Diplomatura en Historia del Tango – Ciclo 2021

Módulo I

Trabajo practico N° 2: La africanidad en el Tango

ROGER BERMUDEZ

1- Ideas principales

- En argentina se desestima la influencia de los afros en el tango y otras músicas

que se tenían como criollas o criollas-indígenas.
- Argentina se presenta como un país excepcionalmente blanco a pesar de haber
participado en el comercio de negros africanos esclavizados.
- Al presente, el candombe es el baile característico de los afroporteños.
- Se omitía la voz de los negros y solo se argumentaban con fuentes producidas por
los blancos dominantes a pesar de la frondosa hemerografía con 16 periódicos
durante el periodo.
- Consecuentes con tal objetivo, validaron su argumentación sólo con fuentes
producidas por blancos, vale decir la sociedad dominante dictaminando que no
hay mucho que decir de los tangos de negros.

2- Argumentos

- La demanda no proviene solo de las arenas políticas y académicas sino de los

propios afroargentinos deseos de ejercer sus plenos derechos ciudadanos, de
disponer de un pasado que los incluya y el reconocimiento de sus aportes en la
construcción de la nación.
- Gracias a un movimiento en la Francia de los años 50, fuentes impensadas como
la iconografía comenzaron a contribuir en pos de una historia holística en la cual
la iconografía deja de ser un marco visual meramente decorativo y se convierte
en una ventana para explorar el pasado.
- Todo documento iconográfico habla de algo, muestra algo, mas no debemos
dejarnos seducir por su interpretación literal sino procurar entender de qué
 habla. A fin de poder extraer la información etnológica pertinente, seguiremos al
menos tres pasos

3- Fuentes

- Documentos iconográficos. Estos fueron tornados de su posición pasiva de

adorno a una avanzada analítica cuestionadora, creadora de conocimiento, con
capacidad de diálogo propio con otras fuentes. Dado que las imágenes nos
permiten conocer el pasado de un modo más vívido, además de ser una útil
herramienta para comprender aspectos a veces marginales, como la vida
cotidiana y la dinámica de los sectores subalternos, constituyen una fuente
inapreciable de conocimiento que, lejos de considerarlas “ventanas al pasado”,
meros epítomes de lo positivo, vienen a echar nueva luz sobre aspectos hasta
entonces desapercibidos, mas desde un sentido crítico, cuestionador.

- Artículos. El primero es el artículo del antropólogo Hugo Ratier “Candombes

porteños”, el cual, pese a estar en español, su publicación en Ámsterdam
contrarrestó su difusión local. Ratier efectúa un análisis diacrónico del candombe
desde la esclavitud hasta fines del siglo XIX, cuando se piensa que se extinguió.
Dos aportes merecen destacarse. El segundo antecedente es el artículo el
investigador en fotografía Abel Alexander: “Retratos en negro: afroporteños en
la fotografía del siglo XIX”, publicado en una revista local durante la redacción
de este artículo

- Antología del tango rioplatense Vol. 128. Desde su publicación, fue elogiada
por su rigor científico y por ser (incluso hasta el presente) la única
específicamente musicológica que se ocupó del tango. Sin embargo, por lo
menos en lo que la cuestión afro concierne, dicho rigor debe ser impugnado. En
tal afán, los autores expresan que “Hemos querido poner de manifiesto la
improcedencia del planteo que pretende adjudicar al tango un origen o
antecedente africano”

4- Análisis crítico sobre la interpretación de las fuentes y sus conclusiones

En mi caso, la iconografía era una evidencia para respaldar los argumentos de

cualquier texto. Sin embargo, en este trabajo he aprendido que existen métodos
analíticos que pueden extractarle a una iconografía información más allá de lo que se
acostumbra. Ahora bien, esta herramienta analítica puede ser útil como fuente de
estudio del pasado y seguramente los expertos la interpretan basados en sus
conocimientos; pero, no deja de sorprenderme los niveles de interpretación, tal vez
porque mis esquemas mentales están acostumbrados a otros tipos de fuentes y me
corresponde aprender en torno a la confiabilidad de sus interpretaciones.

5- Posición ideológica del autor

Norberto Pablo Cirio es un licenciado en antropología cuyos trabajos advierten sobre la

obliteración de lo negro en el discurso hegemónico.
6- Conclusiones

Desde la distancia, Colombia, queda un sin sabor de si esta investigación es suficiente

para esclarecer los aportes negros a la música afroargentina o si realmente sus
aportes fueron insignificantes, y lo que es más inquietante, es si aún persiste la
resistencia a reconocer por parte de los blancos los aportes afro si los hubo.