DIPLOMADO EN EDUCACIÓN CRISTIANA

“DOCTRINAS BÍBLICAS Y RELIGIONES

COMPARADAS”

El Ser
Humano-Un
Ser Integral
Diác. Omar Montero Mora 27 de febrero de 2022
 Introducción
Se considera relevante hablar sobre
el Ser Humano, puesto que la
teología, que busca responder a la
pregunta por el lugar de Dios, tiene
un eje antropológico*.
(*Antropología:
del griego ἄνθρωπος ánthrōpos, «hombre
(humano)», y λόγος, logos, «conocimiento»)
es la ciencia que estudia al ser humano de
una forma integral, de sus características
físicas como animales y de su cultura, que es
el rasgo único no biológico).
Así, Dios se ha querido revelar, más aún, ha
tomado la forma humana para darse a
conocer en la plenitud de los tiempos.
Entonces, no sólo es pertinente sino necesario
para la teología mirar al Ser Humano como
realidad fundamental de su quehacer como
ciencia, y dirigir su esfuerzo hacia la
comprensión y defensa de su dignidad.
La base de una antropología teológica, como
de cualquier ejercicio teológico, está en la
reflexión sobre el mensaje de la Palabra de
Dios para el ser humano puesto que la
Escritura, como norma, siempre proveerá de
caminos para la comprensión de la realidad
humana en sus múltiples facetas.
Para la religión cristiana, el
hombre consta de tres partes,
que son: cuerpo (lo físico),
alma (lo relacionado con lo
emocional) y espíritu (lo
relacionado con lo espiritual). De
acuerdo con la tradición cristiana,
el alma es uno de los aspectos
del ser humano, que lo unifica
como individuo y lo "lanza" a
actividades que van más allá de
lo material.
Imagen y semejanza de Dios

Dios Trino Ser Humano Tripartito

 ¿Cuál es la
opinión
Tradicional?
 I. El Alma

El término alma o ánima (del latín

anima) se refiere a un principio o
entidad inmaterial e invisible
que poseerían los seres vivos. La
descripción de sus propiedades y
características varía según diferentes
tradiciones y perspectivas filosóficas
o religiosas.
El alma, de acuerdo con muchas
tradiciones religiosas y
filosóficas, es el componente
espiritual de los seres vivos.
En esas concepciones, el alma
incorpora el principio vital o
esencia interna de cada uno de
esos seres vivos, gracias a la
cual estos tienen una
determinada identidad, no
explicable a partir de la realidad
material de sus partes.
 Gracias al alma el
hombre es capaz de
instintos, sentimientos,
emociones,
pensamientos y
decisiones libres, así
como de volver sobre sí
mismo (auto
conciencia).
 El alma en la Filosofía occidental
Platón consideraba al alma como la dimensión más
importante del ser humano. A veces habla de ella
como si estuviese encarcelada en un cuerpo, si bien
tal idea la toma prestada del orfismo.

Según el Timeo, el alma estaba compuesta de lo

idéntico y lo diverso, sustancia que el demiurgo usó
para crear el alma cósmica y los demás astros;
además, los dioses inferiores crearon dos almas
mortales: la pasional, que reside en el tórax, y la
apetitiva, que reside en el abdomen. Por encima de
las dos estaría el alma racional, que encontraría su
lugar en la cabeza. Platón
(427-347 a. C.)
Algo parecido se narra en el Fedro,
donde se expone el mito de los caballos
alados: el auriga es el alma racional, el
caballo blanco representa la parte
pasional y el negro la parte de los
apetitos (siempre rebelde). La tarea del
auriga es mantener el caballo negro al
mismo galope que el blanco. En
el Fedón, el alma es vista como una
sustancia que busca desligarse de los
límites y conflictos que surgen desde su
unión con el cuerpo, y que podrá vivir de
modo pleno tras el momento de la
muerte; este diálogo ofrece diversos
argumentos que buscan probar
la inmortalidad de ésta.
El orfismo (de Orfeo) es una corriente religiosa
de la antigua Grecia, relacionada con Orfeo,
maestro de los encantamientos. Al poseer
elementos propios de los cultos mistéricos, se le
suele denominar también como misterios
órficos.

El movimiento órfico supone un enfrentamiento a

las tradiciones religiosas de la ciudad griega y, en
definitiva, una nueva concepción del ser humano
y su destino. Bajo el nombre del mítico Orfeo,
cantor y trágico viajero del “Más Allá”, surgen
una serie de textos que predican y atestiguan esa Orfeo
nueva religiosidad, una doctrina de salvación
Personaje de la mitología griega. Según
una creencia bastante difundida, sería hijo

sobre el hombre, su alma y su destino tras la

de Apolo (o Eagro) y de una de
las musas, Calíope. Según los relatos,
cuando tocaba su lira, las fieras se
muerte. calmaban, y los hombres se reunían para
oírlo y hacer descansar sus almas.
El Credo órfico propone una innovadora
interpretación del ser humano, como compuesto
de un cuerpo y un alma, un alma
indestructible que sobrevive y recibe
premios o castigos más allá de la muerte. Un
precedente puede encontrarse en Homero, pero
en él era el cuerpo el verdadero yo del hombre,
mientras que para los órficos es el alma lo
esencial, lo que el iniciado debe cuidar siempre y
esforzarse en mantener pura para su salvación. El
cuerpo es un mero vestido, un habitáculo
temporal, una prisión o incluso una tumba para el
alma, que en la muerte se desprende de esa
envoltura terrenal y va al más allá a recibir sus
premios o sus castigos, que pueden incluir algunas
reencarnaciones o metempsicosis en otros cuerpos
(y no sólo humanos), hasta lograr su purificación
definitiva y reintegrarse en el ámbito divino.
Aristóteles definió la Psyche como "forma
específica de un cuerpo natural que en potencia
tiene vida". (De Anima, 412 a20.) También la entiende
como "la esencia de tal tipo de cuerpo" (412b10).
La forma o esencia es lo que hace que un ente
sea lo que es. Por esto entendemos que el alma
es lo que define a un cuerpo natural. Por
ejemplo, si el oído fuera un animal, su alma sería
el escuchar y su materia el propio órgano del
oído. Un oído que no tuviera la función de oír
sería un oído solo de palabra. En este caso, el
alma configura la materia en un cuerpo natural
organizado.

Así se forma una unidad sustancial (compuesta Aristóteles

de materia y forma). Alma y cuerpo no son (384-322 a.C.)

separables en el viviente.
El alma es definida también por él, como "la
entelequia primero de un cuerpo natural que en
potencia tiene vida" (412a26). Con ello indica que
el alma es el acto primero del cuerpo vivo, y alma y
cuerpo están unidas simultáneamente. Pero al ser
el alma el acto, puede decirse que ésta tiene
prioridad sobre el cuerpo. Es primera no en
tiempo, pero sí en importancia. Es la primera
acción de donde surgen las facultades y potencias
del viviente.

Aristóteles señala, finalmente, que podrían darse

operaciones del alma que no dependieran de
cuerpo alguno.

El monismo aristotélico permite entender al ser

humano como una unidad conformada de cuerpo y
alma dando el justo valor al cuerpo al no
entenderlo como la prisión del alma (como hacía
Platón), sino como parte esencial de lo que es el
hombre.
Con Tomás de Aquino la reflexión antropológica (explicación
de qué es el ser humano) toma un giro más realista.
Basándose en Aristóteles más que en Platón, Tomás de Aquino
habla de principios, ya no de realidades opuestas.
Tomás de Aquino describe al ser humano como material por
una parte (su cuerpo) y no material por otra (su alma
espiritual).
Es el alma la que tiene el ser en primer lugar, mientras el
cuerpo existe en cuanto unido al alma.
A partir del asentimiento de Tomás al intelectualismo del alma,
afirmará, por ser recipiente del universal, que ésta es
inmaterial e incorruptible.
Tomás, siguiendo la doctrina de la iglesia, acepta que el alma
continúa existiendo después de la muerte del cuerpo.
Tomás cree que el alma persiste después de la muerte y la Tomás de Aquino
corrupción del cuerpo, y es capaz de existir, separada del
cuerpo entre el momento de la muerte y la resurrección. Tomás (1224-1274 d.C.)
cree en un tipo diferente de dualismo.
 El Magisterio Católico
Las definiciones dogmáticas del Magisterio de
la Iglesia Católica tratan principalmente de las
relaciones entre alma y cuerpo: Las
principales:
➢ El hombre tiene una sola alma.
➢ El alma (anima intellectiva) existe en cada
hombre como individualmente distinta y es
inmortal en esta diversidad individual.
➢ El alma (anima intellectiva) es forma corporis
por sí misma.
➢ Del Papa Juan XXII: El alma puede tener la
visión plena de Dios, sólo después de la
muerte. El término alma viene del latín anima, de la misma raíz que el
griego ánemos, viento. Por alma, y con el mismo significado que
➢ El alma es creada e infundida inmediatamente spiritus (en griego psikhé, soplo, aliento, vida), se entiende por lo
por Dios en el momento de la concepción. común el principio vital del cuerpo, o el principio inmaterial
➢ Ella constituye el principio vital del hombre. que se considera origen de la vida material, de la sensibilidad y
➢ Es superior al cuerpo. del psiquismo del hombre. A veces se da este nombre a la mente
➢ Su espiritualidad puede ser demostrada. humana, o también se la llama espíritu.
(https://es.catholic.net/op/articulos/62319/cat/13/que-es-el-alma.html#modal
 Los Cristianos
Pregunta: "¿Qué es el alma humana?"

Respuesta: La Biblia no es muy clara en cuanto a

la naturaleza del alma humana. Pero del estudio
de la forma que la palabra alma es utilizada en
las Escrituras, podemos llegar a algunas
conclusiones. En pocas palabras, el alma humana
es la parte de una persona que no es física.
Es la parte de cada ser humano que dura
eternamente después de que el cuerpo
experimenta la muerte. Génesis 35:18 describe la
muerte de Raquel, esposa de Jacob, diciendo que
ella nombró a su hijo "cuando su alma partía." De
esto sabemos que el alma es diferente del
cuerpo y que sigue viviendo después de la
muerte física.
 II. El Espíritu

El espíritu humano es un componente filosófico,

psicológico, artístico, y de conocimiento humano -
la parte espiritual o mental de la humanidad.
Mientras que el término puede ser usado con el
mismo significado de "alma humana", el espíritu
humano a veces es usado para referirse al
impersonal, universal o mayor componente de la
naturaleza humana en contraste al alma o psique,
que puede referirse al ego o un elemento menor.
El espíritu humano incluye nuestro intelecto,
emociones, miedos, pasiones, y creatividad.
Un espíritu o ser espiritual es una supuesta entidad no
corpórea que aparece en muchas religiones.

La palabra espíritu viene del Latín spiritus, que significa

aliento y, como el aliento es sinónimo de vida, la palabra
denota que el alma que sigue viviendo se separa del
cuerpo muerto o cadáver, pero como tiene aliento
metafóricamente se entiende que sigue viva.

El Espíritu en las religiones ¿Qué es el espíritu

La palabra "espíritu" en su contexto religioso ha llegado a
obtener un número de significados:
1. Sinónimo de Fantasma, Demonio o Duendecillo.
2. Sinónimo de Alma. En términos teológicos, un
"espíritu" es la parte más profunda del alma del hombre, a
través de la cual los seres humanos pueden ponerse en
contacto con Dios.
humano?
El espíritu humano es la parte incorpórea
del hombre. La Biblia dice que el espíritu
humano es el aliento de Dios Todopoderoso,
y que Dios sopló aliento de vida en la nariz
del hombre al principio de la creación. El
espíritu humano incluye nuestro intelecto,
emociones, miedos, pasiones y creatividad.
Es este espíritu el que nos proporciona la
capacidad única de comprender y entender.
 Diferencia entre alma y espíritu
Las dos palabras ‘alma’ y ‘espíritu’ son utilizadas
intercambiablemente. La Biblia usa la palabra alma para
referirse tanto a los seres humanos como a los animales, esto
se comprende una vez que entendemos lo que significa la
palabra alma en las Escrituras.

En el Antiguo Testamento, la palabra que se traduce como

alma es nephesh. Uno de los primeros significados de la
palabra nephesh, ‘alma’, es ‘vida’ Y así se ha traducido 119
veces (Gén. 9:4, 5; Job 2:4, 6; etc.), o ‘aliento’.

La muerte a veces es referida como entregando el alma,

Génesis 35:18; I Reyes 17:21, y otras veces como entregando
el espíritu, Lucas 23:46; Hechos 7:59. Los muertos en algunos
casos son llamados «almas», Revelación. 9:6; 20:4, y en otros
‘espíritus’, I Pedro 3:19; Hebreos 12:23. Los dos términos
denotan el elemento espiritual del hombre desde distintos
puntos de vista. Como espíritu es el principio de vida y acción, ¿Cuál es la diferencia
el cual controla el cuerpo, y como alma es el sujeto personal, el
cual piensa y siente y desea, y en algunos casos es el asiento
entonces entre el Alma y el
de las afecciones. (https://preguntas.ewtn.com/2020/12/22/diferencia-entre-
alma-y-espiritu/)
Espíritu?
III. Tricotomitas y Dicotomitas
Existen dos escuelas de pensamiento respecto al estudio de la parte invisible del ser
humano, los "Tricotomitas" y los "Dicotomitas".

Tricotomitas:
Los "Tricotomitas" creen que el ser humano está
compuesto de tres partes: 1) espíritu, 2) alma
y, 3) cuerpo.

Dicotomitas:
Estos creen que el ser humano está
compuesto por dos partes: 1)
espíritu/alma y, 2) cuerpo, donde las
palabras espíritu y alma son usadas para
hacer referencia a la misma cosa.
 Los Tricotomitas al hacer
diferencia entre el alma y el
espíritu establecen que el
Espíritu es aquella parte del
ser humano que tiene la
capacidad de comunicarse
con Dios sin ninguna
intervención de la razón o el
entendimiento.
Los Dicotomitas objetan a esta
supuesta relación con Dios en la
cual el intelecto de la persona no
está involucrado y lo cual llevaría a
una relación sin fundamento basado
en conocimiento ya que todo ocurre
en el ámbito espiritual, de forma
espontánea y sin ser procesado por
la mente.

Los Dicotomitas sostienen que la Biblia a primera instancia da la

impresión de enseñar la "Tricotomía" del hombre pero que una vez
cuidadosamente estudiada en realidad enseña la "Dicotomía". Cuando se
hace un estudio del significado de alma y espíritu en el diccionario tal
parece que las definiciones fueran iguales.
 Alma (l. anima)
1. El principio vital en los seres humanos,
acreditado con facultades de
pensamiento, acción y emoción y a
menudo concebido como una entidad
inmaterial.
2. La naturaleza espiritual de los seres
humanos, se le cree como inmortal, que
se separa del cuerpo en la muerte, y
susceptible a la felicidad o miseria en un
estado futuro.
3. El espíritu sin-cuerpo de los seres
humanos muertos; una sombra…
4. Un ser humano: "los hogares de algunas
novecientas almas" (Garrison Keillor).
Y note que la definición para alma usa la palabra espíritu (#3);
y que la definición para espíritu usa la palabra alma (#2).
Espíritu
1. a. La parte principal o fuerza animadora
de los seres vivientes. b. Conciencia
Incorporal…
2. El alma, considerada como lo que sale
del cuerpo cuando la persona muere.
3. a) La parte del ser humano asociada
con la mente, voluntad y sentimientos:
Aunque incapaz de unirse a nosotros
hoy, está con nosotros en espíritu. b) La
naturaleza esencial de una persona o
grupo.
Una comparación de estas definiciones nos muestra
muchas similitudes. La más importante para esta
discusión es la primera definición para el alma donde se
dice tener "acreditado con las facultades de pensamiento,
actuación y emoción" y la tercera definición del espíritu
donde se dice estar "asociado con la mente, voluntad, y
sentimientos".
 Ante toda esta confusión, surgen ahora
algunas interrogantes:
➢¿Es el Ser Humano un ser
Tripartito? ¡Analicemos lo qué nos dice al
➢¿Posee realmente el hombre un respecto la Palabra de Dios!
alma o espíritu separado del
cuerpo, que sobreviva a la
muerte?
➢¿Respalda la Escritura la doctrina
del alma inmortal?
➢¿Los primeros cristianos
enseñaban y creían esta doctrina?
IV. Punto de vista Bíblico
En la Biblia, el vocablo "ALMA" se da
como traducción de la palabra hebrea
nefesh y la palabra griega psykhe
(psujé). Por el uso que se da al vocablo
en la Biblia queda claro que el alma es
la persona o el animal mismos al que
se hace referencia con el término, o la
vida de que disfruta la persona o el
animal. La palabra néfesh aparece un
total de 754 veces en las Escrituras
Hebreas (Génesis a Malaquías) y su
equivalente griego psykhḗ (ψυχή) 105
veces en las Escrituras Griegas (Mateo a
y nunca está asociada a
Revelación)
la inmortalidad que le dan algunas
corrientes religiosas, filosóficas o
de otra índole.
Diccionario Strong de palabras del
Antiguo y Nuevo Testamento
➢Hebreo
5315 néfesh;
de 5314; criatura que respira,
vitalidad; aliento, alma, anhelar,
animal, ánimo, antojo, apetito,
cadáver, contentamiento,
corazón, cordial, cuerpo, dejar,
deseo, esclavo, estómago,
gusto, hombre, interior, íntimo,
lujuria, matar, mente, muerte,
muerto, persona, querer, ser,
vida, voluntad.
La néfesh (‫ )נפש‬significa "el que respira" Griego
Néfesh viene de una raíz que significa 5590. ψυχή psujé; de 5594; aliento, espíritu,
“respirar”, y en un sentido literal se podría abst. o concr. (el principio sensitivo del
traducir como “un respirador”. Exactamente la animal solo; persona, ser, vida, muerte,
misma expresión hebrea que se usa para la alma, ánimo, corazón. (Strong).
creación animal, a saber, néfesh jaiyáh
(alma viviente), se aplica a Adán cuando se El problema fundamental
dice que después que Dios formó al hombre es que no existe en
del polvo del suelo y sopló en su nariz el castellano un equivalente
aliento de vida, “el hombre vino a ser alma exacto en hebreo ni del
viviente”. (Gén. 2:7). vocablo ni de la idea de
En las instrucciones que Dios dio al hombre «alma». El sistema de
después de crearlo, utilizó de nuevo el término pensamiento hebreo no
néfesh para referirse a la creación animal: conoce la combinación u
“Todo lo que se mueve sobre la tierra en que oposición de los términos
hay vida como alma [literalmente, en lo que «cuerpo» y «alma» que
hay alma viviente (néfesh)]”. (Génesis 1:30). son de origen griego y
latino. (Vine).
 El término Espíritu en los idiomas originales
Hebreo
➢ 7306 ‫ חוּר‬rúakj; raíz prim.; prop. soplar, i.e. respirar; solo (lit.)
oler o (por impl.) percibir (fig. esperar por anticipado, disfrutar):—aceptar,
complacer, entender, oler, olor, percibir.
➢ 7307. ‫חוּר‬rúakj; de 7306; viento; por semejanza aliento, i.e. una exhalación
sensible (o incluso violenta); fig. vida, ira, insustancial; por extens. región del cielo;
por semejanza espíritu, pero solo de un ser racional (incl. su expresión y
funciones):—aire, aliento, ánimo, enojo, espíritu, hálito, ímpetu, ira, lado,
respiración, soplar, soplo, tempestuoso, vacío, en vano, viento.
➢ 7308. ‫חוּר‬rúakj (cald.); corresp. a 7307:—espíritu, viento.

Griego
Derivado de los vocablos originales
➢ 4151. πνεῦμα pneúma; de 4154; corriente de aire, i.e. respiración (soplo) o
Hebreo y Griego definimos que:
brisa; por anal. o fig. un espíritu, i.e. (humano) el alma racional, (por impl.)
principio vital, ment. disposición, etc., o (sobrehumano) ángel, demonio, o Dios
1) Alma es “el ser viviente que respira”.
(divino), espíritu de Cristo, el Espíritu Santo:—aliento, espíritu, espiritual, viento.
2) Espíritu es “el soplo o hálito de vida”.
Comp. 5590.
 Para una mejor comprensión de estos términos analicemos el
proceso de creación del ser humano.

“Entonces Jehová Dios formó al hombre

del polvo de la tierra, y sopló en su nariz
aliento de vida (neshamá/ruákj), y fue el
hombre un ser viviente” (Nefesh jaiyáh) (Génesis
2:7).

“Así también está escrito: Fue

hecho el primer hombre Adán
alma viviente (psujé); el postrer
Adán, espíritu vivificante”. (1 Cor. 15:45).
Desde el análisis de los idiomas originales en que fue
escrita la Palabra de Dios, podemos afirmar que, la
creencia de que el "alma" o el “espíritu”, es la parte
inmaterial o espiritual que sobrevive a la muerte del
cuerpo físico, no es enseñanza bíblica.

En la mentalidad hebrea, el alma, designa también el

centro de la persona donde radican los sentimientos, el
intelecto y la voluntad. Así, por ejemplo, para indicar que
un hombre se enamoró de una mujer, se dice que “su
alma se apegó a ella” (Gén. 34:3). Alma sería pues la
totalidad de la persona, inseparable del cuerpo ya que
forma parte de él y lo constituye como una unidad
orgánica y psicosomática. Por tanto, el Antiguo
Testamento no contempla ninguna división entre el
cuerpo y el alma del hombre, sino que se trata de una
simbiosis completa.
¿Qué hay entonces con el
pasaje bíblico de 1
Tesalonicenses 5:23?

Y el mismo Dios de paz os

santifique por completo; y todo
vuestro ser, espíritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Señor
Jesucristo.
Cuando se habla de espíritu, alma y cuerpo
-como hace Pablo (1 Ts. 5:23)- lo que se
pretende es resaltar éste o aquel aspecto
particular del único e indivisible ser humano.
No se sobrevalora lo espiritual frente a lo
corporal.

En este pasaje el apóstol, en su deseo de

describir la totalidad de nuestro ser, usa
estos tres términos, pero sólo como
aspectos de la misma unidad antropológica.
 El Comentario Free (en línea)
- “…santifique por completo”. En la oración aparecen dos
adjetivos griegos: “entero” y “completo” que se combinan con tres
nombres: “espíritu, alma y cuerpo” para enfatizar la totalidad de la
persona, no que el ser humano sea una tricotomía a la manera del
Dios Trino. En Lucas 1:46-47 el paralelismo demuestra que el alma y
el espíritu son sinónimos. La frase da relevancia al llamado de los
creyentes a la santidad en cada una de las áreas de su vida (Mateo
5:48; Efesios 1:4).

- “…y todo vuestro ser --espíritu, alma y cuerpo-- sea Dr. Bob Utley
Profesor de Hermenéutica (Retirado)
guardado”. No es una tricotomía ontológica de la Humanidad (los
seres humanos en una trinidad con Dios); sino que se sustenta en una Bob Utley es un maestro de la Biblia
relación dual con el planeta y con Dios. La palabra hebrea nephesh se contemporáneo, mejor conocido por
su serie de comentarios que cubre el
utiliza en Génesis tanto para los seres humanos como para los Antiguo y el Nuevo Testamento.
animales (Génesis 1:24; 2:19); mientras el “espíritu” (ruah) se aplica En 1991 una vez más realizó estudios
únicamente a la Humanidad (el soplo de vida). Este no es un texto de de posgrado, esta vez en griego koiné
prueba sobre las tres partes que conforman la naturaleza humana y hermenéutica. en el Instituto
Lingüístico de Verano de Traductores
(tricotomía) ni tampoco lo es en Hebreos 4:12. La Biblia presenta a la Bíblicos Wycliffe.
Humanidad como una unidad (Génesis 2:7).
 Análisis Bíblico
➢ Deut. 6:5 Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu
corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
➢ Lucas 10:27 Aquel, respondiendo, dijo: Amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma,
y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente…
➢ Mateo 22:37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu
mente.
➢ Marcos 12:30 Y amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con
todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento.
➢ Marcos 12:33 … y el amarle con todo el corazón, con
todo el entendimiento, con toda el alma, y con todas
las fuerzas…
En total, se emplean cinco palabras diferentes
sin siquiera mencionar el cuerpo.
1) Corazón.
2) Alma.
3) Fuerzas.
4) Mente.
5) Entendimiento.
Seguramente, nadie insistiría, sobre la base de
esta serie de palabras conectadas por "y",
que cada una de éstas se refiere a una
entidad inmaterial, ontológicamente distinta, y
que, por lo tanto, existe una “quintotomía” o
“cuadrotomía” en el ser humano.
El adverbio "enteramente“ (completo) y el
adjetivo "todo" en el verso sugieren
fuertemente que el énfasis del verso está en el
hombre cristiano visto aquí en su totalidad
como el "hombre completo".
La opinión de los cristianos primitivos
ante la naturaleza del hombre fue la
aceptación hebrea de su unidad, en vez
de la separación entre cuerpo y alma,
propia de la visión griega. La esperanza
cristiana era ante todo la resurrección
corporal, por encima de la pervivencia
espiritual.

En otras palabras entendieron que el ser

humano es un ser Integral.
 V. Comentarios Finales
➢ Alma (Nefesh): es el ser humano completo, con cuerpo, emociones, sentimientos y
pasiones.
➢ Espíritu (Ruáj): es el hálito de vida que Dios otorgó al ser humano en la creación,
precisamente lo que le permite ser alma viviente.
➢ El concepto de Alma y/o Espíritu como una entidad inmaterial que subsiste a la
muerte del ser humano no es de origen bíblico sino pagano (persa, griego).
➢ Esta creencia errónea fue adoptada en el cristianismo después de la muerte de los
apóstoles por influencia griega de los llamados “Padres de la Iglesia”, (Orígenes,
Agustín de Hipona).
➢ La mala comprensión de los conceptos Alma y Espíritu ha dado lugar a otras
doctrinas contrarias a la Escritura.
 Entonces…

¿qué sucede cuando el

ser humano muere?
 Próximo Estudio
¿Qué sucede con el hombre al morir?
 Tarea:

➢ Realizar un ensayo sobre el tema

del ser humano.

Iglesia de Dios (7° día), Templo Gethsemaní 27 de febrero de 2022

 Diác. Omar Montero Mora
lcomarmontero@gmai.com

CONTACTO Fecha límite de entrega de tareas:

Miércoles 09 de marzo de 2022

Celular
(52) 81-23-53-20-69

Iglesia de Dios (7° día), Templo Gethsemaní 27 de febrero de 2022