SEMANA 8

FILOSOFÍA ANTIGUA
PERIODO HELENÍSTICO ROMANO
 CONTEXTO

GRANDES CONQUISTAS DE
ALEJANDRO MAGNO
(EGIPTO, PERSIA, INDIA)

INICIA CON LA MUERTE DE ALEJANDRO

(323 a.n.e) HASTA LA ANEXIÓN LAS POLIS GRIEGAS PIERDEN SU AUTONOMÍA
GOBIERNO DE LOS
MACEDONIA A ROMA (148 a.n.e) FRENTE A LOS NUEVOS REINOS.
DIÁDOCOS TRAS LA MUERTE
DE ALEJANDRO MAGNO

SURGIMIENTO
DEL IMPERIO ROMANO

SINCRETISMO CULTURAL ENTRE NUEVAS ESCUELAS FILOSÓFICAS EN

OCCIDENTE Y ORIENTE ATENAS: LA STOA Y EL JARDÍN
 TEMAS

LA FILOSOFÍA COMO ÉTICA

O MODO DE VIDA

BÚSQUEDA DEL
IDEAL DEL SABIO ÉTICA O MODO DE VIDA
IDEAL DEL SABIO

BÚSQUEDA DE LA
FELICIDAD INDIVIDUAL LA ATARAXIA

LA FELCIDAD PAZ INTERIOR

COMO ATARAXIA
SERENIDAD

TRANQUILIDAD

IMPERTURBABILIDAD
FELICIDAD INDIVIDUAL
 FELICIDAD

EL CINISMO FUE FUNDADO DIÓGENES DE SINOPE FUE SU

EL CINISMO POR ANTÍSTENES MÁXIMO REPRESENTANTE

La filosofía de la vida VIVE CONFORME A LA NATURALEZA

para los tiempos de crisis
(PETER SLOTERDIJK)

ES LA NATURALEZA Y NO LA POLIS EL IMITAN LA CONDUCTA ANIMAL COMO

PRINCIPIO REGULADOR DE LA CONDUCTA MODELO DE VIDA FELIZ

RECHAZAN LAS CONVENCIONES SOCIALES VIDA NATURAL: BÚSQUEDA DE SENCILLEZ

POR SER ANTINATURALEES. Y SIMPLICIDAD
 POBREZA
ANAIDEIA Y PARRESIA Desprenderse de todo lo ACSESIS
DIÓGENES DE SINOPE
Busca la libertad de superfluo y prescindible.
Entrenarse en las
acción y libertad de satisfacción de nuestras
palabra. Reducir al mínimo sus
posesiones. necesidades con
sencillez y frugalidad.
Diógenes poseía un zurrón,
AUTARQUÍA
una manta y un bastón.
COSMOPOLITA
El sabio busca bastarse a sí
mismo. Toda la tierra es la patria
del cínico porque ningún
lugar concreto lo es.
EL CINISMO

DIÓGENES Y
ALEJANDRO MAGNO
 EL ESTOICISMO

POSIDONIO DE
ZENÓN DE CITIO CLEANTES DE ASOS CRISIPO DE SOLOS PANECIO DE RODAS SÉNECA EPICTETO MARCO AURELIO
PANACEA

STOA ANTIGUA STOA MEDIA STOA IMPERIAL

Zenón de Citio fue el fundador del
estoicismo. Dictaba sus clases en el
Pórtico (Stoa).
Cleantes de Asos, fue un atleta, de gran
fuerza física, sucesor de Zenón.
Crisipo de Solos fue el máximo
sistematizador del estoicismo.
Introdujo modificaciones al
estoicismo y adoptó un eclecticismo.
Panecio de Rodas inició la tendencia
ecléctica.
Posidonio de Panacea poseyó gran
saber enciclopédico, se dedicó a la
geografía y astronomía.
Se centran principalmente en la ética,
dejan de lado la física y la lógica.
Las principales obras estoicas que se
poseen son de este periodo.
Séneca: Político romano.
Epicteto: Esclavo liberado.
Marco Aurelio: Emperador romano
 DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA

NOS PERMITE
FÍSICA ENTENDER COMO
EL ESTOICISMO FUNCIONA EL MUNDO

NOS PERMITEN PENSAR

La filosofía es LÓGICA ADECUADAMENTE
comparable a un FILOSOFÍA SOBRE EL MUNDO
huerto de árboles
frutales. NOS PERMITE DECIDIR
ÉTICA CUAL ES LA MEJOR
FORMA DE VIVIR

La lógica corresponde a los muros protectores, la física es el árbol que crece

hacia arriba y la ética son los frutos del huerto.
 LA FÍSICA

EL ESTOICISMO MATERIA LOGOS

PRINCIPIO PRINCIPIO
LA FÍSICA
PASIVO ACTIVO
LA NATURALEZA SE
COMPONE DE DOS
ELEMENTOS: LA
MATERIA Y LA RAZÓN. Concepción cíclica del universo Concepción determinista
“Eterno retorno” “Todo sucede según el Destino”

El logos esta inseparablemente unido con la hyle (materia). Está mezclado

con ella; penetra totalmente en ella, le da forma y la configura, y crea así el
cosmos entero.
 LA ÉTICA
FELICIDAD LA RAZÓN UNIVERSAL RIGE EL MUNDO.

EL ESTOICISMO
LA ÉTICA

El sabio comprende el VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA

orden natural (destino)
y se adecua a él
(resignación)
ADECUAR LA RAZÓN HUMANA A LA NUESTRA RAZÓN INDIVIDUAL DEBE
RAZÓN UNIVERSAL ADECUARSE A LA RAZÓN UNIVERSAL

VIVIR DE ACUERDO CON NUESTRA

NATURALEZA RACIONAL Y SOCIAL
 LA PROAIRESIS DE EPICTETO

EL ESTOICISMO LO QUE ESTA BAJO LO QUE NO ESTA BAJO

NUESTRO CONTROL NUESTRO CONTROL
LA DICOTOMÍA DEL CONTROL
LO QUE SE PUEDE LO QUE NO SE PUEDE
CAMBIAR CAMBIAR
Lo que no depende del
hombre son los
acontecimientos, las
circunstancias, el destino, la
fortuna y la muerte.
CAMBIALO RESIGNACIÓN
Lo que depende del hombre
son sus actos, decisiones y su
opinión sobre las cosas.
Deberíamos centrar nuestra energía y nuestros recursos en influir sobre lo
que podemos controlar, y alejarnos todo lo posible de lo que no podemos
controlar.
 LA OIKEIOSIS O LA APATÍA LA ATARAXIA
APROPIACIÓN
El sabio debe librarse Practica la imperturbabilidad
La autoconservación es de las afecciones frente al destino adverso.
EL el primer impulso de (placer, odio, deseo y
todos los seres. miedo) que turban la
ESTOICISMO paz del alma.

LOS ESTOICOS
DESARROLLARON
DIVERSOS PRINCIPIOS DE
CONDUCTA
ACTITUD
COSMOPOLITA

No se sienten miembros
de una polis particular sino
de la humanidad entera.

SÉNECA Y NERÓN
 LA FÍSICA
EPICURO DE SAMOS LA REALIDAD ESTA COMPUESTA DE ÁTOMOS Y VACÍO

1. Nada nace de nada; el todo es eterno e inmutable;

todo lo componen los átomos y el vacío; los cuerpos
son átomos o agregados de átomos; el todo es
infinito.
2. Los átomos eternos, permanentes e inmutables
tienen forma, extensión y peso.
3. El mundo no se originó del caos. Todo fue siempre
lo que es ahora.
4. La percepción verdadera es a través de los sentidos.
EL EPICUREISMO 5. La naturaleza de los cuerpos celestes no es distinta
a la del mundo nuestro.
6. El alma es mortal; el alma también se compone de
átomos sutiles. Es corpórea.
EPICURO, CARTA A HERODOTO
 EPICURO DE SAMOS LA ÉTICA

PLACER
FELICIDAD
ESTADO DE EQUILIBRIO

APONIA ATARAXIA

AUSENCIA DE DOLOR EN AUSENCIA DE

EL CUERPO TURBACIÓN EN EL ALMA

EL EPICUREISMO SALUD FÍSICA PAZ INTERIOR

Cuando decimos que el placer es el soberano bien, no hablamos de los placeres de los pervertidos, ni de los placeres
sensuales, como pretenden algunos ignorantes que nos atacan y desfiguran nuestro pensamiento. Hablamos de la ausencia
de sufrimiento para el cuerpo y de la ausencia de inquietud para el alma. Porque no son ni las borracheras, ni los banquetes
continuos, ni el goce de los jóvenes o de las mujeres, ni los pescados y las carnes con que se colman las mesas suntuosas,
los que proporcionan una vida feliz, sino la razón, buscando sin cesar los motivos legítimos: de elección o de aversión, y
apartando las opiniones que pueden aportar al alma la mayor inquietud”.(Epicuro, Carta a Meneceo)
 LA ELECCIÓN PRUDENTE DE NUESTROS DESEOS
EPICURO DE SAMOS

DESEOS NATURALES - Saciar el hambre y sed

SATISFACE Y NECESARIOS - Descanso
- Vestido sencillos

- Comidas deliciosas
DESEOS NATURALES
LIMITA - Bebidas diversas
Y NO NECESARIOS.
- Necesidades sexuales

DESEOS
- Lujos
EVITA NO NATURALES - Honores
TEORÍAS DE LOS DESEOS - Gloria

“El habituarse a una vida sencilla y modesta es pues un buen modo de cuidar la salud
y además hace al hombre animoso para realizar las tareas que debe desempeñar
necesariamente en la vida. Le permite también gozar mejor de una vida opulenta
cuando la ocasión se presente, y lo fortalece contra los reveses de la fortuna.
Carta a Meneceo, Epicuro.
 LA FILOSOFÍA COMO MÉDICINA
«Vana es la palabra del filósofo
que no cura los sufrimientos del NO HAY RAZÓN PARA TEMER A LOS DIOSES
hombre. Pues de la misma
manera que no es útil la medicina NO HAY QUE TEMER A LA MUERTE
EL TETRAFÁRMACO
si no cura las enfermedades del EL PLACER ES FÁCIL DE CONSEGUIR
cuerpo, tampoco lo es la filosofía
si no sirve para suprimir las EL DOLOR ES FACIL DE SOPORTAR
enfermedades del alma».
(Epicuro)

LA AMISTAD
EL MAYOR
VIVIR EN COMPAÑÍA DE
BIEN DEL VERDADEROS AMIGOS
ALMA
EL JARDÍN COMO
“COMUNIDAD DE AMIGOS”.

PIRRÓN DE ELIS TIMÓN DE FLIUNTE
ESCEPTICISMO INICIAL
Pirrón de Elis fue el fundador del
escepticismo griego.
Timón de Fliunte fue discípulo
de Pirrón y gracias a él se conoce
los planteamientos de Pirrón.
EL ESCEPTICISMO
ARCESILAO CARNEADES
ACADEMÍA PLATÓNICA ESCEPTICA
Combaten el dogmatismo de los
estoicos. Reciben influencia socrática.
Introdujeron el término epojé.
Arcesilao: “Ni siquiera sé que no se
nada”.
Carneades: Invalidó todo criterio de
verdad. Argumenta dialécticamente a
favor y en contra de lo mismo.
ENESIDEMO AGRIPA SEXTO EMPÍRICO
ESCEPTICISMO TARDÍO
Enesidemo: Fundó la escuela
escéptica en Alejandría. Desarrolló
los diez tropos.
Agripa: Redujo a cinco los tropos.
Destaca el tropo del desacuerdo.
Sexto Empírico: Se conserva sus
obras. Expone la mejor síntesis del
escepticismo
 Las cosas son igualmente indiferenciadas,
PIRRÓN DE ELIS
¿CÓMO SON REALMENTE inestables e indeterminadas.
LAS COSAS? Por tanto, ni nuestras sensaciones ni
nuestras opiniones dicen la verdad ni mienten.

Debemos desconfiar de ellas, permanecer sin

¿QUÉ ACTITUD CABE opiniones, sin inclinaciones y sin sobresaltos.
AFRONTAR ANTE ELLAS?
Diciendo de cada cosa particular que no es más
que no es, o que es y no es, o que ni es ni no es.

La AFASIA o imposibilidad de pronunciarse

EL PIRRONISMO ¿QUÉ CONSECUENCIAS SE sobre la naturaleza de las cosas.
DERIVA DE DICHA ACTITUD?
La ATARAXÍA o imperturbabilidad del alma.
 Enfatizó en el carácter aporético del escepticismo.
ENESIDEMO
TROPOS
El pirronismo es una terapia
contra las enfermedades del
dogmatismo, un purgante que
permite expulsarse él mismo
junto con las causas de la
enfermedad.
¿Cómo son las cosas?
La naturaleza de las cosas es
fenoménica y contradictoria.
LOS TROPOS
Los tropos o modos de inducir la suspensión
del juicio en el oponente.
Apariencias relativas
Evidencian el desencuentro entre las
sensaciones y los pensamientos de los A cada quien le parecen las
hombres del cual nace la imposibilidad de cosas de modo diferente.
pronunciarse de manera definitiva sobre las
cosas.
Criterio moral
Las apariencias son un relativo
criterio de acción.
 Los dogmáticos se pronuncian sobre las cosas,
SEXTO EMPÍRICO
mientras que los pirrónicos siguen investigando.
Los argumentos escépticos son como una
escalera que se puede tirar una vez que hemos
subido por ella o el fuego que se destruye a sí
El escéptico investiga la mismo al quemar el combustible.
naturaleza de las cosas.

El escéptico utiliza expresiones

El DESACUERDO (diaphonía) como “me parece que”, y así
EQUIPOLENTE (isosthenés) o evita presuponer el valor de
conflicto entre opiniones opuestas. verdad de sus afirmaciones.
PRINCIPALES TESIS
EPOJE
(suspensión de juicio)
“El escéptico, por ser un filántropo, quiere
curar en lo posible la arrogancia y atrevimiento ATARAXIA
de los dogmáticos, sirviéndose de la razón.” (Imperturbabilidad del alma)
 TEXTOS FILOSÓFICOS
El placer, además de ataraxia, es autarquía, independencia con respecto a los
EPICURO DE SAMOS propios deseos y las opiniones de los demás mortales. El sabio es el que consigue la
independencia y la serenidad de ánimo que ésta aporta. Por eso Epicuro opta por
desentenderse de la política, dado que la operatividad de la misma es casi nula. El
sabio, por una parte, no es ambicioso; por otra, está convencido de la impotencia
humana para transformar el mundo. Así, el epicúreo se refugia en su «jardín» y opta
por desdeñar el poder. La filosofía de Epicuro es exactamente una manera de vivir,
un espíritu, más que una doctrina. Por ello era importante la vida comunitaria,
donde los miembros de la comunidad se contagiaban de una misma forma de
entender la vida siguiendo en todo momento el ejemplo del maestro, que es el que
orienta sobre el sentido de la felicidad. Lo explica bien Festugiére: el epicureismo
era «un espíritu que se encarnaba en pequeñas cofradías, donde se guardaba
escrupulosamente la palabra del sabio y se hacía profesión de amistad. En un
LA AMISTAD Y EL JARDÍN mundo en que los cuadros civiles y familiares tendían a desaparecer, Epicuro supo
fundar una nueva familia. Sin duda ése fue el secreto de su prolongado prestigio».

Camps, Victoria. Breve historia de la ética. RBA, Barcelona, p. 97.

 LOS DIEZ TROPOS ESCÉPTICOS DE ENESIDEMO

1. La diversidad de los organismos animales, que ocasiona distintas percepciones del exterior.
ENESIDEMO 2. La diversidad de los caracteres humanos, a la que se debe la pluralidad irreductible de
apreciaciones entre los hombres.
3. La pluralidad y diversidad de los órganos cognoscitivos, que nos proporcionan diversas
informaciones de las cosas, diferentes y no siempre compatibles.
4. Las distintas circunstancias del cognoscente, que le hacen percibir de distintas maneras las
mismas cosas.
5. La perspectividad del espacio, que hace variar noticias que recibimos de las cosas.
6. La mezcla de las cosas, o la complejidad objetiva y subjetiva, que impide que percibamos una
información aislada y nítidamente.
7. La variación y diversidad en la cantidad de las cosas, que afecta a la noticia que recibimos de ellas.
8. La relatividad de todas las cosas, en cuya virtud unas remiten a otras.
TROPOS 9. La frecuencia o rareza de los acontecimientos, que nos hace carecer de la perspectiva adecuada
para juzgarlos.
10. La multiplicidad de preferencias, usos y costumbres de los hombres, en la que se basan sus
distintas opiniones.

Extraídos de: Juan A. García González. Teorías y actitudes escépticas en la Antigüedad. Contrastes. Revista internacional de filosofía.
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