EL APRENDIZAJE

El aprendizaje es el proceso de adquirir conocimiento, habilidades, actitudes o valores, a través del

estudio, la experiencia o la enseñanza; dicho proceso origina un cambio persistente, medible y
específico en el comportamiento de un individuo y, según algunas teorías, hace que el mismo
formule un constructo mental nuevo o que revise uno previo (conocimientos conceptuales como
actitudes o valores).

BASES BIOLOGICAS

Bases biológicas del Aprendizaje. Significado y clasificación. Mecanismos Fisiológicos del

aprendizaje. Conductas violentas fruto de un aprendizaje. Habituación, Condicionamiento clásico.
Aprendizaje por evitación.

Condicionamiento Clásico

 Aprender sobre el ambiente probablemente constituya el mecanismo más básico del que disponen
los organismos para descubrir las regularidades de su medio y anticipar los acontecimientos
relevantes del mismo. Identificar qué estímulos ambientales están relacionados con la obtención de
alimento, o qué señales advierten de la presencia de un peligro inminente, como un depredador, o
de un compañero sexual, son algunas de las consecuencias más importantes que se derivan de
aprender acerca del ambiente.

 El estudio experimental del condicionamiento clásico fue iniciado por Ivan P. Pavlov (1849-1936),
quien nos legó un procedimiento experimental que ha permitido estudiar cómo aprenden los
organismos acerca de las relaciones entre los estímulos ambientales. El procedimiento empleado
por Pavlov consistía en presentar a un perro, al que se le había implantado quirúrgicamente una
cánula en la boca para recoger directamentne su saliva, alimento en polvo precedido de forma
regular por un estímulo, como por ejemplo un tono. El sonido, inicialmente, no hacía salivar al perro
pero, después de varios emparejamientos con el alimento, y en ausencia de éste, era capaz de
producir por sí mismo la respuesta de salivación. En la terminología de Pavlov, la comida es el
estímulo incondicionado (EI) que provoca de forma refleja la respuesta de salivación o respuesta
incondicionada (RI); la salivación producida ante el tono tras su emparejamiento repetido con la
comida se denomina respuesta condicionada (RC), y el tono, el estímulo condicionado (EC). Un
rasgo definitorio del condicionamiento clásico es que el experimentador presenta los
acontecimientos ambientales (el EC y el EI) con independencia de la respuesta del animal.

 El condicionamiento clásico es un claro exponente de cómo un estímulo que en un principio no

produce ninguna respuesta en el organismo comienza a provocarla como consecuencia de su
emparejamiento con el EI. Pero, ¿cuál es la naturaleza del cambio que opera en el animal y que
permite que se de este resultado? Una posible explicación es que durante el condicionamiento se
forme una nueva conexión entre el estímulo condicionado y la respuesta condicionada (o conexión
E-R). Resulta dudoso, sin embargo, que la asociación formada en el condicionamiento clásico sea
entre el EC y la RC. Algunos estudios que han empleado procedimientos quirúrgicos y
farmacológicos con el objeto de impedir la presencia de la RI durante los emparejamientos EC-EI
han demostrado que, incluso en este caso, el EC provoca la RC. Se ha comprobado, por ejemplo,
que una inyección de atropina, que bloquea la producción de saliva durante el curso del
condicionamiento, no impide que un EC asociado con la comida provoque la RC de salivación.
Asimismo, otros fenómenos de aprendizaje como el precondicionamiento sensorial confirman que
se puede producir el condicionamiento clásico incluso cuando ninguno de los estímulos que
participan en la asociación posee la capacidad de provocar la respuesta incondicionada. Estos
resultados han llevado a los psicólogos actuales a defender que la asociación formada durante el
condicionamiento clásico se produce entre el EC y el EI. En realidad, éste fue el punto de vista
defendido por el propio Pavlov, que consideraba que el EC se asocia con el centro cerebral
responsable del procesamiento del EI (o representación del EI en la terminología moderna),
bastando para ello la contigüidad temporal entre los estímulos. Según la teoría de Pavlov,
denominada teoría de la sustitución del estímulo, el EC se convierte en un sustituto del EI,
comportándose el animal ante el EC como si se tratara del propio EI. Sin embargo, no siempre, la
contigüidad temporal entre el EC y el EI garantiza la adquisición de la RC, como defendía Pavlov. A
veces se produce la RC incluso cuando no hay una relación temporal estricta entre los estímulos, y
en otras ocasiones no se produce a pesar de la contigüidad temporal entre ellos.

COMO INFLUYE LA RELIGION EN LA SOCIEDAD

Toda religión conlleva un sistema de creencias, unas celebraciones, unos comportamientos

morales y unas instituciones. Todo ello está muy relacionado con el conjunto de la sociedad, más
allá de lo puramente interior e individual.

¿Qué funciones realiza la religión en la sociedad?

La religión ejerce las siguientes funciones: mediadora entre lo sagrado y lo profano; propone y
muestra horizontes de sentido y esperanza; hace oír su voz de forma profética cuando está en
peligro algún aspecto de la plenitud física y espiritual del ser humano; de suplencia, allí donde las
necesidades básicas humanas (salud, educación,…) no son atendidas.

¿La religión no realizaba, además, otras funciones en otros tiempos?

La renovación y la autocrítica de las grandes religiones en los últimos tiempos ha supuesto el

abandono progresivo de otras funciones tradicionalmente ejercidas por la religión: legitimadora,
aprobando o rechazando todos los aspectos de la vida; de control social, sometiendo a los
individuos a las normas sociales establecidas; y de identificación, consolidando la realidad política
desde la unificación religiosa.

Además, ¿de qué se le ha acusado a la religión?

Algunos pensadores críticos han afirmado que la religión ejerce funciones ocultas y negativas:
adormecedora ante las injusticias y represora de las fuerzas vitales interiores del individuo.

LA FAMILIA

La palabra Familia se refiere a: Agrupación social básica de cada especie gregaria unida por lazos
de parentesco. En especial de los seres humanos, quienes le consideran la institución más básica

Sociológicamente, una familia es un conjunto de personas unidas por lazos de parentesco que son
principales de tres tipos: * matrimonio, en el seno de una pareja, o de más personas en el caso de
las sociedades polígamas* filiación entre padres e hijos* relación entre hermanos.

CONSTITUCIÓN

El padre y la madre imponen las normas, ellos corrigen y castigan o premian. Pero el padre es el
que tiene la última palabra, en él reside la responsabilidad económica y social y moral de la familia.

Este es un modelo que ha funcionado durante siglos y todavía funciona en muchas familias.
¿Cuáles son las ventajas del estilo autocrático? El poder y la responsabilidad están concentrados
en el padre y la madre, no se comparten con los hijos; es una manera rápida y económica de
manejar la familia, siempre y cuando los hijos sean obedientes o sometidos. ¿Y cuales son sus
desventajas?
Cuando todo depende de Papá y Mamá, los niños tienen poca oportunidad para tener iniciativa y a
participar. Los niños no han aprendido como funcionar en grupo, a cooperar o a contribuir con
ideas nuevas. Solo saben obedecer y a responder al miedo que sienten frente a las exigencias y a
los castigos de Papá y Mamá.

Pero hay familias donde este estilo autocrático ha dejado de funcionar. Estas son familias donde el
estilo autocrático se ha resquebrajado y los padres no han encontrado todavía la manera para que
los niños asuman sus responsabilidades, sean obedientes y cumplan con las normas de la familia.
Estas son familias donde nadie está contento y donde hay mucha tensión o 'stress'. Son familias
donde surgen constantemente pequeñas crisis de autoridad y, a veces, a crisis más grandes. Los
padres no saben que hacer, porqué sienten que están perdiendo el control sobre los niños y temen
perderlo completamente.

CULTURA MATERIAL

La cultura del dinero, como todas las culturas, es un producto del ser humano y como
tal es una creación subjetiva y sometible a reflexión. Hoy la creación cultural del dinero
tiene un propósito fundamental y es mantener a la sociedad controlada y cohesionada
a la vez que muchas personas y entidades obtienen grandes beneficios por ello.

El elemento material a través del cual se crea esta cultura del dinero es el propio
dinero, un valor que permite el intercambio de productos. Este intercambio es inmenso
ya que, en un mercado tan desarrollado como el actual, el tipo de productos que se
pueden adquirir mediante el consumo es profundamente variado. Se pueden consumir
desde productos básicos como los alimentos hasta las sensaciones que se pueden
obtener en un parque de atracciones temático. El concepto consumir siempre ha
estado cargado de connotaciones negativas y en realidad solamente hace alusión al
proceso de adquirir cierto producto mediante dinero, sin hacer ninguna valoración ética
o moral de ese acto. Este tipo de connotaciones se disipan cuando se hace referencia a
otros tipos de consumo como el consumo de salud al comprar medicamentos.

Hoy casi todo servicio y producto se adquiere mediante dinero menos aquellos
servicios gratuitos que provienen del voluntariado o de las acciones benéficas, que en
ningún caso son el motor de la economía. Pero lo importante del dinero no es el dinero
mismo sino su cultura. Pero, ¿qué es la cultura?. Podríamos definir la cultura como un
conjunto de rasgos espirituales, materiales e intelectuales que caracterizan a una
sociedad y a su sistema de valores. Según esta definición tan genérica lo ideal seria
hacer un análisis de la cultura del dinero en cada momento y lugar, pero eso escapa a
la pretensión de este breve ensayo y además resultaría imposible. Es correcto, por lo
tanto, un análisis valorativo de la cultura del dinero desde una posición que abarque a
la generalidad.

Es obvio que nuestra cultura del dinero es una continua herencia de la cultura del
dinero norteamericana, la cual está marcada por motivaciones externas y es además
resultado del capitalismo económico y del libre mercado. Este capitalismo se basa en la
oferta persuasiva de productos que no solamente satisfacen un deseo interno sino que
además tienen una dirección hacia el exterior, es una cultura del dinero dirigida hacia
la calle. Un sencillo ejemplo aclarará mejor este punto. Por decirlo de alguna manera
en nuestra cultura del dinero se prefiere adquirir un coche que sea lujoso por fuera a
un coche que sea lujoso por dentro, se prefiere tener un móvil de tamaño miniatura
aunque uno de tamaño mayor cumpla nuestras exigencias. Nuestra actividad
económica está dirigida hacia el exterior y de esa manera indicamos la clase social a la
que pertenecemos o a la que creemos pertenecer. Es cierto que hay otros elementos
de clasificación social como lo pueden ser la cultura o los conocimientos pero hoy el
elemento primario de clasificación más importante es el económico. Por esto, entre
otras cosas, se entiende que la población sea presa de las modas, del agresivo
marketing y de los escaparates comerciales, porque de esa manera no pierde el
criterio social que debe seguir para demostrar su poder o simplemente sentir
seguridad. Además mediante la cultura del dinero se consigue sentir cierta identidad o
cierto rol al desarrollar preferencias, como por ejemplo elegir el restaurante en el que
se quiere comer o el lugar al que se prefiere ir de vacaciones.

Uno de los efectos secundarios de la cultura del dinero del presente es la ansiedad.
Una ansiedad por conseguir más cantidad de dinero para adquirir más productos sin
tener un motivo real para ello. Los creadores de esta conducta son las empresas y
grandes multinacionales cuyo propósito es crear e incentivar un gran consumo para
aumentar sus beneficios.

En la actualidad las nuevas tecnologías, como por ejemplo las telecomunicaciones, son
la apuesta clave y el mayor motor económico mundial. Sabiendo esto veamos como
actúan las empresas de telefonía móvil para generar consumo. Hagamos un ejercicio
de reflexión con un ejemplo sencillo: ¿cuando no existía el teléfono móvil se hablaba el
mismo tiempo que ahora?. En la respuesta podemos apreciar como existe una creación
de necesidades ficticias por parte de las grandes empresas. Antes no había necesidad
de usar el teléfono móvil nada más que en situaciones muy especiales y solamente lo
utilizaba una minoría. Sin embargo, las empresas que controlan la telefonía móvil han
generado una nueva necesidad entre las personas, una necesidad que antes no existía,
la de hablar frecuentemente por el móvil. Esto ha llegado a ser tan claro que incluso se
han vendido -en Italia por ejemplo- teléfonos móviles de plástico. La gente los
compraba para usarlos en la calle y así parecía que utilizaban uno real, esto es otro
ejemplo de conducta orientada hacia el exterior.

El mayor peligro que entraña nuestra actual cultura del dinero es que el espacio
individual para nuestros gustos propios y nuestra forma crítica de ver la realidad sea
suplantada por los intereses del capitalismo. El consumo genera muchos beneficios e
intereses como para que su cultura no esté fuertemente controlada y nuestro sentido
crítico quede minimizado. Otro sencillo ejemplo aclarará este punto. Si una persona
tiene un gusto propio, por ejemplo, consumir un alimento de determinado sabor -
fresa- y pasado un tiempo las empresas de este alimento hacen una gran publicidad de
un sabor diferente al que tenía esa persona -menta-, esa persona tendrá un criterio
propio y podrá elegir entre su gusto personal -fresa- y el gusto implantado -menta-.
Hasta aquí no aparece ningún problema, el problema surge cuando la presión sea tan
grande que esa persona no consiga distinguir cuál es su gusto personal y cuál es el
gusto impuesto. Es decir, el individuo como tal quedaría anulado y sus gustos e
intereses responderían únicamente a las intenciones económicas del capitalismo.

Frente a este problema la única solución es la visión crítica y la reflexión sobre

nuestras acciones en la economía. Hacer un ejercicio de reflexión frente a la cultura del
dinero, conocer quien la domina y bajo que motivaciones, conocer nuestra forma de
consumir y ser críticos ante ella nos hará capaces de sustraernos de la cultura del
dinero impuesta y podremos hacer la nuestra propia. Cada cual conforme a sus
intereses creará la más adecuada para sí mismo. Así se toma dirección hacia el
propósito más alto que es la libertad. No existe un ser libre si éste no tiene capacidad
de elección y no hay capacidad de elección si no conocemos las reglas del juego
económico moderno. Analicemos la realidad, comprendámosla y actuemos en ella
moviendo nuestra pieza como si de una partida de ajedrez se tratase. El dinero existe
por necesidad práctica, es un invento artificial para que el mundo moderno y
supuestamente avanzado se sostenga. Por último, recordemos que lo importante es
saber utilizar el dinero, o mejor dicho, saber evitar que el dinero nos utilice a nosotros.