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Fase 1 - Historia y corrientes de la psicología social

Presentado por:

Diana Carolina Villalobos

Dina Patricia Gómez

Franky Richard Bedoya

Wilfrido Urango

Yesmin Yulieth Rojas

Tutora: Melissa Del Carmen Martínez

Grupo: 403019_93

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Programa de psicología

28/09/20
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Respuestas 4.2 ¿Creen ustedes que la psicología de la liberación se mantiene vigente en el

contexto latinoamericano? ¿porqué?

Diana Villalobos.

Yo pienso que la psicología de la liberación, aún se mantiene vigente dentro de otras

ramas de la psicología, como la comunitaria, ya que esta se basa en la transformación social,
buscando mejorar y estudiar los factores psicosociales que intervienen en el desarrollo de los
seres humanos.

Recordemos que la psicología de la liberación propuesta por Martin-Baró se basó en la

búsqueda de la liberación del individuo, ya que este de alguna manera no le gustaba que
tuvieran al pueblo oprimido, si no que este luchaba por la igualdad social.

Martin quiso usar la psicología y la religión como herramientas para la liberación del
pueblo oprimido por los gobernantes del sistema.

Dina Patricia Gómez.

Considero que la psicología de la liberación no está vigente.

En mi opinión, pienso que es complejo decir que esta "psicología de la liberación" se

mantiene vigente, si nos vamos al planteamiento de Martín-Baró a lo que en realidad esta
psicología buscaba en la sociedad y comparado con lo que actualmente se está viendo en
nuestro entorno, puedo decir que está sucediendo todo lo contrario a lo que esta psicología
otorga; hoy en día las personas que quieren buscar esta libertar están siendo oprimidas, las
situaciones que actualmente vemos están obligando de manera muy violenta a la sociedad a
que se queden en silencio y sedan a los que les piden. Si se habla de esta psicología de la
liberación, pero al momento de pasar actuar en la sociedad, esta no se está cumpliendo como
nos dice en los documentos; falta concientizarnos acerca de lo que en realidad nos habla este
autor y sobre las necesidades que están asechando a la sociedad día a día.
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Si queremos que la psicología realice un aporte significativo a la historia de nuestros

pueblos, si como psicólogos queremos contribuir al desarrollo de los países Latinoamericanos,
necesitamos replantarnos nuestro bagaje teórico y práctico, pero replanteárnoslo desde la vida
de nuestros propios pueblos, desde sus sufrimientos, sus aspiraciones o luchas. Si se me
permite formular esta propuesta en términos Latinoamericanos, hay que afirmar que si
pretendemos que la psicología contribuya a la liberación de los pueblos(...) Pero elaborar una
psicología una psicología de Liberación no es simplemente una tarea teórica, sino primero y
fundamentalmente practica(...) (Cañas, 2006. p 11).

Franky Richard Bedoya

Considero que la psicología de la liberación NO está vigente.

Su base era la Praxis en la liberación, y estaba, en trabajar desde el problema y con el

problema, dentro de las comunidades, alejándose, de los lejanos centros de producción teórica
y acercándole a la realidad relevante de la sociedad, (nuestras comunidades), lo cual no pasa
hoy, por el contrario se generan muchos conversatorios, se teoriza, se debate, se generan
proyectos sociales, (que no cuentan para su ejecución y diagnostico con las mismas
comunidades), pero ya como lo decía en su época Martin Baro en los centros de producción
académica alejados y sin involucrarse de la realidad del pueblo. En nuestra sociedad
latinoamericana, actual se reflejan los mismos problemas que afronto , en el País del Salvador
Martin Baro, en su momento de la máxima expresión, de sus postulados, inclusive con mayor
gravedad hoy, ya que vivimos un fenómeno que aumenta todas las problemáticas y es la
indiferencia hacia nuestros semejantes, ya que a diferencia de esa época, donde los pueblos
luchaban contra el abandono del Estado, conformado por dictaduras, hoy la inequidad social
está a cargo de ser solucionada, por parte de un estado conformado por el mismo pueblo, el
cual es indiferente a las necesidades de la realidad social.
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En conclusión, la teoría de la liberación está, pero en el papel y no hay quien la lidere

y ejecute.

Wilfrido Urango.

Para poder dar respuesta a este interrogante sobre si la psicología de la liberación se

mantiene vigente en el contexto latinoamericano. Secuencialmente encontramos la respuesta
analizando lo que apunta en su objeto de estudio la psicología de la liberación y compararla
con la panorámica real que vive el contexto latino americano, donde hay que reconocer que la
mencionada psicología sus intenciones son muy buenos y es algo de admirar como también
necesario pero en realidad son solo teoría y en la práctica real no se está cumpliendo de
forma objetiva, porque las vivencia o experiencia actuales latinoamericanas no son nada
favorable para el bienestar social. Argumentado lo dicho la psicología de la liberación procura
que las personas tengan mayores ámbitos individuales y grupales, de libertad y autonomía, de
posibilidades de “subjetivización” (Kozlarek, 1998) y de asociar la búsqueda dela liberación
de la propia psicología con la liberación de las masas populares, ya que una psicología que no
responda a las necesidades y a los anhelos de esas mayorías, que se encuentran expectantes, a
la “vera del camino La función de la psicología, no sería, por lo tanto, la de predecir y
controlar la conducta, y mucho menos la de pretender ofrecer soluciones fáciles a los dilemas
de la existencia, sino "liberar" al ser humano, brindándole mayor autonomía y posibilidades
reales de elección, superando esquemas alienados de conducta (Martín Baró, 2003). La deuda
con los escritos de Paulo Freire acerca de la relación opresor/oprimido es enorme.

En cumplimiento a todos los ideales de la psicología de la liberación y sus argumentos

propuesto aplicado a la historia de vida real en de Latinoamérica es vigente solo en teoría,
pero en la práctica no aplica objetivamente. Relativo a todo esto tenemos que ser consiente
que ella no es tampoco responsable de lo que esté pasando porque la problemática que está
viviendo Latinoamérica es compleja y requiere la intervención de muchas autoridades
competente, disciplinas instituciones y de más, para encontrar un punto de equilibrio y
minimizar este fenómeno de despilfarro social.
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Yeismin Rojas.

Teniendo en cuentas las lecturas realizada, yo considero que esta psicología de la

liberación promovida por Martín-Baró, si se mantiene vigente en el contexto latinoamericano
debido a que en la población popular se han venido desarrollando grandes avances y se han
incluido en el sector social, además el estado con relación a los siglos pasado se ha venido
mostrando más cooperante con este tipo de poblaciones, además interpretando que la teoría de
la liberación hecha por Martín-Baró, la cual se caracterizaba también por la concientización
de las acciones del psicólogo y hacía énfasis allí, donde este debe contextualizarse más con las
necesidades, dificultades y la guerra vivida por los individuos marginados y trabajar en base a
eso teóricamente y de esta forma los orientaba a ese trabajo, en este sentido podemos ver
como esta teoría sigue vigente ya que la educación que se viene promoviendo en el quehacer
del psicólogo va girada a este tipo de situaciones donde se indague, se promueva más la
inclusión social, donde el psicólogo investigue más sobre las dificultades padecidas por el
individuo que lo llevan a presentar cambios negativos en su personalidad y comportamiento,
convirtiéndose el psicólogo en un apoyo moral, físico, laboral, social y familiar de los
individuos marginados y con necesidades en Latinoamérica.

Finalmente, también podemos ver como el amor y valor religioso ha venido

creciendo en Latinoamérica, lo cual también es una característica de la teoría de Martín-Baró
el cual era religioso y en el que podemos ver como promovió el valor y poder religioso en su
teoría de la liberación, amor y valor religioso que la sociedad sigue teniendo consigo y que
viene en crecimiento como un todo, aun sabiendo que hay leyes sociales que aunque no sea
aceptada deben ser respetadas.

Introducción del ensayo

En este documento se encuentra el desarrollo de la fase 1 - historia y corrientes de

la psicología social, el cual tiene su enfoque en que el estudiante comprenda y reflexione
acerca de los momentos más representativos en la historia de la Psicología Social, donde se
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hace énfasis en uno de sus autores más representativos de la época y se destacan los diferentes
postulados que contribuyeron en busca de un cambio en el contexto social Latinoamericano;
con base a lo anterior, reflexionaremos un poco acerca de esta Psicología de la Liberación y
concluiremos si esta se encuentra vigente en la Psicología Social Latinoamericano.

El desarrollo de esta actividad, permiten la reflexión para el posterior reforzamiento

de las metodologías propuestas, generando un aprendizaje significativo desde las diferentes
perspectivas, no solo desde lo individual sino también desde lo colaborativo, de tal manera
que se encuentre centrado a un conocimiento más específico, desde procesos en pro del
desarrollo de habilidades, actitudes o valores, a través de su estudio, originando un cambio
persistente y unificante en cuanto al amplio conocimiento de las diferentes sucesos que han
marcado la historia de la Psicología Social.

¿Creen ustedes que la psicología de la liberación se mantiene vigente en la psicología social

Latinoamericano? ¿Por qué?

La psicología de la liberación de Martín-Baró, estaba claramente dirigida hacia una

lucha contra el poder opresor, marginado y excluido en América Latina, se le puede atribuir
como un llamado al compromiso de los psicólogos como agentes de cambio en las disciplinas
humanas. A través de sus textos, se observa una personalidad impregnada de fe y
compromiso, manifestado en su proyecto transformador y liberador, basado en la utopía de la
igualdad y la justicia social, que no son irreales, sino que evidencian la existencia de un
camino viable para el enfrentamiento de estas problemáticas psicosociales comunes a todos
los pueblos latinoamericanos. Martín-Baró (1985) afirma que "El proceso mismo de
concientización supone un salirse de la mecánica reproductora de las relaciones dominación-
sumisión". Además, sostiene que el conocimiento debe ser utilizado como un poder
trasformador, no como un poder que somete al pueblo; de manera que sea utilizado de forma
positiva, contribuyendo como fuerza que ayude a cambiar a la sociedad y no como una fuerza
opresora que se someta por la violencia, tratando un excesivo rigor a los individuos.
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Los postulados que Martín-Baro formulo acerca esta psicología ha servido de gran
soporte para que los psicólogos trabajen con una mirada más centrada en el contexto social;
donde destaca la importancia que se debe tener al conjunto de necesidades, dificultades,
desigualdades, subdesarrollo, dependencia, opresión, etc., que constantemente se presentan y
afectan a los individuos. Esta psicología de la Liberación tiene como propósito, el
contrarrestar esas necesidades y problemáticas que le se les impone, donde diariamente están
expuestas a constantes ataques violentos, exclusión social, afectaciones psicológicas, y todo
esto a causa de una fuerte represión impartida por el estado. Es por eso, que se ha estado
trabajando y orientando en los centros educacionales sobre la importancia que tienen los
individuos en el contexto social, con el objetivo de crear conciencia y no seguir permitiendo
esta clase de abusos. Siguiendo las principales líneas del pensamiento de Martín-Baró, hacia
la concientización de este cambio donde la psicología social tiene mucho por hacer, creando
una conciencia científica que realmente tenga en cuenta las necesidades de las mayorías
populares, los intereses que entran en juego en su actividad científica e intente construir una
ciencia de lo real sin abstraerse como objetivo principal en magnas abstracciones teóricas de
la realidad. (Soto, M. R, 2006).

Haciendo énfasis en lo anterior, podemos decir que la Psicología de la liberación se

sigue manteniendo se vigente en el contexto social latinoamericano. La manera de pensar y
actuar se ha ido moderando a través del tiempo, se han hecho nuevos cambios en cuanto a la
importancia que tienen las personas y su entorno social; además, los centros educacionales
están trabajando más acerca de cómo intervenir en las diferentes problemáticas que se pueden
presentar, estudiando las diferentes situaciones que se presentan y realizando proyectos
psicosociales que contribuyan con el cambio social y rechazando toda clase de presiones en
contra de los pueblos. La Psicología de Martín-Baró, nos ayuda a comprender que todo
conocimiento humano esta acondicionado por los límites impuestos por la propia realidad.
Bajo muchos aspectos, la realidad es opaca, y solo actuando sobre ella, solo transformándola,
le es posible al ser humano adquirir noticias de ella. Lo que veamos y como lo vemos esta
ciertamente condicionado por nuestra perspectiva, por el lugar desde el que nos asomamos a
la historia; pero está, condicionado también por la propia realidad. A partir de la crisis de
autoconciencia de la psicología en general, surgen nuevas psicologías sociales como la
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psicología ambiental, la psicología comunitaria, la psicología política, psicología jurídica,

psicología industrial, etc., que, en lugar de dar la impresión de crisis, dan la sensación de
progreso para la psicología social, porque aparenta crecer. (Soto, M. R. 2006). Este proceso
no solo termina hasta aquí, es importante que se vaya implementando a través de actos que
corroboren lo que en realidad esta psicología le otorga valor, este proceso de concientización
ayuda a la sociedad a salirse de esa mecánica reproductora de las relaciones de dominación-
sumisión a que es sometida. El proceso dialéctico que permite al individuo encontrarse y
asumirse como persona, supone un cambio radical de las relaciones sociales, donde no haya
opresores ni oprimidos, y ello, tanto así, de los que estamos hablando, es de una psicoterapia,
como de la educación escolar, del proceso de producción en una fábrica o del trabajo
cotidiano en una institución de servicio. (Martín-Baró, 1985d: 6). Citado por Soto, M. R.
2006).

Referencias.

José Simeón Cañas (2006). Hacia una Psicología de la Liberación. Martín-Baro. Revista
Electrónica de Intervención Psicosocial y Psicología comunitaria. PP 7-14.

Marin, M & Martínez, R (2012) Introducción a la psicología social. Madrid, España. Ediciones
Pirámide, ProQuest Ebook. Central. (Cap. 1. Pp. 15 – 30) Recuperado de https://elibro-
net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/49008?fs_q=Introducci
%C3%B3n__a__la__psicolog%C3%ADa__social&prev=fs

Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el meta sentido de la praxis científica: la propuesta de
ignacio martín- baró desde la psicología social, Cap 2. Constitución y crisis de la
psicología social como área de conocimiento, ítems 2.1 y 2.2. (p. 43 a la 55). Recuperado
dehttp://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?
direct=true&db=edspub&AN=edp871278&lang=es,es&site=eds-live&scope=site

Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el meta sentido de la praxis científica: la propuesta de
iganacio martín- baró desde la psicología social. Cap. 3. ¿Psicología de la liberación o
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psicología con conciencia? (p. 102 a la 116). Recuperado de

http://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?
direct=true&db=edspub&AN=edp871278&lang=es,es&site=eds-live&scope=site