COLEGIO KENNEDY I.E.

D
“Educación y trabajo”

GUIA II PERIODO
GUIA No. II FECHA: 15-IV-2021 PAGINAS 13 PERIODO II
CICLO IV GRADO Sexto AREA Educación Religiosa
DOCENTE Email
Cel.
TEMAS Proceso confesional y trans CALENDARIO Taller No. 1 para el 10 de mayo
confesional: SEGUNDO Taller No. 2 para el 30 de mayo
PERIODO Control de lectura 1 al 12 de junio
Autoevaluación, recuperaciones y
finalización 1 al 18 de junio
REFLEXION
A continuación, se plantean algunas situaciones, léelas detenidamente y respóndelas.
Nº SITUACIÒN PLANTEADA SI NO
1 En ocasiones acepto compromisos a sabiendas de que no podré o no tengo la intención de cumplirlos.
2 Intento que los demás hagan mi trabajo.
3 Tu mejor amigo realiza una acción incorrecta, para protegerlo eliges tratar de encubrirlo y no decir nada.
4 He culpado a otros de mis errores, en lugar de afrontarlos y asumir las consecuencias.
5 En mi rol como estudiante, he copiado trabajos para entregarlos a tiempo y no sacar mala nota.
6 Si tuviera que decir mentiras para poder salir de una dificultad lo haría.
7 Fingiría mis sentimientos con el propósito de alcanzar un fin.

Si en alguna o algunas respondiste SI, es muy muy importante que analices detenidamente esa situación y te plantees un
propósito firme a nivel personal. (COMO ES UNA REFLEXION PERSONAL, NO ES NECESARIO ENVIARLA POR ESCRITO).
La HONESTIDAD corresponde a una virtud humana consistente en el amor a la justicia y a la verdad por encima del beneficio
personal o de la conveniencia. De las personas honestas se espera que digan ante todo la verdad, que sean justos y razonables.
También implica un grado de autoconciencia respecto a un comportamiento ético, consigo mismo, con los demás y con el
entorno. Por consiguiente, un aspecto fundamental, para aplicarla en la vida cotidiana es que la persona tenga coherencia entre
sus pensamientos, expresiones y acciones.

TEMATICA
Proceso confesional y Transconfesional: lo que creen los cristianos, breve historia de la iglesia y religiones primitivas
Los contenidos del área se hallan disponibles en el sitio web:
https://rubenpbro.wixsite.com/inicio/sexto
DESEMPEÑOS
Sintetiza la concepción judeo cristiana de la salvación antes y después de Cristo y analiza el concepto de Jesús:
Dios y hombre, adoptando una actitud autónoma en la síntesis del contenido de presentaciones de Power Point,
desarrollo de guías y solución de test de evaluación formativa

Analiza conceptos sobre el origen y características de algunas religiones primitivas y señala su papel comunitario y
participativo a través de la historia asumiendo una actitud responsable en la discriminación de elementos
fundamentales de presentaciones de Power point, desarrollo de guías y solución de test de evaluación formativa

MARCO TEORICO
LO QUE CREEN LOS CRISTIANOS I PARTE
 La doctrina de una religión, se entiende como el sistema fundamental de ideas, convicciones, verdades o
creencias, expresadas en dogmas que no pueden ser modificadas o cuestionadas por el creyente de esa religión
o por extraños, porque si cambian, la religión pierde sentido y pasa a ser otra cosa muy distinta
 Para nadie es un secreto que en los orígenes de la Iglesia se dieron diversas divisiones debido a la falta de
unidad de doctrina, y que todos los líderes querían ser protagonistas y tener la última palabra en materia de fe.
 Frente a las divisiones doctrinales, la desinformación de la gente del común y los constantes ataques de diversas
corrientes heréticas de la época, la Iglesia primitiva se vio en la obligación de presentar de modo concreto y
resumido los fundamentos de la fe cristiana y que se resumen en éstos ocho elementos: Creo en un solo Dios ;
Creo en Jesucristo; Creo en el Espíritu Santo; Creo en la Iglesia; Creo en la comunión de los Santos; Creo en el
perdón de los pecados; Creo en la resurrección de los muertos; Creo en la vida eterna.
Veamos una exposición breve de cada uno de estos ocho artículos:

 UNO: Dios es Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.
Para la fe cristiana hay un solo verdadero Dios, inmenso e inmutable, incomprensible, todopoderoso e inefable,
Padre, Hijo y Espíritu Santo: Tres Personas, pero una sola esencia, substancia o naturaleza absolutamente simple.
Lo primero que se debe tener claro a la hora de declarar la fe en el Dios único que ES, es la respuesta a la siguiente
pregunta: ¿A QUE NOS REFERIMOS CUANDO USAMOS LA EXPRESIÓN: ¿DIOS?
Para hablar de Dios, tenemos que referirnos a su esencia, es decir a sus principales características:
+Padre Creador + Espiritualidad plena +Perfección infinita +Inmutabilidad + Unicidad +Eternidad + Omnipresencia +
Omnipotencia +Omnisciencia + EL que ES (JHWH) + La Divinidad +El OTRO. Dios Padre es Misericordia y Amor
De este modo, entendemos que el Dios en el que ha creído Israel desde hace 4000 años, que fue revelado por
Jesús en su evangelio y a quien ha rendido culto la Iglesia Cristiana a través de estos dos mil años es el Dios
Verdadero y que sólo a Él debemos dar culto en Espíritu y en Verdad.
CONSECUENCIAS DE ESA FE EN EL DIOS ÚNICO
Es reconocer la grandeza y la majestad de Dios. Es vivir en acción de gracias. Es reconocer la unidad y la verdadera
dignidad de todos los hombres. Es usar bien de las cosas creadas. Es confiar en Dios en todas las circunstancias,
incluso en la adversidad. «SI DIOS NO ES ÚNICO, NO ES DIOS»

Sobre las relaciones del Ser humano con el Señor Dios Todopoderoso, la fe cristina declara lo siguiente: Dios, por
una disposición libre y amorosa creó el universo y todo lo que existe, en estado de perfección, (visible e invisible)
(Col. 1,15-18) y quiso que el hombre participara de su vida divina, destinándolo a ser hermano de los demás
hombres y señor de la naturaleza. Pero el hombre, al igual que algunos ángeles, desde el comienzo rechazaron el
amor de Dios. No se interesaron por la común unión con Dios, por conservar ese estado de perfección (imagen y
semejanza de Dios, paraíso, edén, amistad con Dios o parecido a Dios). El ser humano, quiso entonces construir un
reino en este mundo, un reino de desobediencia, un reino sin Dios. En lugar de adorar al Dios verdadero, adoro
ídolos: las cosas creadas, obras de sus manos; se adoro a si mismo. Por eso, tanto los ángeles como el hombre se
destruyeron la armonía, la amistad con Dios y con los demás seres de la creación (Ezequiel 28, 12-19; Génesis 3,1-
7), además, pretendieron igualarse con Dios (Isaías 14,12-17). Esta ruptura de la amistad y estado de perfección que
aquí llamamos desobediencia es lo que comúnmente se denomina "Pecado original".

Rotos así por la desobediencia los lazos que ataban al hombre al dominio amoroso de Dios, surgieron las
esclavitudes, actitudes personales de desobediencia, ruptura con Dios, orgullo, envidia, ira, avaricia, gula, lujuria,
pereza y violencia en todos los sentidos y en forma general los males capitales que destruyen al hombre que
abandona la práctica de los mandamientos de Dios y se destina a obedecer al que es desobediente desde el
comienzo (el espíritu o ángel del mal). Este hecho implica separación del amor de Dios y apartarse de la Voluntad de
Dios, considerada como el deseo profundo del Creador porque sus criaturas conserven su estado original de
perfección.
Estos elementos presentados por el Hagiógrafo o escritor sagrado sobre el origen o principio del universo y del ser
humano, movido por su intimidad con Dios, su capacidad racional y los interrogantes de sus vecinos y
contemporáneos, son un esfuerzo por explicar, de modo simbólico y usando elementos conocidos por nuestro
entendimiento, realidades trascendentes referidas a la manera como Dios actúa orientando la realidad desde el caos
inicial hasta la perfección plena. Dios, sin embargo, no abandonó al ser humano, ni a los ángeles a la desdicha
definitiva de la desobediencia y la muerte eterna, sino que inicia y reinicia una y otra vez el dialogo con ellos;
invitándolos en todos los tiempos, de diversos modos a practicar una alianza que conduzca a la construcción de un
mundo nuevo y cada vez mejor cuyo motor de impulso sea la fe y la común unión con él, es decir siendo sus
colaboradores en su PLAN DE SALVACIÓN. (Hebreos1,1-3): “En diversas ocasiones y bajo diferentes formas Dios
habló a nuestros padres…

LO QUE CREEN LOS CRISTIANOS II PARTE

DOS: Existe un solo Señor Jesucristo, Hijo único de Dios; nacido del Padre antes de todos los tiempos. Dios de Dios,
Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado; de la misma naturaleza del Padre, por quien
todo fue hecho. Que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo; y por obra del Espíritu Santo
se encarnó de María la virgen, y se hizo hombre. Por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato.
Padeció y fue sepultado; descendió a los infiernos; al tercer día resucitó d entre los muertos; subió al cielo y está
sentado a la derecha del Padre. De nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos y su Reino no tendrá fin.

“…Hasta que en estos días, que son los últimos, nos habló a nosotros por medio de su hijo Jesucristo…Él es el
resplandor de la gloria de Dios y en expresó Dios lo que es en sí mismo” Hb. 1.2-3
Continuando con la reflexión de ayer, en la que hablábamos de Dios Padre Todopoderoso, tenemos que afirmar que
ÉL, habiendo agotado todos los medios posibles para comunicarse con el ser humano y llamarlo a la perfecta
obediencia, Dios en su infinita bondad se anonada a sí mismo y se hace presente en el mundo por medio de su HIJO
UNICO: Jesús. Es Dios mismo, quien en persona asume la humanidad para así, desde esa condición, orientarla para
que se acerque a El mismo. Es Dios que se hace hombre para que el hombre alcance la perfección original dada por
El en los orígenes.

En Jesús Dios habla de manera concreta y abierta; el se manifiesta a los seres humanos tal como es (cualidades);
no de manera mezquina o angelical, sino absolutamente humana, sin dejar de ser Dios. En Jesús (Hijo) Dios se da a
conocer como UNO Y TRINO, dice claramente lo que quiere de los hombres y se entrega de manera plena. De tal
suerte que ya ningún otro conocimiento o revelación especial podemos esperar de parte suya; si alguien desea
conocer a Dios y/o acercarse a Él, que se acerque a Jesús y sus enseñanzas y ahí lo hallará de manera perfecta.
Surge así la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios, formada por todos aquellos que lleven dos nuevas señales:
Tomar en serio las enseñanzas del Reino de Dios dadas por Jesús y Ponerlas en práctica en su vida diaria.
Con Jesús comienza por tanto los últimos tiempos, es decir, que ya no podemos esperar más; Dios se manifestó
abiertamente. Últimos días en el sentido de que no podamos esperar más de parte de El; últimos días en el sentido
pasajero de nuestras vidas y últimos días también porque Jesús (Hijo) regresará para realizar el juicio sobre todos
los hombres: obedientes o desobedientes, para permitirles contemplar y disfrutar la divina presencia del Creador o
ser expulsados de su presencia.

“Yo y El Padre somos una sola cosa”. De esto estamos seguros al progresar en nuestra fe la UNISIDAD de Dios:
Padre – Hijo – Espíritu Santo Jesucristo el Hijo eterno del Padre nos lo enseño así y no sentimos temor al enseñarlo
de tal modo. En Jesús termino el plan salvador de Dios, pues en El Dios se nos dio personalmente y si después de
esa acción no entendemos el deseo de Dios, entonces solo nos queda sufrir la condenación eterna apartados de la
presencia del SUMO bien que no reservo nada para comunicarnos su voluntad: “Esta es la vida eterna”: Conocerte a
ti único Dios verdadero y a tu Enviado, Jesucristo.
Orientados por las verdades enseñadas por Jesús los Apóstoles se dirigieron al mundo entero y hasta nuestros días
a llegado su enseñanza, para que conozcamos la verdad y la verdad nos haga libres de la desobediencia y de la
muerte, recobrando así nuestro estado original de perfección.
El acontecimiento único y verdadero de Dios hecho hombre no significa que Jesús sea en parte Dios y en parte
hombre, ni que sea una mezcla confusa entre lo divino y lo humano. Jesús se hizo verdaderamente hombre sin dejar
de ser verdaderamente Dios. La santa fe Apostólica desde sus comienzos tuvo que defender esa verdad frente a
tantos herejes que trataron de falsearla.
Algunos trataban de disminuir su humanidad, otros su divinidad, pero la iglesia siempre a confesado que “Jesús es
Hijo de Dios engendrado, no creado, de la misma naturaleza que el Padre en cuanto a la divinidad y de la misma
naturaleza nuestra en cuanto a su humanidad”. En todo semejante a nosotros, menos en el pecado. “Nacido del
Padre antes de todos los siglos según la divinidad; y por nosotros y nuestra salvación, nacido en los últimos tiempos
de la Virgen María, madre de Dios, según la humanidad. Se ha de reconocer a un mismo señor Jesucristo, Hijo único
en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación. La diferencia de naturaleza de ningún
modo queda suprimida por su unión, sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las naturalezas y se
unen en un solo sujeto y en una sola persona: el Salvador.
Nuestra salvación procede de la iniciativa del amor de Dios hacia nosotros porque “El nos amó primero y nos envió a
su hijo como remedio de nuestros pecados “(1 Jn. 4, 10)” En Cristo estaba Dios reconciliando al mundo con El. (2
Cor. 5,19).

Jesús se ofreció libremente por nuestra salvación. Este don tan maravilloso lo significa y lo realiza por anticipado
durante la última cena: “Este es mi cuerpo que va a ser entregado por ustedes”.
La redención de Cristo consiste en que Él ha venido a dar su vida como rescate por muchos, es decir a amar a los
suyos hasta el extremo, para que ellos fuesen rescatados de la conducta desobediente heredada de sus padres (1
Pedro.1,18). Por su obediencia amorosa a su Padre, hasta la muerte en la cruz, Jesús cumplió su misión salvadora
cargando con las culpas de muchos. Jesús no eliminó el sufrimiento y la muerte de la existencia del hombre, esta
meta Él la anunció para el último día, cuando ya no habrá muerte ni luto, ni llanto, ni dolor, porque el primer mundo
ya ha pasado; los domingos pasajeros ya pasaron y llegó el domingo definitivo para todos los que amaron al señor.
Jesús alivió el dolor de los demás, pero no se ahorró el sufrimiento y la muerte. Antes bien, asumiendo
perfectamente nuestra naturaleza humana, se expuso consciente y voluntariamente a la traumática experiencia del
padecimiento de la muerte. El sufrimiento de Jesús en la cruz, fue el medio por el cual Él pisoteó el poder de las
tinieblas, derrotó a la muerte, y redujo el poder del acusador que por tanto tiempo había hecho daño a los hijos de
Dios.

RAZONES POR LAS QUE SE CONSIDERA QUE CRISTO SI RESUCITO

Son varias las razones que tenemos para celebrar estos sagrados misterios que actualizan el sacrificio de Cristo por
la humanidad y su resurrección de entre los muertos:

Razones históricas, bíblicas, espirituales y personales.

1. Jesucristo no es un mito. Existió realmente. ¿Existen algunos documentos históricos sobre Jesús de Nazaret?
Veamos algunos testimonios de escritores paganos que en su tiempo dedicaron dos o tres renglones para referirse a
nuestro Jesús, el Hijo eterno del Padre hecho hombre:
Plinio el Joven, procónsul de Bitinia, escribe en el año 112 al emperador Trajano que "los cristianos se reúnen un día
determinado antes de romper el alba y entonan un himno a Cristo como a un dios" 13 .
Tácito que en sus Anales, hacia el año 115, habla del gran incendio de Roma, atribuido a Nerón en el 64, que
culpaba a los cristianos de todo. Aquí está el texto: "Para hacer cesar esta voz, presentó como reos y atormentó con
penas refinadas a aquellos que, despreciados por sus abominaciones, eran conocidos por el vulgo con el nombre de
cristianos. Este nombre les venía de Cristo, el cual, bajo el reino de Tiberio, fue condenado a muerte por el
procurador Poncio Pilato. Esta condena suprimió, en sus principios, la perniciosa superstición, pero luego surgió de
nuevo no sólo en Judea, donde el mal había tenido su origen, sino también en Roma, a donde confluye todo lo
abominable y deshonroso y donde encuentra secuaces" (15, 44)14
Suetonio, historiador del año 120, refiere que el emperador Claudio "expulsó de Roma a los judíos por promover
incesantes alborotos a instigación de un tal Cristo"15 .
Flavio Josefo, historiador judío, en sus Antigüedades judías, escritas hacia el año 93-94, refiere que el "sumo
sacerdote Anano acusó de transgredir la ley al hermano de Jesús (que es llamado Cristo), por nombre Santiago, y
también a algunos otros, haciéndoles lapidar"(Antiquitates XX, 9, 1). Más explícito es otro pasaje: "Por aquel mismo
tiempo apareció Jesús, hombre sabio, si es lícito llamarle hombre; puez hizo cosas maravillosas, fue el maestro de
los hombres que anhelan la verdad, atrayendo hacia sí a muchos judíos y a muchos gentiles. Él era el Cristo. Y,
como Pilato le hiciera crucificar por acusaciones de las primeras figuras de nuestro pueblo, no por eso dejaron de
amarle los que le habían amado antes: pues Él se les apareció resucitado al tercer día después que los divinos
profetas habían predicho de él estas cosas y otros muchos prodigios sobre su persona. Hasta hoy dura la estirpe de
los cristianos, que tomaron de Él su nombre" (Antiquitates XVIII, 3, 3)
Si en su existencia sobre la faz de la tierra y más aún, después de haber resucitado, dejó alguna enseñanza sobre la
eucaristía como modelo de culto en espíritu y en verdad, pues lo lógico es que le obedezcamos.

2. La Biblia fue escrita por testigos y para testigos: los escritores bíblicos presentaron sus textos en un tiempo muy
cercano a los acontecimientos de los cuales trataban, es decir que muchos de los que leyeron, también habían
presenciados los acontecimientos y pudiesen haberlos rebatido de forma verbal o por escrito. Además son los
pergaminos antiguos conservados sobres los escritos evangélicos.
La Palabra de Dios testifica de diversos modos como el Señor Jesucristo resucitó y nos ha dejado como anticipo de
la vida eterna el banquete de su cuerpo y de su sangre perpetuado por la Santa Iglesia a través de estos dos mil
años, pues celebremos estos misterios y tomemos este anticipo del banquete de las bodas eternas.

3. Son muchos los hombres y mujeres que a través de la historia, no solo han experimentado a Jesús resucitado en
su existencia, sino que debido a su profunda supra-experiencia, no solo han transformado su vida, sino que han
conseguido transformar la vida de muchos otros e incluso de países y la realidad del mismo planeta tierra.
Igualmente se hallan a través de ellos y ellas numerosos testimonios eucarísticos que certifican la presencia real de
Cristo en la Eucaristía debidamente consagrada; entonces lo más mínimo que podemos nosotros hacer es creer:
“Tontos sí, pero, ¿Tantos tontos?”

4. Cada uno de nosotros hoy, podríamos hablar de las diversas maneras como el Señor resucitado ha actuado en
nuestras vidas. Sé de un hombre que después de comulgar el cuerpo y la sangre del Señor, sintió un profundo calor
en su garganta y a los tres días se le desprendió un pólipo de su cuerda vocal izquierda. Sé de otro hombre que
gracias a la comunión del cuerpo y la sangre de Cristo en todas las eucaristías a las que puede asistir y del uso
frecuente del sacramento de la confesión ha podido vencer muchas tentaciones y superar un vicio terrible que lo
ataba con cadenas poderosas a la condenación eterna. Etc. Sería interminable si cada uno de nosotros
expusiéramos la experiencia cotidiana y real de Cristo resucitado y las acciones maravillosas de su cuerpo y su
sangre en nuestras vidas.
LO QUE CREEN LOS CRISTIANOS III PARTE
TRES: El Espíritu Santo es Señor y dador de Vida; que procede del Padre y del Hijo; que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoración y gloria; y que habló por los profetas.
“En el principio, cuando Dios creó los cielos y la tierra, todo era confusión y no había nada en la tierra. Las tinieblas
cubrían los abismos mientras el espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. Gen. 1, 1-2
Como punto de partida de ésta reflexión, veamos parte de los contenidos del credo de san Atanasio: (297-373).
Obispo de Alejandría (Egipto). Principal opositor al arrianismo. Padre de la Ortodoxia. Aclamado doctor el año 1568
por Pió V. Ante la pregunta: ¿Qué es ser católico?, este Padre de la Iglesia respondió:
“Y ésta es la fe católica: que veneremos a un solo Dios en la Trinidad Santísima y a la Trinidad en la unidad. Sin
confundir las personas, ni separar la substancia. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del
Espíritu Santo. Pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola divinidad, les corresponde igual gloria y
majestad eterna.
Cuál es el Padre, tal es el Hijo, tal el Espíritu Santo. Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo.
Inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo. Eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espíritu
Santo. Y sin embargo no son tres eternos, sino un solo eterno.
De la misma manera, no tres increados, ni tres inmensos, sino un increado y un inmenso. Igualmente, omnipotente el
Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no tres omnipotentes, sino un
omnipotente.
Del mismo modo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios. Y, sin embargo, no son tres Dioses,
sino un solo Dios. Así el Padre es Señor, el Hijo es Señor, el Espíritu Santo es Señor. Y, sin embargo, no son tres
Señores, sino un solo Señor. Porque así como la verdad cristiana nos obliga a creer que cada persona es Dios y
Señor, la religión católica nos prohíbe que hablemos de tres Dioses o Señores.
El Padre no ha sido hecho por nadie, ni creado, ni engendrado. El Hijo procede solamente del Padre, no hecho, ni
creado, sino engendrado. El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino
procedente. Por tanto, hay un solo Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos; un Espíritu Santo, no tres Espíritus
Santos. Y en esta Trinidad nada hay anterior o posterior, nada mayor o menor: pues las tres personas son coeternas
e iguales entre sí.

De tal manera que, como ya se ha dicho antes, hemos de venerar la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad.
Por tanto, quien quiera salvarse es necesario que crea estas cosas sobre la Trinidad. El Espíritu Santo es Dios
desde la eternidad, ahora y por los siglos. Con tal razón se dice de Él que es Señor y dador de Vida. Presente desde
la eternidad, en la creación, en la historia de salvación, principalmente en la encarnación del Hijo y viene sobre la
Iglesia para iluminarla y alegrarla desde sus orígenes hasta la perfección eterna.

Cuando tocamos este sagrado misterio, podrían preguntarnos algunos que, ¿De dónde sacamos esto? La respuesta
más inmediata es que nos atrevemos a hablar de este asunto tan profundo del misterio del Señor, porque la Sagrada
Escritura, de comienzo a fin nos habla de ello y que ella nos ilustra al respecto: en el antiguo testamento aparecen
las figuras que preparan la manifestación de Cristo y porque los escritos apostólicos consolidan la enseñanza del
mismo Hijo Eterno del Padre, quien desde la eternidad estaba en el Padre y que por medio del Espíritu Santo se
hizo hombre nacido de María la Virgen. Nos atenemos a la enseñanza de Jesús; si alguien pone en duda tales
verdades, pues entendemos que cree que: Jesús no sabía lo que decía; que Jesús estaba confundido; o en el peor
del caso, que Jesús nos mintió.

CUATRO: Existe la Iglesia que es una, santa, católica y apostólica

“Pero si me demoro, espero que sepas cómo debes portarte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo, pilar
y base de la verdad” 1ª Tim. 3,15 Desde el mismo momento en que Dios eligió a Abraham para constituir su pueblo
sobre la faz de la tierra; desde el mismo momento en que el hombre desobedeció y se apartó de la amistad de Dios,
la Iglesia hacia parte del plan salvador de Dios, por tanto, ya estaba planeada. Durante su vida mortal, El señor
Jesús dio comienzo a la Iglesia predicando el Reino de Dios prometido desde el principio.
Jesús llama a sus seguidores, de ellos escoge a doce, los cuales los constituyo como grupo estable y pilares
fundamentales para construir su Iglesia. A los Apóstoles les dio como herencia una triple misión:
+ Predicar el Evangelio, para que sea enseñado y creído y amado por todos los hombres para alcanzar la
perfección. + Celebrar los sacramentos de la nueva alianza. + Les envío el Espíritu Santo para que con la
imposición de sus manos se les transmitiera otros y con su luz y fuerza gobernaran a su nuevo pueblo.
La Iglesia como el nuevo pueblo de Dios dirigida por los obispos (sucesores de los Apóstoles), los presbíteros y los
diáconos, desde sus comienzos a procurado ser fiel a las enseñanzas de su maestro y procura ser en el mundo
signo de unidad, de paz y justicia; pero sobre todo, en medio de sus desobediencias, procura llamar incesantemente
a todos los hombres a la obediencia.

La Iglesia es UNA debido a su origen enraizado en Dios que es Uno; Padre, Hijo y Espíritu Santo. La Iglesia es UNA
por su único fundador que es El mismo señor Jesús, Hijo único del Padre. La Iglesia es UNA por su alma: el Espíritu
Santo; la Iglesia es UNA porque profesa una sola fe enseñada por los Apóstoles celebra de una única manera por
su culto al Señor Todopoderoso, y posee unánimemente la tradición Apostólica. “Donde está el Obispo, está la
Iglesia”.
La Iglesia es SANTA, porque el que es tres veces Santo la amó y se entregó por ella para santificarla.
La Iglesia es CATÓLICA o universal, porque Cristo, que es su fundador, está presente en ella y por qué sus
integrantes han sido enviados a predicar al mundo entero.
La Iglesia es APOSTÓLICA, porque, por medio de la imposición de manos de los obispos, sucesores de los
apóstoles, guarda el buen depósito de la fe Apostólica y permanece fiel a los Apóstoles y su enseñanza hasta el
retorno de Cristo.
La Iglesia es Cuerpo de Cristo, porque Cristo hizo, que los hombres liberados de las fuerzas de la desobediencia, al
comunicarles el Espíritu Santo se hicieran miembros de su cuerpo. Porque, por el bautismo nos incorporamos al
cuerpo de Cristo y por el consumo del cuerpo y la sangre de Cristo, se establece un vínculo de amor y de unión vital
entre quienes compartimos el mismo pan y bebemos el mismo cáliz.
La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios, elegido por el mismo señor Jesús para que sea suyo y lo dé a conocer al
mundo entero. La Iglesia es un pueblo que tiene un origen divino, que procede del mismo bautismo, maneja un
lenguaje común: verdad, justicia y amor; unos usos y costumbres comunes (ritos y signos); una organización:
obispos, presbíteros, diáconos y pueblo de Dios; unas normas: El amor; unas fiestas y celebraciones comunes que
enriquecen su fe y amor.
La Iglesia es familia de Dios, y así como toda familia posee un padre, una madre, un hijo, unos hermanos, una casa,
unas normas, un alimento, etc. La Iglesia es el hogar donde cada hijo es también señor, destinado a participar del
señorío de Cristo sobre la creación y la historia.
La Iglesia es sacramento universal de salvación, porque es signo de comunión de Dios con los hombres entre sí, y
es al mismo tiempo, causa o instrumento de salvación para todos los hombres.

CINCO: La comunión de los santos

En esta ocasión, nos corresponde detenernos en el catecismo, cuyo depósito conserva una reflexión seria de dos mil
años y que de ninguna manera podemos tirar por la borda so pretexto de ser absolutamente innovadores: “CREO
EN LA COMUNION DE LOS SANTOS”.
“LOS SANTOS”, fue una manera muy común usada en la Iglesia primitiva para referirse a todos los bautizados en
Cristo, a los miembros de la Iglesia. Todo hombre y toda mujer bautizada en el nombre de Cristo e incorporada a su
Iglesia es considerado SANTO y SANTA; no en virtud de su condición de vida o de sus obras y milagros, sino en
razón del baño de regeneración que ha recibido; como dice el Apóstol San Juan en el libro del Apocalipsis: “son los
que lavaron y blanquearon sus vestidos en la sangre del Cordero” Ap. 7, 14b.
Es claro que la santidad para la fe cristiana, a diferencia de la religión judía, no es algo que el ser humano pueda
adquirir por medio de esfuerzos, cuotas mensuales, sacrificios u obras extraordinarias, sino que la santidad es un
don gratuito que Dios ha dado a la humanidad en Cristo Jesús el Señor y en virtud de su sangre derramada en la
cruz del calvario. La santidad, entendida como la restauración de la amistad perdida entre Dios y la humanidad;
como las relaciones de intimidad entre la creatura y su creador; como el paso de la esclavitud a la libertad; como el
nuevo y definitivo nacimiento del hombre y la mujer; como la restauración del viejo Adán, es una bendición que el
hombre y la mujer reciben de modo absolutamente GRATUITO de parte de Dios cuando adquieren la categoría de
“hijos de Dios” al unirse al “Hijo Único de Dios” mediante el bautismo; participan de la muerte de Cristo para
participar de su resurrección y glorificación.
En su nueva condición, como administradores de esta gracia infinita, ahora son miembros de la Iglesia de Cristo, que
es su propio cuerpo y dependen de una única cabeza que es Él mismo; entonces, ahora, conforman una unidad
mística y real, porque están unidos espiritual y físicamente en tanto que sirven a un mismo Señor y se alimentan de
una misma comida.
Si Cristo es el Amo y Señor de todos, y si a Él concurren todos, y es Él la cabeza de todos, entonces, todos LOS
SANTOS están en comunión (común-unión). Esta comunión no hace referencia exclusivamente a los vivos o los que
ya duermen el sueño de la muerte junto a cristo, o a quienes son purificados por el amor de Dios para participar de
su gloria, sino que dicha COMUNION DE LOS SANTOS se refiere a todos: iglesia peregrina, iglesia purgante e
iglesia triunfante.
Por ello, la fe católica, declara sin temor a equivocarse que, como todos los bautizados, vivos o muertos “Vivimos
para el Señor” entonces, esa COMUNION DE LOS SANTOS subsiste desde ahora y para siempre, es decir que, así
como ahora acudimos a nuestros hermanos vivos para orar con ellos, por ellos y que ellos oren por nosotros, del
mismo modo, acudimos a nuestros hermanos difuntos (iglesia triunfante y purgante) para orar por ellos, con ellos y
para que ellos oren por nosotros; pues tanto ellos como nosotros estamos buscando y sirviendo al mismo Amo y
Señor de la vida y de la muerte que es Cristo Jesús el Señor, único mediador entre Dios y los hombres, quien es
todo en todos y en quien vivimos, nos movemos y existimos.
En términos generales, hoy celebramos nuestra fiesta, la fiesta de todos los bautizados, vivos o difuntos; la fiesta de
la Iglesia, que es SANTA por pura gracia y nos recuerda que del mismo modo en que alguien se gana la lotería y
derrocha la fortuna en superficialidades pasajeras hasta que se acaba, la santidad que hemos recibido del Señor,
debemos administrarla muy bien y acrecentarla por medio de una vida recta y de servicio al otro, porque la santidad
al igual que cualquier fortuna, por abundante que parezca, puede echarse a pique y dejarnos en la miseria.

SEIS: Hay un solo bautismo para el perdón de los pecados

Como lo afirmamos el ayer en la meditación sobre la comunión de los santos: “Todos hemos sido perdonados y
reconciliados con Dios por medio del baño de regeneración en Cristo a través del bautismo; estamos en santidad y
debemos esforzarnos no solo por conservarla, sino por acrecentarla con la ayuda del Espíritu Santo, nuestras
oraciones, nuestra vida justa y recta y con las obras de misericordia al servicio de los hermanos que son la imagen
visible del Señor”. Además, como dice el apóstol san Juan: “Hijitos míos, les escribo para que no pequen. Pero si
alguien pecan, abogado tenemos ante el Padre; es Jesucristo, el Justo”. 1ª Juan 2, 1 Nosotros acudimos al Señor y
a su consejo por medio del sacramento de la reconciliación; nadie puede rechazar esa oferta de perdón del Señor,
sería una verdadera tontería.
“Feliz culpa la de Adán que mereció tal Redentor”, canta la liturgia la noche de pascua. Sin temor a equivocarnos,
podemos decir que, todos los acontecimientos de la historia de salvación, incluso la misma desobediencia de los
ángeles y los hombres en los orígenes, estaban destinados a una manifestación sumamente mayor y eterna que es
“la infinita misericordia del Señor”. Patriarcas, profetas, hombres espirituales, mujeres devotas y todos los
acontecimientos que rodean la perdida de la amistad con Dios y la reconciliación dada en Cristo Jesús el Señor
están centrados, adquieren sentido y hablan de un solo hecho grandioso: “el amor infinitamente misericordioso de
Dios por el hombre y la mujer, y por toda la creación; los cuales fueron creador por Él en estado de perfección y a
pesar de que por el uso de su libertad rechazaron y perdieron su amistad, Él siempre ha querido la reconciliación.
No existe ninguna otra razón que justifique todos los acontecimientos bíblicos, históricos, humanos y divinos; todo
parte de Dios y concluye en El, puesto que Él ha permitido que la creación entera goce de libertad, incluso para el
mal, sólo y únicamente para demostrar su amor infinito y su corazón misericordioso por la humanidad.
La eucaristía y todos los sacramentos que celebra la Iglesia nos hablan del perdón y nos comunican el PERDON,
como si fuera Dios mismo en persona el que nos lo estuviese otorgando.

SIETE: Los muertos resucitan

“Dios no es Dios de muertos, sino de vivos; para El todos viven” Lc. 20, 38
Siempre que hablamos de la resurrección de los muertos, lo hacemos como a tientas, puesto que, es muy poco lo
que racionalmente entendemos de esta gloriosa realidad. Sin embargo, por la predicación de Jesús, de sus santos
apóstoles y por la reflexión que ha hecho la iglesia a través de éstos dos mil años, podemos ir develando éste gran
misterio. Permítanme hacer un esfuerzo por traducir en mis pobres palabras parte de un comentario, que sobre éste
asunto, presenta la conferencia episcopal latinoamericana:
Inicialmente, tenemos que dejar claro que la resurrección no es un mero volver a vivir para éste mundo, pues por el
mismo evangelio tenemos noticias por ejemplo de la hija de Jairo o de Lázaro, quienes ya muertos, se les concedió
volver a la vida que llevaban antes de morir; es decir a una vida natural, biológica. Quizá la niña volvió a la escuela y
Lázaro muy seguramente fue a trabajar al campo, pero, posteriormente volvieron a morir como todos los nacidos
bajo el sol. Esto entonces no es el sentido de la resurrección.
La resurrección significa entonces, no una mera supervivencia de algo de nosotros (alma), sino una verdadera y
absoluta transformación; una glorificación de la plena existencia del ser humano; un levantarse de nuevo y
absolutamente renovado. Esto se hará por pura obra y gracia de Dios: vamos a renacer de modo pleno y nuevo de
Dios.
A muchos les cuesta creer en la resurrección de Jesús y por supuesto en la resurrección nuestra, porque quizá se
han formado de ella un concepto erróneo y tampoco han querido informarse oportuna y pertinentemente. Se oyen
predicadores de tolos los pelambres hablar sobre el asunto y entre ellos hay quienes afirman que en la resurrección
de los muertos debemos recobrar nuestro cuerpo y condiciones actuales; con justa razón este asunto se tiñe de
ridículo. Para abordar correctamente el asunto, debemos partir de la TRANSFORMACION que se va dando en cada
uno de nosotros mientras conocemos, seguimos, amamos y servimos a Cristo aquí y ahora. Algo se va construyendo
dentro de nosotros y eso es una nueva manera de comprender las cosas de Dios; una nueva visión de la existencia
y una conciencia renovada; una nueva manera de SER HOMBRE Y SER MUJER.
Como lo dijera san Pablo, “mientras se va desgastando nuestro hombre exterior, el hombre interior va creciendo en
nosotros”. Nuestra propia NUEVA PERSONA, se va construyendo día a día por obra del mismo Espíritu de Dios, y
ESTA es la que va a resucitar, o sea la que va a LEVANTARSE DE NUEVO.
Así, pues, de verdad resulta ridículo ocuparnos de la preocupación si vamos a resucitar con estómago, si vamos a
tener nuevamente las mismas necesidades afectivas, instintos sexuales y de supervivencia, y en general, si vamos a
cumplir todas las funciones propias de los mortales, ya que, como el mismo Señor lo dijo: “seremos en el cielo como
ángeles”. Fijémonos que el Señor no dijo que seremos ángeles, sino “como ángeles”; puesto que, continuaremos
siendo miembros de la familia humana y, al RENACER, formaremos la humanidad salvada, la Jerusalén celestial,
integrada por los innumerables soldados de Cristo. Todos gozaremos de Dios, nos reconoceremos unos a otros
como hermanos y permaneceremos unidos por los lazos del AMOR, que es Dios mismo.
El Señor es Dios de Vida, que ha querido desde siempre hacer de los seres humanos amigos suyos y comunicarles
su propia esencia y existencia que VIDA: “Dios no es Dios de muertos, sino de vivos; para El todos viven”
Termino reiterando lo que dije el día de todos los fieles difuntos: “Quienes duermen el sueño de la muerte junto a
Cristo VIVEN para Él; viven de otro modos distinto a nosotros, pero VIVEN. Ellos no han desaparecido, ni son
ajenos a nuestra vida de fe, ni el Señor se ha desentendido de ellos; ellos viven con Cristo y para Cristo; y por tanto,
viven con nosotros y para nosotros en Cristo, de la misma manera que nosotros vivimos con ellos y para ellos en
Cristo”. Como cantamos en las honras fúnebres: “Si vivimos, vivimos para Él; si morimos, morimos para Él; en la vida
y en la muerte, somos de Él”
La resurrección de Jesús ha constituido, desde el comienzo del cristianismo, el fundamento de la fe y el contenido
esencial de la predicación de la Santa Iglesia. En la expresión: Jesús descendió a los infiernos, el credo confiesa que
Jesús murió realmente y que, por su muerte a favor nuestro, ha vencido la muerte y al diablo que es señor de la
muerte.

La resurrección forma parte del misterio pascual, acontecimiento salvífico que comprende la muerte, el descenso a
los infiernos y la glorificación de Jesús, que significa a su vez resurrección.
Esta no significa volver a la vida terrena, para luego volver a morir; tampoco se refiere a la entrada en la vida sin fin
del cuerpo de Jesús, y por tanto, de toda su humanidad. La resurrección indica el hecho de que Jesús fue restituido
con su humanidad a la vida gloriosa, plena e inmortal de Dios (Espíritu Puro).
La resurrección confirma la divinidad de Jesús que, como Hijo de Dios hecho hombre, vuelve a la comunión de amor
del Padre con su humanidad resucitada. Él es, verdaderamente la resurrección y la vida.
La resurrección viene a ser el acontecimiento de la recomposición de la amistad con Dios; es la realización de la
nueva humanidad, liberada de la esclavitud de la desobediencia y de sus consecuencias: la muerte, el mal físico, el
mal ético y el mal psicólogo.
La resurrección es también el cumplimento de la esperanza humana de inmortalidad y trascendencia. Cristo el
primogénito de entre los muertos, es el principio de nuestra alma (Rom.6,4), mas tarde por la vivificación de nuestro
cuerpo (Rom.8,11).
Cristo resucitado, al venir al final de los tiempos a juzgar a vivos y a muertos, revelará la disposición secreta de los
corazones (obedientes o desobedientes) y retribuirá cada hombre según sus obras y su aceptación o rechazo de la
gracia: “unos resucitarán para la vida eterna y otros para el suplicio eterno”

OCHO: Existe la vida eterna.

El tema que hoy nos ocupa, que habíamos abordado ayer, y que ha sido predicado por hombres y mujeres de Dios a
través de estos dos mil años de historia del cristianismo es: LA VIDA ETERNA EL CIELO O EL INFIERNO, un tema
que, según el Padre Jorge Loring S.I. en su libro PARA SALVARTE, nadie quiere tocar hoy en la predicación para
no aparecer como un aguafiestas.
Empecemos por recurrir al catecismo para poner a nuestro alcance la definición de cada una de estas dos realidades
que son dogmas de la fe cristiana que, quien niega alguna de ellas, o no sabe lo que dice o miente; o afirma que
Cristo se equivocó, o que Cristo no sabía lo que decía o que nos mintió, que es peor. Veamos:
El cielo: es el conjunto de todos los bienes sin mezcla de mal alguno. Amar a Dios y ser amado por el ser que más
nos ama que es Dios y para siempre. El cielo es la felicidad de amar. La felicidad del cielo es el amor, porque lo que
hace feliz al hombre es el amor, el amor espiritual, porque los otros “amores” son superficiales y pasajeros. Lo que
llamamos amor en éste mundo es apenas una caricatura del amor de Dios, del cielo, del paraíso, del edén, del reino
de los cielos, que es Dios mismo. Si los pequeños amores nos hacen felices, con mayor razón seremos felices
amando el AMOR por excelencia. El Padre Loring, en su libro PARA SALVARTE, enfatiza el hecho de que hoy se
nos vende por todos los medios la idea de que la felicidad está en el sexo y que el punto de partida y de llegada del
amor y de la felicidad está en el sexo y, advierte que, entonces, las más felices y amadas serían las prostitutas, ya
que ellas están bien servidas de sexo. Lo cierto es que los libros que se han escrito sobre prostitución llaman a esta
actividad: “la esclavitud de la mujer”. Todo eso por lo que damos la vida: un pedazo de carne, unas falsas caricias,
un deleite de los sentidos, un día de placer, sabiendo que todo eso se convertirá finalmente en pus y gusanos. El
amor espiritual, es el verdadero amor, es el que perdura, es el que hace que una pareja de esposos tengan motivos
para envejecer juntos CUANDO se acaban los motivos biológicos.
El infierno: es el conjunto de todos los males sin mezcla de bien alguno. El fracaso definitivo del hombre. Sin
embargo es una realidad en la que nadie quiere pensar; es preferible ignorar, como si dejando de pensar en ello, la
realidad tremenda que ésta dimensión espiritual representa fuera a desaparecer: “Como yo no creo en el infierno,
pues yo tranquilo”. El infierno existe porque Jesucristo afirmó que existe y si usted y yo no queremos aceptarlo, pues
ya nos enteraremos de ello en cuanto nos quitemos este vestido para colocarnos el vestido definitivo. Aquí no se
trata de ignorar la Palabra de Dios, de hacernos los sordos ante la predicación de la Iglesia o declararnos ateos para
huir de ésta realidad, sino de asumir con radicalidad el seguimiento de Cristo y esforzarnos por llevar una vida
ordenada según su divina voluntad.

BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA

Desde el mismo momento en que Dios eligió a Abraham para constituir su pueblo sobre la faz de la tierra, desde el
mismo momento en que el hombre desobedeció y se apartó de la amistad de Dios, la Iglesia hacia parte del plan
salvador de Dios, por tanto ya estaba planeada. Durante su vida mortal, El señor Jesús dio comienzo a la Iglesia
predicando el Reino de Dios prometido desde el principio.
Jesús llama a sus seguidores, de ellos escoge a doce, los cuales los constituyo como grupo estable y puso frente de
ellos a Pedro como roca para construir su Iglesia. A los Apóstoles les dio como herencia una triple misión:
+ Predicar el Evangelio, para que sea enseñado y creído y amado por todos los hombres para alcanzar la
perfección.
+ Celebrar los sacramentos de la nueva alianza.
+ Les envío el Espíritu Santo para que con la imposición de sus manos se les transmitiera otros y con su luz y fuerza
gobernaran a su nuevo pueblo.

La Iglesia como el nuevo pueblo de Dios dirigida por los obispos (sucesores de los Apóstoles), los presbíteros y los
diáconos, desde sus comienzos a procurado ser fiel a las enseñanzas de su maestro y procura ser en el mundo
signo de unidad, de paz y justicia; pero, sobre todo, en medio de sus desobediencias, procura llamar insensatamente
a todos los hombres a la obediencia. La Iglesia es una debido a su origen enraizado en Dios que es Uno; Padre, Hijo
y Espíritu Santo. La Iglesia es una por su único fundador que es El mismo señor Jesús Hijo único del Padre. La
Iglesia es una por su alma; el Espíritu Santo la Iglesia es una porque profesa una sola fe enseñada por los Apóstoles
celebra de una única manera por su culpa y posee unánimemente la tradición Apostólica. “Donde está el Obispo,
está la Iglesia”. La Iglesia es santa, porque el que es tres veces santo la amó y se entregó por ella para santificar.
La Iglesia es católica o universal, porque Cristo que es su fundador está presente en ella y por qué sus integrantes
han sido enviados a predicar al mundo entero. La Iglesia es Apostólica por medio de la imposición de manos de los
obispos, guarda el buen depósito de la fe Apostólica y permanecerá fiel a los Apóstoles hasta el retorno de Cristo.

¿Qué le ha ocurrido a la iglesia en estos dos mil años?

NOMBRES DE LA IGLESIA
Cuerpo de Cristo: Cristo hizo, que los hombres liberados de las fuerzas de la desobediencia, al comunicarles el
Espíritu Santo se hicieron miembros de su cuerpo. Por el bautismo nos incorporamos al cuerpo de Cristo y por el
consumo del cuerpo y la sangre de Cristo, se establece un vinculo de amor y de unión vital entre quienes
compartimos el mismo pan y bebemos el mismo cáliz.

Pueblo de Dios: La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios, elegido por el mismo señor Jesús para que sea suyo y lo de a
conocer al mundo entero. La Iglesia es un pueblo que tiene un origen divino que procese del mismo bautismo,
maneja un lenguaje común: verdad, justicia y amor; unos usos y costumbres comunes (ritos y signos); una
organización: obispos, presbíteros, diáconos y pueblo de Dios; unas normas: El amor; unas fiestas y celebraciones
comunes que enriquecen su fe y amor.

Familia de Dios: Toda familia posee un padre, una madre, un hijo, unos hermanos, una casa, unas normas, un
alimento, etc. La Iglesia es el hogar donde cada hijo es también señor, destinado a participar del señorío de Cristo
sobre la creación y la historia.

Sacramento: La Iglesia es signo de comunión de Dios con los hombres entre sí, y es al mismo tiempo, causa o
instrumento de salvación.

TRIPLE MISIÓN DE LA IGLESIA.

La misión de la Iglesia es la misión de Cristo. Ella existe por la voluntad de Cristo para continuar su misión de
anunciar el reino de Dios a los hombres. Está misión tiene tres tareas específicas:

Evangelización: consiste en hacer presente el reino de Dios entre los hombres, por medio del anuncio de la palabra
de Dios con nuevo ardor y nuevos métodos.

Fracción del pan: consiste que, por medio de la celebración de los sacramentos, la iglesia alimenta al pueblo de Dios
para que se fortalezca y permanezca fiel a su Señor.

Las acciones: La Iglesia no solo está llamada a anunciar la palabra, sino que debe ser profeta, es decir denunciar los
males que atacan al hombre; esta llamada a sanar al hombre por medio de la vida sacramental, y organizar
actividades encaminadas a favorecer a los más pequeños que son los consentidos del Señor. Ser signo de unidad,
de justicia y de paz el mundo dividido por las discordias; a tener la palabra oportuna frente a la persona sola y
desamparada
RELIGIONES PRIMITIVAS VARIAS
CULTO A LOS MUERTOS
IDENTIDAD: diversos signos, símbolos y objetos monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados
con figuras humanas.
FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos
o culturas antiguas.
ORIGEN: El culto a los muertos es una práctica universal a todas las culturas de maneras más o menos explícitas,
el culto a los ancestros se encuentra en sociedades con cualquier grado de complejidad social, política y tecnológica,
y permanece como un notable componente de varias prácticas religiosas de la actualidad. Apareció en la historia
humana como los primeros elementos religiosos y ha venido mezclándose con los elementos de las religiones
estructuradas.
UBICACIÓN GEOGRAFICA: En todos los lugares del mundo donde habitó el hombre y se interrogó por su destino
después de la muerte.
DOCTRINA: Reverencia a parientes fallecidos que se han convertido poderosos o en dioses. * Siguen siendo parte
de la sociedad y se interesan por los asuntos de los parientes vivos. *Es algo común entre los pueblos primitivos,
pero no universal. *En muchos lugares del mundo se les considera muy importantes (China y Japón). Ejercen
autoridad y tienen poderes especiales para influir en los acontecimientos y bienestar de los vivos.*Son intermediarios
entre Dios y el hombre o pueden poseer una persona y expresarse a través de ella. *Se profesa hacia ellos miedo y
adoración. El descuido de su culto puede traer muchas desgracias y males a la humanidad. *Para comunicarse con
ellos se requieren obras de misericordia, súplica, oraciones y sacrificios (incluso humanos). *Por ello se valora
mucho el hogar y se establecen fuertes lazos entre el pasado, presente y futuro. *Fortalece la unidad familiar y
establece respeto por los mayores. *Pregona bienestar individual, armonía y estabilidad social.
CULTO: *En el culto se conjugan practicas relacionadas con la muerte y la vida de ultratumba. *Tiene funciones
psicológicas, sociológicas y simbólicas en los ritos de transición (nacimiento, adulto, matrimonio y muerte) *Subraya
ritos de preparación, adorno, despedida y satisfacción del muerto y familiares encaminados a que éste permanezca
entre ellos. Desde la época del homo sapiens (250.000 años a. C.) se pueden observar dichas prácticas en aspectos
como: + Pintura de cadáveres, ropas y adornos. + Atar el cadáver para que su espíritu no se vaya. +
Embalsamamiento: encaminado a +preparar el cadáver para que pase intacto a la otra vida. + Arrojar el cadáver en
aguas purificadoras. La
meta del culto es asegurar el bienestar en la nueva existencia de los ancestros y su buena disposición hacia los
vivos y, a veces, pedir algún tipo de favor o ayuda. + Canibalismo: comer las carnes de fuertes y sabios con el fin
de apropiarse de sus grandes virtudes. + Sepultura con ofrendas, alimentos, acompañamiento y herramientas. +
Aparecen los conceptos de cielo e infierno y se estima que la muerte es un largo camino con muchos obstáculos.
+Se exaltan símbolos como colores, cabello, instrumentos musicales y procesiones. +Rezos y ofrendas en favor de
su buen viaje y eterno bienestar.
ETICA: Sus normas morales estan encaminadas al respeto por el otro, especialmente por los más ancianos y por la
familia. En general se profesa un gran respeto hacia el ser humano, puesto que si al morir se convierte en un dios,
pues puede tomar venganza. Búsqueda de la armonía social y familiar.
ORGANIZACIÓN JERARQUICA: No tuvieron líderes religiosos concretos, sino que todos los seres humanos
estaban obligados a realizar ceremonias para honrar a sus muertos. Algunas culturas establecieron castas
sacerdotales encargas de presidir el culto; en general dichos cargos los desempeñaban los reyes y nobles
CONCEPTOS:
HOMBRE: No se tiene clara la diferencia entre hombre, bestia y dioses, ya que es quien rinde culto a los dioses,
pero a su vez puede ser ofrecido en sacrificio a las divinidades que pueden a su vez ser hombres
MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; de
hecho en la mayoría de religiones primitivas la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada
como un miembro de la familia. Además el mundo no iba más allá de lo que se podía observar en el horizonte.
DIOS: Los dioses de las religiones primitivas no tenían el concepto de las divinidad de las religiones estructuradas
actuales, su concepto de Dios era muy limitado, puesto que podía ser un objeto, un hombre, la naturaleza o los
astros, los cuales podían ser manipulados por el ser humano o reemplazados por otros si no satisfacían sus
peticiones o aspiraciones
ACTUALIDAD: Casi todas las religiones existentes, dentro de su doctrina y forma de culto tienen elementos del culto
a los muertos. Aún existen algunas religiones que dan una importancia casi divina a los muertos y poseen rituales
específicos de esta religiosidad primitiva.
 ANIMISMO
IDENTIDAD: diversos signos, símbolos y objetos monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados
con figuras humanas o animales.
FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos
o culturas antiguas.
ORIGEN: El animismo, se puede decir que surgió con las distintas culturas y en los distintos lugares del mundo
donde habitó el hombre, y en la medida en que el ser humano se fue cuestionando sobre la vida de ultratumba.
Junto al chamanismo es una de las más antiguas creencias de la Humanidad. En el animismo hunden sus raices
todas las religiones existentes.
UBICACIÓN GEOGRAFICA: En todos los lugares del mundo donde habitó el hombre y se interrogó por su destino
despues de la muerte.
DOCTRINA: El animismo consiste en el culto a los espíritus o almas, llamado también pansiquismo, el cual sostiene
que todos los cuerpos u objetos poseen un ser espiritual interno. Esta religiosidad constituye el origen de todas las
religiones + La vida de los ancestros continúa después de la muerte.+ Se puede interactuar directamente con los
espíritus.+ Se reconoce la existencia de una gran variedad de espíritus y dioses.+ El alma puede abandonar el
cuerpo durante trances o sueños.+ Se cree en la mediación de personas sagradas: chamanes, brujos.+ Hay seres
espirituales que viven en el alma o espíritu del ser humano.+ Se fusionan conceptos: individuo-comunidad, presente-
pasado, objeto-símbolo.+ Se realizan ofrendas o sacrificios expiatorios. Considera que las almas son fantasmas,
vapores que transmigran de un ser a otro, de muertos a vivos, plantas , animales, objetos minerales. Trata de
explicar causas de los sueños, los trances, la muerte diferencias entre la vida y la muerte. Los pueblos primitivos
trataban a los objetos que consideraban animados como si tuvieran vida, sentimiento y voluntad propia, pero no
distinguían entre el cuerpo de un objeto y un alma que pudiera entrar en él o abandonarlo. Todo se consideraba un
ser vivo y el alma anima todo.
CULTO: El animismo posee una gran variedad de rituales, según el lugar del mundo, según la cultura o la raza que
lo practica. Existen ritos en donde se consumen sustancia alucinógenas para entrar en trance, se realizan rituales de
médium a altas horas de la noche; ceremonias cargadas de dramaturgia en donde se hacen ofrendas y se invocan
las almas de los ancestros.
ETICA: Siendo que para el animismo todos los seres poseen alma, entonces, todos los objeto y demás existencias,
con mayor razón el ser humano merece toda consideración y respeto. Abogan por la armonía total, que nace del
reconocimiento del otro como distinto y digno por ser el recipiente de un espíritu que marcha hacia la perfección.
ORGANIZACIÓN JERARQUICA: No se puede hablar de organización jerárquica, puesto que los líderes religiosos
eran los mismo padres de familia, los jefes de tribu, los más fuertes. Chamanes, médiums.
CONCEPTOS:
HOMBRE: es un cuerpo material en cuyo interior reside un alma espiritual que es el principio que le da vida e
identidad.
MUNDO: para el animismo existe el mundo observado, o físico, y el no observado, o espiritual. No hay ninguna
distinción marcada entre las dos realidades; lo que ocurre en una afecta a la otra. El mundo visible o físico consiste
en lo que podemos ver, sentir y experimentar. Incluye las fuerzas de la naturaleza y los seres físicos. En el mundo
visible, la tierra juega un papel destacado porque es considerada como una entidad viva, y suele ser adorada como
la Madre Tierra. Se considera que la naturaleza está viva. Los montes, las cuevas, las montañas y los lagos suelen
ser venerados como lugares sagrados.
DIOS: la mayoría de las religiones animistas enseñan que existe un Ser Supremo. Suele ser descrito como
omnisciente, eterno, benéfico, omnipotente y justo. Él es el creador, el dador de la moral, el que castiga al que hace
el mal y bendice al que hace el bien.
ACTUALIDAD: El animismo goza de una gran popularidad en la actualidad en muchas regiones del mundo ya que la
creencia en la existencia del alma es algo que se presenta en casi todas las culturas a lo largo de la historia y del
mundo. Incluso, la fe cristiana en todas sus denominaciones contienen muchos elementos animistas.
CULTO A LA NATURALEZA
IDENTIDAD: diversos signos, símbolos naturales, lugares geográficos, plantas, fuentes de agua. Objetos
monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados con figuras humanas o animales.
FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos
o culturas antiguas.
ORIGEN: La indefensión del hombre frente a una naturaleza que no podía controlar, y a la que dotaba de vida
propia, provocó la necesidad de establecer una relación con ella y con las fuerzas que la movían. Esa relación
buscaba un pacto que los hombres creían poder establecer mediante ritos. A este hecho suele considerarse el
principio de la religiosidad. De todos los fenómenos de la naturaleza, la fertilidad del propio grupo, la de los animales
que servían para su sustento y la de la tierra que ofrecía sus frutos fueron muy importantes.
UBICACIÓN GEOGRAFICA: En todos los lugares del mundo donde habitó el hombre y se interrogó por su destino
después de la muerte.
DOCTRINA: Devoción religiosa al universo o a alguna de sus partes en particular: naturaleza, cuerpos celestes,
plantas, animales o el hombre. Los cuerpos celestes han sido prenda de divinización desde las épocas primitivas
hasta la actualidad. Las plantas han sido adoradas debido a su belleza, utilidad o aspecto intimidante (Son santas).
Soma en India, Coca en el Perú, Yagé en la amazonia, por ser narcóticos; la cebolla por hacer llorar. En las
cosechas y algunos animales como la serpiente viven los espíritus que protegen la fertilidad. Otro elemento del culto
a la naturaleza es la adoración y construcción de objetos con formas fálicas. Los dioses mayas tenían forma
humana, de animales o plantas. Las familias primitivas que habitaron el altiplano cundiboyacense adoraron la
naturaleza, principalmente las fuentes de agua, los lugares altos y la planta del maíz por ser su principal fuente de
alimentación.
CULTO: La adoración del planeta tierra, de algún lugar geográfico, y en general todo lo que implica dar categoría de
divinidad a la naturaleza, involucraba ceremonias relacionadas con la quema de esencias, sacrificios de animales,
grandes peregrinaciones, danzas, y celebraciones en recintos o a campo abierto en donde los chamanes, los
sacerdotes o reyes protagonizaban trances y todo tipo de dramaturgia que impresionara enormemente a los
asistentes, los cuales participaban de la histeria. Esta religiosidad primitiva, en forma general, casi siempre implicaba
el consumo de alucinógenos tomados de la naturaleza, como la coca, el yagé, hongos o borrachero.
ETICA: Tenían muchas normas de comportamiento relacionadas con la diferenciación radical entre lo que se
consideraba bueno y malo. Eran muy estrictos en lo que se refería al uso y cuidado de los recursos naturales, las
relaciones familiares y el respeto a los ancianos y líderes políticos y religiosos
ORGANIZACIÓN JERARQUICA: No existió organización religiosa en concreto, puesto que todo ser humano estaba
obligado a rendir culto a la naturaleza o al lugar sagrado, constituyendo así en una comunidad sacerdotal; aunque
los magos, hechiceros, chamanes, payes, taitas, mamos o karecas, los padres de familia eran considerados líderes
religiosos.
CONCEPTOS:
HOMBRE: era considerado hijo y servidor de la tierra. Hombre y naturaleza se fusionaban, se identificaban y
conformaban un solo elementos interdependiente.
MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; la tierra
era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada como un miembro de la familia. Además, toda
actividad humana relacionada con el trabajo de la tierra debía ser posterior a una ceremonia de expiación ,
purificación y compensación.
DIOS: La diosa madre, o sea la tierra, toda la naturaleza o el universo entero eran en conjunto un dios al que se
debía adorar, ofrendar, cuidar y respetar incluso con la propia vida. La naturaleza y todos sus fenómenos eran objeto
de temor y temblor.
ACTUALIDAD: Esta religiosidad primitiva fue perdiendo toda vigencia con la desaparición de las culturas primitivas y
con ello fue apareciendo la depredación irracional del medio ambiente. Aunque en la actualidad y desde la
perspectiva de religiones estructuradas se siguen considerando sagrados algunos lugares geográficos, ya no se
profesa tal respeto y veneración de aquel entonces. La actitud antiecológica, aunque es considerada pecado para la
fe cristiana, sigue siendo algo muy común.

ANTROPOTEISMO
IDENTIDAD: figuras humanas con apariencia de súper poderosos, o mescla de seres humanos con animales que
simbolizan poder, fuerza y divinidad.
FUNDADOR: Esta forma religiosa ordinariamente tiene como fundador a algún rey o patriarca que fue declarado dios
por su pueblo o que exigió que se le diera tal categoría.
ORIGEN Y ASPECTOS HISTORICOS: Mitologías antiguas frecuentemente representaban lo divino como un dios o
dioses con formas y cualidades humanas. Estos dioses se parecen a los seres humanos, no sólo en la apariencia y
personalidad, sino que exhiben muchos comportamientos humanos que se utilizaban para explicar los fenómenos
naturales, la creación, y los acontecimientos históricos. Los dioses se enamoraban, se casaban, tenian hijos,
libraban batallas, empuñaban armas y montaban caballos y carros. Algunos dioses antropomórficos representaron
determinados conceptos humanos, como el amor, la guerra, la fertilidad, la belleza o las estaciones. Exhibieron
cualidades humanas como la belleza, la sabiduría y el poder, y las debilidades humanas como la codicia, el odio, los
celos y la ira incontrolable. Dioses griegos como Zeus y Apolo fueron representados a menudo en forma humana
exhibiendo los rasgos humanos encomiables y despreciables. El surgimiento de la fe cristiana en el Mediterráneo y
su expansión por el mundo fue liberando a los pueblos de este tipo de religión idolátrica.
UBICACIÓN GEOGRAFICA: Predominaron en Grecia y roma, pero también se dio tal situación en diversos lugares
del mundo.
DOCTRINA: Atribución de formas o cualidades humanas a lo que no es humano. Los dioses tienen forma corporal
(antropomorfos) y emociones propias de los hombres como envidia, ira o amor. Las religiones politeístas como
Roma y Grecia eran antropomórficas . Es imposible hablar de dios y no atribuirle características humanas; Ni
siquiera la Biblia escapa a ésta tendencia, pues de modo metafórico hace alusión a ello.
En la mitología romana, los dioses no solo sentían, actuaban y pensaban como hombres, sino que hacían las
actividades propias de los seres humanos, incluso se casaban, tenían relaciones sexuales e hijos con las mujeres.
Cuando los romanos incursionaban en otras culturas, asimilaban sus dioses y los invitaban a vivir a Roma. Los
dioses griegos se parecían exteriormente a los seres humanos y revelan sentimientos igualmente humanos. Los
dioses vivían en el monte Olimpo, estaban jerarquizados y formaban una sociedad de tres estratos: cielo, mar y
tierra. Se tomaba esta forma en ocasiones por la metamorfosis de algún ser humano. Cada dios tenía un oficio y una
genealogía: Zeus: dios Supremo Hera: reina de los cielos y guardiana del matrimonio. Poseidón: soberano del mar.
Los hombres eran amigos de los dioses y rendían culto a ellos en cada actividad. Los dioses intervenían y tomaban
partido en contiendas humanas, en las guerras y en el destino de los hombres.
CULTO: Los cultos antropoteistas estaban llenos de ceremonias destinados a rendir adoración a imágenes u otros
objetos, que tenían un valor de divinidad y en ocasiones también se hacían sacrificios de animales o humanos, ritos
mágicos de purificación y restauración de la pureza o reconciliación.
ETICA: Como la gran mayoría de las religiones primitivas, la religión antropoteista exigía de su fieles sumisión a las
normas establecidas por los gobernantes, respeto por la familia, los sabios y viejos, y por supuesto, el
reconocimiento del origen divino de quienes ejercían la autoridad
ORGANIZACIÓN JERARQUICA: Esta forma religiosa poseía una organización sacerdotal sumamente estructurada,
en donde el líder, necesariamente era el dios antropomórfico y las castas se turnaban en los servicios religiosos de
modo ordenado y jerárquico.
CONCEPTOS:
HOMBRE: un ser creado por los dioses, pero que a su vez podría sufrir una metamorfosis y convertirse en un dios.
MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; de
hecho en la mayoría de religiones primitivas la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada
como un miembro de la familia. Además el mundo no iba más allá de lo que se podía observar en el horizonte. El
cielo y la tierra podían confundirse, puesto que en ambos lugares habitaban los dioses.
DIOS: era un ser poderoso con forma, cualidades y defectos humanos. Los dioses podrían ser hombres que se
convertían en dioses, pero también se puede decir que eran seres frágiles, ya que debido a algún error que
cometieran podrían perder su categoría de divinidad.
ACTUALIDAD: Existe mucha tendencia en las religiones estructuradas actuales a atribuirle a Dios comportamientos
propios de la humanidad como odio, ira, venganza y hasta egoísmo y celos.

MAGIA
IDENTIDAD: macho cabrío, estrella de cinco puntas, figuras monstruosas, figuras zoo antropomórficas
FUNDADOR: Al ser tan antigua no posee fundador definido, sino que se le atribuye a creencias de los pueblos o
culturas antiguas.
ORIGEN Y ASPECTOS HISTORICOS: El término magia deriva de magi, uno de los elementos religiosos
incorporados por los magos en la antigua Babilonia. Hubo magos en Roma, en Grecia y en casi todo el mundo
occidental y oriental de la Antigüedad, cuando la magia o hechicería populares estaban relacionadas con antiguos
ritos de fertilidad e iniciación en el conocimiento en los pueblos llamados bárbaros, principalmente los chinos. La
magia y la hechicería estaban ligadas también a las creencias de pueblos orientales muy antiguos, en los que el
mago o brujo era a la vez un sanador y un conocedor del mundo invisible de los espíritus y desempeñaba un papel
preponderante en la comunidad. En Grecia y Roma los adivinos y magos no tenían ya nada que ver con
los chamanes, aunque eran consultados sobre todo por los poderes de adivinación de los que se creía estaban
dotados.
En la Europa medieval la magia estuvo relacionada con la alquimia y la astrología, actividades ocultas
consideradas demoníacas por la Iglesia Católica, y que fueron objeto de persecución especialmente durante la Baja
Edad Media y la Era Moderna. Esta forma pseudo religiosa ha existido a través de los siglos y donde quiera que
haya existido la raza humana.
UBICACIÓN GEOGRAFICA: Se puede afirmar que la totalidad de los pueblos de la tierra en cualquier etapa de su
evolución histórica y cultural fueron poseedores de una mentalidad mágica y practicaron ritos mágicos.
DOCTRINA: Corriente de pensamiento según el cual la naturaleza y algunos objetos tienen poderes sobrenaturales
que pueden ser manipulados por algunos hombres en forma negativa o positiva. Arte de influir en la naturaleza por
medios sobrenaturales. Adquisición de conocimientos sobrenaturales. La magia se ha relacionado con:
+ Alquimia: especulaciones y experiencias esotéricas (Esotérico oculto, reservado). Transmutación (De una cosa a
otra) de la materia + Ocultismo: conocimiento oculto acerca del universo y sus fuerzas misteriosas. +
Espiritismo: contacto de los muertos con los vivos. + superstición: creencia en fuerzas invisibles y desconocidas
sobre las cuales se puede influir por medio de objetos o ritos. Conceder poderes sobrenaturales a cosas o
acontecimientos. + Brujería: personas dotadas de poderes sobrenaturales que pueden ser producto de un don o un
aprendizaje.
Fue practicado en Babilonia y Sumer al sur de Babilonia. Se habla de magia blanca y negra. Negra: matar, hacer
daño, o satisfacer egoísmo con poderes demoniacos. Blanca: protección contra la maldad
CULTO: La gran mayoría de los rituales mágicos están encaminados a dominar los «poderes de la naturaleza», a
neutralizar su efecto en la vida de los hombres o a influir de modo positivo o negativo en contra o en favor de otra
persona. Todos los ritos mágicos están llenos de una gran dramaturgia y de aspectos llamativos bien sea para ver,
oir u oler.
ETICA: Pregonan el bienestar individual y colectivo, la armonía social y familiar; poseen advertencias sobre el bien y
el mal que puede recaer sobre el ser humana que viole algún tabú o que quebrante alguna norma natural que active
las fuerzas sobrenaturales de los objetos o los fenómenos.
ORGANIZACIÓN JERARQUICA: No existe organización estructurada , pero sobresale la figura del mago o
hechicero que genera una relación personal con el cliente o ciudadano del común que acude a sus servicios.
CONCEPTOS:
HOMBRE: el ser humano es en realidad otro universo; un universo en miniatura, en correspondencia total con los
otros universos, y con el gran universo o divinidad suprema.
MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar;
además, para la magia el mundo es un ser lleno de poderes a través de los cuales puede favorecer o atacar al
hombre según la manera como se relacione con él.
DIOS: aunque desde el pensamiento mágico se reconozca la existencia de un ser superior que puede asociarse con
el concepto generalizado de Dios en las religiones estructuradas, en este pensamiento primitivo, se tiene que ese
dios puede ser controlado y manipulado por los magos a través de rituales secretos de gran valor
ACTUALIDAD: Esta sociedad que se autodenomina cientificista y atea, persiste una mentalidad mágica en gran
cantidad de individuos. Incluso algunas religiones actuales de tradición judeocristiana manejan elementos mágicos
dentro de sus celebraciones de culto acompañadas de dramaturgia e histeria.

TOTEMISMO
IDENTIDAD: diversos signos, símbolos y objetos monstruosos o de mal aspecto, en algunas ocasiones combinados
con figuras humanas, cosas, partes del cuerpo o animales.
FUNDADOR: no poseen fundador definido, sino que son de origen cultural, se le atribuye a creencias de los pueblos
o culturas antiguas.
ORIGEN Y ASPECTOS HISTORICOS: El totemismo no es considerado por todos como fenómeno religioso. No se
trata en realidad de una religión, se expresa entre otras características, en la adoración a los animales. El concepto
de totemismo se dio a conocer por el escocés McLennan en Londres en 1870. El totemismo se manifestaba en
varias formas y tipos de diferentes contextos, sobre todo entre pueblos que mezclaban la economía (cultivos y caza)
y, especialmente, entre las comunidades de cazadores, como en Australia; también está presente en tribus que crían
ganado. El totemismo, de ningún modo puede catalogarse como una fase general del desarrollo cultural del clan,
pero sin duda ha ejercido un efecto psicológico en el comportamiento de ciertos grupos étnicos, en su socialización y
en la formación de la personalidad humana. El totemismo ha sido un elemento común a todas las culturas de la tierra
y ha sido parte de su evolución religiosa, social y cultural.
UBICACIÓN GEOGRAFICA: En cualquier lugar del mundo en donde habitó el hombre y se preocupó por su
dimensión religiosa. La mayoría de culturas de la tierra practicaron el culto totémico asociado con la convicción de
que algunos animales, plantas, lugares geográficos o fenómenos naturales son padre y madre de la humanidad que
deben ser adorados y que se les debe dar culto
DOCTRINA: Complejo de ideas, símbolos y prácticas basadas en las relaciones entre individuos y objetos naturales
con poderes, denominados TOTEMS, los cuales pueden ser animales, vegetales o fenómenos naturales. La
expresión tótem proviene de los Alconquinos de Norte América y se practicó en Malasia, Africa, Guinea, América y
Australia. El tótem es considerado como compañero y ayudante con poderes sobrenaturales, digno de respeto y
veneración. El tótem puede ser considerado padre o madre común de los pueblos (moscas, vacas, serpiente, búfalo,
bisonte, etc.). Se prohíbe matar o comer del tótem. Los chamanes cultivaban amistad con los objetos totémicos. Se
relaciona con culto a los antepasados y con el animismo. El tótem causa unidad e identidad debido a los intereses
comunes. Primitivamente constituyó una legislación ecológica, pues se debía pedir permiso a la naturaleza para
servirse de ella y hacer sacrificios expiatorios.
CULTO: Los cultos en las religiones primitivas eran muy simples y naturalistas, en los cuales se hacían adoración a
dioses, espíritus, imágenes u otros objetos, que tenían un valor de divinidad y en ocasiones también se hacían
sacrificios de animales o humanos, ritos mágicos.
ETICA: Esta se basaba en la enseñanza y el ejemplo de los más fuertes y sabios, de los más viejos y de las formas
como deben relacionarse los seres humanos con la naturaleza que les rodea y con sus dioses. Tenían muchas
normas sobre el bien y el mal; sobre todo eran muy estrictos en lo que se refería al uso de los recursos naturales, el
respeto por la vida en todas sus formas; las relaciones familiares y el respeto a los ancianos y líderes políticos y
religiosos
ORGANIZACIÓN JERARQUICA: No poseía casta sacerdotal específica. Aunque las ceremonias totémicas oficiales
eran presididas por los reyes y nobles, todo individuo estaba obligado a realizar ritos totémicos en el lugar donde
habitaba y en su cotidianidad, puesto que ningún acto de su vida era ajeno a las relaciones con la naturaleza, con la
vida y con los fenómenos naturales.
CONCEPTOS:
HOMBRE: es un ser mágico que desciende de algún animal, planta o fenómeno natural y está llamado a vivir en
plena armonía con todos los elementos que le rodean.
MUNDO: El mundo era concebido de modo mágico y como si fuera una persona, es decir cercano y familiar; de
hecho para la mayoría de religiones primitivas la tierra era amada como padre y madre de la humanidad, era tratada
como un miembro de la familia.
DIOS: Los dioses de las religiones primitivas no tenían el concepto de las divinidad de las religiones estructuradas
actuales, su concepto de Dios era muy limitado, puesto que podía ser un objeto, un hombre, la naturaleza o los
astros, los cuales podían ser manipulados por el ser humano o reemplazados por otros si no satisfacían sus
peticiones o aspiraciones
ACTUALIDAD: Aún persiste en la mente de una gran parte de la humanidad la concepción de realidades mágicas y
de relaciones familiares entre los seres humanos, las plantas, los animales o los fenómenos naturales. Algunos
animales, plantas, lugares geográficos y fenómenos naturales siguen siendo considerados sagrados.

CONOCIMIENTOS PREVIOS
¿Qué es lo que creen los cristianos, porque lo creen de ese modo y cuál ha sido su desarrollo histórico? ¿Cuáles
son los elementos más importantes de las religiones primitivas y de qué modo se reflejan en las formas religiosas
actuales?

ACTIVIDADES
Haga sus trabajos A MANO en hojas tamaño carta, tome fotos y envíe evidencia vía WhatsApp: 3103097857
TALLER No. 1 (Del 20 de abril al 10 de mayo)
FUNDAMENTOS DE LA FE CRISTIANA
1. Explique por separado, y con sus propias palabras cada uno de los ocho artículos fundamentales del credo de la
fe cristiana (mínimo un párrafo de cinco renglones por cada uno)
2. Explique con sus propias palabras cada una de las cuatro razones que tiene la fe cristina para creer en la
resurrección de Cristo: históricas, bíblicas, espirituales y personales. (Un párrafo de mínimo cinco renglones por
cada una)
3. Haga un collage de dibujos, recortes o impresiones (una página) sobre los aspectos que más le hayan llmado la
atención de estos fundamentos de la fe cristiana.
Videos de apoyo:
https://youtu.be/WcfIniQ7N30
https://youtu.be/_kcN1jF-Yeg
https://youtu.be/-rtDIlfmq_0
https://www.youtube.com/watch?v=Q9fTOne0wBs
Para ver diapositivas de apoyo siga el link y vea los temas enunciados: https://rubenpbro.wixsite.com/inicio/sexto
FUNDAMENTOS DE LA FE CRISTIANA I, FUNDAMENTOS DE LA FE CRISTIANA II, FUNDAMENTOS DE LA FE
CRISTIANA III Y BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA

Haga click en el recuadro de cada tema para verlo

TALLER No. 2 (Del 11 al 31 de mayo)
HISTORIA DE LAS RELIGIONES
Haga sus trabajos A MANO en hojas tamaño carta, tome fotos y envíe evidencia vía WhatsApp: 3103097857
1. Haga un ensayo estructurado sobre los contenidos de las religiones primitivas: mínimo una página. Debe
contener: título, frase llamativa, idea principal o delimitación el tema, desarrollo del tema y conclusión. (Ver
ejemplo en el video de apoyo)
2. Haga un collage de dibujos de las religiones primitivas en donde se reflejen los 12 aspectos abordados en
todas las religiones: Identidad, fundador, origen e historia, doctrina, ubicación geográfica, ética, organización
jerárquica, forma de culto, conceptos de hombre, mundo y Dios y actualidad.
3. Escriba al menos 5 conclusiones a las que haya llegado después de leer, reflexionar y trabajar este tema de
religiones primitivas.
Video de apoyo:
https://www.youtube.com/watch?v=lgJyraa-y8g
https://www.youtube.com/watch?v=TTsmba1YnuU

Para ver diapositivas de apoyo siga el link y vea los temas enunciados: https://rubenpbro.wixsite.com/inicio/sexto:
RELIGIONES PRMITIVAS, ANIMISMO, TOTEMISMO, CULTO A LOS MUERTOS, CULTO A LA NATURALEZA,
ANTROPOTEISMO Y MAGIA

Haga click en el recuadro de cada tema para verlo

TALLER No. 3 del 1 al 12 de junio)
CONTROL DE LECTURA VIRTUAL
El control de lectura virtual (PFI) se asignará para desarrollarse entre el 1 al 12 de junio
https://rubenpbro.wixsite.com/inicio/docentes
Se evalúan todos los temas abordados en el semestre.
CRONOGRAMA
Taller No. 1 del 20 de abril al 10 de mayo
Taller No. 2 del 11 al 31 de mayo
Control de lectura (PFI) del 1 al 12 de mayo
Autoevaluación, recuperaciones y finalización 1 al 18 de junio
EVALUACION
Valores básicos para apreciar, cultivar y practicar: Autonomía, Responsabilidad y Trascendencia
¿Qué se califica durante el proceso?
Trabajo desarrollado en casa 50 %
No entrega evidencias o presenta su trabajo en casa con un nivel BAJO 10-25
poco apropiado y de baja calidad que requiere su nivel de
formación, y la claridad en los conceptos y normas básicas de
presentación
Entrega evidencias de su trabajo en casa con una calidad MEDIO 26-35
moderadamente apropiada; con mediana concordancia a sus
capacidades y la calidad que requiere su nivel de formación, la
claridad en los conceptos y normas básicas de presentación
 Entrega evidencias de su trabajo en casa del modo más SUPERIOR 36-50
apropiado, pertinente y positivo, acorde a sus capacidades, la
calidad que requiere su nivel de formación, y la claridad en los
conceptos y normas básicas de presentación
Controles de lectura virtual: uno o dos por bimestre y PFI al final del semestre. 25%
Su consulta virtual reporta como resultado en la plataforma BAJO 10-25
Thatquiz menos de 1 a 10 respuestas correctas
Su consulta virtual reporta como resultado en la plataforma MEDIO 26-35
Thatquiz entre 10 y 15 respuestas correctas
Su consulta virtual reporta como resultado en la plataforma SUPERIOR 36-50
Thatquiz entre 16 y 20 respuestas correctas
Actitud pertinente y positiva: contacto con el docente a través del sitio web o el WhatsApp, ingreso al sitio web para
informarse sobre las actividades planteadas por el docente cada semana y envío oportuno de las evidencias del
trabajo personal. Este concepto lo emite el docente al finalizar cada actividad de trabajo como producto de la
observación del proceso individual registrado. 12.5%
Autoevaluación del estudiante y del padre de familia y o acudiente al finalizar el periodo 12.5%
Su participación en el proceso de enseñanza aprendizaje en casa BAJO 10-25
es negativo e impertinente
Su actitud en el proceso de enseñanza aprendizaje en casa es MEDIO 26-35
progresivamente pertinente y positivo
Su actitud en el proceso de enseñanza aprendizaje en casa es SUPERIOR 36-50
pertinente y positivo
BIBLIOGRAFIA
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vida/item/8063-religion-y-nuevas-tecnologias-publicacion-gratuita.html
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https://rubenpbro.wixsite.com/inicio/sexto : textos guías, presentaciones de Power Point, videos de apoyo
Lara, D. (2006), Libertad religiosa y educación religiosa escolar. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana. Colección
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López Altamar, J. C. (2014), la educación religiosa escolar en Colombia: su enseñanza en un contexto pluralista y
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Ministerio Educación Nacional (Sin Fecha), La enseñanza de la Educación Religiosa en los centros educativos, Bogotá.
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Sitio web del área de educación religiosa: https://rubenpbro.wixsite.com/inicio/sexto