Augusto Comte...

Y el Positivismo.
Jorgeana Carrossio.

Profesorado de Matemática. Prof.: Rucdy Cabrera.

1

5……………………………Auguste Comte..Teoría de la clasificación de las ciencias 10……………………………………………. Teoría de la clasificación de las ciencias 9…………………………………………….Conclusión 15…………………………………………………………………………. ………..Desarrollo 8……………………………………………..………………………………………………………………………. Auguste Comte.……………………………………………………………………….Teoría de la clasificación de las ciencias 11..…………………………………………………. De la nueva religión a la Sociología 13…………………………………. De la nueva religión a la Sociología 12………………………………………………….. obras y contextualización.…………………………………. ……………………………………………………………………… 1……………………………………………………………….……………….….……Bibliografía 2 .. Biografía..Introducción 4…………………………………………. 6………………………….………………………………………………….. obras y contextualización. El Pensamiento de Augusto Comte ….Introducción ……………………………Auguste Comte.……….……………………………………………………………………………….... Biografía. obras y contextualización.…………………………….Pág.………………………………………………………………Obras destacadas 7. La intención del primer positivismo Comtiano 14. Biografía.Índice 3……………………………………………….………………………….Caratula 2……………………………………………………….Desarrollo ………..

considerado el fundador del positivismo y de la sociología. su pensamiento y el transcurso de la nueva religión a la sociología. Esta monografía será basada en sus estudios con respecto al positivismo. En este apartado también se comentara la biografía y obras de Auguste Comte. Para comenzar se realiza una contextualización del tema a trabajar.En el siguiente trabajo se realizara el estudio de Auguste Comte. En esta conclusión se detallaran las ventajas y desventajas de la realización de la monografía. 3 . filósofo francés nacido en 1798. teorías de la clasificación de las ciencias. dando luego el desarrollo de los temas planteados por el autor como el positivismo. mencionando los comienzos del positivismo y sus principios según Comte. estados o fases de la historia humana. Para finalizar la monografía se realizará un breve resumen de lo planteado en el desarrollo y luego se plantea una conclusión personal mencionando la experiencia de la realización de la misma.

siguiendo la trayectoria marcada por Saint Simón. El Positivismo es la corriente filosófica que surgió en Francia en la segunda mitad del siglo XIX. cuyas raíces pueden perseguirse claramente hasta Kant y la Ilustración. Como surge en Francia se difunde por toda Europa y se convierte en la forma preferida de pensar de filósofos.Desde épocas de la inicial filosofía griega. El positivismo tuvo como fundador a Hume. hasta Descartes Y Bacón. presenta el positivismo como el camino que lleva la construcción de la ciencia como fundamento de un nuevo orden social unitario. Si bien el término positivismo fue acuñado por Augusto Comte en el siglo XIX sus precursores en especial los empiristas británicos. se distingue el Positivismo como doctrina que reduce lo real a lo experimental. etc. el denominado positivismo se dio un giro Coperniquiano a la concepción del saber. Además. Desde un primer momento. en el positivismo aparece la figura de Comte. Luego de la aparición de una nueva “filosofía”. del método positivista. historiadores. literatos. pero su principal representante fue Augusto Comte. el camino hacia la búsqueda del conocimiento por parte de las personas estaba muy relacionado con los comienzos de la existencia y conocer las causas de todos los particulares de la realidad. Comte. científicos. su nombre proviene del propósito de utilizar para investigación filosófica los métodos y resultados de la ciencia positiva. Este también comprende no solo una teoría de la ciencia sino también y muy especialmente una reforma de la sociedad y una religión. 4 .

 El positivismo intenta atender a los hechos. si no los que proceden de la propia experiencia. una de las obsesiones románticas. Hijo de Luis Auguste Comte y Rosalie Boyer. Auguste Comte. En 1814 entró en la escuela politécnica. llegando incluso a auto convencerse que debía fundar una revolución filosófica. obras y contextualización… Auguste Comte. forma parte de una nueva forma de pensar que tiene que ver con el lenguaje.Es importante mencionar que el Positivismo. con lo práctico. Biografía. sigue destacada como ideal en la filosofía. El maestro mismo de dicha escuela lo llamó el benjamín de la escuela. los métodos exclusivos del saber. y ya desde entonces dio pruebas de no hallarse conforme con los medios existentes de enseñanza y las formas de la sociedad. Saint Simón y Comte comenzaban a estar en desacuerdo. por lo tanto difiere totalmente del pensamiento romántico aunque la idea de progreso. rechazando por tanto. Para Comte los principios básicos del positivismo son:  No admitir como admitidos otros conocimientos. toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. Dicha discrepancia no se manifestó contundente hasta la muerte de Saint Simon 5 . filósofo francés que nace en 1798. cosas que rechazó desde muy temprana edad. Auguste nació en un Hogar Conservador de formación Católica Monárquica. El hecho es la única realidad científica. Fue el primero en crear un nuevo tipo de pensamiento. útil y con la historia desde una perspectiva social que analiza el individuo como tal. En ese momento las ciencias matemáticas y la física ocupaban su atención. y toma como modelo de racionalidad la ciencia experimental. Con sus ideas y siendo aún muy joven ingresó en la escuela de Saint Simón que comenzaba a figurar en París. considerado el fundador del positivismo y de la sociología. Como ya se dijo Comte fue el representante del positivismo. substituyendo la teoría del conocimiento por una teoría de la ciencia. y la experiencia y la intuición.

Durante un período de 26 años una serie de obras dedicadas todas a fundar la definición de filosofía positiva. Se obsesionó de tal manera que también perjudicó su pensamiento. No modifica sus ideas positivistas. para dar prioridad y fundar la sociología en su pensamiento. 6 . sino más bien de tipo sentimental por cierta señorita llamada Clotilde. Posteriormente. pero suple el positivismo con cierta efusión del corazón. reduciéndolo a la mayor indigencia. Todos los espíritus europeos. influyó de forma notable en su pensamiento. Poco después de terminar su obra culminante sufrió una segunda crisis. Comte fue el primer sociólogo. que se manifiesta segura y poderosa. Toda esta serie de acontecimientos condicionaron su pensamiento filosófico. y ya que Comte se sentía profundamente afectado. supone algo en lo que se debe creer sin regateos. fatigados ya de tanta guerra. cuya muerte le causó gran dolor. Publicó una forma más popular a las doctrinas que expuso en su anterior obra Curso de filosofía positiva.ocurrida en 1825. A este último periodo de la vida de Comte pertenecen obras como el Tratado de sociología. viviendo entonces de los donativos voluntarios de sus admiradores y amigos en Francia e Inglaterra. El siglo XIX. no cerebral. Solo en la ciencia se ha de encontrar al auténtico progreso. sienten el deseo de un orden social estable. A partir de ese momento. pero de un orden que a su vez se armonice con todos los avances del progreso. la nueva ciencia. Por lo tanto Comte se separó de todo lo relacionado con la escuela Simoniaza. Para los científicos de la época. En ese momento vivía entonces de lo que producía su cátedra de matemáticas. Dentro de este acontecimiento. de echo. Los años de su vida son los años posteriores a la Gran Revolución. algunas diferencias con sus colegas y la ascensión de Luís Napoleón al Imperio le hicieron perder su cátedra. su situación psicológica se plasmó también en su posterior obra impregnándola de un aspecto más sentimental y religioso. En 1826 sufrió una enfermedad a lo que él mismo llamó una crisis mental. el positivismo Comtiano con su pretensión de restituir el orden social se sitúa en una línea contrarrevolucionaria.

La revolución Francesa. día tras día.” Por otro lado. de reducir la crisis a un simple movimiento moral. de que dirijan todos sus esfuerzos a la formación del nuevo sistema social. Junto con la independencia de EEUU y las tres revoluciones liberales de principios del siglo XIX. a nuestra sociedad. como bien se sabe. la ideología del liberalismo económico favoreció el proceso de industrialización. en pocas palabras. es la que Comte hace vincular en todo su pensamiento con una filosofía de la historia. significó el tránsito de la sociedad estamental a la sociedad capitalista. de contener la anarquía que invade. Esta idea de progreso. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Dentro de las propuestas más acentuadas de Comte se encuentra la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales. es convencer a las naciones civilizadas de que abandonen la dirección crítica y tomen la orgánica. los ideales más deseables eran el progreso técnico por encima de todo y el bienestar económico.Comte en su Ensayo de un sistema de política positiva añade: “La única manera de poner término a tan turbulenta situación. es evidente que en el entorno de Comte. Con la revolución industrial se le dio gran importancia a la economía. 7 . OBRAS DESCTACADAS: • • • • • • Curso de filosofía positiva Vol I (1830) Discurso sobre el espíritu positivo (1844) Sistema de política positiva Vol I (1851) Catecismo positivista (1852) Síntesis subjetiva (1856) Curso de filosofía positiva Vol II (1836) Auguste Comte expresó a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica).

+En otro sentido. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente. es esencialmente crítico y de transición. lo más profundo. Teoría de la clasificación de las ciencias Por un lado. + Empleo de positivo como contrario a negativo. lejano e inasequible. en un largo retroceso. La mente humana se atiene a las cosas. sino que organiza. indica el contraste de lo útil con lo ocioso. Las características de este saber positivo que nos presente Comte son: +En primer término. y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. y busca sólo las leyes de los fenómenos. No causas ni principios de la esencia o sustancia. En este estado predomina la imaginación y corresponde a la infancia de la humanidad • Estado Metafísico: O estado Abstracto. Comte intenta determinar cuál es el número de las ciencias puras como la astronomía. se detiene al fin ante las cosas. La geología no es por tanto una ciencia pura porque se ocupa de un objeto natural particular del globo terráqueo. + Su tendencia necesaria de sustituir todo lo absoluto por relativo. provisional y preparatorio. Todo es inaccesible. El positivismo se atiene a lo que se nos revela como real. • Estado Positivo: Es real. de lo positivo. En él se siguen buscando los conocimientos absolutos de preparación del paso al estado positivo.Comte muestra a la historia humana en tres fases o estados: • Estado Teológico: Es ficticio. + Oponer lo preciso a lo vago. designa lo real en oposición a lo quimérico. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. Además. no destruye. + Designa la oposición entre la certidumbre y la indecisión. el autor afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado. y acude hacia la resolución de todos los 8 . Es la filosofía del dato. El positivismo busca solo hechos y sus leyes. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano antes de llegar a ser adultos. En él la mente busca las causas y los principios de las cosas. es definitivo.

ya que las formas sociales no son totalidades naturales inconscientes. ordenada desde la matemática hasta la sociología. Se distingue también entre ciencias especulativas y ciencias concretas. que es el elemento de todas las vinculaciones sociales superiores a las biológicas. sino que son consientes y se producen por ideas comunes a los individuos que constituyen un consenso social. de lo orgánico transformado sociológicamente. la ciencia más concreta no tiene suficiente con la materia conceptual aportada por sus antecesoras. En la filosofía positivista de Comte se detalla teóricamente la estructura escalonada de las ciencias positivas. Sin embargo. es decir. debiendo recurrir al desarrollo de lógicas distintas. Nada se omite. tomando sus formas mentales y sus resultados. La filosofía es eminentemente especulativa. Nada si no es inaccesible a la inteligencia del hombre: La investigación de las causas finales. Actividad Militar Defensiva y Actividad Pacífica. con lo que se mantiene unidas a las personas en la sociedad. aun cuando los avances hechos en la biología no son aplicables a casos sociológicos. Partiendo de toda la división que hace Comte de las ciencias coloca a la actividad humana pasando por tres estados correspondientes a los tres estados por los que ha pasado la humanidad. Por eso la familia marca la transición de la biología a la sociología. y estos tres estados de la actividad la llama: Actividad Militar Conquistadora. Este fenómeno se da tanto en la biología como en la sociología. Para ello está la familia.problemas que les están sometidos a los medios que le proporcionan o le ofrecen las ciencias puras. y su función 9 . Por otro lado el autor francés distingue seis ciencias puras:  Las matemáticas  La astronomía  La física  La química  La biología  Ciencia Social Este resumen comprende la totalidad del ser humano. donde cada ciencia se basa en la que le antecede.

constituye la categoría fundamental de la estática social. y su incorporación a una idea del todo. Ese progreso requiere de ideas nuevas. En la dinámica social el fin último es el progreso de la sociedad. a transformarse sociológicamente a través del orden intelectual. existen niveles de cohesión social. y son esas ideas las que configuran la realidad. y la mayor cohesión social se da cuando un órgano especial de la sociedad representa las ideas sociales de modo que lleguen a todas las personas. que determinan tanto la ley estructural del cuerpo social y la firmeza de su conexión. el orden social depende de un orden intelectual. a grandes rasgos. a quien corresponde apropiarse de las leyes que conforman las formas sociales en su estado de reposo. Lo que más se destaca en el análisis de las fuerzas sociales son las ideas sociales del hombre. pero esta vez referida a sí misma. La dinámica social vendría a ser un mecanismo similar a la estática social. mediante el análisis de la estructura social y de los eventos propulsores del desarrollo social. aludiendo a la historia de la humanidad como se hizo con las formas biológicas. donde la apropiación sociológica de lo orgánico lleva a la conformación de ideas sociales que deben ser ordenadas para ser representadas de buena manera. La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inicio Francis Bacon y extendió L´encicopedie francesa y que consistió. factores como la vinculación a los individuos aislados y la diferenciación de las funciones sociales. Tal como existen niveles de sociabilidad. aun cuando la unidad básica de la sociedad no es el individuo. para cuyo estudio es necesario abocarse a todas las ciencias antecesoras que pudieran aportar algo. La estática social también se encarga del análisis de la interacción entre individuos. sino la familia. Por lo mismo. es decir. serán determinados por las características de esas conexiones. Por ello. una situación anárquica se debe a la carencia de ideas vinculantes o del órgano que represente aquellas ideas sociales. en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad 10 . pero esta situación debe ser tomada como la instancia para la generación de nuevas ideas. De este modo funciona el organismo social. no al revés. Así. El Pensamiento de Augusto Comte. siempre con el ánimo de ir superando etapas y niveles.

o su exposición de la religión universal. En 1848 publicó su discurso sobre la totalidad del positivismo. En 1852 apareció su Catecismo Positivista. En esta obra propuso un sistema de culto o adoración de la humanidad por la humanidad misma. a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau. trató de encontrar o fundar una nueva religión que pudiera estar de acuerdo con los principios fundamentales del positivismo. hizo a la humanidad un nuevo objeto de culto. En el año siguiente. tras su crisis de carácter sentimental.capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos. sin embargo. Comte llegó a practicar la religión que él mismo había ideado. una obra muy original. Tomando como trasfondo la Revolución Francesa. culto sistemático de la humanidad o sistema general de conmemoración pública. mas como su filosofía niega toda deidad o espíritu invisible y no admite más que la humanidad. en el cual la noción de la nueva religión fue promulgada como un apéndice necesario a su filosofía. Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad. De la nueva religión a la Sociología: Comte. entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales. adjudicándose el 11 . Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no solo la naturaleza. sino nuestra propia historia social. La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere. cuyo título ya se ha citado Calendario Positivista. Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. representada en todos los hombres de todas las edades y épocas.

esto supone la inicialización de reforma de la sociedad. forma parte de una nueva representación de pensar que tiene que ver con el lenguaje. cuyo primer tomo se publicó en 1851. El positivismo como una teoría de la ciencia pretende desplazar a la teoría del conocimiento. En su obra Sistema de Política Positiva o Tratado de Sociología. que califica de positiva. Este Positivismo. Sus discípulos en este punto fueron muy escasos en número. en ella se quejaba de la deserción de sus discípulos que le abandonaron uno tras otro. La intención del primer positivismo Comtiano. útil y con la historia desde una perspectiva social que analiza el individuo como tal. y se dolía que no veía ni adivinaba a un hombre al que pudiera nombrar su sucesor en la cátedra de la filosofía y el pontificado de la nueva religión. Además este procede en su parte afirmativa de Saint . con lo práctico.mismo el título de pontífice de su propia religión. tenía el firme propósito de lograr su superación de la crisis mediante la instauración de un nuevo orden social. Como fundador en la Sociología. Esquema comparativo entre Positivismo y Teoría del conocimiento: POSITIVISMO RELATIVO No sujeto Ciencia Intención: Monopolio del conocimiento No interesa el sentido del conocimiento Hechos (y sus relaciones) TEORIA DEL CONOCIMIENTO ABSOLUTO (Totalidad) Sujeto cognoscente Metafísica Intención: El origen Interesa el sentido del conocimiento Esencia (causas) Con todo esto podemos llegar a la conclusión de que el positivismo es una corriente filosófica que ha venido desde hace mucho tiempo por diferentes pensadores y que admite solamente el método experimental.Simonismo y en su parte negativa de la aversión al espiritualismo metafísico. Estado 12 . y tiene tres factores básicos: Estado Teológico.

a investigar. historia. que califica de positiva. ordenada desde la matemática hasta la sociología. Cabe señalar que estaba pensado con el fin de garantizar la justicia y el orden social. Este pensamiento positivista se mantiene vivo hoy en día a través del llamado “Neopositivismo Lógico”. El trabajo presentado conto con la dificultad de la elección del material a utilizar. sociología. Comte plantea que el positivismo se fundamente de él fenomenalismo la cual nos dice que no existe diferencia entre apariencia y esencia. Por otro lado. tomando sus formas mentales y sus resultados. tenía el firme propósito de lograr su superación de la crisis mediante la instauración de un nuevo orden social. analizar. filosofía. Comte afirma que el positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no solo la naturaleza. donde cada ciencia se basa en la que le antecede.Metafísico y Estado Positivo. pues el mismo era muy variado y complejo a la hora de analizar. en el positivismo de Comte se detalla teóricamente la estructura escalonada de las ciencias positivas. las cuales podre utilizar de forma positiva cada vez que se me presente un trabajo de este estilo. pude aprender a sintetizar a relacionar. entre otras. sino nuestra propia historia social. Finalizando se podría decir que las virtudes que me proporciono la realización de esta tarea son muchas. Conclusión personal: La realización de este trabajo fue muy enriquecedora ya que me permitió investigar e indagar de todo lo referente a esta monografía y a los matices que la misma abarca en cuanto a epistemología. Comte como principal representante en la Sociología. el nominalismo que dice que los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier conocimiento y por último la ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la ciencia. 13 . ciencia que estudia la reforma de la sociedad y la religión.

http://www.html http://www.com http://bibliotecadigital.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/161/html/sec _33.com/2005/05/esttica-y-dinmica-en-comte.blogspot.wikipedia.slideshare.net/gueste1ceef/augusto-comte-y-emilio-durkheim 14 .ilce.edu.html http://sociolorock.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful