Conferencias de ética para ingenieros Sección 5

Ética del medioambiente Noviembre 2016

Ética del Medioambiente

FIL188 Ética para ingenieros, sección 5

Profesora María Gazmuri

Integrantes:

Camila Chahuán

Catalina Melo

Sebastián Arancibia

Iñaki Gilo

Tomás Pinochet

Diego Vásquez Fecha de Entrega: 7 de noviembre 2016

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Ética del medioambiente Noviembre 2016

Introducción
Medioambiente se entiende como el lugar donde el ser humano se desarrolla, en él están todas las fuentes y
los recursos naturales que necesita para vivir. Él tiene como responsabilidad cuidar el entorno, para así poder
garantizar la continuidad de la humanidad en el planeta con una buena calidad de vida.

Las sociedades humanas utilizan y aprovechan esos recursos naturales y al hacerlo modifican el ambiente. El
elemento clave para nuestra supervivencia está siendo afectado peligrosamente por nosotros mismos. El daño
ambiental es todo acto que altere, disminuya o ponga en peligro, algún elemento constitutivo del
ambiente, rompiéndose con ello el equilibrio natural de los ecosistemas y actividades del hombre.

Con el estilo de vida moderna, se puede observar un creciente deterioro del medioambiente. El hombre, a
través de los años, lo ha dañado sin conciencia ni culpa, sin lograr sensibilizar el conocimiento de las leyes
que lo rigen, dejando atrás su cuidado y protección, lo cual debiese ser una prioridad.

El cuidado del medioambiente es una labor permanente de todo aquel que habite el planeta, traspasando
generaciones. Se necesita colaboración y cooperación para lograr dicho objetivo. Es necesaria el desarrollo
de la responsabilidad, la sensibilidad, la humanidad y el compromiso para lograr vivir sin perjudicar el
entorno.

La ética ambiental es una rama de la filosofía y la ética que considera las relaciones entre seres humanos y el
medio ambiente. Esta ética busca comprender y reflexionar sobre dichas relaciones, para alcanzar una
integridad moral que garantice la conservación del ambiente natural.

Este trabajo busca desarrollar el tema de la ética ambiental, analizando diferentes textos que se relacionan
con posturas de diversos autores con respecto a la ética ambientalista. Desarrollaremos una postura grupal
con respecto a dicha corriente filosófica.

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Marco teórico
En esta sección se trabajarán los ocho textos en estudio, y se resumirán, exponiendo así las principales
ideas de cada autor.

1. “La precaución como principio de acción sostenible”

El principio de precaución reconoce la toma de medidas protectoras orientadas a espacios de

incertidumbre. Dos razones lo motivan: la información científica no es suficiente para tomar decisiones y
porque las medidas de protección no son adecuadas. Hay diferentes interpretaciones de la emergencia de
precaución. Entre ellas está la interpretación critica, la que se basa en evidencia científica e individualidad.
Considera que la precaución puede ser percibida como un freno a la innovación, debido a los riesgos asociados
a esta. Piensa que los movimientos ecológicos surgen, debido a la desconfianza en instituciones sociales y
políticas. Otra sería la interpretación flexible que se basa en la incertidumbre y moratoria. Esta busca obtener
nuevo conocimiento para acordar la viabilidad de un proyecto, así se toma una decisión política basada en
evidencias científicas. Otra sería la interpretación fuerte, la cuál habla de la irreversibilidad y alternativas.
Habla de que la humanidad no debe arriesgar su supervivencia a cambio de avances tecnológicos. Por lo que
cuando una acción humana tenga efectos negativos en la salud, es necesario tomar nuevas medidas, siendo
posible la no - acción. Por último, la precaución y prevención.

Precaución no es determinante de la acción, ofrece una visión que permite generar nuevos principios de
acción. La prevención se utiliza para prevenir daños no deseados. Las tecnologías deben ser evaluadas por
expertos tomando en cuenta el principio de precaución, integrando preocupaciones éticas y sociales. Es
necesario darle prioridad a la evidencia científica y consideraciones sociales para las decisiones políticas.
Hay que tener en cuenta que hay dos incertidumbres a la hora de analizar riesgos: conocimiento cambia con
el tiempo y la ciencia se basa en valores. Si existe desacuerdo entre expertos existe incertidumbre sobre los
riesgos, siendo una mejor opción optar por la precaución.

2. “La ética ambiental”

Los argumentos dados a defender un punto de vista o posición sólo se les da sentido cuando se les analiza
con un contexto, el cual da distintas valoraciones a lo disputado. Se puede utilizar una valorización moral
como un argumento para defender el medioambiente, ya que apela a nuestro trato con la naturaleza, y cómo
nos debemos desarrollar junto a ella. Esto, en base, constituye la ética ambiental, diferenciadose así en
distintos tipos. En primer lugar, la centrada en el ser humano; se basa exclusivamente en la incidencia que

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puede tener en el hombre. Se le toma con el contexto de querer maximizar la felicidad y minimizando la
infelicidad en el humano; y esto tiene directa incidencia en cómo lo que nosotros hacemos con la naturaleza
nos afecta directa y/o indirectamente. También está la centrada en los animales: considera moralmente
relevante a los seres humanos y además, a los animales no-humanos. Nuestras acciones afectan al medio
ambiente, y por extensión, a todos los animales. Del mismo modo, encontramos la centrada en la vida, la cual
considera moralmente relevante a todos los seres vivos, ya sean animales, vegetales, organismos unicelulares,
etc. Esta ética depende de observar y analizar todas nuestras acciones, y el impacto que tendrán en todos los
seres vivos afectados. Por otro lado, está la denominada “Ética del todo” que toma moralmente a todo el
medio ambiente, no solo a los seres vivos, sino, por ejemplo, también considera a las piedras. Se le puede
asignar distintas significancias a las cosas, como también, se puede hablar de un igualitarismo biológico. Por
último, está el holismo ecológico el cual toma como relevante a la biosfera como un conjunto y a los
ecosistemas que la componen, es decir, todo lo que importe en cuanto afecte o no al ecosistema.
Una ética ambiental es necesaria para establecer la importancia moral ya sea de los animales, seres humanos,
etc. dado que, en base a las capacidades, cualidades y/o características intrínsecas de cada uno, son
moralmente valiosos. A través de variados pensamientos se llega a la conclusión que el carácter natural, por
si sola, carece de base para ser un determinante de relevancia moral. Pero, lo que es natural y a la vez
complejo, es moralmente relevante.

3. “El incremento de la responsabilidad en la ética medioambiental”

La capacidad de ser responsable convierte a una persona en sujeto moral o de derecho. Ser responsable
es decidir sobre los propios actos en forma consciente y libre. El “no tener conocimiento”, “predeterminación”
o “no Libertad en la toma de decisiones” implican ausencia de libertad. M. Weber, en esta época, habla de
responsabilidad política, pues propone ética de responsabilidad o ética de convicción, es decir, debiese haber
consecuencias según las acciones que se tomen. Con este concepto de responsabilidad se ajusta al ideal
político liberal. Por otro lado, H. Jonas señala que una acción éticamente responsable, tiene como objetivo
preservar la vida humana que estaría amenazada por una sociedad tecnológica, en base a un diagnóstico
pesimista. Jonas habla de “ética del futuro”, donde la responsabilidad deriva de estar preocupado de la
amenaza sobre el ser. Finalmente, él señala que ser moral y responsable no deriva de la religión ni de un
imperativo humano, sino que del modo de ser de la naturaleza misma. Los modelos éticos actuales, tienen
que ver con el hombre aquí y ahora. Es decir, no se toma en cuenta el futuro ni los valores dela naturaleza.
Las catástrofes ecológicas y los problemas que ha traído la técnica han hecho que la ética convencional deba

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ser ensanchada, pues las generaciones futuras así lo exigen. H. Jonas fundamenta la ética del medioambiente
en base a dos corrientes: fundamentos de nuestros deberes respecto a la naturaleza y los fundamentos existen,
pero en la subjetividad humana. Además, dice que se necesita la metafísica, es decir, diseña un modelo de
totalidad donde el problema central no es la naturaleza sino el hombre.

4. “Engineering Ethics: Concepts and Cases, Engineers and the environment”

En el código de ética de la ingeniería, la importancia del medioambiente cada vez tiene más peso, sin
embargo, aún hay muchos temas medioambientales que no alcanzan a ser cubiertos por este.
El enfoque principal en la protección del medioambiente para la ley americana, se centra en mantenerlo
limpio, donde por limpio se puede entender de muchas maneras, pero los autores del libro prefieren un criterio
basado en el grado del daño producido (“degree-of-harm”).

Se considera una actitud progresiva en materia de lo medioambiental, aquella que intenta abordar los
problemas con enfoques que van más allá de lo que es exigido por la ley, por ejemplo, cuando se aborda el
tema bajo un criterio no antropocéntrico. Los autores del libro sin embargo, consideran que en materia del
medioambiente, es suficiente preocuparse mientras que la protección de este implique protección de la salud
y la vida humana; sin embargo, y dentro de lo posible consideran también necesario que las empresas permitan
a los ingenieros rehusarse a participar de proyectos medioambientalmente (y también en otras áreas)
objetables, y que ellos puedan alzar su voz respecto a estos proyectos, tanto dentro como fuera del ambiente
de trabajo.

5. “La protección del medio ambiente como derecho y virtud. La ética kantiana de la responsabilidad con la
naturaleza.”
“La responsabilidad ética con el medio ambiente aplica como límite con la relación con el planeta en
relación a cualquier interés de autoafirmación humana.” La persona es fin en sí misma y eso la distingue del
resto de los seres naturales, las cosas u objetos son fines ocasionales de una acción, estos pueden convertirse
en medios para los fines humanos. La persona se diferencia de los objetos ya que tiene moral, razón y libertad
por lo que se le puede imputar sus actos cosa que a un objeto no ya que no es libre. Por esto en la interacción
entre humano y objeto, es el humano el responsable de velar por ambos.

Los derechos de propiedad reflejan la disposición de los objetos externos para los humanos, estos permiten
niveles socio económicos que otorgan libertad de actuar a las personas sin el arbitrio de otros dotándolas de
autonomía. El abuso de propiedad lleva a desigualdades económicas y al deterioro medioambiental.

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Al deteriorar el ambiente se pone en riesgo la integridad de este y con esto se lleva a un deterioro en la vida
de las personas por lo que deteriorar la naturaleza impide la realización de la humanidad, constituyendo un
deterioro de la moral, por lo que cualquier acción que atente contra la naturaleza sin un fin moral, está
atentando contra la dignidad de la humanidad.

6. “Análisis costo-beneficio en la normativa ambiental chilena bajo la ley 19.300.”:

Chile no queda fuera de la preocupación mundial sobre el medio ambiente, y es así como en el año 1994
se promulga la ley N° 19300: Bases Generales del cuidado y protección del Medio Ambiente, marcando así
un gran avance en legislación ambiental en Chile. Antes de su existencia, no había un objetivo de dictar
normativas relacionadas con temas ambientales. Además, no existía un organismo regulador. Es así como se
crea un procedimiento a seguir que incluye: análisis técnico y económico, estudios científicos, consultas a
organismos competentes, análisis de todas las observaciones realizadas, y publicidad. El análisis técnico
evalúa los Costos y Beneficios (C-B) sobre la población, ecosistema, emisores y estado.

El análisis Costo y Beneficios sería el Análisis General del Impacto Económico y Social (AGIES). Este
es una exigencia legislativa para dictámenes de normas de emisión, de calidad ambiental y en planes de
prevención y descontaminación: El marco generado por Conama para realizar los AGIES no estandariza
metodologías para el análisis por lo que se analizan caso a caso, sin valores estandarizados.

7. “La empresa, el medio ambiente y la responsabilidad social.”:

El hombre ha impactado la naturaleza desde sus inicios, aumentando acorde al proceso de civilización.
Nos percatamos que el uso de los recursos naturales estaba superando límites, generando a fin de cuentas un
costo. Es en base a esto que se decidió crear legislaciones que terminaran con la contaminación. Actualmente
las políticas son preventivas, a diferencia de las iniciales, las cuales eran correctivas.
La Responsabilidad Social Corporativa (RSC) es un concepto que se basa en que las empresas no pueden
desentenderse de los problemas y desafíos sociales. Hay diferentes tipos de responsabilidad empresarial
dentro de la sociedad. El interés por este concepto, ha aumentado en países desarrollados. Organizaciones
como la ONU, analizan la RSC con el fin de prevenir desequilibrios sociales. Para la UE, la RSC es una
contribución positiva a ser una economía más competitiva y dinámica, con crecimiento sostenido y cohesión
social.
A través del tiempo, la ecología empresarial ha aumentado su demanda. El impacto social, ético y ambiental
hoy es un valor sumamente evaluado por el mercado. Debido a esto, los sistemas de gestión ambiental se han
transformado en herramientas de ventaja competitiva.

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8. “Responsabilidad hacia las generaciones futuras”:

Nuestros actos perjudicarán a las generaciones futuras y no hay nada de consciencia al respecto. Nosotros
destruimos el planeta, sin darle la mínima importancia al futura, afectando sobre las próximas generaciones.
Estas son vulnerables e impotentes en relación a nosotros, esto lo conocemos como asimetría extrema de la
relación intergeneracional. Hay un prejuicio contra de las generaciones venideras moralmente inaceptable.
Las últimas tres generaciones están afectando mayormente a la Tierra con respecto a las anteriores. La
explosión demográfica, el consumo, la producción, la industrialización, el desarrollo tecnológico y los nuevos
estilos de vida son causa de esto, provocando impactos irreparables en el medio ambiente causando un
desequilibrio generacional.
No se deben realizar cosas irreversibles, afectando así las opciones de las próximas generaciones. Hay
que darle, por el contrario, libertad y esperanza para que la especie evolucione.
El texto habla de que podría existir un defensor de animales, como también uno de generaciones futuras.
Además de declarar recursos naturales como patrimonio común de la humanidad, para así proteger el
patrimonio Natural y cultural de la humanidad, para que las generaciones futuras conozcan el planeta en el
mejor estado posible.
El cuidado del medio ambiente debe mantener una continuidad, no debe ser solamente temporal y
generacional. Se tiene la obligación de transformar las estructuras económicas y sociales de nuestras
sociedades para hacerlas ecológicamente sustentables.

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Análisis

En esta sección, se llevará a cabo un análisis de los distintos textos estudiados, aplicando las distintas
perspectivas de la ética que han sido desarrolladas en el curso.

En el texto "La precaución como principio de acción sostenible", se plantea un modelo para regular y
normalizar los avances tecnológicos que podrían afectar negativamente el ambiente, la sociedad y a los
integrantes de una sociedad. Desde un punto de vista del utilitarismo, el método intenta crear normas que
maximicen el bien-estar global, es decir generar desde una discusión entre expertos reglas a seguir para la
política cuando se trata de implementar cualquier desarrollo nuevo que podría tener efectos negativos.

El articulo habla de la importancia de la humanidad, poniéndola por encima del desarrollo o progreso de
una sociedad, esto se puede relacionar con la ética Kantiana respecto al deber, de entender al Ser Humano
como un fin que no se puede pasar a llevar en ninguna condición. Otra relación que se puede realizar es
respecto a la conciencia Aristotélica donde es una obligación moral salir de la conciencia dudosa, y en el caso
de no poder salir de la conciencia errónea es necesario re-evaluar. Esto lo podemos apreciar en el papel cuando
se habla de la precaución, ya que esta es precisamente la que nos obliga a "re-evaluar" y no cometer daños no
deseados.

En el texto también se habla de optar por la no-acción cuando existe desacuerdo entre expertos lo cual
provoca una incertidumbre respecto los riesgos. Aquí también podemos ver que Aristóteles si condena de
culpable al infractor cuando existe una ignorancia del estado en el cual se lleva a cabo la acción, recalcando
la importancia de generar una discusión por parte de expertos, con un plazo de tiempo acordado junto con
evidencias y pruebas para respaldar la decisión tomada. El paper también habla de la responsabilidad política
ya que es esta en gran parte el protagonista a la hora de defender el bienestar tomando decisiones fundadas
en evidencia científica y por parte de expertos.

En el texto “La ética ambiental” el autor habla de las distintas éticas ambientales existentes, en el que
cada ética tiene su propio enfoque hacia qué tiene mayor relevancia moral y, por ende, debe ser considerado
al momento de resolver problemáticas ambientales. Lo que se considera moralmente relevante es lo que es
natural y a la vez complejo. Las distintas éticas ambientales nos sirven y ayudan a comprender y visualizar
de una mejor forma los efectos que pueden ser causados al realizar un acto que afecta al medioambiente, es
decir, que se pueda tomar una decisión responsable y justificada frente al tema, basados en la relevancia moral
que considera cada ética. Hoy en día existen varios problemas morales que involucran al medioambiente y a

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la vez hay varias visiones con respecto al tema en que cada uno tiene distintas perspectivas y objetivos.
Entonces para poder resolver estas diferencias, se necesita poder llegar a un acuerdo basado en las relevancias
morales y considerar los efectos causados para así poder llegar a un consenso que sea favorable en mayor
proporción. Con respecto a la ética centrada en el ser humano, se puede observar una perspectiva utilitarista
pura ya que esta ética consiste principalmente en maximizar la felicidad de los seres humanos, entonces busca
en cierta medida un conjunto de reglas que asegure en lo posible una existencia feliz a la humanidad entera.
Entonces se va a tomar como justo lo que cause un efecto positivo en la mayoría de lo que se considera moral
y siempre con una ética antropocentrica ya que el ser humano constituye el centro de todo. Si nos enfocamos
en la ética centrada en la vida, podemos relacionar su enfoque, que claramente es la vida, y relacionarlo con
los conceptos de Kant, ya que en la ética de Kant, se defiende la vida porque es lo que se debe hacer, y para
Kant eso es lo esencial para ser una persona moral, por consiguiente, una ética centrada en la vida busca
defender la vida ante todo, lo que esta estrechamente vinculado con el actuar por deber.
En el texto “El incremento de responsabilidad en la ética medioambiental” Se define el término
responsabilidad, y se habla de la perspectiva de dos filósofos con respecto al tema: Weber y Jonas
Max Weber plantea su teoría de la ética de la responsabilidad, en la cual la toma de decisiones se llevan a
cabo teniendo en cuenta principios racionales y consecuencias previsibles en que el autor de los actos es
responsable de su obra.Esta corriente no le presta atención a las consecuencias de los actos siempre y
cuando la voluntad del agente sea buena. Es decir, la teoría de Weber tiene un enfoque Kantiano, ya que se
basa principalmente en el actuar por deber, y que el destino de nuestra razón debe ser la buena voluntad
para así poder obrar conforme a las leyes. Sin embargo, dichas características no son suficientes para Hans
Jonas, ya que las acciones tecnológicas sobre la naturaleza pueden llegar a tener alcances temporales
impredecibles en el corto plazo, por lo que se tendría que redefinir la responsabilidad. Para Jonas, una
acción éticamente responsable está orientada a un único fin, preservar la vida humana en medio de una
sociedad tecnológica que la amenaza. Dicha concepción de la ética hace de Jonas, lo hace considerar como
uno de los referentes de la ética del futuro y que se basa básicamente en el antropocentrismo ya que trata al
hombre como el problema central dentro de la temática medioambiental, ya que él es el responsable de
conservar el mundo que lo rodea; esta idea se relaciona con el concepto de sociedad para Rawls, ya que
para él la sociedad tiene que ser como un sistema de cooperación entre personas y así se aplicaría para
Jonas ya que de esa forma se podría mejorar la problemática medioambiental, con la colaboración de todos
los humanos. También se puede relacionar a Jonas con la ética kantiana, ya que trata a las personas como
fines en sí mismos, toda su teoría se basa en el ser humano.

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En el texto Engineering Concepts:Concepts and cases, en el capítulo Engineers and the environment, se
habla de lo que debe hacer un ingeniero puesto en una situación donde debe tomar una decisión con
implicancias para el medioambiente, y los autores defienden una postura mínima que permite la protección
del medioambiente mientras que ésta protección, implique proteger al ser humano. Este enfoque que eligen
los autores, es bastante mínimo, lo que se puede asociar bastante al liberalismo, donde el estado, como aparato
que regula que los intereses individuales de las personas no entren en conflicto debe tener una intervención
mínima, con tal de permitir las libertades individuales de cada persona. El texto también menciona que existen
posturas un poco más progresistas respecto al acercamiento que debe tener el ingeniero con el medioambiente,
con enfoques como por ejemplo uno no antropocéntrico. Esta idea comparte mucho con la justicia de Rawls,
que intenta que en una sociedad convivan distintas percepciones de lo que es un bien, siendo el cuidado del
medioambiente uno, porque el texto si bien sugiere que el enfoque de preocupación mínima por el
medioambiente, no tiene conflictos con que existan otros enfoques más progresistas que difieran, como un
enfoque no antropocéntrico. La ética utilitarista coincide un poco con el liberalismo en temas de prioridades
en lo que respecta a este texto, donde el preocuparse del medioambiente mientras que esta preocupación tenga
efecto sobre la salud (y por consiguiente la felicidad) del hombre, y asumiendo el hombre como la sociedad
en general, estaríamos cumpliendo con el principio de utilidad establecido por Bentham.
Si volvemos a la ética clásica, se puede considerar que una virtud en este caso vendría siendo el hecho
de tener una postura progresiva en temas de ética medioambiental, donde si bien, lo correcto y establecido en
el código de ética del ingeniero (al menos en estados unidos) es el enfoque de preocupación mínima, es
posible que un ingeniero virtuoso, pueda preocuparse del medioambiente sólo por el bien que esto significa,
y podemos hablar de Kant también, ya que esta mentalidad progresista, corresponde a hacer el bien porque
es lo que debe hacerse.
En el texto “La protección del medio ambiente como derecho y virtud. La ética kantiana de la
responsabilidad con la naturaleza.” del libro ISEGORÍA de Hernández se analiza la problemática ambiental
desde la ética kantiana, donde se explica que Kant separa persona de objeto, el que se encuentra a
disposición del humano, mientras la persona es fin en sí misma y eso la distingue del resto de los seres
naturales, las cosas u objetos son fines ocasionales de una acción, estos pueden convertirse en medios para
los fines humanos. La persona se distingue por ser un sujeto moral al que se le pueden imputar sus actos en
virtud a su libertad, pero los objetos no pueden razonar, solo pueden ser objetos en una relación moral ya
que carecen de libertar. Como Kant establece un trato no destructivo entre seres animados e inanimados, de
aquí se obtiene que el humano tiene una relación practica con la naturaleza y como hay interacción el trato

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solo puede ser imputado al humano que es el ser racional en la interacción, por lo que este tiene una
responsabilidad con la naturaleza. Esta relación practica y la posibilidad de convertirse en medio para los
fines humanos, refleja la visión utilitarista ya que menciona que los objetos deben ser usados para permitir a
la sociedad crecer, buscando maximizar la utilidad, al mismo tiempo tiene la visión liberal ya que cada
persona puede usar como quiera la naturaleza y queda a su razón el cuidarla.
Los derechos de propiedad reflejan la disposición de los objetos externos para los humanos, donde
existe una relación mutua entre personas para el uso personal de los objetos. Estos permiten niveles socio
económicos que otorgan libertad de actuar a las personas sin el arbitrio de otros dotándolas de autonomía.
El abuso de propiedad lleva a desigualdades económicas y al deterioro medioambiental. Por esto es
necesario las políticas que aseguren la subsistencia de las personas, pero aseguren la propiedad. Con
normativa ambiental que responsabiliza a las personas. Esto último se puede relacionar con J.S.Mill porque
el proponía que cada persona es libre mientras no se dañe a otros, y el abuso ambiental daña a toda la
humanidad, además se puede observar la relación con Rawls, como el ambiente le entrega libertad a las
personas y el abuso de este lo daña restringiendo la libertad socioeconómica, hay que crear una normativa
para asegurar a todos su libertad.
En el texto “Análisis costo-benéfico en la normativa ambiental chilena bajo la ley 19.300” se habla de
cómo fue la implementación de la ley 19.300 en Chile el año 1996, llevada a cabo en un contexto en el que
el país no contaba con un desarrollo sistemático para dictar normativas ambientales, ni tampoco era abierto
a la participación ciudadana. Este escenario manifiesta claramente la presencia del liberalismo en Chile, en
el cual no existe una intervención activa del estado en temas medioambientales, permitiendo así las
libertades individuales de aquellos que lucran sin una regulación. Fueron pocos quienes provocaron estas
consecuencias; contratos poco justos con los ciudadanos, que perdieron su libertad y fueron privados de
información y de la posibilidad de participación.
Esta situación claramente va en contra de la justicia de Rawls, debido a la falta de conocimiento de la
sociedad. El utilitarismo también se ve presente en una primera instancia donde la felicidad principal eran
los beneficios económicos sin medir los efectos perjudiciales que podría tener en el medioambiente. La
contaminación aumentó hasta tal punto que la felicidad se vio afectada, por lo que la regulación de esta fue
lo fundamental. Este principio sigue formando parte del presente liberalismo de esa época, la creación de la
ley debido a causas negativas, donde se mide la variable económica vs costos ambientales como factores
decisivos al momento de dictar normas.

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El texto “La empresa, el medio ambiente y la responsabilidad social” apunta a que el hombre ha
tomado consciencia de su impacto sobre la naturaleza, y que hay que tomar medidas al respecto, porque se
han superado todos los límites. Estas medidas básicamente se centran en legislaciones preventivas. Las
normas que se relacionan con el sector privado se escapan de una ética utilitarista dado que no se preocupa
solamente del hoy y de la felicidad propia, sino, que toman en cuenta los desafíos sociales del futuro.
Además, se puede ver que la cantidad de empresas ecológicas han aumentado considerablemente, lo cual
sigue con la postura de Kant y Jonas, quienes dicen que la responsabilidad de cuidar el medio ambiente no
es solo del ámbito público, si no que el privado cumple un rol fundamental en el cumplimiento de dicho
objetivo.
Cabe destacar que las legislaciones preventivas van de la mano con el principio de precaución, dado
que su postulación nace en base a un problema que debe ser controlado y la manera de hacerlo, es a través
de medidas protectoras del medioambiente que prevén los daños no deseados que pueden llegar a provocar
las empresas.
El texto “Responsabilidad hacia las generaciones futuras” habla de una vida actual centrada en una
ética antropocentrista. Es decir, sostiene al ser humano como el único que tiene un valor intrínseco, y al
resto de los elementos que componen el medio ambiente les entrega valor solo en medida que contribuyan
al bienestar humano. Esto se ve absolutamente reflejado en el estilo de vida moderna: el hombre no tiene
consciencia de como sus actos perjudican a las generaciones futuras, se ha encargado de despreciar el futuro
de su descendencia, aniquilando y destruyendo el planeta día a día con la tecnología, sobrepoblación y
diversos malos hábitos, que en su conjunto buscan simplemente el bienestar del propio hombre.

En base a esto se busca una ética que evite que sean dañados los seres vulnerables, como lo son las
generaciones futuras, ya que su existencia está determinada absolutamente por nuestro actuar. Está ética se
puede relacionar absolutamente con la ética postulada por H. Jonas dado que su postura se basa en una ética
que se basa en la responsabilidad, y dicha acción apunta a la preservación de la vida humana, en medio de
una sociedad tecnológica que la está poniendo en peligro. Además, postula una ética que debe considerar las
repercusiones de sus actos, siempre pensando en las generaciones futuras. Por otra parte, se relaciona con la
ética postulada por Kant, quien postula una ética más antropológica, la cuál considera como deber ético el
proteger la naturaleza, simplemente es dignidad moral de la persona, para ser solidarios y responsables con
las futuras generaciones a la hora de entregarles el medio ambiente.
Por otro lado, los enfoques de esta ética suelen enfocarse más en lo actual que en lo venidero, porlo
que se asume que el medio ambiente está dado en el futuro. Además, doctrinas materialistas como

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utilitarismo/liberalismo no consideran al hombre que no existe aún, sino que lo más importante son los
derechos de los que están hoy y de su propia felicidad. Por otro lado, Rawls hablaría de que si desigualdad
considera a las generaciones futuras, por lo que es una actitud inmoral el no cuidar el medioambiente para
aquellos que vienen próximamente.

Conclusión

La sociedad de las últimas décadas ha comenzado a enfocarse en temas medioambientales, dado que el
deterioro medioambiental ha aumentado considerablemente a causa de que el estilo de vida del ser humano
ha cambiado, creciendo el consumo, producción, población, importantes factores en la destrucción del
planeta. Todo esto provocando que la sociedad actual tenga como foco principal todo el aspecto económico.

La economía chilena, hasta la postulación de la Ley N°19300, no tomaba en cuenta el medioambiente. A

través de esta se buscaba hacer feliz al hombre, pero no consideraba todos los efectos que estaba
produciendo, entre ellos la destrucción del planeta. En base a esto, es importante el desarrollo y fomento de
la RSC va a permitir una transformación de lo que es el ámbito privado permitiendo así que se complete
una sociedad ecológicamente sustentable. De esta manera se dejaría de lado el egoísmo alguna vez visto en
varias empresas, y se comenzaría a trabajar en conjunto por un mundo mejor. Además, el que las empresas
fomenten un desarrollo sustentable, provocan que sus clientes también aprendan de ellos.

También, concluimos que hoy en día es fundamental que la educación ambiental esté considerada a la hora
de formular políticas gubernamentales, de esta manera, se podrían controlar las diferentes problemáticas
relacionadas con el medioambiente que existen en la actualidad y se generaría consciencia acerca de lo
importante que es el medio natural. La respuesta a la crisis ambiental puede ser seguir mejorando la
educación ambiental, preocupándose del proceso formativo del hombre y de su desarrollo, es decir, del
cómo este se prepara a lo largo de su vida para interactuar con el medio ambiente. Esta educación debe
promover la formación de una conciencia ambiental en los seres humanos que les permita convivir con el
entorno, preservarlo, y transformarlo en función de sus necesidades, sin comprometer con ello la
posibilidad de las generaciones futuras.

En base a esto, es necesario que la sociedad se informe, y sensibilice a través de la educación acerca de los
problemas medioambientales a través de debates, talleres y campañas. De esta misma manera, las
organizaciones ecológicas deberían promover la valoración y concientización sobre temas ambientales dado
que estos están causando grandes riesgos para el mantenimiento de la vida en el planeta, los cuales están

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constantemente en aumento. Para esto, es necesario que la sociedad cambie su mentalidad, contribuyendo
así a lograr un desarrollo en temas medioambientales.

Para conocer las posibles soluciones de los problemas es necesario conocer las causas, y para esto es
necesario que la comunidad científica internacional investigue el problema actual, y utilice
responsablemente el saber de todos los campos de la ciencia para darle respuesta a la creciente degradación
ambiental, que pone en crisis las condiciones y permanencia de vida en el planeta.

La decisión de cada persona, institución o país puede dañar el medio ambiente por lo que es importante
entender que la crisis ambiental obliga al hombre a examinar sus valores y modificarlos con el propósito de
asegurar su existencia.

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Bibliografía

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