La tradición platónica nos demuestra que el ser humano es concebido como un hombre

que está que está formado desde una realidad que es dual, es decir que está dotado de
cuerpo y alma, que es considerado desde las nociones de lo material y lo inmaterial. Bajo
esta mirada dualista, Platón llega a considerar que el cuerpo es material, mientras que el
alma es el componente inmaterial e inmortal, no se trata de aspectos físicos que
dependan del cuerpo. Abordar estas cuestiones, pensar en la relación prmaria que Platón
expone sobre el ser humano es comprender que es la forma y la materia o el acto y la
potencia en sí mismos, lo que anima al ser humano.

De esta forma, y desde el entendimiento del ser humano de Platón surge la mira
de la realidad de nuestro conocimiento. Por ello Platón propone el mito de la caverna,
como una alegoria acerca de la realidad de nuestros conocimientos. De acuerdo con
Carpio (2021) en el mito de la caverna el ser humano se encuentra, de forma figurada,
encadenado en la oscuridad, desde el momento de la concepción del ser mismo, este se
encuentra navegando en las sombras reflejadas en la pared. Sin embargo, esta alegoría
tiene un significado a un más profundo y que de acuerdo con Barylko (1997) la alegoría
nos muestra no solo el encadenamiento del ser sino que también no enseña la liberación,
es pues mediante la explicación de que como el maestro guía para alcanzar el
conocimiento, y ese rompe las ataduras de la realidad de aquella caverna.

Dicha alegoría es posible entenderla en los tiempos actuales, ya que esta engloba
las tres principales dimensiones del hombre: la antropológica, la ontológica que abarca al
ser y la epistemológica en donde se tiene el conocimiento (Carpio, 2021). Pero se tiene
también una dimensión moral, en donde se percibe la valoración de la sociedad y la
dimensión política que nos lleva a reconocer las formas de gobernar. El principal factor de
común – unión y común – unidad que tiene la alegoría y la actualidad es su relación con la
libertad. El mito se refiere de forma especifica y directa a la naturaleza humana y las
limitaciones que tiene para alcanzar el conocimiento de forma plena. ¿Cómo se relaciona
la alegoría de la caverna con la libertad hoy en día?

En la caverna vivenciamos la ruptura de las cadenas de la ignorancia. Pues bien,

en Platón observamos una representación de la libertad desde una positiva, es decir un
autonomía racional. Carpio (2021) considera que desde este enfoque la libertad consiste
en ser libres de los deseos irracionales y que lo domine sean sus deseo racionales y
estos llegan a determinar las acciones del ser. De la misma forma en la que Platón
expone un tema de relevancia para el conocimiento filosófico, realiza a una fuerte critica a
la sociedad griega puesto que vivía en las sombras de la ignorancia y peor aún, de tener
la soberbia de afirmar que se tiene la verdad.

La sociedad actual vive de forma patológica, en donde el hombre se caracteriza por una
subjetividad que hace que ese ser llegue a la auto explotación y que los problemas de
comunicación lo llevan a una separación completa del otro, lo que hace que este ser no
se sienta libre. Han (2012) considera que es un ser hiperneurotico pues que se ve
obligado a cumplir ciertos cánones para poder sobrellevar su propia existencia y en este
en este punto en donde la psicología entra ya no como un agente que busca normalizar o
disciplinar, sino que se da un cambio de paradigmas en el cual la dialéctica del amo y del
esclavo conduce a que esta sociedad se convierta a una esclava de algo que no es
tangible: el trabajo.

Uno de los objetivos sociales actuales es la individualización, ya que con ello se

evita que se conformen grupos que puedan hacer estallar protestas derivadas de
inconformidades. En este sentido, el discurso más bien se ha enfocado en que cada uno
vea por sí mismo y su bienestar para su propia supervivencia sin importar lo que suceda
con el otro. En la caverna poder reflexionar que la ausencia de una pensamiento critico se
tiene lugar a los prejuicios los cuales no nos permiten observar la realidad y en segundo
lugar hacen que, como humanos, asumamos con recelo una visón banal de la realidad.
Asumir la vida sin una mirada critica es dejar que el mundo deje ser impugnado y
deseado, pensar en una salida de esa libertad es considerar una emancipación de
nuestra conciencia, la libertad no lleva a pensar en una de – construcción de las
estructuras que condicionan al hombre actual y lo llevan a la contradicción de su propia
realidad.

Referencias

Barylko, J. (1997). La Filosofía. Planeta.

Carpio, A. P. (2020). Principios De Filosofia. PAIDOS.

Han, B. (2012). La sociedad del cansancio. Herder.

https://iteso.instructure.com/courses/17156/files/2256585?wrap=1