YOGI RAMACHARAKA

LA CIENCIA INDU – YOGI DE LA RESPIRACIÓN

VERSIÓN CASTELLANA DE J.G.DB GANDARILLAS
CUARTA EDICIÓN
1956
CAPITULO I
SALAAM

No es de extrañar que el estudiante occidental tenga ideas algo confusas con respecto a los
yogis, su filosofía y sus prácticas. Los viajeros han escrito muchos cuentos fantásticos
relativos a las hordas de fakires mendicantes o charlatanes, que infestan los grandes
caminos y las calles de las ciudades de la India, arrogándose descaradamente el título de
Yogi típico, no siendo en realidad, sino extenuados y sucios fanáticos o indios ignorantes
que se sientan en una postura fija hasta la osificación de su cuerpo; que elevan los brazos
hasta que se ponen rígidos, permaneciendo en esta postura toda la vida; o que cierran el
puño y lo mantiene así hasta que las uñas han crecido y penetrado a través de la palma de la
mano. Esta gente existe, en verdad; pero en pretensión al título de Yogi parece tan absurda
el Yogi verdadero como pareciera al cirujano eminente la pretensión al título de Doctor de
parte del pedicuro, o el de profesor empleado por el vendedor de polvos contra la polilla, el
Presidente de las Universidades de Harvard o Yale.
Data de la m{as remota antigüedad la existencia en la India y otros países orientales, de
personas que han consagrado su tiempo y atención al desarrollo físico, mental y espiritual
del hombre. La experiencia adquirida durante varias generaciones, por diligentes
investigadores, ha sido transmitida siglo a siglo de maestros a discípulos, elaborándose
gradualmente una ciencia yogi perfectamente definida. A estas investigaciones y
enseñanzas se aplicó finalmente el término Yogi , de la palabra sánscrita Yug, que significa
juntar. De esta misma fuente y con significado análogo procede de la palabra inglesa Yoke,
su uso en conexión con estas enseñanzas es difícil de indicar, por el hecho de que
diferentes autoridades dan sobre el asunto diversas explicaciones, pero probablemente, la
más ingeniosa de ellas es aquella que la presenta como un equivalente indú de la idea que
extraña una expresión inglesa getiing into harness, o yoking up, porque indudablemente el
Yogi que gest into harness se somete a cierta sujeción en su esfuerzo por dominar el cuerpo
y la mente por medio de la voluntad.
La yoga se divide en varias ramas, desde la que enseña como se domina el cuerpo, hasta la
que se señala los medios para alcanzar el mayor desarrollo espiritual. No tocaremos en esta
obra los aspectos más elevados de tal asunto, salvo cuando la ciencia de la Respiración
tenga relación con ellos. La ciencia de la respiración tiene muchos puntos en contacto con
la Yoga, y aunque se ocupa principalmente del desarrollo físico, también posee su lado
psíquico y hasta aborda el campo del desenvolvimiento espiritual.
En la india existen importantes escuelas de Yoga, es el Códice que rige la vida de muchos,
Sin embargo, las enseñanzas yogas puras son proporcionadas a pocos; a las masas se les
satisface con las migajas que caen de la mesa de las clases ilustradas, siendo a este respecto
la costumbre oriental opuesta a la de occidente. Pero estas ideas altruistas occidentales
principian a abrirse camino aun en el Oriente y las enseñanzas que en otro tiempo se
proporcionaban a unos pocos, ahora están al alcance de todos aquellos que se encuentran en
condiciones de recibirlas. El oriente y el Occidente, paradójicamente hablando, se aproxima
día a día y en virtud de esta relación más íntima se influencian recíprocamente .

Los yogis hindúes siempre han dedicado gran atención, a la ciencia de la respiración, por
razones que no escaparán a los lectores de esta obra. Muchos escritores occidentales esta
faz de las enseñanzas yogas, pero creemos que le estaba reservado al autor de este trabajo
dar al estudiante occidental, en una forma concisa y sencilla, los principios fundamentales
de la ciencia de la respiración, así como mucho de los ejercicios y métodos referidos por los
yogis. Mencionados en nuestra obra tanto la idea occidental como la oriental, demostrando
que se completan una con otra; presentándolas en el lenguaje más corriente eliminado los
vocablos sánscritos que producen confusión en muchos lectores occidentales.

La primera parte de esta obra está dedicada al aspecto físico o material de la ciencia de la
respiración, tratando después el psíquico, mental y finalmente el espiritual.
El lector nos perdonará si manifestamos la satisfacción de haber conseguido condensar
tanta tradición yoga en tan pocas palabras y sin tener necesidad de emplear palabras y
vocablos de difícil compresión para algunos. El único temor que abrigamos, es que esta
sencillez sea motivo para que alguien la conceptúe poco digna de atención y vaya por otro
camino en busca de lago profundo o misterioso y por lo tanto incomprensible. Sin embargo,
el pensamiento de Occidente es profundamente práctico y sabemos que es solo cuestión de
corto tiempo el que se reconozca la base por excelencia práctica de este trabajo.
Hacemos patente a nuestros estudiantes la expresión de nuestro más profundo Salaam,
rogándoles se preparen para recibir las primeras lecciones de la Ciencia de la Respiración.
CAPITULO II
RESPIRAR ES VIVIR

La vida depende en absoluto del acto de respirar. Respirar es vivir. Los sabios orientales y
occidentales podrán estar desacordes sobre detalles de teoría y terminología, pero unos con
otros admiten estos principios fundamentales.
La respiración es la vida, pues no vive quine no respira. No solamente los animales de un
orden superior basan la vida y la salud al respirar, sino también los microorganismos mas
inferiores, inclusive las plantas, deben en aire a su existencia.
El recién nacido hace una larga y profunda aspiración, la retiene en un momento para
extraer de ellas las propiedades vitales, la exhala en un lento vagido, y he aquí que su vida
principió sobre la tierra. El anciano de un débil resuello, cesa de respirar, y la vida se
extinguió, Desde el leve soplo del niño hasta el último suspiro del moribundo, se desarrolla
una larga historia de continuas respiraciones.
Puede considerarse la respiración como la más importante de las funciones del cuerpo,
porque de ella dependen necesariamente las demás. El hombre puede vivir algún tiempo sin
comer, menos sin beber; pero sin respirar, su existencia perdura muy pocos minutos.
Pero la vida del hombre no solamente depende de la respiración, sino que también y en
gran parte, de la forma correcta de respirar, que es lo que únicamente puede darle vitalidad
perfecta e inmunidad contra las enfermedades. Un dominio inteligente del poder de
respirar, prolonga nuestros días sobre la tierra, dándonos una suma mayor de resistencia, en
tanto que una respiración descuidada tiende disminuir nuestros días, decrece nuestra
vitalidad y nos coloca en condiciones propicias para ser presa de las enfermedades.

El ser humano, en su estado primordial no tuvo necesidad de que se le suministrasen

instrucciones para respirar, y al igual que el animal inferior y el niño, respiraba natural y
debidamente, conforme a los designios de la naturaleza, pero en eso también ha sufrido la
influencia modificadora de la civilización. Ha contraído costumbres y actividades
perniciosas en la manera de caminar, pararse y sentarse, que le han despojado del derecho
primitivo de una respiración sana y natural. Ha pagado un precio muy elevado por su
civilización. En los tiempos actuales el salvaje todavía respira naturalmente, a menos que se
haya contaminado con los hábitos del hombre civilizado.

Pocos son los hombres civilizados que respiran correctamente, y el resultado puede
observarse en tanta persona que tiene pecho contraído, los hombros caídos as{i como por el
fatal aumento de las enfermedades de los órganos respiratorios, que traen el terrible
mostruo de la consunción, el azote blanco. Sabios eminentes que han declarado que una
generación de seres humanos que respiren normalmente, regeneraría la raza, y que la
enfermedad sería tan rara, que su manifestación se consideraría como objeto de curiosidad.
Si se estudia el asunto, se notará que la relación entre la respiración natural y la salud es
evidente y explicable, sea que se considere bajo el punto de vista oriental u occidental.
La ciencia occidental demuestra que la salud depende de esencialmente de una respiración
perfecta. Los sabios de Oriente no sólo admiten que sus hermanos occidentales tienen
razón, sino que también sostienen que aparte del beneficio físico que se deriva de una
respiración armónica, el poder mental del hombre, su felicidad, el dominio sobre sí mismo,
clarividencia, moralidad y aún su perfeccionamiento espiritual, pueden ser aumentados
penetrándose de la ciencia de la respiración. Un gran número de escuelas filosóficas
orientales ha sido fundado sobre esta ciencia; y cuando las razas occidentales se hayan
compenetrado de su conocimiento, obtendrán dado su espíritu práctico, grandes resultados.
Las teorías del Este, apareadas a la práctica del Oeste, darán un fruto de gran
trascendencia.
El presente tratado de la ciencia Yogi de la respiración, comprende todo lo que es conocido
por el fisiológico e higienista occidental, y además su aspecto oculto, marcando no
solamente el camino llamado por los científicos occidentales respirar hondo y profundo,
sino que también penetra en las fases menos conocidas de la cuestión, mostrando como el
Yogi indú ejerce tal dominio sobre su cuerpo, que aumenta la capacidad mental y desarrolla
el lado espiritual de su naturaleza, por medio de la ciencia de la respiración.
El yogi ejecuta una serie de ejercicios por cuyo medio obtiene el dominio de su cuerpo
capacitándolo para enviar a cualquier órgano o parte, una mayor corriente de fuerza vital o
Prana, fortaleciéndola y vigorizándola.
Posee conciencia exacta de todo lo que su hermano científico occidental conoce sobre los
efectos fisiológicos de una respiración correcta; sabiendo , además, que hay un algo en el
aire, distinto del oxígeno, hidrógeno, y nitrógeno; y que la mera oxigenación de la sangre
no es el único fenómeno que se produce al respirar. Conoce algo acerca de Prana, que sus
hermanos de Occidente ignoran, y está al corriente de la consistencia y manera de
manipular este gran principio de energía; sus efectos sobre el cuerpo y la mente humana le
son bien conocidos.
Sabe que con una respiración rítmica puede conectarse en vibraciones armónicas con la
naturaleza y ayudar al desenvolvimiento de sus poderes latentes; y que controlando su
respiración rítmica puede conectarse en vibraciones armónicas con la naturaleza y ayudar al
desenvolvimiento de sus poderes latentes; y que controlando su respiración ,no sólo puede
curarse a sí mismo, y a otros, sino también alejar de sí sentimientos tales como el temor, las
preocupaciones y emociones inferiores.
El objetivo de esta obra son estas enseñanzas. Deseamos dar unos pocos capítulos
explicaciones concisas e instrucciones que podrían llenar volúmenes. Confiamos en
despertar en la mente del mundo occidental la noción del valor de la Ciencia de la
respiración.
CAPITULO III

LA TEORIA EXOTERICA DE LA RESPIRACIÓN

Nos limitaremos en el presente capítulo a exponer las teorías del mundo científico
occidental, acerca de las funciones de los órganos respiratorios y la actuación que sigue en
el sistema humano la respiración.
Trataremos en capítulos posteriores otras teorías adicionales y hechos comprobados por las
investigaciones de la escuela oriental. Esta acepta las teorías y los hechos presentados por
sus hermanos occidentales (que hace siglos conoce) y agrega mucho que los otros no
aceptan por ahora, pero que a su debido tiempo descubrirán y bajo nuevos nombres
presentarán al mundo como grandes verdades.
Será tal vez, conveniente dar una explicación somera de los órganos de la respiración, antes
de considerar la idea occidental.
Los órganos de la respiración lo constituyen los pulmones y los conductos por donde a ellos
llega el aire. Los pulmones son dos y ocupan la cámara pleural del tórax, uno a cada lado de
la línea media, estando separados uno del otro por el corazón. Los vasos sanguíneos
mayores y los grandes conductores de aire.

Cada pulmón esta aislado en todas direcciones, excepto en la raíz, formada principalmente
por los bronquios, arterias y venas que ponen en conexión los pulmones con la traquea y el
corazón.
Los pulmones son esponjosos, porosos y sus tejidos muy elásticos.
Están cubiertos por una fina y fuerte envoltura, conocida bajo el nombre de saco pleural,
una pared del cual se adhiere estrechamente al púlmon y la otra a la interna del pecho, que
segrega un fluido que permite a los lados internos jugar suavemente unos sobre otro en acto
de respirar los conductos de aire nacen el interior de la nariz y siguen la faringe, laringe,
tráquea y tubos bronquiales. Cuando respiramos, hacemos entrar el aire por la nariz, donde
al ponerse en contacto con la membrana mucosa, que esta provista abundatemente de
sangre, se calienta y después que ha pasado por la faringe y la laringe, entra en la traquea;
está se divide en numerosos tubos, llamados tubos bronquiales, los que a su vez se
subdividen y tornan en nuevas y diminutas subdivisiones en todos los pequeños espacios
del aire, que por millones cuentan los pulmones. Un escritor ha asentado que sí las células
de aire de los pulmones fueran extendidas una al lado de otra, cubrirían una superficie de
14mil pies cuadrados. El aire penetra a los pulmones por la acción del diafragma, que es un
músculo grande, y fuerte y delgado que se extiende a través del tronco y separa la cavidad
toráxica de la abdominal. La función del diafragma es casi tan automática, como la del
corazón, si bien aquel puede transformarse en músculo semi voluntario por un esfuerzo de
la voluntad.
Cuando se dilata, aumenta la capacidad del pecho y pulmones, y el aire se precipita en el
vacío asi formado. Cuando cesa esta dilatación, el pecho, los pulmones se contraen y asi el
expele el aire de los pulmones.
Debemos, antes de considerar lo que sucede con el aire en los pulmones, examinar un
momento como se efectúa la circulación de la sangre. La sangre como sabeís, s impelida
por el corazón a través de las arterias a los capilares, llegando así a todas las partes del
cuerpo que vitaliza, alimenta y fortalece. Regresa después por medio de los capilares, por
otra ruta, las venas, al corazón, de donde es enviada a los pulmones.
La sangre sale en su viaje arterial, de un color rojo brillante y rico, pletórica de cualidades
y propiedades vitales; y vuelven por la ruta venosa, pobre, azul y sin brillo, cargada de los
detritus del sistema. Inicia su marcha como una corriente fresca de las montañas y vuelve
como de desague de albañal, dirigiéndose a la aurícula derecha del corazón. Cuando esta
aurícula se llena, se contrae y obliga a pasar a través de una abertura del ventrículo derecho
del corazón, el cual a su vez la envía a los pulmones, donde es distribuida por millones de
vasos capilares a la celdillas de aire del que hemos hablado. Pero ya es tiempo de que
volvamos a la funciones de los pulmones.
La corriente de sangre impura se distribuye en los millones de minúsculas celdillas del aire
de los pulmones, y a respirar el oxigeno que lleva el aire, se pone en contacto con la sangre
impura por medio de los vasos capilares, cuyas paredes, aunque bastante gruesas para que
la sangre no se salga, son suficientemente delgadas hasta permitir el oxígeno penetrar.
Cuando el oxígeno se pone en contacto con la sangre, tiene lugar una especie combustión
con y la sangre toma el oxígeno y pone en libertad el ácido carbónico generado por los
detritus , y materias venosas que ha recogido de todas las partes del organismo. La sangre
así purificada y oxigenada vuelve otra vez al corazón rica, roja, y brillante, cargada de
propiedades y cualidades vivificadoras. Al llegar a la aurícula derecha del corazón es
impelida dentro del ventrículo izquierdo, de donde es enviada nuevamente a través de las
arterias, en misión de distribuir la vida a todas las partes del sistema.

Se calcula que en veinticuatro horas, circulan a través de los capilares de los pulmones,
cerca de diez y siete mil litros de sangre, pasando los corpúsculos en simple hilera
exponiendo a ambos lados al oxigeno del aire.
Cuando se piensa en los nimios detalles del proceso aludido, se siente uno lleno de asombro
y admiración ante la solicitud e inteligencia infinitas de la madre naturaleza. Se ve, pues,
que si una cantidad suficiente de aire nuevo no llega a los pulmones, la corriente impura de
sangre venosa no se purifica, y el cuerpo no sólo queda privado de nutrición, sino que los
desperdicios que debieran haber sido destruidos, son devueltos a la circulación, envenenan
la sangre, ocasionado así la muerte. El aire impuro obra de la misma manera, aunque en
menor grado. Vemos también sin respirar la cantidad necesaria de aire, la sangre no puede
continuar su obra en el cuerpo, insuficientemente nutrido, cae enfermo o queda en un
estado de salud imperfecto. La sangre en quien respira de manera impropia es,
naturalmente, de un color azul oscuro, a la que falta el rico rojo de la sangre arterial. Esto se
nota en personas de una pobre complexión, mientras que una respiración correcta y por
consiguiente una buena circulación, produce una complexión fuerte y llena de salud.

Con poco que se reflexione se percibirá la importancia vital de una respiración correcta. Si
la sangre no es completamente purificada por el proceso regenerador de los pulmones,
vuelve a las arterias en un estado anormal, sin haber eliminado las impurezas de que se
cargó al regresar. Si esta impurezas vuelven al sistema, harán su aparición seguramente en
alguna forma de enfermedad, ya sea de la sangre u otra resultante del funcionamiento
indebido de algún órgano tejido insuficientemente nutrido.

Siempre que la sangre sea debidamente expuesta al aire en los pulmones, sus impurezas no
solamente son destruidas y eliminadas con el gas ácido carbónico, sino que tomo toma
también cierta cantidad de oxígeno que lleva a todas las partes del cuerpo donde le es
necesario, para que la naturaleza pueda representar su obra con toda propiedad. Cuando es
oxígeno en contacto con la sangre, se une con la hemoglobina, y es llevado a todas y cada
una de las células, tejidos, músculos y órganos, que vigorizan fortalecen reemplazando asi
las células y tejidos delgados, por nuevos materiales de la naturaleza transformado para su
uso. La sangre arterial debidamente expuesta al aire, contiene alrededor de veinticinco por
ciento de oxigeno libre. No solamente todas las partes del cuerpo se vitalizan con el
oxígeno, sino que el acto de la digestión depende materialmente de una cierta oxigenación
del alimento; y esto puede efectuarse únicamente cuando el oxígeno entra en contacto con
el alimento y produce una cierta forma de combustión; por consiguiente, es necesario, una
provisión bastante de oxígeno sea acaparada por los pulmones. Con esto se explica este
hecho frecuente de que persona con los pulmones débiles se encuentran simultáneamente
enfermas de malas digestiones. Para comprender la completa significación de este estado a
excepción es necesario recordar que el cuerpo entero recibe nutrición del alimento
asimilado, y que con una asimilación imperfecta, que ya será siempre incompleta. También
los pulmones depende de la misma fuente de alimentación; y si la asimilación se hace
defectuosa y se debilitan por causa de una respiración imperfecta, estarán todavía en
condiciones menos apropiadas para desempeñar sus funciones y el cuerpo a su vez también
se debilitará.
Cada partícula de alimento o bebida debe ser oxigenada para que pueda rendir la propia
nutrición y los desperdicios del organismo adquirir las condiciones necesarias para ser
eliminados.
Una cantidad insuficiente de oxígeno significa: nutrición imperfecta y salud imperfecta.
Queda, pues, como un proloquio verdadero que la respiración es la vida.

La combustión que resulta del cambio en las materias gastadas, genera calor y equilibra la
temperatura del cuerpo. Las personas que respiran bien, tienen menos probabilidades de
resfriarse y generalmente poseen una gran abundancia de sangre que les capacita para
resistir los cambios bruscos de la temperatura.

Además de los importantes procesos antes mencionados, el acto de la respiración hace que
se ejerciten los órganos y músculos internos, a cuyo hecho los escritores occidentales, sobre
la materia, no dan generalmente gran importancia, mientras que los yogis lo aprecian
debidamente.

La respiración incompleta y poco profunda ocasiona que no todas las células de los
pulmones entren en función, y se pierda así una gran parte de la capacidad pulmonar,
sufriendo todo el sistema de proporción, la falta de oxigenación. Los animales inferiores, en
su estado primordial, respiran naturalmente y es indudable que el hombre primitivo hizo lo
mismo. El modo anormal de vivir, adoptado por el hombre civilizado, le ha alejado de
aquella respiración natural, y la raza ha sufrido las consecuencias de tal desviación. La
única salvación física del hombre es volver a la naturaleza.
CAPITULO IV

LA TEORIA DE LA RESPIRACIÓN

La ciencia de la respiración, como otras muchas enseñanzas, tiene un aspecto esóterico o

interno, y otro esóterico o externo. Su faz, fisiológica puede ser denominada como externa
y esóterica , y el aspecto que vamos a considerar ahora, como la esóterica o interna. Los
ocultistas de todas las épocas y naciones siempre han enseñado, por lo general, su secreto a
un número reducido de discípulos, que existe en el aire una substancia o principio del cual
se deriva toda actividad y vida.
Disentían en los términos y nombres que daba a esta fuerza, así como en los detalles de sus
teorías, pero el principio fundamental se puede encontrar en todas las enseñanzas y
filosofías ocultas; y por muchos siglos ha formado parte también de las enseñanzas de los
Yogis orientales.
A fin de evitar confusiones emanadas de las diferentes teorías concernientes a este gran
principio, las que van comúnmente unidas al nombre que a tal principio, las que van
comúnmente unidas al nombre que a tal principio se le dio, lo designaremos en esta obra
con el término Prana, palabra sánscrita que significa Energía Absoluta. Muchos sabios
entre los ocultistas enseñan, que lo denominado Prana por los Yogis, es el principio
universal de energía o fuerza y que toda energía o fuerza se deriva de este principio, o más
bien es una forma particular de manifestación del mismo.
Estas teorías, aunque no ajenas tan poco, no son necesarias para examen del asunto motivo
de esta obra, por cuya razón nos limitaremos a considerar a Prana como el principio de
energía que se manifiesta en todas las formas vivientes que distinguiéndolas de las
inanimadas, podemos considerarlo como el principio activo de la vida o fuerza vital si se
requiere. Se encuentra en todas las formas, desde el zoofito hasta el hombre y desde la más
elemental de la vida vegetal hasta la más elevada de la animal. Prana está imbibito en todo.
Hallase en todas las formas animadas y como las filosofía oculta enseña que existe vida en
todo, en cada átomo y que la aparente falta de vida en alguna de ellas solamente se debe a
un grado menor de manifestación, podemos deducir de sus enseñanzas tempranas esta en
todas partes, y en todas las cosas. Prana No debe confundirse con el ego, esa partícula del
espíritu divino que hay en cada alma y alrededor de la cual se agrupan la materia y
energía. Prana es simplemente una forma de energía que empela el Ego en su
manifestación material. Cuando EL Ego abandona el cuerpo, el prana, no estando mas bajo
su control, reconoce un únicamente las órdenes de los átomos aislados o grupos de átomos
que forman el cuerpo, y cuando este se desintegra y se vuelve a sus elementos originales,
cada átomo toma consigo el suficiente Prana para mantener su vitalidad y formar nuevas
combinaciones, volviendo el Prana no empleado, al gran almacén universal de donde
procede mientras existe el Ego, subsiste la cohesión y por voluntad de los átomos se
mantienen unidos.

Prana es el nombre, con el que designamos un principio universal, esencia de todo

movimiento, fuerza o energía, ya se manifieste como gravitación, electricidad, revolución
planetaria o cualquiera forma de vida, desde la más elevada a la mas inferior. Puede ser
llamada el alma de la fuerza y de la energía en todas sus manifestaciones, o principio que
operando de determinada manera, causa esta forma de actividad que acompaña a la vida.

Este gran principio existe en todas las formas de la materia, y sin embargo, no es materia.
Esta en el aire, ni ninguno de sus elementos químicos la vida animal y vegetal lo respiran
con el aire, pero si este no lo contuviera, morirían, cualquiera que fuera la cantidad de aire
respirado. Lo recibe el sistema. Con el oxigeno y, sin embargo, no es el oxígeno. El
escritor hebreo autor del libro del génesis conocía la diferencia que existe entre el aire
atmosférico y el principio misterioso que en el se contiene. Habla de neshemet ruach
chayim, que traducido significa la respiración del espíritu de la vida. En la lengua hebrea
neshemet significa la respiración común del aire atmosférico, y chayim vida o vidas; en
tanto que la palabra ruach quiere decir el hálito o espíritu de vida, que según los ocultistas
es el mismo principio al cual se denominamos Prana.

Prana esta en el aire atmosférico, y además esta en todas partes, penetrando a donde el aire
no puede llegar. El oxígeno en el aire desempeña un papel importante en el sostenimiento
de la vida animal, así como el carbono desempeña una función similar en la vida vegetal;
pero Prana tiene su misión propia y distinta en las manifestaciones de la vida, aparte de sus
funciones fisiológicas.

Estamos constantemente inhalando aire cargado de Prana, y constantemente también

extraemos este de aquél, aprovechándolo. Encontrándose Prana en su estado más integra
en el aire, y en buena cantidad cuando este es puro, lo absorbemos de este surtidor más
fácilmente que de cualquier otro. AL respirar comúnmente absorbemos y extraemos una
cantidad normal de Prana, pero por medio de la respiración regulada y controlada
(Generalmente conocida como respiración Yoga), nos ponemos en condiciones de extraer
una cantidad mayor, que almacenamos en el cerebro y centros nerviosos, para ser utilizada
cuando sea necesaria. Podemos acopiar Prana de la misma manera que los acumuladores
almacenan la electricidad. La gran potencialidad atribuida a los ocultistas avanzados, es
debida en gran parte al conocimiento de este hecho y al uso inteligente de esta energía
acumulada. Los yogis conocen que por medio de ciertas formas de respiración pueden
establecer determinadas relaciones con el depósito de Prana y disponer de la cantidad que
deseen para sus necesidades.
No solo vigorizan de esta manera todas las partes del cuerpo, sino que hasta el cerebro
puede recibir un aumento de energía del mismo origen, las facultades latentes pueden ser
desarrolladas y adquirirse poderes psíquicos. Quien posee la facultad de almacenar Prana,
sea consciente o inconscientemente, irradia a menudo vitalidad y fuerza, que es sentida por
los que se ponen en contacto con él, y tal persona puede comunicar su fuerza a otras y
darles un aumento de vitalidad t salud. Lo que se llama curación magnética se produce de
esta manera, aunque muchos de los magnetizadores ignoran el origen de su poder.

Los científicos occidentales han tenido una noción remota de la existencia de este gran
principio del cual está cargado el aire, pero viendo que éste resistía el análisis químico y
que no era registrado por ninguno de sus instrumentos, han tratado generalmente con
desdén la teoría oriental. No pudiendo explicarse este principio, han negado su existencia.
Sin embargo, parecen reconocer que el aire de algunos lugares posee una cierta cantidad de
lago, y los médicos recurren a enviar a sus enfermos a esos lugares, con la esperanza de
verlos recuperar la salud.

El oxígeno del aire es apropiado por la sangre y utilizado por el sistema circulatorio. El
prana del aire es apropiado por el sistema nervioso y utilizado es su obra. Y así como la
sangre oxigenada circula por todas las partes del organismo, construyéndolo y reparándolo,
así también Prana circula por todas las partes del sistema nervioso, agregando fuerza y
vitalidad, Si convenimos en que Prana es el principio activo de lo que llamamos vitalidad,
podremos formarnos una idea mucho más clara del papel importante que desempeña en
nuestra vida. Así, como el oxígeno de la sangre es consumido por las necesidades del
sistema, la provisión de Prana se agota al emplearlo para nuestros pensamientos, voliciones,
acciones, etc., y se hace necesario, en consecuencia, reponerlo constantemente. Cada
pensamiento, acto, esfuerzo de voluntad y movimiento de un músculo, gasta una cierta
cantidad de lo que llamamos fuerza nerviosa, que es en realidad una forma de Prana.

Para mover un músculo, el cerebro envía un impulso sobre los nervios, y el músculo se
contrae, causando un gasto de Prana en proporción al esfuerzo realizado. Si se considera
que la mayor suma de Prana adquirida por el hombre le llega por medio del aire inhalado,
será fácil apreciar la importancia de una respiración correcta.
CAPITULO V
EL SISTEMA NERVIOSO

Obsérvese que las teorías científicas occidentales relativas a la respiración, se limitan a la

absorción del oxígeno y su uso a través del sistema circulatorio, en tanto que la teoría Yogi
toma también en cuenta la absorción de Prana y su manifestación por los canales del
sistema nervioso. Antes de seguir adelante, será conveniente dar una rápida mirada al
sistema nervioso.
El sistema nervioso del hombre se divide en dos grandes sistemas, a saber; el sistema
cerebro espinal y el sistema simpático. El sistema cerebro espinal consiste en toda la parte
del sistema nervioso que contiene la cavidad craneana, y el canal espinal, o sea el cerebro y
la medula espinal, así como los nervios que se ramifican de aquellos. Este sistema preside
las funciones de la vida animal conocida como volición, sensación, etc. El sistema
simpático comprende toda la parte del sistema nervioso localizado principalmente en las
cavidades toráxicas abdominales y pélvica, que se distribuye a los órganos internos.
Comprende los procesos involuntarios, tales como el crecimiento, la nutrición etc.

Del sistema cerebro-espinal depende la vista, oído, gusto, olfato y tacto, es lo que le
dacuerda a la máquina; el Ego lo emplea para pensar y poner de manifiesto su conciencia
para comunicarse con el mundo exterior. Este sistema puede compararse con una
instalación telefónica, constituyendo el cerebro la oficina central, y la médula espinal y
nervios, los cables e hilos, respectivamente.
El cerebro es una masa de tejido nervioso que consiste en tres partes: el cerebro
propiamente dicho, que ocupa la parte anterior, media y posterior del cráneo; el cerebelo o
pequeño cerebro, que llena la parte inferior y posterior del cráneo; y la médula oblongada
que es el extremo mas ancho de la cuerda espinal t esta situada frente al cerebelo.

El cerebelo es el órgano de la parte de la mente que se manifiesta como acción intelectual;

el cerebro regula los movimientos de los músculos voluntarios. La médula oblogada es el
extremo superior de la médula espinal, y de ésta, y del cerebro se ramifican los nervios
craneanos que se extienden a varias partes de la cabeza, a los órganos de los sentidos
especiales, a algunos del toráx abdomen y a los órganos de la respiración.
La cuerda o médula espinal llena el canal de la columna vertebral o espina dorsal y es una
masa alargada de tejido nervioso que se ramifica por medio de las vértebras en nervios que
se comunican a todas las partes del cuerpo. La médula espinal es semejante a un
prolongado cable telefónico, y los nervios semejan los hilos de línea particular que
conectan con aquél.

El sistema nervioso simpático consiste en una doble cadena de ganglios, unos paralelos a la
columna vertebral y otros diseminados en la cabeza, cuello, pecho y abdomen. 8un ganglio
es una masa de tejido nervioso que tiene células nerviosas). Estos ganglios están
conectados con otros por filamentos y con el sistema cerebro-espinal por los nervios
motores y sensitivos. De estos ganglios se ramifican infinidad de fibras que se dirigen a los
órganos del cuerpo, vasos sanguíneos, etc. En varios puntos los nervios se encuentran y
forman lo que se conoce con el nombre de plexos. El sistema simpático controla de hecho
los procesos involuntarios, tales como la circulación, respiración, o digestión.
El poder o fuerza que se trasmite del cuerpo, por medio de los nervios, lo conoce la ciencia
occidental por fuerza nerviosa; pero el yogi sabe que es una manifestación de Prana, sus
caracteres y rapidez, son similares a los de la corriente eléctrica. Se ve que sin esta fuerza
nerviosa, el corazón no podría latir, la sangre circular; y en fin, que sin ella, se pararía la
maquinaria del cuerpo. Mas todavía, el cerebro mismo no puede pensar sin la presencia de
Prana. Solo al reflexionar sobre estos hechos, la importancia que reviste la absorción de
Prana se hace evidente para todos y la ciencia de la respiración adquiere un valor mucho
mayor del que la ciencia occidental le atribuye.

Las enseñanzas Yogas van más adelante que la ciencia occidental en cierto importante
particularidad del sistema nervioso. Aludimos a lo que aquella llama plexus solar y
considera simplemente como una de las series de nervios simpáticos entretejidos y ganglios
que se encuentran en diferentes partes del cuerpo. La ciencia Yoga enseña que este plexo es
en realidad una parte importante del sistema nervioso y constituye una especie de cerebro
que juega una de las misiones más principales en la economía humana. La ciencia
occidental sin embargo, parece acercarse gradualmente al reconocimiento de este hecho,
conocido por los yogis orientales desde hace siglos, y algunos sabios occidentales
modernos han denominado al plexus solar, cerebro abdominal. El pexo solar está situado en
la región epigástrica, det´ras de la boca del estómago y al lado de la columna vertebral. Se
compone de materia cerebral blanca y gris semejante a la de otros cerebros del hombre.
Tiene bajo su dominio los principales órganos internos y desempeña un papel más
importante, de lo que generalmente se le concede. Sin ir más lejos en la teoría de los Yogis,
concernientemente al plexo solar, diremos que lo conocen como el gran almacén central del
Prana. Se sabe que la muerte instantánea de lagunas personas, producida por un golpe recio
dado sobre el plexo solar, y los luchadores profesionales aprovechan esta vulnerabilidad,
paralizando momentáneamente a sus adversarios dándoles un golpe en aquella región.

El nombre de solar está bien aplicado a este cerebro, porque irradia fuerza y energía a todas
las partes del cuerpo, y hasta los cerebros superiores dependen de él, dada su cualidad de
depósito de Prana. Tarde o temprano la ciencia occidental reconocerá la esencialísima
función del plexo solar y le concederá un puesto mucho más preferente del que ahora le dan
en sus enseñanzas y libros de texto.
CAPITULO VI

RESPIRACIÓN NASAL EN LUGAR DE RESPIRACIÓN BUCAL

Una de las primeras lecciones de la ciencia Yogi, de la respiración, se contrae a enseñar el

modo de respirar por la nariz y como abstenerse del hábito de hacerlo por la boca.

El aparato respiratorio del hombre está constituido en forma tal, que puede respirar tanto
por la boca como por los tubos nasales; pero es cuestión de vital importancia el método que
se siga para hacerlo, pues de él dependerá la salud y fuerza; o la enfermedad y debilidad.

No debiera ser necesario decir al estudiante que el método normal de respiración es el

tomar aire por conducto de las fosas nasales; pero desgraciadamente la ignoracia de este
simple hecho entre los pueblos civilizados es inconcebible. Encontramos personas en todas
las clases sociales que respiran habitualmente por la boca y dejan a sus hijos seguir ese
horrible y repugnante ejemplo.

Muchas de las enfermedades que diezman al hombre civilizado, son indudablemente

causadas por le hábito común de respiración bucal. Los niños a quienes se permite respirar
de esta manera, crecen con su vitalidad alterada, su constitución debilitada y desde su más
temprana edad quedan inválidos crónicos. Entre los salvajes, las madres proceden con más
cordura en este asunto, porque evidentemente la guía el instinto. Por intuición reconocen
que las fosas nasales son los canales adecuados para conducir el aire a los pulmones, y
acostumbran a sus hijos a cerrar los labios y respirar por la nariz. Nuestras madres
civilizadas harían un gran bien a la raza, si quisieran adoptar el mismo sistema.

Muchas enfermedades contagiosas se contraen a causa de la repugnante costumbre de

respirar por la boca y numerosos casos de resfríos y afecciones catarrales reconocen el
mismo origen. Hay personas que por salvar las apariencias, llevan la boca cerrada durante
el día, pero respiran por la boca durante la noche, y de esta manera se acarrean
enfermedades. Cuidadosos experimentos científicos hechos con soldados y marineros, han
demostrado que los que acostumbran dormir con la boca abierta estaban más sujetos a
contraer enfermedades contagiosas, que aquellos habituados a respirar debidamente por la
nariz. Se sabe de un caso en el cual la viruela tomó carácter epidémico a bordo de un
buque de guerra, y las defunciones ocurridas fueron de marineros o soldados de marina que
respiraban por la boca, habiéndose salvado todos los que acostumbraban respirar por la
nariz.

Las fosas nasales son el único aparato protector o filtro de los órganos respiratorios.
Cuando se hace la respiración por la boca, desde ésta hasta los pulmones no hay nada que
filtre el aire, que impida el paso al polvo o cualquiera otra sustancia o cuerpo extraño.
Además, esta respiración defectuosa deja pasar el aire frío por los órganos. Afectándolos,
por consiguiente. La inflamación de los órganos respiratorios proviene con frecuencia de la
inhalación del aire frío por la boca, y el hombre que respira así durante la noche, se
despierta siempre con una sensación de sequedad en el paladar y la garganta. Violando las
leyes de la naturaleza se siembran los gérmenes de la enfermedad.

De una vez por todas recordad siempre que la boca no ofrece protección a los órganos
respiratorios, y que el aire frío, el polvo, las impurezas y los gérmenes penetran sin
obstáculo por aquella entrada. Por otra parte, las fosas nasales y los para nasales indican
evidentemente previsión de la naturaleza a este respecto. Las fosas nasales son dos canales
estrechos y tortuosos que contienen tupido el hisurto vello, destinado a servir de tamiz y
detener las impurezas del aire, que son luego expulsadas al exhalar la respiración. Las
fosas nasales no tienen solamente este cometido, sino que desempeñan también la
importante misión de calentar el aire. Las largas y sinuosas fosas nasales están recubiertas
de una membrana mucosa caliente, la cual tiene por objeto calentar el aire inhalado, de
modo que no pueda perjudicar ni a los órganos delicados de la garganta ni a los pulmones.

Ningún animal, excepto el hombre, duerme con la boca abierta o respira por ella, y en
realidad se cree que el hombre civilizado es el único que así trastorna estas funciones de la
naturaleza, pues las razas salvajes y bárbaras respiran por lo común como es debido. Es
probable que los hombres civilizados hayan adquirido este hábito impropio por excesos en
el comer, por sus costumbres enervantes y por inmoderada calefacción.

El aire se filtra, depura y cuela o refina en las fosas nasales antes de llegar a los órganos
delicados de la garganta y los pulmones, proceso necesario para que sus impurezas no
puedan perjudicar a aquellos. Las impurezas detenidas por las membranas mucosas de las
fosas nasales, se arrojan con la exhalación y en caso de que se hayan acumulado
demasiado rápidamente o conseguido penetrar en regiones prohibidas, la naturaleza nos
protege haciéndonos estornudar, con lo cual se expulsan violentamente las materias
extrañas.

El aire cuando penetra en los pulmones es tan distinto al exterior, como es el agua destilada
diferente del agua de una cisterna. La sabia y complicada organización purificadora de las
fosas nasales, deteniendo e impidiendo el paso de las partículas impuras del aire, es tan
importante como el acto de la boca deteniendo los huesos y semillas de las frutas y
evitando que pasen el estómago, Así como a nadie se le ocurriría tomar sus alimentos por la
nariz, tampoco debiera permitirse el respirar por la boca.

Otro de los inconvenientes de la respiración bucal es que los pasajes nasales al no hacer uso
de ellos, debido a su relativa inacción, no se conservan limpios ni expeditos, y están por
consiguiente expuestos a contraer enfermedades locales.

Así como los caminos abandonados se llenan rápidamente de hierbas, malezas y basura, las
fosas nasales que no funcionan se llenan de impurezas e impregnan de materias corruptas.

Es difícil que quien respire habitualmente por la nariz, este dispuesto a sufrir las molestias
causadas por acumulación de mucosidades y otras sustancias en las fosas nasales; así que
para provecho de los que han estado más o menos habituados a la respiración bucal y que
desean adquirir el método natural y racional, agregaremos algunas palabras concernientes a
la manera de conservar los tubos nasales limpios y libres de impurezas.
Un método muy usual en Oriente, consiste en absorber un poco de agua por la nariz,
haciéndola pasar a la garganta, y de esta eyacula por la boca. Los yogis indús sumergen la
cara en un recipiente de agua, y por medio de una succión absorben una cantidad regular de
ella, pero este método requiere mucha práctica, mientras que el anterior es también eficaz y
de fácil ejecución.

Otro procedimiento bueno consiste en colocarse delante de una ventana abierta y respirar
libremente teniendo cuidado de taparse una fosa nasal con el índice o pulgar y aspirar el
aire por la que esta abierta, repitiendo varias veces la misma operación, alternado
sucesivamente una y otra fosa nasal. Esta practica por lo común hace desaparecer la
obstrucción de la nariz.

En caso de que la dificultad para respirar sea causada por catarro, es conveniente aplicarse
un poco de vaselina blanca alcanforada, u otra preparación análoga. También es
conveniente absorber por la nariz un poco de extracto de avellano de la Bruja; esto de vez
en cuando. Con poco que se atienda y cuide la limpieza de la nariz de mejorará totalmente.

Hemos tratado con mucha amplitud la cuestión de la respiración nasal, no solo por la gran
importancia que tiene en su relación con la salud sino también porque ella es un requisito
previo a los ejercicios de respiración que se darán más adelante en este libro, y constituye
una de las bases angulares de la respiración Yogi.

Es esencialísimo llamar la atención de los estudiantes sobre la necesidad de adquirir este

método de respiración si no lo tienen, y les aconsejamos no hacer a un lado este aspecto del
asunto, porque lo consideren de poca importancia.
CAPITULO VII
LOS CUATRO METODOS DE RESPIRACIÓN

Al estudiar la cuestión de la respiración, debemos comenzar por examinar el

funcionamiento mecánico por el cual los movimientos de la respiración se efectúan.

El mecanismo de la respiración se manifiesta por 1º.: Los movimientos elásticos de los

pulmones, y 2º: las actividades de las paredes y fondo de la cavidad toráxica, está
principalmente ocupada por el corazón y los pulmones. Se haya limitado por la columna
vertebral, las costillas con sus cartílagos, el esternón, y debajo por el diafragma. Se le
denomina comúnmente pecho y se le compara con una caja completamente cerrada, de
forma cónica, cuya pequeña extremidad mira hacia arriba, su parte posterior está compuesta
por la columna vertebral; su anterior por el esternón y los lados de las costillas.

Las costillas son en número de veinticuatro, doce de cada lado de la columna vertebral de
donde parten. Los siete pares superiores son conocidas como costillas verdaderas, porque
están ligadas al esternón directamente, lo que no sucede con los cinco pares inferiores, que
se llaman costillas falsas o flotantes, a causa de no estar ligadas como las anteriores; los dos
pares superiores están adheridos por cartílagos a las otras costillas, y los restantes, como
carecen de ellos, tiene desarticulada su parte anterior.

Al respirar, las costillas se mueven por dos capas musculares superficiales, conocidas como
músculos intercostales; el diafragma o sea la división muscular a que hemos aludido antes,
separa la caja del pecho de la cavidad abdominal.

En el acto de la inhalación, los músculos dilatan los pulmones, formando así un vacío
donde el aire se precipita de acuerdo con una bien conocida ley física. Todo el proceso de
la respiración depende de los referidos músculos, a los cuales podemos llamar, para mayor
claridad, como músculos respiratorios. Sin la ayuda de estos músculos no pueden dilatarse
los pulmones, y la ciencia de la respiración depende en gran parte del uso y dominio
correcto de los mismos, pues de esto resulta la facilidad de obtener el mayo grado de
expasión pulmonar y de absorber la mayor cantidad de la propiedades vitales del aire dentro
del organismo.
Los Yogis clasifican la respiración en cuatro métodos generales que son:

1. Respiración alta
2. Respiración media
3. Respiración baja
4. Respiración Yogi completada

Daremos una idea general de los tres primeros métodos y hablaremos con más detenimiento
del cuarto, que es sobre el cual está principalmente basada la ciencia Yogi de la
Respiración.

1. Respiración Alta
Esta forma de respiración se considera en occidente como respiración clavicular. El que
respira de esta manera eleva las costillas, las claviculas y hombros, contrayendo al mismo
tiempo el abdomen, el cual empuja su contenido contra el diafragma, el que a su vez se
levanta. En este modo de respirar, se emplea la parte superior que es la más pequeña del
pecho y los pulmones, y por consiguiente sólo una mínima parte del aire penetra en ellos.
Además de esto, cuando el diafragma se levanta, no puede tener expansión.

El estudio anatómico del pecho convencerá a cualquier estudiante, de que por este medio se
gasta un maximun de esfuerzo, obteniéndose un minimun de beneficio.

La respiración alta es probablemente la peor forma de respirar que se conoce, pues exige el
máximo gastode energía con la menor suma de provecho. Equivale a tanto como malgastar
energías para obtener míseros resultados. Este hábito detestable es muy común en
Occidente, particularmente entre las mujeres; y hasta los cantores, sacerdotes y abogados y
otros que por su cultura debieran saberlo y sin embargo así lo hacen.

Muchas enfermedades de los órganos vocales y de la respiración pueden atribuirse a este

insensato método de respirar, y el esfuerzo a que se someten órganos tan delicados,
originan las voces roncas y ásperas que oímos en todas partes. Muchas personas que
respiran de esta manera se habitúan a la práctica repugnante de respirar por la boca, como
dijimos en el capítulo anterior.

Sí caben al estudiante algunas dudas sobre lo que hemos dicho al respecto de esta forma de
respirar, le aconsejamos haga la siguiente experiencia: expela todo el aire que tenga en los
pulmones, póngase de pie, con las manos a los lados, levante los hombros y las clavículas, e
inhale y observará que la cantidad de aire que absorbe fue mucho menor que la normal. En
seguida inhale todo cuanto pueda respirar pero después de haber bajado las espaldas y las
clavículas, y recibirá una lección objetiva sobre la ciencia de la respiración, que se le
grabará más que cualquier palabra impresa o hablada.

2. Respiración Media

Este método de respirar es conocido por los estudiantes occidentales como respiración
intercostal, y aunque no tan defectuosa como la respiración alta, es muy inferior a la baja y
a la Yogi completa. En la respiración media el diafragma es empujado hacia arriba, el
abdomen se contrae, las costillas se levantan ligeramente y el pecho se ensancha
parcialmente. Esta respiración es muy común entre las personas que no han estudiado este
punto. Pero como se conocen dos métodos mejores, mencionamos éste, simplemente, para
llamar la atención sobre su ineficacia.

3. Respiración baja

Esta forma de respirar es muchísimo mejor que las dos procedentes y desde hace poco años
muchos escritores occidentales han pregonado su bondad, explotándolo bajo los nombres
de Respiración abdominal, respiración profunda, Respiración diafragmática, etc, etc., y han
hecho un gran beneficio atrayendo la atención del público sobre el particular, pues se ha
inducido a muchas personas a emplear éste en vez de los métodos inferiores y perjudiciales
ya mencionados. Muchos sistemas de respirar se han elaborado a semejanza de la
respiración baja, y ha habido estudiantes que han pagado precios elevados para aprender los
nuevos sistemas. Pero como hemos dicho, después de todo, mucho bien ha resultado y aún
cuando se hayan pagado altos precios para aprender viejos sistemas, indudablemente han
aprovechado el valor de su dinero, si se les ha inducido a abandonar los viejos sistemas de
alta y media respiración.

Aunque muchas autoridades científicas occidentales hablan y escriben de este método

como la mejor forma de respirar, los yogis saben que esto no es sino parte de un sistema
que ellos han empleado durante siglos y conocen como la Respiración completa. Debemos
admitir sin embargo, que se necesita estar bien enterado de los principios de la Respiración
Baja para llegar a una idea clara de la respiración completa.

Pero volvamos a examinar el diafragma. ¿ qué cosa es ello? Hemos visto que el gran
músculo divisorio entre el pecho y su contenido, y el abdomen y su contenido. Cuando está
en descanso presenta el abdomen una superficie cóncava, es decir. El diafragma visto desde
el abdomen parecería como el cielo visto desde la tierra, en interior de una superficie
curvada. Por consiguiente, el lado del diafragma que mira hacia los órganos del pecho, es
semejante a la superficie convexa de una colina, esa protuberancia baja y el diafragma
hacen presión sobre los órganos abdominales, empujando hacia fuera del abdomen.

En la Respiración Baja se da juego más libre a los pulmones, que en los otros métodos ya
mencionados, y naturalmente se inhala mayor cantidad de aire, por cuya razón la mayoría
de los escritores occidentales hablan y escriben de la Respiración Baja (que llaman
Respiración abdominal), como el método más perfecto conocido por la ciencia. Pero el
Yogi oriental conoce desde hace mucho tiempo un método mejor, el cual, escritores
occidentales han reconocido también. Lo malo de todos los métodos de respiración, aún
en la respiración baja, excepto de la respiración completa Yogi, consiste en que por medio
de ninguno de ellos se llenan de aire los pulmones, pues cuando mejor le vaya al
ejercitante, solo una parte del espacio pulmonar es ocupado por aquel. La respiración alta
llena solamente la parte superior de los pulmones; la media, la parte media y un tanto la
parte superior, la respiración baja llena sólo la parte inferior y media. Es evidente que
cualquier método que llena enteramente el espacio pulmonar debe preferirse sobre todo los
que llenan ciertas partes. Cualquier método por el que se obtenga llenar enteramente el
espacio pulmonar, será de gran valor para el hombre, porque le permitirá absorber oxígeno
en mayor cantidad y almacenar una mayor suma de Prana. La respiración completa es
conocida por los yogis como el mejor sistema de respiración descubierto por l ciencia.

4. La Respiración Completa Yogi

La respiración completa Yogi posee todo lo bueno de la Alta, Media y Baja, sin adolecer de
los inconvenientes de éstas. Aquella pone en juego todo el aparato respiratorio, todas las
partes de los pulmones, todas las celdillas de aire y todos los músculos respiratorios. Todo
el sistema respiratorio obedece a este método de respirar y se obtiene la mayor suma. La
cavidad del pecho alcanza sus límites normales y cada parte de la maquinaria funciona y
trabaja con naturalidad.

Una de las particularidades más importantes de este método de respirar y se obtiene la

mayor suma. La cavidad del pecho alcanza sus límites normales y cada parte de la
maquinaría funciona y trabaja con naturalidad.

Una de las particularidades más importantes de este método de respirar, consiste en que
todos y cada uno de los músculos respiratorios entran por completo en juego, mientras que
en las otras formas de respirar, se utiliza sólo una parte de ellos. En la respiración completa
trabajan activamente entre otros músculos. Los que controlan las costillas, los que ensancha
el espacio en el cual los pulmones pueden dilatarse, ofreciendo, además, un punto de apoyo
adecuado a los órganos cuando lo necesitan, valiéndose la naturaleza en este proceso, del
ventajoso principio de la palanca. Ciertos músculos sostienen las costillas inferiores en
posición firme mientras que en otros los cambian hacia fuera.

Más aún, por este método el diafragma al quedar bajo un absoluto control, puede ejecutar
debidamente sus funciones, rindiendo el maximun de servicio.

En su acción sobre las costillas, a que antes se alude, las inferiores están controladas por el
diafragma que las inclina ligeramente hacia abajo, mientras que unos músculos las
mantienen en posición y los intercostales las fuerzan hacia fuera. Resultando de esta acción
combinada el aumento máximo de la cavidad del pecho, y además las costillas superiores
son también levantadas y forzadas hacía afuera por los músculos intercostales, lo que
aumenta la capacidad de la parte superior del pecho hasta su mayor grado de extensión.

Si habeís estudiado las características especiales de los cuatro métodos de respiración

mencionados, habreís notado que la respiración completa abarca todos los aspectos
benéficos que resultan de la acción combinada sobre la parte superior, media del pecho y
región diafragmática y el ritmo normal que así se obtiene.

En el próximo capítulo trataremos de la práctica de la Respiración Completa y daremos

todas las instrucciones necesarias para llegar a adquirir este método superior de respirar, así
como los ejercicios, etc.
CAPITULO VIII

COMO SE ADQUIERE LA RESPIRACIÓN COMPLETA YOGI

La respiración completa Yogi es la fundamental de toda la ciencia Yogi de la respiración, y

el estudiante debe familiarizarse plenamente con ella, y dominarla por completo, antes de
esperar obtener resultados de las otras formas de respiración mencionadas y dadas en este
libro. No debe contentarse con aprenderlas a medias, sino que debe trabajar
empeñosamente hasta que llegue a constituir su método normal de respiración.
Esto exigirá trabajo, tiempo y paciencia, pero sin estos elementos jamás se obtiene nada de
importancia. No es un camino llano el que conduce hacía la ciencia de la respiración, y el
estudiante debe estar resuelto a practicar y trabajar seriamente si desea recoger algún fruto.
Los resultados que se obtienen por el completo dominio de la ciencia de la respiración, son
inmensos y ninguno que los haya alcanzado querra volver a los viejos métodos y dirá. Por
el contrario, a sus amigos que se considera sobradamente recompensado por todo su
trabajo. Decimos esto ahora, para que se comprenda bien la importancia y la necesidad de
llegar a dominar este método fundamental de la respiración Yogi, en lugar de hacerlo a un
lado y ensayar alguno de los ejercicios que se darán después y que podrían llamar más
atención. Nuevamente repetimos: comenzad bien y los resultados serán buenos pero si
descuidais los cimientos, toda la construcción se derrumbará, tarde o temprano.

Quizás la mejor manera de enseñarlos como se adquiere la Respiración completa Yogi,

sería comenzando por simples instrucciones sobre la respiración misma, seguidad de
observaciones generales y después dar los ejercicios para ampliar el pecho, los músculos y
pulmones que debido a imperfectos métodos de respiración hayan quedado
incompletamente desarrollados. Antes de pasar adelante, diremos que esta respiración
Completa no tiene nada de forzado o anormal, sino que por el contrario, es retornar a los
primeros principios, una regresión a la naturaleza. El adulto, sea salvaje o civilizado,
respira de esta manera cuando está sano; pero como el hombre civilizado ha adoptado
métodos tan antinaturales de vivir , vestir, etc. Ha perdido ese derecho que recibió al nacer.
Recordamos al lector que la respiración completa no consiste necesariamente en llenar por
completo los pulmones en cada inhalación. Se puede inhalar la cantidad habitual de aire,
cualesquiera que ella sea, usando el método de respiración completa distribuyéndola en
todas las partes de los pulmones; pero debe inhalarse una serie de respiraciones completas,
varias veces al día donde quiera que se presente la oportunidad, con el objeto de conservar
el organismo en orden y buenas condiciones.

Por el sencillo ejercicio que se sigue se podrá formar una idea clara de lo que es la
respiración completa.

1. Parece o siéntese derecho; por la nariz inhalando con firmeza; llénese primero la parte
baja de los pulmones, lo cual se verifica poniendo en juego el diafragma que al descender
ejerce una leve presión sobre los órganos abdominales, empujando hacia fuera las paredes
frontales del abdomen. En seguida llénese la parte media de los pulmones, empujando
hacia fuera las costillas inferiores, esternón y pecho. Finalmente llénese la parte alta o
superior de los pulmones, combando y levantando el pecho, así como los seis o siete pares
de costillas superiores. En este último movimiento, la parte baja del abdomen se contraerá
ligeramente, lo cual da un apoyo a los pulmones y ayuda a llenar su parte superior.

A primera vista parecerá que esta respiración consiste en tres movimientos distintos, sin
embargo, no es la idea. La inhalación es continua y toda la cavidad toráxica, desde el
diafragma hasta el punto más elevado del pecho, en la región clavicular, se dilata con
movimiento uniforme. Hay que evitar la inhalaciones interrumpidas y esfuércese en obtener
una acción corriente y continua. Con la practica se vencerá pronto la tendencia a dividir la
inhalación en tres movimientos y dará por resultado una respiración continua y uniforme,
Poca práctica será suficiente para que se pueda completar la inhalación en un par de
segundos.

2. Retener la respiración un par de segundos

3. Exhalar muy poco a poco, manteniéndole pecho en posición firme, atrayendo hacia
adentro un poco el abdomen y elevándolo lentamente a medida que aire deja los
pulmones. Cuando el aire ha sido totalmente exhalado, aflójese el pecho y el abdomen .
Unos cuantos ensayos harán fácil esta parte del ejercicio, y una vez adquirida, el
movimiento se ejecutará casi automáticamente.

Se observará que respirando de este modo, todas las partes del aparato respiratorio
entran en juego, y todas las partes de los pulmones funcionan hasta las más apartadas
células del aire, La cavidad del pecho en ensancha en todas las direcciones, y como la
respiración Completa es en realidad una continuación de las respiraciones, baja, media,
y alta, siguiéndose rápidamente una a otra. En el orden indicado, de tal manera que
forman una respiración uniforme, continua y completa.

Ayudará mucho a comprender el mecanismo de la respiración completa, si se practica el

ejercicio ante un espejo, colocando ligeramente la mano sobre el abdomen, de manera
que se puedan sentir los movimientos. Al fin de la inhalación es conveniente levantar de
vez en cuando los hombros, que a su vez elevan la clavícula y permiten el aire pasar
libremente al pequeño lóbulo superior del pulmón derecho, donde se procrea algunas
veces el germen de la tuberculosis.

Al comenzar estos ejercicios se encontrarán más o menos dificultades para dominar la

respiración completa, pero con un poco de práctica se allanarán éstas cuando se haya
adquirido, no se volverá jamás voluntariamente a los antiguos métodos.
CAPITULO IX

EFECTOS FISIOLÓGICOS DE LA RESPIRACIÓN COMPLETA

Mucho es lo que puede decirse de las ventajas que resultan de la práctica de la

Respiración Completa, mas el estudiante que haya leído con detenimiento las páginas
precedentes, sin necesidad de que le señalen tales ventajas, fácilmente le percibirá.
La práctica de la respiración completa hará a cualquier hombre o mujer inmunes a la
tisis y otras afecciones pulmonares, alejando hasta la posibilidad de contraer resfríos,
constipados, bronquitis, etc. La consunción o tisis es debida principalmente a una
disminución de la vitalidad, que puede originarse por una inhalación insuficiente de
aire.
La disminución de la vitalidad deja al organismo sin defensa contra los ataques de
gérmenes de enfermedades. El respirar incompleto deja una parte considerable de los
pulmones en inacción. La que ofrece así un terreno propicio a los bacilos, que pronto lo
invaden y le producen estragos. Un tejido pulmonar bueno y sano resistirá a los
gérmenes, y la única manera de tenerlo en tales condiciones, es usando debidamente los
pulmones.

Los tísicos tienen, por lo general, estrecho el pecho. ¿Qué significa esto? Simplemente
que se han acostumbrado a hábitos impropios de respiración y por consecuencia su
pecho no ha podido desarrollarse y ensancharse. Quien practique respiración completa
tendrá un pecho amplio y bien desarrollado, y las personas de pecho estrecho podrán
hacerle adquirir las proporciones normales, son sólo adoptar este método de respirar, y
si estiman su vida, deben ampliar la cavidad toráxica de su pecho. Los resfríos pueden
evitarse muchas veces, cuando se esta propenso a contraerlos, ejecutando
vigorosamente unas cuantas respiraciones completas. Cuando se sienta calosfrío basta
respirar con vigor algunos minutos, para que el cuerpo entre en calor. Muchos resfríos
pueden curarse con la respiración completa y la abstención parcial de alimentos durante
un día.

La calidad de la sangre depende en gran parte de su debida oxigenación en los

pulmones, y si ésta incompleta, la sangre se empobrece y carga toda clase de impurezas,
el sistema sufre por falta de nutrición y de hecho se envenena a causa de los detritus no
eliminados y que se quedan en la sangre. Como todo el cuerpo, cada órgano y cada
parte de él se nutren de la sangre, es evidente que siendo esta impura producirá un
efecto perjudicial sobre el sistema entero. El remedio es sencillo: practíquese la
respiración completa Yogi.

El estómago y otros órganos de la nutrición sufren mucho con la respiración imperfecta.

No solamente se nutren mal a causa de la falta de oxígeno, sino que como el alimento
debe absorber oxígeno de la sangre, antes de poderse digerir y asimilar, la digestión y la
asimilación sufren por una defectuosa respiración. Y cuando la asimilación no es
normal, el sistema recibe cada vez menos nutrición: el apetito se pierde, el vigor
corporal decae, la fuerza disminuye y el hombre declina y se marchita prematuramente,
todo por la respiración defectuosa.
Hasta el sistema nervioso sufre con la respiración incompleta, pues que el cerebro,
medula espinal, centro nervioso y aún los nervios, se tornan instrumentos pobres e
insuficientes para generar, almacenar y transmitir las corrientes nerviosas, cuando no
son suficientemente nutridos por la sangre y si no se absorbe bastante oxígeno, por los
pulmones, se nutrición será deficiente. Tiene otro aspecto el asunto, y es que las mismas
corrientes nerviosas, o más bien la fuente de la que ellas emanan, disminuye por falta de
una respiración correcta; pero esto pertenece a otra faz, de la cuestión que trataremos
en otros capítulos dentro de este libro, concretándonos por ahora a llamar la atención
del lector sobre el hecho de que la falta de una propia respiración hace que
indirectamente el mecanismo nervioso sea un instrumento ineficaz para transmitir la
fuerza.

El efecto de los órganos de la reproducción sobre la salud en general, es demasiado

conocido para que los discutamos extensamente en este lugar, pero debemos decir que
si los órganos reproductores están debilitados, el sistema entero siente la acción, refleja
y sufre por razones de simpatía. La respiración completa produce un ritmo que ofrece a
un plan de la naturaleza para conservar esta parte importante del sistema en condición
normal; y desde luego se comprenderá que las funciones de reproducción se fortalecen
y vitalizan por acción simpática y refleja, tonificando todo el sistema. No se interprete
por lo expuesto, que deban despertarse los bajos instintos sexuales; lejos de esto, los
Yogis aconsejan la continencia y castidad y ha aprendido a dominar sus pasiones
animales. Dominio sexual no quiere decir debilidad sexual, y las enseñanzas yogis
dicen que el hombre o mujer cuyo organismo reproductor sea normal, y sano, tendrá
más fuerza de voluntad para dominarse a si mismo. El Yogi cree que la perversión de
esta parte admirable del sistema, proviene en una falta mucho de salud normal, y que se
debe más bien la resultante de un estado morboso que a las condiciones normales de
tales órganos. El examen un poco cuidadoso del asunto, demostrará que las enseñanzas
yogis son exactas. Este no es el lugar oportuno para considerar el asunto detenidamente
y nos limitaremos a decir que los yogis conocen que el vigor sexual puede conservarlo
y utilizarlo el hombre en el desarrollo de sus cuerpo y de su mente, en lugar de
disiparlo imprudentemente en excesos, como lo hacen por ignorancia muchas personas.
Obsequiando una súplica especial daremos en este libro un ejercicio favorito Yogi, a
este propósito. Pero sea que el estudiante desee o no adaptar las teorías yogis de
continencia y castidad, encontrará que la respiración completa es más eficaz para
restaurar la salud de esa parte del organismo, que cualquiera otro método que pueda
haberse ensayado. Entiéndase bien, que queremos decir salud normal y no desarrollo
indebido. El hombre sensual encontrará que lo normal significa disminución del deseo
y no su aumento; el hombre o la mujer débiles hallarán alivio y tónico para la depresión
que hasta ahora hayan experimentado. Deseamos no ser mal comprendidos ni mal
citados sobre este asunto. El ideal Yogi es poseer un cuerpo fuerte en todas sus partes,
bajo control de una dominante y potente voluntad, animada por altas aspiraciones.

El mundo occidental está prestando mucha atención a la cultura física, en estos

momentos, lo cual es muy conveniente. Pero en su entusiasmo no debe olvidar que el
ejercicio de los músculos externos no lo constituye todo. Los órganos internos necesitan
también ejercicio y el plan de la naturaleza para conseguir este fin, es la respiración
normal, El diafragma es el principal instrumento necesario para este ejercicio interno.
Su movimiento hace vibrar los importantes órganos de la nutrición y la eliminación,
dándoles masaje y sobándolos a cada inhalación y exhalación, precipitando la sangre en
ellos, para luego exprimirla, tonificando el organismo en general. Todo órgano o parte
del cuerpo que no se ejercite, se atrofia gradualmente y se resiste a funcionar
debidamente, la falta de ejercicio interno que produce la acción diafragmática, conduce
a la enfermedad de los órganos. La respiración completa imprime a la vez el
movimiento propio al diafragma y ejercita la parte media y superior del pecho. Es en
verdad completa en su acción.
Bajo el punto d vista fisiológico occidental, y haciendo abstracción de la ciencia y la
filosofía orientales, el sistema Yogi de Respiración y filosofías orientales, el sistema
Yogi de respiración completa es de importancia vital para todo hombre, mujer o niño
que quiera adquirir salud y conservarla. Su simplicidad misma implica que miles de
personas no la estudien seriamente, siendo así que gastan fortunas en busca de salud,
por medio de sistemas complicados y costosos. La salud llama a sus puertas y de ellos
no contestan. En verdad la piedra que estos constructores rechazan es efectivamente la
angular del templo de la salud.
 CAPITULO X
ALGUNOS FRAGMENTOS DEL SABER DE LOS YOGIS

En este capítulo mencionaremos tres formas de respiración muy usuales entre los
yogis. La primera es la bien conocida Respiración purificadora Yogi, a la que se
atribuye en gran parte la notable resistencia pulmonar poseída por los Yogis. Es
costumbre entre ellos, terminar cada ejercicio de respiración con la purificación,
habiendo nosotros seguido igual plan en este libro. Damos también el ejercicio
vitalizador de los nervios, que se ha transmitido entre ellos de generación en
generación, ejercicio que no ha sido nunca perfeccionado por los maestros occidentales
de la cultura física, aun cuando lo hayan copiado de maestros de yoga, y finalmente
trataremos sobre la respiración Vocal Yogi, a la cual se debe en gran parte la voz,
melodiosa vibrante y hermosa de los yogis orientales. Aseguramos que, si este libro no
contuviese más que esos tres ejercicios, sería sin embargo, de un valor inapreciable para
el estudiante occidental. Aceptadlos como un presente de vuestros hermanos de Oriente
y ponedlos en práctica.

Respiración purificadora Yogi

Los yogis tienen una forma especial de respirar, que practican cuando sienten la
necesidad de ventilar y limpiar sus pulmones. Terminan muchos de sus otros ejercicios
respiratorios, con esta respiración y como antes dijimos. Igual plan seguiremos en este
libro. Esta respiración purificadora ventila y limpia los pulmones, estimula las células,
tonifica los órganos respiratorios y contribuye a mantener un buen estado de salud;
también sirve para refrescar el sistema entero. Los oradores, cantores, etc., encontrarán
esta respiración de inestimable valor para el descanso de sus fatigados órganos
respiratorios.

1. Inhálese una respiración completa.

2. Reténgase el aire unos cuantos segundo
3. Pongase los labios en actitud de silbar (pero sin hinchar las mejillas) y exhálese
vigorosamente un poco de aire a través de la abertura formada por aquellos,
deténgase un momento, reteniendo el aire, luego exhálese otro poco, repitiendo
hasta que exhale completamente todo, debe recordarse que al exhalar el aire tiene
que hacerse con vigor.

Se notará que esta respiración es altamente reparadora cuando se está cansado o abrumado
por la fatiga. Con una prueba se convencerá el estudiante de su eficacia. Este ejercicio debe
practicarse hasta poderlo realizar con facilidad y naturalidad, pues como hay que verificarlo
al terminar muchos otros de los que damos en esta obra, deberá ser perfectamente
comprendido.

Respiración Yogi vitalizadora delos nervios.

Este ejercicio, muy conocido por los yogis, se considera como uno de los que más
poderosamente estimulan y vigorizan los nervios. Su objeto es tonificar el sistema
nervioso, desarrollando su fuerza, energía, y vitalidad. Este ejercicio ejerce una presión
estimulante sobre centros nerviosos importantes, los que a su vez estimulan y dan energía al
sistema nervioso entero, enviando un flujo mayor de fuerza a todas las partes del cuerpo.

1. Párese derecho
2. Inhálese una respiración completa y reténgala.
3. Extiéndase los brazos hacia delante, algo sueltos, con solo la fuerza necesaria para
mantenerlos en tal postura.
4. Atráiganse las manos lentamente hacia los hombros, construyendo y apretando
gradualmente los músculos y al grado de que cuando los puños estén tan
fuertemente cerrados que se sienta como que tiemblan.
5. Con los músculos rígidos vuélvase los puños lentamente a la posición anterior y
manteniendo el estado de tensión, atráigase rápidamente, repitiendo los
movimientos varias veces.
6. Exhalar vigorosamente por la boca.
7. Practicar la respiración purificadora.

La eficiencia de este ejercicio depende principalmente de la rapidez, en el retirar los puños,

tensión de los músculos y naturalmente de que la inhalación sea completa. Para poderlo
apreciar bien es necesario ensayar este ejercicio.

La respiración Vocal Yogi

Los yogis tienen una forma de respiración para el desarrollo de la voz. Se distinguen por su
maravillosa voz fuerte, clara y de gran extensión y sonoridad. Practican esta forma
particular de ejercicio respiratorio, obteniendo como resultado hacer su voz suave y
flexible, comunicándole su indescriptible cualidad fascinadora y de gran poder. El ejercicio
que sigue proporcionará con el tiempo al estudiante que lo practique con perseverancia, las
propiedades que acabamos de mencionar, o sea, la voz yoga. Se comprende naturalmente,
que esta formada de respiración debe emplearse sólo como un ejercicio accidental y no
como una forma regular de respirar.

1. Inhalar una Respiración completa muy lenta y continua por las fosas nasales,
haciendo durar la inhalación cuanto mayor tiempo mejor.
2. Retener la inhalación unos cuantos segundos.
3. Expeler el aire vigorosamente de un soplo y a través de la boca abierta.
4. Dar descanso a los pulmones, por medio de la respiración purificadora.
Sin profundizar las teorías yogis acerca de la emisión del sonido en el hablar y cantar,
diremos que la experiencia les ha demostrado que el timbre, cualidad y poder de una
voz, dependen no sólo de los órganos vocales de la garganta, sino que también los
músculos faciales, etc., tienen mucho que hacer en el asunto. Algunas personas de
pecho ancho tienen una pobre y débil, y otros de pecho comparativamente estrecho
producen tonos de una fuerza y cualidad sorprendentes. He aquí un experimento
interesante que merece probarse: colocaos frente a un espejo, con los labios como si
fueseis a silbar; silbad y observad la forma de vuestra boca y la expresión general de
vuestro semblante. Luego cantad o hablad como harías habitualmente, y de nuevo ved
la diferencia. Volved a silbar por algunos segundos, y sin cambiar la posición de
vuestros labios y semblante. Cantad unas cuantas notas y apreciareis con que tono más
vibrante, sonoro, claro y hermoso las producís.
 CAPITULO XI

LOS SIETE EJERCICIOS YOGIS PARA EL DESARROLLO

Los siguientes siete ejercicios son empelados de preferencia por los Yogis para
desarrollar los pulmones, músculos ligamentos, células del aire, etc. Son muy sencillos
pero maravillosamente eficaces. Que su simplicidad no disminuya el interés que
merecen, pues son el resultado de cuidadosos experimentos por parte de los yogis, y la
esencia aquilatada de numerosos ejercicios muy complicados, cuyas partes vanas han
sido eliminadas, reteniendo únicamente su esencialidad.

1. La respiración retenida

Este es un ejercicio muy importante que tiende a fortalecer y desarrollar los músculos
respiratorios, así como los pulmones, y su práctica constante propenderá también a
ensanchar el pecho. Los yogis han encontrado que deteniendo la respiración de vez, en
cuando, después que los pulmones se han llenado de una respiración completa, es muy útil,
no sólo para los órganos respiratorios, sino también para los de nutrición, sistema nervioso
de la misma sangre; y comprobado que la suspensión ocasional de la respiración, ayuda a la
purificación del aire que ha quedado en los pulmones, proveniente de las inhalaciones
anteriores, y a oxigenar más completamente la sangre. Conocen también que la respiración
así retenida junta todos los desperdicios, y que cuando se exhala acarrea consigo las
materias usadas del sistema y limpia los pulmones; en igual forma que un purgante limpie
los intestinos. Los yogis recomienda este ejercicio para diversos arreglos de estómago,
hígado y sangre, y también con frecuencia cura el mal aliento, que muchas veces se debe a
que los pulmones han estado pobremente ventilados. Recomendamos a los estudiantes
presten mucha atención a este ejercicio por el gran mérito que tiene. Las siguientes
instrucciones darán una idea clara de la manera de practicarlo.

1. De pie con el cuerpo erguido.

2. Inhalar una respiración completa.
3. Retener el aire tanto tiempo como se pueda, sin esforzarse.
4. Exhalar vigorosamente por la boca abierta.
5. Practicar La respiración purificadora.
Al principio sólo se podrá retener la respiración en cortos momentos, pero con un poco
práctica se harán grandes progresos. Con un reloj pueden graduarse estos ejercicios para
apreciarlos resultados que se vayan obteniendo.

2. Para Estimular las células pulmonares

El objeto de este ejercicio es estimular las células de aire de los pulmones; los principiantes
no deben practicarlos con exceso ni con demasiada fuerza, puede producir un poco mareo
en algunas personas, el que se evitará caminando unos pasos y suspendiendo el ejercicio.

1. De pie, con el cuerpo derecho y manos en los costados.

 2. Inhalar muy despacio y gradualmente.
3. Mientras se inhala, golpes suavemente el pecho con la punta de los dedos, haciendo
que esos cambien continuamente de lugar.
4. Cuando los pulmones estén llenos, se detiene la respiración, sobando el pecho con
la palma de las manos.
5. Practicar la respiración purificadora.
Este ejercicio estimula y tonifica todo el cuerpo y es una práctica yogi bien conocida.
Muchas de las células de aire de los pulmones pierden su actividad a causa de una
respiración incompleta y a menudo llegan casi atrofiarse . Quienes hayan usado una
respiración incompleta por muchos años, no encontrarán fácil poner en actividad todas
estás células de aire descuidadas, desde luego, por la respiración completa, pero este
ejercicio ayudará mucho a obtener el resultado apetecido, y merece que se le estudie y
practique.

3. Para estirar las costillas

Hemos explicado que las costillas están ligadas por cartílagos que poseen una expansión
considerable. En la respiración normal las costillas desempeñan un papel importante y es
bueno darles de ves en cuando un poco de ejercicio especial, con el objeto de que
conserven su elasticidad. La costumbre a que son muy activos muchos occidentales de
pararse o sentarse en posturas forzadas que pueden hacer perder a las costillas su
elasticidad, y este ejercicio servirá de mucho para evitar y combatir tal defecto.

1. En pie con el cuerpo erguido

2. Colóquense las manos a cada lado del cuerpo, debajo y tan próximas a las axilas,
como sea posible, con los dedos pulgares dirigidos hacía la espalda, las plamas
sobre los lados del pecho y de los dedos al frente de los mismos.
3. Inhálese una respiración completa
4. Reténgase el aire por un corto tiempo.
5. Luego oprímase suavemente los lados y exhálese al mismo tiempo.
6. Practicar la respiración purificadora.
Este ejercicio debe hacerse con moderación y sin excederse.

4. Expansión del Pecho

El pecho es muy propenso a deprimirse, debido a la posición inclinada que se toma al

trabajar, etc. Este ejercicio es muy bueno para restaurar las condiciones naturales del pecho
y obtener su expansión.

1. De pie con el cuerpo erguido

2. Inhálese una Respiración Completa.
3. Reténgase el aire
4. Extiéndase los brazos hacia delante, con los puños cerrados y a la altura de los
hombros.
5. Abranse los brazos reciamente con los puños cerrados, hasta que queden en línea
recta con los hombros.
6. Después vuélvase a la cuarta posición y de ésta a la quinta, repitiendo varias veces.
 7. Exhalar vigorosamente por la boca abierta.
8. Practicar la Respiración Purificadora
Este ejercicio debe hacerse con moderación y sin excederse demasiado.

Ejercicio Andando

1. Camínese con la cabeza alta, la barba o mentón ligeramente hacia abajo y los
hombros caídos.
2. Inhalar una respiración completa, contando mentalmente 1,2,3,4,5,6,7,8,, un número
a cada paso, y haciendo que la inhalación dure el tiempo invertido 8 pasos.
3. Exhalar lentamente por las fosas nasales, contando, como anteriormente,
1,2,3,4,5,6,7,8, un número cada paso.
4. Descánsese después de cada serie inhalación y exhalación y continúese la marcha
contando 1,2,3,4,5,6,,7,8, un número por paso.
5. Repítase hasta comenzar a sentir cansancio, entonces descánsese un rato y
reanúdese al gusto el ejercicio. Verificándolo varias veces en el día.

Algunos yogis modifican una intercalación este ejercicio reteniendo la respiración mientras
cuentan 1,2,3,4, y exhalando después, contando 1,2,3,4,5,6,7,8, puede adoptarse la práctica
que mejor agrade.

6. Ejercicio de la mañana

1. Parado con el cuerpo erguido y en actitud militar, cabeza alta, ojos al frente,
hombros caídos, rodillas firmes, y brazos a los costados.
2. Levántese lentamente el cuerpo sobre los dedos de los pies, inhalando una
Respiración Completa, con lentitud y si interrupción.
3. Retener la respiración unos cuantos segundos, conservando la misma respiración.
4. Bajar lentamente a la primera posición, exhalando el aire despacio y
simultáneamente por las fosas nasales.
5. Ejecutar la respiración purificadora
6. Repetir varias veces, alternando la pierna derecha sola o la izquierda, también sola.

7. Para estimular la circulación

1. Párese derecho
2. Inhale una respiración completa y reténgala.
3. Inclinarse ligeramente hacia delante y agarrar un bastón o palo, con energía y
firmeza, apretándolo gradualmente asirlo.
4. Aflójese el bastón, vuélvase a la primera posición y exhálese lentamente.
5. Respirar varias veces.
6. Terminar con la respiración purificadora.

Este ejercicio puede verificarse sin el uso de un bastón real, agarrando un bastón
imaginario y usando la voluntad para ejecutar la presión. Este ejercicio es una práctica
favorita Yogi, para estimular la circulación conduciendo la sangre arterial a las
extremidades, y haciendo volver la sangre venosa al corazón y pulmones, para que así
tomen el oxígeno inhalado con el aire, en caso de circulación defectuosa, no hay
suficiente sangre en los pulmones, para absorber el total del oxígeno inhalado, y el
organismo no saca todo el provecho posible de esta respiración. En estos casos en
particular es bueno practicar este ejercicio de vez en cuando y a la vez el ejercicio
ordinario de la Respiración Completa.
 CAPITULO XII

SIETE EJERCICIOS MENORES YOGIS

Este capítulo comprende siete ejercicios menores de la Respiración Yogi, que no poseen
nombres especiales, pero cada uno es distinto e independiente de los otros y tiende a un
propósito diferente. Cada estudiante hallará algunos de estos ejercicios mas adaptables a
las necesidades especiales de su caso en particular. Aunque hemos denominado a estos
ejercicios menores, son muy útiles y valiosos, pues de lo contrario no aparecerían en este
libro. Proporcionan un curso condensado de cultura física y desarrollo pulmonar, y podrían
ser fácilmente confeccionados, en un pequeño libro especial sobre el asunto. Tienen,
naturalmente, un valor adicional, debido a que la respiración Yogi forma una parte de cada
ejercicio. No hay que hacerlo a un lado, porque lo hayamos llamado menores, pues alguno
o varios de estos ejercicios pueden ser justamente de los que se necesitan. Pruébense y
decida cada quien por sí mismo.

Ejercicio 1

1. De pie, firme las manos a los costados.

2. Inhalar una respiración completa
3. Levantar los brazos lentamente, manteniéndolos rígidos, hasta que las manos se
toquen encima de la cabeza.
4. Retener la respiración unos cuantos minutos, permaneciendo con las manos sobre la
cabeza, como antes se dijo.
5. Bájense las manos lentamente a los costados, exhalando despacio al mismo tiempo.
6. Practicar la Respiración Purificadora.

Ejercicio II

1. De pie, firme y con las manos a los costados

2. Inhalar una Respiración completa y reténgala
3. Llévese los brazos tendidos hacía atrás, hasta donde pueda ir, volviendo a la primera
posición, repetir varias veces estos movimientos, reteniendo todo este tipo de
respiración.
4. Exhalar vigorosamente por la boca.
5. Practicar la respiración purificadora.

Ejercicio III

1. De pie, firme, con los brazos extendidos hacia delante.

2. Inhalar una respiración completa.
3. Con los brazos descríbase un movimiento circular, unas cuantas veces hacía atrás y
otras a la inversa, reteniendo, mientras tanto la respiración. Se puede variar este
 movimiento alternando la rotación como si los brazos fueran aspas de un molino de
viento.
4. Exhalar vigorosamente por la boca.
5. Practicar la respiración purificadora

Ejercicio IV

1. Acostarse boca abajo, con los brazos a los costados y las palmas de las manos
apoyadas en el suelo.
2. Inhalar una respiración completa y retenerla.
3. Atiésese el cuerpo y elévese con los brazos hasta que descanse sobre las manos y
los dedos de los pies.
4. Vuélvase a la primera posición. Repetir varias veces el movimiento.
5. Exhalar vigorosamente por la boca.
6. Practicar la respiración purificadora.

Ejercicio V

1. Firme, con la palma de las manos apoyadas en la pared.

2. Inhalara una respiración completa y retenerla
3. Acérquese el pecho a la pared, descansando el peso del cuerpo sobre las manos.
4. Retírese el cuerpo hacía atrás con la fuerza muscular de los brazo solamente,
manteniendo el cuerpo rígido.
5. Exhalar vigorosamente por la boca
6. Practicar la respiración purificadora

Ejercicio VI

1. De pie, firme, con los brazos en jarras, es decir, con las manos apoyadas en la
cintura y los codos hacia fuera.
2. Inhalar una respiración completa y retenerla.
3. Mantener las piernas y caderas rígidas e inclinando bien el busto hacia adelante,
como si fuera a saludar; exhalar lentamente.
4. Volver a la primera posición y tomar otra respiración completa.
5. Doblarse hacía atrás, exhalando lentamente.
6. Volver a la primera posición, tomando una respiración completa
7. Dóblese el cuerpo de un lado a otro, exhalando lentamente, Varíe el movimiento,
inclinándose de derecha a izquierda y viceversa.

Ejercicio VII

1. De pie, firme, o sentado con el busto erguido, y recta la columna espinal

2. Tomar una respiración completa, pero en vez de hacerlo de un tirón fijo y continuo,
inhalar con intermitencias cortas, rápidas y frecuentes, como si se aspiraran sales
aromáticas o amoníaco y no se quisiera absorber todo de una vez. No debe
exhalarse ninguna de estas pequeñas inhalaciones, aisladamente, sino que se juntan
unas a las otras, hasta que llenen por completo el espacio pulmonar.
3. Retenerlas durante unos pocos segundos.
4. Exhalar por las fosas nasales como en un suspiro largo y reposado.
5. Practicar la respiración purificadora.
CAPITULO XIII

VIBRACIÓN Y RESPIRACIÓN RÍTMICA YOGI

Todo está en la vibración, Desde el átomo más pequeño hasta el mayor de los soles,
todo está en un estado de vibración continua, Nada hay en la naturaleza que esté en
absoluto reposo. Un átomo privado de vibración causaría la destrucción del universo.
En incesante se va ejecutar la obra universal. La materia es constantemente agitada por
la energía, incontables formas y variedades sin número resultan sin que las formas ni las
variedades sean permanentes. Principian a cambiar desde el momento en que creadas;
de ellas nacen formas innumerables, que a su vez, cambian también y dan nacimiento a
otras nuevas, y así continua sucesión infinita. Nada es estable en el mundo de las
formas, y no obstante, la gran realidad es inmutable. Las formas no son más que
apariencias, van y vienen, pero la realidad es eterna e incambiable.

Los átomos del cuerpo humano están en constante vibración. Se verifican en el

cambios incesantes. En unos cuantos meses se opera un cambio casi completo, de la
materia que compone el cuerpo, y acaso ni un átomo de los que ahora forman nuestro
cuerpo, se encontrará en él dentro de algunos meses. Vibración, constante vibración,
Cambio, constante cambio.

En toda vibración se encuentra cierto ritmo. El ritmo se compenetra en el Universo. El

ciclo de los planetas alrededor del sol, el ascenso y descenso de los océanos, el latido
del corazón, el flujo y el reflujo de las mareas, todo obedece a las leyes rítmicas. Los
rayos del sol llegan hasta nosotros y la lluvia nos cae obedeciendo a la misma ley. Todo
crecimiento es una exposición viva de esta ley. Todo movimiento es una manifestación
de la ley del ritmo.

Nuestros cuerpos están sujetos a las leyes rítmicas, como lo esta el planeta en su
revolución alrededor del sol. Gran parte del lado esotérico de la ciencia Yogi de la
respiración se basa sobre este conocido principio de la naturaleza. Sabiamente
aprovechando el ritmo del cuerpo, es como el yogi puede absorber una gran cantidad de
Prana y obtener de ella los resultados que desea. Hablaremos con más detenimiento, de
esto, en otra parte de este libro.

El cuerpo que ocupaís es como un pequeño brazo de mar que penetra el la tierra.
Aunque sólo parece obedecer a las leyes propias, realmente está subordinado al flujo y
reflujo de las mareas del océano. El inmenso mar de la vida se agita y calma, se eleva y
desciende; y nosotros respondemos a su ritmo y vibraciones. Estando en estado normal
recibimos la vibración y ritmo del gran océano de la vida y respondemos a su influjo;
pero hay veces en que la entrada del brazo del mar está obstruida con despojos, y
entonces nos privamos de recibir los impulsos de la madre del océano y se manifiesta
un estado inarmónico dentro de nuestro ser.

Sin duda habréis oído decir de cómo una nota de violín, pulsada repentinamente y en
ritmo, pondrá en actividad una serie de vibraciones que con el tiempo son capaces de
destruir un puente. El mismo resultado se observa cuando un batallón de soldados cruza
un puente, en tales ocasiones se da siempre un orden de rompan el paso, para evitar que
la vibración rítmica produzca una catástrofe que destruirá el puente y el batallón. Estas
manifestaciones del movimiento rítmico darán una idea del efecto de la respiración
rítmica sobre el cuerpo. El sistema entero percibe las vibraciones y llega a ponerse en
armonía con la voluntad que produce el movimiento rítmico de los pulmones, y
mientras dure tan completa armonía, responderá dócilmente a las órdenes de la
voluntad. Con el cuerpo armonizado así, El yogi no encuentra dificultad para aumentar
la circulación en cualquier parte del cuerpo, con una orden de voluntad, o enviar una
corriente mayor de fuerza nerviosa a cualquiera parte u órgano para estimularlo y
fortalecerlo.

De la misma manera, por medio de la respiración rítmica, el yogi puede absorber una
gran cantidad de Prana que queda a disposición de su voluntad. Puede emplearla y la
emplea como un vehículo para transportar sus pensamientos a otros y atraer hacia el a
todos aquellos cuyos pensamientos están en armonía en la misma vibración. Los
fenómenos de la telepatía, transmisión del pensamiento, curación mental, mesmerismo,
etc., fenómenos que despiertan un interés inmenso en el mercado occidental y que,
conocidos desde hace siglos por los yogis, pueden hacerse mucho más poderosos si la
persona emisora del pensamiento lo hace después de haber respirado rítmicamente. La
respiración rítmica aumenta la eficacia de la curación mental, magnética, etc., en un mil
por ciento.
En la respiración rítmica, lo que principalmente debe adquirirse es la idea mental del
ritmo. Para quienes conocen algo de música, basta con que recuerden la idea de la
medida de los tiempos; a los demás, el paso rítmico de los soldados; izquierda, derecha,
izquierda, derecha; uno, dos, tres, cuatro; les dará una idea de los que es ritmo.

Los yogis basas su tiempo rítmico contando una unidad por cada latido del corazón
varía según la persona, pero eso no importa, la unidad de latido de cada quién servirá de
modelo rítmico para espirar su propia respiración rítmica. Para acertar cada uno el
latido normal del corazón, póngase los dedos sobre le pulso y entonces cuéntese
1,2,3,4,5,6, 1,2,3,4,5,6, etc., hasta que el ritmo llegue a gravarse en la mente. Un poco
de práctica fijará el ritmo de modo que se pueda reproducir fácilmente. El principiante
hace una inhalación generalmente durante el espacio de seis unidades de pulso, pero
con la práctica aumentará mucho esta cifra.

La regla yogi para la respiración rítmica es que las unidades de inhalación y exhalación
deben ser iguales y que las retenciones entre sus aspiraciones deben ser la mitad del
número empleado en la inhalación y exhalación.
El siguiente ejercicio de respiración rítmica deberá dominarse completamente, pues
forma la base de otros numerosos ejercicios que se mencionarán adelante.

1. Sentarse derecho, en una postura natural, de manera que el pecho, cuello y cabeza
estén tan en línea recta como sea posible, con los hombros ligeramente echados
atrás y las manos descansando con naturalidad sobre las rodillas. En esta postura el
peso del cuerpo lo soportan en gran parte las costillas y puede guardarse la posición
cómodamente. El yogi ha observado que no se pueden obtener los mejores
 resultados de la respiración rítmica cuando se está con el pecho hundido y el
abdomen saliente.
2. Inhalar con lentitud una Respiración Completa contando seis unidades de pulso.
3. Retener, contando tres unidades de pulso.
4. Exhalar lentamente por la nariz, contando seis unidades de pulso
5. Contar tres pulsaciones después de estás dos respiraciones de inhalación y
exhalación.
6. Repetir todo lo anterior varias veces pero evitando la fatiga.
7. Al terminar el ejercicio, practíquese la respiración purificadora, que dará descanso y
purificará los pulmones.
Después de un poco de práctica se podrá aumentar la duración de las inhalaciones y
exhalaciones hasta hacerlas que duren quince unidades de pulso. En este aumento hay
que recordar que el número delas unidades para retención y entre respiraciones debe ser
la mitad de las empleadas para la inhalación y exhalación.
No debe exagerarse el esfuerzo para aumentar la duración de la respiración, más bien
debe ponerse tanta atención como sea posible para adquirir el ritmo, que es más
importante que la duración de la respiración. Practíquese y ensáyese hasta adquirir el
compás del movimiento y casi se sienta el ritmo de la moción vibratoria por todp el
cuerpo. Requeriría un poco de práctica y perseverancia, pero la satisfacción que se
experimenta el obtener un progreso hará agradable la tarea. El yogi es un hombre de lo
más paciente y perseverante, y sus grandes conquistas se deben en gran parte a la
posesión de estas cualidades.
CAPITULO XIV

FENÓMENOS DE LA RESPIRACIÓN PSÍQUICA YOGI

A excepción de las instrucciones sobre la Respiración Rítmica Yogi, la mayoría de los

ejercicios que hasta aquí se han dado en este libro, se relacionan con el esfuerzo en el
plano físico, que además de su gran importancia propia, lo consideran los yogis como
para dar una base substancial para esfuerzos sobre el plano psíquico y espiritual. No por
eso debe, sin embargo, desecharse o menospreciarse la faz física del asunto, juzgándola
de poco valor, sino al contrario, recordar que para poder tener una mente sana es
necesario tener un cuerpo sano y también que el cuerpo es el templo del Ego, la lámpara
en la que arde la luz del espíritu. Todo es bueno en su lugar y cada cosa tiene su lugar.
El hombre desarrollado es el verdadero hombre que aprecia su cuerpo, mente y espíritu
y da a cada cosa su correspondiente valor. Descuidar alguno de ellos es un error que
debe rectificarse tarde o temprano, una deuda una deuda que debe pagarse con creces e
intereses.

Vamos ahora a tratar sobre el aspecto psíquico de la ciencia Yogi de la Respiración, es

una forma de una serie de ejercicios, cada uno de los cuales irá acompañado de su
explicación.
Notaréis interés a cada ejercicio de respiración rítmica, acompaña la instrucción para
llevar el pensamiento hacia la obtención de los resultados que se deseen. Esta actividad
mental ofrece a la voluntad un camino expedito sobre el cual puede ejercer su fuerza.
No podemos en esta obra tratar sobre el asunto de poder de la voluntad, si bien
presumimos que tenéis de él algunos conocimientos; pero si así no fuera, ya veréis que
la práctica de los ejercicios mismos os dará un conocimiento mucho más claro que
cualquier suma de enseñanzas teóricas pues como dice el antiguo proverbio hindú:
Quien prueba un grano de semilla de mostaza conoce mejor su sabor que quien ve un
elefante cargado de ella.

1. Direcciones generales para la Respiración Psiquica Yogi

El cimiento de toda respiración Psíquica Yogi es la respiración rítmica Yogi, sobre la

cual ya dimos instrucciones en el capítulo anterior. En los ejercicios que siguen y a fin
de obviar repeticiones, diremos simplemente respirar rítmicamente y daremos
instrucción para el ejercicio de la fuerza psíquica o poder de la voluntad dirigido
obrando de conformidad con las vibraciones de la respiración rítmica. Después de un
poco de práctica notaréis que no se necesita contar después de la primera respiración
rítmica, pues la mente asimilará la idea del tiempo y del ritmo, y se podrá respirar
rítmicamente al gusto, casi automáticamente. Esto dejará la mente despejada para
poder enviar las vibraciones psíquicas bajo la dirección de la Voluntad. (Veáse el
ejercicio que sigue, que contiene instrucciones para usar la voluntad).

2. Distribución de Prana
Acostado, tendido en el suelo o sobre la cama, completamente flojo el cuerpo, con las
manos descansando ligeramente sobre el Plexo Solar (sobre la boca del estómago,
donde principian a separarse las costillas), respirar rítmicamente. Cuando el ritmo se
halla establecido por completo, querer que cada inhalación introduzca una cantidad
mayor de Prana o energía vital del depósito universal, la que será recogida por el
sistema nervioso y almacenada en el plexo solar. A cada inhalación quiérase que el
prana o energía vital se distribuya por todo el cuerpo, por todas partes y órganos,
llegando a cada músculo, célula o átomo; a los nervios, arterias y venas, desde la parte
superior de la cabeza hasta la planta de los pies; vigorizando, fortaleciendo y
estimulando todos los nervios reponiendo la carga de todos los centros nerviosos,
enviando energías, fuerza y vigor a todo el sistema. Al ejercitar la voluntad, procurad
imaginarnos una pintura mental de la corriente del prana, que internándose por los
pulmones instantáneamente es recogida por el plexo solar, para ser enviada por el
esfuerzo del resuello a todas las partes del sistema hasta la punta de los dedos de las
manos y hasta de los pies. No es necesario esforzar la voluntad, Ordénese simplemente
lo que sea su deseo producir formándose su pintura mental, eso es todo lo que necesita.
Una orden tranquila, con la imagen mental, es mucho mejor que el deseo ordenado con
violencia, pues esto último solo malgasta fuerza sin utilidad.

Este ejercicio es de gran utilidad, restaura y vigoriza mucho el sistema nervioso y

produce una sensación de descanso en todo el cuerpo. Es especialmente benéfico en los
casos en que uno está cansado, o se siente carente de energía.

3. Para Calmar el dolor

Acostado o sentado derecho, respirar rítmicamente, manteniendo el pensamiento del

que se esta inhalando Prana. Luego, resollar envíese el prana a la parte dolorida, para
restablecer la circulación y la corriente nerviosa. Luego, inhálese, más prana, con el fin
de expulsar el dolor, y al exhalar sosténgase el pensamiento del que se le está arrojando.
Altérnese los dos mencionados mandatos mentales; con una exhalación se estimula la
parte dolorida y con la otra se expulsa el dolor. Persístase en esto durante siete
respiraciones practíquese en seguida la Respiración Purificadora y descánsese un rato.
Enseguida continúese practicando hasta que sienta el alivio, lo que se obtendrá muy
pronto. Muchas dolencias se calman antes de llegar a las siete respiraciones. Sí se
coloca la mano sobre la parte donde se siente el dolor, los resultados serán más rápidos.
Para esto hay que enviar la corriente de Prana por el brazo hasta la parte enferma.

4. Dirigiendo la Circulación

Acostado o sentado, con el busto erguido, respirar rítmicamente, y con las exhalaciones
dirigir la circulación hacia cualquier parte que se desee y que adolezca de una
circulación imperfecta. Esto es eficaz, en los casos de enfriamiento de los
pies y en los de jaqueca; en ambos casos la sangre se envía hacia las extremidades
inferiores; en el primero calienta los pies, y en seguida, alivia el cerebro de una presión
excesiva. En el caso de dolor de cabeza, ejecútese primero el ejercicio que antes
llamamos para calmar el Dolor, después envíese la sangre hacía abajo. Con frecuencia
se nota una sensación de calor en las piernas, a medida que la circulación va pasando
hacia abajo. La circulación está en gran parte bajo el control de la voluntad y la
respiración rítmica facilita la faena.

5. Auto curación

Acostado, el cuerpo flojo, respirar rítmicamente y quiérase inhalar una buena provisión
de Prana. Luego. Con la exhalación, envíese el prana a la parte afectada, con el
propósito de estimularla. Altérnese de vez en cuando, exhalando con la orden mental de
que cese el estado enfermizo y desaparezca. Empléese las manos en este ejercicio,
pasándoselas por el cuerpo, desde la cabeza hacia la parte enferma. Al usar las manos
para curarse a si mismo o curar a otros, manténgase siempre la imagen mental de que el
Prana está fluyendo a lo largo del brazo y pasando por la punta de los dedos,
penetrando el cuerpo hasta la parte afectada, curándola. Por supuesto que únicamente
podemos dar instrucciones generales en este libro, sin detenernos en detallar las
diversas formas de enfermedad; pero practicando un poco el ejercicio mencionado,
modificándolo ligeramente, para adoptarlo a las condiciones de determinado caso,
producirá sorprendentes resultados. Algunos yogis siguen un plan consciente en
colocar ambas manos sobre la parte afectada y luego, respirando rítmicamente,
mantienen la imagen mental de que están realmente bombeando prana en el órgano y
parte enferma, estimulándola y dasalojando las condiciones enfermizas, lo mismo que
si se bombeara en un balde de agua sucia, con el propósito de arrojarla fuera y llenar
aquel de agua limpia. Este método es muy eficaz, si la imagen mental de la bomba se
mantiene con claridad, representando la inhalación el acto de la elevación del mago de
la bomba y la exhalación, el bombeo.

6. Para curar a otros.

No podemos ocuparnos de la cuestión del tratamiento psíquico de las enfermedades por

medio del Prana, detalladamente en este libro, pues esto sería extraño a su objeto, pero
podemos y daremos instrucciones claras y sencillas con las cuales se capacitará el lector
para hacer mucho bien, aliviando a otros. El principio esencial que debe recordarse, es
que por medio de la respiración rítmica y del dominio del pensamiento, se puede
absorber una considerable cantidad de prana y transmitirlo al mismo tiempo al cuerpo
de otra persona, estimulando las partes y órganos debilitados, impartiéndoles, salud y
arrojando de sus cuerpos el estado patógeno o enfermizo. Debe usted aprender primero
a formarse con claridad la imagen mental de la condición que desea, el grado que sienta
usted el influjo de Prana y de la fuerza corriendo a lo largo de los brazos y saliendo por
las puntas de los dedos, hasta llegar al cuerpo del paciente.

Respírese rítmicamente unas cuantas veces, hasta que el ritmo esté perfectamente
establecido, luego colóquese las manos sobre la parte dolorida del cuerpo del paciente,
dejándolas descansar ligeramente sobre ella. Sígase luego el proceso de bombera,
descrito en el ejercicio precedente (Auto curación), llenando completamente de prana al
paciente hasta que se expulse la causa del dolor. Deben levantarse las manos de vez en
cuando y sacudir los dedos, como sí se estuviese arrojando la enfermedad. Es bueno
hacer esto ocasionalmente, asi también debe lavarse las manos después del tratamiento,
sin esta precaución podría contaminarse la enfermedad del paciente. Practíquese
también varias veces la respiración purificadora. Durante el tratamiento déjese que el
prana fluya dentro del enfermo, como una corriente continua y concrétese el operador a
servir simplemente como la máquina de bombear que conecta al paciente con la
provisión universal de Prana, y dejándose fluir libremente por su interposición no hay
necesidad de obrar vigorosamente con las máquinas, sino lo suficiente para que el prana
llegue libremente a las partes afectadas. La respiración rítmica debe practicarse
frecuentemente durante el tratamiento, con el objeto de mantener el ritmo normal y dar
vía libre al prana. Es mejor colocar las manos sobre la piel desnuda, pero cuando esto
no sea cuerdo o posible, se deben poner sobre la ropa, Varíese el método indicado,
ocasionalmente, durante el tratamiento, golpeando suave y blandamente con las puntas
de los dedos; estos deben estar ligeramente separados. Esto es muy calmante para el
paciente. En casos rebeldes coadyuvará mucho el transmitir las órdenes mentales,
oralmente, por medio de palabras, tales como sálgase, o fortalécete, según sea el caso,
Las palabras ayudarán a ejercitar la voluntad con mayor eficacia y directamente.
Varíense estas instrucciones, según convenga a las necesidades particulares de cada
caso, poniendo el juego el criterio propio y facultad inventiva del operador. Ya hemos
proporcionado los principios generales, ahora el lector sabrá aplicarlos en cientos de
modos distintos. Las anteriores instrucciones, aunque sencillas en apariencia, si se
estudian y aplican con juicio, capacitarán a quien las practique para realizar todo lo que
los doctores en magnetismo más famosos puedan hacer, aunque sus sistemas mas o
menos aparatosos y complicados. Usan el prana, sin saberlo, llamándolo magnetismo.
Si los tales médicos combinaran la respiración rítmica con su tratamiento magnético,
duplicarían su eficacia y resultados.

7. Curación a distancia

El prana matizado con el pensamiento de quien la envía, puede proyectarse a personas

que se hallan a larga distancia y que deseen recibirlo, efectuándose de este modo la
acción curativa. Este es el secreto de la curación a distancia, de la que tanto se ha
hablado en los últimos años, en el mundo occidental. El pensamiento de la persona que
va a curar lanza y matiza su Prana y éste recorriendo velozmente el espacio como un
rayo, va a alojarse en el mecanismo psíquico del paciente. Es invisible y como las
ondas de Marconi, pasa a través de los obstáculos que se le impongan y busca la
persona indicada para recibirlo. Para curar personas a distancia se debe formular una
imagen mental de ellas, hasta sentir que se está en armónica comunicación con ellas.
Este es un proceso psíquico subordinado a la potencia magnética del curador. Puede
uno darse cuenta cuando se estableció la armonía, pues esta se manifiesta por una
sensación de acercamiento. Hemos descrito lo anterior, tan claramente como nos ha
sido posible. Esta facultad puede adquirirse con un poco de práctica y algunos lo
consiguen en el primer ensayo. Cuando haya establecido la comunicación armónica,
dígase mentalmente al paciente: Os envío una provisión de fuerza vital y poder que os
vigoriza y curará. Luego imagináos al Prana como saliendo de vuestra mente, con cada
exhalación de la respiración rítmica viajando instantáneamente a través del espacio,
llegar al paciente y curándolo.
No hay necesidad de fijar horas extraordinarias para el tratamiento, aunque se puede
hacerlo así, sí se desea. El estado receptivo del paciente, dado que su actitud es
expectante, puesto que espera la fuerza psíquica que le va a ser enviada, hará que reciba
las vibraciones transmitidas, en cualquier momento que las envíe el operador, Si
previamente se establecen horas fijas, debe colocarse el paciente en actitud de abandono
y en estado receptivo. Lo anterior es el gran principio en que se apoya el tratamiento a
distancia, del mundo occidental. Se puede con un poco de práctica, realizar estas cosas
también como los magnetizadores más reputados.
CAPITULO XV

ALGUNOS FENÓMENOS MAS DE LA RESPIRACIÓN PSÍQUICA YOGUI

1. Proyección Del pensamiento

Puede proyectarse el pensamiento siguiendo el método ya mencionado (Curación a

distancia) y el objetivo o la persona a quien se le proyecte sentirá el efecto del
pensamiento así transmitido, debiendo recordarse siempre que ningún mal pensamiento
puede jamás dañar a otra persona de pensamientos buenos, pues los pensamientos
buenos siempre son positivos para los malos y los malos siempre son negativos para los
buenos. Se puede, no obstante excitar el interés y atención de otra persona, enviándole
ondas de pensamiento de este modo, cargando el prana con el mensaje que se desee
transmitir. Si deseáis el cariño y de la persona por la que sintáis amor y simpatía, podéis
eficazmente enviarle pensamientos de esta índole siempre que sean puros los móviles
que os animan. Sin embargo jamás se debe intentar influenciar a otro para su perjuicio
o por motivos impuros o egoístas, pues tales pensamientos son rechazados con doble
fuerza contra el emisor, perjudicándole sin afectar en lo más mínimo el inocente
objetivo. La fuerza psíquica es buena cuando se emplea para buenos fines, pero hay que
precaverse de la magia negra o de los usos impropios y perversos de ella, pues
intentarlo equivaldría a jugar con un dinamo, y quien así proceda seguramente recibirá
su castigo con el resultado del acto mismo. Sin embargo ninguna persona de mala
índole puede adquirir poder psíquico en lato grado, en tanto que un corazón y una
mente puros son un estado invulnerable contra los poderes psíquicos mal encaminados.
Sed buenos y puros y nada podrá dañaros.

2. Para formar aura

Si alguna vez llegáis a estar en compañía de personas de grosera mentalidad y sentís la

influencia deprimente de sus pensamientos, respirad rítmicamente unas cuantas veces,
pues así ganarás un aumento de prana y luego, por medio del método de la imagen
mental redeaos de una aura de pensamiento de forma ovoide, lo cual os protegerá de los
pensamientos torpes e influencias perniciosas de los demás.

3. Para recargarse a sí mismo.

Sí sentís que vuestra energía vital se halla deficiente y que necesitáis almacenar
rápidamente una nueva provisión, el mejor método es juntarse bien los pies, uno al lado
del otro, naturalmente y cerrar los dedos de las manos, como os resulte más cómodo.
Con estos se hace como sí se cerrará un circuito e impide todo escape de Prana a través
de la extremidades, en seguida respirar rítmicamente unas cuantas veces, y el efecto de
recargo se hará sentir.

4. Para recargar a otros

Sí algún amigo está escaso de vitalidad, podéis ayudarlo sentándoos frebte a él, con
vuestros pies en contacto con los suyos y sus manos en las vuestras; entonces respirar
ambos rítmicamente: vos imaginaos la imagen mental de trasmitirle prana a su
organismo, y el otro, formándose la imagen mental de que la recibe. Las personas de
vitalidad débil o voluntad pasiva, deberán tener cuidado con quien ejecuten este
experimento, pues el prana de una persona de mala índole será matizado por los
pensamientos de esa persona y puede tener una influencia temporal sobre la persona
más débil. Este puede, sin embargo, impedir fácilmente tal influencia, cerrando el
circuito en la forma antes expresada, luego respirar rítmicamente un poco, terminando
con la respiración purificadora.

5. Para cargar agua

El agua puede ser cargada de Prana por medio de la respiración rítmica, sosteniendo
con las mano izquierda por el fondo de un vaso de agua, juntando los dedos de la mano
derecha y sacudiéndola sobre el agua, como si estuvieráis echando gotas al vaso, por las
puntas de los dedos. La imagen mental de que el prana está pasando al agua, también
debe mantenerse. Cargada así el agua, es un gran estimulante para las personas débiles
o enfermas, muy especialmente si un pensamiento de curación acompaña a la imagen
mental de la transmisión de Prana. La advertencia hecha en el ejercicio anterior, se hace
extensivo a éste, por más que el peligro exista en grado mucho menor.

6. Para adquirir cualidades mentales

No solamente puede dominarse el cuerpo por medio de la mente bajo la dirección de la

voluntad, sino que aún la misma mente puede ser educada y cultivada por el ejercicio
del dominio de la voluntad. Lo que el mundo occidental conoce como ciencia mental,
etc., ha demostrado al occidente parte de las verdades que los yogis conocen desde
siglos atrás. Aisladamente la petición tranquila de la voluntad realizará prodigios en
este sentido; pero si el ejercicio mental va acompañado de la respiración rítmica, se
aumenta prodigiosamente el efecto. Pueden adquirirse cualidades mentales dignas si
durante la respiración se mantiene la imagen mental de lo que se desee. El reposo, el
dominio sobre si mismo, el aumento de poder y otra cualidades inapetecibles se
eliminan con el cultivo de las opuestas. Algunos o todos los ejercicios tratamientos y
afirmaciones de la ciencia mental, pueden usarse con la respiración rítmica yogi. Para
adquirir y desarrollar las cualidades mentales buenas o deseables, el ejercicio siguiente
es de éxito general.

Acostarse en actitud pasiva o sentarse con el busto derecho, Pintaos a voz mismo las
cualidades que deseáis cultivar, viéndoos como poseyendo dichas cualidades y pidiendo
que vuestra mente las desarrolle. Respirad rítmicamente, manteniendo con firmeza la
pintura mental. Levadla en vosotros otro tanto como sea posible, esforzándoos en vivir
dentro del ideal que habéis erigido en vuestra mente. Notaréis vuestro crecimiento
gradual hacia ese ideal. El ritmo de la respiración ayuda a la mente a formar nuevas
combinaciones, y el estudiante que siga el sistema occidental, hallará que la respiración
rítmica yogi es un aliado poderoso en sus prácticas de la ciencia mental.
7. Para adquirir cualidades físicas

Las cualidades físicas deben adquirirse por los mismo métodos que se mencionan al
hablar de las cualidades mentales. No queremos decir, naturalmente, que hombres de
baja estatura puedan hacerse altos o que puedan reponer sus miembros amputados, ni
milagros semejantes. Pero la expresión del semblante puede modificarse, el valor y
otras características físicas generales, mejoradas por el control de la voluntad,
acompañado de la respiración rítmica. Así como un hombre piensa, así mira, acciona,
camina, se sienta, etc. Cuando se mejoran los pensamientos, también se mejoran las
apariencias y las acciones. Para desarrollar alguna parte de del cuerpo, dirigid hacia
ella la atención y respirad rítmicamente manteniendo la imagen de que estáis enviando
una gran cantidad de prana o fuerza nerviosa a ella, con lo cual aumentaréis su vitalidad
y desarrollo. Este método se aplica con igual eficacia a cualquier parte del cuerpo que
se desee desarrollar, Mucho atletas occidentales emplean una variante de ese plan al
hacer sus ejercicios. El estudiante que se haya compenetrado se nuestras instrucciones
anteriores, comprenderá fácilmente cómo aplicar los principios Yogis en este caso. La
regla general de este ejercicio es la misma que el anterior. (Para adquirir cualidades
mentales). Ya nos hemos ocupado sobre la curación de las dolencias físicas, en las
páginas precedentes.

8. Para sobreponerse a las emociones

Emociones inapetecibles, tales como el terror, la preocupación, la ansiedad, el odio, la

cólera, los celos, la envidia, la melancolía, la sobreexcitación, la pena, etc., están bajo el
dominio directo de la voluntad, y esta puede obrar en tales casos si se práctica la
respiración rítmica, mientras el estudiante lo está queriendo. El ejercicio que siguen lo
reputan como muy eficaz los estudiantes yogis, si bien el yogi adelantado tiene muy
poca necesidad de él, pues se ha libertado de tales inapetecibles condiciones mentales,
desde mucho tiempo atrás supeditadas por su gran crecimiento espiritual. El estudiante
yogi, empero, hallará en este ejercicio una gran ayuda durante su desarrollo.
Respirad rítmicamente, concentrando la atención sobre el plexo solar y transmitiéndole
el mandato metal de salid, dad la orden mental con energía en el instante que comencéis
a exhalar, y formaos la pintura mental de que las emociones desagradables son
expulsadas con la respiración, al exhalar. Repetid esto siete veces, terminando con la
respiración purificadora, y notad cuánto mejor os sentís. El mandato debe darse con
fervor. Pues la frialdad no producirá efecto.

9. Transmisión de la energía reproductora

Los yogis poseen un gran conocimiento acerca del uso y del abuso del principio
reproductor en ambos sexos. Algunos puntos de este conocimiento esotérico se han
esparcido y han sido utilizados por escritores occidentales que han tratado el asunto,
realizando de esta forma mucho bien. En este pequeño libro no podemos hacer más que
tocar brevemente el asunto, omitiendo mucho y limitándonos levemente a hacer una
sencilla mención de la teoría y daremos un ejercicio práctico de respiración por el cual
el estudiante podrá transmutar la energía reproductora en vitalidad para el organismo
entero, en vez de disiparla o malgastarla en arrebatos lujoriosos, sean en o afuera de
sus deberes matrimoniales. La energía reproductora es energía creadora y puede ser
utilizada por el sistema transmutándola en fuerza y vitalidad, sirviendo así para un fin
de regeneración en vez de degeneración. Si la juventud del mundo occidental
comprendiese estos principios, se ahorrarían mucha infelicidad y miseria para lo futuro
y serían más fuertes, metal, moral y físicamente.

Esta transmutación de la energía reproductora da gran vitalidad a quienes la practican.

Se llenarán de una fuerza vital que irradiará de ellos y se manifestará en ellos lo que ha
sido llamado magnetismo personal. La energía así transmutada puede ser usada para
otros fines, con gran provecho. L naturaleza ha condensado una de sus más poderosas
manifestaciones de prana en la energía reproductora, ya que su propósito es crear. Una
mayúscula suma de fuerza vital se concentra en una minúscula área. Los órganos
reproductores son la más poderosa batería acumulada en la vida animal, y se puede
aprovechar y utilizar su fuerza, tanto como gastarla en las funciones ordinarias de
reproducción o desperdiciarla en orgías. La mayoría de nuestros estudiantes saben algo
sobre las teorías de la regeneración, y bastante hacemos con exponer los hechos
mencionados, sin que intentemos probarlos.

El ejercicio yogi para transmutar la energía reproductora, es bien sencillo. Va acoplado

a la respiración rítmica y puede ejecutarse fácilmente. Puede practicarse en cualquier
tiempo, pero más particularmente se recomienda cuando se sienta el instinto más
intenso, circunstancias en las cuales se manifiesta la fuerza reproductora y puede
transmutarse con facilidad para propósitos de regeneración. El ejercicio es como sigue:

Mantened fija la mente en la idea de la energía, alejándola de la comunes imágenes o

pensamientos sensuales, si tales pensamientos acuden a vuestra imaginación, no os
desaniméis sino consideradlos como manifestaciones de una fuerza, que intentáis usar,
con el propósito de vigorizar el cuerpo y la mente. Acostaos con soltura o sentaos con
el busto derecho, fijad la mente en la idea de llevar la energía reproductora hacia arriba
hasta el plexo solar, en donde se transmutará y acumulará, como una fuerza de
refacción de energía vital. Luego respirad rítmicamente, formando la imagen mental de
que con cada inhalación hacéis subir la energía reproductora. A cada inhalación mandad
con vuestra voluntad para que la energía ascienda desde los órganos de reproducción
hasta el plexo solar, Si se establece perfectamente el ritmo y la imagen mental es clara,
os daréis cuenta del paso de la energía hacia arriba y sentiréis su efecto estimulante, Si
deseáis un aumento de fuerza mental, podéis hacerla subir hasta el cerebro, en lugar de
hacerlo hasta el plexo solar, dando la orden mental y teniendo la imagen mental de su
transmisión al cerebro.

El hombre o mujer que haga obra creadora, mental o corporal, podrán utilizar esta
energía reproductora en su obra practicando el ejercicio anterior, haciendo ascender la
energía con la inhalación y enviándola donde lo desee, con la exhalación. En esta última
forma de ejercicio sólo pasará la cantidad que se requieran en la obra, y el resto quedará
almacenado en el Plexo solar.
Comprenderéis, naturalmente, que no son los fluidos de reproducción de los que se
llevan hacia arriba y se utilizan, sino la energía pránica etérica que los anima, es decir,
el alma del organismo reproductor. Se acostumbra tener la cabeza inclinada hacia
delante, con naturalidad y sin esfuerzo durante el ejercicio de la transmutación.

10. Para estimular el cerebro

Los yogis han encontrado muy útil el siguiente ejercicio, que estimulando la acción del
cerebro, produce nitidez y claridad de pensamientos y razonamientos. Su efecto es
asombroso para aclarar las ideas y tonificar el sistema nervioso; quienes se consagran a
trabajos mentales lo hallarán muy provechoso tanto para un trabajo mejor como para
proporcionarles un medio de refrescar y despejar su mente después de una ardua labor
mental.

Sentaos en postura erguida, manteniendo derecha la columna espinal, con la mirada

hacia el frente y las manos descansando sobre la parte superior de las piernas. Respirad
rítmicamente, pero en vez de hacerlo por las dos fosas nasales, como en los ejercicios
anteriores, oprimid con el dedo pulgar de la mano izquierda el lado izquierdo de la nariz
e inhalad por el conducto derecho. Retírese el pulgar, cerrando el conducto derecho con
el índice de la misma mano, y exhalad por la fosa nasal izquierda; después, sin retirar el
dedo del lado derecho, inhalar por el conducto izquierdo y volviendo los dedos a la
primera postura, exhalad por el derecho. Luego inhalad por el derecho y exhalad por el
izquierdo, y así sucesivamente, alternando las fosas nasales, es decir, por el conducto
que se inhale, exhalar incontinenti, y por el que se tuvo tapado durante la anterior,
inhalar y exhalar, tapando siempre el lado opuesto esta es una de las formas más
antiguas de la respiración yogi, que por lo importante y valiosa, hay que empeñarse en
adquirirla. Para los yogis y sumamente divertido saber que este método se presenta con
frecuencia en el mundo occidental como el secreto completo de la respiración yogi. En
la imaginación de muchos lectores occidentales, la respiración yogi se les representa
como el cuadro de un hindú sentado erguio y alternado, el conducto de la nariz en el
acto de respirar: sólo eso y nada más. Esperamos que esa pequeña abrirá los ojos al
mundo occidental a los grandes horizontes de la respiración yogi y verán las numerosas
aplicaciones para las cuales pueden ser empleada.

11. La gran respiración Psíquica Yogi

Los yogis emplean una forma preferente de respiración psíquica que practican de vez en
cuando, a la que han dado un nombre sánscrito, cuyo equivalente es de un modo
general, el que sirve de epígrafe ha este artículo. Intencionalmente lo hemos dejado
para lo último, porque refiere que el estudiante este ya práctico en la respiración rítmica
información de imágenes mentales, lo que sin duda al llegar a estás líneas ya habrá
adquirido los principios generales de la gran respiración se sintetizan el en antiguo
refrán hindú: Bendito el yogi que puede respirar a través de sus huesos. Este ejercicio
llenará el prana, el sistema entero, y el estudiante saldrá de él con todos y cada uno de
sus huesos, músculos, nervios, células y órganos y partes, pletóricas de energía y
armonizados por el prana y el rimo de la respiración. Es el purificador m{as completo
y general del organismo y quien lo practique cuidadosamente sentirá como si hubiera
adquirido un cuerpo recién creado desde la coronilla hasta la planta de los pies.

Dejaremos que el ejercicio hable por si mismo:

1. Acostarse en una postura cómoda, suelto y flojo del cuerpo.
2. Respirar rítmicamente hasta que este perfectamente establecido el ritmo.
3. Después, inhalando y exhalando, formar la imagen mental de que la respiración es
impelida a través de los huesos de las piernas y expulsada por los mismos; luego, a
través de los huesos de los brazos; después a través de la parte superior del cráneo;
en seguida, a través del estómago; luego , a través de los órganos de reproducción;
después , como si estuviera viajando de arriba hacia abajo y a todo lo largo de la
columna espinal; y por último, como si la respiración se inhalará y exhalará a través
de todos los poros de la piel, llenándose todo el cuerpo de Prana y vida.
4. Ahora respírese rítmicamente y envíese la corriente de Prana a los siete centros
vitales, por turno, del modo siguiente y empleando la imagen mental como en los
ejercicios anteriores.
A. A la frente
B. Ala base posterior de la cabeza
C. A la base del cerebro
D. Al plexo solar
E. A la región sacra (parte inferior de la espina dorsal)
F. A la región del ombligo
G. A la región reproductiva
Terminar (haciendo pasar rápidamente la corriente de Prana aquí y allá, desde la cabeza
a los pies, varias veces.
5. Conclúyase con la respiración purificadora.
CAPITULO XVI

RESPIRACIÓN ESPIRITUAL YOGI

Los yogis no solo logran la adquisición de las cualidades y propiedades mentales que
desean, por medio del poder-voluntad, acompañado de la respiración rítmica, sino que
también desarrollan facultades espirituales, o mas bien, los mismos elementos provocan
se desenvolvimiento. Las filosofías orientales enseñan que el hombre posee muchas
facultades que al presente se hallan en un estado latente, pero que se desarrollan a
medida que la raza progrese. También enseñan que el hombre, por el debido esfuerzo de
la voluntad y bajo circunstancias favorables, puede contribuir al desarrollo de tales
facultades espirituales, obteniendo su desenvolvimiento mucho más que antes que por
el proceso ordinario de la evolución. En otras palabras: Uno puede en cualquier tiempo
desarrollar potencialidades espirituales conciencia, que no llegarán al dominio público
de la raza, sino después de largas generaciones, en que se desarrollen o descubran
gradualmente por razones de la evolución mundial. En todos los ejercicios dirigidos a
este fin la respiración rítmica juega un papel importante. No existe, naturalmente, una
propiedad mística en la respiración misma, por más que produzcan tan asombrosos
resultados; sino que el ritmo producido por la respiración yogi es tal, que coloca todo el
sistema, incluso el cerebro, bajo un control absoluto, una perfecta armonía, y de esta
manera se llega al más idóneo para el desarrollo de las facultades latentes.

En esta obra que podemos tratar muy hondamente la filosofía del Oriente, con respecto
al desenvolvimiento espiritual, pues esto no exigiría volúmenes para tratarlo y, además,
es demasiado abstruso para que llegará a interesar a la mayoria de los lectores. Hay
también otras razones, bien sabidas por los ocultista, por las que este conocimiento no
debe ser exteriorizado extensamente por ahora. Estad seguro, querido estudiante, que
cuando llegue el tiempo en que podáis dar el próximo paso, el camino se abrirá ante
vos, Cuando el chela (estudiante) este preparado, el gurú (maestro) aparece. En este
capítulo daremos instrucciones para el desenvolvimiento de dos fases de conciencia
espiritual, a saber: 1. La conciencia de la identidad del alma; 2. La conciencia de la
conexión del alma con la vida universal. Los dos ejercicios que damos más abajo, son
sencillos y consisten en imágenes mentales que deben mantenerse con firmeza y
acompañarlas de la respiración rítmica. El estudiante no debe pretender demasiado al
principio; hay que ir despacio y contentarse con crecer como la flor: desde semilla hasta
rosa.

Auto-conciencia del alma

El yo real no es el cuerpo, ni aún la mente del hombre; éstos forman una parte de su
personalidad, el yo real es independiente del cuerpo donde habita; más aún, es
independiente del mecanismo de la mente, de la que hace uso de un instrumento. El yo
real es una gota del océano divino y es eterno e indestructible. No puede morir ni ser
aniquilado y sea cual fuere el fin el cuerpo, el yo real sigue existiendo. Es el alma; y el
cuerpo la parte virtual y transitoria de vosotros, cuya materia, cambiando todos los días,
llegará uno en que las abandonareis. Podéis desarrollar las facultades de modo que seais
conscientes de la realidad del alma, acompañada de la respiración rítmica. El siguiente
ejercicio es la forma más sencilla.

Ejercicio

Dejad que vuestro cuerpo descanse en una posición reclinada, sin tensión muscular.
Respirad rítmicamente y meditad sobre el yo real, pensando que vos mismo no sos sino
una entidad independiente del cuerpo. El que habitáis y podéis abandonar a voluntad.
Pensad que soís no un cuerpo sino un espíritu y que vuestro cuerpo es solo una concha
o envoltura útil y cómoda, pero no constituye una parte de vuestro yo real. Pensad que
sois seres independientes, que usaís el cuerpo no solo por mera conveniencia. Durante
la meditación olvidad por completo el cuerpo y notaréis con frecuencia que llegaís a
estar casi completamente inconscientes de su existencia, os parecerá estar fuera del
cuerpo, al cual, una vez terminado el ejercicio, podéis volver.
Ahí tenéis el busilis de los métodos de la respiración meditativa yogi, y si se persevera
en ella, obtendréis una asombrosa percepción de la realidad del alma y el sentimiento
de la casi independencia del cuerpo. Con frecuencia vendrá la noción de la inmortalidad
con este aumento de conciencia, y quien a tal grado llegue comenzará a dar señales de
desarrollo espiritual que será notado por si mismo y por los demás. Pero no debe
entregarse demasiado a vivir en las regiones superiores o despreciar su cuerpo, pues
está en este mundo para cierto fin y no debe menospreciar la oportunidad de adquirir las
experiencias necesarias para su perfeccionamiento, ni perder el respeto a su cuerpo, que
es el templo del espíritu. La Verdad de la autoconciencia está comprobada por la
concepción de la misma por nuestro entendimiento.

La conciencia Universal

Es el espíritu del hombre la más alta manifestación de su Alma; es una gota en el

océano del espíritu, en apariencia separada y distinta, pero sin embargo, realmente en
íntimo contacto con el océano mismo y con todas las gotas que lo componen. A medida
que el hombre desarrolla conciencia espiritual, se hace más y más consciente de su
relación con el espíritu Universal. O mente Universal, como algunos lo denominan. A
veces siente una especie de unimentalidad con ella ( Mente Universal), perdiendo otra
vez tal sensación de contacto y relación. Los yogis tratan de obtener este estado de
conciencia universal por medio de la meditación y la respiración rítmica, y
efectivamente muchos han obtenido así el grado más alto de espiritualidad posible al
hombre, es esta etapa de su existencia. El estudiante de esta obra no necesitará por
ahora instrucciones más avanzadas, antes tiene mucho que hacer y realizar para poder
alcanzar este grado; pero sí será pertinente iniciarle en los grados elementales de los
ejercicios yogi, para el desarrollo de la conciencia universal y si está animado de buenas
intenciones y perseverancia, descubrirá métodos por medio de los cuales podrá
progresar. El camino está siempre abierto para quien este preparado a recorrer el
sendero. El ejercicio siguiente será muy provechoso en el desarrollo de la conciencia
universal, para quienes lo practiquen con fe.

Ejercicio
Dejad que vuestro cuerpo yazga en una posición reclinada, suelta y floja. Respirad
rítmicamente y meditad sobre vuestra relación con la mente universal, de la cual solo
sois un átomo. Pensad que estáis en contacto con el todo, como uno y vuestra alma
como una parte de ese Uno. Sentid que estáis recibiendo las vibraciones de la gran
mente Universal y participando de poder fuerza y sabiduría. Pueden adoptarse
cualquiera de las dos siguientes formas de meditación.

A. Con cada inhalación, pensad que os estáis inspirando en la fuerza y poder

de la mente universal. Cuando exhaléis pensad que estáis pasando a otros el
mismo poder. Que estáis llenos de amor y por todo ser viviente y deseando
que todos participen de las mismas bendiciones que vosotros estáis
actualmente recibiendo. Dejad que circule por interposición vuestra, el
poder universal.

B. Llevad vuestra mente a un estado de reverente fervor y meditad sobre la grandeza de

la mente Universal; abríos al influjo de la sabiduría divina, la cual os colmará de luz y
sapiencia, después dejad fluir para fuera de vos el don que habéis recibido, pasadlo a
vuestros hermanos y hermanas, a quien amais y deseais ayudar.

Este ejercicio deja que en aquellos que lo practican, una sensación completamente
nueva de la fuerza, poder y sabiduría, un sentimiento de exaltación y dicha espiritual.
Sólo debe practicarse de una manera seria y reverente, jamás lo hagáis con frivolidad o
ligereza.

INSTRUCCIONES GENERALES

Los ejercicios dados en este capitulo requieren condiciones y actitud mental adecuadas,
y la persona frívola o de un natural poco serio o quien no posea sensación verdadera de
espiritualidad y reverencia, haría mejor en pasarlos por alto, pues ningún resultado
obtendría, por mas que será ocioso el jugar con cosas de un orden elevado, que nunca
beneficia sino a quienes lo merecen por su buena voluntad. Estos ejercicios son para los
pocos que pueden comprenderlos; el vulgo no siente atracción hacia ellos.
Durante la meditación dejad que la mente se abstraiga sobre las ideas dadas en el
ejercicio, hasta que le lleguen a ser claras y gradualmente se manifiesten real y
constantemente dentro de vosotros. La mente alcanzará gradualmente pasividad y
sosiego y la imagen mental se manifestará claramente, No debéis entregaros a estos
ejercicios con demasiada frecuencia, ni permitir que el estado de dicha que os produzca
os haga desagradables los asuntos de la vida cotidiana, pues estos son útiles y
necesarios para vosotros y jamás debéis de eludir una lección, por desagradable que sea.
Que la alegría producida por el desenvolvimiento de conciencia os sostenga y fortalezca
para resistir las pruebas, sin causaros descontentos ni disgustos. Todo es bueno, y todo
tiene su misión. Muchos estudiantes que practiquen estos ejercicios, desearan con el
tiempo conocer más. Estad seguros de que cuando sea tiempo haremos que no busquéis
en vano. Seguid adelante con ánimo y confianza manteniendo la mirada hacia el
Oriente, que es por donde sale el sol naciente.
Que la paz sea con vosotros y con todos los hombres.
AUM

uése ándo