UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA – FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

TEORÍA DE LA RESPONSABILIDAD CIVIL

ALUMNO: SALAZAR RODAS EVIN IVAN GRUPO: B CICLO: IX

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA RESPONSABILIDAD

Desde nuestra vida republicana, el modus operandi de nuestros codificadores ha

sido siempre importar normas y en ocasiones esas importaciones significaban
imitar la totalidad de textos legales. Sin embargo, hay que tener en cuenta que en
todos los documentos históricos citados ya se contemplan formas de tipo
pecuniario. Por ejemplo, en las XII Tablas se estableció el Talión como una
sanción aplicable al membrum ruptum, es decir, aplicable a lesiones que alteren
gravemente la funcionalidad de alguna parte del cuerpo de la víctima;
permitiéndose solamente el resarcimiento si el agresor paga con una suma de
dinero. Esta idea de resarcimiento desfaso a la venganza que se tenía en mente
cuando alguien ocasionaba daño, pues dicho acto al fin de cuenta no reparaba
nada sino generaba un nuevo daño.

El ordenamiento jurídico peruano sigue perteneciendo a la tradición del derecho

civil, que comparte con la del derecho común anglosajón o commow law, el haber
sido forjado por raíces romanas. La responsabilidad civil peruana es producto de
importaciones normativas desde la época de nuestro primer civil de 1852. Tuvimos
influencia de Justiniano y Código Civil Francés de 1804. En conclusión, lo que nos
queda decir es que los ordenamientos jurídicos europeos cuentan con mayores
probabilidades para lograr, por lo menos, un intercambio cultural; pero entre
nosotros hay una riesgosa e inveterada tendencia hacia la pura absorción y
asimilación de pensamiento. Ahora empezaremos por el Derecho romano, pues es
de él de donde viene la responsabilidad aquiliana o daño aquilianao (damnum
iniuriam datum), y además es una de las cuatro especies que forma la delictia
(DELITO). Según Gayo estas cuatro especies son:

 Furtum: en un primer momento se entiende como la sustracción ilícita de

una cosa mueble ajena, en un segundo lugar abarca un comportamiento
doloso que provoca una pérdida o desventaja en relación con una cosa
mueble o inmueble (instigar a un siervo a la fuga) y en un tercer momento
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deja de ser necesaria la sustracción de la cosa, pues basta el mero

contacto
 con ella (uso de una cosa sin autorización del dueño). El mecanismo de
protección era la actio furti.

 Rapina: abarca la sustracción o el daño de cosas con violencia. Se paga el

cuádruplo de lo ocasionado mediante la actio vi bonorum raptorum

 Iniuria: abarca actos dolosos e injusto de violencia física contra las

personas. Se resarcía mediante la actio iniuriarum, hasta el punto de
resarcir las ofensas de carácter moral.

 Damnum iniuriam datum: Abarca el daño ocasionado a personas ajenas

regulado por la Lex Aquilia.

Esta Lex aquilia se divide en 3 capítulos:

 El que hubiera matado iniuria al esclavo del otro, un cuadrúpedo o una res
tiene que ser condenado a pagar al dueño el precio mayor que lo perdido
tuvo en el año de la muerte, si se negaba pagaba el doble

 El daño al acreedor principal cometido por el acreedor secundario que

decla5ra formalmente y fraudulentamente haber recibido el pago del
crédito.

 Sin llegar a destruir físicamente las cosas hacen que el valor de esclavos
disminuya. Aquí se paga en base a la cosa perdida mayor que haya tenido
en los últimos 30 días.

Estas sanciones pecuniarias se imponen a personas que cometen un acto dañoso

sin ninguna justificación, es decir actuando de iniuria.

Aquí el sujeto no queda sometido a una sanción pecuniaria, sino lo que pasa es
que nace para él una obligación de pagar una suma de dinero equivalente a la
cosa destruida.

Ahora dejando el derecho romano hablaremos del iusnaturalismo, donde la

responsabilidad adquiere el carácter de principio fundamental para el
mantenimiento de la convivencia pacífica que los seres humanos deben preservar
y abstenerse de perturbar. Estos iusnaturalistas ven la prohibición de laedere
alterum como una exigencia de la igualdad jurídica humana y se trazan los
contornos de una justicia conmutativa, que vela por la conservación de los bienes
materiales, económicamente cuantificables, de todos los seres humanos. A
diferencia de los romanos, los iusnaturalistas conocieron una figura general del
delito civil. Entonces podemos decir que la figura del derecho civil se presenta
cuando concurren tres requisitos: iniuria culpa y daño.

Domat manifiesta que cualquier daño causado culposamente hace que la víctima
sea merecedora de una reparación, así la culpa (imprudencia, ligereza e
ignorancia) haya sido levísima. Es por ello que la concepción de responsabilidad
civil recogido en el Code Napoleón es calificada como subjetiva, pues analiza el
comportamiento del individuo y eleva la culpa a condición de fundamento, de
criterio general de imputación de la responsabilidad. Domat también desarrolla la
distinción entre delitos (fuente de responsabilidad frente al estado y frente al
perjudicado) y cuasidelitos (no llegan a constituir infracciones penales, aun
cuando, por ser culposo hagan que procéda la reparación, por ejemplo, cuando se
cae un edificio). Hoy en día estos términos franceses son reemplazados por “actos
ilícitos”, elaborada por los pandectistas alemanes del siglo XIX.