LECTURAS PARA BACHILLERATO CON PREGUNTAS CON

SOLUCIONES.
LECTURA N°1

Desde que la inscripción “conócete a ti mismo” fue colocada sobre el pórtico del

templo de Apolo en Delfos, en la antigua Grecia, hace 2500 años, los sabios han
sabido que la salvación del hombre depende del conocimiento de sí mismo. La
religión, la filosofía y, más recientemente, la psicología constituyen otros tantos
intentos del hombre de explicar su verdadera naturaleza así como el desarrollo de
su personalidad.

Pero por mucho que hayamos aprendido de tales deliberaciones, algo sigue
faltando: el conocimiento de la naturaleza innata del hombre, el material
genético que ha heredado de un remoto pasado. Ese material consiste en las
raíces biológicas de la anatomía y la conducta humana, la armazón sobre la que el
medio ambiente habría formado la verdadera naturaleza humana. Solo el
conocimiento de épocas anteriores a la aparición de la escritura podría decirnos
qué clase de criatura éramos entonces y cómo hemos llegado a ser lo que somos
actualmente.
Los primeros estudios de la prehistoria humana se debieron, como tantas otras
ciencias, a la insaciable curiosidad del hombre. Ningún resultado práctico
previeron quienes con tanta paciencia y entusiasmo emprendieron la exploración y
excavación de lejanas regiones: la única recompensa a que aspiraban era la de un
conocimiento mejor, lo cual constituye uno de los mayores tesoros del hombre.
Este conocimiento nos ha abierto una nueva perspectiva de nosotros mismos.
Durante los últimos quince años, multitud de testimonios fósiles y arqueológicos
han arrojado nueva luz sobre el proceso de la evolución del hombre. Actualmente,
los fósiles no solo nos familiarizan con el esqueleto del hombre prehistórico y los
útiles de que se servía –sus herramientas de piedra y hueso–, sino que, merced a
ellos, estamos mejor informados sobre el medio en que vivía, así como sobre su
alimentación. su vida social y su conducta.

Pregunta Nº1
El texto trata fundamentalmente acerca.
A) del sentido de la inscripción “conócete a ti mismo”, del pórtico del templo de
Apolo en Delfos.
B) del develamiento del material genético del hombre prehistórico a partir de los
testimonios fósiles hallados.
C) del estudio de la prehistoria humana como una forma de profundizar en el
conocimiento del hombre.
D) del papel que la curiosidad ha jugado en los estudios de la prehistoria humana
y en las demás ciencias.
E) de las investigaciones de los últimos años sobre el proceso de evolución del
hombre y su sociedad.
Solución: 
En el segundo párrafo, el texto manifiesta que hay algo importante que nos sigue
faltando: “....... el conocimiento de la naturaleza innata del hombre ...”. A
continuación propone que “solo el conocimiento de épocas anteriores a la escritura
podría decirnos cómo somos ...”
Por lo tanto, el texto trata : “del estudio de la prehistoria humana como una forma
de profundizar en el conocimiento del hombre”. Rpta: del estudio de la prehistoria
humana como una forma de profundizar en el conocimiento del hombre”

Pregunta Nº2
Del texto se puede inferir que el “resultado práctico” mencionado en el
tercer párrafo se refiere a
A) un conocimiento.
B) una posibilidad.
C) un descubrimiento.
D) una aplicación.
E) una hipótesis.
Solución: 
En el tercer párrafo, se dice que en los primeros estudios de la prehistoria, ningún
resultado práctico previeron quienes realizaban dichas investigaciones; lo único
que buscaban era un mejor conocimiento”. Por lo tanto, la frase resultado práctico,
se refiera a un descubrimiento. Rpta: un descubrimiento.

Pregunta Nº3
Resultaría falso suponer que, para el autor del texto, la evolución del hombre
entraña un cambio en su
A) alimentación.
B) hábitat.
C) conducta.
D) vida social.
E) naturaleza.
Solución: 
A partir del cuarto párrafo, resultaría falso suponer que la evolución del hombre
entrañe un cambio en su naturaleza. Rpta: naturaleza 

Pregunta Nº4
De lo mencionado en el texto, se puede inferir que el conocimiento de la
naturaleza humana implica considerar, principalmente, los aportes de la
A) paleoantropología.
B) paleografía.
C) sociobiología.
D) neuropsicología.
E) biogenética.
Solución: 
El texto propone que para conocer la naturaleza humana debemos hurgar en los
tiempos antiguos, antes de la invención de la escritura. Estaríamos hablando de
los aportes de la : paleoantropología. Rpta: paleoantropología

Pregunta Nº5
Si los conocimientos sobre el hombre derivasen exclusivamente de fuentes
documentales, desde la perspectiva del autor,
A) resultaría algo difícil conocer nuestra historia.
B) habría que traducir nuestro material genético.
C) jamás podríamos llegar a conocer nuestra esencia.
D) se podría describir mejor la naturaleza humana.
E) la religión, la filosofía y la psicología serían vanas.
Solución: 
Según el texto, lo que hasta ahora se conoce es insuficiente para determinar la
verdadera esencia del hombre; por lo tanto, depender solo de las fuentes
documentales posibilitaría que: Jamás podríamos llegar a conocer nuestra
esencia. Rpta: Jamás podríamos llegar a conocer nuestra esencia.
 

LECTURA N°2
Los tres hombres subían a gatas por una ladera resbalosa y empinada de Cusco,
Perú. Era la mañana del 24 de julio de 1911 cuando Hiram Bingham III –
entonces de 35 años y profesor asistente de historia latinoamericana en la
Universidad de Yale– salió del campamento en el río Urubamba con sus dos
acompañantes peruanos para investigar unas ruinas que, supuestamente, yacían
en una cumbre altísima conocida como Machu Picchu (o “montaña vieja”, en
lengua inca). Cuando Bingham finalmente llegó al sitio, miró con incredulidad la
escena que se revelaba ante sus ojos. Un laberinto de terrazas y paredes
asomaba entre la maleza abundante, como un fantasma inca que se hubiera
ocultado del mundo exterior durante casi 400 años. “Parecía un sueño increíble.
¿Qué es este lugar?”.
Aunque después Bingham reconoció que no fue el primero en descubrir Machu
Picchu, sí fue el primer científico que estudió el sitio, con el apoyo financiero de la
Universidad de Yale y de la National Geographic Society, los equipos de Bingham
retiraron la vegetación de la cumbre, trazaron planos y tomaron fotografías de las
ruinas, y enviaron miles de artefactos al Museo Peabody de Historia Natural, en la
Universidad de Yale.
Al conocerse la noticia de la “ciudad perdida”, muchos estudiosos trataron de
desentrañar la naturaleza del lugar. ¿Sería una fortaleza? ¿Un sitio ceremonial?
Durante muchos años, nadie pudo ofrecer una respuesta precisa; pero en los
ochenta, los historiadores encontraron un documento legal vetusto datado en
1568, menos de 40 años después de la conquista de Perú. En una petición a la
Corte española, los descendientes de Pachacútec Inca Yupanqui declaraban que
su regio antepasado había sido hacendado de un lugar llamado Picchu, muy cerca
del actual emplazamiento del sitio arqueológico.(Estudios posteriores de la
arquitectura y los artefactos rescatados sugieren que Pachacútec vivió a cuerpo
de rey en aquel retiro montañoso, donde comía en vajilla de plata, se aseaba en
un baño de roca de carácter privado y se relajaba en un hermoso jardín perfumado
de orquídeas.

Pregunta Nº 6
En el texto, el término DESENTRAÑAR significa
A) despejar.
B) mostrar.
C) predecir.
D) comprender.
E) estudiar.
Solución: 
En el texto se informa que al conocerse la noticia del descubrimiento de Machu
Picchu, muchos estudiosos trataron de desentrañar (entender y conocer) la
naturaleza del lugar; por lo tanto, la respuesta es comprender. Rpta: comprender

Pregunta Nº 7
El texto pretende, principalmente, dar respuesta a la siguiente pregunta:
A) ¿Qué antigüedad tiene Machu Picchu?
B) ¿Qué fue Machu Picchu?
C) ¿Quién fue el descubridor de Machu Picchu?
D) ¿Qué significa el nombre Machu Picchu?
E) ¿Qué valor tiene Machu Picchu?
Solución: 
El texto se centra básicamente en dar a conocer cual es la naturaleza y función de
los ruinas de Machu Picchu (¿una fortaleza? ¿un sitio ceremonial?); por ello, se
puede afirma que autor pretende responder la interrogante de ¿qué fue Machu
Picchu?. Rpta: ¿Qué fue Machu Picchu? 

Pregunta Nº 8
Resulta incompatible con el texto afirmar que Hiram Bingham
A) tenía algunos conocimientos sobre la historia andina.
B) desconocía la naturaleza de la ciudadela de Machu Picchu.
C) sabía que Machu Picchu era una morada de Pachacútec.
D) estudió las ruinas de Machu Picchu con espíritu científico.
E) recibió apoyo de la empresa privada para sus investigaciones.
Solución: 
Hiram Bingham III descubrió y estudió Machu Picchu es 1911, a partir de ahí otros
estudiosos trataron de desentrañar sus misterios. En los años 80 y posteriormente,
se propuso que Pachacútec usaba Machu Picchu como un lugar de retiro, por lo
tanto Bingham no tuvo acceso a esa información.

Por lo tanto, sería incompatible (contradictorio) decir que: “Bingham sabía que
Machu Picchu era una morada de Pachacútec”. Rpta: sabía que Machu Picchu
era una morada de Pachacútec 

Pregunta Nº 9
Se infiere del texto que incas como Pachacútec
A) apoyaron con vigor un sistema político esclavista.
B) desdeñaron las grandes construcciones arquitectónicas.
C) distribuían equitativamente todos sus excedentes.
D) lideraban empresas de descubrimiento arqueológico.
E) tenían una vida caracterizada por la opulencia.
Solución: 
En el último párrafo del texto se sugiere que Pachacútec se retiró a Machu Picchu
para vivir a “cuerpo de rey”; por lo tanto, se infiere que tenía una vida
caracterizada por la opulencia, la riqueza. Rpta: tenía una vida caracterizada por
la opulencia.
 
Pregunta Nº 10
Si todavía no se hubiese descubierto el vetusto documento legal referido en
el texto,
A) Bingham no habría podido descubrir Machu Picchu en 1911.
B) el hacendado del sitio llamado Picchu sería un colono.
C) la naturaleza de Machu Picchu seguiría siendo un enigma.

D) ya se sabría la naturaleza del lugar llamado Machu Picchu.

E) Pachacútec lnca Yupanqui habría quedado en el completo olvido.
Solución: 
En el texto se sustenta que el documento legal apareció en los ochenta y que este
nos proporcionó nuevas luces acerca de la naturaleza y función de Machu Picchu;
por lo tanto si no se hubiese descubierto el documento en cuestión la naturaleza
de la ciudadela inca continuaría siendo un misterio. Rpta: La naturaleza de Machu
Picchu seguiría siendo un enigma.

LECTURA N°3
El cerebro pesa 1350 g, aproximadamente el 2% del peso total del cuerpo
humano. Su textura es replegada; de los 2200 cm2 de su extensión, solo un tercio
está a la vista y el resto está oculto en la profundidad de surcos o cisuras. En este
sentido, es una estructura real, tiene pesantez y, por tanto, es tangible: se le
puede tocar con las manos. Está constituido  por  células  llamadas  neuronas. El
número de estas es del orden de 10 11 (cien mil millones) ± un factor de 10.
En  1966,  el  neurofisiólogo  italiano  Giuseppe Moruzzi mostró evidencias de
que una fracción muy  reducida  de  la  información  sensorial  que llega al cerebro
se integra en él posibilitando la conciencia. Es decir, la mayor parte de la actividad
cerebral  en  general  y  de  la  corteza  cerebral  en particular no se relacionaría
con la conciencia. Es necesaria la atención para la ocurrencia de una experiencia
consciente, pero lo que se siente es producto únicamente de una pequeña
fracción de la intrincada respuesta de las neuronas del cerebro.
El resto se desvanece sin que nos percatemos de ello: “felizmente”,
dice Eccles, “nos vemos libres de la agitada confusión que resultaría si
experimentáramos en nuestra conciencia la totalidad de la actividad planificada
cerebral en cada momento”.
Aun así, el cerebro es el “órgano” del pensamiento, “materializa  la  mente”.  ¿Se 
ve  el  pensamiento cuando  se  ingresa  al  cerebro,  a  su  estructura  o
microestructura interna? He aquí un ejemplo de lo que puede verse.

El neurólogo canadiense Wilder Penfield, conocido por sus aportes desde la

neurocirugía a la neurobiología mediante estimulación eléctrica de la corteza
cerebral, durante la aplicación del procedimiento notó que los sujetos evocaban
intensamente vivencias experimentadas en algún momento de su vidas. Como
colofón a su trabajo, en una ocasión escribió que: “Un neurofisiólogo puede
estudiar el sistema nervioso central y sus líneas de comunicación. Puede señalar
el paralelismo entre la actividad eléctrica en las neuronas y el contenido cambiante
de la mente. Pero no puede estudiar la mente en forma directa. No hay método
para ello”.

PREGUNTA Nº11
El tema central del texto es:
A) la complejidad de la actividad neurobiológica.
B) la neurofisiología de la relación cerebroconciencia.
C) la descripción de la experiencia consciente.
D) el procesamiento de la información sensorial.
E) el análisis filosófico de la mente y la conciencia.
Solución: 
El autor pretende explicar el vínculo entre cerebro y conciencia, inicialmente con
una descripción física del cerebro (peso, textura y conformación neuronal).
Posteriormente, se enfoca en la fisiología de este órgano durante la experiencia
consciente. Respuesta: La neurofisiología de la relación cerebro-conciencia.

PREGUNTA Nº12
En el texto, el término INTRINCADA  tiene el sentido de:
A) impenetrable.
B) confusa.
C) compleja.
D) invariable.
E) espontánea.
Solución: 
El término intrincadaadquiere el significado contextual de compleja, porque hace
referencia a lo dificultoso y extenso del recorrido de las respuestas por el sistema
de redes de neuronas. Respuesta: compleja.

PREGUNTA Nº13
Resulta incompatible  con  la  perspectiva  de Penfield afirmar que:
A) la mente y el cerebro son estudiados con el mismo método.

B) existe una relación directa entre el cerebro y la mente.

C) el cerebro humano puede ser estimulado eléctricamente.
D) los neurofisiólogos estudian el funcionamiento del cerebro.
E) la estimulación  electrocortical  produce evocaciones vívidas.
Solución: 
Es erróneo sostener, bajo la perspectiva de Penfield, que la mente y el cerebro
sean estudiadas con el mismo método, ya que desde el punto de vista  de  Wilder 
Penfield,  el  cerebro  puede  ser estudiado  con  métodos  de  la  neurocirugía y la
neurobiología; sin embargo, la mente no se puede estudiar de manera directa,
pues no hay método para ese estudio.  Respuesta: la mente y el cerebro son
estudiados con el mismo método.

PREGUNTA Nº14
De la lectura, cabe deducir que a la experiencia consciente se podría acceder
A) neurofisiológicamente.
B) bioquímicamente.
C) sensorialmente.
D) introspectivamente.
E) electrofisiológicamente.
Solución: 
Se deduce que la experiencia consciente se podría llegar a conocer mediante la
introspección. La experiencia consciente es el conjunto de evocaciones o
imágenes que aparecen en el cerebro cuando hay actividad cerebral. Como no
existe un método directo para acceder a esta experiencia, se podría aplicar un
método introspectivo, que es una forma indirecta de observar los estados de
conciencia a partir de la propia evocación de los sujetos estudiados. Respuesta:
introspectivamente.

PREGUNTA Nº15
Si la actividad eléctrica de las neuronas reflejara fielmente la actividad
consciente,
A) solo los filósofos abordarían los fenómenos mentales.

B) el estudio de la conciencia correspondería a la metafísica.

C) se podría estudiar directamente la mente humana.
D) ya no existiría el órgano del pensamiento humano.
E) la ciencia psicológica no se reduciría a la fisiología.
Solución: 
Si la actividad eléctrica de las neuronas reflejara fielmente la actividad realizada
por el cerebro, se podría acceder de modo directo a la mente humana. La
actividad eléctrica de las neuronas refleja la  actividad  fisiológica  del  cerebro  y 
permite  el estudio directo de este órgano. Si esta actividad eléctrica reflejara
fielmente la actividad consciente, entonces podríamos estudiar de forma directa la
mente humana. Respuesta: se podría estudiar directamente la mente humana.
EJERCICIOS CON PREGUNTAS OBJETIVAS DE ANÁLISIS Y SÍNTESIS

TEXTO I
Al hablar de los antecesores de los cómics podríamos remitirnos a los antiguos
egipcios, que representaban muchos de sus mitos en dibujos y jeroglíficos que
realizaban sobre hojas de papiro. Además, hacían murales, compuestos por
imagen y texto, en forma de tira. También se podrían considerar los retablos
medievales, los cuales explicaban al pueblo historias, sucesos, crímenes, etc.,
mediante imágenes, y las primitivas pinturas rupestres que consistían en
representaciones sobre rocas.
Quizás los antecedentes más cercanos a las historietas sean las aucas y aleluyas;
estas publicaciones comenzaron en Francia alrededor de 1820 y se
caracterizaban por narrar pequeños cuentos y aventuras mediante ilustraciones,
aunque dichas ilustraciones no formaban parte de la viñeta, sino que se
agregaban a modo de explicación complementaria al pie de los grabados.
La historieta o cómic poco a poco fue desarrollando su característico estilo; en sus
inicios las viñetas eran todas del mismo tamaño y los pequeños textos se
colocaban al pie de las mismas. Estas viñetas evolucionaron rápidamente, no
solamente en lo que respecta a su tamaño, sino también a los textos, pues pronto
aparecieron los bocadillos. En cuestión de poco tiempo, el cómic se convirtió en un
modo de expresión independiente.
Por otro lado, en el cómic actual es muy característico el uso
de onomatopeyas con letras grandes o el uso de ciertos símbolos que ya son
aceptados universalmente, como una bombilla que se enciende para explicar que
el personaje ha tenido una idea. Todo esto hace que el cómic tenga un alcance
comunicativo que difícilmente puede lograr otro medio de expresión.
Una de las tiras más famosas y que más éxito ha tenido es la de Tintín, del autor
belga Geroges Rémi, alias Hergé. El primer número, en total son 24, se remonta a
enero de 1929. Tal fue su éxito que se la considera una de las historietas más
influyentes del siglo XX. Tintín es un joven reportero con una intuición digna del
mejor detective, y que destaca por su pelo pelirrojo y su característico tupé.
Siempre lo acompaña su perro Milú, un fox-terrier blanco muy inteligente. Ambos
viven complicadas historias policíacas y resuelven enigmáticos misterios.

Adaptado de CACHALDORA, Christina (2017). “La historia del cómic”. En La

Región.
https://www.laregion.es/articulo/xornal-escolar/historia-comic/20170215160916685
498.html

1. Los dos primeros párrafos desarrollan

A. los primeros volúmenes del cómic.
B. los antecedentes del cómic.
C. las publicaciones anteriores al cómic.
D. el origen del cómic actual.

2. ¿Cuál es el tema del texto anterior?

A. Orígenes y el desarrollo del cómic europeo a lo largo del tiempo
B. Principales características del cómic actual y un caso particular
C. Inicios y características de las historietas actuales
D. Antecedentes del cómic, su desarrollo, características actuales y ejemplo

3. Señale la idea principal del último párrafo.

A. Tintín, la historia de joven reportero que resuelve múltiples enigmas junto a su
perro, es considerado uno de los cómics más influyentes del siglo XX gracias a su
éxito.
B. Tintín, del escritor belga Georges Rémi, es una de las historietas más famosas
y que más éxito ha tenido durante el siglo XX.
C. El cómic titulado Tintín fue publicado por primera vez en enero de 1929 y
cuenta con un total de 24 números.
D. Tintín cuenta la historia de un joven reportero con una intuición digna de un
gran detective, que, acompañado de su perro Milú, vive complicadas historias y
resuelve misterios.

TEXTO II
Un paso muy importante en el camino hasta la cumbre fue la domesticación del
fuego. Algunas especies humanas pudieron haber hecho uso ocasional del fuego
muy pronto, hace 800 000 años. Hace unos 300 000 años, Homo erectus, los
neandertales y Homo sapiens usaban fuego de manera cotidiana. Ahora, los
humanos tenían una fuente fiable de luz y calor, y un arma mortífera contra los
leones que rondaban en la busca de presas. No mucho después, los humanos
pudieron haber empezado deliberadamente a incendiar sus inmediaciones. Un
fuego cuidadosamente controlado podía convertir espesuras intransitables e
improductivas en praderas prístinas con abundante caza. Además, una vez que el
fuego se extinguía, los emprendedores de la Edad de Piedra podían caminar
entre los restos humeantes y recolectar animales, nueces y tubérculos quemados.
Pero lo mejor que hizo el fuego fue cocinar. Alimentos que los humanos no podían
digerir en su forma natural (como el trigo, el arroz y las papas) se convirtieron en
elementos esenciales de nuestra dieta gracias a la cocción. El fuego no solo
cambió la química de los alimentos; cambió, asimismo, su biología. La cocción
mataba gérmenes y parásitos que infestaban los alimentos. A los humanos
también les resultaba más fácil masticar y digerir antiguos platos favoritos como
frutas, nueces e insectos y carroña si estaban cocinados. Mientras que los
chimpancés invierten cinco horas diarias en masticar alimentos crudos, una única
hora basta para la gente que come alimentos cocinados.
El advenimiento de la cocción permitió que los humanos comieran más tipos de
alimentos, que dedicaran menos tiempo a comer, y que se las ingeniaron con
dientes más pequeños y un intestino más corto. Algunos expertos creen que hay
una relación directa entre el advenimiento de la cocción, el acortamiento del tracto
intestinal y el crecimiento del cerebro humano. Puesto que tanto un intestino largo
como un cerebro grande son extraordinarios consumidores de energía, es difícil
tener ambas cosas. Al acortar el intestino y reducir su consumo de energía, la
cocción abrió accidentalmente el camino para el enorme cerebro de neandertales
y sapiens.
El fuego abrió la primera brecha importante entre el hombre y los demás animales.
El poder de casi todos los animales depende de su cuerpo: la fuerza de sus
músculos, el tamaño de sus dientes, la envergadura de sus alas. Aunque pueden
domeñar vientos y corrientes, son incapaces de controlar estas fuerzas naturales,
y siempre están limitados por su diseño físico. Las águilas, por ejemplo, identifican
las columnas de corrientes térmicas que se elevan del suelo, extienden sus alas
gigantescas y permiten que el aire caliente las eleve hacia arriba. Pero las águilas
no pueden controlar la localización de las columnas, y su capacidad de carga
máxima es estrictamente proporcional a su envergadura alar.
Cuando los humanos domesticaron el fuego, consiguieron el control de una fuerza
obediente y potencialmente ilimitada. A diferencia de las águilas, los humanos
podían elegir cuándo y dónde prender una llama, y fueron capaces de explotar el
fuego para un gran número de tareas. Y lo más importante todavía, el poder del
fuego no estaba limitado por la forma, la estructura o la fuerza del cuerpo humano.
Una única persona con todo un pedernal o con una tea podía quemar todo un
bosque en cuestión de horas. La domesticación del fuego fue una señal de lo que
habría de venir.

Adaptado de HARARI, Yuval (2013). “Un animal sin importancia”. En Sapiens. De

animales o dioses. Lima: Penguin Random House, pp. 24-27.

4. ¿Cuál es la idea principal del texto?

A. Gracias a que los seres humanos lograron dominar el fuego, pudieron consumir
un mayor amplio de alimentos y cazar más animales.
B. La domesticación del fuego fue un hecho importante en la evolución del ser
humano y de su diferenciación de otros animales.
C. La domesticación del fuego fue una señal de lo que habría de venir para los
seres humanos en su evolución.
D. La consecuencia más importante del uso del fuego por parte de los seres
humanos fue el cambio en la alimentación.

5. El penúltimo párrafo trata sobre

A. el fuego como elemento que diferenció al hombre de los demás animales.
B. las limitaciones en el poder de los animales debido a su diseño físico.
C. las diferencias entre los animales, y los Homo sapiens y neandertales.
D. las águilas como ejemplo de animales limitados por su físico.

6. Señale la idea principal del tercer párrafo.

A. La cocción permitió que los humanos comieran más tipos de alimentos, lo que
propició el desarrollo de dientes más pequeños y un intestino más corto
B. Algunos consideran que hay una relación entre el advenimiento de la cocción y
el acortamiento del tracto intestinal por la poca energía consumida por este.
C. Es posible que la reducción del intestino y su consumo de energía, producto de
la cocción de alimentos, haya influido en el crecimiento del cerebro de
neandertales y sapiens.
D. Es difícil que neandertales y sapiens hayan tenido tanto un intestino largo como
un cerebro muy grande, puesto que ambos son extraordinarios consumidores de
energía.

TEXTO III
El wingsuit flying es una modalidad dentro del salto BASE en el que desde un
avión o una montaña el deportista se lanza para ir descendiendo a una velocidad
cercana a los 200 km/h con ayuda de un traje especializado que, gracias a su
forma, ayuda a planear como si de un pájaro se tratase.
Calificado como un deporte muy extremo, el wingsuit flying requiere de una gran
preparación para poder realizarlo por propia cuenta, si no se quiere acabar
estrellado contra el suelo, un árbol o una montaña. Como no es un deporte barato,
lo primero que se debe hacer es ahorrar dinero para conseguir un equipo especial
y una experiencia bastante extensa en el paracaidismo.
A continuación, vamos a comentar los requisitos que deben ir cumpliendo hasta
que finalmente se conviertan en unos expertos de este deporte.
En primer lugar, deben llevar los denominados cursos AFF/RAPS. Estos son
cursos de aprendizaje rápido de origen estadounidense en los que se aplican los
conocimientos necesarios en menos saltos. El AFF consiste en una serie de
clases con los conceptos básicos y movimientos que se entrenarán en tierra, para
más tarde empezar con una serie de saltos de aproximadamente ocho, en los
cuales dos monitores se lanzarán contigo con el objetivo de sujetarte durante la
caída libre en la que aprendas cómo debes posicionarte. El segundo curso es el
RAPS, que difiere del anterior solamente en que, cuando saltas del avión, los
monitores te abrirán el paracaídas directamente. El precio de los cursos ronda los
1400 euros, dependiendo dónde los realices.
En segundo lugar, deben acumular 180 saltos o más. Para el wingsuit flying
necesitan contar con una amplia experiencia en saltos. Este deporte es al menos
10 veces más peligroso que el paracaidismo y tener a las espaldas muchos saltos
es importantísimo. Estimamos que el precio total de estos saltos, hasta tener la
debida experiencia, pueden llegar a rondar los 5000 euros.
En tercer lugar, deben comprar su propio paracaídas y demás accesorios. Llegado
el momento estarán solos y, si el paracaídas no funciona adecuadamente, su vida
no contará. El precio de un buen paracaídas está alrededor de 2300 euros. En
cuanto a los accesorios tenemos que considerar: gafas, guantes, casco, altímetro
o altímetro audible, mochila para el paracaídas y el de reserva, GPS y cámara.
Todos estos complementos rondarán los 1400 euros.
En cuarto lugar, necesitan un traje especial (wingsuit) o traje de alas. Este traje
está compuesto por tres membranas: dos que unen los brazos al tronco del cuerpo
y una tercera que une las piernas. El diseño del traje ayuda a planear y realizar los
movimientos requeridos. Podemos encontrar varias marcas de trajes como
Squirrel, Tony Suits, S-Fly, Birdman o Phoenix-Fly. El precio está sobre los 900
euros, dependiendo del modelo y marca.
Finalmente, tienen que llevar y aprobar el Curso Wingsuit para meterse de lleno
a este deporte. Allí se explican los conceptos básicos, precauciones, movimientos,
etc. El primer o los primeros saltos en el wingsuit flying se realizan con un monitor
y, en los siguientes, empezarán su aventura en solitario. Este curso puede costar
unos 1400 euros. Ya tienen todas las consideraciones a tomar en cuenta para
poder practicar este deporte extremo. Manos a la obra y que empiece la diversión. 

Adaptado de DEPORTES EXTREMOS ONLINE (2017). “Salto Base, requisitos

para wingsuit flying”. En Deportes extremos online. <http://www.xports.es/salto-
base-requisitos-para-wingsuit-flying/>

7. ¿Cuál es un subtítulo adecuado para el cuarto requisito del wingsuit

flying?
A. Algunas marcas del traje especial wingsuit y su precio promedio
B. Diseño del traje para la práctica del wingsuit flying
C. Partes del traje especial wingsuit y principales modelos
D. El traje del wingsuit: composición, fabricantes y precio estimado

8. ¿Qué frase resume adecuadamente el contenido del texto?

A. El costoso deporte extremo del wingsuit flying
B. Implementos para practicar el peligroso wingsuit flying
C. El wingsuit flying y consideraciones para su práctica adecuada
D. Los riesgos de no prepararse adecuadamente para el wingsuit flying

TEXTO IV
El nombre de Semíramis, reina de Asiria, pertenece a los gloriosos días de Nínive
y Babilonia. Los estudiosos no se ponen de acuerdo con respecto a la época de
su reinado. Algunos incluso expresan dudas con relación a su existencia, y
sostienen que su historia fue una leyenda. Si lo es, está tan entretejida con
episodios históricos que su figura merece ser rescatada.
La leyenda oficial cuenta que ella nació con el cuerpo de un pez; era hija de una
diosa que la abandonó en un desierto rocoso, en un lugar en que anidaban
palomas. Y ocurrió que las avecillas se compadecieron de la criatura y la
alimentaron robándoles leche a los pastores y dándosela de sus picos; más tarde,
le traían trocitos de queso.
Los pastores notaron estas faltas y comprobaron que las palomas eran las
ladronas; las siguieron hasta el lugar donde anidaban y descubrieron a una niña
hermosísima. La llevaron al Intendente del palacio de Nino, rey del pueblo asirio,
quien decidió llamarla Semíramis, lo que en el idioma sirio significa “paloma”.
Semíramis, ya mujer, contrajo matrimonio con un gobernador de Nino.
El rey estaba en guerra contra los bactrianos, pueblo que le ofreció una inusitada
y larga resistencia, atrincherándose en la fortaleza de la ciudad. Al marchar su
esposo con las tropas de Nino, Semíramis lo acompañó y, para ayudar a los
guerreros, vestida de soldado, trepó por las murallas y abrió las puertas a las
tropas y así Nino pudo vencer a sus enemigos. El rey se prendó de la belleza y del
valor de Semíramis. Se la arrebató a su gobernador y se casó con ella, haciéndola
reina. A los pocos años, Nino murió. Semíramis quiso tener una nueva capital y
mandó a edificar Babilonia, ciudad a la que rodeó de 66 kilómetros de murallas;
también, construyó diques para contener las aguas del Eufrates y evitar las
inundaciones. En guerra, Semíramis, conquistó Egipto y Etiopía. Intentó
apoderarse de la India, pero no pudo vencer al rey enemigo porque, este, en su
defensa, utilizó elefantes.
Al regresar a su reino, Semíramisse enteró de que su hijo Ninias conspiraba para
despojarla del trono. No ordenó que lo detuvieran, ni tampoco que lo castigaran:
prefirió abdicar en su favor.
Los griegos cuentan que Semíramis transformada en paloma se fue volando. Su
pueblo la adora como a una diosa con forma de paloma.

Texto adaptado de <http://j.orellana.free.fr/textos/reina.htm>

9. ¿Cuál es el tema del texto?

A. Semíramis: de la leyenda al poderío real
B. La leyenda de la reina asiria Semíramis
C. La capacidad política y social de la reina Semíramis
D. Versiones históricas sobre el reinado de Asiria

10. El segundo párrafo trata sobre

A. el nacimiento y los primeros cuidados de Semíramis.
B. la leyenda oficial de la reina Semíramis.
C. el descubrimiento y el bautizo de la reina Semíramis.
D. los orígenes de la leyenda de la reina asiria.

TEXTO V
El negro siempre será el negro en el mundo de la moda. Es el color del que
abusan los neoyorquinos en su vestuario. Es el que no falla en cualquier evento
glamoroso. Pero, también, es un color que hace no tanto tiempo estaba solo
asociado al duelo. Ponerse de luto era vestirse de negro para transmitir un
sentimiento de dolor y tristeza por la pérdida de alguien; era el símbolo de esa
pena que debían sentir las mujeres. Los hombres estaban exentos, una simple
banda negra en su sombrero era suficiente muestra de dolor.
La exposición Deathbecomesher: a century of mourningattire (La muerte en
forma de mujer: un siglo de vestimenta de duelo) en Nueva York explora la
relación del duelo y la moda durante el siglo XIX y principios del XX. A través de
más de 30 vestidos, accesorios y algunos retratos fúnebres, analiza cómo los
rígidos dictados del luto que debía seguir una mujer se fueron encontrando con las
modas y estilos de cada época.
La revista Harper’s Bazaar lo explicaba así en un número del año 1879: “El negro
es más que nunca el color favorito de la moda. Hubo un momento –y nuestras
madres lo recordarán– en el que el solo hecho de llevar un vestido negro cuando
alguien no estaba de duelo era motivo de censura, y suficiente para considerar a
quien lo llevara una mujer peligrosamente excéntrica”.
Adaptado de Diario EL PAÍS
<http://elpais.com/elpais/2014/10/21/estilo/1413889085_865148.html>

11. El texto anterior trata de

A. la moda para las mujeres a finales del siglo XIX e inicios del XX.
B. la vestimenta de los neoyorquinos de finales del siglo XIX e inicios del XX.
C. el color negro en el duelo y la moda durante el siglo XIX e inicios del XX.
D. la historia del color negro y su relación con la moda.

12. El último párrafo presenta

A. una evidencia del antiguo significado del negro y su presencia en la moda.
B. un número del año 1879 de la revista Harper’s Bazaar.
C. el color negro como indispensable en la moda del siglo XIX.
D. la relación entre el color negro y el luto en los años 1800.

TEXTO VI
Soumaya Naamane Guessous, socióloga marroquí, advierte que las “pruebas de
virginidad” realizadas en mujeres son peligrosas e ineficaces, pero continuarán
siendo practicadas en todos los países donde se considere que es una señal de
honra para una familia.
“El valor del varón se relaciona a su experiencia sexual previa al matrimonio; por
parte de la mujer, está asociado a la virginidad”, afirmó Guessous, que estudia la
sexualidad en Marruecos, en respuesta a una campaña global lanzada en octubre
para acabar con estas pruebas abusivas.
La Organización Mundial de la Salud y el Consejo de las Naciones Unidas para los
Derechos Humanos advirtieron, mediante un comunicado, que ninguna prueba
puede comprobar si la mujer ya ha mantenido relaciones sexuales. Por ello, han
condenado y pedido la prohibición de esta práctica. “No es posible diferenciar el
himen ‘virgen’ y el himen ‘no virgen’”, afirma el comunicado.
Las organizaciones piden que los gobiernos intervengan en países en los que se
han documentado las “pruebas de virginidad”, como Marruecos, Egipto, India,
Brasil, Afganistán, Libia, Turquía y Jamaica. Las entidades también afirman que la
práctica se ha vuelto más común en comunidades de inmigrantes que viven en
países donde no había registros de su realización, como Bélgica, Holanda,
España, Canadá y Suiza.
La prueba, también conocida como “prueba de los dos dedos”, no tiene respaldo
científico o clínico, afirman las organizaciones. También constituye una violación
de los derechos humanos de la mujer, y puede afectar su bienestar físico,
psicológico y social, tanto a corto como a largo plazo.
Las organizaciones sostienen que la prueba puede ser dolorosa, humillante y
traumática; puede provocar sangrado genital; y puede transmitir infecciones y
enfermedades de transmisión sexual. Asimismo, puede haber complicaciones de
otros tipos porque las pruebas no siempre son realizadas por médicos; muchas
veces las llevan a cabo un pariente o una partera. En algunos casos extremos,
ser “reprobada” en la prueba puede ser fatal: las mujeres pueden ser asesinadas
por las familias o suicidarse en caso de que no obtengan el certificado de
virginidad.
Estas pruebas de virginidad todavía son muy comunes en todas las clases
sociales de Marruecos, especialmente en las épocas de boda. Las marroquinas no
suelen ser sometidas al examen por voluntad propia. Por lo general, se realiza a
petición de los padres de la novia, o de los futuros suegros, afirma Guessous,
quien critica la práctica desde hace años y exige también que se prohíba.
La virginidad está asociada al honor para las mujeres, y las pruebas continuarán
siendo realizadas mientras no cambie esa situación. La prueba tiene raíces en
normas sociales que controlan el cuerpo y la sexualidad de mujeres y niñas.

Adaptado de OUAZZANI, Ibtissam (2018). “Esta es la 'razón' por la que las

pruebas de virginidad siguen existiendo en Marruecos”. En Huffpost México.
Consulta: 12 de noviembre de 2018.
<https://www.huffingtonpost.com.mx/2018/11/02/esta-es-la-razon-por-la-que-las-
pruebas-de-virginidad-siguen-existiendo-en-marruecos_a_23579259/?
utm_hp_ref=mx-derechos-humanos>

13. Sobre las pruebas de virginidad, Guessous y las organizaciones citadas

en el texto sostienen que
A. no es posible diferenciar un himen ‘virgen’ de uno ‘no virgen’.
B. aún son muy comunes en algunos países, como en Marruecos.
C. repercuten en el bienestar físico, social y psicológico de las mujeres.
D. se deberían prohibir este tipo de prácticas en las mujeres.

14. No es un argumento que respalde la opinión esgrimida por Guessous y

las organizaciones sobre las pruebas de virginidad.   
A. Carecen de fundamento científico o clínico, por lo que no pueden determinar la
virginidad de una mujer.
B. El “reprobarlas” puede traer consecuencias fatales como asesinatos o suicidios.
C. Ponen en riesgo el bienestar físico, psicológico y social de las mujeres.
D. Se llevan a cabo especialmente en las épocas de bodas.

15. ¿Cuál es la intención central del autor del texto?   

A. Convencer sobre la necesidad de condenar algunas creencias sociales sobre
las mujeres que originan prácticas contra su bienestar
B. Presentar diferentes argumentos que buscan prohibir las pruebas de virginidad
con el fin de resguardar la integridad de las mujeres
C. Criticar a los gobiernos de los países, especialmente Marruecos, donde las
pruebas de virginidad se siguen practicando
D. Comentar las razones por las que aún se llevan a cabo prácticas en contra de
los derechos de las mujeres en algunos países

16. ¿Qué situación refuerza la argumentación de Guessous y las

organizaciones citadas acerca de las pruebas de virginidad?   
A. La experiencia sexual de los hombres antes del matrimonio es parte de una
tradición que muchas mujeres esperan en sus futuros esposos.
B. En diferentes sociedades, el valor de hombres y mujeres se determina
conociendo si han tenido experiencias sexuales antes del matrimonio o han
llegado vírgenes.
C. Las consultas a psicólogos por parte de mujeres que pasaron por la prueba de
virginidad han aumentado en Marruecos, debido al trauma y humillación que
implicó.
D. En algunas sociedades del mundo, aún se considera como requisito necesario
previo al matrimonio que las mujeres se mantengan vírgenes y los hombres, no.

TEXTO VII
¿Se imaginan que la ciudad en la que vivan les traiga más satisfacciones que
problemas? Menos tráfico, más espacio en el transporte público, menos smog en
el aire, más espacios públicos, menos inseguridad y más oportunidades. ¿Me
creerías si te digo que tú puedes hacer que tu ciudad sea mejor? ¿Me creerías si,
además, te digo que hacerlo no te va a representar mayor esfuerzo? Y es que el
día a día nos gana, y entre el trabajo, los estudios y la familia poco tiempo nos
queda libre.
La primera cosa que puedes hacer para cambiar tu ciudad es prácticamente gratis
y casi no toma esfuerzo: observa. Presta atención a los detalles. Fíjate por qué
lugares pasas; qué hay en ellos; con quiénes te cruzas; cómo son los edificios, las
calles; qué tiendas existen. Hacer esto que es tan simple te llenará de un sentido
de identidad que es muy importante para transformar nuestra ciudad. Infórmate.
Esto es lo segundo. Escucha las noticias; averigua sobre los espacios que usas y
los lugares a los que vas; lee algún artículo o un libro que te inspire sobre cómo
podría ser tu ciudad, tu parque o tus calles. Busca los datos de tu distrito. Cuando
estés informado, cuestiona. Esta es la tercera. ¿Por qué quieren hacer esa obra?
¿Es realmente útil? ¿A quién beneficiará y a quién perjudicará? ¿De dónde sale la
plata? Por último, conéctate. Conoce a quienes viven en tu edificio o a tus vecinos.
Saluda al pasar delante de alguien, pregúntale cómo está, encuentra puntos en
común, seguro que tienen las mismas preocupaciones y similares anhelos.
Comparte con ellos. ¿Por qué? Porque cuando aflore alguna problemática, será
más fácil luchar por algo en común. Y quizá van a necesitar hacerlo.

Adaptado de ALEGRE, Mariana (2018). “Invitación abierta para mejorar la ciudad”.

En Perú21. Consulta: 12 de noviembre de 2018.
<https://peru21.pe/opinion/ciudad-de-m-mariana-alegre/invitacion-abierta-mejorar-
ciudad-439703>

17. Son estados de ánimo que se pueden percibir a lo largo del texto.       
A. Exhortativo y seguro      
B. Cuestionador y esperanzado   
C. Ingenuo y optimista
D. Sugerente y enérgico

18. De acuerdo con la autora, para mejorar la ciudad, debemos           
A. escuchar las noticias sobre los últimos acontecimientos en el mundo.
B. utilizar todo nuestro tiempo libre para colaborar con ella.
C. conocer a las personas que habitan en ella junto con nosotros.
D. buscar la manera de contaminar menos el espacio público.

19. ¿De qué otra manera se puede expresar el siguiente fragmento:

“Comparte con ellos. Cuando esto pase, es más fácil luchar por algo en
común. Y quizá van a necesitar hacerlo.”?
A. Cuando logres intercambiar ideas con otros ciudadanos, será más sencillo
pelear por un ideal común, lo cual, posiblemente, será necesario.
B. Al compartir con las demás personas, se necesitará luchar por un deseo en
común, pero ya será más fácil hacerlo.
C. Como ciudadanos, es nuestro deber luchar por algo en común, lo que solo será
posible si es que antes compartimos entre nosotros mismos.
D. Comparte tus pertenencias con las demás personas. Luego, luchen juntos por
un fin común, porque, tal vez, lo van a necesitar.

20. ¿Qué situación no refuerza la última consideración del autor?

A. En la Molina, en las zonas residenciales, los vecinos prácticamente no se
conocen, pues sus viviendas son como pequeños feudos; sin necesidad de
integrarse al resto del distrito, han logrado que su ciudad goce de total
tranquilidad.
B. En Surco, la Municipalidad ha destinado las áreas verdes de un parque para la
construcción de un centro comercial. Ante esta situación, los vecinos se han
organizado para no perder la única área verde con la que cuentan.
C. En una calle del distrito de Los Olivos, los vecinos reunidos en junta tomaron la
decisión de comprar alarmas y cámaras de vigilancia para combatir la delincuencia
pues la municipalidad no se da abasto.
D. Un anciano, que vive solo y que sufrió una caída en su casa, pudo ser auxiliado
por sus vecinos cuando notaron que no había salido como de costumbre a realizar
sus compras en la tienda del barrio.

RESPUESTAS
1. B      2. D       3. A         4. B       5. A
6. C      7. D       8. C         9. B      10. A
11. C    12. A     13. D      14. D     15. B
16. C    17. A     18. C      19. A     20. A