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Egungun
Egungun
EL CAPÍTULO VIII
LOS ESPÍRITUS DEIFICADOS DE ANTEPASADOS Y
OTROS ESPÍRITUS
C. AGEMO
EL capítulo anterior contiene una cuenta de los espíritus del disembodied
se rendida culto a en Yorubaland. Una cuenta de los espíritus que asumen
los formularios materializados se dará ahora. Los formularios varían entre
las tribus diferentes.
Entre el Ijebus el espíritu hereditario principal está conocido como Agemo.
Se ha afirmado por los escritores anteriores que que Agemo es el
formulario materializado de Eluku que hasta donde el escritor presente ha
determinado que los dos dioses son distintos de nosotros y se adoran con
los ritos diferentes y ceremonias.
Hay ninguna deidad que excita tan grande un terror entre el Ijebus como
Agemo. En cuanto se conozca que hay que una excursión de Agemo,
mujeres y hombres del uninitiated huyen en sus casas o en los lugares
protegidos en el arbusto. La intrusión en el culto confidencial es castigable
por la muerte
La luz de civilización, sin embargo, ha reducido la oscuridad que rodea el
culto. La procesión de Agemo puede darse testimonio de ahora por el
uninitiated, aunque, se prohiben a las mujeres que den testimonio de un
despliegue de Agemo en algunos casos. La multa de intrusión también ha
sido modificada. Se ha cambiado ahora a un formulario fuerte de
imprecación conocido como Epe. Aparece ese negro el arte mágico es una
parte del culto de Agemo, para personas en quienes se han proferido las
imprecaciones terribles haber perdido su equilibrio mental se conocen o
han sufrido algún brazo corporal doloroso o ha tenido algún accidente serio
según la naturaleza de la imprecación.
El propio Agemo es un objeto cilíndrico que varía en, la altura,
entre dos y un medio a tres pies y en el radio de
dieciocho a veinticuatro pulgadas. Está abierto en la cima y
contiene alguno del adorno confidencial del culto. Qué que los volúmenes
son que ninguna persona del uninitiated puede decir, como éstos es
celosamente defendido por los miembros del culto
El escritor dio testimonio de una fiesta de Agemo hace unos años en la Oda
de Ijebu. Es usual para los miembros del culto entrar en un arbusto
profundo. Allí se selecciona uno de sus números para llevar el Agemo en
su cabeza. Además de esto él lleva un tocado que contiene los cuernos de
dos carnero y plumas. Él es completamente envuelto en cañas o prisas
(Iko). Dos o tres otros hombres llevan los tocados más o menos
pareciéndose eso del Agemo. Hay dos máscaras menores casi vestidas
como el Agemo entonces y conocido como sus hijos. Se dice que en
algunas otras ocasiones el Agomo se cubre con esteras cubiertas por con las
plumas. Este formulario de Agemo está conocido como Oniwuruwuru.
Algunos de los miembros del culto son completamente ajustados a en las
esteras, aunque otros llevan una envoltura atada a sus lomos, mientras
dejando la parte superior de sus cuerpos desnudan y teniendo sus cabezas
limpiar afeitado. Estos miembros normalmente rodean las máscaras, y lleva
con ellos las ollas, duelas, y otros artículos.
En cuanto la fiesta de Agemo surja del arbusto, todas las mujeres tienen
que dejar las calles. Camiones que contienen a los pasajeros hembras tienen
que ser protegidos con las cortinas. La fiesta procede a través del pueblo
hasta que alcance la mancha seleccionada para el despliegue. Allí la fiesta
se reúne por el Awujale o el Jefe Superior, y bailando comienza. Después
de que un tiempo corto que algunas ceremonias se realizan bajo la tapa, y la
bendición del Agemo se invoca en los Awujale y sus personas. Bailando
entonces continúa para aproximadamente una hora después de que la fiesta
de Agemo lleva, y el Awujale y colección siguen hasta que al palacio se
llegue. La fiesta de Agemo se retira entonces a la casa de la casa dónde
bailando y la alegría continúa a lo largo del día. Todos a través de la
ceremonia el gran respeto se muestra al Agemo. Incluso jefes postran ante
él. Mujeres que son permitidas dar testimonio de la danza tienen que
postrarse indirecto.
En lo siguiente día la fiesta de Agemo lleva el adorno atrás al arbusto y
concluye la fiesta con la actuación de ritos y ceremonias en el arbusto.
En tiempos de crisis hay excursiones de Agemo para hacer propiciación o
expiación para las personas.
( iii) El dios que Amon también se adora por el Gas de la Costa del Oro en
Africa Oriental. Allí él está conocido como Nyon-mon; es decir," el Amon
viviente," y se rindió culto a como la Deidad Suprema. Él también se
considera como conectarse con el cielo. Él causa la lluvia para caerse, el
relámpago para encender, y el trueno para sonar 3
(el iv) El uso de los cuernos de carnero como la parte del tocado de Agemo
es significante, en vista del hecho que el Amon representando animal en
Egipto Antiguo era un carnero .4
D. EGUNGUN
La creencia en la existencia de los espíritus de antepasados partidos y de
otras personas entre el Yorubas se ilustra en ninguna parte bien que en el
caso del culto de Egungun y del culto de Adimu-Ori~a que se describirá
después.
El culto de Oro, Eluku, o Agemo es eso de un solo espíritu. El culto de
Egungun es eso de numerosos espíritus que pueden aparecer cuando quiera
y sobre todo a en las ocasiones importantes. El último culto muestra que los
Yorubas creen piadosamente que los alcoholes de miembros partidos de la
familia nunca están lejos, y ellos están listos tomar una parte activa en
todas las materias que pertenecen al - bienestar de la familia o de la
comunidad.