LA “REVOLUCIÓN” FRANCESA

Cuando hace unos meses los parisienses vieron en los campos elíseos el desfile que se realizó en
conmemoración de los doscientos años de la Revolución Francesa, muchos quedaron un poco
sorprendidos a pesar del lavado de cerebro que habían sufrido durante siglos.

En efecto, vieron pasar por esta avenida magnífica hasta el Arco del Triunfo, vieron pasar negros,
vietnamitas, soviéticos en uniforme de 1920. ¿No entendieron? Algunos entendieron,
especialmente cuando una artista cantó debajo del Arco del Triunfo la Marsellesa, era una mulata
norteamericana, cantaba muy bien, lo que cantaba muy mal

Lo que los franceses, un poco molestos e indignados, no veían el origen de los acontecimientos de
1789, que se conmemoraba, aunque tuvieron alguna vaga idea al respecto cuando los Jefes de
Estado se fueron de paseo por el río Sena y su lancha estaba en medio de centenares de cabezas
con pintura roja, simbolizando las víctimas de la guillotina de 1793. Algo desagradable hasta para
los “democráticos”.

Objetivo del Trabajo. - Los motivos de la tal “revolución” y ¿Cómo se preparó? Y su evolución.

Para ello, se intenta explicar ¿Cuál era la situación de Francia en 1789?

Francia había evolucionado desde hace dos mil años mediante una monarquía con sus altos y
bajos. Con el final del Imperio Carolingio, hubo en el siglo 9 y 10 un periodo de anarquía. Ese
periodo se superó mediante la feudalidad, que consistía en comunidades pequeñas agrupadas
alrededor de un jefe que hacía de protector. Con el restablecimiento del orden, los descendientes
de los jefes siguieron administrando sus zonas.

La “Revolución” francesa no fue ni revolución ni francesa. No fue revolución porque no fue para
restaurar un orden natural. No fue francesa porque fue promovida desde Londres, Inglaterra.

Francia venía de perder por Inglaterra sus colonias en Canadá y la India. A pesar del mal momento,
el rey Luis XVI reestableció la Marina y hostigó a los ingleses. Fruto de ese hostigamiento, envió
tropas a Norteamérica, para ayudar a las colonias a expulsar a los ingleses. De esa manera nace en
1776 los EEUU.

Gracias al trabajo de Luis XVI, Francia volvió a ser una potencia. Gran población. Prosperidad
económica. ¿Los campesinos arañaban con las uñas el suelo para sacar raíces para comer? Falso.

En la actualidad, los museos se pelean por los muebles de los campesinos. Y no se ven en tan
malas condiciones. Más bien los que vivían mal eran los señores feudales porque no les pagaban
los impuestos los campesinos.

Luis XIV, por la experiencia de la revuelta contra el cardenal Mazarino, siempre tuvo precaución
que esto no volviera a pasar, con lo cual tomó dos medidas. Construyó el Palacio de Versalles.

Y “domesticó” la alta nobleza. ¿Cómo? Llamándola a la Corte, dándole “prestigio” y funciones

altisonantes. ¿Cuál era la importancia de esta “alta” nobleza? Porque Francia no era una, sino 8
naciones. Entonces Francia era un Imperio compuesto por 8 naciones por el esfuerzo de la dinastía
Capeta, cada una conservaba sus costumbres, autoridades e idiomas.
Los francos, los provenzales, los alsacianos, los bretones, catalanes, vascos, flamencos y corsegos.

Cada uno mantenía su identidad nacional. Entonces, como vemos, Francia era un país multiforme,
por consiguiente, difícil de manejar. No era centralizado. La centralización se produjo a través de la
Revolución Francesa. No había motivos para sublevarse. ¿Qué pasó entonces?

Aquí entra la influencia inglesa, desde Londres, se comenzó con el liberalismo económico, que por
cierto le convenía a Inglaterra por motivos de importación a Francia. Aunque a Francia no le
convenía por su déficit comercial. Igualmente, el ministro de Economía de Luis XVI los oficializó.

Las consecuencias fue la generación del desempleo en los talleres y pequeñas grandes fábricas.

A ese ejército de desempleados se los usó como fuerza de choque en grandes ciudades por
instituciones creadas décadas antes en Inglaterra, como la masonería, con el apoyo del embajador
de EEUU Benjamín Franklin, Gran Maestre de la Masonería en EEUU y con gran fama en los
círculos intelectualoides de Francia. Se comenzó a difundir obras de sujetos como Voltaire,
Rousseau, etc. “bufones” de los reyes de Prusia y Rusia. Las ideas del liberalismo comenzaron a
proyectarse, “libertad”, “igualdad”, “El enemigo es el Estado”, “solo existe el individuo”.

Esas ideas comenzaron a inyectarse en la nobleza de corte y la nobleza de provincias, de esa

manera, anularon a la alta aristocracia, que, por cierto, eran los que conseguían los altos mandos
militares. Anulados como sirvientes del Rey o manipulados con el liberalismo.

El segundo grupo en el que comenzó a inyectarse fue en la burguesía, dividida en dos subcastas,
uno marginal, armadores y usureros(judíos). Este grupo tenía mucho dinero, pero no ejercían
poder.

El otro grupo es la baja burguesía, magistrados de los parlamentos regionales (cortes de justicia), y
un grupo de varios funcionarios intelectualoides.

La conjunción de estos grupos burgueses generó una situación de inestabilidad en el país.

Precisamente esos dos grupos pertenecían a la masonería y demás “sociedades de pensamiento”

que habían penetrado hasta el Castillo de Versalles. El Gran Maestre de la Masonería en Francia
vivía en Versalles, era el duque Louis Philippe d'Orléans que era sucesor dinástico de Luis XVI.
Ahora bien, este sujeto con afán de poder era una basura moral, prostitución, drogas,
pobredumbre de todo tipo.

Esta alta burguesía neutralizada y esta baja burguesía manipulada, creaba un estado de cosas
peligroso. El 14 de Julio de 1789, esta gente utilizó a los desempleados como fuerza de choque en
la “Toma de la Bastilla”. A diferencia de la ciudad, en el campo no pasaba nada. Prueba de esto, es
que en la etapa dura de la “revolución”, se levantaron los grupos que formaban el Imperio, pero
debido al Sistema de Autonomía Regional no actuaban conjuntamente, sino hubieran limpiado
toda la mierda de París, mierda reforzada por elementos militares mayormente extranjeros.

Dentro de la Bastilla encontraron 7 presos, entre los cuales había presos políticos como un
marqués pornógrafo. Poco a poco, la gente comenzó a sufrir las consecuencias de la crisis
económica provocada por el gobierno ante la emisión de billetes con respaldo de los bienes,
bienes robados a la población. Hubo un exceso de emisión que generaba una pérdida de valor de
la moneda. La burguesía, que disponía del oro, compraba asignados a por montones a 1% de su
valor nominal. Cuando se vendieron a remate, los bienes nacionales, ellos, la burguesía eran los
únicos que lo podían comprar. Hubo miseria, no había ni pan. La pobreza generó desesperación, y
caos llegando a su grado más alto con la decapitación del rey por parte de delincuentes con ansias
de poder como Robes Pierre y otros mercenarios. Y para colmo eran personas de cierta formación,
y aun sabiendo lo que hacían lo hicieron. Fue un caos absoluto.

Se formó un Gobierno Provisional formado por grupos antagónicos de la burguesía.

Comienza a hablar de Napoleón Bonaparte, que fue uno de los cónsules elegidos para “resolver”
esa división descrita en la línea anterior. Fue Comandante General de Francia en Egipto. Cuando
los egipcios se sublevaron, se fugó y se escondió en París. Obviamente una muestra de cobardía y
falta de honor, digna de pena de muerte. Tomó el Poder con la ayuda de un banquero llamado
Mayer Rothschild. Sobre lo que se dice que Napoleón acabó con la Revolución Francesa. ¿Es eso
cierto? No es así. La consolidó. Resguardó los intereses de la burguesía y de grupos como los
Rothschild. Eliminó el Sistema de Autonomía Regional, y los gremios y demás Comunidades
Intermedias. Con la idea liberal de igualdad, en la que todos son iguales, excepto en una
“pequeña” cuestión. El sistema electoral era de sufragio restringido al pago de impuestos. Esto
hacía que sólo los burgueses pudieran votar. En paralelo a esto, también crecía el capitalismo.

Las fábricas recogieron a todos los artesanos y demás sujetos que dejaban sus antiguos trabajos.

El capitalismo crudo y puro comenzaba con el régimen salarial. Entonces, en el plano de política
interna Napoleón Bonaparte consolidó el Sistema (democracia liberal) en Francia.

En política exterior, el ejército sufrió grandes derrotas tras el enfrentamiento con casi toda
Europa. Este periodo de conflictos napoleónicos terminó en 1815, y más allá de las derrotas y
pérdidas de territorios, comenzó a difundirse las ideas del liberalismo en toda Europa, en
particular, la idea de las autonomías nacionales. En la Europa del Antiguo Régimen, las fronteras
eran abiertas.

Consecuencias de la “Subversión Inglesa” en 1789 llamada oficialmente Revolución Francesa.

El único derecho de la gente ahora es, votar. Los partidos políticos son la peor basura que existe.

Y ¿Quiénes son los que eligen a los candidatos? Los partidos políticos. Una pequeña oligarquía
extraída de la burguesía. Ellos pueden financiar las campañas electorales. La oligarquía está
organizada ahora en las multinacionales con medios de los que no disponía antes.

Tenemos entonces un Sistema basado en la democracia liberal manejado por los poderes
financieros, los cuales han logrado subordinar al poder político, incapaz de imponer el orden y
manejar los hilos.

Propuestas ante el actual Estado de Situación

Ejercer una auténtica Revolución, es decir, no en el sentido de la “Revolución Francesa”.

En el sentido del Nacional Socialismo, Nacional Justicialismo y cualquier Movimiento Nacional.

En ese sentido, haremos una resolución del video de “Europa y el Nacional Socialismo”
EUROPA Y EL NACIONAL SOCIALISMO- Desde el Tratado de Versalles hasta 1945.

Hace 30 o 40 mil años, nuestros antepasados que vivían en aquel entonces en la zona franco
cantábrica, dejaron estos recuerdos inmemorables de su capacidad artística.

Asimismo, tomaron consciencia de que estaban en un medio natural que no era del todo pasivo,
que tenía un sentido, y al tomar consciencia de eso, se integraron en el medio geográfico en el
cuál estaban. Al integrarse automáticamente, y al llevar la vida de cazadores que llevaban,
adquirieron una moral, no una Cosmovisión (Conjunto de Imágenes Intelectuales) sino que era
más bien un Conjunto de Imágenes Objetivas que exigía por parte de ellos, determinada actuación
y luego determinados pensamientos.

En base a ello, llegaron a concluir que el Cosmos era el Ser. Y este Ser se manifestaba en las
fuerzas de la Naturaleza, los cuales fueron personificados míticamente en Dioses. Esta visión del
mundo se fue perpetuando a lo largo de los Siglos, hasta llegar a la Edad Media donde tuvo su
expresión más recordada. Aunque en ese periodo histórico, estuvo mezclada con la Iglesia
Católica, que para nada tiene que ver con el actual, especialmente desde el Concilio Vaticano II.

En realidad, la Iglesia fue en ese periodo, una lucha contra sus propias fuentes judaicas. Por ese
motivo, vemos en las Catedrales Góticas personajes no semitas.

El Hombre de la Edad Media, con más precisión que el hombre de las cavernas, había creado una
cultura (memoria transmitida de todas las experiencias y creencias del pasado) con lo cual surgió
una cosmovisión más desarrollada con un halo de cristianismo cada vez más reducido. Pero el
hombre empezó a crear estructuras mentales y sociales mucho más desarrolladas que antes. Es así
como el Hombre Medieval creó estas obras de arte incomparables a pesar de las bombas
soviéticas y americanas sobrevivieron.

Esta herencia fue atenuándose a partir de la mal llamada “Revolución Francesa”, luego de la cual
el mundo europeo degeneró, que bajó su producción cultural a pesar de su progreso técnico y
sufrió una pérdida de raíces que no fue completamente. Prueba de ello, es que, entre las Dos
Guerras Mundiales, surgió en Alemania, un Movimiento, no intelectual, sino un Proceso Mental.
Que fue formado por pequeñas minorías a tratar de reencontrarse con ese pasado.

La Sociedad Thule fue uno de esos grupos que nace en 1922 o 1923, estaba compuesto por dos
docenas de ex combatientes de los cuerpos francos del báltico. Con distorsiones un poco alejadas
de su objetivo primogénito. Incluso con ceremonias que simulaban ese pasado. Sin embargo, el
objetivo era llegar a la esencia no a las formas exactas de ese pasado.

A pesar de ello, la Sociedad Thule tuvo influencia positiva y negativa, con una tendencia al
esoterismo más desagradable para A.H. “distorsionando” la filosofía de la naturaleza generando
incluso disparidades en la Conducción del Movimiento mas no en la SS, en la que la cohesión era
más precisa. Las SS había superado el viejo nacionalismo alemán que fue una reacción de la
“Revolución Francesa” importada por Napoleón. Incluso en la misma cosmovisión, la idea del
paganismo como creencia en deidades, sólo era defender el espíritu de incorporación del ser
humano en la naturaleza, como conjunto de fuerzas naturales.

La creencia se concretizó en la SANGRE y el SUELO.

SANGRE es toda la Herencia en forma de Capital de Civilización de los antepasados para lo cual
tenían que mantener la raza, la cual, sin embargo, no era considerada exclusivamente nórdica.
Hubo mestizaje entre alpinos, mediterráneos y nórdicos.

El auténtico racismo no es querer la destrucción de las otras razas humanas. Simplemente

reconocer la diferencia entre cada una, reconociendo sus singularidades y particularidades. No
implica supremacía de una raza sobre otras.

Cada Pueblo tenía que reivindicar su Herencia Biopsíquica.

SUELO es la representación en forma de imágenes e ideas del marco cósmico del que formamos
parte.

La suma de esos dos mitos es la Base Fundamental del NACIONALSOCIALISMO. – véase artículo
RESURRECCIÓN-

¿Qué entendemos por mito? Es una fórmula o imagen, que representa en sí mismo un conjunto de
imágenes o IDEAS.

La Revolución Nacional Socialista de 1933 tuvo como misión implantar ese Paradigma.

Por ese motivo, no podía aceptar los elementos subversivos que proponía la intelectualidad judía.
Llámese “revolución” sexual y demás productos de la “modernidad” promovida por el sionismo.

El Nacional Socialismo era una Escuela en el más alto sentido de la palabra. Y tenía que depurarse
de todo elemento corruptor de la herencia aria europea, que, a pesar de sus matices, tenían un
fundamento común. Esto se retomó en la forma del matiz alemán, pero cada pueblo tenía que
retomarlo a su modo particular.

Heidegger fue uno de los precursores de la filosofía alemana. Una filosofía basada más que en
palabras, en imágenes. Ya que la palabra en alemán, no tiene un significado estricto. Sino más que
nada un “conjunto” de significados.

La cultura NS se proyectó en pocos años. La cultura es un elemento vital para las personas
pensantes o conscientes.

Pero a la mayoría de personas, que no son precisamente así, en la raza humana. Tenemos que usar
el mito para esa gente que no puede recibir ideas o conceptos, sino sólo imágenes.

Por ese motivo, el NS trató de crear una mística. Pero ¿Qué es la mística? Una expresión de fé. Una
creencia profunda en algo superior a ellos mismos.

La mística NS se manifestaba en todos los campos, abarcaba en un conjunto “NO RACIONAL” Y

tenía una escala de Valores basada en el HEROISMO Y la LEALTAD.

El HEROISMO se manifestaba en las múltiples situaciones en las que se jugaban la vida en cada
momento.

La LEALTAD se manifestaba en la fidelidad absoluta al Movimiento y a los Jefes Auténticos por

Jerarquía Real.

El sentido de FUHRER es la CONDUCCION y esta se traduce en MANDO.

El “acople” del III REICH fue lenta y deficiente. Por ejemplo. La colaboración franco-alemana fue un
fracaso. Alemania intentó ganar la guerra para hacer Europa. Cuando habría tenido que hacerlo al
revés.

Esta mística de la LEALTAD necesita un Jefe, y esto actualmente NO existe.

Hace falta un REICH EUROPEO, no un REICH de un solo país.

Hace falta para la creación de un MOVIMIENTO, una DOCTRINA, y ésta sólo es tal, si nos lleva a la
ACCIÓN.

Según JdM, MEIN KAMPF es un libro magnífico, pero “ilegible” para nosotros los latinos.

La raza tiene el valor exclusivamente en la acción, y si la acción es contraproducente.

La lucha fue necesaria para llegar al poder, una vez en el poder. ¿Qué se hizo luego?

Creó dentro de la Comunidad Alemana las “formas sociales” necesarias para realizar una
REVOLUCIÓN TOTAL. “Todo en la Nación” que no quiere decir estatismo.

Las estructuras de la Comunidad necesitaban una Conducción. Estas estructuras no surgieron de la

nada, surgieron para que exista un Estado Nacional Socialista.

Este tenía una misión que era crear estructuras naturales a través de la revolución.

Pero, ¿Qué es una Revolución? Es una vuelta al pasado. Una vuelta a la cosmovisión del pasado,
desde las estructuras actuales. Cosmovisión es la escala de valores la esencia y las estructuras son
las formas.

La Revolución en Alemania se hizo desde el Estado. A pesar de eso, no es que se metía en todo.
Dejó a cada Colectividad la autonomía que debía tener, dentro de la mística e ideas NS.

En 1871, Alemania estaba compuesta por 32 Estados Soberanos. Y una cantidad de ciudades
libres. Era un conjunto desarmónico. Entre Baviera y Prusia, por ejemplo, no había afinidad.

Sin embargo, Bismarck unificó Alemania en 1871. En el Imperio Alemán, que posteriormente la
“República” de Weimar arrasó sus principios de autonomía regional implantando las ideas
liberales de “igualdad”, quitando la diferencia que da el valor a cada individuo y a cada pueblo.

Esas ideas tienen consecuencias como, por ejemplo, el sufragio universal y el régimen de partidos.

Por ello, el Movimiento NS tuvo que actuar en ese mismo régimen con el NSDAP.

Cuando A.H. armó su primer Gobierno, era bastante confusa su composición.

Paul Von Hindenburg nombró a A.H. canciller que poco a poco fue “limpiando” elementos del
Gabinete. A pesar de la denominación partidaria NSDAP. En la práctica, una vez en el Poder, se
comportó como un Movimiento, es decir, abarca a lo mejor de la Nación. No fragmenta.

Para llegar al poder, luchó contra la mayoría de los alemanes. Estaba compuesto por elementos
desempleados que, cansados de la República de Weimar, lucharon en la SA.
Goering dijo que si ya tenían el poder para que era necesaria una Doctrina. A.H. le respondió. Bien,
podemos hacer lo que queramos, pero ¿Qué queremos? Y ahí entra la Doctrina y el conocimiento
de las comunidades intermedias que conformaban las estructuras políticas de Alemania.

Por ello A.H. intentó instaurar la idea de Gau. Que no tenían estructuras consuetudinarias.

En cada Gau se nombró un Gau Leiter como representante del Gobierno. Este Gau Leiter formó las
estructuras políticas que acompañen a las ya existentes estructuras sociales. En cada Gau se formó
una división de las SA. Ernst Julius Günther Röhm, jefe de las SA, organizó un levantamiento sobre
A.H. diciendo que este tenía intereses económicos, y, por consiguiente, había que iniciar el
proceso de socialización más rápido. Por este antecedente subversivo se crea la Allgemeine SS,
formada por la élite de la SA, previa a la Waffen SS.

A.H. pudo realizar entonces los cambios en las Estructuras Políticas, no sólo a nivel territorial, sino
también a nivel de relaciones entre los diferentes elementos constitutivos de la Comunidad. Esto
nos lleva a la Organización de la Nación por el NSDAP ya organizado y estructurado.

Las Estructuras Comunitarias que creó el Régimen NS desde el Estado fueron de dos tipos:

1. Económico-social. - Aquí lo más importante fue el Frente del Trabajo. Esto no es tan claro,
pero ¿Qué era realmente? El Frente del Trabajo era la Asociación Estructural del grupo
empresario y el grupo obrero en cada rama de la producción. La socialización se tenía que
hacer progresivamente, no cortándole la cabeza al empresariado. Creando asociación
entre el empresario y el obrero. Estas asociaciones crearon el Sistema Social que fue una
de las realizaciones más extraordinarias del Régimen NS. Surgieron barrios obreros, con
casas diferentes, hubo seguridad social, indemnización a los desempleados, reducción casi
absoluta del desempleo en 1936. Se creaban empresas constantemente y se reformaban
las existentes a través del TOT que dependía del Frente de Trabajo.
Había conciertos de música clásica en las fábricas para culturizar a los obreros
permitiéndole que cada alemán biopsíquicamente preparado para elevarse culturalmente
lo haga. A diferencia del capitalismo, que mantenía en la ignorancia en las masas. Desde el
Jefe de Empresa hasta el Obrero estaban incorporados en la “Fuerza por la Alegría”. Por
ejemplo, haciendo vacaciones con crucero para que visiten otros países. En las
Universidades el ingreso era con una admisión estricta elevando el nivel notablemente.
El régimen era socialista, con lo cual se acercan los medios de producción con lo social.
Desaparecieron las acciones de la empresa.
El ministro de Agricultura nacido en Argentina, Darré, estableció que todo funcionario a
partir de cierto nivel, tenía la obligación de ser propietario de explotación agrícola.
Todo estaba organizado de manera natural, comunitario, no individualizado. La Nación
podía funcionar sola, sólo necesitaba del Estado una Conducción.
2. Económico. - Aquí surge la pregunta. ¿Cómo no había inflación en el país?
Consideremos que veníamos de una situación de la República de Weimar en la que no
había inflación, sino HIPERINFLACIÓN. ¿Entonces qué pasó?
Hjalmar Schacht fue el encargado. ¿Qué hizo? Cambió la Moneda, pero restringió la masa
monetaria, esto llevó a una estabilización de los precios y generó un cierre de fábricas que
produjo desempleo masivo. Sin embargo, fue llamado para el Régimen NS.
Con la nueva orden de terminar con el Desempleo. ¿Qué hizo? Creó una moneda de
trabajo, para darle crédito a empresas para reactivarse. SIN INTERESES.
El respaldo de ese dinero, eran los productos, no el oro o cualquier otro metal.
Como la producción y el consumo aumentaban a la par, no había inflación.
Alemania multiplicó por 11 el Circulante sin inflación. Se logró financiar las grandes Obras
Públicas, como la famosa red de autopistas, se rehabilitó la industria, obras sociales, el
Frente del Trabajo. Una euforia económico-social. En tiempo de guerra se regularon los
precios, sin mercado negro, debido a que al primero que se agarró, se le cortó la cabeza
con hacha en plaza pública.
En la guerra, los NS se “llevaban” trabajadores y productos en los países que ocupaban, lo
cual era necesario para la economía de guerra, pero que no favorecía precisamente a una
Europa unida.

En resumen, la Revolución Nacional Socialista no se limitó a una exposición de una

Doctrina y una Mística, sino que, en base a esto, cambió las estructuras políticas y
económico-sociales y culturales. Por ejemplo, en 1945, Alemania luego de perder pudo
ubicarse en el campo económico en el nivel máximo de producción europea.