Universidad Nacional Autónoma de México

Estudios Superiores Acatlán

Ontología ll

Edmundo Gabriel Gómez Ávila

Spinoza

Esta breve reflexión surge de los Pensamientos Metafísicosi de Spinoza. En esta

obra se plantean partes importantes del sistema de este filósofo, pero siempre con
la pretensión de responder algunos problemas generales de la metafísica. Por esto,
percibo, el escrito da distintas definiciones para distinguir lo que él piensa de los
otros pensadores, esto da por resultado que nos ayude a entender principios del
sistema spinoziano.

Lo primero que define el pensador judío es al ser, nos dice: "entiendo todo aquello
que, cuando se percibe clara y distintamente, comprobamos que existe
necesariamente o que, al menos, puede existir” ii. Esta distinción del ser nos ayuda
a entender que, al menos para Spinoza, éste es lo que percibimos de forma clara y
distinta; lo que no se perciba así, no podemos decir que sea ser; también por como
lo percibimos es que comprobamos si su existencia es necesaria o posible. De lo
que nos dice que es ser, se da la diferencia entre lo real y la razón. Pues como yo lo
entiendo, lo real da una percepción, una idea, y ésta la podemos pensar de modos
diferentes.

La anterior definición es para distinguir lo real de lo percibido. “Una cosa es

investigar la naturaleza de las cosas y otra, los modos como nosotros las
percibimos”iii. En el pasaje anterior se nos otorga dos distinciones; una es: hay una
naturaleza de las cosas; otra es: el modo como el hombre percibe esa naturaleza de
las cosas. Cada una tiene su propia investigación. Esta distinción entre naturaleza y
el percibir, nos plantea la pregunta y esta obra qué investiga. Responder a dicha
pregunta se vuelve complicado, porque al dar un vistazo parece se investigan las
dos al mismo tiempo, pero mirando con mayor detenimiento, puedo responder:
Spinoza, en esta obra, investiga al que percibe y lo percibido de la naturaleza de las
cosas; esto en el desarrollo de la reflexión, espero, se vaya aclarando.

De las definiciones que Spinoza plantea, la que ahora nos interesan es la de atributo
y afección, pues a mi modo de entender van juntas. Primero definimos la afección:
“son ciertos atributos por los cuales entendemos la esencia o existencia de cada
ser, aunque solo se distinguen de ésta mediante una distinción de razón” iv. El
atributo lo define en dos partes; primero: “Dios contiene eminentemente lo que se
halla formalmente en las cosas creadas” v; la segunda parte es: "Dios posee
atributos tales, que en ellos se contiene de forma más perfecta todos los atributos
creados”vi

2
i
Spinoza, Tratado de la reforma del entendimiento, Principios de filosofía de Descartes,
Pensamientos metafísicos, trad. Atilano Dominguez, Madrid, Alianza, 1988.
ii
(Spinoza; 1988: pp. 230).
iii
(Spinoza; 1988: pp. 233).
iv
(Spinoza; 1988: pp. 238).
v
(Spinoza; 1988: pp. 234).
vi
(Spinoza; 1988: pp. 235).