DERECHO A LA CIUDAD:

DERECHO: Conjunto de principios y normas, expresivos de una idea de justicia y de orden, 
que regulan las relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta d
e manera coactiva.

CIUDAD:

(DAVID HARVEY)
CIUDADES-COMUNES -DERECHO A LA CIUDAD
LAS PERSONAS ES LA QUE HACE A LA CIUDAD DE DIFERENTES MANERAS.
¿SUPERÁVIT CONSTANTE DEL CAPITAL QUE SE PRODUCE TIENE QUE MOVERSE?

ESTADOS DEL GOLFO: PROCESO DE URBANIZACIÓN INSANO Y LOCO

EN LOS ESTADOS DE NUEVA YORK TIENE PROCESOS DE URBANIZACIÓN
ECONOMICAMNENTE Y SOCIALMENTE NO TIENEN NINGÚN SENTIDO SIRVEN
PARA ABSORBER EL EXCEDENTE DEL CAPITAL Y PARA PROPÓSITOS DE LA
REPRODUCCIÓN DE LAS RELACIONES CAPITALISTAS DE CLASES.

¿DENTRO DE ESTOS PROCESOS DE URBANIZACIÓN CUÁLES SON LAS

RELACIONES DE LO URBANO CON LO RURAL?
LAS SOCIEDADES ESTABAN BASADAS EN UN MODO DE VIDA AUTÓNOMO, QUE
PODRIAMOS LLMAR UN MODO DE VIDA CAMPESINO, PERSONAS
AUTOSUFICIDENTES EN EL CAMPO, PRODUCIENDO PARA ELLOS MISMOS, TAL
VEZ PRODUCIENDO UN POCO DE EXCEDENTE PARA MANDAR A LA CIUDAD,
PERO ESO AHORA SE ROMPIÓ BASTANTE, ESPECIALMENTE DESDE LA SEGUNDA
GUERRA MUNDIAL.SE HA PRODUCIDO, UNA FUSIÓN ENTRE UN PROCESO
URBANO QUE SE ESTÁ EXPANDIENDO Y UNA TRANSFORMACION DE LA VIDA
RURAL ALREDEDOR DE DIFERENTES MODOS Y MODELOS DE PRODUCCION
LA AGRICULTURA SE INDUSTRIALIZÓ Y ES CADA VEZ MÁS MECANIZADA Y NO
HAY LA MISMA CANTIDAD DE EMPLEO EN LAS ÁREAS RURALES COMO ANTES.
LA CAPACIDAD DE LA POBLACIÓN EN ESAS ÁREAS DE REPRODUCIRSE DE
MANERA AUTOSUFICIENTE SE HA REDUCIDO ENTONCES HAY UNA CRISIS EN LA
CAPACIDAD INDEPENDIENTE DE LA POBLACIÓN CAMPESINA DE REPRODUCIR
SU PROPIA CULTURA, REPRODUCIR SUS PROPIOS MODOS DE VIDA Y LO QUE
VEMOS ES QUE CADA VEZ MÁS LAS PERSONAS MIGRAN A LAS
CIUDADES.ELLLOS TRABAJAN EN LA CIUDAD, PERO SU REPRODUCCIÓN PASA
EN EL CAMPO
¿CÓMO ENTIENDES EL CONCEPTO “DERECHO A LA CIUDAD” EN ESTE
CONTEXTO?

YO CREO QUE ES IMPORTANTE,SIEMPRE VEO LOS DERECHOS A LA CIUDAD

COMO CONCEPTO POLÍTICO , NO ES UN CONCEPTO SOCILÓGICO QUE DIGA AQUÍ
HAY UN GRUPO DE PERSONAS QUE SON URBANAS Y UN GRUPO DE PERSONAS
QUE SON RURALES.NI SIQUIERA ES UN CONCEPTO MATERIAL EN EL SENTIDO DE
QUE PODEMOS DIBUJAR UNA LÍNEA Y DECIR ESTA ES LA CIUDAD Y ESTE EL
CAMPO PORQUE EN REALIDAD LOS DOS ESTÁN INTEGRADOS EL UNO CON EL
OTRO Y EXISTE MOVIMIENTO ENTRE ELLOS.LAS PERSONAS EN LAS ZONAS
RURALES MIRAN LOS MISMOS PROGRAMAS DE TELEVISIÓN QUE LAS PERSONAS
EN LA CIUDAD,ENTONCES LA IDEA DE UNA FORMA CULTURAL INDEPENDIENTE
Y YO DIRIA QUE HAY TANTA DIFERENCIA DENTRO DE LAS ÁREAS QUE
LLAMAMOS CIUDADES COMO ENTRE LAS CIUDADES Y EL CAMPO PORQUE
TERMINAMOS TENIENDO CIUDADES MUY SEGREGADAS, REGIONES MUY RICAS
Y MUY EMPOBRECIDAD EN LA CIUDAD,LLAMADAS SLUMS O
FAVELAS.NENTONCES PARA HARVEY para mí, el derecho a la ciudad es un derecho
político, es un derecho a la ciudadanía y es un derecho a la autodeterminación a través del
derecho a transformar el ambiente en el que vivimos. Para mí, la pregunta ¿qué tipo de
urbanización queremos?, ¿Qué tipo de ciudad queremos?, No se puede separar de la pregunta
sobre ¿qué tipo de personas queremos ser? y ¿qué tipo de relaciones sociales queremos
priorizar?"

¿COMO SE PUEDEN CONTRUIR RELACIONES DIFERENTES ENTRE LO URBANO Y

LO RURAL?
Creo que lo que deberíamos intentar construir es la capacidad de una relación fluida entre la
ciudad y el campo lo que significa que en el campo debe haber actividades económicas con
fuerza suficiente para sostener a la gente, así no tendrán que salir a la ciudad para buscar
trabajo, esto sería una de LAS PRIMERAS COSAS
LA SEGUNDA es cuando miras algo como el suministro de alimentos, vas a ver una cadena
que te lleva desde el terreno dónde se produce hasta el lugar donde es cocina o consumido.
Entonces esta cadena se encuentra en movimiento constante. Entonces esta cadena se encuentra
en movimiento constante, políticamente ha sido interesante, que cuando una cuestión política
estalla en la ciudad, inmediatamente hay una oleada de apoyo desde áreas rurales porque son las
mismas familias que están conectadas. Entonces me gustaría vernos mover hacia una sociedad
en la que este tipo de conectividad entre la vida cotidiana en la ciudad y la vida cotidiana en las
áreas rurales esté dado por sentado.
¿COMO APLICA ESTO AL CONTEXTO ECUATORIANO?
Un país como Ecuador debería ser bastante autosuficiente en su producción agraria y tiene la
capacidad de serlo. Pero me parece que no hay una política aplicada para eso. Si eso se haría ,
podría jugar un rol en reestablecer una base política económica clara para un modo de vida rural
sustentable .Creo que es principalmente político. Quiero decir , el poder del agronegocio ,el
poder de las cadenas de supermercado ,etc. esto es poder político, De nuevo, una élite
relativamente pequeña , una clase gobernante , una oligarquía gobernante, rediseñará el mundo
según sus intereses, en vez de permitir configurar el mundo según sus intereses. Es una lucha
sobre la urbanización en general y al final es una lucha sobre el capital y el capitalismo. Hasta
qué grado deberíamos seguir aceptando vivir en una sociedad donde la mayor parte de las
decisiones importantes se toman en nombre de la capital por parte de una elite pequeña que
tiene un poder inmenso en la sociedad y esto significa que los movimientos se tienen que
oponer y el derecho a la ciudad es uno de los movimientos que se puede aportar a esas políticas

El derecho a la ciudad de Henri Lefebvre:

Oponeerse al capital

PROCESOS CONTEPORÁNEOS DDE URBANIZACIÓN.

-DERECHOS HUMANOS
-SEGÚN ROBERT PARKER:
-QUE TIPO DE CIUDAD QUEREMOS?
-¿LAZOS SOCIALES, TECNOLOGÍAS Y DE VALORES ESTETICOS QUEREMOS?
DERECHO A LA CIUDAD = LIBERTAD INDIVIDUAL= RECURSOS URBANOS

EL DERECHO A LA CIUDAD SE TRATA DEL DERECHO A CAMBIARNOS A

NOSOTROS MISMOS CAMBIANDO LA CIUDAD.

DEFINICIONES:
PARIS ( 1853) HAUSSMANN TRASNFORMÓ LAS INFRAESTRUCTURAS URBANAS ,
EL MODO DE VIDA DE LAS PERSONAS Y DE LA PERSONA URBANA. CONSUMISMO
Y VIDA URBQANA
HARVEY (2004) SOSTIENE QUE EL CAPITALISMO SE REPRODUCE PRODUCIENDO,
CONSUMIENDO Y APROPIANDO PRIVADAMENTE ESPACIO, TIEMPO Y TRABAJO.
SEGÚN HARVEY, LA PRODUCCIÓN Y REPRODUCCIÓN CAPITALISTAA GENERA
SOBREACUMULACIÓN DE EXCEDENTES (CAPITAL Y TRABAJO) LO QUE
OCACIONA CRISIS ECONOMICAS
El DERECHO A LA CIUDAD: ES MUCHO MÁS QUE LA LIBERTAD INDIVIDUAL DE
ACCEDER A LOS RECURSOS URBANOS :SE TRATA DEL DERECHO A CAMBIARNOS
A NOSOTROS MISMO CAMBIANDO LA CIUDAD: ES ,ADEMÁS,UN DERECHO
COMÚN ANTES QUE INDIVIDUAL.

EL DERECHO DE LA CIUDAD TENIA QUE SIGNIFICAR EL DERECHO A DIRIGIR LA

TOTALIDAD DEL PROCESO URBANO ,QUE ESTQBA DOMINADO CADA VEZ MÁS
EL CAMPO MEDIANTE FENÓMENOS QUE IBAN AL AGRIBUSINESS A LA
RESIDENCIA Y EL TURISMO RURAL

DERECHO COMÚN: La ciudad es el lugar donde se entremezcla gente de todo tipo y

condición, incluso contra su voluntad o con intereses opuestos, compartiendo una vida en
común

HENRI LEFEBVRE -LA URBANIZACIÓN ERA CENTRAL PARA LA SUPERVIVENCIA

DEL CAPITALISMO

Se trata, pues, de un cambio “estructural” e “irreversible” que

afectará al modelo de crecimiento global del futuro. La
urbanización provoca un descenso del empleo agrícola en
favor de la industria, los servicios y el sector financiero, que
son los que priman en las zonas urbanas y que demandan a su
vez, un capital humano más formado y adaptado al uso de las
tecnologías. Asimismo, el auge de las ciudades exige un
desarrollo paralelo de servicios esenciales, como el
abastecimiento de agua, de electricidad, gas y alcantarillado,
así como servicios sociales como la educación o la sanidad para
atender a la población. El éxito de la urbanización depende de
que todos esos factores se den de forma simultánea y
equilibrada.
la urbanización, que facilita la actividad económica productiva.
la urbanización, que facilita la actividad económica productiva.
Toda sociedad capaz de desarrollarse debe ser capaz de generar un producto social excedente.
Cuando un conjunto de personas se apropia del excedente creado por otro grupo mediante algún
mecanismo específico, esas sociedades se denominan sociedades de clases (Shaikh, 1990). En
este sentido y como se mencionó anteriormente, Marx sostenía que la sociedad capitalista es una
sociedad de clases y el mecanismo específico mediante el cual los propietarios de los medios de
producción se apropian del excedente es el sistema de trabajo asalariado (Foley, 1989). En
palabras de Marx, la situación en la que una persona otorga algo por lo cual no recibe ningún
equivalente puede llamarse explotación, y esto es exactamente lo que sucede con los
trabajadores dentro del capitalismo, ya que parte de su trabajo no es retribuido (Marx, 1995,
255).

l los propietarios de los medios de producción se apropian del excedente es el sistema

de trabajo asalariado (Foley, 1989). En palabras de Marx, la situación en la que una
persona otorga algo por lo cual no recibe ningún equivalente puede llamarse
explotación, y esto es exactamente lo que sucede con los trabajadores dentro del
capitalismo, ya que parte de su trabajo no es retribuido (Marx, 1995, 255).

1. Del trabajo social mientras se mantiene constante la parte de trabajo retribuida, lo que Marx
(1995) denominó plusvalía absoluta.

2. En el tiempo de trabajo no retribuido, mientras se mantiene constante la parte de trabajo

social, es decir, se modifican relativamente las partes retribuidas. En este caso, se obtiene lo que
Marx (1995) denominó como plusvalía relativa.
PLUSVALOR:
que refiere al grupo de rasgos y características que diferencia a un individuo, o grupo de

individuos
La posición del usuario tiene relevancia en la percepción del espacio

Bordes y sendas
Hitoos :PUNTO DE R

EFERENCIAAA
LYNCH