferencias entre los goces mundanos y los

gozos espirituales?Las cosechas de los goces espirituales son
mejores que la vendimia de los gozos mundanos.
(1.) Las alegrías espirituales nos ayudan a MEJORAR, las

alegrías mundanas a menudo nos empeoran."Os hablé en
vuestra prosperidad, pero dijisteis que no oiré". Jeremías 22:21. El
orgullo y el lujo son los dos gusanos que nacen de los placeres
mundanos. El vino es el inflamador de la lujuria. Como Satanás entró
en el sorbo, tantas veces en la copa. Pero el gozo espiritual lo hace a
uno mejor; es como una medicina cordial que, como dicen los
médicos, no sólo alegra el corazón, sino que purga los humores
nocivos. Así también, el gozo divino es medicina cordial, que no sólo
consuela sino que purifica; hace al cristiano más santo; provoca una
antipatía contra el pecado; infunde fuerza para vivir y sufrir por
Cristo. "El gozo del Señor es vuestra fortaleza". Algunos colores no
solo deleitan la vista, sino que fortalecen la vista. De la misma
manera, los gozos de Dios no solo refrescan el alma, sino que la
fortalecen.
(2.) Las alegrías espirituales son INTERNAS, son alegrías

del corazón. "Vuestro corazón se regocijará". Juan 16:22. La
verdadera alegría está escondida adentro, la alegría mundana está
afuera, como el rocío que moja la hoja. Leemos de los que "se
regocijan en la apariencia", en griego, en el rostro. 2 Corintios 5:12.
No va más allá del rostro, no está dentro. "La risa puede
ocultar un corazón pesado; cuando cesa la risa, queda el dolor".
Proverbios 14:13. Como una casa que tiene un frontispicio dorado,
pero todas las habitaciones dentro están colgadas de luto. Pero el
gozo espiritual está más adentro. "Tu corazón se regocijará". Gozo
divino es como un manantial de agua que corre bajo tierra! Otros
pueden ver los sufrimientos de un cristiano, pero no ven su alegría.
"Cada corazón conoce su propia amargura, y nadie más puede
compartir plenamente su alegría" Prov 14:10. Su alegría es maná
escondido, escondido a los ojos del mundo, él tiene una música
alegre que otros no pueden oír, la médula está dentro, la mejor
alegría está dentro del corazón.
(3.) Las alegrías espirituales son MÁS DULCES que las

alegrías mundanas."¡Tu amor es más dulce que el vino!" Cantar
de los Cantares 1:2. Las alegrías espirituales son la fiesta de un
cristiano; son la olla de oro y el maná dulce, ¡son tan dulces que
hacen que todo lo demás sea dulce! Las alegrías espirituales
endulzan la salud y el estado, como el agua dulce vertida sobre las
flores las hace más fragantes y aromáticas. Las alegrías divinas son
tan deliciosas y arrebatadoras, que nos quitan el gusto a las delicias
terrenales; así como el que ha estado bebiendo licores siente poca
dulzura en el agua. Pablo había gustado tanto estos goces divinos,
que su boca estaba fuera del gusto por las cosas mundanas; el mundo
le fue crucificado, era como una cosa muerta, no podía encontrar
dulzura en él. Gálatas 6:14.
(4.) Las alegrías espirituales son más PURAS, no están

templadas con ningún ingrediente amargo.La alegría del
pecador está mezclada con heces, está amargada por el miedo y la
culpa: bebe vino de ajenjo. Pero el gozo espiritual no se enturbia con
la culpa, sino que, como un arroyo cristalino, corre puro. Es una rosa
sin espinas; es miel sin cera.
(5.) Las alegrías espirituales son alegrías

SATISFACTORIAS."Pedid, para que vuestro gozo sea completo".
Las alegrías mundanas no pueden llenar el corazón más de lo que
una gota puede llenar un océano; pueden complacer el paladar o la
imaginación, pero no pueden satisfacer el alma. "No importa cuánto
veamos, nunca estamos satisfechos. No importa cuánto oigamos, no
estamos contentos". Eclesiastés 1:8. Pero los gozos de Dios
satisfacen. "Tus consuelos deleitan mi alma". Salmo 94:19. Hay tanta
diferencia entre los gozos espirituales y los terrenales
alegrías, como entre un banquete que se come, y uno que está
pintado en la pared!
(6.) Las alegrías espirituales son alegrías MÁS FUERTES

que las alegrías mundanas."Fuerte consuelo". Hebreos 6:18. En
verdad, son gozos fuertes, que pueden soportar el corazón de un
cristiano en pruebas y aflicciones. “Habiendo recibido la palabra en
medio de mucha tribulación, con gozo”. ¡Estas alegrías son rosas que
crecen en invierno! ¡Estas alegrías pueden endulzar las aguas
amargas de Mara! ¡Quien tiene estos goces, puede recoger uvas de
los espinos, y sacar miel del cadáver de un león! “Como afligidos,
pero siempre gozosos”. 2 Cor 6, 10. Al final de la vara, ¡el cristiano
prueba la miel!

INCANSABLES.Otras alegrías, cuando son excesivas, a menudo
causan repugnancia; demasiada miel produce náuseas. Uno puede
estar cansado del placer, así como del trabajo. ¡El rey Jerjes ofreció
una recompensa a quien pudiera descubrir un nuevo placer! Pero los
gozos de Dios, aunque satisfacen, nunca saturan. Una gota de alegría
es dulce, ¡pero cuanto más de este vino, mejor! Los que beben de las
alegrías del cielo nunca se saciarán. Su saciedad es sin repugnancia,
porque todavía desean más del gozo con el que están saciados.

PERMANENTES.Las alegrías mundanas pronto se van. Los que se
coronan con capullos de rosas y se bañan en las aguas perfumadas
del placer, pueden tener goces que parecen dulces, pero son veloces.
Son como meteoros, que dan un destello brillante y repentino, y
luego desaparecen. Pero los gozos que tienen los creyentes son
permanentes; son un capullo de eternidad, una prenda de esos ríos
de placer que corren a la diestra de Dios. "¡En tu presencia hay
abundante alegría; en tu diestra, delicias eternas!" Salmo 16:11
¿Por qué se debe trabajar por este gozo?

(1.) Porque es autoexistente.El gozo espiritual puede existir en
ausencia de todo otro gozo carnal. Este gozo no depende de las cosas
externas. Como decían los filósofos, cuando venían los músicos
para ellos, "los filósofos pueden ser felices sin música"; así el que
tiene este gozo espiritual, puede estar alegre en la falta de gozos
carnales; puede regocijarse en Dios, en segura esperanza de gloria!
"Aunque las higueras no tengan flores, y no haya uvas en la vid;
aunque se pierda la cosecha de aceitunas, y los campos queden
vacíos y yermos; aunque las ovejas mueran en los campos, y los
establos estén vacíos, ¡Sin embargo, me regocijaré en el Señor! ¡Me
regocijaré en el Dios de mi salvación! Habacuc 3:17-18. El gozo
espiritual puede ir sin muletas de plata que lo apoyen. El gozo
espiritual se edifica más alto que sobre las criaturas, porque se
edifica sobre el amor de Dios, sobre las promesas de la Escritura y
sobre la sangre de Cristo.
(2.) Porque el gozo espiritual lleva al alma a través del

deber alegremente.La religión se convierte en una recreación. El
miedo y el dolor nos impiden cumplir con el deber; pero el cristiano
sirve a Dios con actividad, cuando le sirve con alegría. El aceite del
gozo hace que las ruedas de la obediencia se muevan más rápido.
¡Con qué fervor oraban los que Dios alegraba en la casa de oración!
"Los llevaré también a mi monte santo de Jerusalén y los llenaré de
alegría en mi casa de oración". Isaías 56:7.
(3.) Se llama el reino de Dios, porque es una muestra de lo

que los santos tienen en el reino de Dios.“Porque el Reino de
Dios no es una cuestión de lo que comemos o bebemos, sino de vivir
una vida de bondad y paz y alegría en el Espíritu Santo”. Romanos
14:17. ¿Qué es el cielo de los ángeles, sino las sonrisas del rostro de
Dios, la percepción sensible y el sentimiento de esos goces que son
infinitamente arrebatadores y llenos de gloria?
Para animarnos y animarnos a buscarlos, considera que Cristo murió

para comprar este gozo para sus santos. Él fue un varón de dolores,
para que nosotros pudiéramos estar llenos de gozo; oró para que los
santos pudieran tener este gozo divino. "Y ahora vengo a ti. Les he
dicho muchas cosas mientras estaba con ellos para que se llenaran de
mi alegría". Juan 17:13. Cristo sabe que nunca lo amamos tanto como
cuando sentimos su amor; que nos anime a buscar esta alegría.
Nosotros
orad por aquello por lo que el mismo Cristo ora, cuando oramos para
que su alegría se cumpla en nosotros.
¿Qué debemos hacer para obtener este gozo espiritual?
Camine consistente y espiritualmente. Dios da alegría después de un

caminar largo y cercano con él.
(1.) Observe sus horas. Separa tiempo todos los días para Dios.
(2.) Llorar por el pecado. "El duelo es la semilla", como dice Basilio,
"de la que crece la flor de la alegría espiritual". "Yo consolaré a los
que lloran". Is 57:18.
(3.) Mantener bien escrito el libro de conciencia. No por los pecados

presuntuosos, desdibujéis vuestras evidencias. ¡Una buena
conciencia es el arca en la que Dios pone el maná escondido!
(4.) Estén a menudo de rodillas, oren con vida y fervor. El mismo

Espíritu que llena el corazón de suspiros, lo llena de alegrías. El
mismo Espíritu que inspira la oración, la sella. Cuando Ana hubo
orado, su semblante ya no estaba triste. 1 Samuel 1:18. Los cristianos
que oran tienen mucha comunión con Dios; y nadie es tan probable
que se le comuniquen los secretos de su amor, como aquellos que
mantienen correspondencia con él. Al caminar de cerca con Dios,
obtenemos racimos de uvas de Escol en el camino, que son la prenda
de la felicidad futura.
¿Cómo consolaremos a los que carecen de alegría?
Los que caminan en estrecha comunión con Dios, tienen más alegría
que los demás.
(1.) Gozo inicial, gozo en la semilla. "La luz se derrama sobre los
justos y la alegría sobre los rectos de corazón". Salmo 97:11. Gracia
en el corazón, es semilla de alegría. Aunque al cristiano le falta el sol,
tiene un lucero en su corazón.
(2.) Un creyente tiene verdadero gozo, aunque no las comodidades
reales. Tiene, como dice Tomás de Aquino, "gozo en Dios, aunque no
de Dios". El gozo en Dios, es el deleite y placer que el alma tiene en
Dios. "Mi alma se alegrará en el Señor". El que es verdaderamente
misericordioso, es tan gozoso como para consolarse en Dios. Aunque
no puede decir que Dios se regocija en él; puede decir que se regocija
en Dios.
(3.) Tiene alegría de apoyo, aunque no transporta comodidades.

Tiene tanto como para evitar que se hunda. "Me fortaleces con fuerza
en mi alma". Salmo 138:3. Si un cristiano no tiene el brazo de Dios
para abrazarlo, sin embargo, lo tiene para sostenerlo. Así, un
cristiano que camina con Dios tiene algo que evita que su corazón se
hunda; y es sólo esperar un rato, y él está seguro de esos gozos
eternos que son inefables y llenos de gloria!
Use uno: Vea que la verdadera religión no es algo

melancólico, trae alegría.El fruto del Espíritu es alegría. El gozo
puede variar, pero nunca se destruye por completo. Un pobre
cristiano que vive a pan y agua, puede tener un gozo más puro que el
más grande de los monarcas. Aunque le va mal, se alimenta alto. Él
tiene una mesa servida desde el cielo: manjar de ángeles y el maná
escondido. A veces tiene dulces éxtasis de alegría, que causan júbilo
de espíritu; tiene algo que se siente mejor que lo que se puede
expresar. "Pero sí sé que fui arrebatado al paraíso y escuché cosas tan
asombrosas que no se pueden contar". 2 Corintios 12:4.
Use dos: Si Dios le da a su pueblo tanta alegría en esta vida,

¡oh! entonces, ¡qué glorioso gozo les dará en el cielo!"¡Entra
en el gozo de tu Señor!" Mateo 25:21. Aquí en la tierra, la alegría
comienza a entrar en nosotros; allí en el cielo entraremos en el gozo.
Dios guarda su mejor vino para el final. Heliogábalo se bañó en
aguas dulces y perfumadas. ¡Qué gozo será ese, cuando el alma se
bañe para siempre en la fuente pura y placentera del amor de Dios!
¡Qué gozo será ese, ver el brillo oriental del rostro de Cristo, y tener
los besos de esos labios que destilan mirra fragante! “La Esposa se
gozará en el abrazo de su Señor”, Agustín. ¡Vaya! si un racimo de
uvas
aquí es tan dulce, ¡cuál será la cosecha completa! ¡Cómo puede esto
hacernos anhelar a todos ese lugar donde el dolor no puede vivir, y
donde el gozo no puede morir!
9. Crecimiento en gracia
“Pero creced en la gracia”. 2 Pedro 3:18
La verdadera gracia es progresiva, de una naturaleza que se expande

y crece. Es con la gracia como con la luz; primero, está el amanecer;
entonces brilla más hasta el meridiano completo. Un buen cristiano
es como el cocodrilo, que sigue creciendo mientras vive. Los santos
no solo se comparan con las estrellas por su luz, sino también con los
árboles por su crecimiento. Isaías 61:3 y Os 14:5. Un buen cristiano
no es como el sol de Ezequías, que retrocedió, ni el sol de Josué que
se detuvo, sino que siempre avanza en santidad y crece con el
crecimiento de Dios.
¿De cuántas maneras se puede decir que un cristiano crece

en la gracia?
(1.) Crece en el ejercicio de la gracia.Su lámpara arde y brilla; por

tanto, leemos de una esperanza viva. Yo mascota 1:1. Aquí está la
actividad de la gracia. La iglesia ora por el soplo del Espíritu, para
que sus especias aromáticas (es decir, sus gracias) fluyan. Cantar
4:16.
(2.) Un cristiano crece en el grado de gracia.Va de fortaleza en

fortaleza, de un grado de gracia a otro. Salmo 84:7. Un santo va de fe
en fe. Romanos 1:17. Su amor abunda más y más. Fil 1:9.
¿Cuál es la manera correcta de crecimiento de un cristiano?

(1.) Es disminuir ante los propios ojos."Soy un gusano, y no
un hombre". Salmo 22:6. La vista de su corrupción e ignorancia hace
que un cristiano crezca en una antipatía por sí mismo; se desvanece
ante sus propios ojos. Job se aborreció a sí mismo en el polvo.
Trabajo 42:6. Es bueno salir de la presunción con uno mismo.
(2.) La manera correcta de crecer es crecer

proporcionalmente, crecer en una gracia así como en
otra.2 Pedro 1:5. Crecer en conocimiento, pero no en
mansedumbre, amor fraternal o buenas obras, no es el crecimiento
correcto. Una cosa puede hincharse y no crecer; un hombre puede
estar henchido de conocimiento, pero puede no tener crecimiento
espiritual. La forma correcta de crecimiento es uniforme, creciendo
tanto en una gracia como en otra. Como la belleza del cuerpo
consiste en una simetría de las partes, en la que no sólo crece la
cabeza, sino también los brazos y las piernas. Del mismo modo, el
crecimiento espiritual es más hermoso cuando hay simetría y
proporción, y toda gracia prospera.
(3.) La forma correcta de crecimiento es cuando un

cristiano tiene la gracia adecuada para sus diversos
empleos y ocasiones.. Cuando las corrupciones son fuertes, y él
tiene la gracia capaz de detenerlas. Cuando las cargas son pesadas, y
tiene paciencia para llevarlas. Cuando las tentaciones son feroces, y
él tiene fe capaz de resistirlas. Entonces la gracia crece de la manera
correcta.
¿De dónde es que la verdadera gracia debe crecer?
(1.) Es propio que la gracia crezca; es una semilla perdurable, la

semilla de Dios. 1 Juan 3:9. La naturaleza de la semilla es crecer: la
gracia no está en el corazón, como una piedra en la tierra, sino como
la semilla en la tierra, que brotará, primero hierba, luego espiga, y
luego grano lleno en la tierra. la oreja.
(2.) La gracia debe crecer de su dulzura y excelencia. El que tiene
gracia nunca se cansa de ella, sino que quiere tener más. El deleite
que tiene en él provoca sed. La gracia es la imagen de Dios, y un
cristiano piensa que nunca podrá parecerse lo suficiente a Dios. La
gracia infunde paz; un
El cristiano, por tanto, se esfuerza por crecer en la gracia, para poder
crecer en la paz.
(3.) La gracia debe crecer—del injerto del creyente en Cristo. El que

es vástago, injertado en esta estirpe noble y generosa, no puede dejar
de crecer. Cristo está tan lleno de savia y de influencia vivificante,
que hace fructificar a todos los que están injertados en él. "De mí es
hallado vuestro fruto".
¿Qué MOTIVOS o INCENTIVOS hay para hacernos crecer

en la gracia?
(1.) El crecimiento es el fin de las ordenanzas.¿Por qué echa

el hombre costa en la tierra, la fertiliza y la riega, sino para que
crezca? Se da la leche sincera de la palabra, para que crezcamos por
ella. 1 Pedro 2:2. La mesa del Señor es a propósito para nuestro
alimento espiritual y aumento de gracia.
(2.) El crecimiento de la gracia—es la mejor evidencia de su

verdad.Las cosas que no tienen vida no crecerán: una imagen no
crecerá, una estaca en el seto no crecerá; pero una planta que tiene
vida vegetativa crece. El crecimiento de la gracia muestra que está
viva en el alma.
(3.) El crecimiento en la gracia es la belleza de un

cristiano.Cuanto más crece un niño, más llega a su madurez y se ve
más rubicundo. De la misma manera, cuanto más crece un cristiano
en la gracia, más llega a su madurez espiritual y se ve más hermoso.
La fe de Abraham era hermosa cuando estaba en su infancia, pero al
final se volvió tan vigorosa y eminente, que Dios mismo se enamoró
de ella y coronó a Abraham con este honor, para ser el "padre de los
fieles".
(4.) Cuanto más crecemos en gracia, más gloria traemos a

Dios.La gloria de Dios vale más que la salvación de las almas de
todos los hombres. Este debe ser nuestro diseño: levantar los trofeos
de la gloria de Dios; y ¿cómo podemos hacerlo mejor que creciendo
en la gracia? "En esto es glorificado mi Padre, si lleváis mucho fruto".
Aunque el mínimo grano de gracia nos traerá salvación, no traerá
tanta
gloria a Dios. "Llenos de frutos de justicia, que son para alabanza de
su gloria". Elogia la habilidad del agricultor, cuando sus plantas
crecen y prosperan; es una alabanza y un honor para Dios, cuando
prosperamos en la gracia.
(5.) Cuanto más crezcamos en la gracia, más nos amará

Dios.¿No es eso por lo que oramos? Cuanto más crecimiento, más
nos amará Dios. El agricultor ama sus plantas florecientes; el
cristiano próspero es la Hephzibah de Dios, o el deleite principal.
Cristo ama ver florecer la vid y brotar los granados. Cant 6,11: Acepta
la verdad de la gracia, pero alaba el crecimiento de la gracia. “No he
encontrado una fe tan grande, no, no en Israel”. ¿Serías como el
discípulo amado, que yacía en el seno de Cristo? ¿Tendrías mucho
amor de Cristo? Trabajad por mucho crecimiento, dejad que la fe
florezca con buenas obras, y el amor aumente en celo.
(6.) Necesitamos crecer en gracia.Todavía hay algo que falta en

nuestra fe. 1 Tesalonicenses 3:10. La gracia está en su infancia y
minoría, y todavía debemos estar agregando una pulgada a nuestra
estatura espiritual. Los apóstoles dijeron: "Señor, auméntanos la fe".
Lucas 17:5. La gracia es débil. "Soy este día débil, aunque ungido
rey". Por lo tanto, aunque estamos ungidos con la gracia, somos
débiles y necesitábamos alcanzar mayores grados de santidad.
(7.) El crecimiento de la gracia impedirá el crecimiento de

la corrupción.Cuanto más crece la salud, más disminuyen los
trastornos del cuerpo. Del mismo modo, en lo espiritual, cuanto más
crece la humildad, más se alivia la hinchazón del orgullo. Cuanto más
crece la pureza de corazón, más se apaga el fuego de la lujuria. El
crecimiento de las flores en el jardín no impide el crecimiento de la
mala hierba, pero el crecimiento de la flor de la gracia impide que
brote la corrupción. Como algunas plantas tienen antipatía y no
prosperarán si crecen juntas, como la vid y el laurel; del mismo
modo, donde crece la gracia, el pecado no prosperará tan rápido.
(8.) No podemos crecer demasiado en la gracia; no hay
exceso allí. El cuerpo puede crecer demasiado, como en la
hidropesía; pero la fe no puede crecer demasiado. "Vuestra fe crece
sobremanera". Aquí había exceso, pero no exceso. Como un hombre
no puede tener demasiada salud; solo así, no puede tener demasiada
gracia. La gracia es la belleza de la santidad. Sal 110:3. No podemos
tener demasiada belleza espiritual; será el único problema en la
muerte, que no hemos crecido más en la gracia.
(9.) Los que no crecen en gracia, decaen en gracia.“No

avanzar en la vida cristiana es retroceder”, Bernardo. No hay forma
de quedarse quieto en la piedad, o avanzamos o retrocedemos. Si la
fe no crece, la incredulidad lo hará. Si la mentalidad celestial no
crece, lo hará la codicia. Un hombre que no aumenta su stock, lo
disminuye. Del mismo modo, si no mejora su stock de gracia, su
stock decaerá. Los ángeles en la escalera de Jacob estaban
ascendiendo o descendiendo. Así también, si no asciendes en la
verdadera religión, desciendes.
(10.) Cuanto más crezcamos en gracia, más floreceremos

en gloria.Aunque todo vaso de gloria estará lleno, algunos vasos
contienen más que otros. Aquel cuya mina ganó diez, fue hecho
gobernante sobre diez ciudades. Lucas 19:17. Los que no crecen
mucho, aunque no pierden su gloria, la disminuyen. Si alguno sigue
al Cordero con vestiduras de gloria más blancas y más grandes que
otros, serán los que más han brillado en gracia aquí.
Uso: Lamentar la falta de crecimiento.La religión en muchos,

se ha convertido en una forma y profesión solamente; esto es crecer
en hojas, no en fruto. Muchos cristianos son como un cuerpo en
atrofia, que no prospera. No se nutren de los sermones que escuchan.
Como los ángeles que asumieron cuerpos, comieron, pero no
crecieron. Es de sospechar donde no hay crecimiento, que falta un
principio vital. Algunos en lugar de mejorar, empeoran; se vuelven
más terrenales, más profanos. "Los hombres malvados y los
impostores irán de mal en peor". 2 Timoteo 3:13. Muchos crecen
hacia el infierno; crecen más allá de la vergüenza. Sof 3:5. Se pudren
más.
¿Cómo sabremos si crecemos en la gracia?Para decidir esta
cuestión, mostraré:
1. Los signos de nuestro no crecimiento;
2. Los signos de nuestro crecimiento.
I. Las señales de que NO crecemos en la gracia, sino que

caemos en un declive espiritual.
[1] Somos una decadencia espiritual, cuando hemos perdido nuestro

apetito espiritual. Una persona tísica no tiene ese apetito por su
comida, como antes. Tal vez, cristiano, puedas recordar el tiempo
cuando tuviste hambre y sed de justicia, llegaste a las ordenanzas con
tal apetito, como a un banquete; pero ahora es de otra manera, Cristo
no es tan apreciado, ni sus ordenanzas tan amadas. Este es un
terrible presagio de que la gracia está en decadencia; y estás en un
profundo declive. Era señal de que David estaba cerca de su tumba
cuando lo cubrieron con ropa, y no tuvo calor, 1 Reyes 1:1. De la
misma manera, cuando una persona está cubierta con las vestiduras
abrigadas de las ordenanzas y, sin embargo, no tiene un afecto cálido
por las cosas espirituales, es una señal de que está decayendo en la
gracia.
[2] Somos un declive espiritual, cuando nos volvemos más

mundanos. Quizá alguna vez subimos a orbes superiores, pusimos
nuestros corazones en las cosas de arriba y hablamos el idioma de
Canaán; pero ahora nuestras mentes han sido apartadas del cielo,
excavamos nuestro consuelo en las minas inferiores, y como Satanás,
rodeamos la tierra. Esta es una señal de que vamos cuesta abajo
rápidamente, y nuestra gracia está en declive. Es observable cuando
la naturaleza decae, y las personas están a punto de morir, se
encorvan más; y en verdad, cuando los corazones de los hombres se
inclinan cada vez más hacia la tierra, y apenas pueden elevarse a un
pensamiento celestial, si la gracia no está muerta, sin embargo, está
lista para morir. Apocalipsis 3:2.
[3] Somos una decadencia espiritual, cuando estamos menos
preocupados por el pecado. Hubo un tiempo en que el menor pecado
nos afligía, como el menor cabello hace llorar al ojo; pero ahora
podemos cometer pecado sin remordimiento. Tiempo
fue, cuando estábamos preocupados si descuidábamos la oración
privada; ahora podemos omitir la oración familiar. Hubo un tiempo
en que vanos pensamientos nos turbaban; ahora no estamos
preocupados por las prácticas relajadas. Aquí hay una triste
declinación en la piedad; y verdaderamente la gracia está tan lejos de
crecer, que apenas podemos percibir su pulso latiendo!
II. Las SEÑALES de nuestro crecimiento en la gracia.
[1] Cuando hemos superado nuestras anteriores medidas

de gracia.Es una señal de que un niño prospera cuando se le ha
quedado pequeña la ropa. Ese conocimiento que nos serviría antes,
no nos servirá ahora; tenemos una visión más profunda de las
Escrituras, nuestra luz es más clara, nuestra chispa de amor se
convierte en una llama; hay una señal de crecimiento. Esa
competencia de la gracia que una vez tuvimos, es demasiado escasa
para nosotros ahora; ¡nos hemos superado a nosotros mismos!
[2] Cuando estamos más firmemente arraigados en la

piedad.“Arraigados y sobreedificados en Él y confirmados en la fe”.
Col 2:7. La extensión de la raíz, muestra el crecimiento del árbol.
Cuando estamos tan fuertemente apegados a Cristo, que no podemos
ser derribados por el aliento de los herejes, es una bendita señal de
crecimiento. Atanasio fue llamado Adamas ecclesiae [el Adamant de
la Iglesia,] un Adamant que no podía ser removido del amor a la
verdad.
[3] Cuando tenemos un marco de corazón más espiritual.
(1.) Cuando somos más espirituales en nuestros principios; cuando

nos oponemos al pecado por amor a Dios, y porque hiere su
santidad.
(2.) Cuando somos más espirituales en nuestros afectos. Nos

afligimos por el primer surgimiento de la corrupción, por el burbujeo
de los pensamientos vanos y por la fuente oculta que corre bajo
tierra. Nos lamentamos no solo por el castigo del pecado, sino
también por su contaminación. El pecado es un carbón que no sólo
quema, sino que ennegrece.
(3.) Cuando somos espirituales en el cumplimiento del deber. Somos

más serios, reverentes, fervientes; tenemos más vida en la oración,
ponemos fuego a
el sacrificio. "Ferviente de espíritu". Servimos a Dios con más amor,
que madura y suaviza nuestro deber, y lo hace salir con mejor gusto.
[4] Cuando la gracia gana terreno por oposición.El fuego

arde más caliente, en la estación más fría. El valor de Pedro
aumentó, por la oposición del sumo sacerdote y los gobernantes.
Hechos 4:8, 11. La persecución aumentó el celo del mártir. Aquí
estaba la gracia de primera magnitud.
¿Qué debemos hacer para crecer en la gracia?
(1.) Tenga cuidado con lo que obstaculizará el crecimiento,

como el amor de cualquier pecado. El cuerpo también puede
prosperar en una fiebre, como puede hacerlo la gracia donde se
acaricia cualquier pecado.
(2.) Usar todos los medios para crecer en gracia.
Primero. “Ejercitaos para la piedad”. El cuerpo se fortalece con el

ejercicio. El comercio de dinero hace que los hombres se
enriquezcan. De la misma manera, cuanto más cambiamos nuestra fe
en las promesas, más ricos en fe crecemos.
En segundo lugar. Si quieren ser cristianos en crecimiento, sean

cristianos humildes. Se observa en algunos países, como en Francia,
que las uvas mejores y más grandes, que hacen el vino, crecen en las
vides más bajas. Así, los santos humildes crecen más en la gracia.
"Dios da gracia a los humildes".
En tercer lugar. Ore a Dios por el crecimiento espiritual. Algunos

oran para que puedan crecer en dones. Es mejor crecer en gracia, que
en dones. Los dones son para adornar, la gracia para nutrir. Los
dones edifican a otros; la gracia nos salva a nosotros mismos.
Algunos rezan para hacerse ricos; pero un corazón fructífero es
mejor que una bolsa llena. Orad para que Dios os haga crecer en
gracia, aunque sea en medio de la aflicción. Hebreos 12:10. La vid
crece por poda. ¡La podadera de Dios es para hacernos crecer más en
la gracia!
¿Cómo podemos consolar a los que se quejan de que no
crecen en la gracia?
Se equivocan; porque pueden crecer, cuando piensan que no lo

hacen. "Hay quien se empobrece, pero tiene grandes riquezas".
Proverbios 13:7. La vista que tienen los cristianos de sus defectos en
la gracia, y su sed de mayores medidas de gracia, les hace pensar que
no crecen, cuando en realidad están creciendo. El que codicia una
gran propiedad porque no tiene tanto como desea, se cree pobre. De
hecho, los cristianos deben buscar la gracia que les falta, pero por lo
tanto no deben pasar por alto la gracia que tienen. Que los cristianos
estén agradecidos por el menor crecimiento. Si no creces tanto en
seguridad, bendice a Dios si creces en sinceridad; si no creces tanto
en conocimiento, bendice a Dios si creces en humildad. Si un árbol
crece en la raíz, es un verdadero crecimiento. Tan,
10. PERSEVERANCIA
"A los cuales sois guardados por el poder de Dios mediante la fe para
salvación". 1 Pedro 1:5.
El quinto y último fruto de la santificación es la perseverancia en la

gracia. La herencia celestial se guarda para los santos, y ellos se
guardan para la herencia. El apóstol afirma la estabilidad y
permanencia de un santo en la gracia. Los papistas y los arminianos
se oponen mucho a la perseverancia del santo; pero no es menos
cierto porque se opone. El principal consuelo de un cristiano
depende de esta doctrina de la perseverancia. Quita esto, y dañarás la
piedad, y cortarás los tendones de todos los esfuerzos alegres. Antes
de llegar al tratamiento y discusión completos de este gran punto,
permítanme primero aclarar el sentido del mismo.
I. La NATURALEZA de la perseverancia.
[1] Concedo que los que lo son sólo por mera profesión,
pueden caer."Demas me ha desamparado, habiendo amado este
mundo presente". Los cometas llameantes pronto se evaporan. Un
edificio sobre la arena caerá. Mateo 7:26. La gracia aparente puede
perderse. No es de extrañar ver caer una rama de un árbol, que sólo
ha sido atado. Los hipócritas sólo están atados a Cristo por una
profesión externa, no están injertados. ¿Quién pensó alguna vez que
los movimientos artificiales aguantarían mucho tiempo? El
movimiento del hipócrita es sólo artificial, no vital. Todas las flores
no maduran en frutos.
[2] Acepto que si se dejara a los creyentes pararse sobre

sus propias piernas, podrían caer finalmente.¡Algunos de los
ángeles, que eran estrellas llenas de luz y gloria, en realidad
perdieron su gracia! Y si esos ángeles puros cayeron de la gracia,
mucho más los piadosos, que tienen tanto pecado para traicionarlos,
¡si no estuvieran sostenidos por un poder superior!
[3] Concedo que, aunque los verdaderos creyentes no se
apartan realmente y pierden toda su gracia, su gracia
puede fallar en
grado, y pueden hacer una gran brecha en su santificación. Grace
puede estar muriendo, pero no muerta. "Fortalezcan las cosas que
están listas para morir". La gracia puede ser como fuego en las
brasas; aunque no se apagó, la llama se apagó. Esta decadencia de la
gracia la mostraré en dos detalles.
(1.) Las acciones vivas de gracia pueden ser

suspendidas."Has dejado tu primer amor". La gracia puede ser
como un hábito somnoliento; los piadosos pueden actuar débilmente
en piedad, el pulso de sus afectos puede latir bajo. Las vírgenes
prudentes se durmieron. Mateo 25:5. El ejercicio de la gracia puede
verse obstaculizado; como cuando se detiene el curso del agua.
(2.) En lugar de que la gracia actúe en los piadosos, la

corrupción puede obrar; en lugar de paciencia, murmuración; en
lugar de lo celestial, lo terrenal. ¡Cómo se manifestó el orgullo en los
discípulos, cuando luchaban por quién sería el mayor! ¡Cómo se
manifestó la lujuria en David! ¡La corrupción puede ser tan viva y
vigorosa en los regenerados, que pueden caer en pecados enormes!
Pero aunque todo esto se concede, sin embargo, finalmente no se
apartan de la gracia. David no perdió del todo su gracia: porque
entonces, ¿por qué oró: "No quites de mí tu Espíritu Santo". No
había perdido del todo el Espíritu. Como Eutico, cuando se cayó de
una ventana (Hechos 20) y todos pensaron que estaba muerto: "¡No,
dice Pablo, hay vida en él!" Así cayó David gravemente, pero había en
él vida de gracia. Aunque los santos pueden llegar a ese punto en que
tienen poca fe, no pueden llegar a ese punto en que no tienen fe.
Aunque su gracia puede ser abatida, no se agotará; aunque la gracia
puede ser menguada, no es abolida; aunque las vírgenes prudentes se
durmieron, sus lámparas aún no se habían apagado del todo. La
gracia, cuando esté en lo más bajo, revivirá y florecerá; tal como
cuando Sansón había perdido su fuerza, su cabello volvió a crecer y
su fuerza se renovó. Habiendo así explicado la proposición, vengo
ahora a ampliar esta gran doctrina de la perseverancia del santo.
II. ¿Por qué MEDIOS llegan los cristianos a perseverar?

[1] Perseveramos con la ayuda de las ORDENANZAS, como
de la oración, la palabra y los sacramentos.Los cristianos no
llegan a la perseverancia cuando se sientan quietos y no hacen nada.
No es con nosotros como con los pasajeros de un barco, que son
llevados hasta el final de su viaje mientras todavía están sentados en
el barco; o, como sucede con los nobles, a quienes les traen sus
rentas sin su esfuerzo o trabajo. Pero llegamos a la salvación en el
uso de los medios; como un hombre llega al final de una carrera
corriendo; oa una victoria luchando. "Velar y orar". Como dijo Pablo,
"si no permaneces en la barca, no puedes ser salvo". Hechos 27:31.
Los creyentes llegarán por fin a la orilla, llegarán al cielo; pero "a
menos que permanezcan en el barco", es decir, "en el uso de las
ordenanzas, no pueden ser salvos". para la eternidad.
[2] Perseveramos por la sagrada influencia y concurrencia

del ESPÍRITU.El Espíritu de Dios está obrando continuamente en
el corazón de un creyente, para llevar la gracia a la perfección. Echa
aceite fresco para mantener encendida la lámpara de la gracia. El
Espíritu excita, fortalece, aumenta la gracia y hace que el cristiano
vaya de un paso de fe a otro, hasta llegar al fin de su fe, que es la
salvación. 1 Pedro 1:9. Es una bella expresión del apóstol: "El
Espíritu Santo que habita en nosotros". El que habita en una casa,
mantiene la casa en reparación. Así también, el Espíritu que mora en
un creyente, mantiene la gracia en reparación. La gracia es
comparada con un río de agua de vida. Juan 7:38. Este río nunca se
puede secar, porque el Espíritu de Dios es el manantial que lo
alimenta continuamente.
[3] La gracia es llevada a la perfección por la

INTERCESIÓN diaria de Cristo.Así como el Espíritu obra en el
corazón, así Cristo obra en el cielo. Cristo está siempre orando para
que la gracia del santo se mantenga. "Padre, guarda a los que me has
dado". Guárdalos como las estrellas en sus orbes: Guárdalos como
joyas, para que no se pierdan. "Padre, guárdalos". Juan 17:2. Esa
oración que Cristo hizo por Pedro, fue la copia de la oración que
ahora hace por los creyentes. "YO
he orado por vosotros, para que vuestra fe no falte", para que no sea
eclipsada del todo. ¿Cómo pueden perecer los hijos de tales
oraciones?
tercero Argumentos para probar la perseverancia del santo.
[1] De la VERDAD de Dios.Dios lo ha afirmado y lo ha

prometido.
(1.) Dios lo ha afirmado. "Su simiente permanece en él". "La unción

que habéis recibido de él permanece en vosotros".
(2.) Como Dios lo ha afirmado, así lo ha prometido. La verdad de

Dios, la perla más oriental de su corona, está puesta como peón en la
promesa. "¡Yo les daré vida eterna, y no perecerán jamás!" “Haré con
ellos un pacto perpetuo: nunca me apartaré de hacerles bien, y
pondré el temor de Mí en sus corazones para que nunca más se
aparten de Mí”. Jeremías 32:40. Dios amará tanto a su pueblo, que
no los desamparará; y le temerán tanto, que no le desampararán. Si
un creyente no perseveraba, Dios rompería su promesa. "Te
desposaré conmigo para siempre, en justicia y misericordia". Dios no
casa a su pueblo consigo mismo y luego los divorcia; odia el divorcio.
Malaquías 2:16. El amor de Dios ata el nudo matrimonial tan rápido,
[2] El segundo argumento es del PODER de Dios.El texto

dice que "somos guardados por el poder de Dios para salvación".
Cada Persona en la Trinidad tiene una mano para hacer que un
creyente persevere. Dios Padre establece la salvación, 2 Cor 1,21.
Dios Hijo confirma la salvación, 1 Cor 1,8. Dios Espíritu Santo sella la
salvación, Efesios 1:13. Así que es el poder de Dios lo que nos guarda.
No somos guardados por nuestro propio poder. Los pelagianos
sostenían que el hombre por su propio poder podía vencer la
tentación y perseverar. Agustín los refuta. "El hombre", dice él, "reza
a Dios por perseverancia, lo cual sería absurdo, si tuviera el poder de
sí mismo para perseverar". "Y", dice Agustín, "si todo el poder es
inherente al yo del hombre, entonces ¿por qué
¿No debe uno perseverar tan bien como otro? ¿Por qué no Judas así
como Pedro?" De modo que no es sino por el poder de Dios que
somos guardados. El Señor preservó a Israel de perecer en el
desierto, hasta que los llevó a Canaán; y el mismo cuidado será él
tomará, si no de una manera milagrosa, sí de una manera espiritual e
invisible, conservando a su pueblo en un estado de gracia, hasta que
los lleve a la Canaán celestial, como los paganos fingieron de Atlas,
que él lleva los cielos desde cayendo; así el poder de Dios es ese Atlas
que sostiene a los santos para que no caigan. Se discute si la gracia en
sí misma no perecerá, como la de Adán; sin embargo, estoy seguro de
que la gracia guardada por el poder de Dios no puede perecer.
[3] El tercer argumento está tomado del AMOR ELECTOR

de Dios.¡Los que Dios ha elegido desde toda la eternidad para la
gloria, no pueden caer finalmente! Todo verdadero creyente es
elegido para la gloria, por lo tanto no puede apostatar. ¿Qué puede
frustrar la elección o anular el decreto de Dios? Este argumento es
como el Monte Sión, que no se puede mover. "El fundamento de Dios
está firme, teniendo este sello, el Señor conoce a los que son suyos".
El fundamento de Dios no es otra cosa que el decreto de Dios en la
elección; y esto es seguro; Dios no lo alterará, y otros no pueden.
[4] El cuarto argumento está tomado de la UNIÓN DE LOS

CREYENTES CON CRISTO.Están unidos a Cristo como los
miembros a la cabeza, por los nervios y ligamentos de la fe, de modo
que no puedan ser rotos. Efesios 5:23. Lo que una vez se dijo del
cuerpo natural de Cristo es cierto de su cuerpo místico: "Un hueso de
él no será quebrado". Como no es posible cortar la levadura y la masa
una vez mezcladas y amasadas juntas; así que es imposible que
Cristo y los creyentes, una vez unidos, se separen jamás. Cristo y sus
miembros forman un solo cuerpo. Ahora bien, ¿es posible que alguna
parte de Cristo perezca? ¿Cómo puede Cristo perder algún miembro
de su cuerpo místico y permanecer perfecto? Si un creyente puede
separarse de Cristo, entonces, por la misma regla, ¿por qué no otro?
¿Por qué no todos? ¡Y así Cristo sería una cabeza sin cuerpo!
[5] El quinto argumento se toma de la naturaleza de una
COMPRA.Un hombre no pondrá su dinero en una compra que se
perderá. Cristo murió para comprarnos como pueblo para sí mismo
para siempre. "Habiendo obtenido eterna redención para nosotros".
¿Hubiera Cristo derramado su sangre para que pudiéramos creer en
él por un tiempo y luego apostatar? ¿Creemos que Cristo perderá su
compra?
[6] El sexto argumento es de la victoria de un creyente

sobre el MUNDO.El argumento queda así: El que vence al mundo,
persevera en la gracia; un creyente vence al mundo; por lo tanto, un
creyente persevera en la gracia. "Esta es la victoria que vence al
mundo, nuestra fe". Un hombre puede perder una sola batalla en el
campo y, sin embargo, obtener la victoria al fin. Un hijo de Dios
puede ser frustrado en una sola batalla contra la tentación, como lo
fue Pedro, pero al final sale victorioso. Ahora bien, si un santo es
coronado vencedor, si el mundo es conquistado por él, es necesario
que persevere.
IV. Vengo a continuación a responder algunas

OBJECIONES de los arminianos.
[1] La primera objeción de los arminianos es: si un creyente

persevera en la gracia, ¿para qué sirven las amonestaciones en las
Escrituras, tales como "Mire que no caiga"; y, "Temamos, no sea que
alguno de vosotros parezca fallar". Tales advertencias parecen ser
superfluas, si un santo ciertamente persevera.
Estas amonestaciones son necesarias para advertir a los creyentes

contra el descuido; son como aguijones y espuelas para animarlos a
una mayor diligencia en la obra de su salvación. No implican que los
santos puedan apostatar, sino que son conservantes para evitar que
caigan. Cristo les dijo a algunos de sus discípulos que permanecerían
en él, pero los exhorta a permanecer en él. Juan 15:4. Su exhortación
no fue en lo más mínimo para cuestionar su permanencia en él, sino
para despertar su diligencia y hacerlos orar con mayor intensidad,
para que pudieran permanecer en él.
[2] La segunda objeción es: "Es imposible que los que una vez fueron
iluminados, que gustaron del don celestial, que participaron del
Espíritu Santo, que gustaron de la bondad de la palabra de Dios y de
los poderes del siglo venidero, si se apartan, para que sean llevados
de nuevo al arrepentimiento, porque para su pérdida están
crucificando de nuevo al Hijo de Dios y sometiéndolo a la deshonra
pública". Hebreos 6:4-6.
Este lugar de la Escritura no tiene fuerza, porque el apóstol aquí

habla de hipócritas; muestra cuán lejos pueden llegar y, sin embargo,
caer.
(1.) Los que una vez fueron iluminados. Los hombres pueden tener
grandes iluminaciones y, sin embargo, caer. ¿No fue Judas
iluminado?
(2.) Han sido hechos partícipes del Espíritu Santo; los dones
comunes del Espíritu, no la gracia especial.
(3.) Han probado la buena palabra de Dios. Gustar aquí se opone a

comer: el hipócrita puede tener una especie de sabor de la dulzura de
la religión, pero su sabor no nutre. Hay una gran diferencia entre el
que hace gárgaras y el que toma un cordial. La gárgara solo le lava la
boca: lo prueba y lo escupe de nuevo; pero se bebe un cordial, que
nutre y acaricia los espíritus. El hipócrita, que solo tiene un poco de
sabor o sabor de la religión verdadera, como uno prueba hacer
gárgaras, puede caer.
(4.) Y han sentido los poderes del mundo venidero; es decir, pueden
tener tal aprensión de la gloria del cielo como para ser afectados por
ella, y parecer tener algún gozo al pensar en ella, pero se apartan;
como en la parábola del pedregal. Mateo 13:20.
Todo esto se habla del hipócrita; pero, por lo tanto, no prueba que el
verdadero creyente, que es forjado eficazmente, pueda caer. Aunque
los cometas caen, no se sigue que las verdaderas estrellas caigan. Que
esta Escritura no habla de creyentes sanos, está claro en el versículo
9: "Pero estamos seguros de cosas mejores de vosotros, y cosas que
acompañan a la salvación".
Use uno: Para INSTRUCCIONES.
(1.) Ver la excelencia de la gracia.Persevera. Otras cosas son

solo por una temporada; la salud y las riquezas son dulces, pero sólo
son temporales. Pero la gracia es la flor de la eternidad. La semilla de
Dios permanece. 1 Juan 3:9. La gracia puede sufrir un eclipse, no una
disolución. Se llama sustancia, por su solidez, Prov 8:21; y riquezas
duraderas, para su permanencia. Proverbios 8:18. Dura tanto como
el alma. Dura lo que dura el cielo. La gracia no es como un contrato
de arrendamiento que vence pronto, sino que corre paralela a la
eternidad.
(2.) Vea aquí lo que puede despertar amor eterno y gratitud

a Dios en los santos.¿Qué puede hacernos amar a Dios más que la
firmeza de su amor por nosotros? Él no es sólo el autor de la gracia,
sino también el consumador; su amor es perpetuo y continuado para
nuestra salvación. "Mis ovejas escuchan mi voz; yo las conozco y ellas
me siguen. Yo les doy vida eterna y no perecerán jamás". Juan 10:27-
28. "Mis ovejas"—hay elección; "oíd mi voz": hay un llamamiento
eficaz; "Yo los conozco": hay justificación; "y me siguen": hay
santificación; "Yo les doy vida eterna": hay glorificación; "no
perecerán jamás": hay preservación. ¡Cómo puede esto hacernos
amar a Dios y levantar los monumentos y trofeos de su alabanza!
¡Cuánto hemos hecho para que Dios retire su Espíritu y nos permita
caer finalmente! Sin embargo, para que nos guarde, sea bendito su
nombre, y se eternice su memoria, el que guarda los pies de sus
santos. 1 Samuel 2:9.
(3.) Mira de dónde es, que los santos perseveran en la

santidad.Debe atribuirse únicamente al poder de Dios; somos
guardados por su poder, guardados como en una guarnición. Es una
maravilla que cualquier cristiano persevera, si consideras:
(1:) Corrupción interna.La cizaña se mezcla con el trigo; hay más

pecado que gracia—pero la gracia es habitualmente predominante.
La gracia es como una chispa en el mar: ¡es maravilloso que no se
apague! Es una maravilla que el pecado no destruya la gracia.
(2 :) Tentaciones sin.Satanás nos envidia la felicidad, y levanta su
milicia, y suscita la persecución. Él dispara sus dardos de fuego de las
tentaciones, que son llamados dardos por su rapidez, de fuego por su
espanto. Todos los días estamos asediados por los demonios. Así
como fue un milagro que Daniel se mantuviera con vida en medio de
los leones rugientes, así hay muchos demonios rugientes a nuestro
alrededor, y sin embargo no hemos sido desgarrados. Ahora bien,
¿por qué nos oponemos a estas poderosas tentaciones? ¡Somos
guardados por el poder de Dios!
(3:) Las viejas trampas del mundo: riquezas y placer."¡Qué

difícil es que los ricos entren en el Reino de Dios! ¡Es más fácil que
un camello pase por el ojo de una aguja que que un rico entre en el
Reino de Dios!" Lucas 18:24-25. ¡Cuántos han naufragado en estas
rocas de oro! "Demas me ha abandonado, porque amaba este mundo
presente". 2 Timoteo 4:10. ¡Qué maravilla que un alma persevere en
la santidad, que la tierra no ahogue el fuego de todos los santos
afectos! ¿De dónde es esto, sino del poder de Dios? Somos guardados
por su poder.
Usa dos: Para CONSUELO.Esta doctrina de la perseverancia es

como una piedra mágica; es un cordial soberano para evitar que el
espíritu de los piadosos se desmaye.
(1.) No hay nada que inquiete más a un hijo de Dios, que el

temor de no resistir nunca."Estas piernas débiles mías", dice,
"nunca me llevarán al cielo". Pero la perseverancia es un fruto
inseparable de la santificación. Una vez en Cristo, para siempre en
Cristo. Un creyente puede caer de algunos grados de gracia, pero no
del estado de gracia. Un israelita nunca podría vender o enajenar por
completo su herencia. Lv 25:23. Así que nuestra herencia celestial no
puede ser totalmente alienada de nosotros. ¡Cuán desesperante es la
doctrina arminiana de caer de la gracia! Hoy santo, mañana réprobo;
hoy un Pedro, mañana un Judas. Esto necesariamente debe cortar
los tendones del esfuerzo de un cristiano, y ser como perforar un
agujero en una vasija, para hacer que se acabe todo el vino de su
gozo. Si la doctrina arminiana fuera cierta, ¿cómo podría decir el
apóstol que la simiente de Dios permanece en él, y la unción de
Dios permanece? 1 Juan 3:9; 1 Juan 2:27. ¿Qué consuelo sería tener
el nombre de uno escrito en el libro de la vida, si pudiera ser borrado
de nuevo? Pero ten por seguro, para tu consuelo, que la gracia, si es
verdadera, aunque sea tan débil, perseverará. Aunque un cristiano
tiene poca gracia para comerciar, no debe temer quebrantar, porque
Dios no solo le da una reserva de gracia, sino que guardará su reserva
para él. Agustín, "La gracia puede ser sacudida por temores y dudas,
pero no puede ser arrancada de raíz".
No temas caer finalmente. Si algo debe estorbar la perseverancia de

los santos, debe ser el pecado o la tentación; pero ninguno de estos
puede.
(1:) No es el pecado de los creyentes. Sus pecados los humillan. Lo

que los humilla no los condenará. Recogen uvas de los espinos; de la
espina del pecado recogen la uva de la humildad.
(2:) No tentación. El diablo pone su tentación de volar el fuerte de la

gracia de un santo; pero no puede hacerlo. La tentación es una
medicina para la seguridad; cuanto más tienta Satanás, ¡más oran los
santos! Cuando Pablo hizo que el mensajero de Satanás lo
abofeteara, dijo: "Tres veces le rogué al Señor que me la quitara". 2
Corintios 12:8. Así nada puede apartar a un creyente de Cristo, o
estorbar su perseverancia. Dése este vino a los de corazón
apesadumbrado.
(2.) Esta perseverancia es consuelo:
(1:) En la pérdida de las comodidades mundanas.Mientras

que nuestros bienes pueden ser quitados, nuestra gracia no puede.
"María ha escogido la mejor parte, la cual no se le puede quitar".
(2:) En la hora de la muerte.Cuando todas las cosas fallan y los

amigos se despiden de nosotros, aún así la gracia permanece. La
muerte puede separar todas las cosas de nosotros, excepto la gracia.
Un cristiano puede decir en su lecho de muerte: "La vista se ha ido, el
habla y el oído se están yendo, pero la bondad amorosa de Dios
nunca se irá".
Use tres: Para EXHORTACIÓN. ¿Qué MOTIVOS e
incentivos hay para que los cristianos perseveren?
(1.) La perseverancia es la corona y la gloria de un

cristiano.No es el comienzo de la vida cristiana lo que recibe gloria,
sino el final de la misma. "Las canas son una corona de gloria; se
obtienen viviendo una vida piadosa". Proverbios 16:31. Cuando las
canas brillan con virtudes doradas, ¡es una corona de gloria! La
iglesia de Tiatira fue la mejor por fin. "Conozco tus obras: tu amor,
fidelidad, servicio y perseverancia. Tus obras postreras son mayores
que las primeras". Apocalipsis 2:19. La excelencia de un edificio no
está en tener puesta la primera piedra, sino cuando está terminado.
Así mismo, la gloria y excelencia de un cristiano es cuando ha
terminado la obra de la fe.
(2.) Estás a unos pocos días de marcha del cielo.La salvación

está cerca de ti. "Nuestra salvación está más cerca ahora que cuando
creímos por primera vez". Romanos 13:11. Cristianos, es sólo un poco
de tiempo, y habrán terminado de llorar y orar, ¡y estarán
triunfando! ¡Os quitaréis vuestros vestidos de luto y os vestiréis de
ropas blancas! ¡Te quitarás la armadura de batalla y te pondrás una
corona victoriosa! ¡Tú que has hecho un buen progreso en la piedad,
estás casi listo para comenzar y tomar tu grado de gloria! "Nuestra
salvación está más cerca ahora que cuando creímos por primera vez".
Cuando un hombre está casi al final de una carrera, ¿se cansará o se
desmayará? Trabaja para perseverar, tu salvación está ahora más
cerca; te queda un pequeño camino por recorrer, ¡y pondrás tu pie en
el cielo! Aunque el camino es cuesta arriba y está lleno de espinas,
¡has recorrido la mayor parte de tu camino y pronto descansarás de
tus trabajos! "
(3.) ¡Qué triste es no perseverar en la santidad!Te expones a

los vituperios de los hombres, ya las reprensiones de Dios.
Primero, a los reproches de los
hombres. tu profesión. "Este
hombre comenzó
Se burlarán tanto de ti como de
construir, y no fue capaz de
terminar." Tal es el que comienza en la religión, y no persevera: es el
escarnio y la burla de todos.
En segundo lugar, a las reprensiones de Dios. Dios es más severo

contra los que se apartan, porque traen un mal informe sobre la
religión verdadera. La apostasía engendra un gusano amargo en la
conciencia; y trae condenación rápida; es un retroceso a la perdición.
"Necesitas perseverar para que cuando hayas hecho la voluntad de
Dios, recibas lo que él ha prometido". Hebreos 10:36. Dios
embriagará su espada con la sangre de los apóstatas.
(4.) Las promesas de misericordia se adjuntan solo a la

perseverancia."El que venciere, como ellos, será vestido de blanco.
Nunca borraré su nombre del libro de la vida, sino que reconoceré su
nombre delante de mi Padre y de sus ángeles". Apocalipsis 3:5. La
promesa no es para el que lucha, sino para el que vence. "Vosotros
sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas. Y os
conferiré un reino". Lucas 22:28, 29. "La promesa de un reino", dice
Crisóstomo, "no se hace a los que simplemente oyeron a Cristo, sino
a los que continuaron con él. ¡La perseverancia se lleva la corona!
Nadie tiene la corona puesta sobre su cabeza—sino el que resiste
hasta el final de la carrera. Oh, pues, sed persuadidos por todo esto, a
perseverar. Dios no recibe a aquellos que no perseveran. Quien
valora el grano que se seca antes de la cosecha, o la fruta que cae de
el árbol antes de que esté maduro?
¿Qué expedientes o MEDIOS pueden usarse para la

perseverancia de un cristiano?
(1.) Cuídate de aquellas cosas que te harán tropezar y caer.
Primero. Tenga cuidado con la PRESUNCIÓN.No presumas

de tu propia fuerza; ejerzan un santo temor y celos sobre sus propios
corazones. "No seas altivo, pero teme". “El que piensa que está firme,
mire que no caiga”. Fue pecado de Pedro que se apoyó más en su
gracia, que sobre Cristo—y luego cayó. Un cristiano tiene motivos
para temer que la lujuria y el engaño de su corazón lo traicionen.
Cuidado con presumir. El miedo engendra oración, la oración
engendra fuerza y la fuerza engendra firmeza.
En segundo lugar. Cuídense de la HIPOCRESÍA.Judas fue

primero un hipócrita astuto y luego un traidor. "Su corazón no estaba
bien con Dios, ni estaban firmes en su pacto". Si hay algún veneno o
malignidad en la sangre, brotará en una llaga de peste. El veneno de
la hipocresía corre peligro de convertirse en la plaga del escándalo.
En tercer lugar. Cuidado con un corazón vil de

INCREDULIDAD.“Mirad que en ninguno de vosotros haya
corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo”. ¿De
dónde es la apostasía, sino de la incredulidad? Los hombres no creen
en la verdad, y por lo tanto se apartan de la verdad. Incrédulos e
inestables, van juntos. "No creían en Dios". "Se dieron la vuelta".
(2.) Si queréis ser columnas en el templo de Dios, y

perseverar en la santidad:
(1) Procure entrar en la religión sobre un terreno recto;

estar bien fundamentado en las verdades fundamentales de las
Escrituras. Debéis conocer el amor del Padre, el mérito del Hijo y la
eficacia del Espíritu Santo. Los que no conocen a Dios correctamente
se apartarán poco a poco. Los samaritanos se pusieron del lado de los
rocíos cuando estaban a su favor, pero negaron todo parentesco con
ellos cuando Antíoco persiguió a los judíos. No es de extrañar que ya
no estuvieran fijados en la religión verdadera, si consideramos lo que
Cristo dice de ellos: "Adorais, no sabéis qué". Eran ignorantes del
verdadero Dios. Deja que tu conocimiento de Dios sea claro, y sírvele
puramente por elección, y entonces perseverarás. "He escogido el
camino de la verdad. Me he adherido a tus testimonios".
(2) Consigue una verdadera obra de gracia en tu
corazón."Es bueno que el corazón se establezca en la gracia". Nada
resistirá, sino la verdadera gracia; es sólo esta unción la que
permanece; la pintura se caerá. Consigue un trabajo que te cambie el
corazón. "Pero ustedes están lavados, pero están santificados". No os
contentéis con el bautismo de agua, sin el bautismo del Espíritu. La
razón por la que los hombres no perseveran en la religión verdadera
es por falta de un principio vital; esa rama debe marchitarse, que no
tiene raíz para crecer.
(3) Si vas a perseverar, sé muy SINCERO.La perseverancia

crece sólo sobre la raíz de la sinceridad. "Que la integridad y la
rectitud me preserven". La coraza de la sinceridad nunca puede ser
atravesada. ¡En cuántas tormentas estuvo Job! El diablo se puso
contra él; su esposa lo tentó a maldecir a Dios; sus amigos lo
acusaron de ser un hipócrita. ¡Aquí bastaba, pensaría uno, para
hacerle desistir de la piedad! Pero a pesar de todo esto, persevera.
¿Qué lo preservó? Era su sinceridad. "No negaré mi integridad.
Mantendré mi justicia y nunca la abandonaré; mi conciencia no me
reprochará mientras viva". Trabajo 27:5-6.
(4) Si quieres perseverar, sé HUMILDE.Crisóstomo llama a la

humildad la madre de todas las gracias. Dios permite que un
cristiano pobre y humilde se mantenga en pie, cuando otros de
habilidades superiores, y que tienen pensamientos elevados de sí
mismos, caen por apostasía. Es más probable que perseveren
aquellos a quienes Dios da más gracia. "Él da gracia a los humildes".
Es más probable que perseveren los que tienen a Dios morando en
ellos. "Dios habita en el alma humilde". "El Espíritu Santo sólo
vendrá a reposar sobre un alma humilde", Bernardo. Cuanto más
bajas están las raíces del árbol en la tierra, más firme es. Del mismo
modo, cuanto más arraigada está el alma en la humildad, más
establecida está y menos peligro tiene de caer.
(5) ¿Perseverarías? Nutre la gracia de la FE.La fe es nuestro

apoyo. “Por la fe estás firme”. La fe nos une a Cristo, como los
miembros están unidos a la cabeza por los nervios y tendones. La fe
nos llena de amor a Dios. "La fe obra por el amor". El que ama a Dios
preferirá
morir antes que abandonarlo; como el soldado que ama a su general
morirá a su servicio. La fe nos permite vislumbrar el cielo; ¡nos
muestra la gloria invisible! El que tiene a Cristo en su corazón, y una
corona en su ojo, no desfallecerá. ¡Oh alimenta la fe! Mantén tu fe, y
tu fe te mantendrá a ti. Mientras el piloto mantiene su nave, su nave
lo mantiene a él.
(6) ¿Perseveraremos? Busquemos el poder de Dios para

que nos ayude.Somos guardados por el poder de Dios. El niño está
más seguro cuando está en los brazos del padre. De la misma
manera, ¡estamos más seguros cuando somos sostenidos en los
brazos de la gracia inmerecida! No es que sostengamos a Dios, sino
que él nos sostenga, lo que nos preserva. Cuando un bote está
amarrado a una roca, está seguro. De la misma manera, cuando
estamos firmemente atados a la Roca de la Eternidad, somos
inexpugnables. O contrata el poder de Dios para que te ayude a
perseverar. Comprometemos su poder por medio de la oración.
Pidámosle que nos guarde. "Detén mis pasos en tu camino, para que
mis pasos no resbalen". ¡Sosténganme y estaré a salvo! Salmo
119:117. Fue una buena oración de Beza: "Señor, perfecciona lo que
has comenzado en mí, para que no sufra naufragio cuando esté casi
en el puerto".
(7) Si quieres perseverar, pon ante tus ojos los nobles

ejemplos de aquellos que han perseverado en la
piedad.¡Cuántos mártires, cuántas almas fieles se regocijan ya en el
Cielo! ¡Qué glorioso ejército de santos y mártires nos ha precedido!
¡Cuán constante hasta la muerte fue Pablo! "¿Por qué todo este
llanto? ¡Me estás rompiendo el corazón! Porque no sólo estoy
dispuesto a ser encarcelado en Jerusalén, sino también a morir por
amor al Señor Jesús". Hechos 21:13. ¡Cuán perseverantes en la fe
fueron Ignacio, Policarpo y Atanasio! Eran estrellas en sus orbes,
columnas en el templo de Dios. Miremos su celo y coraje, y
animémonos. "Por tanto, ya que estamos rodeados de una multitud
tan grande de testigos de la vida de fe, despojémonos de todo peso
que nos frena, especialmente del pecado que tan fácilmente estorba
nuestro progreso. Y corramos con paciencia la carrera que Dios ha
puesto delante de nosotros". Hebreos 12:1. ¡La corona se establece al
final de la carrera! Si terminamos la carrera, ¡llevaremos la corona!
La muerte y el último día
1. La muerte de los justos

"¡Porque para mí, vivir es Cristo y morir es ganancia!" Filipenses 1:21
Pablo era un gran admirador de Cristo. No deseaba conocer nada

más que a Cristo, y éste crucificado. 1 Corintios 2:2. ¡No hay
medicina como la sangre de Cristo!
I. "Porque para mí el vivir es Cristo".Es decir, "¡Cristo es mi

vida!" O así, "Mi vida está hecha de Cristo". Así como la vida de un
hombre malvado está hecha de pecado, así la vida de Pablo estaba
hecha de Cristo—él estaba lleno de Cristo. Para que pueda darle el
sentido del texto más completamente, tómelo en estos tres detalles:
[1] “Porque para mí el vivir es Cristo”, es decir, Cristo es el

PRINCIPIO de mi vida. Obtengo mi vida espiritual de Cristo, como la
rama obtiene su savia de la raíz. "Cristo vive en mí". Gálatas 2:20.
Jesucristo envía vida y espíritus en mí, para vivificarme a toda acción
santa. Así, para mí el vivir es Cristo: Cristo es el principio de mi vida;
de su plenitud vivo yo, como la rama vive de la raíz.
[2] "Porque para mí, el vivir es Cristo", es decir, Cristo es el FIN de

mi vida. No vivo para mí mismo, sino para Cristo. Todo mi vivir, es
para hacer servicio a Cristo. "Si vivimos, vivimos para el Señor".
Romanos 14:8. Nos entregamos totalmente a Cristo. Nosotros
propagamos su evangelio; el designio de nuestra vida es exaltar a
Cristo, y hacer la corona sobre su
florecer la cabeza. Entonces puede decirse, porque para nosotros el
vivir es Cristo, cuando toda nuestra vida es un vivir para Cristo.
[3] “Porque para mí, el vivir es Cristo”, es decir, Cristo es el GOZO de

mi vida. Salmo 43:4, "Dios, mi supremo gozo", o la crema de mi
gozo. Un cristiano se regocija en la justicia de Cristo. Puede
regocijarse en Cristo cuando las alegrías mundanas se han ido.
Cuando el tulipán en un jardín se marchita, un hombre todavía se
regocija en sus joyas que están encerradas en la casa. De la misma
manera, cuando los goces mundanos se han ido, un santo puede
regocijarse en Cristo, la perla de gran precio. En este sentido, Cristo
es la alegría de mi vida. Si Cristo se hubiera ido, mi vida sería una
muerte para mí.
Debería exhortarnos a todos a trabajar para decir como el apóstol:

"¡Para mí, el vivir es Cristo!" Cristo es el principio de mi vida, el fin
de mi vida, la alegría de mi vida. Si podemos decir, "Porque para mí,
el vivir es Cristo", podemos concluir cómodamente, "¡y morir es
ganancia!"
II. "¡Y morir es ganancia!"Para un creyente la muerte es una

gran ganancia. Un santo puede contar aquí cuáles son sus pérdidas
por Cristo, pero no puede contar cuán grandes son sus ganancias al
morir. "Para mí morir es ganancia". La muerte para un creyente es el
amanecer del brillo eterno. Mostrar plenamente cuáles son las
ganancias de un creyente al morir, sería una tarea demasiado grande
para un ángel; todas las hipérboles se quedan cortas; la recompensa
de la gloria excede nuestra imaginación. Permítanme darles algunas
visiones oscuras y rasgos imperfectos solamente, de esa gloria
infinita que los santos obtendrán en la hora de la muerte. "Para mí
morir es ganancia".
[1] Los creyentes al morir, se despedirán eternamente de

todos los pecados y problemas.Estarán en un estado de
impecabilidad. El pecado expira con su vida. A veces pienso en lo
feliz que será ese estado, no volver a tener otro pensamiento
pecaminoso y tener un aquietamiento de todos los problemas. Aquí
David clamó: "Mi vida se gasta en dolores, y mis años en suspiros".
"Larga vida no es más que un largo tormento", Agustín. La vida
comienza con un llanto y termina con un gemido; pero en la muerte
todos los problemas mueren.
[2] Los creyentes al morir obtendrán la vista gloriosa de
Dios.Ellos lo verán:
(1.) Intelectualmente con los ojos de su mente, lo que los teólogos

llaman la visión beatífica. Si no hubiera tal visión intelectual de Dios,
¿cómo lo ven los espíritus de los hombres justos, hechos perfectos?
(2.) Contemplarán el cuerpo glorificado de Jesucristo; y si es

agradable contemplar el sol, ¡qué bienaventurado espectáculo será
ver a Cristo, el Sol de justicia, revestido de nuestra naturaleza
humana, resplandeciendo en gloria por encima de los ángeles! A
través de la carne de Cristo, como a través de un cristal transparente,
algunos rayos brillantes y haces de la Deidad se mostrarán a los ojos
glorificados. La vista de Dios a través de Cristo será muy deleitable;
porque el terror de la esencia de Dios será quitado; su majestad se
mezclará con hermosura, y se endulzará con misericordia. Será
infinitamente deleitable para los santos ver los aspectos amables y
las sonrisas del rostro de Dios.
[3] Los santos en el momento de la muerte no solo verán a

Dios, sino que disfrutarán de su amor.No habrá más un velo
sobre el rostro de Dios, ni sus sonrisas estarán llenas de ceño
fruncido, sino que su amor se descubrirá a sí mismo en toda su
belleza oriental y su fragante dulzura. Aquí en la tierra, los santos
oran por su amor, y tienen unas gotas; pero allí tendrán tanto como
sus vasos puedan recibir. Conocer el amor que sobrepasa el
conocimiento, causará un júbilo de espíritu, y creará en los santos
tan santos arrebatos de gozo, que son superlativos, y pronto los
abrumarían, si Dios no los hiciera capaces de soportarlo.
[4] Los creyentes al morir obtendrán un palacio celestial,

una casa no hecha con manos.2 Cor 5,5: Aquí en la tierra, los
santos tienen poco espacio; sólo tienen chozas pobres para vivir;
pero tendrán un palacio real para vivir en lo sucesivo. Aquí está su
morada; allí en el cielo está su mansión, una casa construida muy por
encima de todos los orbes visibles, salpicada de luz y enriquecida con
perlas y piedras preciosas. Col 1:12 y Apocalipsis 21:19. no es su
del propietariocasa—sino la casa de su Padre, y está sobre terreno
consagrado. Juan 14:2. Está representado por un cristal
transparente, para mostrar su santidad. Apocalipsis 21:21.
[5] Los creyentes al morir obtendrán la dulce compañía de

santos y ángeles glorificados; lo cual aumentará la felicidad del
cielo, como cada estrella agrega algo de brillo al cielo.
(1.) La sociedad de los santos glorificados.Los veremos en sus

almas, así como en sus cuerpos. Sus cuerpos serán tan claros y
brillantes, que veremos sus almas brillando a través de ellos, como el
vino a través de la copa. Los creyentes en el momento de la muerte
tendrán una conversación cercana con los santos glorificados. ¡Qué
delicia será verse libres de todas las corrupciones pecaminosas, el
orgullo, la envidia, la pasión y la censura, que como cicatrices los
desfiguraron aquí! En el cielo habrá amor perfecto entre los santos;
como el olivo y el mirto, se abrazarán dulcemente. Si en la
transfiguración Pedro conoció a Moisés y a Elías, a quienes nunca
antes había visto, Mt 17,3, mucho más, en el estado glorificado, los
santos se conocerán perfectamente, aunque nunca antes se vieron.
(2.) Los santos en la muerte contemplarán a los ángeles.con

el ojo glorificado de sus entendimientos. Las alas de los querubines
(que representan a los ángeles) estaban hechas de oro fino, para
denotar tanto su santidad como su esplendor. Los ángeles son
comparados con el relámpago, Mateo 28:3, a causa de esos
resplandecientes rayos de majestad, que como relámpagos salen de
ellos. Cuando los santos y los ángeles se reúnan y canten juntos en
concierto en el coro celestial, ¡qué divina armonía, qué gozosos
triunfos habrá!
[6] Los creyentes al morir obtendrán la perfección de la

santidad.Aquí en la tierra, la gracia no es más que "en su cuna",
muy imperfecta; para que no podamos escribir una copia de la
santidad sin borrar. Aquí en la tierra, los creyentes reciben sólo "las
primicias del Espíritu". A la muerte los santos llegarán a la
perfección; su conocimiento será claro; perfecta su santidad; su sol
estará en todo su esplendor meridiano. no necesitan
luego orad por el aumento de la gracia; porque amarán a Dios tanto
como lo amarían, y tanto como él desea que lo amen. Ellos serán con
respecto a la santidad como los ángeles de Dios.
[7] A la muerte, los santos ganarán una magnífica fiesta

real.Os dije antes qué glorioso palacio tendrán; pero un hombre
puede morir de hambre en una casa, si no hay alegría. El banquete
real que los santos tienen en el momento de la muerte está eclipsado
en las Escrituras por una cena de bodas. Apocalipsis 19:9. Bullinger y
Gregorio el Grande entienden por la cena de las bodas del Cordero, la
majestuosa y magnífica fiesta que los santos tendrán en el cielo,
cuando se alimenten del árbol de la vida. Apocalipsis 22:2. Tendrán
el néctar celestial y la ambrosía, "el vino especiado y el jugo de la
granada". Cantar 8:2. Esta cena real del Cordero no solo satisfará el
hambre, sino que la prevendrá. "Ya no tendrán hambre". Apocalipsis
7:16. Tampoco puede haber exceso en esta fiesta, porque
continuamente se servirá un plato fresco. Nuevas y frescas delicias
brotarán de Dios; por lo tanto, se dice que el árbol de la vida en el
paraíso da doce clases de frutos. Apocalipsis 22:2.
[8] Los creyentes al morir obtendrán honor y dignidad;

reinarán como reyes.Leemos, por tanto, de los estandartes de su
realeza, sus túnicas blancas y coronas celestiales. Apocalipsis 4:4.
Leemos que las puertas del lugar santísimo estaban hechas de
palmeras y flores abiertas, recubiertas de oro. Este es un emblema de
la victoria y el triunfo, y la guirnalda dorada de honor con la que Dios
inviste a los santos glorificados. Cuando todo el honor mundano
caiga en el polvo, entonces el honor de los santos permanecerá;
ninguna joya será arrebatada de su corona. Al morir obtendrán una
eternidad bendita. Si los santos pudieran tener la menor sospecha o
temor de perder su gloria, mucho enfriaría y amargaría su gozo; pero
su corona no se marchita. 1 Pedro 5:4. Así como los impíos tienen un
gusano que nunca muere, así los elegidos tienen una corona
inmarcesible de gloria. 'Para siempre' es una palabra corta, pero no
tiene fin. "
¿eternidad? Millones de eras se mantienen como cifras en la
eternidad. ¡Para siempre en el seno de Cristo está la más alta tensión
de la gloria del santo!
¿Cómo llegan los santos a tener toda esta ganancia?
Tienen derecho a toda esta ganancia en la muerte por varias razones,

como en virtud de la donación del Padre, la compra del Hijo, la
prenda del Espíritu Santo y la aceptación de la fe. Por lo tanto, el
estado de gloria futura se llama herencia propia del santo. Son
herederos de Dios y tienen derecho a heredar. “Dando gracias
siempre al Padre, que os ha hecho partícipes de la herencia que
pertenece al pueblo santo de Dios, que vive en la luz. Porque nos ha
rescatado del que domina en el reino de las tinieblas, y nos ha llevado
al reino de su amado Hijo". Colosenses 1:12-13
Use uno: vea la gran diferencia entre la muerte de los

piadosos y los malvados.Los piadosos son grandes ganadores en
la muerte, pero los impíos son grandes perdedores en la muerte.
Pierden cuatro cosas:
(1.) Pierden el MUNDO; y eso es una gran pérdida para los

impíos. Depositaron su tesoro en la tierra, y ser expulsados de él de
una sola vez es una gran pérdida.
(2.) Pierden sus ALMAS.Mateo 16:26, 27. El alma fue al principio

una moneda noble, sobre la cual Dios estampó su propia imagen.
Esta chispa celestial es más preciosa que todo el globo del mundo;
pero el alma del pecador se pierde: no que las almas de los impíos
sean aniquiladas en la muerte, sino atormentadas.
(3.) Pierden el CIELO.El cielo es la sede real de los

bienaventurados; es la región de la felicidad, el mapa de la
perfección. Está el maná que es alimento de ángeles; allí está el
jardín de las especias, el lecho de los perfumes, el río del placer. Los
pecadores al morir, pierden todo esto.
(4.) Pierden toda ESPERANZA.Aunque vivían en la maldad,
esperaban que Dios fuera misericordioso y esperaban ir al cielo. Su
esperanza no era un ancla, sino una telaraña. Al morir pierden
sus esperanzas, y ver que no hicieron más que halagarse hasta el
infierno. "Tal es el destino de todos los que se olvidan de Dios; así
perece la esperanza del impío. En lo que confía es frágil; en lo que se
apoya es en una tela de araña". Trabajo 8:13-14. ¡Es terrible tener la
vida y la esperanza cortadas juntas! "Las esperanzas de los piadosos
resultan en felicidad, pero las expectativas de los impíos son todas en
vano". Proverbios 10:28. "Cuando muere el impío, perece su
esperanza". Proverbios 11:7. "El deseo de los justos sólo acaba en el
bien, pero la esperanza de los impíos sólo en la ira". Proverbios 11:23.
Uso dos: si los santos obtienen cosas tan gloriosas al morir,

bien pueden desearlas.¿No todos desean la felicidad? Nadie está
contento antes de su muerte. La fe da título al cielo; la muerte da la
posesión del cielo. Aunque deberíamos estar deseosos de hacer
servicio aquí, sin embargo, deberíamos tener la ambición de estar
con Cristo. "¡Deseo partir y estar con Cristo, que es mucho mejor!"
Fil 1:23. Deberíamos estar contentos de vivir, pero dispuestos a
morir. ¿No es una cosa bendita ser libre del pecado y yacer para
siempre en el seno del amor divino? ¿No es algo bendito
encontrarnos con nuestros parientes piadosos en el cielo y cantar
himnos divinos de alabanza entre los ángeles? ¿No desea la novia el
día de la boda, especialmente si tiene la perspectiva de una corona?
¿Cuál es el lugar en el que vivimos ahora, sino un lugar de destierro
de Dios? ¡Estamos en un desierto! Aquí en la tierra, estamos
combatiendo con Satanás. ¿No deberíamos desear estar fuera del
campo sangriento, donde las balas de la tentación vuelan
rápidamente, y recibir una corona victoriosa? ¡Piensa lo que será,
tener siempre una mirada sonriente del rostro de Cristo! ser llevado
a la casa del banquete, y tener el estandarte de su amor desplegado
sobre nosotros! Oh santos, desead la muerte; es el día de vuestra
ascensión al cielo.
Dijo Hilarión en su lecho de muerte: "¡Sal, alma mía, sal!" Otro

hombre santo dijo: "Señor, llévame a esa gloria que he visto como a
través de un espejo oscuro; apresúrate, Señor, y no te demores".
Algunas plantas prosperan mejor cuando se trasplantan. Del mismo
modo, los creyentes, trasplantados por la muerte, no pueden sino
prosperar, porque tienen los rayos del sol de Cristo brillando sobre
ellos. ¿Qué pasa si el pasaje
por el valle de sombra de muerte es angustiosa! ¿Quién no estaría
dispuesto a pasar un mar tempestuoso, si estuviera seguro de ser
coronado tan pronto como llegara a la orilla?
Uso tres: Aquí podemos encontrar consuelo en la pérdida

de relaciones queridas y piadosas.No sólo son quitados del mal
venidero, sino que son grandes ganadores por medio de la muerte.
¡Dejan un desierto y van a un paraíso! ¡Cambian sus quejas en
acciones de gracias! ¡Dejan atrás sus penas y entran en el gozo de su
Señor! ¿Por qué debemos llorar por su felicidad? A los creyentes no
se les paga su porción hasta el día de su muerte. la promesa de Dios
es su vínculo para darles el cielo; pero aunque tienen su vínculo, no
reciben su parte hasta el día de la muerte. ¡Vaya! alegraos de pensar
en la felicidad de los que mueren en el Señor. Para ellos "morir es
ganancia". ¡Son tan ricos como el cielo puede hacerlos!
2. El privilegio de un creyente al morir

"¡Porque para mí, vivir es Cristo y morir es ganancia!" Filipenses 1:21
Esperares el ancla de un cristiano, que arroja detrás del velo.

"Gozosos en la esperanza". La esperanza de un cristiano no está en
esta vida, sino que "tiene esperanza en su muerte". Lo mejor del
consuelo de un santo, comienza cuando termina su vida; pero los
impíos tienen aquí todo su cielo. ¡Qué penas os esperan los ricos,
porque ahora tenéis vuestra única felicidad! Lucas 6:24. Puede hacer
su liquidación y escribir "Recibido en pago completo". “Hijo,
acuérdate que en vida recibiste tus cosas buenas”. Pero la felicidad de
un santo está en la anticipación de la gloria celestial. "El justo tiene
esperanza en su muerte". Dios guarda el mejor vino para el final. Si
Catón, el pagano, dijo: "Para mí, morir es una ganancia", cuando vio
que la muerte era una misericordia; ¡Qué, entonces, puede decir un
creyente! "
¿Qué beneficios reciben los creyentes al
morir?
I. Los santos, al morir, tienen grandes inmunidades y
libertades.Un aprendiz, cuando ha cumplido su tiempo, queda
libre. Así también, cuando los santos han terminado su tiempo de
vida, ¡son hechos libres! No son liberados hasta la muerte.
[1] Al morir son liberados de un cuerpo de PECADO.Hay en

los mejores creyentes, los restos del pecado, algunos restos y
reliquias de corrupción. "¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este
cuerpo de muerte?" Por el cuerpo de muerte se entiende la masa y la
masa del pecado. Bien puede llamarse cuerpo, por su peso; y un
cuerpo de muerte por su nocividad.
(1.) El pecado nos agobia.El pecado nos impide hacer el bien.

Como un pájaro que estaría volando hacia arriba, pero tiene una
cadena atada a sus patas para obstaculizarlo, un cristiano estaría
volando hacia el cielo con las alas del deseo, ¡pero el pecado lo
estorba! ¡Él es como un barco navegando y anclado! La gracia
navegaría hacia adelante, ¡pero el pecado es el ancla que la detiene!
(2.) El pecado es más activo en su esfera que la gracia.¡Qué

excitante fue la lujuria en David, cuando su gracia yacía dormida!
(3). El pecado a veces se hace con el dominio y lleva cautivo

a un santo."Porque lo que hago no es el bien que quiero hacer; no,
el mal que no quiero hacer, esto lo sigo haciendo". Romanos 7:19.
Pablo era como un hombre arrastrado por la corriente y no podía
resistirlo. ¡Cuán a menudo un hijo de Dios es abrumado por el
orgullo y la pasión! Por eso Pablo llama al pecado, "una ley que obra
en los miembros de mi cuerpo, que hace guerra contra la ley de mi
mente y me hace prisionero de la ley del pecado que obra en mis
miembros". Rom 7, 23. El pecado ata como a la ley; tiene una especie
de jurisdicción sobre el alma, como la tenía César sobre el senado.
(4.) El pecado contamina el alma.Como una mancha a la
belleza, el pecado convierte en tinieblas el brillo azul del alma.
(5.) El pecado nos debilita, nos desarma de nuestra

fuerza."Soy este día débil, aunque ungido rey". Aunque un santo es
coronado con gracia y ungido como rey espiritual, es débil.
(6.) El pecado siempre está inquieto."La carne codicia contra el

espíritu". Galón
5:17. El pecado es un preso que siempre está peleando, nunca estará
en silencio.
(7.) El pecado se adhiere a nosotros, no podemos

deshacernos de él.Puede compararse con una higuera silvestre
que crece en una pared, cuyas raíces se arrancan, pero quedan
algunas fibras en las juntas de la mampostería, que no se pueden
sacar.
(8.) El pecado se mezcla con nuestros deberes y

gracias.Hace que un hijo de Dios se canse de su vida, y que moje su
lecho con sus lágrimas, pensar que el pecado es un habitante tan
fuerte, y que a menudo ofende al Dios que ama. Esto hizo que Paul
gritara: ¡Avaro ego homo! "¡Oh, qué miserable soy! ¿Quién me
librará de esta vida dominada por el pecado?" Romanos 7:24. No
clamó a causa de su aflicción, o de sus cadenas de prisión, sino por el
cuerpo de pecado.
Ahora bien, un creyente al morir es liberado del pecado, no es

quitado en sus pecados, sino de sus pecados. ¡Nunca más tendrá un
pensamiento vano y orgulloso! ¡Él nunca más entristecerá al Espíritu
de Dios! El pecado trajo la muerte al mundo, y la muerte sacará al
pecado del mundo. Los persas tenían un cierto día en el año en el que
mataban a todas las serpientes y criaturas venenosas; tal día será el
día de la muerte para un creyente. La muerte destruirá todos sus
pecados que, como tantas serpientes, lo han picado. La muerte hiere
a un creyente como el ángel lo hizo con Pedro, e hizo que sus cadenas
se cayeran. Hechos 12:7. Los creyentes en la muerte son hechos
perfectos en santidad. "Los espíritus de los hombres justos hechos
perfectos". Al morir las almas de los creyentes recobran su pureza
virginal. ¡Vaya! qué bendito privilegio es este, estar sin mancha ni
arruga; ser más puro que los rayos del sol; ser tan libre de pecado
como los ángeles! Esto hace un
¡creyente deseoso de tener su pasaporte, y de salir de su pecado!
¡Con gusto viviría en ese aire puro, donde no surgen vapores negros
del pecado!
[2] A la muerte, los santos serán libres de todos los

problemas y cargas a los que está sujeta esta vida."El pecado
es la semilla sembrada, ¡y el problema es la cosecha!" Eurípides. La
vida y los problemas se casan juntos. Hay más cosas en la vida que
nos inquietan que nos tientan. Los padres reparten una parte del
dolor a sus hijos y, sin embargo, dejan suficiente para ellos. "El
hombre nace para los problemas". Trabajo 5:7. Él es heredero de ella,
es su derecho de nacimiento. También puedes separar el peso del
plomo, como la dificultad de la vida del hombre. El emblema del rey
Enrique era una corona colgada en un arbusto de espinas. Hay una
proporción mucho mayor de amargura que de placer en esta vida.
"He perfumado mi lecho con mirra, áloes y canela". Proverbios 7:17.
Por un ingrediente dulce había dos amargos; para la dulce canela,
había amarga mirra y áloes. La gracia de un hombre no lo eximirá de
problemas. "Mis años han sido pocos y difíciles". Génesis 47:9. Así
dijo un patriarca piadoso, aunque se había encontrado con Dios.
"¡He visto a Dios cara a cara!" y, sin embargo, tenía sus problemas.
Hay muchas cosas que amargan la vida y causan problemas, ¡pero la
muerte nos libera de todas ellas!
(1.) La muerte libera a un creyente del CUIDADO.La mente

está llena de pensamientos perplejos: cómo realizar tal diseño; o
cómo prevenir tal mal. La palabra griega para cuidado proviene de
un primitivo en el griego, que significa cortar el corazón en pedazos.
El cuidado atormenta la mente; derrocha los ánimos. No hay tal pan
amargo, como el pan del cuidado. Ezequiel 12:19. El cuidado es un
cáncer espiritual, que carcome la comodidad de la vida. ¡La muerte
es su única cura!
(2.) La muerte libera al creyente del MIEDO.El miedo es la

epilepsia del alma, que la pone a temblar. "Hay tormento en el
miedo". El miedo es como el buitre de Prometeo que roe el corazón.
Hay un miedo desconfiado, un miedo a la carencia; y un miedo que
distrae, un miedo al peligro; y un temor desalentador, un temor de
que Dios no nos ama. Estos temores dejan terribles impresiones en la
mente. Pero al morir, un creyente es
libre de estos miedos torturantes! Está tan lejos del miedo como los
condenados lo están de la esperanza. ¡La tumba entierra el miedo de
un cristiano!
(3.) La muerte libera al creyente del TRABAJO."Todas las

cosas son fastidiosas, más de lo que uno puede decir". Ecl 1:8.
Algunos trabajan con sus cuerpos, otros con sus mentes. Dios ha
hecho una ley: "Con el sudor de tu rostro comerás el pan". Pero la
muerte le da un descanso al creyente, lo saca de su duro trabajo.
"Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor: ellos
descansan de sus trabajos". ¡Ya no necesitan trabajar, porque han
entrado en su recompensa! ¡Ya no necesitan pelear, porque tienen la
corona puesta en su cabeza! Descansan de sus trabajos.
(4.) La muerte libera al creyente del SUFRIMIENTO.Los

creyentes son como un lirio entre espinas; o como la paloma entre
los buitres. Los malvados tienen antipatía contra ellos; y el odio
secreto a menudo estallará en violencia abierta. “El que nació según
la carne, persiguió al que nació según el Espíritu”. El dragón se
describe con siete cabezas y diez cuernos. Apocalipsis 12:3. Trama
con las siete cabezas, y empuja con los diez cuernos. ¡Pero al morir,
los piadosos serán libres de las vejaciones de los malvados! ¡Nunca
más serán molestados con estas alimañas! "Allí los impíos dejan de
molestar". Trabajo 3:17. La muerte le hace a un creyente, como José
de Arimatea le hizo a Cristo: lo baja de la cruz. El águila que vuela
alto, no puede ser picada por la serpiente. ¡La muerte le da al alma
alas de águila, para volar sobre todas las serpientes venenosas de
aquí abajo!
(5.) La muerte libera al creyente de la TENTACIÓN.Aunque

Satanás es un enemigo vencido, es un enemigo inquieto. "¡Ten
cuidado! Cuídate de los ataques del Diablo, tu gran enemigo. Ronda
como un león rugiente, buscando alguna víctima para devorar". 1
Pedro 5:8. Merodea; siempre anda por su diócesis. ¡Tiene sus
trampas y sus dardos! A uno tienta con riquezas, a otro con belleza.
Es un gran problema ser seguido continuamente por las tentaciones;
es tan malo como que una virgen sea asaltada diariamente en su
castidad. Pero la muerte librará de la tentación al hijo de Dios, para
que
¡nunca más se enfadará con la serpiente antigua! Después de que la
muerte haya disparado su dardo, ¡el diablo habrá terminado de
disparar el suyo! La gracia pone al creyente fuera de la posesión del
diablo, ¡pero solo la muerte lo libera de la tentación del diablo!
(6.) La muerte libera al creyente del DOLOR.Una nube de

tristeza a menudo se acumula en el corazón y cae en lágrimas. "Mi
vida se gasta en penas, y mis años en suspiros". Era parte de la
maldición, "Con dolor darás a luz". Génesis 3:16. Muchas cosas
ocasionan dolor: enfermedad, pleitos, traición de amigos, desilusión
de esperanzas y pérdida de bienes. "No me llames Noemí (es decir,
agradable). Más bien, llámame Mara (es decir, amarga), porque el
Todopoderoso me ha hecho la vida muy amarga". Rut 1:20.
El dolor es el espíritu maligno que nos acecha. "La gente lloró a gran
voz. Entonces llamaron a ese lugar Bochim (es decir, llanto)". Jueces
2:4-5. ¡El mundo es un Bochim! Raquel lloró por sus hijos; algunos
se afligen porque no tienen hijos y otros se afligen porque sus hijos
no son amables. Así pasamos nuestros años con suspiros. ¡El mundo
es un valle de lágrimas! ¡Pero la muerte es el funeral de todas
nuestras penas! "¡Dios enjugará toda lágrima de sus ojos!"
Apocalipsis 7:17. Entonces la esposa de Cristo se despoja de sus
vestidos de luto; porque "¿cómo pueden llorar los invitados del novio
mientras él está con ellos?" Mateo 9:15. Así la muerte le da al
creyente su quietud; lo libera del pecado y de los problemas. "El
último enemigo en ser destruido es la muerte". 1 Corintios 15:26.
Aunque el apóstol llama a la muerte el último enemigo, ¡sin
embargo, es el mejor amigo! "
Vea aquí lo que puede hacer que un verdadero santo esté dispuesto a
morir. La muerte lo librará de un tiro, y lo librará del pecado y de los
problemas. No hay motivo para llorar, para salir de un valle de
lágrimas, para dejar el escenario en el que se representan el pecado y
la miseria. Los creyentes están aquí en un país extraño, ¿por qué
entonces no deberían estar dispuestos a dejarlo? ¡La muerte les quita
las cadenas del pecado y los libera! ¿Quién va llorando, cuando sale
de una cárcel?
Además de nuestros propios pecados, están los pecados de los
demás. El mundo es un lugar donde está el trono de Satanás; un
lugar donde vemos a Dios diariamente deshonrado. Lot, que era una
estrella brillante en una noche oscura, sintió su alma justa
atormentada con las vidas sucias de los impíos. 2 Pedro 2:7. Ver las
verdades de Dios adulteradas y su gloria eclipsada, hiere un corazón
piadoso. Hizo que David clamara: "¡Ay de mí, que moro en Mesech,
que habito en las tiendas de Cedar!". Cedar era Arabia, donde vivió la
posteridad de Ismael. Fue una herida en el corazón de David habitar
allí. ¡Oh, entonces, estad dispuestos a salir de las tiendas de Cedar!
II. Los CUERPOS de los creyentes están unidos a Cristo en

la tumba, y descansarán allí hasta la resurrección.Se dice
que duermen en Jesús. 1 Tesalonicenses 4:14. El polvo de los
creyentes es parte del cuerpo místico de Cristo. La tumba es un
dormitorio, o lugar de descanso para los santos, donde sus cuerpos
duermen tranquilamente en Cristo, hasta que son despertados de su
sueño por la trompeta del arcángel.
¿Cómo sabremos que en la muerte seremos libres del pecado y de los

problemas, y que nuestros cuerpos se unirán a Cristo en la tumba?
"Para mí", dice Pablo, "morir es ganancia"; a mí, en la medida en que

soy un verdadero creyente. ¿Somos tales? ¿Tenemos esta bendita fe?
La fe, dondequiera que esté, es operativa. Los joyeros dicen que no es
una piedra preciosa, sino que tiene alguna virtud escondida en ella.
Solo puedo decir de la fe: tiene alguna virtud secreta en ella; ancla el
alma en Cristo; tiene tanto una virtud justificante como una
santificadora. Saca sangre del costado de Cristo para perdonar; y
agua de su costado para purificar. La fe obra por el amor. La fe obliga
al deber. La fe hace que la cabeza estudie por Cristo, la lengua lo
confiese y las manos trabajen por él.
He leído de un padre que tenía tres hijos, y en su testamento dejó

todos sus bienes a ese hijo que pudiera encontrar su anillo con la
joya, que tenía una virtud curativa. El caso fue llevado ante los
jueces; los dos hijos mayores falsificaron un anillo, pero el hijo
menor trajo el anillo verdadero, que fue probado por su virtud; con
lo cual la herencia de su padre pasó a él. A este anillo puedo
comparar la fe. Hay
una fe falsificada en el mundo: pero si podemos encontrar este anillo
de fe que tiene la virtud sanadora para purificar el corazón, es la fe
verdadera la que nos da un interés salvador en Cristo, y nos da
derecho a todos estos privilegios en muerte—para ser librados del
pecado y del dolor—y tener nuestros cuerpos unidos a Cristo,
mientras están en la tumba.
III. Al morir, las ALMAS de los creyentes pasan a la

gloria.¡La muerte trae la eliminación de todos los males y el logro
de todas las cosas dichosas! La muerte es el amanecer del brillo
eterno. Aquí te llevaré a la cima del monte Pisga y te daré un vistazo
de Tierra Santa.
¿Qué se comprende, en la gloria celestial?
"La gloria es un estado de perfección por la reunión de todas las

cosas preciosas", Boecio. Es un estado perfecto de bienaventuranza,
que consiste en la acumulación y el amontonamiento de todas las
cosas preciosas de las que son capaces las almas inmortales. Y
verdaderamente aquí estoy perdido; porque todo lo que puedo decir
no llega a la realidad de la gloria celestial. ¡El lápiz de Appelles no
puede delinearlo! ¡Las lenguas de los ángeles no pueden expresarlo!
Nunca entenderemos la gloria completamente, ¡hasta que estemos
en el cielo! Permítanme darles sólo algunos puntos de vista oscuros y
algunos rasgos imperfectos de ese estado de gloria al que los santos
llegarán después de la muerte.
[1] La primera y más sublime parte de la gloria del cielo es

el pleno y dulce fruto de Dios.Somos propensos a pensar que la
felicidad del cielo está en estar libres del dolor y la miseria; pero la
esencia misma de la felicidad es el disfrute y fruición de Dios. Dios es
fuente infinita e inagotable de alegría; y tenerlo, es tenerlo todo. El
disfrute de Dios implica tres cosas.
1. El disfrute de Dios implica nuestro VERLO.Lo veremos tal

como es. ¿Cómo veremos a Dios?
(1.) Lo veremos INTELECTUALMENTE, con los ojos de la
mente.A esto los teólogos llaman la visión beatífica. Tendremos un
pleno conocimiento de Dios, aunque no lo conozcamos
completamente. Esta vista de Dios
sea muy glorioso, como cuando un rey, en el día de su coronación, se
muestra en toda su realeza y magnificencia.
(2.) Veremos FÍSICAMENTE el cuerpo glorificado de

Jesucristo.Y si es agradable contemplar el sol, ¡cuán bendito será
contemplar el Sol de justicia! ¡ver a Cristo revestido de nuestra
naturaleza humana, sentado en gloria por encima de los ángeles!
Salomón dice que "el ojo nunca se sacia de ver". ¡Pero seguramente
los ojos de los santos estarán satisfechos al ver ese brillo oriental que
brillará del hermoso cuerpo de Cristo! ¡Debe ser necesariamente
satisfactorio, porque a través de la carne de Cristo, algunos rayos y
rayos de la Deidad se manifestarán gloriosamente! la excelsa
majestad de Dios nos abrumaría; ¡pero a través del velo de la carne
de Cristo contemplaremos la gloria divina!
(3.) Nuestra visión de Dios será TRANSFORMADORA.¡Lo

veremos así, como para ser en cierta medida asimilado y
transformado a su imagen! "Seremos como él". Si el rostro de Moisés
resplandecía cuando estaba con Dios en el monte, y tenía una visión
imperfecta de su gloria, ¿cómo resplandecerán los rostros
glorificados de los santos, estando siempre en la presencia plena de
Dios, y teniendo algunos rayos de su gloria puestos sobre ellos? !
¡Seremos como él! El que es deforme puede mirar la belleza y no ser
embellecido. Pero los santos verán a Dios de tal manera que esa vista
los transformará a su semejanza. "Cuando despierte, estaré
satisfecho con tu semejanza". No que los santos participarán de la
esencia de Dios; porque así como el hierro en el fuego se enciende,
pero sigue siendo hierro, así los santos, al contemplar la majestad de
Dios, serán hechos criaturas gloriosas, pero siguen siendo criaturas.
(4.) Nuestro ver a Dios en el cielo será sin cansancio.Que un

hombre vea el espectáculo más raro que es, pronto estará saciado;
como cuando entra en un jardín y ve deliciosos paseos, bellos
cenadores, flores agradables, al poco tiempo se cansa. Pero no es así
en el cielo; no hay exceso allí. Los santos nunca se cansarán de ver a
Dios; porque, siendo Dios infinito, ¡a cada momento habrá un deleite
nuevo y fresco que brotará de él en sus almas!
2. La segunda cosa implicada en disfrutar a Dios es
AMARLO.Es el dolor de un santo, que su corazón es ahora como el
océano congelado, y no puede derretirse más en el amor a Dios. Pero
en el cielo, ¡será como los serafines, ardiendo de amor divino! El
amor es un afecto placentero; "el miedo tiene tormento". El amor
tiene alegría en él. Amar la belleza es una delicia. La asombrosa
belleza de Dios atraerá el amor de los santos: ¡será su cielo para
amarlo!
3. La tercera cosa implicada en disfrutar a Dios es que Dios

nos ame.Si hubiera gloria en Dios, sin embargo, si no hubiera amor,
eclipsaría mucho los gozos del cielo; pero "Dios es amor". Los santos
glorificados no pueden amar a Dios tanto como son amados por
Dios. ¿Qué es su amor, comparado con el amor de Dios? ¿Cuál es su
vela, comparada con este Sol? Dios ama a su pueblo en la tierra,
cuando están negros por el pecado y las imperfecciones. Pero ¡ay!
¡Cuán enteramente los amará cuando estén "sin mancha ni arruga ni
ninguna otra mancha, cuando sean santos y sin mancha!"
"Te llamarán Hephzibah, (es decir, el deleite de Dios)" Isaías 62:4.

Esta es la felicidad del cielo, estar en los dulces abrazos del amor de
Dios, el deleite del Rey de la Gloria, estar asoleándonos a la luz del
rostro de Dios. Entonces los santos conocerán ese amor de Cristo que
sobrepasa todo conocimiento. Efesios 3:19. De esta gloriosa
manifestación del amor de Dios fluirá un gozo infinito en las almas
de los bienaventurados; por lo tanto, el cielo se llama "entrar en el
gozo de nuestro Señor".
¡El ver a Dios, amar a Dios y ser amado por Dios causará un júbilo de
espíritu y creará tales santos éxtasis de gozo en los santos, que son
inefables y llenos de gloria! "Hay una cierta dulzura en Dios, que
deleita, mejor dicho, embelesa el alma". Agustín.
En la tierra, los santos pasan los años suspirando; lloran por sus
pecados y aflicciones. En la gloria celestial, su agua se convertirá en
vino; su tristeza se convertirá en alegría; los vasos de
la misericordia será colmada y rebosante de alegría. Tendrán sus
palmas y sus arpas en la mano, en señal de sus triunfos y regocijos.
Apocalipsis 14:2.
[2] La segunda cosa comprendida en la gloria es la buena

SOCIEDAD allí.Están los ángeles. Cada estrella se suma a la luz.
Esos benditos querubines nos darán la bienvenida al paraíso. Si los
ángeles se regocijaron por la conversión de los elegidos, ¡cómo se
regocijarán por su coronación! Está la compañía de los santos. "Los
espíritus de los hombres justos hechos perfectos".
¿Se conocerán los santos en la gloria?
Ciertamente lo harán; porque nuestro conocimiento en el cielo no

disminuirá, sino que aumentará. ¡No solo conoceremos a nuestros
amigos y parientes piadosos, sino que también conoceremos a esos
santos glorificados a quienes nunca antes habíamos visto! Tiene que
ser así; porque la sociedad sin conocidos no es cómoda. De hecho, la
Escritura parece insinuarnos tanto; porque, si Pedro en la
transfiguración conoció a Moisés y Elías, a quienes nunca antes
había visto, entonces seguramente en el cielo los santos se conocerán
y se deleitarán infinitamente en la compañía del otro.
[3] La tercera cosa comprendida en la gloria es la

perfección en la SANTIDAD.La santidad es la belleza de Dios y
los ángeles: hace el cielo. ¿Qué es la felicidad sino la esencia de la
santidad? Aquí en la tierra, la gracia de un cristiano es imperfecta.
En la muerte los creyentes llegarán a la perfección de la gracia.
¡Entonces este sol estará en su esplendor meridiano! Entonces no
necesitarán orar por el aumento de la gracia, porque serán como los
ángeles: su luz será clara y su gozo será pleno.
[4] La cuarta cosa en la gloria es la DIGNIDAD y el

HONOR.¡Reinarán como reyes! Por eso se dice que los santos
glorificados tienen sus insignias reales, sus vestiduras blancas y su
corona. Apocalipsis 7:9. César, después de sus victorias, en señal de
honor, hizo colocar para él una silla de marfil en el Senado y un trono
en el teatro. Así, los santos,
habiendo obtenido sus victorias sobre el pecado y Satanás, serán
entronizados con Cristo en el cielo empíreo. Sentarse con Cristo
denota seguridad; sentarse en el trono denota dignidad. "Este honor
lo tienen todos los santos".
[5] La quinta cosa en la gloria es la ARMONÍA y la unión

entre los habitantes celestiales.¡El diablo no puede meter su pie
hendido en el cielo! Él no puede conjurar ninguna tormenta de
contención allí. Habrá unión perfecta. ¡No hay cuerda discordante en
la música celestial! No hay nada que cause problemas, no hay orgullo
ni envidia allí. Aunque una estrella puede diferir de otra, una puede
tener un mayor grado de gloria; sin embargo, toda vasija estará llena.
Allí los santos y los ángeles se sentarán como plantas de olivo
alrededor de la mesa de su Padre, en amor y unidad. ¡Entonces se
unirán en concierto, entonces se cantarán fuertes himnos de
alabanza en el coro celestial!
[6] La sexta cosa en gloria es un bendito DESCANSO."Queda

un descanso para el pueblo de Dios". Es una transición feliz: del
trabajo al descanso. Aquí en la tierra, no podemos descansar,
sacudidos y girados como una pelota en el océano. "Tenemos
problemas por todos lados". ¿Cómo puede descansar un barco en
medio de una tormenta? Pero después de la muerte los santos entran
en su refugio. Todo está tranquilo en el centro. Dios es "el centro
donde el alma se aquieta dulcemente". Un cristiano, después de sus
fatigosas marchas y batallas, se quitará su armadura ensangrentada y
descansará sobre el seno de Jesús, ¡ese lecho de perfume! Cuando la
muerte haya dado a los santos alas de paloma, ¡entonces volarán al
paraíso y descansarán!
[7] La séptima cosa en gloria es su ETERNIDAD."Un eterno

peso de gloria". La gloria es un peso. La palabra hebrea para gloria es
un peso. Dios debe hacernos capaces de soportarlo. Un peso eterno.
La gloria es un maná tan eterno, que no engendra gusanos. Si la
gloria de los santos en el cielo fuera sólo por un tiempo, y temieran
perderla, eclipsaría y amargaría los gozos del cielo. Pero la eternidad
está escrita sobre sus alegrías. La guirnalda hecha de las flores del
paraíso nunca se marchitará.
He leído acerca de un río llamado el río del Día, que corre con un
torrente completo durante el día, pero por la noche se seca. Tales son
todas las comodidades terrenales: corren a toda velocidad durante
todo el día de la vida, pero en la noche de la muerte, ¡se secan! Los
santos glorificados beberán de los ríos del placer para siempre. ¡La
eternidad es el cielo de los cielos! "Al final, nuestra alegría será
interminable", Bernard. ¡Las alegrías del cielo son abundantes y
eternas! "Me has dado a conocer el camino de la vida; me llenarás de
alegría en tu presencia, de placeres eternos a tu diestra". Salmo 16:11.
¿CUÁNDO entran los creyentes en posesión de la gloria?
Pasan inmediatamente después de la muerte, a la gloria. Los

romanos, cuando sus grandes hombres murieron, hicieron que se
soltara un águila y volara por el aire, lo que significa que el alma era
inmortal y no moría con el cuerpo. Cristo nos dice, el alma no es
susceptible de ser muerta, por lo tanto no de morir. Mateo 10:28. Y
como el alma no muere, tampoco duerme en el cuerpo por un
tiempo. Si el alma en la muerte está ausente del cuerpo, no puede
dormir en el cuerpo. 2 Corintios 5:8. Hay un paso inmediato de la
muerte a la gloria; es sólo un abrir y cerrar de ojos, y veremos a Dios"
"Hoy estarás conmigo en el paraíso". Lucas 23:43. Por paraíso se
entiende el cielo: el tercer cielo, en el que Pablo fue llevado. 2
Corintios 12:4 Cristo le dijo al ladrón en la cruz: "Hoy estarás
conmigo en el paraíso". Su cuerpo no podía estar allí, porque fue
puesto en la tumba; pero se habló de su alma, que estaría,
inmediatamente después de la muerte, en el cielo. Que nadie sea tan
vanidoso como para hablar del purgatorio. Un alma purgada por la
sangre de Cristo no necesita el fuego del purgatorio, ¡sino que pasa
inmediatamente de un lecho de muerte a un estado glorificado!
Use uno: vea qué poca razón tienen los creyentes para
temer a la muerte, ya que trae beneficios tan gloriosos.¿Por
qué los santos deben temer su felicidad? ¿No es una bendición ver a
Dios, amar a Dios y yacer para siempre en el seno del amor divino?
¿No es una bendición encontrarnos con nuestros parientes piadosos
en el cielo? ¿Por qué los santos deben tener miedo de sus
bendiciones? ¿Tiene miedo una virgen de ser igualada a la corona?
Ahora sólo tenemos el contrato de compromiso; ¡en la muerte es la
cena de las bodas del Cordero! Apocalipsis 19:9. ¡La muerte no nos
hace ningún daño, sólo nos toma de entre las serpientes ardientes y
nos coloca entre los ángeles! ¡Solo nos viste con un manto de
inmortalidad! ¿Se le ha hecho algún mal a él, que se ha despojado de
su cilicio, y se ha puesto atavío real? No temas morir, no puedes vivir
realmente, sino muriendo.
Use dos: Ustedes, que son verdaderos santos, cuyos

corazones están purificados por la fe, dediquen mucho
tiempo a meditar sobre los gloriosos beneficios que
obtendrán de Cristo en la muerte.Así podrías, por una vida
contemplativa, comenzar la vida de los ángeles mientras estás aquí
en la tierra, y estar en el cielo antes de llegar allí. Eudoxio estaba tan
afectado por la gloria del sol, que pensó que había nacido solo para
contemplarlo. ¡Qué debemos contemplar, sino la gloria celestial,
cuando veamos a Dios cara a cara! David se había puesto por encima
de la clase ordinaria de hombres; estaba en las alturas cuando dijo:
"Yo estoy siempre contigo". "¿A quién tengo en los cielos sino a ti? Te
deseo más que a nada en la tierra. Mi salud puede fallar y mi espíritu
puede debilitarse, pero Dios sigue siendo la fortaleza de mi corazón;
¡él es mío para siempre!" Salmo 73:25-26.
Un verdadero santo cada día da una vuelta en el cielo; sus

pensamientos y deseos, como querubines, vuelan hacia el paraíso.
¿Pueden los hombres del mundo deleitarse en contemplar sus bolsas
de oro y sus campos de grano? ¿Y no se deleitarán más los herederos
del cielo en contemplar la gloria del cielo? Si pudiéramos enviar a la
fe como un espía, y contemplar todos los días la gloria de la
Jerusalén de lo alto, ¡cómo nos regocijaríamos, como lo hace el
heredero, al pensar en la rica herencia que pronto llegará a sus
manos!
Uso tres: Esto puede consolar a los santos en dos casos.
(1.) Bajo sus necesidades.Abundan sólo en necesidades. La

comida en el armario está casi gastada. Pero sé paciente hasta la
muerte, y tendrás una provisión para todas tus necesidades: ¡tendrás
un reino y serás tan rico como el cielo pueda hacerte! El que tiene la
promesa de un
rico patrimonio después de unos pocos años han expirado, aunque
en la actualidad no tiene nada para ayudar a sí mismo -se consuela
con esto- que pronto tendrá un rico patrimonio en sus manos. "Aún
no parece lo que seremos". Seremos embellecidos con gloria, ¡y
seremos tan ricos como los ángeles!
(2.) Bajo sus sufrimientos.Un verdadero santo es, como dice

Lutero, "un heredero de la Cruz". Puede hacernos pasar alegremente
por nuestros sufrimientos, saber que hay grandes cosas guardadas
para nosotros; que viene gloria que ojo no ha visto; beberemos del
fruto de la vid en el reino de los cielos. Aunque ahora bebamos en
una copa de ajenjo, sin embargo, hay azúcar para endulzarla. Pronto
probaremos esas alegrías del paraíso, que exceden nuestra fe; y que
se sentirán mejor de lo que se pueden expresar.
3. La RESURRECCIÓN
"¡No os sorprendáis tanto! De hecho, se acerca la hora en que todos
los muertos en sus sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios, y
resucitarán. Los que han hecho el bien resucitarán a la vida eterna, y
los que han continuado en el mal, resucitará a juicio". Juan 5:28-29
Pregunta 38: ¿Qué beneficios reciben los creyentes de

Cristo, en la resurrección?
Respuesta: En la resurrección, los creyentes que sean levantados en

gloria, serán reconocidos abiertamente y absueltos en el día del
juicio, ¡y serán perfectamente bendecidos en el pleno disfrute de
Dios, por toda la eternidad!
I. Los CUERPOS de los creyentes serán resucitados a la

gloria.La doctrina de la resurrección es un artículo fundamental de
nuestra fe. El apóstol lo pone entre los primeros principios de la
doctrina de Cristo.
Hebreos 6:2. El cuerpo resucitará; no estamos tan seguros de
levantarnos de nuestras camas como de nuestras tumbas. El cuerpo
salvado resucitará. Algunos sostienen que el alma será revestida de
un cuerpo nuevo; pero entonces sería impropio llamarlo
resurrección, sería más bien una creación. "Aunque los gusanos
destruyan este cuerpo, en mi carne veré a Dios". Trabajo 19:26. No
en otra carne, sino en mi carne. “Es necesario que esto corruptible se
vista de incorrupción”. 1 Corintios 15:53.
¿Con qué argumentos se puede probar la resurrección?
(1.) Por las Escrituras. "Yo lo resucitaré en el último día". "Se tragará
a la muerte en victoria". Es decir, liberando nuestros cuerpos del
cautiverio del sepulcro, donde la muerte tuvo poder sobre ellos por
un tiempo. "A los que durmieron en Jesús, Dios los traerá con él".
(2.) Cristo ha resucitado; por lo tanto, los cuerpos de los santos

deben resucitar. Cristo no resucitó de entre los muertos como una
persona privada, sino como la cabeza pública de la iglesia; y estando
la cabeza levantada, el resto del cuerpo no estará para siempre en el
sepulcro. La resurrección de Cristo es prenda de nuestra
resurrección. "Sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús, también a
nosotros nos resucitará por medio de Jesús". 2 Corintios 4:14. Cristo
es llamado las primicias de los que duermen. 1 Corintios 15:20. Así
como las primicias son una evidencia segura de que se acerca la
cosecha, así la resurrección de Cristo es una evidencia segura de que
nuestros cuerpos se levantarán de la tumba. Cristo no puede ser
perfecto como es Cristo místico, a menos que sus miembros
resuciten con él.
(3.) Con respecto a la justicia de Dios. Si Dios es un Dios justo,

recompensará los cuerpos de los santos, así como sus almas. No se
puede imaginar que las almas de los creyentes deban ser glorificadas
y no sus cuerpos. Han servido a Dios con sus cuerpos; sus cuerpos
han sido miembros de la santidad; sus ojos han derramado lágrimas
por el pecado; sus manos socorrieron a los pobres; sus lenguas han
proclamado la alabanza de Dios; por tanto, la justicia y la equidad
exigen que sus cuerpos sean coronados lo mismo que sus almas; y
¿cómo puede ser eso, a menos que resuciten de entre los muertos?
(4.) Si el cuerpo no resucitara, el creyente no sería completamente
feliz; porque, aunque el alma puede subsistir sin el cuerpo, sin
embargo, tiene "un deseo de reunirse" con el cuerpo; y no es
plenamente feliz hasta que se reviste del cuerpo. Por lo tanto,
indudablemente, el cuerpo resucitará. Si el alma fuera al cielo, y no el
cuerpo, entonces un creyente sería salvo sólo a medias.
Pero algunos dicen, como la Virgen María al ángel: "¿Cómo puede

ser esto?" ¿Cómo puede ser que el cuerpo, que se reduce a cenizas,
resucite?
No se opone a la razón, sino que la trasciende. Hay algunas

semejanzas de la resurrección en la naturaleza. El maíz, que se
siembra en la tierra, muere antes de brotar. "Cuando pones una
semilla en la tierra, no se convierte en una planta a menos que muera
primero". 1 Corintios 15:36. En invierno mueren los frutos de la
tierra; en primavera hay una resurrección de ellos. El olivo de Noé,
que brotó después del diluvio, fue un emblema vivo de la
resurrección. Después de la pasión de nuestro Señor, muchos de los
santos que dormían en el sepulcro se levantaron. Mateo 27:52. Dios
puede levantar el cuerpo de la tumba más fácilmente que nosotros
podemos despertar a un hombre del sueño.
Pero cuando el polvo de muchos se mezcla; ¿Cómo es posible que se

haga una separación y surja un mismo cuerpo idéntico?
Si creemos que Dios puede crear, ¿por qué no distinguir el polvo de

un cuerpo del otro? ¿No vemos que el químico, de varios metales
mezclados, como el oro, la plata, la alquimia, puede extraer uno del
otro, la plata del oro, la alquimia de la plata, y puede reducir cada
metal a su propio tipo? ¿Y no creeremos mucho más que cuando
nuestros cuerpos se mezclan y confunden con otras sustancias, el
sabio Dios puede reinvestir a cada alma con su propio cuerpo?
¿Solo resucitarán los cuerpos de los justos?

Todos los que están en la tumba oirán la voz de Cristo y saldrán.
"Habrá resurrección de los muertos, así de justos como de injustos".
"Vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios". Pero
aunque todos se levantarán de sus tumbas, no todos se levantarán de
la misma manera.
(1.) Los cuerpos de los impíos serán resucitados con ignominia. Esos
cuerpos que en la tierra tentaron y sedujeron a otros con su belleza,
en la resurrección serán repugnantes de contemplar; serán
espectáculos espantosos. "Serán abominables a toda carne". Pero los
cuerpos de los santos serán resucitados con honor. "Se siembra en
deshonra, se resucita en gloria". Los cuerpos de los santos entonces
brillarán como diamantes centelleantes. Entonces los justos
resplandecerán como el sol".
(2.) Los cuerpos de los santos se levantarán de sus tumbas con

triunfo; mas los cuerpos de los impíos con temblor. El uno, como a
punto de recibir su destino fatal; el otro, despierto también del polvo,
cantará de alegría. "Despierta y canta, tú que moras en el polvo".
Cuando suene la trompeta del arcángel, los cuerpos de los creyentes
saldrán de la tumba para ser felices, como el jefe de los coperos salió
de la prisión y fue restaurado a toda su dignidad en la corte; mas los
cuerpos de los impíos saldrán del sepulcro, como sale el jefe de los
panaderos de la cárcel, para ser ejecutado.
Use uno: Cree en esta doctrina de la resurrección.; que el

mismo cuerpo que muere resucitará, y con el alma será coronado.
Sin la creencia de esto, toda religión verdadera cae por tierra. Si los
muertos no resucitan, entonces Cristo no resucitó, y entonces
nuestra fe es vana. 1 Corintios 15:14.
Uso dos: El cuerpo resucitará.Este fue el consuelo de Job.

"Aunque los gusanos destruyan este cuerpo, en mi carne veré a
Dios". Trabajo 19:26. El cuerpo es sensible a la alegría, así como el
alma; y de hecho, no estaremos en toda nuestra gloria, hasta que
nuestros cuerpos se reúnan con nuestras almas. ¡Oh, considere qué
alegría habrá en la reunión del cuerpo y el alma en la resurrección!
Mira que dulces abrazos de alegría
estaban entre el viejo Jacob y José, cuando se vieron por primera
vez; tal, e infinitamente más, habrá cuando el cuerpo y el alma de un
santo se reúnan en la resurrección. Génesis 46:29. ¡Cómo se
saludarán el cuerpo y el alma! ¡Qué acogida dará el alma al cuerpo!
"¡Oh, bendito cuerpo! Cuando oraba, asistías a mis oraciones con las
manos en alto y las rodillas dobladas; estabas dispuesto a sufrir
conmigo, y ahora reinarás conmigo; fuiste sembrado en deshonra,
pero ahora resucitaste. en la gloria. ¡Oh, mi querido cuerpo! ¡Entraré
de nuevo en ti, y estaré eternamente casado contigo!
Uso tres: La resurrección del cuerpo es un cordial cuando

un cristiano se está muriendo.Tu cuerpo, aunque caiga en el
sepulcro, revivirá y florecerá en la resurrección. La tumba es un lecho
de polvo, donde duermen los cuerpos de los santos; pero serán
despertados por la trompeta del arcángel. La tumba es tu largo
hogar, pero no tu último hogar. Aunque la muerte os despoje de
vuestra belleza, en la resurrección la tendréis restaurada de nuevo.
Como cuando David encontró a Saúl dormido, le quitó la lanza y la
vasija de agua, pero cuando Saúl despertó, las restauró de nuevo, así,
aunque en la muerte toda nuestra fuerza y hermosura sean quitadas,
en la resurrección Dios restaurará todo de nuevo en un manera más
gloriosa.
Pero, ¿cómo sabremos que nuestros cuerpos serán resucitados a una

resurrección gloriosa?
Si tenemos parte en la primera resurrección. "Bienaventurado el que

tiene parte en la primera resurrección". ¿Qué quieres decir con esto?
Es levantarse por el arrepentimiento de la tumba del pecado. El que
yace sepultado en el pecado, puede tener poca esperanza de una
resurrección gozosa; su cuerpo resucitará, pero no en gloria. Oh,
entonces, pregunta a la conciencia, ¿tienes parte en la primera
resurrección? ¿Ha entrado el Espíritu en vosotros y os ha levantado?
¿Te ha sacado de tu incredulidad? ¿Ha elevado él vuestros corazones
sobre la tierra? Esta es la primera resurrección; y si vuestras almas
son así levantadas espiritualmente, vuestros cuerpos serán
levantados gloriosamente; y resplandecerán como estrellas en el
reino de los cielos. La regeneración da paso a una resurrección
gloriosa.
Uso cuatro: Al ver que esperan que sus cuerpos se eleven a
la gloria, manténgalos sin mancha del pecado.¿Se levantará
un cuerpo ebrio a la gloria? ¿Se levantará un cuerpo inmundo a la
gloria? ¿Debe un cuerpo de ladrones robar en el cielo? ¡Oh,
mantengan sus cuerpos puros! Guarda tus ojos de miradas
impúdicas, tus manos de sobornos, tu lengua de calumnias. No
profanéis vuestros cuerpos, que esperáis resucitar un día a la gloria.
Vuestros cuerpos son los miembros de Cristo. Escuche lo que dice el
apóstol: "¿Tomaré los miembros de Cristo, y los haré miembros de
una ramera? Dios no lo quiera". Mantengan sus cuerpos sin mancha;
que sean instrumentos de justicia. "Glorificad a Dios en vuestro
cuerpo". ¡Si vuestros cuerpos glorifican a Dios, Dios glorificará
vuestros cuerpos!
Pero viendo que nuestros cuerpos deben ser colocados en la tumba, y

pueden permanecer muchos años pudriéndose allí antes de la
resurrección, ¿qué apoyo y consuelo tenemos en este caso?
(1.) Que Dios no dejará a su pueblo en la tumba.Nuestros

amigos nos llevan a la tumba y nos dejan allí, pero Dios no lo hará. Él
irá a la tumba con nosotros, velará por nuestros cadáveres y cuidará
de nuestras cenizas. Rizpa cuidó los cadáveres de los hijos de Saúl, y
los protegió contra las voraces aves del cielo. 2 Samuel 21:10. Así el
Señor vela por los cadáveres de los santos, y vela porque no falte
nada de su polvo. Cristiano, tienes un Dios que vela por tu cuerpo
cuando estás muerto.
(2.) Los cuerpos de los santos en la tumba, aunque

separados de sus almas, están unidos a Cristo.El polvo de un
creyente es parte del cuerpo místico de Cristo.
(3.) Cuando los cuerpos de los santos están en el sepulcro,

sus almas están en el paraíso; el alma no duerme en el cuerpo,
"sino que vuelve a Dios que la dio". El alma participa
inmediatamente de esos gozos que hacen los ángeles benditos.
Cuando el cuerpo vuelve al polvo, el alma vuelve a descansar; cuando
el cuerpo duerme, el alma triunfa; cuando el cuerpo es enterrado, el
alma es coronada. Como los espías fueron enviados antes, para
probar los frutos de la tierra; así que en la muerte
el alma es enviada antes al cielo—para gustar del fruto de la tierra
santa. Números 13:20.
(4.) Cuando llegue el tiempo de Dios, las "sepulturas

entregarán sus muertos".Apocalipsis 20:13. Cuando el juez
manda, el carcelero debe entregar sus presos. Como dijo Dios a
Jacob: "Descenderé contigo a Egipto, y ciertamente te haré subir de
nuevo"; Génesis 46:4, así descenderá el Señor con nosotros al
sepulcro, y ciertamente nos sacará de nuevo.
(5.) Aunque los cuerpos de los santos se pudran y sean

repugnantes en la tumba, después serán ilustres y
gloriosos.Los cuerpos de los santos, cuando se levanten, serán
amables y hermosos. El cuerpo de un santo en esta vida puede
deformarse; incluso aquellos cuyas mentes están adornadas con
virtud, pueden tener cuerpos deformes; pero esos cuerpos deformes
serán atractivos y hermosos. Esta belleza consiste en dos cosas,
(1:) Perfección de piezas.Habrá una proporción plena de todos

los miembros. En esta vida hay a menudo defecto de miembros: se
pierde el ojo, se corta el brazo; pero en la resurrección todas las
partes del cuerpo serán restauradas nuevamente; por lo tanto, la
resurrección se llama el tiempo de restaurar todas las cosas. Hechos
3:21.
(2:) Esplendor.Los cuerpos de los santos tendrán una graciosa

majestad en ellos; serán como Esteban, cuyo rostro resplandecía
como el rostro de un ángel. Hechos 6:15. No, serán hechos
semejantes al cuerpo glorioso de Cristo. Fil 3:21.
Los cuerpos de los santos, cuando se levanten, estarán libres de las

necesidades de la naturaleza, como el hambre y la sed. "Ya no
tendrán hambre". Apocalipsis 7:16. Moisés en el monte estaba tan
lleno de la gloria de Dios que no necesitaba alimento corporal.
Mucho más en el cielo los cuerpos de los santos estarán tan llenos de
la gloria de Dios, que se sustentarán sin alimento.
Los cuerpos de los santos, cuando se levanten, serán rápidos y ágiles.
Nuestros cuerpos en la tierra son torpes y pesados en su movimiento;
entonces serán veloces y preparados para ascender, como el cuerpo
de Elías, en el aire. Ahora el cuerpo es un estorbo; en el cielo será un
ala. Seremos como los ángeles. Mateo 22:30. ¿Y qué tan ágiles son?
El ángel Gabriel en poco tiempo vino del cielo a la tierra. Dan 9:21.
Así como el timón gira el barco instantáneamente hacia donde quiere
el timonel, así el cuerpo en un instante se moverá en la dirección que
quiera el alma.
Los cuerpos de los santos, en la resurrección, serán firmes y fuertes.

"Es elevado en poder". A través del trabajo frecuente y la
enfermedad, el cuerpo más fuerte comienza a languidecer: pero en la
resurrección seremos de una constitución fuerte; no habrá cansancio
en el cuerpo, ni desfallecimiento en el espíritu. Esto puede
consolarlos a ustedes que ahora están en conflicto con muchas
debilidades corporales. Este cuerpo débil será levantado en poder; el
cuerpo, que ahora es una caña débil, será como una roca.
Los cuerpos de los santos, en la resurrección, serán inmortales. “Esto

mortal se vestirá de inmortalidad”. Nuestros cuerpos correrán
paralelos a la eternidad. "Tampoco pueden morir más". El cielo es un
clima saludable, allí no hay factura de mortalidad. Si un médico
pudiera darte una receta para que no mueras, ¡cuántas sumas de
dinero le darías! En la resurrección, Cristo dará a los santos tal
receta. "¡No habrá más muerte!"
II. Serán absueltos públicamente el día del juicio.
[1] Esto debe establecerse para una proposición, que habrá un día de
juicio. "Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de
Cristo". Este es el gran tribunal; la aparición más grande que jamás
haya existido. Adán entonces verá a toda su posteridad a la vez.
Todos debemos aparecer; la grandeza de las personas de los hombres
no los exime del tribunal de Cristo; reyes y capitanes son traídos
temblando ante el trono del Cordero. Apocalipsis 6:15. Todos
debemos aparecer, y aparecer en nuestras propias personas; no por
apoderado.
¿Cómo parece que habrá un día de juicio? Dos caminos.
(1.) Por el testimonio de la Escritura.“Porque Dios traerá toda

obra a juicio, con toda cosa encubierta”. "Porque él viene, porque él
viene a juzgar la tierra". La reduplicación denota la certeza. "Estuve
mirando hasta que los tronos fueron echados abajo, y se sentó el
Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve. . . El juicio
fue puesto, y los libros fueron abiertos". Dan 7:9-10.
(2.) Aparece de las insignificantes sesiones mantenidas en

la propia conciencia de un hombre.Cuando un hombre hace
virtudes, la conciencia lo excusa; cuando es malo, la conciencia lo
acusa y lo condena. Ahora bien, ¿qué es esta sesión privada celebrada
en el tribunal de la conciencia, sino un cierto precursor de ese día
general del juicio, cuando todo el mundo será convocado ante el
tribunal de Dios?
¿Por qué debe haber un día de juicio?
Para que haya un día de retribución, en el que Dios pague a cada uno
según su obra. Las cosas parecen hacerse muy desigualmente en el
mundo: los malvados prosperan, como si fueran recompensados por
hacer el mal; y los piadosos a sufrir, como si fueran castigados por
ser buenos. Por lo tanto, para vindicar la justicia de Dios, debe haber
un día en que haya una justa distribución de castigos y recompensas
a los hombres, de acuerdo con sus acciones.
¿Quién será juez?
El Señor Jesucristo. "El Padre ha encomendado todo el juicio al

Hijo". Juan 5:22. Es un artículo de nuestro credo que "Cristo vendrá
a juzgar a los vivos ya los muertos". Es un gran honor puesto sobre
Cristo; el que fue juzgado, será juez. El que una vez colgó de la cruz,
¡se sentará en el trono del juicio! Es apto para ser juez, ya que
participa tanto de la humanidad como de la Deidad.
(1.) De la virilidad. Estando revestido de la naturaleza humana,
puede ser visiblemente visto de todos. Es requisito que el juez sea
visto. "He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá".
(2.) Al participar de la Deidad. Tiene un conocimiento infinito para

comprender todas las causas que se le presentan; y de poder infinito
para ejecutar a los ofensores. Se le describe con siete ojos, Zacarías
3:9, para denotar su sabiduría; y una barra de hierro, Salmo 2:9,
para denotar Su poder. Es tan sabio que no puede ser engañado, y
tan fuerte que no puede ser resistido.
¿Cuándo será el tiempo del juicio?
El tiempo del juicio general, es un secreto guardado de los ángeles.

"Del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo". Pero no
puede estar lejos. Una gran señal de la proximidad del día del juicio
es: "Abundará la iniquidad". Seguro entonces que ese día está cerca,
porque la iniquidad nunca abundó más que en esta época, en la que
la lujuria se calienta y el amor se enfría. Cuando todos los elegidos se
conviertan, entonces Cristo vendrá a juzgar. Como el que rema en un
transbordador, se queda hasta que todos los pasajeros han sido
llevados y luego se aleja remando; así Cristo se queda hasta que
todos los elegidos sean reunidos, y entonces se apresurará a ir al
juicio.
¿Cuál será la forma del juicio?
(1.) La citación de hombres a la corte. Se citan tanto a los muertos

como a los vivos. Los hombres, cuando mueren, evitan la censura de
nuestros tribunales de justicia; pero en el último día, son citados ante
el tribunal de Dios. "Vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie
ante Dios". Esta citación de hombres será por el sonido de una
trompeta. 1 Tesalonicenses 4:16. Esta trompeta sonará tan fuerte que
levantará a los hombres de sus tumbas. Mateo 24:31. Los que no
oirán el sonido de la trompeta del evangelio "arrepentíos y creed",
oirán el sonido de la trompeta del arcángel, "¡levántate y serás
juzgado!"
(2.) El acercamiento del juez al tribunal.

(1.) Esto será terrible para los impíos. ¿Cómo puede un preso
culpable soportar la vista del juez? Si Félix tembló cuando Pablo
predicó sobre el juicio, Hechos 24:25, ¡cómo temblarán los pecadores
cuando vean a Cristo venir a juicio! Se describe a Cristo, sentado en
juicio, con un chorro de fuego saliendo de él. Dan 7:10. El Cordero de
Dios se convertirá entonces en un león, cuya vista infundirá terror en
los pecadores. Cuando José dijo a sus hermanos: "Yo soy José,
vuestro hermano, a quien vendisteis para Egipto", "se turbaron ante
su presencia". Génesis 45:4. ¡Cómo les hirió el corazón por su
pecado! Entonces, cuando Cristo venga a juzgar y diga: "Yo soy
Jesús, contra quien pecaste; yo soy Jesús, cuyas leyes has
quebrantado, cuya sangre despreciaste. Ahora he venido a juzgarte".
Vaya, ¡Qué horror y qué asombro se apoderará de los pecadores!
¡Cómo se turbarán en presencia de su juez!
(2:) El acercamiento de Cristo al tribunal será cómodo para los

justos. Cristo vendrá en esplendor y gran gloria. Su primera venida
en la carne fue oscura. Is 53:2. Era como un príncipe disfrazado;
pero su segunda venida será ilustre; vendrá en la gloria de su Padre,
con los santos ángeles. Marcos 8:38. ¡Oh, qué brillante día será ese,
cuando una gran cantidad de ángeles, esas estrellas de la mañana,
aparecerán en el aire, y Cristo, el Sol de Justicia, brillará en
esplendor sobre el más brillante querubín! Vendrá como un amigo.
De hecho, si el juez de los santos fuera su enemigo, podrían temer ser
condenados; pero el que los ama y oró por ellos, es su juez; el que es
su marido es su juez, por lo tanto, no deben temer, sino que todo les
irá bien.
(3.) El juicio en sí mismo, que tiene un lado oscuro y otro claro. Un

lado oscuro. Caerá pesado sobre los impíos, cuando el juez sea
puesto, los libros serán abiertos, el libro de la conciencia, y el libro
del recuerdo de Dios. Apocalipsis 20:12. Los pecadores, una vez leída
la acusación, todos sus pecados expuestos, su asesinato, embriaguez
e inmundicia, Cristo dirá: "¿Qué podéis alegar por vosotros mismos
para que no se cumpla la sentencia de muerte?" Entonces, al ser
condenados, se quedarán sin palabras. Luego sigue la triste frase:
"Apártense de mí, ustedes
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles".
Mateo 25:41. El que dijo a Dios: "Apártate de mí", Job 21:14, y a la
religión verdadera: "Apártate de mí", debe ahora escuchad la palabra
pronunciada por su juez: "Apártate de mí", una sentencia terrible,
pero justa. Salmo 51:4. El pecador mismo clamará: "¡Culpable!"
Aunque tiene un mar de ira, no la tiene. gota de injusticia. Una vez
dictada la sentencia, ésta es irreversible, no se puede apelar a un
tribunal superior. El juicio tiene también un lado ligero. Aumentará
el gozo y la felicidad de los justos. El día del juicio será un día de
jubileo para ellos.
[2] En aquel día Cristo su juez los reconocerá por su nombre. A

aquellos a quienes el mundo despreciaba y consideraba locos y
necios, Cristo los tomará de la mano y los reconocerá abiertamente
como sus favoritos. ¿Qué es su "confesión de los hombres", sino su
reconocimiento abierto de que son preciosos a sus ojos? Lucas 12:8.
Cristo como juez abogará por ellos. No es habitual ser juez y abogado
a la vez, sentarse en el banquillo y abogar; pero será así en el día del
juicio.
(1.) Cristo abogará con su propia sangre por los santos. "Yo he
comprado a este pueblo; son el fruto de la aflicción de mi alma; han
pecado; pero mi alma fue puesta en ofrenda por el pecado de ellos".
(2.) Cristo los vindicará de todas las censuras injustas. Fueron

extrañamente mal representados en el mundo, como orgullosos,
hipócritas, facciosos; como Pablo fue llamado hombre sedicioso,
cabeza de una facción. Hechos 24:5. Pero en el día del juicio Cristo
limpiará su inocencia; él "hará brillar su justicia como la luz". Sal
37:6. Enjugará las lágrimas de sus ojos y el polvo de sus nombres.
Cuando Moisés fue acusado de asumir demasiado, se consoló con
esto: "Mañana el Señor mostrará quiénes son suyos". Números 16:5.
Para que los santos, cuando sean vituperados, se consuelen en el día
del juicio, en el cual Cristo dirá quién
son suyas, y saldrán como alas de paloma cubiertas de plata.
(3.) Cristo como juez absuelve a su pueblo ante los hombres y los
ángeles. Como dijo Pilato de Cristo: "Ningún delito hallo en este
hombre". De la misma manera, Cristo dirá de los elegidos: "No hallo
culpa en ellos, los declaro justos". Luego sigue: "Venid, benditos de
mi Padre, heredad el reino". Como si Cristo dijera: "Oh, felices,
delicia de mi alma, fruto de mis sufrimientos, no os quedéis más en
el tribunal. Vosotros sois herederos de la corona del cielo, entrad y
tomad posesión". Al oír esta sentencia, ¡de qué gozo arrebatador se
llenarán los santos! Esta palabra, "¡Ven, bendito!" será música a sus
oídos, y cordial a su corazón.
(4.) Cristo mencionará ante los hombres y los ángeles todas las
buenas obras que los santos han hecho. "Porque tuve hambre, y me
diste de comer. Tuve sed, y me diste de beber. Era forastero, y me
invitaste a tu casa". Mateo 25:35. Vosotros que habéis llorado en
secreto por el pecado, que habéis mostrado algún amor por el
nombre de Cristo, que habéis sido ricos en buenas obras; Cristo se
dará cuenta de ello en el último día y dirá: "¡Bien hecho, buen siervo
y fiel!" Él mismo será el heraldo para proclamar tus alabanzas; así se
hará al hombre a quien Cristo se deleita en honrar.
(5.) Cristo llamará a sus santos del tribunal, para que se sienten en el
banco con él para juzgar al mundo. "He aquí, el Señor viene con diez
mil de sus santos, para ejecutar juicio sobre todos". "¿No sabéis que
los santos juzgarán al mundo?" Los santos se sentarán con Cristo en
juicio como jueces de paz con el juez; aplaudirán la justa sentencia de
Cristo sobre los impíos y, por así decirlo, votarán con Cristo. Así
como es un gran honor para los santos, así debe agregarse a las
penas de los impíos, el ver a aquellos a quienes una vez odiaron y
ridiculizaron, sentarse como jueces sobre ellos.
(6.) Los santos serán plenamente coronados con el disfrute de Dios

para siempre. Estarán en su dulce presencia, "en cuya presencia está
plenitud de gozo”, y esto será para siempre. El estandarte del amor
de Dios se desplegará eternamente. Los gozos del cielo serán sin
interrupción ni expiración, “y así estaremos siempre con el Señor”.
Use uno: es una noticia terrible para los malvados, que "no
comparecerán en juicio", que vendrán a juicio—pero no
comparecerán en juicio; no quedarán absueltos, no se presentarán
con denuedo, sino que escabullirán y agacharán la cabeza, y no
podrán mirar a su juez a la cara. Pero es un gran consuelo para los
piadosos. Cuando el apóstol había dicho: "El Señor con voz de
mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del
cielo", añade enseguida: "Por tanto, consolaos los unos a los otros
con estas palabras".
(1.) El día del juicio es consuelo con respecto a la debilidad de la

gracia. Un cristiano está dispuesto a sentirse turbado al ver su gracia
tan diminuta e imperfecta. Pero, en el último día, si Cristo encuentra
un grano de verdadera gracia, será aceptado. Si tenéis oro verdadero,
aunque sea muy poco, Cristo pondrá sus méritos en la balanza, y lo
hará pasar corriente.
(2.) Qué consuelo es para aquellos de los santos que se han

encontrado con un juicio injusto en el mundo, a quienes se les ha
agraviado de sus bienes en juicios, o les han quitado la vida por una
sentencia injusta: Cristo juzgará las cosas sobre de nuevo, y dará una
sentencia justa. Si tus bienes te han sido arrebatados indebidamente,
te serán devueltos mil veces en el día del juicio. Si habéis perdido la
vida por Cristo, no perderéis vuestra corona; llevarás una guirnalda
inmarcesible hecha de las flores del paraíso.
Uso dos: Medita mucho sobre el día del juicio.Las plumas

nadan sobre el agua, pero el oro se hunde en ella; así, la gente ligera,
plumosa, flota en la vanidad; no les importa el día del juicio; pero los
espíritus serios se hunden profundamente en sus pensamientos.
(1.) La meditación de este último día debe hacernos muy sinceros.
Debemos esforzarnos por aprobar nuestro corazón ante Dios, el gran
juez y
árbitro del mundo. Es fácil lucir bien ante los hombres, pero no hay
disimulo ni prevaricación con Dios. Él ve lo que es el corazón y, en
consecuencia, emitirá su veredicto.
(2.) La meditación de la venida de Cristo para juzgarnos debe evitar

que juzguemos a nuestros hermanos. Somos aptos para juzgar el
estado final de los demás; que es para que los hombres entren en el
lugar de Cristo, y tomen su obra de su mano. "¿Quién eres tú que
juzgas a otro?" Tú que pronuncias una sentencia temeraria sobre
otro, debes venir pronto para ser juzgado, y entonces, tal vez, él
pueda ser absuelto, ¡y tú condenado!
Use tres: viva de tal manera que, en el último día del juicio,
pueda estar seguro de ser absuelto y tener los gloriosos
privilegios con los que los santos serán coronados.
¿Como es eso?
(1.) Si fueras absuelto el día del juicio, entonces
(1:) Trabajar para entrar en Cristo. “Para que yo sea hallado en él”.
La fe nos implanta en Cristo, nos guarnecemos en él, y entonces "no
hay condenación". No hay posición ante Cristo, sino estando en
Cristo.
(2:) Trabajar por la humildad, que es una especie de

autoaniquilación. "Aunque no soy nada". Christian, ¿tienes grandes
habilidades? ¿Podrás cubrirlos con el velo de la humildad, como
Moisés, cuando su rostro resplandecía, lo cubrió con un velo? Si eres
humilde, serás absuelto en el día del juicio. "Él salvará al humilde".
El hombre humilde se juzga a sí mismo por sus pecados, y Cristo
absuelve a los que se juzgan a sí mismos.
(2.) Si fueras absuelto en el último día, mantén la conciencia

tranquila. No te cargues de culpa, y dale a tu juez un asunto en tu
contra. "El Señor", dice Pablo, "ha señalado un día en el cual juzgará
al mundo". ¿Cómo se prepararía Paul para eso?
¿día? “En esto me esfuerzo, para tener siempre una conciencia sin
ofensa hacia Dios y hacia los hombres”. Tenga cuidado con la
primera y la segunda mesa; ser santo y justo. Tengan corazones sin
falsos propósitos y manos sin falsos pesos. Ten la conciencia limpia
como tus ojos, para que no caiga en ella polvo de pecado. Los que
pecan contra la conciencia, se avergonzarán de su juez; como los que
toman bienes prohibidos no pueden soportar ver a los buscadores
que están designados para abrir sus paquetes. Cristiano, en el último
día se abrirá tu bolsa, es decir, tu conciencia (y Cristo es el buscador),
para ver qué pecados, qué bienes prohibidos has ingerido; y luego
procede al juicio. ¡Vaya! asegúrese de mantener una buena
conciencia; cuál es la mejor manera de presentarse con denuedo en
el día del juicio. La voz de la conciencia es la voz de Dios. Si la
conciencia, sobre justa causa, nos absuelve, Dios nos absuelve. "Si
nuestro corazón no nos reprende, confianza tengamos en Dios".
(3.) Si fueras absuelto en el último día, cambia tus talentos para la

gloria de Dios; dispónganse por él; hónralo con tus bienes; socorred
a los miembros de Cristo, para que seáis absueltos. El que tenía cinco
talentos negoció con ellos, y les ganó otros cinco talentos; "Su Señor
le dijo: ¡Bien, buen siervo y fiel!"
(4.) Si quieres ser absuelto en el día del juicio, obtén un amor sincero
por los santos. El amor es la piedra de toque más verdadera de la
sinceridad. Amar gracia por gracia muestra que el espíritu de Dios
está en un hombre. ¿Te testifica la conciencia? ¿Estás perfumado con
esta dulce especia del amor? ¿Te deleitas más en aquellos en quienes
resplandece la imagen de Dios? ¿Reverencias sus gracias? ¿Soportas
sus enfermedades? Una bendita evidencia de que serás absuelto en el
día del juicio. "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a
vida, en que amamos a los hermanos". 1 Juan 3:14.
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Un cuerpo de dovinidad por Thomas Watson Copyright © 2015
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Breve memoria de Thomas Watson

Un discurso preliminar sobre la catequesis

Fin principal del hombre

PARTE II: DIOS Y SU CREACIÓN

PARTE III: LA CAÍDA

La miseria del hombre por la caída

PARTE IV: EL PACTO DE LA GRACIA Y SU MEDIADOR

Cristo, el Mediador de la Alianza

El oficio profético de Cristo

Oficio Sacerdotal de Cristo

La humillación de Cristo en su Encarnación

PARTE V DE LA APLICACIÓN DE LA REDENCIÓN

VI: LA MUERTE Y EL ÚLTIMO

DÍA La muerte de los justos El

Breve memoria de Thomas

No nos sorprende en absoluto saber que Thomas Watson disfrutó,

Pero la mano que en la antigüedad había oprimido a la iglesia se

Con muchas lágrimas y lamentos, la congregación de San Esteban vio

En la colección de Sermones de despedida hay tres del Sr. Watson, a

El último discurso, el 19 de agosto, es sobre Isaías 3: 10, 11. 'Decid al

El Sr. Watson finalmente regresó a Essex, donde murió

El Sr. Watson publicó una variedad de libros sobre temas prácticos, y

1. Un discurso preliminar sobre la

Pensando el próximo día del Señor para emprender la obra de

II. La mejor manera para que los cristianos se establezcan es tener

I. Es deber de los cristianos asentarse en la doctrina de la

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Estar inquieto en la religión verdadera, argumenta la ligereza. Así

[2] Establecerse en la religión verdadera es tanto la

[3] Los que no están asentados en la fe nunca pueden

[4] No estar asentado en la fe es provocar a Dios.Adherirse a

[5] Si no estás asentado en la religión verdadera, nunca

[6] Hay una gran necesidad de ser asentados, porque hay

Los seductores tienen lenguas de plata, que pueden empeñar malas

Otro truco es una pretensión de piedad extraordinaria, para que la

El cuarto truco de los seductores es: predicar la doctrina de la

Otro medio es: inquietar a los cristianos mediante la persecución. 2

Inquietarse en el bien es pecado de los demonios. Se les llama

II. La segunda proposición es que el camino para que los

[1] Que debemos estar basados en el conocimiento de los

(1.) De lo contrario, no podemos servir a Dios

(2.) El conocimiento de los fundamentos de la verdadera

(3.) Nos proporciona una armadura inquebrantable; y

(4.) Es la simiente santa de la que se forma la gracia.Es la

Es mi diseño, por lo tanto (con la bendición de Dios); comenzar este

2. El fin principal del hombre

Respuesta: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y

Aquí se especifican dos finales de vida:

I. La GLORIFICACIÓN de Dios."Para que Dios en todas las cosas

Cuando hablamos de la gloria de Dios, se hará la pregunta: ¿Qué

[2] La gloria que se atribuye a Dios, o que sus criaturas se

¿QUÉ es glorificar a Dios?

Glorificar a Dios consiste en cuatro cosas:

Esta es la renta anual que pagamos a la corona del cielo.

[1] Glorificar a Dios consiste en APRECIAR.Glorificar a Dios

[2] Glorificar a Dios consiste en la ADORACIÓN o

(1.) Una reverencia civil que damos a la gente de honor. “Abraham se

(2.) Un culto divino que damos a Dios como su prerrogativa real.

[3] Glorificar a Dios consiste en AFECTO.Esto es parte de la

(1.) Un amor de concupiscencia, que es amor propio; como cuando

(2.) Un amor de deleite, como un hombre se deleita en un amigo.

[4] Glorificar a Dios consiste en SUJECIÓN.Esto es cuando

¿POR QUÉ debemos glorificar a Dios?