CICLO LECTIVO 2021

MATERIA

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

FACULTAD

CIENCIAS DE LA SALUD

CARRERA

LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA

SEDE

CIUDAD DE MENDOZA

UBICACIÓN EN EL PLAN DE ESTUDIOS

PRIMER SEMESTRE – 1° AÑO

ÁREA DE FORMACIÓN

CICLO DE FORMACIÓN GENERAL Y COMPLEMENTARIA

TURNO

MAÑANA Y TARDE
CARGA HORARIA

HORAS TOTALES: 90 HORAS TEÓRICAS: 90 HORAS PRÁCTICAS: 0

EQUIPO DOCENTE

PROFESOR TITULAR: PROF. LIC. MATEO DALMASSO

PROFESOR ADJUNTO: PROF. FEDERICO ASTORGA
PROFESOR ADJUNTO: PROF. GABRIEL LUCAS CEJAS
PROFESOR ADJUNTO: JOSE BIANCHI

ASIGNATURAS CORRELATIVAS PREVIAS

SIN CORRELATIVA PREVIA

ASIGNATURAS CORRELATIVAS POSTERIORES

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

ÉTICA Y DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

FUNDAMENTOS

El marco teórico decisivo de la materia Introducción a la Filosofía consiste en

que los alumnos tengan un marco introductorio a la disciplina de la Filosofía
adaptado a los requerimientos de la carrera de Psicología. Académicamente el
marco teórico de esta materia es triple: la historia de la filosofía, la prehistoria
filosófica del surgimiento de la psicología como disciplina independiente y el
criterio de los ‘problemas’.

Desde el criterio de la historia de la filosofía, se han elegido autores decisivos

comunes tanto para la historia de la filosofía misma como para la historia de la

2
psicología. Desde el criterio de la historia de la psicología, se tienen en cuenta
filósofos y textos de filosofía han resultado decisivos para la historia de la
psicología y la formación misma de los grandes psiquiatras y psicólogos en las
cuatro corrientes más abarcativas: psicoanálisis, conductual-cognitivo,
existencialismo y teoría sistémica.

El criterio de los problemas tiene la función de cubrir no sólo un aspecto

teórico, sino también pedagógico en la enseñanza de una introducción a la
filosofía a alumnos que comienzan su vida universitaria en la carrera de
psicología. La razón de esto estriba en que si bien consideramos la importancia
del aprendizaje de autores y la cronología de los mismos, este conocimiento no
tienen un sustento permanente y decantado si el alumnos no tiene transparencia
sobre aquello que da prioridad al ordenamiento histórico de cualquier disciplina:
la estructura del problema, el tema del cual se habla y del cual justamente tiene
sentido preguntarse por la ‘historia’ del mismo.

OBJETIVOS

Objetivos Generales

· Distinguir los enfoques decisivos (paradigmas) respecto de lo real y la

acción humana a lo largo de la historia del pensar.
· Comprender las implicancias teórico-prácticas que tiene el debate
filosófico sobre los temas de la psicología: mente, conducta,
constitución de la personalidad.
· Captar y valorar la relación de interdependencia entre la filosofía y la
psicología.
· Aprehender y vivenciar el triángulo de interconexión entre ‘problemas
universales’, ‘experiencia vivencial personal’ y ‘estructuras socio-
históricas’.

Objetivos Específicos

· Potenciar el uso de conceptos filosóficos técnicos y específicos para la

sistematización del pensamiento y su expresión.

3
 · Visión sinóptica básica de qué es la filosofía, su origen, sus etapas
históricas y el por qué de su inevitable actualidad permanente.
· Captación global histórica de los aportes mínimos y decisivos de los
filósofos a la problemática del yo y del acceso metodológico al mismo.
· Aprehensión, manejo y aplicaciones concretas de conceptos técnicos
filosóficos para la interpretación de los fenómenos naturales,
psicológicos y sociales de la realidad.

Objetivos Procedimentales
● Adquirir herramientas de análisis para comprender críticamente los textos
con distintos niveles de abstracción.
● Desarrollar la expresión de ideas complejas en forma oral y escrita.
● Potenciar el uso de conceptos para la sistematización del pensamiento y
su expresión.

Objetivos actitudinales

· Ejercitación de la libertad de pensamiento (convicción) y del saber

escuchar (apertura) como cultivo de la actitud filosófica.
● Ejecución de la responsabilidad y el compromiso frente a los distintos
desafíos de aprendizaje

CONTENIDOS

Unidad 1. Las motivaciones existenciales (Jaspers, Lyotard) que

mueven a filosofar y lo propio de la acción del filosofar (Platón)

1. 1) Origen y comienzo de la filosofía. Definición etimológica y estructural de

filosofía a partir de sus componentes lingüísticos. Motivaciones psicológico-
existenciales del preguntar por el fundamento: asombro, duda, situaciones
límites y comunicación (Karl Jaspers).

1. 2) “El mito de la caverna” y la “alegoría de la línea” de Platón como

modelos ejemplares de por qué filosofar y del quehacer filosófico: camino de
liberación, autonomización, sinopsis comprensiva de la realidad exterior e
interior, diálogo y el retorno.

4
 1. 3) ¿Por qué filosofar? La unidad quebrada y la búsqueda de la unidad
perdida (Lyotard).

1. 4) El Banquete de Platón. Teoría fundacional helénica del deseo y del

amor al saber (“filosofía”). Propiedades y niveles del amor y la belleza.

Unidad 2. La meditación agustiniana de la interioridad y cartesiana del

yo como bases para la institución de la subjetividad moderna.

2. 1) San Agustín: La vía interior. La verdad ha de buscarse en la interioridad

del espíritu, no en el exterior de la naturaleza. El tiempo y la verdad habitan
en la memoria. La memoria en la interioridad divina. El descubrimiento del
tiempo vivido-psíquico intuido frente al tiempo físico medido desde la
percepción externa.

2. 2) Descartes: El método de la duda metódica. La deconstrucción del

mundo (1ª Meditación). La deconstrucción del sujeto y su certeza total en “yo
pienso, yo existo”. El camino del pensar y del imaginar, de la temporalidad y
la espacialidad. (2a Meditación). ¿Quién es el que piensa? El Yo entre la
Nada y Dios (3ª Meditación). El sentir como nexo entre la res extensa y la res
cogitans (6ª Meditación).

2. 3. Debate Crítico: Convergencias y divergencias entre la meditación

agustiniana y la cartesiana.

Unidad 3. El legado cartesiano. La opción empirista de la asociación

(Locke y Hume). Inconsciente y apercepción (Leibniz). Causalidad
subjetiva-arbitraria y objetiva (Kant)

3. 1) Locke. Sensación y reflexión como las facultades de forjadoras de

ideas. Empirismo cognitivo. El tema de la ‘conciencia’ y la cuestión de en
dónde reside la identidad personal. Los niveles de identidad en el hombre. El
papel del dolor en la asociación de ideas.

3. 2) Leibniz. Monadología: mónada, inconsciente, percepción desnuda,

pequeña percepción, percepción y apercepción (auto-referencialidad).

3. 3) Hume: Impresión e idea. Asociación de ideas. Dudas escépticas sobre

el estatuto epistemológico de la causalidad: costumbre, contigüidad y
expectativa como bases empíricas de la idea abstracta de causalidad.
Carácter probable de toda experiencia e inexistencia de necesidad apodíctica
y universalidad en la misma.

3. 4) Kant. La intuición pura como base tácita permanente de la cotidianidad

y la resolución del problema de la causalidad de Hume: causalidad subjetiva
en nuestra representación y causalidad objetiva de los fenómenos. El
trasfondo universal y necesario de la idea abstracta y concreta de la
5
 causalidad: la estructura de sucesión del tiempo.

Unidad 4. El romanticismo: lo absoluto y la libertad (Fichte y Hegel).

Las etapas vitales sociales de la humanidad (Comte).

4. 1) Hegel: El desarrollo de lo absoluto como el tema del filosofar. El lado

formal del desarrollo de lo absoluto: los momentos del proceso (inmediatez,
contradicción, síntesis). Su lado material: el transitar (en sí) que llega a saber
de sí mismo (para sí) y el saber que sabe de sí mismo (en sí y para sí). Para
sí y libertad concreta. La estructura del amor como base modelo de la
dialéctica. El concepto de “reconciliación” como núcleo de la síntesis
dialéctica.

4. 2) Fichte, Comte y Marx: las etapas inevitables de la vida del hombre y su

registro en la división de la historia (Fichte). La división económico-
sociológica de las etapas de la historia (Marx). La cuestión del ‘progreso’ y
las etapas a cumplir en el marco del pensamiento positivista decimonónico
(Comte).

BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRARÍA GENERAL

● Drüe, H. (1963) Edmund Husserls System der phänomenologische

Psychologie. Berlin, Walter de Gruyter.
● Eckardt, G. (2010) Kernprobleme in der Geschichte der
Psychologie.Heidelberg, VS Verlag.
● Fernández Beites, P. (2003) “El cuerpo vivido y su Identidad con el
cuerpo Objetivo”, en: Escritos de Filosofía 43. Verdad, Sentido y
Tiempo, ANC, CEF Eugenio Pucciarelli, Bs. As. pp. 229-258.
● Jaspers, K. (1958) Filosofía. II. Traducción del alemán por
Fernando Vela. Madrid, Revista de Occidente.
● Mills, J. (2002) The unconscious abyss: Hegel’s anticipation of
psychoanalysis. New York, State University New York.
● Porge, E.(2000) Jacques Lacan, un psicoanalista. Recorrido de

6
 una enseñanza. Traducción de Antonio Milán. Madrid, Síntesis.
● Rabade Romero, S. (1975) Hume y el fenomenismo moderno.
Madrid, Gredos.
● Spranger, E. (1935) Formas de vida. Traducción del alemán por
Ramón de la Serna. Madrid, Revista de Occidente.

BIBLIOGRAFIA BASICA OBLIGATORIA POR UNIDAD O BLOQUE

TEMATICO

Unidad 1

. Jaspers, K. (1956) La filosofía desde el punto de vista de la existencia. Traducción de

José Gaos. México, FCE.

. Platón. Diálogos III. Fedón, Banquete, Fedro. Traducción de C. García Gual, M.

Martínez Hernández y E. Lledó Iñigo (1988) Madrid, Gredos pp. 71-143.

Lyotard, J. F. ¿Por qué filosofar? Traducción de Godofredo González. Barcelona (1989)

Paidós Ibérica pp. 79-120.

. Nietzsche, F., Los filósofos preplatónicos (2003). Traducción e introducción de

Francese Ballesteros Balbestre. Madrid, Trotta, pp. 37-39.

Unidad 2

. Agustín De Hipona, S., Confesiones. Traducción de Alfredo Encuentra Ortega.

(2010) Madrid, Gredos pp. 460-480, 534-568.

. Descartes, R., Meditaciones metafísicas con Objeciones y Respuestas.

Introducción, Traducción y Notas de Vidal Peña (1977) Madrid, Alfaguara pp. 17-
75.

. Dostoyevski, Fedor. Los demonios. Buenos Aires: Ed. Libertador. 2004. pp.
105-108.

Unidad 3

. Cabañas, L. (2013) El dinamismo inconsciente en Leibniz, en: Cultura. Revista

7
de Histórica e Teoria das Ideias. Vol. 32. pp. 1-9.

. Hume, D. (1980) Investigación sobre el conocimiento humano. Traducción,

Prólogo y Notas de J. Salas de Ortueta. Madrid, Alianza Editorial. pp. 19-123
(Caps. 1-8).

. Leibniz (1982) Escritos filosóficos. Escritos editados por Ezequiel de Olaso.

Buenos Aires, Charcas (Texto de la Monadología, pp. 600-627).

. Locke, J. (1956) Ensayo sobre el entendimiento humano. Traducción de

Edmundo O’ Gormann. México-Buenos Aires, FCE, pp. 83-87 (§§ 1-9), 97-101
(§§ 1-2, Cap. III), 142-146 (§§ 1-8, Cap. XI), 310-333 (Cap. XXVII), 380-391
(Cap. XXXIII).

. Kant, I. Crítica de la razón pura (1998). Traducción de Pedro Rivas. Bs. As.,
Alfaguara, pp. 223-227.

Unidad 4

. Fernández Lorenzo, M., “Periodización de la Historia en Fichte y Marx”, en: El

Basilisco. Número 10, pp. 22-40.

. López, M. (2017) Comte. Madrid, RBA. pp. 22-46.

. Hegel, G.W.F. (1997), Enciclopedia de las ciencias filosóficas. Introducción,

traducción y notas de Ramón Valls Plana. Madrid, Alianza Editorial, pp. 182-185
(§§ 79-83).

. Innerarity, D., Hegel y el romanticismo. Madrid, Tecnos, 1993, pp. 83-84, 90-
103, 169-186.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

8
Comisión A, B y C del turno mañana:

Unidad 1: Del 17/3 al 9/4

Unidad 2: Del 14/4 al 23/4

Parcial 1: 28/4

Unidad 3: Del 30/4 al 19/5

Unidad 4: Del 21/5 al 6/6

Parcial 2: 11/6

Parcial Recuperatorio: 18/6

COMISIÓN de la noche:

Unidad 1: Del 17/3 al 9/4

Unidad 2: Del 14/4 al 23/4

Parcial 1: 28/4

Unidad 3: Del 30/4 al 19/5

Unidad 4: Del 21/5 al 6/6

Parcial 2: 11/6

Parcial Recuperatorio: 18/6

Horario de consulta semanal: Miércoles de 18.00 a 19 00 (Titular).

ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS

Las clases teóricas están consignadas bajo las estrategias metodológicas de la

9
clase magistral combinada integral combinada con actividades de grupo, p. ej.,
torbellino de ideas, intercambio de conocimientos supervisado por el profesor
entre los alumnos para afianzar sus conocimientos teóricos y prácticos. En las
clases teóricas se usa también la metodología de la lectura comentada,
estrategia intercalada entre la clase magistral y las actividades de grupo, o bien
posteriormente a la actividad de grupo, o bien previa a la clase magistral, según
los dicten las circunstancias pedagógicas y temática. Cabe destacar, finalmente,
que en las clases teóricas se incorpora de las actividades de grupo
constantemente la vinculación de los contenidos temáticos filosóficos de la
materia a temas propios del ámbito psicológico: inconsciente, comportamiento,
yo, trauma, problema, angustia, ayuda, plenitud, etc.

Las estrategias metodológicas propias de la orientación práctica de las clases

tienen que ver, en primer lugar, tanto con actividades de grupo, lectura
comentada y supervisión. En las mismas también se incluyen la resolución de
trabajos prácticos con una guía de preguntas a fin de orientar con claridad y
resolución al alumnado. Finalmente, en las clases con orientación práctica se
incluye, cuando la temática lo requiera y afín de agudizar la compresión del
alumnado, la técnica del diálogo simultáneo y de llevar a la vida cotidiana lo
problematizado visto en la clase.

Cabe destacar que tanto en las clases teóricas como en la orientación práctica
de las mismas se tienen en cuenta y promueven virtudes democráticas respecto
del comportamiento dentro de la clase: saber escuchar, tolerancia a la
divergencia de ideas, comportamiento gestual adecuado.

REGULARIDAD

Asistencia: (75 % mínimo)

10
Parciales para Obtención de Regularidad (2)

Recuperatorio (1)

La obtención de la regularidad de la materia requiere no sólo el porcentaje

mínimo de asistencia a las clases, sino también la aprobación de parciales.

Se realizan dos (2) parciales con el objetivo de que el alumnado obtenga una
visión panorámica general de los temas tratados en las distintas unidades,
incluyendo claramente la lectura de los textos obligatorios. Cada parcial abarca
dos unidades de la materia. La aprobación de cada parcial es con la nota
mínima 6 (seis).

En el caso de no aprobar algunos de los parciales, o ambos, habrá una instancia

de recuperación.

EVALUACIÓN Y PROMOCION

La materia adopta como modo de promoción el examen final oral o examen final
escrito. Lo que se evalúa en la materia Introducción a la Filosofía son tantos los
contenidos temáticos de la materia como el proceso mismo de aprendizaje de
los alumnos, así como también el proceso de participación activa de los mismos
en las clases.

El modo de examen oral con mesa examinadora de la evaluación final consiste

en un tema elegido por el alumno de la materia dictada y tras la exposición del
mismo versan preguntas sobre diversos contenidos de todas las unidades del
programa elegidos por la mesa examinadora. En el caso de que sea un examen
final escrito, la mesa examinadora elige todos los temas a desarrollar por parte
de los inscriptos.

11
PROFESOR TITULAR: LIC. MATEO DALMASSO

12