Antonio Caso

Introducción

Nació en la ciudad de México, se destacan en filosofía sus conferencias de 1909, en el

curso de las cuales se enfrentó con el positivismo tan arraigado en México desde la época
de Gabino Barreda. A dicha tendencia opuso Caso las nueva corrientes, particularmente las
que, postulando una ampliación de la experiencia, permitían superar el positivismo sin
atarse a posiciones anteriores a él.

Tanto en la citada fecha como posteriormente, Caso procuro dar a conocer a los interesados
en la filosofía de su país y de Hispanoamericana en general las tendencias que
contribuyeron a formar el nuevo ambiente filosófico: Boutroux, Meyerson, el bergsonismo,
la fenomenología de Husserl, etc. Ahora bien, Caso no se limitó a una labor de difusión,
sino que trabajó en la elaboración de su propio pensamiento. Éste no tiene una forma
sistemática, pero sí en cambio, un núcleo de motivos e ideas relativamente invariable. Los
más importantes son las tendencias pluralistas en la concepción de la realidad, la
preocupación por los impulsos desinteresados (frente a la exclusiva insistencia en el
rendimiento), la confianza en el poder de la intuición---tanto de las esencias como de las
existencias--- en la filosofía la idea de esta ultima como una síntesis de los resultados,
aparentemente opuestos, de la, ciencia, la moral y el arte, así como del mundo físico y el
mundo cultural. La síntesis se opera especialmente en el mundo concebido como caridad,
pues en esta llega a culminación lo real. Pero la síntesis no significa para Caso absorción de
los otros momentos, los cuales quedan justificados en las respectivas esferas de la realidad.

En el presente ensayo se abordan algunos conceptos y propuestas realizadas por Antonio

caso en su libro: La existencia como economía, como desinterés y como caridad, cabe
señalar que la obra de Caso es amplia y requiere de análisis, que en el presente trabajo se
presenta de manera somera, no obstante se procura recuperar conceptos que son
importantes en tanto posible propuesta susceptible de recuperarse en algunos ámbitos
sociales de nuestra vida.
Principales tesis o aportes

La obra más personal y original de Antonio Caso se llama: La existencia como economía,
como desinterés y como caridad; en ella asienta los principios morales y ontológicos de tres
formas de existencia, completamente diferentes entre sí, dado que no se derivan unas de
otras.

La existencia como economía está regida por el principio egoísta de la subsistencia

biológica y meramente material: "el máximo de provecho con el mínimo esfuerzo"; la
existencia como desinterés encarna la vida artística, la contemplación estética donde las
cosas se ven y se recrean en su esencia , sin posteriores utilidades y libres del mundo
egoísta mientras que la existencia como caridad diametralmente opuesto a la vida como
economía ya que, aquí priva un total desprendimiento y todo se resume en el amor
concebido como el que se da en los primeros días del Evangelio, la charitas cristiana (Dios
es amor, dice el evangelio de San Juan).

Si el egoísmo es acaparamiento, aprovechamiento máximo de las cosas, la caridad es

donación suprema de sí mismo. Ve y comete actos de caridad, consume tu vida en actos
amoroso, dice Caso, tal es el ideal de la existencia y el modelo de hombre que Caso propina
a los jóvenes de su tiempo. Pero además, Caso se preocupó profundamente por los temas de
México y de América, como se observa en varios de sus libros; por ejemplo, en los Nuevos
discursos a la Nación mexicana (1934).

Según Caso, tenemos nuestras raíces en la raza latina, a la que Europa debe las más
portentosas hazañas culturales. Esta raza, con sus peculiaridades, dio lugar a tres grandes
hechos en la historia de la cultura occidental: El Renacimiento, el Descubrimiento de
América y la Revolución Francesa.

Estos grandes hechos dieron también origen a la constitución y formación de América

Latina. El Renacimiento nos dio a Colon; el Descubrimiento aportó la inyección de la raza
que nos constituye; y la Revolución Francesa, las bases de nuestra autonomía.

En nombre de los más altos prestigios del genio latino surgieron nuestros pueblos a la vida
independiente, y estos van desenvolviéndose en su dramática historia llena de peripecias
extraordinarias. Esta cultura cuya carrera no ha terminado, que aún se encuentra viva y
latente en nuestros pueblos, profetiza Caso: "dará todavía en nuestros hemisferios nuevos
motivos de asombro y reconocimiento a la más remota posteridad”.
La existencia se desarrolla en tres planos ordenados según valores distintos y fundados en
principios divergentes. El inferior es el de la vida, que se funda en el principio de la
economía: «máximum de provecho con mínimum de esfuerzo». Toda acción biológica es
egoísta, en tanto que persigue el máximo aprovechamiento para el individuo. Un segundo
plano es el de la existencia estética cuya esencia es el desinterés. La contemplación
desinteresada supera el egoísmo de la vida y orienta la existencia hacia el valor. Pero la
superación definitiva sólo se alcanza en el último estadio de la existencia: el estadio moral,
en el que rige el principio de la caridad. La moral se funda en la negación del egoísmo. La
existencia como caridad realiza la inversión del principio de economía: «máximum de
esfuerzo —dice— con mínimum de provecho». La caridad implica esperanza y fe. Caso
termina su ensayo con un estudio de estas dos virtudes.

Principales obras:

La filosofía de la intuición, 1914---Problemas filosóficos, 1915----Filósofos y doctrinas

morales, 1915-----La existencia como economía y como caridad: Ensayos sobre la esencia
del cristianismo, 1916; con el título de La existencia como economía, como desinterés y
como caridad, 1919; 1943.----La filosofía francesa contemporánea 1917—El concepto de
la historia universal, 1918----Discursos a la nación
mexicana, 1922---Ensayos críticos y polémicos, 1923---El concepto de l historia universal
1923; con el título de La historia universal y la filosofía de los valores, 1933; 3ra ed.,
1955---Doctrinas e ideas, 1924---Principios de estética, 1925; 2do ed., 1944--El problema
de México y la ideología nacional, 1924---Historia y antología del pensamiento filosófico,
1926—Sociología genética y sistemática, 1927----La filosofía de Husserl, 1934---El acto
ideatorio, 1934--Nuevos discursos a la nación mexicana, 1934---La filosofía de la cultura
y el materialismo histórico, 1936--Mayerson y la física moderna , 1939--La persona
humana y el estado totalitario, 1941-- Positivismo, neopositivismo y fenomenología, 1941--
El peligro del hombre, 1942--Filósofos y moralistas franceses,1943-- México:
apuntamientos de cultura patria, 1943---Ensayos polémicos sobre la escuela filosófica de
Marburgo, 1945 (con Guillermo Héctor Rodríguez).
Preguntas derivadas de la lectura.

1. ¿En qué sentido se entiende la intuición en Antonio Caso?

Resp. En un sentido vital, efímero, pero de trascendencia.
2. ¿Cuál es la propuesta de conducción de vida en la circunstancia mexicana o que
recomienda a la juventud de su época?
Resp. De desprendimiento y de amor en la donación de uno mismo.
3. ¿De dónde proviene la propuesta de “caridad en tanto donación suprema de sí mismo”?
Resp. Es producto de la revisión de la revisión y análisis de la Filosofía de la religión de
William James; Juan Bautista, San Pablo, San Agustín entre otros.
4. ¿Qué otro aporte de relevancia recupera del pensamiento de W. James?
Resp. Recupera la perspectiva práctico utilitarista al recomendar a la juventud:”Ve y
comete actos de caridad, consume tu vida en actos amorosos”, que son recomendaciones
prácticas y sustentadas en la tradición judeocristiana católica apostólica con sentido útil,
moral y ético.
5. De forma muy general que inquietudes o temas intenta resolver en su texto: “La
existencia como economía, como desinterés y como caridad”
Resp. La identidad y cultura mexicana, el destino del hombre.
Bibliografía:
Antonio Caso. La existencia como economía y como caridad. Porrúa, México, 1916
José Ferrater Mora. Diccionario de filosofía. T1, Ariel Barcelona, 2001
G.Escobar- M. Albarrán. Filosofía. Mc Graw-hill, México, 2002