M I N I S T E R I O LAICAL

DELA

PALABRA DE D I O S

'

(Lectorado)

.. -- -
 1- OBJETIVOS ESPECfF!COS DEL MlNISTER.IO

LAICAL DE LA PALABRA

1 . FORMAR LA COMUNIDAD CRJSTTANA "evangelizada y

evangelizadora" en los caseríos y barrios de la ciudad, por el estudio

de la realidad, la iluminación de la Palabra y el compromiso cristiano.

2. Promover la celebración del Día del Señor, particularmente

presidiendo la Solemne CELEBRACION LlTURGICA DE LA

PALABRA DE DIOS. C. 1.242,2

3. Estimular la celebración de ASAMBLEAS DE REFLEXION Y

ORACION, con la Palabra de Dios, en los barrios y caseríos, como

pareparación a la Navidad y a la Pascua, y en otras oportunidades.

4 P RE S I D I R LAS CELEBRACIONES LITURGICAS, a nivel de

Celebración de la Palabra de Dios, en la Semana Santa, Noche

Buena, Miércoles de Ceniza, Vísperas, Funerales y Rogativas, donde

no puede acceder el sacerdote. C. 230,3.

5. P RE S I D I R EL BAUTISMO Solemne, con especial delegación (C.

230,3) y en caso de necesidad (C. 861,2).

6 Promover, EL ESTUDIO DE LA BIBLIA y la defensa de la fé.

7. Fomentar la O RA C I O N P A R T I C I P AD A EN FAMILIA, EN

PEQUEÑOS GRUPOS, y estimular el CANTO RELIGIOSO.

8. Suscitar LIDERES Y A N I M A D O RE S propios de la comunidad

para los diversos ministerios de la Iglesia.

9. Participar activamente en MlSlONES P01'ULARES de

evange\izción, en estrecha colaboración con sacerdotes y religiosas.

\
1
 11- PREPARAClON ESPECTFTCA PARA EL

MINISTERIO DE LA PALABRA

1 . Cursos, jornadas, convivencias, retiros espirituales.

2. Reuniones de coordinación e informes del trabajo práctico con el

párroco

3. Presidir o participar activamente en la Celebración dominical de la

Palabra de Dios. En la Misa, animar la celebración.

4. Organizar el Equipo litúrgico en la Comunidad y preparar la

celebración.

5. Práctica de las diversas celebraciones y manejo del material.

6 Cumplir satisfactoriamente los trabajos y pruebas.

7. Esta preparación específica dura aproximadamente un año, para la

1 nstitución litúrgica dada por el Obispo de la Diócesis.

'-- -
 Tema l.· LA PALABRA HUMANA

l.· LA COMUNICACION HUMANA.

El hombre, por ser racional y sociable, tiene necesidad y capacidad de

compartir con sus semejantes sus pensamientos y sentimientos. Como

están estos pensamientos y sentimientos en su interioridad espiritual, se

sirve de diversos signos exteriores, para comunicarlos. Este conjunto de

signos materiales y perceptibles por los sentidos es el LENGUAJE.

3
 2.· LA PALABRA.

El lenguaje tiene muchos signos: Ej. una flor, un obsequio, una

caricia ...

El principal signo de todo lenguaje es la Palabra. La Palabra es un

sonido emitido por la garganta y articulado por la boca, y luego

percibido por el oído para la comunicación entre las personas.

3.· ELEMENTOS DE LA COMUNICACION.

En la comunicación podemos distinguir tres elementos:

l. el trasmisor, el que envía el mensaje pronunciando la palabra,

2. el receptor, el que recibe el mensaje escuchando la palabra,

.3. el mensaje, lo que se comunica con el signo de la palabra.

4.· COMPLEMENTOS DE LA PALABRA.

La palabra humana es la principal expresión del hombre y de todo

el hombre. Por eso nunca est.á absolutamente sola: Se complemen­

ta y fortalece con otros signos:

..
1 . Con el gesto: rostro, frente, ojos, boca, inflexión de voz,.manos,

etc.
ó
2. Con las personas que están en torno, número, clase, expresio­

nes, etc.

3. Con el ambiente material: paisaje, lugar, recinto, etc.

4. Con el tiempo en que se pronuncia: día, hora, circunstancias.

S. Con otros signos: regalos, comida y otros objetos.

0.-CLASES DE PALABRA:

1 . Palabra oral o hablada: conversación, discursos, canto.

2. Palabra escrita: carta, inscripción, prensa, telegrama, telex.

grafiti, telefax, libros.

3. Palabra imagen: fotos, cuadros, diapositivas, películas, T.V. •

4. Palabra viva: la presencia y actitud de la persona.

La técnica moderna ha potenciado al infinito la palabra mediante la

-.amplificación, teléfono,

- trasmisión radial y televisiva y

'
 - grabación, que rcpr, ,, ! t:,,·. r."., ' t i p l í c a y perpetúa la palabra más

allá de la vida y á 1 1 ; l > i t o dl'i que habla.

Es preciso siempre tener en cuenta en servicio de la t .Iabra:

-el idioma,

- el cultivo y cuidado de la voz del comunicador,

' - las condiciones acústicas del lugar,

- el recto funcionamiento de aparatos y medios técnicos:_

6.- EFECTOS DE LA PALABRA:

Toda palabra.Jmmana,,aún .ociosa, tiene fuerza y eficacia en

alguna medída;

La eficacia se manifiesta en cuatro dimensiones:

l. La Palabra. V:OCA: "llama• )a atención, despierta, invita.

2. La Palabra.CONVOCA= reune a las personas, hace comunidad.

3. La Palabra EVOCA: trasmite un mensaje.

4. La Palabra PROVOCA: un cambio, en el que habla y en el que

escucha, exige una respuesta:

EJERCICIOS:

1). DE COMUNJCACION:

l. Trasmitir un mensaje a través de varios comunicadores.

2. Observar el mensaje al final de la trasmisión.

3. Determinar las causas del deterioro del mensaje.

4. Sugerencias para que el mensaje llegue fielmente al receptor.

2). DE LEcrt1RA.

El servidor de la Palabra debe aprender a leer perfectamente:

entendiendo. lo que lee, respirando tranquilamente. haciendo

pausas y cambiando la voz de acuerdo con la "puntuación", -

articulando cada-sílaba.

- Hagamosejerdci.011.de lectura en alta voz.

Solos en una.habit:ariQQl.enelcampo. en el bosque, junto al río y

al mar. Así crecerá nuestra voz y perderemos el miedo al público.

 - Ejercicios de lectura intc ligente:

Repartir pequeños trozos bíblicos (perícopas) a todos para que

hagan su lectura personal en silencio. Luego leen su trozo en alta

voz en pequeños grupos y enseguida repiten con sus propias

palabras lo que han leído, también puedenescñbirloque:recuer­

dan de la lectura. En asamblea pueden presentarse, con igual

ejercicio, los que mejor han leído. Prestemos ayuda paciente y

•
•
persona 1 a los que no leen bien.

3). DE PROCLAMACION

Proclamación es una lectura solemne, en alta voz, ante-una asam­

blea, de un documento importante, un decreto de ley, un testa­

mento, etc ... La PROCLAMAOON DE LA PALABRA DE DIOS,

además de las cualidades anteriores, exige fe y unción en la

persona que proclama, pues Dios habla por sus labios. (Nehemías

8,1-6)

Podemos hacer ejercicios de proclamación con los siguientes

discursos de Cristo:

1. Las bienaventuranzas: ML 5, 1 - 1 2

2. Una ley más perfecta: ML 5, 17-30

3. Hacer el bien sin decirlo· Mt. 6, I-S

4. Nojuzguenynoseránjuzgados: Mt. í, 1 - 1 4

5. La casa edificada sobre roca: Mt. 7, 21-29

6. Jesús defiende a los niños: Mt. 18, 1 - 1 1

7. Maldiciones a los fariseos: Mt. 23, 27-38

8. El juicio final: Mt. 25, 31-46.

CUALIDADES DE LA PROCLAMACION

DE LA PALABRA DE DIOS:

1.- En alta VOZ

2.- Lentamente

3.-Articulando

4.- Respirando

5.- Con pausas e Inflexiones de voz según la puntuación.

6.- Comunicándose con el público discretamente.

7.- Con fe y unción.

20
G

'--- - ----
 Tema 11.- LA PALABRA DE D I O S .

1.- DIOS ES COMUNICACION PERFECTA.

Dios, en su vida íntima, es una Comunidad de Personas: Padre,

Hijo y Espíritu Santo. Las Tres Divinas Personas se comunican tan

perfectarnenteelconocimiento,el amor, la vida y la felicidad, que

forman un solo Dios. Este misterio es la Santísima Trinidad. Mt28,

19; 3, 16-17; Jn 14, 6-7; 18, 21.

21 1
2.- DIOS TIENE UN PLAN DE COMUNICACJON PARA NOSO­

TROS: Ef 1, 3-14.

Dios quiere que todos los hombres, uniéndonos vitalmente a su

Unico Hijo, el Verbo Eterno, Palabra Divina, entremos en su

Comunidad Trinitaria, para participar de su vida, de su amor, de

su felicidad perfecta.

Si es tan maravilloso que podamos comunicamos entre los hom­

bres, es más admirable todavía que todo un Dios haya querido

entrar en comunicación con el hombre: que Dios dé al hombre su

Palabra, que el hombre responda amorosamente a Dios con pala­

bras humanas y así se realice un diálogo salvífico.

3.- DIOS NOS DA SU PALABRA DIVINA: Hebreos 1, 1-2.

- Para que le conozcamos a El,

- para que conozcamos su Plan,

- para realizar en nosotros, con la fuerza del Espíritu Santo, su

Plan.

Dios viene a nuestro encuentro y nos DA SU PALABRA gradual­

mente y de muchas maneras:

l . Por medio de la naturaleza, la conciencia, la cu ltura , la ciencia

y los acontecimientos humanos.

2. Por la re v e l ac i ó n a los Patriarcas y Profetas del Pueblo de

Israel.

3. Por SU PROPIO HIJO, PA LABRA DE DIOS, HECHO HOM­

BRE: Jesucristo.

4. Por Ia IGLESIA, fundada por Cristo, para llevar a todo el

m undo y a todos los t i e m p os la Palabra de D i os.

,.

4.- C RIST O EN TR EG A SU PALABRA A SU I G L ES I A:

1 . Cristo l l a ma con su P al abr a a los Apóstoles, Jn 1, 35-51; Me.

3, 13-19.

2. Les instruye en los secretos de Dios. Mt. 13, 11.

3. Les organiza en Iglesia con Pedro a la cabeza, fun dam e nt o de la

fe. Mt. 16, 13-19.

r:2 e
 4. Les promete su prersencia y ayuda para que no triunfe el error.

Mt. 28,20.

5. Les envía a predicar el Evangelio Me. 16, 1 5 - 1 6 . Le 24, 45- 48.

5.- EN QUE FORMA ESTA LA PALABRA DE DIOS EN LA

I G L E S I A DE CR..ISTO

1 . En la SAi'IT A B [B LIA O Sagrada escritura: 73 libros.

* Antiguo testamento: 2 1 históricos, 7 doctrirnales y 1 8 proféticos

=46.

* Nuevo Testamento: 5 históricos, 2 1 doctrinales y un profético=

27, esacritos originalmente en hebreo, arameo y griego.

Traducidos al Latín por S. Jerónimo en el s. III, copiados, estu­

diados y utilizados con grande amor a través de los siglos.

Escritos por inspiración de Dios por autores varios, los del A T.

desdde el año 1 2 0 0 al 50 a. C . , los de N.T. desde el año 50 al

100 después de Cristo.

2. En la TR.ADIC!ON DE LA IGLESIA: que recoge las enseña­

nzas de Cristo que no fueron escritas, pero fueron creídas, vivi­

das y trasmitidas a través de los discípulos, de,los apóstoles y

de los Santos Padres; luego confirmadas y esclarecidas por los

Concilios y enseñanzas de la Iglesia.

, 6.- LA TRADICION DE LA IGLESIA

1 . Jesús mandó a "predicar ' ' su doctrina y no precisamente a

"escribir el evangelio" . El mismo no dejó nada escrito. De sus

apóstoles sólo escribieron cinco: Mateo, Juan, Santiago, Pedro y

Judas Tadeo. Marcos y Lucas recogieron la predicación de los

otros apóstoles.

S. Pablo consigna la primera reflexión de la Iglesia sobre la doc­

trina de Jesucristo. Le. 1 , 1-4.

2. La misma Biblia indica que muchas cosas que Cristo enseñó no

están escritas en el Evangelio, Jn 2 1 , 2 4 . Mucho está en la tradición

oral: 2Jn. 1 2 ; 3 Jn. 13-14.'

9
 3. En la Biblia se indica cómo la Iglesia, con autoridad, advirtió las

malas interpretaciones de la misma Escritura Santa:

2P. 3, 1 5 - 1 8 ; Col.2,6-8; 2 Tim. 2 , 1 - 2 ; 1 4 - 1 8 4 , 1 - 4 . Y enseñaba

de acuerdo a la tradición de la recta doctrina.

4. Solo por la tradición y autoridad de la Iglesia podemos conocer

la lista de los Libros que componen la Biblia e interpretarla sin

o
error.

Asi determinó el Concilio de Trento en 1 5 4 5 frente a los errores

de los protestantes.

EJERCICIOS EN GRUPO

J) La Biblia nos enseña lo que es la palabra de Dios.

1 . Como la SEl'vllLLA Le. 8 . 4 - 1 5

2. Como el AGUA: Is. 55, 1.10-11

3 . Como el PAN: Amós 8, 1 1 - 1 2 ; Sab 16,20-26

4. Como el FUEGO: Jer. 20,7-9

5. Como la LUZ: Sal. 1 1 9 , 105

6. Como la ESPADA: Hebr. 4 , 1 2 - 1 3 ; Ef 6 , 1 3 - 1 7

o
7. Como el ESPEJO: Sant.1,22-25; 2 Cor. 3, 1 8 .

- Explicar bien el signo y aplicarlo a la Palabra de Dios

2) La fuerza de la Palabra de Dios: (Ejercicio en grupos)

1 . Palabra creadora: Gen 1 , 1 - 1 1 .

2. Palabra Sanadora: Mt 9, 1 - 7

3 . Palabra Poderosa: Me 4, 3 5 - 4 1

4 . Palabra que da vida: Jn 1 1 , 38-44

5 Palabra de salvación y c o n d e n a c i ó n : Mt 25, 3 1 - 4 4

P r e g u n t a para los grupos:

¿Qué efectos produjo la Palabra de Dios?

10
 Tema 1 1 1 . - PALABRA DE D I O S Y

A S A M B L E A ECLESIAi.

1.- LA PALABRA CREA COMUNIDAD.

La Palabra Humana CONVOCA a las personas dispersas, las une

en la verdad, en el amor, en el compromiso yen la acción conjunta:

crea comunidad.

2.· LA PALABRA DE DIOS CREA LA COMUNIDAD ECLESIAL.

Cristo, Pastor Supremo, con su Palabra convoca y atrae a sus

ovejas, con la acción interna dél Espíritu Santo y por medio de sus

ministros. Su Palabra en la Comunidad de Fe es presencia viva,

acción eficaz para la unidad en la verdad, en el amor cristiano, en

la vida en un solo Cuerpo, para la acción comunitaria. Su palabra

poderosa es sístole y diástole del corazón de la Iglesia; fuerza

centrípeta que congrega, une y transforma, y fuerza centrífuga

que impulsa y dispersa para la acción.

11
3 - LA ASAMBLEA ECLECIAL

J. Asamblea común, esla reunión solemne y formal de todos los miembros

de una comunidad, para la comunicación múltiple y organizada de todos

sus miembros, a fin de aglutinarse en el pensamiento, en el amor, en las

decisiones y en la acción. El eje de la asamblea es la fuerza de la Palabra.

Una asamblea provoca otra, y las asambleas en cadena van construyendo

la comunidad.

2. La Asamblea Religiosa.

A más de los elementos anteriores, tiene una dimención trascendente, la

presencia de Dios. El diálogo de la asamblea con la divinidad y de los

asambleístas entre sí, con el vínculo de la fe en Dios. Toda religión aún

pagana, celebra asambleas.

3. La Asamblea Hebrea.

El Pueblo Hebreo, disperso y esclavo en Egipto, convocado y dirigido

..
por Dios por la Palabra de Moisés y Aarón, pasa el Mar Rojo y se con­

grega en el desierto para celebrar una alianza con su Dios, su Libertador.

Habló Dios y habló el pueblo, hubo ritos y acción manifiesta de Dios. Ex

J 9, 1 0 - 2 5 ; 2 4 , 3 - 1 1 . Nehemias 8, 1 - 1 2 .

Esta asamblea se repitió en circunstancias solemnes (Dedicación del Tem­

plo de Jerusalén), se perpetuó en las festividades anuales y en la reunión

semanal de las sinagogas. Fué el anuncio de la Asamblea Cristiana.

4. La Asamblea Cristiana:

El nuevo pueblo de Dios, la lglesia, constituido en Cuerpo de Crísto, se

congrega en "Iglesia", esto es, Reunión o Asambles, para un diálogo

salvífico con Dios y con los hermanos •

Cristo mismo preparó esta Asamblea en su ministerio público; la reunión

en la ultima Cena para celebrar el misterio pascual y en su resurrección

para trasmitir a sus apóstolessus poderes. Desde Pentecostés sigue reu­

niendose en Domingo para actualizar la acción salvífica.

12
 5. La Asamblea Final:

La Asamblea no es toda la vida de la Iglesia, pero es un momento

intenso de su vida. Va marcando los pasos hacia el Padre, va

construyendo la Iglesia y preparando la Asamblea definitiva.

Un día terminará la historia. La Iglesia llegará a la meta de su

crecimiento y Cristo glorioso vendrá en persona. convocará a toda la

humanidad redimida y transformada. y entrarán en la Casa del Padre.

para celebrar la Asamblea Eterna, en el seno de la Trinidad Augusta. Se

cumplirá totalmente el Plan de Dios con la humanidad. Mt 2 5 , 3 1 -4 6 .

6. La Asamblea Liturgica.

Es la solemne asamble cristiana. presidida por el ministro sagrado

(obispo, sacerdote. diácono) o por un laico autorizado y de acuerdo a las

normas litúrgicas.

7 Presencia de Cristo en la Asamblea: Const. Lit. 7 Concilio Vaticano ll.

Cristo está presente en toda Asamblea Cristiana como cabeza de su

.. Cuerpo la Iglesia. como buen Pastor que viene con su rebaño al

encuentro del Padre. de diversas formas:

1) En la misma Asamblea: "Donde dos o más están congregados en mi

nombre yo estoy en medio de Ellos" Mt 18,20.

2) En la persona del que preside: Cristo es la cabeza invisible.

3) En la Palabra de Dios al proclamar las Escrituras. Cristo habla.

4) En la Oración y Alabanza comunitaria.- Cristo que ora y alaba al

Padre. con sus hermanos en la fuerza del Espíritu.

5) En la fuerza de los Sacramentos: Cristo bautiza. perdona, etc.

6) En las Especies Eucarísticas.- Cristo vivo y glorioso como en el

cielo, presente en la comunidad Cristiana. de la manera más

excelente.

4 EL MINISTRO DE LA PALABRA Y LA ASAMBLEA

Todos y cada uno de los miembros de la Asamblea son .. ministros"

servidores. constructores de la Asamblea. "hacen la Asamblea".

Pero algunos miembros tienen el especial encargo, en virtud del

sacramento del Orden o de una delegación, de convocar. organi-

13
zar y guiar la asamblea, según la "dinámica" propia de la Palabra

de Dios. Estos son propiamente los "MINISTROS DE LA PALA­

BRA" en la Asamblea.

LITURGIA es el conjunto de normas, basadas en la Teologia, en la

psicología de grupos y en la práctica de la Iglesia a través de su

historia, para la celebración eficaz de la asamblea.

 Tema IV.- D I N A M I C A D E LA PALABRA D E

D I O S EN LA A S A M B L E A

--
-

l.· DINAMICA DE LA PALABRA DE DIOS. (Esquema página central)

Es el orden lógico o camino que sigue la Asamblea, con sus

acciones y palabras, para que la Palabra de Dios actúe eficazmente,

es deciz.se realice EL DIALOGO SALVIFICO ENTRE DIOS Y LA

COl\ifUNIDAD.

2. DíALOGO SAL VIFICO.

Es el momento fuerte y central en que DIOS HABLA AL HOM­

BRE y el HOMBRE, es decir, la comunidad, movida por el

Espíritu Santo, RESPONDE A DIOS. En ese momenlo,serealiza,

M;iconlece Ia salvación", es decir, la Pascua, o paso del abismo del

pecado y pequeñez humana, a la altura de los designios de Dios.

El hombre empieza a ver las cosas como Dios ve, y a querer

libremente lo que Dios quiere y a actuar con el poder de Dios.

15
 Aquí aparece todfa la fuerza de la Palabra de Dios, que "dice y hace". Gen

1 . 3 : Ex 1 9 . 1 7 : 3 3 , 7-20: 34. 29-300. Me 4,39. Jn 1 1 , 43 - 44a.

3. TEMA DE LA ASAMBLEA ...

Es una idea central y sencilla. como un eje que atraviesa de principio a fin

la celebración, dándole unidad y fuerza. Evita que los participantes se

pierdan en tantos asuntos que se pueden tratar.

El tema fundamental de toda asamblea es la Salvación y la Pascua de

Cristo.

Pero cada asamblea tiene su tema específico. la Salvación de Cristo, en un

punto concreto, que responde a la realidad que vive la comunidad.

El dirigente de la asan1blea debe cuidar no salirse del tema: fidelidad al

tema. Este se presenta en la momción inicial. se continúa en las Lecturas

Bíblicas. bonulía. oración. cornprorrnso y mrsion

4 PROCESO DfNAMíNCO DE LA ASAMBLEA

"
La Asamblea dá tres pasos principales, por la fuerza de la Palabra de Dios:

1 La comunidad se reúne en Asamblea: CONGREGACIÓN.

2. La Asamblea realiza el Diálogo salvífica con Dios: CELEBRACIÓN.

3. La Asamblea se disuelve y proyecta la acción: DlSPERSION.

1- CONGREGACION DE LA ASAMBLEA:

Son todas las acciones pastorales para edificar y preparar la

Asamblea, de manera que esté dispuesta (fisica y espiritualmente) al

Encuentro con Dios mediante su Palabra.

a) Preparación remota:

16
 l. La Catequesis: La entrega de la Palabra de Dios en forma

sistemática, para despertar la fe y aglutinar en el amor a los

hermanos que tienen la misma fe. La Asamblea es para los que

tienen fe. Sin la fe no tiene sentido la celebración o se cae en el

ritualismo. La Asamblea dominical supone una acción

evangelizadora durante la semana.

Q .

2. La Penitencia: Para el encuentro con Dios hay que estar purifi­

cados del pecado. Ex 19,10-11.22. Por la penitencia se incorporan

a la Asamblea el pecador arrepentido y el excomulgado que ha

•
sido reconciliado con la comunidad.

3. Amor cristiano y relaciones humanas: No celebran los que no

se conocen y no se aman. La celebración es una vivencia y un

alimento del amor que ya existe entre los miembros. Hay que

acoger y presentar a los peregrinos, reconciliar a los separados.

Hay que personalizar más la celebración por el contacto con las

personas, por el trabajo en grupos. Llamar a prestar servicios en la

celebración .

..
b) Preparación próxima:

l. Convocatoria: Dios tiene la ini ciativa de sa lvar a su Pueblo. El

convoca interiormente a su pueblo y convoca por medio de sus

ministros. La convocatoria debe ser a todos, oportuna, precisa,

motivada, repetida, por diversos medios: campanas, invitación

personal, mensaje, horarios, medios de comunicación.

2. Acogida: Dios acoge por sus servidores: Local preparado,

abiertas las puertas, presencia en la entrada, afiches indicativos y

de acogida, hojas o libros de participación, acomodación en los

puestos.

3. E n cu en tro fraterno: En la entrada o ves:íbu lo los que van

llegando se saludan, se presentan, expresan su gozo, sus necesida­

des e intenciones, preparan los cantos.

c) Preparación inmediata:

Se inicia la Asamblea:
 1. Canto de entrada: El encuentro fraterno, convocado por el

Padre, se convierte en una marcha conjunta al encuentro con Dios

con un canto gozoso o un salmo de ingreso al templo.

2. Saludo del Presidente: Cristo es la cabeza de la Asamblea y en

su nombre, el que preside, saluda y aooge solemnemente a los

participantes, con la señal de los aistianos, la Cruz, y con las

palabras de Cristo resucitado: "Paz a ustedes" Mt 28. 9, u otra

similar.

3. Monici6n inicial:

El Presidente o un Monitor en breves palabras:

- Hace tomar conciencia a la Comunidad que se constituye en

Asamblea.

- Determina el motivo y el tema de la celebración.

- Invita a la participación activa de todos los presentes.

4. Acto Penitencial. Es el momento de actualizar nuestra reconci­

liación con Dios para participar con fruto en la Asamblea.

Existen varias fórmulas para dar variedad a estos sentimientos.

5. Oración inicial:

Es una breve oración que recoge las intenciones de la comunidad,

señala el tema e inaugura la celebración.

11.- C E L E B R A C I O N PROPIAMENTE DICHA:

D I A L O G O SALVIFICO

Es el momento más sagrado y precioso de la Asamblea, por la

fuerza de la Palabra Divina y la acción del Espíritu Santo:

- Dios se entrega al hombre por su Palabra en las di versas lecturas

(y el sacramento si lo hay).
...
• El hombre se entrega a Dios por la fe, la oración yel compromiso

de acción. Acción de Dios y del hombre, acción de Dios y de la

Comunidad. Divino "comercio" o comunicación de dones, de

bienes y de vidas. "Dio; baja hasta el hombre para que el hombre

suba hasta Dios". (S. Agustín).

18
 111. CONCLUSION DE LA ASAMBLEA:

PROYECCION HACIA LA VIDA .

..
Esta etapa tiene los siguientes pasos:

1 . Monición Final: Para evaluar y tomar conciencia de lo celebrado y

conectarlo más inmediatamente con la vida. El hombre , la comunidad,

transformados en Cristo por la fuerza de la Palabra. son lanzados, por la

misma Palabra. a vivir una vida nueva y a transformar el mundo.

a) Resumen del mensaje: El monitor recuerda brevemente el tema y

mensaje. que a veces se olvida. especialmente cuando hay sacramento, lo

vuelve a centrar para llevarlo a la acción.

b) Compromisos: De la misma reflexión u homilía. o con la participación

de los presentes. toma los compromisos claros ; precisos de la

comunidad. nacidos del mensaje .

•
e) Avisos a la comunidad: Es parte del compromiso. para llevar. centrar a

detcrnundas acciones a la comunidad � para convocar de nueva la

asamblea. Dir. 49.

. '
..

l . Oración conclusiva. El presidente, por Cristo, agradece al Padre;

relaciona la celebraición con la vida y con la Asamblea final en la

gloria

2. Misión: Cristo envía a la Comunidad a cumplir su tarea de

transformar el mundo, como a los primeros apóstoles, y les asegura

su presencia con la bend i ció n . Dispersa la Asamblea, per ésta tiene

q ue cumplir una acción pastoral conjunta, como un solo Cuerpo.

3. C anto de Salida·

..
Es la marcha gozosa y comprometida hacia la vida y el trabajo

apostólico.

19
 Tema V.- D I O S H A B L A A LA A S A M B L E A :

Lecturas B í b l i c a s .

1.· LA BIB L IA .

Dios ha hablado al hombre de muchas maneras. {Hebreos 1, 1)

pero la Biblia es el Libro por excelencia de la PALABRA DE

DIOS, y la identificamos con la misma Palabra de Dios. Allí están

consignadas las principales Palabras que Dios pronunció en la

historia de sus "epifanías" (manifestaciones).

Es el LIBRO DE DIOS;c¡ue nos revela sus misterios más íntimos,

su naturaleza, sus planes y acciones salvíficas en Cristo y por el

Espíritu.

20
 Es el L I B R O DEL HOi\lBRE, espejo Je su grandeza, luz de su

camino, anuncio y esperanza de lo que será su destino glorioso y

eterno.

Es el LIBRO DE LA IGLESIA, de la Comunidad; allí está su

génesis, su crecimiento, las luchas, hasta el apocalipsis o revela­

ción de su final glorioso, por la fuerza de la Palabra Divina.

Es el LIBRO DE LA ASAMBLEA, es decir de la celebración

litúrgica, para la Proclamación de la Palabra, para la Alabanza,

para el Canto, para la celebración de todos los sacramentos. Por

eso todos los otros libros que utiliza la Asamblea son la misma

Biblia aplicada a los ministerios: Pontifical, Misal, Ritual de los

Sacramentos, Libro de la Alabanza o Liturgia de las Horas,

Cantonal, Leccionarios. Y todos estos Libros celebran el Misterio

de Cristo, la Salvación, su Pascua, que es el núcleo de la Biblia, y

todos celebran la Palabra de Dios, que llega a su máxima eficacia

en el Sacramento.

El Libro de la Biblia tiene su lugar propio y de honor, el AMBON,

a la Biblia se le rinde homenajes en las asambleas solemnes .

•
2.- LAS LECTURAS BIBLICAS.

la Palabra de Dios en la Biblia debería ser leída, proclamada y

celebrada en toda su integridad. De hecho la Iglesia toma los

principales fragmentos para celebrar los acontecimientos de la

salvación a través del año litúrgico. La renovación litúrgica del

Vaticano lI ha reorganizado las lecturas bíblicas en todos los

libros Sagrados y prácticamente se celebra toda la Biblia en tres

años. Cada porción de la Biblia que se celebra, se llama "perícopa":

varios versículos, que tienen sentido completo.

3.- NUMERO DE LECTURAS.

Propiamente basta una sola lectura para una celebración. Pero el

proceso de la revelación Cristiana, que va como el Sol, desde el

amanecer hasta el medio día, y que tiene una pedagogía humano­

divina, pide varias lecturas, que dan la perspectiva o dimensión

completa del mensaje en la historia de la salvación.

21
 L.1s dimensiones m..ís comunes:

la. Lectura: Profética: que anuncia la verdad en Cristo por medio

de los profetas, personajes y acontecimientos del Antiguo testa­

mento y Pueblo de Israel.

2a. Lectura: Apostólica: cómo entendieron los Apóstoles. los

profetas del Nuevo Testamento, la Iglesia, el Nuevo Pueblo de

Dios, el mensaje dado por Cristo, hasta el final de los tiempos.

3a. Lectura: Evangélica: lo que directamente nos dice CRISTO

aquí y ahora, y que entendemos ciar amen te, sin equivocamos, con

la ayuda de las lecturas anteriores.

Esta triple dimensión utiliza la Iglesia en los domingos y fiestas.

Dos lecturas solamente en los días ordinarios y celebraciones

menos solemnes.

Muchas lecturas (12, 7, 5) en las Vigil i as , particularmente en la

Gran Vigilia Pascual, en la que prácticamente se celebra toda la

Biblia, desde la creación hasta el Apocalipsis, en las diversas

manifestaciones que anuncian la Pascua. •

La Iglesia, particularmente después del Concilio Vaticano TI, ha

enriquecido las-lecturas bíblicas de las celebraciones.

En la Celebración Dominical hay que utilizar las lecturas prescri­

tas y seguir el afio Litúrgico en sus diversos ciclos A.B. y C

(Directorio, 19).

Un cri stian o común, que asiste a todas las celebraciones domini­

cales y fiestas de precepto, tiene como alimento básico de su fe

a l reded or de 250 trozos selectos de la Biblia, incluyendo los

salmos, siguiendo la historia de la salvación que se celebra en el

año litúrgico.

4.- EL SALMO RESPONSORIAL

Es propiamente una lectura de alabanza bíblica, tomada del Libro

de los Salmos, para celebrar el tema anunciado en la primera

lectura.

22
 5.- EL ALELUYA.

"Aleluya", traducido del hebreo al pueblo: "Venid a alabar al

Señor", es el grito del Salmista para invitarle a la Al�nza. En la

celebración de la Palabra, alaba a Cristo, Verbo de Dios, Verdad y

.. Maestro, que nos va a dar inmediatamente su Palabra en el

Evangelio. Se intercala un verso de Alabanza a Cristo Maestro,

Verdad, Palabra, o se anticipa un verso del Evangelio que se

proclama.

6.- LA HOMILIA.

Es el "momento cumbre" del Diálogo Salvífico.

El Presidente, principal Ministro de la Palabra, sintetiza el Mensa­

je, la Palabra de Dios de las tres lecturas, aplica a la realidad

concreta de la Comunidad y ayuda a la Comunidad a responder

a Dios con la fe, la oración y el compromiso. Es Ministerio o

servicio a Dios, que habla a su pueblo aquí y ahora; es Ministerio

y servicio a la comunidad, para ayudarle a responder a Dios.

La hornilla, en una celebración litúrgica, es una acción propia del

• Presidente. En ambientes más familiares puede hacerse ayudar de

la Comunidad para la reflexión. Pero al Presidente le toca iniciar

la reflexión y sintetizar las conclusiones .

..
la homilfa solemne y formal, está reservada al Ministro Ordina­

rio de-la Palabra de Dios: el Obispo, el sacerdote y el diácono. (Dir.

43}. a Ministro Seglar solamente ayuda a la Reflexión de la

As;unblea sobre la Palabra de Dios, con palabras sencillas o

preguntas, para recordar cada una de las lecturas, aplicarlas a la

realidad e impulsar a responder con la oración y el compromiso.

23
 Tema V I . · L A A S A M B L E A R E S P O N D E

A DIOS.

•
1.· LA PALABRA DE DIOS PROVOCA LA RESPUESTA DE LA

ASAMBLEA.

El Mensaje de Dios, centrado en la Homilía, descubre al hombre:

• su situación de pecado, tan baja y dolorosa,

• el Plan de Dios, tan alto y maravilloso,

-La distancia entre los dos y la dificultad deque el hombre alcance,

con sus fuerzas, la altura de los designios de Dios.

La misma Palabra de Dios, centrada en la Homilía, nos descubre

con gozo cómo podemos ponemos a la altura de los designios

divinos:

• POR LA ACCION DE DIOS:

- que reconocemos y proclamamos con el ACTO DE FE.

- que pedimos insistentemente: ORACION COMUNITARIA.

24
 - FOR LA ACCION D E L HOMBRE: unida a la acción de Dios:

COMPROMISO.

2.- LA RESPUESTA DE LA FE:

La Asamblea acoge la Palabra de Dios, que le ha descubierto la

.. situación de pecado y el designio de Dios. Pero esa misma Palabra

descubre al hombre el designio salvador del Padre, la acción

redentora de Cristo, J., fuerza omnipotente del Espíritu. El Padre

se inclina a nosotros, el Hijo nos lleva al Padre, el Espíritu Santo

nos impulsa, nos mueve, nos transforma. Esto expresamos con la

fe interior, o con la proclamación del símbolo de la fe: CREDO, en

la fórmula sencilla, llamada S!1-,.1BOLO DE LOS APOSTOLES,

(año340)oen la más larga y completa, ConciliodeNicea(año325),

que siempre se ha recitado en latín y ahora está introducida en

castellano.

Otra profesión de fe o la Renovación de las Promesas Bautismales

la reemplazan.

3.- LA RESPUESTA DE LA ORACION DE LA COMUNIDAD, (DE

LOS FIELES U OR..\CION UNIVERSAL).

La segunda respuestaesb.ORACION PUBLICA YSOLE!l.1NE DE

LA COMUNIDAD o "de los Fieles" (que tienen fe, creyentes).

Es la palabra del hombre que responde a la Palabra de Dios.

V Natur:>.leza:

Esta plegaria es:

- Oración al Padre, fuente de todo bien.

- Onción de Cristo, Pontífice y Mediador.

- Oración de fa Comunidad, de la cual Cristo es Cabeza.

Los hermanos, unidos a Cristo su hermano mayor, hablan al

Padre.

-Oración impulsada, en Cristo y nosotros, por el Espíritu Santo.

Esto es pedir al Padre en el nombre de Cristo On. 14,13-14).

.. Es la oración de la Iglesia, la oración infalible, como dice S.

Agustín..

25
 21 Clases de Oración:

1. Alabanza: reconocer con fe y gozo los atributos de Dios:

Ej. "Bendito seas por siempre, Señor". "Te alabamos, Se­

ñor".

2. Acción de graciJs: por los favores recibidos: Ej.: "Gracias

te damos, Señor".

3. Petición de perdón: penitencia, por las ofensas a Dios: Ej.

"Perdón Señor, perdón".

o
4. Petición de nuevos favores: Ej.: "Escucha, Señor, nuestra

Oración".

3/ Manera de hacer la Oración de la Comunidad:

- El Presidente, en nombre de Cristo Cabeza y Buen Pastor,

invita a sus hermanos a orar con confianza, con una brevisi

ma motivación.

- Uno o m á s de los presentes, estimula a la comunidad a orar por

deterrninadas intenciones. Estas no son diversas oraciones parti­

culares. Sólo mueven a la comunidad a orar. Las intenciones

pueden ser debidamente preparadas o espon táneas. Mientras

se enuncian las intenciones todos oran interiormente y al final

ratifican con un estribillo. (Ej. ESCUCHA, SEÑOR, NUESTRA

ORACION, o simplemente con AMEN).

-Al final, el Presidente, resume la Oración y expresa claramente la

intervención de Cristo Mediador: POR CRISTO NUESTRO SE­

ÑOR, que ratifica la Asamblea diciendo: AMEN.

· - En la celebración Dominical en ausencia del Presbítero, después

de la Oración de la Comunidad se recita la SOLEJv!NE ACCION

DE GRACIAS (Un salmo o himno) que destaca la dimensión

Pascual de la Celebración y su relación con la Sta. Misa del

Domingo, como también con la Parroquia, la Diócesis y la Iglesia

Universal (Dir. 45).

- EL PADRE NUESTRO. Cuando no hay celebración de un Sacra­

mento, se sella la Oración de la Comunidad con el Padre nuestro:

la Oración Dominical, enseñada por Cristo a sus apóstoles. Debe

decirse en alta voz, pausadamente y con mucha fe. Es un tennóme-

26
 · · tro de la vivencia de la comunidad.

4.- LA RESPUESTA DEL COMPROMISO DE ACCION.

.. La fuerza de la Palabra de Dios impulsa y pone en movimiento la

acción consciente y libre del hombre. Así el hombre es colaborador

de Dios para su propio crecimiento y felicidad, y para transformar

el mundo.

Esta acción generosa, libre, meritoria y gozosa, por la acción

interior del Espíritu Santo se manifiesta:

- Dentro de la Asamblea: Por un gesto de cumplir el mandamiento

fundamental de Cristo, el Amor a los hermanos y el perdón

fraterno: Oración y gesto de la PAZ. Esto además une a los

hermanos para la acción conjunta.

- Fuera de la Asamblea: Por el COMPROMISO DE ACCION

CONCRETA, brotado en la Homilía o Reflexión y que se formula

en la monición final y avisos.

5.-SALIDA:

Dios y el hombre, unidos estrechamente por el DIALOGO

SALVIFICO, en la dinámica de la Palabra de Dios, salen juntos a

proseguir con gozo la tarea del crecimiento personal a la medida

de Cristo y del crecimiento del Reino de Dios por la acción

pastoral: acción de Dios y acción del hombre.

El último impulso se concretiza en el ENVIO Y MISION, y la

Bendición trinitaria que nos asegura la acción de Dios, brotada del

Diálogo Salvífico, para actuar con Dios en la vida diaria.

DIOS HABLA LA ASAMBLEA RESPONDE

y descubre: mediante:

- por las Lecturas LA FE: (Acepta: la bondad,

- por la Homilía poder de Dios, su acción salvadora

y la capacidad del hombre).

27
EL PLAN DE DIOS LA ORACION COMUNITARIA

LA SITIJACION HUMANA. Pide la acción de Dios.

de pecado. (Que Dios actúe).

DIOS REALIZA LA SALVACION

EL COMPROMISO DE ACOON: ..
humana con la ayuda de Dios:
en respuesta al hombre que cree,
- amor fraterno y unidad,
ora y se compromete.
- acciones en la vida práctica.

(el hombre actúa).

28
 Tema V I I . · LA H O M I L I A o R E F L E X I O N .

..

l.· EL DIALOGO SAL VIFICO.

Es el encuentro entre Dios y el hombre, que se realiza en la

Asamblea Litúrgica, por la fuerza del Espíritu Santo que actúa por

la Palabra de Dios, en cada cristiano y en la Comunidad, para la

respuesta en la fe.

Este encuentro es SALVIFICO, porque realiza efectivamente la

salvación y santificación del Hombre.

Toda celebración litúrgica de la Palabra de Dios, y rn á s aún toda

Celebración de un Sacramento, que va precedida de la Celebra·

ción de la Palabra, debe producir este verdadero milagro, esta

"teofanía" (manifestación de Dios), c¡ue transforma y santifica al

hombre.

2.· LA HOMILIA.

Este encuentro o diálogo salvífico, tiene un momento cumbre y

decisivo, en el cual la Palabra de Dios: "cala" dentro del corazón

29
 del hombre y el hombre reacciona amorosamente y responde a

Dios que lo santifica.

Es el instante decisivo de la acción de Dios y de la respuesta libre

del hombre. Dios está efectivamente presente en ese momento,

con la eficacia del Espíritu Santo, para que la Palabra tenga fuerza

y para que el hombre responda a Dios. Pero Dios ha querido que

un hombre, el MINISTRO DE LA PALABRA, imagen viva de

Cristo Profeta, preste su servicio o ministerio para

· a y u d a r a Dios a decirle al hombre concreto su Palabra, y para

- ayudar al hombre a responder generosamente al designio de

Dios.

Es tan importante la Homilía, y tan delicado este ministerio, que

si no se la realiza, o se la hace mal, simplemente se interrumpe la

dinámica de la Palabra en la Celebración y no se produce el

"encuentro" o diálogo salvífico.

3.- CARACTERISTICAS DE LA HOMILIA.

l . No es clase de religión o de Biblia, ni una conferencia, ni un

,,.
discurso o sermón. Tampoco una oportunidad de reproches o de

avisos parroquiales.

2. Es una conversación sencilla, dirigida al corazón de los oyentes,

- para entregarle un mensaje claro y simple, que Dios comunica

a través de las lecturas,

- dirigido a una comunidad concreta en el momento actual,

-para provocar una respuesta amorosa de la comunidad, en la fe,

la oración y una vida nueva.

- Cuando hay Sacramento, por ejemplo en la misa, bautismo,

matrimonio, etc. la homilía ilumina el signo sacramental con la

Palabra de Dios, como un don de Dios para que el hombre realice

lo que Dios le pide

3 Es provocare! encuentro efectivo de dos personas que se aman: •

Dios y el Hombre con palabrasesenciales,sugerentes, interpelantes
 y breves. Hacer sentir la verdad y el amor de Dios, e impulsar a que

el hombre le responda.

Si el predicador dice todo, siente todo, explica todo el oyente

queda anulado, apabullado, suplantado y pasivo . • 0,- eso la

• Homilía debe ser breve, crear suspenso, dejar espacios para que

cada uno revise, disfrute, sienta, responda interiormente. Se debe

.. emplear mucho la interrogación y provocar silencios, sobre todo

al final. Dejar actuar a la Palabra, a los signos, al Espíritu.

4.- LA HOMILIA ACCION DEL PRESIDENTE DE LA ASAMBLEA.

En la Homilía, Cristo Cabeza de la Iglesia y Profeta por excelencia

ejerce su Ministerio de la Palabra, por medio del Ministro que

preside, para esta comunidad concreta, aquí y ahora. Es el momen­

to más difícil del Ministerio de la Palabra, pero también el más

precioso y feliz.

En un ambiente de confianza y con grupos pequeños, puede el

Presidente de la Asamblea, pedir la ayuda de la reflexión de

algunos participantes. pero el Presidente debe introducir la re-

., flexión y sin alargar las participaciones, concluir él mismo, cen­

trándose en lo que es una Homilía. Las reflexiones amplias sobre

la Palabra de Dios, deben hacerse en otro tipo de Asambleas de

reflexión y oración, no propiamente en una Celebración Litúrgica.

La Homilía es un acto litúrgico que si se omite, o no se orienta bien,

bloquea el dinamismo de la Palabra de Dios en la celebración e

impide el "encuentro salvífico".

5.- LA HOMILIA ES NECESARIA Y OBLIGATORIA.

1. A más de que la Homilía tiene un puesto decisivo en la dinámica

o marcha transformadora de la Palabra en toda celebración, la

Iglesia ha querido precisar la necesidad y aún obligatoriedad de la

homilía, que antiguamente fáctlrnente se omitía o distorsionaba:

"Se recomienda encarecidamente, como parte de la misma Liturgia,

.. LA HOMTUA, en la cual se exponen, durante el ciclo del año

litúrgico, a partir de los textos sagrados, los misterios de la fe y las

normas de la vida cristiana. Más aún: en las misas que se celebran

31
 el domingo y fiestas de precepto, con asistencia del pueblo, nunca

se omita, si no es por causa grave". Vaticano Il Const. Lit. No. 52.

2. En la práctica del cuidado pastoral y de las celebraciones,

aparece cada vez más la necesidad de hacer, al menos

brevísimamente, una homilía en toda celebración, muy particu­

larmente cuando hay concurso de fieles. Nuestro pueblo todavía

no tiene el hábito de captar con una simple lectura el Mensaje de

la Santa Escritura; es urgente que los Ministros ayuden con la

Homilía, a que toda celebración sea de verdad un "diálogo

salvífica", del que toda persona salga de alguna manera transfor­

mada.

6.- LA HOMILIA MAS FORMAL Y REFLEXION.

La Homilía formal (una plática o sermón) está reservada al Obis­

po, Sacerdote o diácono. (Dir 43) El laico más bien dirige una

REFLEXION sobre la Palabra de Dios proclamada y con la parti­

cipación del mayor número de personas, siguiendo con discreción

estos pasos:

1. Proclamación: Leer en lata voz.

•
2. Narración: Un sencillo recuento de loquenosdescribela lectura

bíblica.

3. Aplicación: Lo que dijo Jesús hace 2.000 años lo que dice aquí y

ahora para cambiar nuestra realidad de pecado.

4. Compromisos: Qué nos pide Dios que hagamos nosotros para

cambiar esta realidad?.

5. Oración: Qué le pedimos a Dios que haga en nuestro favor para

cumplir los compromisos?.

La práctica nos demuestra la utilidad de recordar al final, en la

monición, lo esencial del mensaje y los compromisos para trans­

formar la Palabra de Dios en vida nueva.

7.- DISPOSICIONES DEL MINISTRO PARA PRONUNCIAR LA

HOMILIA O AYUDAR A LA REFLEXION.

l. Estrecha y amorosa unión con Dios, de quien va a interpretar

el Mensaje.

32
 2. Dejarse interpelar uno mismo por la Palabra de Dios con

humildad.

3. Amar a la comunidad y descender a la realidad corereta de la

misma comunidad.

4. Ponerse en disponibilidad del Esp íritu Santo para que nos

revele lo que Dios quiere aquí y ahora, y para tener "poder"

de impulsar a nuestros hermanos a !a respuesta de la fe, la

oración y el compromiso.

5. No dejarse manipular por la propia ilustración, el afán de

decir cosas bellas, de impresionar al auditorio. ¡Ay de mí si

cng,::, mi palabra y bloqueo la Palabra de Dios! Una estara a

J:'·,os que quiere hablar, una estafa a la gente hambrienta de

la Palabra de Diosi,

EJERCICIOS PARA DIRIGIR LA REFLEXION

1) Dividir a los participantes en grupo5 de al menos 5 personas.

2) En cada grupo, bajo la dirección de un animador, realizar estos

pasos:

l. Proclamación de la Palabra.

2. Narración (¿qué nos cuenta o dice la Sta. Escritura?).

3. Aplicación (¿cómo se aplica a nuestra realidad?).

4. Compromiso (¿qué nos pide el Señor que hagamos?).

5. Oración (¿qué le pedimos a Dios que haga por nosotros

para realizar lo que nos pide?).

3) Nómbrese las personas que expongan a la Asamblea cada uno

de estos pasos.

o
4) Realícese la Asamblea en ambiente de fe y cánticos.

.. TFJCTOS: l. La tempestad calmada: Me. 4,35-41

2. Curación del paralítico: Le. 5,18-26

3. La Transfiguración de Jesús: Le. 9,28-36.

4. Pedro y Juan sanan al paralítico: He. 3,1-8.

33
 Tema IX.- PALABRA DE DIOS Y

VIDA CRISTIANA.

·.

l.· DIOS POR SU PALABRA NOS DA LA VIDA.

El Dios verdadero, el Dios Vivo (que es la Vida y que da la Vida),

como lo llamaron los Israelitas,ha querido damos la vida para que

seamos semejantes a El.

1. Primero, por su Palabra, di6 el ser y el existir a los seres

materiales e inertes: la Tierra, el Sol, la Luna, las Estrellas y

Planetas y otros seres materiales para que sostengan la vida. Gen

.. 1, 1-11 .

2. Luego di6 la vida, por su Palabra, a seres inferiores, que sólo

tienen vida material: las plantas y los animales de toda especie. En

ellos encontraría alimento y ayuda la vida del hombre: Gen 1, 11-

13, 20-25.
 3. Después, por su Palabra di6 la vida natural alhombre, cuerpo

y espíritu, capacidad de entender, de amar, de ser libre y de

someter la tierra: Gen 1, 26-31.

4. Finalmente, por su Palabra le concedió al hombre participar de

su propia vida divina (gracia: don gratuito), para que sea hijo

adoptivo de Dios, según el modelo del Hijo Unico, Jesucristo, para

participar de su perfección, desu felicidad y de su gloria eterna. Ef

1, 3-10

2.- EL PECADO DESTRUYE Y MATA LA VIDA.

Por maldad del Demonio y por limitación de la propia naturaleza,

el hombre, cometió el pecado y así perdió:

l. La amistad divina: Gen 3, 23-24 y la vida sobrenatural.

2. Al equilibrio natural, y sobrevinieron el dolor y la muerte: Gen

3, 16-19.

3. Estos males y desequil i bri o s pa s a r o n a toda la hum an i d a d ,

colmándose de oscuridad, m alic i a , injusticias, esclavitudes, dolo­

res y muerte: Gen 7, 5-7.

3.- CRISTO RESTAURADOR DE LA VIDA.

Cristo el Hijo de Dios Vivo, y ta Vida misma, vino a este m .mdo

para redimim o s (comprarnos de nuevo] y devolvernos la Vida: Jn

6,57; 3,15; 1 J..,L); �4,!J- Y nos entrega esta Vida:

1. Por su Palabra, El es el Verbo, la Palabra de Dios, el Profeta por

excelencia, que nos comunica y realizara el Plan de Dios: Jn 6,57;

1, 1-4. Sus palabras se llaman "Palabras De Vida", "Palabras de

Vida Eterna" Jn 6,68.

2. Por su Pascua (Pasión, muerte y resurrección), destruye la

muerte y restaura la vida nueva, pues es el "Señor de la Vida"

Hech 3,14-15; Hebr 5,7-9.

3. Por su Iglesia, que, fortalecida por el Espíritu Santo, y deposi­

..
taria de su Palabra y de sus Poderes, mediante los sacramentos

entrega la Vida Divina a todas las gentes de todos los tiempos,

hasta el fin del mundo: Mt 28, 19-20.

35
 4. En su Parusía, o segunda venida, nos llevará a vivir la plenitud

y el gozo de la Vida Divina en la Casa desu Padre,a toda la Iglesia:

Apoc. 2,7-10 d. 11; 21, 8-27; 22, 14-17. '

4.- DINAMICA GLOBAL DE LA PALABRA DE DIOS Y LA VIDA.

l. En la Evangelización se anuncia la Palabra de Dios, el Plan de

Dios que es damos la Vida Plena de Hijos de Dios.

2. En la Liturgia se celebra la Palabra de Dios, es decir, se actualiza,

se realiza aquí y ahora lo que anuncia la Palabra de Dios, se efectúa

el Diálogosalvífico: el Señor entrega efectivamente la Vida Nueva,

por la fuerza de la Palabra Divina, que en los Signos Sacramentales,

llega a su máxima eficacia. V. gr: nos da de verdad el Pan de Vida,

la Eucaristía, que fuera anunciada.

3. En la vida diaria, el cristiano iluminado con la Palabra, unido

totalmente a Cristo como el ramo a la Vid, vive personalmente y

comunitariamente la Vida Nueva, y transforma así la vida huma­

na, frágil y pecaminosa en vida de Cristo. Y con nuevos miembros

retoma la nueva asamblea.

5.- LITURGIA Y VIDA.

La relación estrecha entre liturgia y vida, exige tres puntos:

l. Que la celebración parta de la vida, o sea de la problemática

concreta de la comunidad. Pues la Liturgia está hecha para trans­

formar la vida real.

2. Que la misma celebración sea una experiencia vital, en rela­

.ción con Dios y en relación con los hermanes, Por eso importa

mucho una buena particip.u:ión.

3. Que la celebrMión se proyecte a la vida. para que los que

celebraron la asamblea vivan una vida nueva y para que la

comunidad realice un apostolado en favor del hombre y de la

comunidad humana, por la promociónhumana, la evangelización

y la conquista de nuevos adeptos para la Iglesia.

Toda esta acción pastoral tiene que ser eclesial, orgánica y de

conjunto, así como ha sido la Liturgia.

36
6.- LA PROYECCION DE LA CELEBRACION A LA VIDA se concreta

dentro de la celebración, en varios elementos:

l. En la Homilía o Reflexión,enque la Palabra de Dios ilumina la

realidad.

2. En la monición final: que es el impulso de la celebración a la

•
vida, mediante:

• Un resumen del mensaje, pues es fácil olvidarlo. Se recuerda

para proyectarlo.

• La formulación de compromisos concretos de acción de la

comunidad.

• Los avisos a la comunidad, que dirige la atención de la comuni­

dad a la realidad concreta: le informa, le advierte, le convoca, le

organiza.

3. En la misión: "Podéis ir en paz", acompañada de la Bendición

en la cual el Presidente impulsa a la Asamblea a dispersarse y a

salir a la vida práctica.

No es invitación al descanso: "Descansen en paz", sino "salid con

la fuerza del Espíritu y con gozo a realizar la Palabra en la V ida " .

4. En el c a nto de sali d a : es una marcha animosa hacia la acción.

37
 Tema X.• MINISTROS DE LA ASAMBLEA.

' '

La Asamblea Litúrgica esencialmente está constituida por las

persona�_ de los creyentes, bautizados, que pueden participar

activamente en la celebración, sin distinción de lenguas, razas, ni

condición social.

Es el Pueblo Sacerdotal (1 Pe 2,9) que se congrega para el ejercicio

de su sacerdocio, para presentarse, juntamente con Cristo y en la

fuerza del Espíritu, al Padre; escuchar SU PALABRA y tener el

ENCUENTRO SALVIFICO. Así todos los presentes son CELE-

38
 BRANTES y no simples asistentes u oyentes. Todos están llama­

dos a una "participación plena" según su función, con el gesto, la

actitud interior, el silencio sagrado, los diálogos, el canto, la

oración pública, la participación en los sacramentos y los diversos

"ministerios o servicios". Esdras 7,7.

2.- DIVERSAS FUNCIONES EN LA ASAMBLEA:

A más de ser la Iglesia un Pueblo Sacerdotal, con una dignidad

fundamental de todos los miembros, es un Cuerpo y por lo mismo

es ORGANJCO, 1 Cor 12. Y así la Asamblea esta dinamizada,

como CUERPO DE CRISTO, por la acción de la CABEZA, repre­

sentada por el PRESIDENTE de la Asamblea, y por varios miem­

bros de la comunidad, con especiales funciones, los MINISTROS

o Servidores.

1) EL PRESIDENTE: Como en toda asamblea, es la Cabeza, el

animador fundamental de la Asamblea. En la Asamblea

Litúrgica, represer.ta al mismo Cristo, Cabeza de la Iglesia, el

primer Ministro y Servidor del Padre. Ocupa un lugar especial

y preferente. Según su función, tiene insignias propias y realiza

acciones que no pueden ser ejercidas por otros miembros sin

destruir la organización y dinamismo de la Asamblea. Según el

tipo de Asamblea litúrgica necesita ser sacerdote consagrado o

tener delegación del Obispo.

Presiden la Asamblea:

a) El Obispo, Sumo Pastor y Liturgo de la Diócesis. es UNO DE

LOS DOCE APOSTO LES en la Diócesis, pues es sucesor de los

Doce Apóstoles de Cristo. Tiene la plenitud del Sacerdocio de

Cristo y de algún modo preside toda Asamblea de la Diócesis,

ya que el Obispo es signodeunidad y fuente de vida sacramental

de la Diócesis. Conviene dar relieve a la Liturgia presidida por

el Obispo y de su Presbiterio en la Iglesia Catedral (único

templo de la Plenitud Sacramental y "cátedra" del Obispo) y a

la Liturgia que preside el Obispo en las diversas comunidades,

especialmente cuando se celebra la Ordenación Sacerdotal, el

Sacramento de la Confirmación o la Misa de Consagración de

los Oleos, en Jueves Santo.

b) El Presbítero: lugarteniente del Obispo en la Comunidad

Parroquial y otras comunidades. Es miembro del Presbiterio,

39
 que con el Obispo a la cabeza, constituyen una Comunidad

Sacramental, eje de la vida Sacramental y pastoral de la Diócesis.

El Presbítero o simplemente Sacerdote, preside por derecho

propio las Celebraciones de la Palabra u las Celebraciones de

los Sacramentos, menos la Ordenación Sacerdotal y la Confir­

mación que son propias del Obispo.

e) El Diácono: Ministro de la Palabra por especial consagración.

Preside por derecho propio las Celebraciones de la Palabra y el

Bautismo. También el Matrimonio por delegación de la autori­

dad competente. Si hay un Diácono en una Asamblea Litúrgica,

se le dá siempre el honor de proclamar el Evangelio.

d) El Seglar o Laico, con especial delegación del Obispo, puede

presidir la Asamblea Litúrgica de la Palabra de Dios, de la

Alabanza, del Bautismo y distribución de la Comunión. (Dir.

24,30).

El Obispo, el Presbítero, el Diácono, que han recibido el Sacra­

mento del Orden Sacerdotal en tres grados específicos, se

llaman MINISTROS SAGRAOOS.

Los Seglares, especialmente preparados y delegados por el

Obispo para las funciones indicadas, se llaman MINISTROS

LAICOS.

2) LOS MINISTROS: Todos los miembros de la Asamblea, como

bautizados, deben participar activamente y tienen un liderazgo

de fe, cada uno a su modo, según sus funciones y carismas para

realizar una Asamblea dinámica y fervorosa. Podemos distin­

guir los siguientes Ministros en la Asamblea:

1) MINISTROS DE LA PALABRA:

1. El Lector: El que proclama la Palabra de Dios, desde el

lugar de la Palabra o ambón. (El Diácono o el Presbítero,

cuando están presentes, anuncian el Evangelio).

Llamamos "proclamación" al Anuncio solemne, audible,

inteligente y con unción y fe. Exige preparación en lectura y

repaso inmediato.

40
 2. El Monitor: (Animador, motivador, comentador). Es un

Moderador de la Asamblea que "facilita" la dinámica de la

Asamblea, la lógica de la Palabra de Dios, la intervención

de los otros ministros y la participación activa de la Comu­

nidad.

No debe suplantar el papel del Presidente, ni duplicar las

lecturas, ni hacer homilías antes de las lecturas, ni aparecer

como el "factótum" o el artista o estrella de la celebración. Su

papel es motivar, sugerir, con sencillez, en pocas palabras y

sin solemnidad. No es locutor deportivo que describe todo

movimiento.

El monitor provoque la reflexión y momentos de silencio.

Deje actuar a la Palabra de Dios, a los signos, al Espíritu

Santo, a la fe de los participantes. Es simplemente

"animador".

3. Los Cantores: Toda la Comunidad debe cantar, en alta

voz, al unísono, con fe, en el momento oportuno. El canto es

Palabra de Dios y Palabra del Hombre, con una expresión

más intensa y lírica que la simple palabra hablada. Aglutina

a la Asamblea en un solo corazón y una sola alma, graba en

el corazón los sentimientos que perduran y golpean cons­

tantemente el espíritu.

Los Cantores son servidores de la Palabra de Dios hecha

canción. A ellos les toca seleccionar, preparar, enseñar y

dirigir los cantos de acuerdo a las normas litúrgicas. (Véase

el tema: Pastoral del Canto Sagrado, VIII).

2) MINISTROS DEL ALTAR;

Los Acólitos: Su función es:

-Acompañar("acolitar") al Presidente en la sed eo asiento para

ayudarle en lo que sea necesario, para que su ministerio sea

netamente presidencial y no tenga que intervenir en muchas

cosas.

- Ayudar inmediatamente en el altar, cuando hay celebración

sacramental, proporcionando las cosas y servicios necesarios.

41
 - Ayudar a la distribución y manejo de la Eucaristía, cuando

están debidamente preparados y facultados.

EL CEREMONIARIO: En las celebraciones más solemnes, es

necesario un ministro especial, que coordine y atienda las acciones

en el altar, especialmente de los concelebrantes, para la comunión

y otros ritos especiales.

3) MINISTROS INMEDIATOS DE LA COMUNIDAD.

1. Los Ostiarios Recepcionistas: Preparan el lugar de la Asam­

blea (aseo, disposición de muebles y objetos, sonorización,

limpieza, ornato, materiales para la participación). Ayudan a

la convocatoria de la Asamblea: comunicaciones, campanas,

carteles, etc Acogen a los que vienen y les acomodan. Abren y

cierran las puertas oportunamente, cuidan de la seguridad,

evitan las perturbaciones de fuera, de los párvulos, borrachos,

dementes, animales; atienden a los accidentados. (SS.HJ-1).

2. Los Colectores: Promueven colectas de dinero v cosas.

organizan y preparan las ofrendas. Recogen el dinero y da;

cuenta a la cornunldac

3. Los Animadores de participación. Son elementos apostóli­

cos y preparados que, inmersos en la comunidad, estimulan fo.

participación por su testimonie, canto, áiáiogo. Tornan parre

activa en los movimientos de la Asamblea, organizan las pro­

cesiones, distribuyen cirios, obsequios y se ofrecen voluntaria­

mente para los ministerios cuando hace falta o para otros

servicios.

3.- EQUIPO LITURGICO.

Los Ministros de la Asamblea deben formar con el Presidente

un verdadero equipo para el estudio, organización y cultivo de

los Ministerios y para preparar y evaluar cada una de las

Asambleas. Con una formación espiritual y litúrgica oportuna,

el equipo litúrgico puede convertirse en un grupo apostólico

con grandes perspectivas de servicio a la Comunidad.

4-2
3.- CRITERIOS GENERALES:

1. Una Asamblea bien realizada supone un buen número de

ministros, debidamente entrenados y con funciones claras. El

Equipo Litúrgico es una escuela de servicio eclesial y apostólico.

2. Es función del Presidente preparar remota y próximamente

cada asamblea, particularmente con su Equipo Litúrgico.

3. Toda celebración debe evaluarse en equipo, aunque sea breve­

mente, para ir progresando en el ejercicio de los ministerios y en

la participación activa de la Comunidad.

"La Asamblea Litúrgica es el espejo de la vida de la Iglesia".

43
 Tema XI.- C O N D I C I O N E S MATERIALES

DE LA ASAMBLEA.

P.. M B O Ñ A L Tf.\R.
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LUGARES LI TVRGIU>S f'RIHARI05

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PLANTAS

44
t.- LAS CONDICIONES MATERIALES.

Por ser la Asamblea Litúrgica un encuentro de personas, que

tienen cuerpo y espíritu, para facilitar la dinámica interior y para

obtener buenos resultados, necesita determinadas condiciones en

el lugar o "teatro de la Asamblea". La tradición religiosa y social,

como también las técnicas modernas de arquitectura, arte y comu­

nicaciones, ayudan para que la PALABRA, que es el eje de la

Asamblea, actúe con toda su virtualidad.

2.· EL LOCAL.

En principio, la Asamblea Litúrgica debe celebrarse en un lugar

cerrado y con todos los elementos necesarios para facilitar la

concentración y el diálogo, evitando condiciones adversas que

pueden interrumpir o turbar el proceso dinámico de la celebra­

ción.

La Asamblea Litúrgica tiene su lugar propio y funcional: el

templo o la Iglesia. Por eso se ha llegado a identificar Asamblea

"eclesia" con templo, con el riesgo de que se ponga más atención

al templo material que a la comunidad. Derecho Canónico 1214-

1229.

De modo extraordinario y tomando las providencias necesarias,

la Asamblea puede reunirse en otro lugar adecuado: rampo,

estadium, hospital, fábrica, rasa familiar, por una causa pastoral

suficiente.

Planta, es el diseño de la configuración del local para la asamblea,

con las dimensiones y disposición de los diversos elementos

materiales.

3.· LUGARES LITURGICOS PRIMARIOS.

Dentro del local o lugar sagrado, hay lugares determinados que

son esenciales a la estructura y funcionamiento de la asamblea.

Corresponden a las diversas formas de presencia de Cristo en la

misma Asamblea:

1) La Mesa del Altar: Lugar del Sacrificio. Presencia de Cristo

Sacerdote.

45
 2) El Amb6n (o cátedra): Lugar de la Palabra de Dios. Presencia de

Cristo Profeta.

3) La Sede: Lugar del Presidente. Presencia de Cristo Cabeza de la

Iglesia y Buen Pastor.

4) La Nave: Lugar de los fieles: Presencia de Cristo en la Comuni­

dad.

"Donde dos o más se reúnen en mi nombre, yo estoy en medio de

ellos". Mt 18, 20.

La Mesa del Altar, la Sede y el Ambón, por el material de que están

hechos, por su forma y su situación en el Presbiterio (parte más

destacada) deben expresar lo que significan.

4.- LUGARES LITURGICOS SECUNDARIOS:

1) El Sagrario: Cofre seguro y adecuado para la reserva del

Santísimo Sacramento. Instr. Litúrgica 95. C. 938.

2) El Bautisterio: Apto para las celebraciones comunitarias del

Bautismo. Instr. Lit. 99. c. 858.

3) El Confesionario: Lugar para administrar el Sacramento de la

Penitencia. Con criterio más amplio y comunitario. c. 964.

4) El Coro de Cantores y Organo: más integrado a la Asamblea,

pues tiene que estimular la participación en el canto. Instr. 97

Podernos citar otros lugares:

- El Campanario: donde están las campanas que convocan la

asamblea.

- La Sacristía, donde se preparan los ministros para la celebra­

ción y donde se guardan con decoro y seguridad todos los

objetos y utensilios para la celebración.

- El Vestíbulo: Lugar intermedio entre la Asamblea y el am­

..
biente exterior, para la acogida, los avisos, la despedida y

protegerse de la lluvia y del sol.

46
 5.· LAS IMAGENES.

De acuerdo con la renovación pastoral y documentos actuales:

Vat II, l. L 94:

1) Fundamentalmente el Crucifijo: Toda Asamblea es una renova­

ción de la nueva Alianza y acción sacerdotal de Cristo con su

Iglesia. Debe estar en lugar destacado, no siempre sobre el altar.

2) Opcionalmente Imágenes de la Sma. Virgen y de los Santos.

Según las disposiciones actuales, las imágenes deben ser: po­

cas, artísticas, no repetidas, bien situadas, más que objeto de

culto, signos de inspiración a la fe y catequesis. Que no resten

importancia a los signos litúrgicos esenciales.

6.- UTENSILLOS: Los objetivos necesarios para la celebración:

1) La Materia para los sacramentos: agua, aceite, pan y vino,

auténticos, limpios y bien conservados.

2) Los Libros Sagrados: Fundamentalmente es la BIBLIA, edicio­

nes aprobadas, con letras legibles y presentación exterior como

un verdadero signo en medio de la Asamblea. De este libro se

derivanlosllamadosLIBROSLITURGJCOS,enedicionesapro­

badas por la Iglesia:

MISAL: Libro del Altar para la Eucaristía.

LECCIONARIOS: Libro del Ambón, con las Lecturas Bíblicas.

RITUAL: Libro con el rito de los Sacramentos.

PONTIFICAL: Libro de las funciones pontificales, o propias del

Obispo.

OFICIO DIVINO, LITURGIA DE LAS HORAS, o el libro de la

Alabanza.

CANTORAL, el Libro de los Cantos o Himnos Sagrados.

Nota: Para facilitar la participación de la Asamblea, se elaboran

folletos u Hojitas de participación. (Ej. Nuestra Misa o Luz

de Domingo).

Deben ser litúrgicamente elaborados, señirse a los textos

oficiales, y colocarse sobre la Biblia cuando se hacen las

lecturas (a menos que se proclamen en la misma Biblia).

47

, __
 3) Los Vasos Sagrados: Cálices, patenas, copones, custodias,

portaviáticos y portaóleos. De materia preciosa, seguros y

decorosos.

4) Los Vestidos Sagrados: Los Ministros Sagrados: Obispo, Sacer­

dote y diáconos utilizan vestidos especiales, según sus funcio­

nes.

Los laicos han de llevar vestidos sencillos y decorosos y nunca

utilizar los ornamentos propios de los Ministros Sagrados.

5) Los Lienzos Sagrados: Manteles, corporales, purificadores y

toallas; son telas blancas, generalmente de lino, limpias y

aplanchadas sobre todo para la celebración de la Santa Misa y

la Comunión.

7.- CONDICIONES GENERALES:

Convienen tener en cuenta para una buena celebración de la

Asamblea y mejor participación; ·

1) La Disposición, de los ambientes y muebles, colocación adecua­

da de los objetos para la comodidad de la acción, facilidad de los

movimientos y seguridad de las personas. l. L. 98.

2) La Visualidad: que depende de la buena iluminación y dispo­

sición de las personas y cosas para que no se interfieran.

3) La Acústica: que se oiga perfectamente, en todos los lugares de

la Asamblea, aún con ayuda de amplificadores de la voz, pues

la Comunicación de la Palabra es el eje de la celebración de la

Asamblea.

4) E!Arte:encuantoaledificio,a los muebles y utensilios. C.L.122.

Conviene formar al pueblo, a los ministros, a los arquitectos y

artesanos C.L. 127, 129. Que responda a la cultura del pueblo

celebrante.

5) La Decoración: sencilla, autóctona, adecuada a la celebración, a

los productos de la región. Flores, luces, con sobriedad y buen

gusto.

48
 6) La Limpieza de lugares Y objetos, es el mejor adorno. Debe

evitarse objetos extraños o materiales de construcci6n, que debe­

rían guardarse no en el templo sino en un lugar aparte. Sería

conveniente tener un pequeño museo de antigüedades. Es ley de

la Iglesia inventariar los objetos de arte y mantenerlas con seguri­

dad y decoro.

8.- PREPARACION DEL LUGAR Y UTENSILLOS.

1) Es urgente restaurar los locales antiguos, según las nuevas

normas.

2) No puede construirse un nuevo templo, sin la debida planifica­

ción de acuerdo a las normas litúrgicas y sin licencia del Obispo.

c. 1215.

3) Nunca realizar una Asamblea, sin comprobar que "todo está

preparado" antes de recibir a los invita dos. Esta tarea la realizan

muy bien los "ostiarios o recepcionistas".

4) Nunca debe faltar la persona responsable del cuidado y seguri­

dad del templo u oratorio, para el arreglo y disponibilidad del

lugar sagrado. Es importante el manejo responsable de las

llaves.

49
Tema XII.- LA PASTORAL DE LA PALABRA

DENTRO DE TODA LA PASTORAL

DE LA I G L E S I A .

eRISTO
P Y o J a t a.
- Sac.a.rdot� R� - S t. t'll i d o r

IGLESIA
fvangtllizar1Ón-L1+u19ia.. -Car(da,d.

PALABRA dt D I O S

A Vl u n c i a d. a. - C e l tb r a da. - V i \) i d Cl..-

1.- PASTORAL:

Es toda la acción que la Iglesia realiza, en unión con Cristo,

Supremo Pastor y con la fuerza del Espíritu Santo, paca la salva­

ción del mundo.

2.- DIOS, EL PASTOR DE SU PUEBLO.

En la Biblia, Dios tiene muchos nombres:

• YA VEH = El que existe. Que nunca pronunciaban los judíos y

reemplazaban con

• EOONA o ADONAI = el S.:ñor.

- ELOTM = el Altísimo.

- SHADAI = el Poderoso. (Nota").

Pero Dios tomó un nombre amable, de acuerdo a las costumbres

del pueblo": PASTOR, que cuida de nosotros sus ovejas y nos

lleva a la salvación. Dios escogió servidores o ministros suyos,

para el pastoreo:
 - DE LAS FAMILIAS que llevaban la "promesa": Los Patriarcas

(padres con poder absoluto con poder absoluto de reyes).

- DEL PUEBLO DE ISRAEL:

- Los Profetas: que anunciaban la Palabra de Dios.

- Los Sacerdotes: que dirigían el culto en la Asamblea.

- Los Reyes: que gobernaban su Pueblo Santo (teocracia).

3.- CRISTO, EL PASTOR DEL NUEVO PUEBLO DE DIOS.

Los Pastores del Antiguo Pueblo de Dios, anunciaban las tareas de

Cristo verdadero y único Pastor del Nuevo Pueblo de Dios, la

Iglesia.

"Yo soy el Buen Pastor" Juan 10.

"Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" Jn 14,6.

l. CRISTO PROFETA: "Yo soy la Verdad ... "

Cristo es el Profeta por excelencia, más aún la Verdad misma,

el Verbo de Dios que anuncia el Evangelio de Dios.

2. CRISTO SACERDOTE: "Yo soy la Vida ... "

Cristo es el sumo, eterno y único Sacerdote de la Nueva

Alianza, Pontífice (puente entre Dios y el hombre) que ofrece la

alabanza y el Sacrificio más perfecto al Padre y entrega su Vida

en la Cruz para salvar al mundo.

3. CRISTO REY-SERVIDOR: "Yo soy el camino ... •

Es la Cabeza y Jefe del Nuevo Pueblo de Dios. Organiza la

Iglesia con los Apóstoles y particularmente con Pedro.

Le entrega su Espíritu, le da su Mandato de Amor y le lanza al

mundo a cumplir por la acción pastoral, su misión.

Le entrega poderes esenciales y garantiza su presencia.

4.- LA IGLESIA RECIBE DE CRISTO LA TRIPLE MISION

PASTORAL:

"Vayan por el mundo ... " Mt 28,19.

51
 1. "Prediquen el Evangelio a toda criatura" MISIONPROFETICA:

Pastoral de la Palabra.

2. "Bautizándoles en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu

Santo". MISION SACERDOTAL: Pastoral Litúrgica.

3. "Enseñándoles a cumplir todo Jo que yo les he encomendado"

MlSION ODEGETICA: Pastoral de la Caridad y de la acción

comunitaria. Conducción por el camino del amorcristiano o

caridad.

"Yo estoy con vosotros todos los días hasta que se termine este

mundo" Mt 28, 19-20. EL SUPREMO PASTOR, JESUS, sigue

presente y actuante en su Iglesia, como cabeza de su Cuerpo

Místico.

5.-RELACION ENTRE LAS DIVERSAS ACCIONES PASTORALES.

1 . La Pastoral de la Palabra: Es lógicamente la primera y funda­

mental acción para despertar la fe. La fe lleva a la celebración de

la oración y de los sacramentos en comunidad (Liturgia), para

v i vi r esa fe, con la ayuda de Dios yde los hermanos en el mundo.

2. La Pastoral Litúrgica: Es actualizar el hecho salvífico que nos

anunció la Palabra de Dios, aquí y ahora, en comunidad, para

recibir la fuerza y vida de Dios que brota de la Pascua, y así salir

transformados y unidos a la vida práctica.

3. La Pastoral Odegética {de la conducción o del camino). Los

cristianos, iluminados por la Palabra de Dios, fortalecidos y

unidos por la gracia de Dios que se recibe en la oración y en los

sacramentos, salen gozosos a constuir con más perfección la

comunidad eclesial y a trabajar en conjunto para transformar el

mundo y realizar el Reino de Dios.

Así la Palabra lleva a la Liturgia, la Liturgia a la Acción Eclesial, la

Acción Eclesial renueva la Palabra, la Evangelización, la nueva

Celebración Litúrgica y la Acción Eclesial, cada vez más fuerte y

unitaria, en línea espiral hacia la realización total del Plan de Dios,

en la asamblea Plena de la gloria, que ya no se dispersa.

52
6.- ETAPAS DE LA PASTORAL DE LA PALABRA DE DIOS.

La Pastoral de la Palabra de Dios o Pastoral Profética tiene varias

etapas:

la. LA EVANGELIZACION PROPIAMENTE DICHA Mt 4,15-

17; 2,14ss.; 17,22ss.

Es: El primer anuncio gozoso y global de la Salvación (Evangelio

= Buena noticia, del Kerigma). (Nota •• ).

Dirigido a: a los que no tienen fe (infieles), en forma interpelan te.

Para: provocar la primera conversión, primera respuesta de la fe.

2a. LA CATEQUESIS. Mt 13, 11-23; He 11, 47--48; 14,27-28; 16, 35;

19, 9-10.

Es: la Entrega sistemática y pedagógica, ordenada y completa del

Mensaje de Jesucristo (que en síntesis estaba en el Kerigma).

Dirigido a: a los que creyeron inicialmente en Jesucristo y de

acuerdo a la edad, inteligencia, estado de vida, pro­

fesión, sacramento, etc.

Para: hacer crecer y mad u rar la fe.

3a. LA TE OlOGl A. Jn 1, 1-4; 16,25 ss: Rcrn 3,21 s; 4.; FJ 1, 3-14.

Es: Es el es tu dio científico y profundo, de todo el Mensaje de la

Salvación a partir de la Sagrada Escritura, de la historia del

mundo y de la Iglesia y con la ayuda de todas las ciencias y

conocimientos humanos.

Dirigida a: los maestros y doctores de la fe, uni v ersidades y

centros superiores.

Para: cuidar el tesoro de la Revelación, c ul t i va r l o y ponerlo al

servicio del Magisterio de la Iglesia, cuya suprema autori­

dad es el Papa y el concilio Ecuménico con el Papa: "Apa­

cienta mis ovejas, apacienta mis corderos" Jn 21 . 1 6- 1 7.

"Confirma en la fe a tus hermanos .. " Le 22,32.

53
su promesa de salvamos en Jesucristo muerto y resucitado. Y

ahora nos propone creer en El para participar de la salvación".

En el N.T. Hay varios kerigmas: Hech 2, 14 s.; 17-32, etc.

EJERCICIO

- Cada uno de los participantes redacte un KERIGMA con sus

propias palabras.

- El Kerigma puede dirigirse a un niño, a un joven, a un campesino,

a un intelectual, a un enfermo, o a un anciano, etc ..

- Proponga en público su trabajo.

- Hágase una breve evaluación.

57
7.- OTRAS ETAPAS DE PASTORAL DE LA PALABRA.

Actualmente se incluyen otras dos etapas de Pastoral de la Pala­

bra:

l. PREEVANGELIZACION, antes de la Evangelización propia­

mente dicha, para abrir el camino a la Palabra de Dios y a la

Acción del apóstol:

- La presencia y testimonio del Mensajero.

- La promoción humana y concientización de los que van a recibir

el mensaje: que lo hagan en forma humana, inteligente y libre.

- La apertura de sí mismo, rompiendo el egoísmo, para abrirse a

Dios (religiosidad) y para abrirse a los hermanos (solidaridad).

2. LA HOMILIA, como eje de la Celebración de la Palabra. Si bien

está incluida en la Celebración de la Asamblea, manifiesta toda

la fuerza de la acción transformadora de la Palabra proclamada

y celebrada en la Asamblea, para alimento de la fe de la

comunidad concreta y en las circunstancias actuales. Los Minis­

tros Laicos ordinariamente no pronuncian Homilía (pequeño

sermón) sino que dirigen la REFLEXION de la Comunidad, con

el mismo efecto y objetivo de la Homilía.

NOTAS:

•) YAVE o JEOVA?

Dios reveló su nombre a Moisés: YHVH, en hebreo: EL QUE ES,

EL QUE EXISTE: Ex 3,14.

En la Biblia original se escribió sin vocales. Por respeto, cada vez

que se encontraba YHVH, se pronunciaba EDONA, que signi­

fica EL SEÑOR. Los que pusieron vocales en la Biblia, colocaron

las vocales de EDONA (EOA) entre las consonantes de YHVH,

quedando JEHOV A.

Estudios más profundos, rechazan esta mezcla de dos palabras, •

dejando las consonantes y vocales originales: YAVE .

••) KERIGMA: Es una síntesis global, vital, sencilla, convincente

y gozosa del Mensaje que invita a la Salvación: "Dios ha cumplido

56
 Tema XIII.- LOS PROFETAS.

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.. Profeta (del griego: PRO= delante, FEMI = hablar) es el hombre

ue renuncia la palabra abiertamente en público.

En la Bib)ja PROFETA es le hombre que anuncia públicamente la

Palabra de Dios. Es EL HOMBRE DE LA PALABRA DE DIOS.

56 .
 Llamado misteriosamentg, Dios se le manifiesta, le entrega un

Mensaje y le envía a anunciarlo al pueblo. No siempre el Profeta

tuvo conciencia clara d� misión, ni del mensaje s:¡ue anunciaba,

P-ero estaba seguro de que Dios le había tomado para hablar en su

nombre, aunque sentía sus limitaciones_v miedo a las consecuen­

cias de su tarea. Is 6,5¡ JeL},_ 6-8¡ Ez 2,6¡ Jon 1,3.

2.- P OFETAS Y PROFECIAS.

..
Casi siempre identificamos "profeta" con "profecía". Profecíagsel

!!!,lUncio de un hecho futuro sólo conocido por Dios. El cumpli­

miento de lo anunciado es signo de la presencia de Dios y prueba

la veracidad del profeta. Cristo acudió a este argumento: Mt 1,23;

2, 6. 15. 18¡ 21, 4-5. También los apóstoles: Pedro, en Hech 1,17¡

�ble 1 Cor 15, 3-5.

El Profeta no anuncia necesariamente el futuro, sino es "el hombre

de la Palabr¡,de Dios", Aungue todo profeta anuncia la realización

de los planes de Dios en el futu.o: la "es eranza de los_r_rofetas",

la salvación definitiva en Cristo.

3.· PROFETA, PlTBLO Y D!R!GE:',!TE·, l H:1 PL'EB! O.

l. LJ tarea del Profeta se dirigía pr.ncipalmente a la Cornundad

dPl Pueblo de Dios, plra re;;ordar la aii,mza, denunciar el pecado,

invitar a la fidelidad.

2. Pero el Profeta, para servir al Pueblo, se dirigía particularmente

�del Pueblo de Dios:

- Sacerdotes; de la Anti8,.\llil:.y, para que no se abuse del culto y

se le dé al culto un sentido espiritual. Los profetas aparecen a

veces coroo enemigos el culto, pero sólo buscan la autenticidad

ultual. Am 7, 10-15; Is 6.

Ezequiel considera al templo como una fuente de gracia: Ez 47.

- Reyes: Casi siempre un profeta acompaña y asesora a un rey.

Samuel a Saúl: 1 Sam 28, 4-6; Natán a David: 2 Sam 7, 12; 1 Re l;

..
Elíseo a Jeas, Rey de Israel: 2 Re 5, 3-27; Isaíasa Senaquerib: 2 Re

19, 1-7; Jeremías a Sedecías: Jer el, 1-29.

57
 (Sabios: El profetaJlevaba la Sabiduría de Dios que�nfrentaba la

sabiduría humana, muchas veces en conflicto: Is 5, 9-14; Jer 49,

7; Ez 28, 1-29.

4.- LA FE DE LOS PROFETAS.V

Tenían la conciencia clara del Dios de la Biblia, del Dios de Israel:

Un Dios PERSONAL, UNICO, PODEROSO, SANTO, JUSTO,,

EXIGENTE, QUE HABLA Y BUSCA ALIANZA Y COLOQUIO

DE A�OR, �OM�O, AUN AMANTE: 1 Re 18, 26-29; Am

3, 1-2, Os 11, 2, '6f� ,

5.- LA ESPERANZA DE LOS PROFETAS.

' s Profetas analizaban la Historia Humana; la· analizaban con

libertad y firmeza para que se realice e� ell:LAN, EL PRO­

YECTO, EL DESIGNIO DE DIOS.

ifodoeste Plan marchaba a un fin claro y definitivo: La Escatología

(revelación del fin, o apocalipsis), qu e expresaban con diversos

nombres:

1. EL FIN: Amós 8, 2; A 2, 26.

2. LA FELICIDAD: Sal 4, 7.

3. LA PAZ (Shalon, plenitud ): Jer 28, 9; Ez 13, 1 0 . 1 6; Nh 2, l.

4. EL AMOR, LA AMISTAD: Os 2, 21 ; 4, 1; 6, 46; 12, 7.

5. LA LIBERACION: Jue 4, 6-10.

6. EL DIA DE YA VEH: día decisivo, intervención divina, eficaz,

irresistible que restablecerá el equilibrio y la plenitud deseada:

Am 5, 18; Jer 12, 14-17.

7. EL FINAL DE LOS DIAS: último de un orden, transformación

total: Is 65, 17.

6.- EL •RESTO• DE LOS PROFETAS.

El término de "resto" es un punto importante en el pensamiento

profético.

Ante las fuerzas del mal sólo subsistirá un "resto" de fieles y

elegidos: pobres, débiles, pero con Dios de su parte. Este resto será

la semilla de la vida nueva: Is 15, 9; 16, 14; 21 , 17; 6, 13; 11 , 11 ; Jer

23, 3; Miq 2, '12; Zac 8, 6-8.

58
 El Reino universal es la prolongación de este "rebañito" (Le 12, 32),

el fruto de una pequeña simiente: Me 4, 35 s: Jn 12,24.

7.- LOS DIVERSOS PROFETAS.

1. PROFETAS ANTERIORES: De los que se habla en los Libros

Históricos: LibrosdeJosué, Samuel,Jueces y Reyes: DEBORA,

SAMUEL. NATAN,iiAB}ÉLJSEOysobre todo ELIAS, llama­

do el Patlrede�$.s. � también grupos y escuelas

de profetas.;, en éspeoal �- ae Ellas en -el monte Carmelo.

Podemos taJJ)bién indúir á MOISEs, quedijo: '"Yaveh tu Dios,

suscitará un profeta como yow. Moisés comunica su espíritu

profético.Numll,24-29. (Deut18, 1S-18);yal PROFETA YREY

DAVID.

2. PROFETAS POSTERIORES:Queescribieron sus libroseon sus

respectivas profecías. Por la importancia y magnitud de sus

escritos &e denominan:

�PROFETAS MA YORF,<:, ISA 1_:. S, Jl:PFt..f!AS, EZEQUTEL Y DA­

NIEL.

{ PROFETAS MENORES:

· OSEAS, JOLL, AMOS Y A8D!AS.

• JOl'<AS, MJQUEAS, NAL'Y. Y ABACUC.

- SOFOl-.JIAS, AGEO, ZACARJAS Y MALAQUIAS.

/3.PROFETAl'RECURSORDECRISTO:SANJUANBAUTISTA.

En palabras del mismo Cristo: "Más que un profeta" Mt 11,9.

"No se ha presentado entre los hombres profeta tnás grande" Mt

11,11.

Con Juan Bautista finalizan los tiempos de la Ley de los profetas.

Me 1,1-2.

"Elías había de volver, no es cier�? Este ha sido Juan• Mt 11,14.

4,_CRISTO. EL PROFETA.en plenitud. Verbo de Dios, la Verdad

..
misma,e!HijodeDiosenviadopore!Padreenlaplenituddelos

tiempos, para dar cumplimiento a todo lo anunciado por los

59
 profetas antiguos. El mismo anuncia el Evangelio, la Palabra

Plena y anuncia el reino de Dios hasta su realización completa.

S.· LA IGLESIA PROFETICA.

i,(:risto constituyó a sus apóstoles, en su nombre, profetas del

N� Testafl\ento: "Id y evangelizad ... " Mt 28, 19. Y todos los

miembros de su Iglesia, según su función propia y orgánica, de

acuerdo a la gracia especial (carisma), concedida a cada uno

· para edificación del Cuerpo de Cristo, tienen una misión

12rofética, de anunciar la Palabra de Dios.

vLos doce apóstoles, especialmente . an..furaogelista, son los

más distinguidos Profetas, intérpretes de Jesucristo Profeta, en

el Nuevo Testamento.

VSin duda alguna, que en el Nuevo Testamento S. Juan, con su

libro del Apocalipsis (la revelación del fin) anuncia los aconte­

cimientos venideros de la historia de la Iglesia y particularmen­

te del fin con la venida de Cristo y la realización plena de los

Planes de Dios, en la gloria.

v'P.�R!.O. ��n�'::.::-� �c5�·¿;0 de la ¡·:s:.i:-:::�ci6:, llamado y enviado

por el n-ísmo Cristo, como valiese Instrumento para dar a

conocer el nombre de Cristo a todo el mundo (He 9, 15-19), está

asimilado ;; los DOCE APOSTOLES. Más aún, es el segundo

junto a Pedro, jefe visible de la Iglesia.

No hay duda que abl_g, después de Cristo, es eLmás brillante

y audaz misionero,.¡2rofeta y Ministro de l�bra en el Nuevo

Testamento.

6�ROFETAS EN LOS 20 SIGLOS: Los apóstoles, mártires,

"confesores", maestros, apologetas, misioneros, ministros de

la Palabra, consagrados y Iaicos, catequistas, son profetas del

N. T .

.. San Francisco, Santo Domingo, San Vicente Ferrer, Francisco

Javier, Luter King, Hélde Cámara, Lombardi, Juan Pablo Il,

Teresa de Calcula, etc., son profetas actuales.

60
8.- MISION PROFETICA DEL SEGLAR EN LA IGLESIA DE HOY.

Todo bautizado y confirmado, miembro de la Iglesia de Cristo

tiene que cumplir en alguna forma su misión profética, partici­

pando de la misión del mismo Cristo, en la familia, en el trabajo,

en el mundo.

El Papa, los Obispos, los Presbíteros y Diáconos, son los Maestros

�fe y tienen la principal responsabilidad profética de la I�ia.

También participan de esta misión los cat�uistas maestros,

)lfilires de familia y de un modo muy particular las religiosas.

Pero la Iglesia ha hecho un llamado especial, a seglares debida­

mente preparados y comprometidos, los MINISTROS LAICOS

DE LA PALABRA DE DIOS, para ayudar a las comunidades

marginadas que no tienen servício.permanente del Sacerdote, con

la celebración dominical y para todas las actividades de servicio a

la Palabra de Dios: Predicación, Celebraciones de la Palabra.,

Acción Bíblica, Misiones, Asambleas, etc.

Esto sup'!.!!_e ciertamente en el ministro seglar;

- Fe y testimonio de vida.

- Conocimiento y vivencia de la Palabra de Dios.

- Preparación, adecuada para el ejercicio del ministerio.

i/· Autorización del Obispo y del Párroco.

• Trabajo coordinado en la Pastoral de Conjunto de la Diócesis.

9.- LA NUEVA EVANGELIZACION.

El Papa Pablo VI con su Encíclica Evangelii Numtiandi y Juan

Pablo TI, con ocasión de los 500 años de la evangelización de

América Latina y los 2.000 años de la predicación de Cristo, invitan

urgentemente a una "NUEVA EV ANGELIZACION".

La novedad de esta urgente acción profética está:

• en la renovación del contenido del Mensaje,

- en los métodos actualizados,

..
- en la renovada fuerza del Espíritu,

• y particularmente, en la participación activa de millones de

Seglares.

61
 La inmensa y agresiva campaña de las sectas protestantes, con un

...__-ejército de "pastores y evangelizadores", presentes en casi todos

los pueblos, barrios, hospitales, cárceles, etc.,..ruiliga..a la Iglesia

.Qttólicaamultiplicarlosseglarescomprometidos,HOMBRESDE

�PALABRA, debidamente preparados, para proyectare! Minis­

terio del.Sacerdote y hacer su propio servicio a la Palabra de Dios,

en los infinitos campos, donde hay un vacío de la acción de la

Iglesia, y donde pueden hacer una nueva y permanente presencia

de la Iglesia, como Ministros Laicos de la Palabra de Dios.

66
Tema XIV.- CRISTO PROFETA EN E L EVANGE­

LIO DE SAN MATEO

(Ejercido Práctico para 10 grupos)

. . . "·
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1.- LUGARES EN LOS QUE CRISTO PRONUNCIO SU PALABRA.

Continente:

Países extranjeros que visitó: Mt 2, 14.

Provincias de Palestina: Mt 4, 25.

Ciudades y Pueblos: Mt 2,1.

Mt 9,35

Mt 20,29

Mt 21,1

Mt 9,28

Montes: Mt 5,1

Mt 26,36 1

67
 Mt 14,23

Otros lugares: 10,28

21,12

4,18.

2.-PAIS DE ORIGEN:

16,21 16,13

2,5-6

11,2-23

2,22-23

4,12

27,33

17,1

28,16

16,29

20,17

12,9

3,13.

3.-PERSONAS A QUIENES HABLO JESUS.

Mt 16,18

4,18-19

17,7

10,5

22,23. 29

5,1-2

27,11

4,10

20,20-21

27,46.

4.- -t-

9,9

26,25

26,37

22,15. 18

23,1�-
27,46

21,23-25

21,12-13

28,1.9

10,22.

68
5.- SENTIMIENTOS CON QUE HABLO JESUS:

Mt 7,29

9,22

14,27

14,27

14,31

19,14

18,21

5,30

12,30

25,41

6.-

9,13

19,13-,::i

27,28-29

23,13

17,22-23

21,6-7

12,15-16

8,7

25,34

26,38

7.· COMPARACIONES (Metáforas o Alegoñas) QUE UTILIZO.

Mt. 5,13 5,14

7,1-5 11,29

22,42-46 16,24

7,b 7,13-14

7,16-20 7,17

7,24-27 12,25

12,43-45 15,14

15,13 15,17-18

16,2-4 16,18-19

19,12 20,22 _...

..
8.- PARABOLAS (Historias completas) PARA EXPLICAR EL REINO

DE DIOS:

Mt 3,1-23

13,24-30

69
 Tema XV.- LOS SALMOS, ORACION

DE LA IGLESIA.

l.· EL LIBRO DEL SALTERIO.

Es uno. de los Libros Doctrinales de la Biblia que contiene las

Oraciones de la Comunidad, como respuesta a .la Palabra· del

Señor. De esta manera, los Salmos, inspirados por Dios, son una.

plegaria divina, son Palabra de Dios para responder a· Di0&.

Aunque rev� deJas esperanzas y costumbres de Israel, es la

oraci6n-de.�ill P!Jeb�- de Dio&a trav&de los siglos. La cantan

los cat61icqs¡;.,_ prollelllanfeS y los· heb.eos.

anticoe: son oraciones. y; alabanzas de varios personajes bíblicos,

. que están repartidas en otros Libros de ·la ·Biblia; con la misma

estructura de los salmos y que se utilizan también en la-Alabanza.

Aslel Canto de Moisés (Ex 15), Canto de David (1 Cor29,10-13);de

Tobías (13,1-10); de Judit (16,2-38); de Isaías (12,1-6); de Daniel

69
 -e
"'
o
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IOS!hV.

sos:1wo1dwo::, ·

e{esuev,,_ 11p uewnseij ·

68
 13,31-33

13,44

13,4.>46

13,47-49

13,51-52

18,23-35

20,1,16
o
21,3:Hl

25,1-13

25,14-30

22,1-14

25,42-44

25,45-47

9.· MILAGROS QUE REFORZARON SU PALABRA:

1) En la Naturaleu: Mt 14,13-21

8,23-27

14,22-33

15,32-39

21,18-22

2) Curaciones: 8,14-15 8,1-4

9,1-8 12,9-14

3) Resurrecci6n: 9,28-26

4) &orcismos: 8,23-34 15,21-28

17,14-21 12,22-23

9,32-34.

10.- R�UMENES DE MILAGROS.

4,24;8,16;12,15;8,16-17;4,24;14,34-36;11,

2-6;15.29-31.

NOTA:EsteejerciciodeberealizarsetambiénconlosdemásEvangelios,

para descubrir en Cristo el Ministerio de la Palabra su

metodología y eficacia. ..

66
 (2,52-57); de ZACARIAS (Le 1,68-79); de MARIA (Le 1,46-55); de

Pablo (Ef 1,3-10); Col 1,12-20); de los Bienaventurados (Apoc

4,l 1;5,9-10.l2-13;11,17-18;12,10b-12a;l5,3-4;19,1-17), etc ..

2.- DIVISIONES DEL SALTERIO.

El Salterio comprende de 150 Salmos.

En cuanto a la numeración: del 1 al 9 y del 148 al 150 tienen el

número original. Del 10 al 147 tienen dos números: el más usado,

y entre paréntesis el más antiguo, pues en la edición antigua el 9

y el 1 0 eran un sólo y el 147 se dividía en dos.

3.· AUTORES DEL SALTERIO.

Se atribuyen generalmente los Salmos al Rey David (73 Salmos), a

Salomón (el 72 y 127) y aún a Moisés el Salmo 90. Es más probable

que fueron compuestos por salmistas, poetas y músicos del tem­

plo, bajo la inspiración de Dios y recogiendo los sentimientos de

varios personajes y del pueblo. La recopilación fué hecha desde el

siglo VID al II antes de Cristo.

4.- POESIA EN EL SALTERIO.

Los Salmos son poemas. "Salmo" significa en griego "tocar un

instrumento". Siguen las leyes de la poesía hebrea que se regía por

acentos fuertes y débiles. Se recitaba en estrofas de dos miembros

o dísticos, o de tres: tristicos, o repitiendo de tanto en tanto un

estribillo. Usaban mucho el paralelismo para acentuar la idea y

favorecer el ritmo, el balanceo de la cabeza,el batido de palmas y

la ejecución de instrumentos de soplo, cuerda o percusión.

El salmista invitaba a la alabanza: ALELUYA (Alabad al Señor) y

dirigía el canto o la declamación al unísomo o en alta voz. Sal. 15.

5.- DIVERSOS GRUPOS DE SALMOS, según el GENERO LITERA­

RIO Y CONTENIDO.

.. l. Salmos de Alabanza o Himnos:

'

Expresan el gozo y reconocimiento de lo que es el Señor y sus

atributos manifestados en las "Maravillas" que el Señor ha hecho

con su Pueblo.

73
Término& usados: M Alabar, celebrar, proclamar, cantar, narrar,

festejar, magnificar, exultar, alegrarse, danzar, bendecir, etc ...

Así los Salmos 8,19,33,65,92,100,104,113,117,146,147,148,149,150.

Todos l� Salmos tienen alguna forma de alabanza.

2. Salmos de acción de gracias:

Sonalabanzasporlosbeneficiosrecibidosyqueserecitabanenlos

sacrificios de acción de gracias en el templo:

18,22,30,32,34.10,41,66.103,101,l,16,118.

3. Salmos de Petición o Súplica:

En ellos se implora. la ayuda y acción poderosa de Dios, en

necesidades concretas ose somete totalmente al amparo de Dios.

Salmos: 6,7,13, 17,25,26,35,38,39,42,43,44,51;55,69,70,71,74,79 ,80,

86,88,90;102,109,119,130,137,140,141,142,143.

4. Salmos de peregrinación y ubnos graduales:

'

Recitaban los peregrinos mientras ascendían a Jerusalén o entra­

ban en el templo, como preparación al encuentro con Dios, con la

ciudad de.Jenisaléniy con loshennanos.

De Peregrinación: 15,84,91,122.

Graduales: 120,121,122,123 y 124,

125,126,130)27,128,

129,13-1�132,133,134.

5. Salmos de la Alianza·

PerteneceQalritodeReoovación de la Alianza del Pueblo de Israel

con su Dios y anuncian la Nueva y eterna Alianza en Jesucristo.

Salmos: 1,37,50,78,81,95,100,105,106,11, 112, 114,115,135,136,143.

6. Salmos del Reino: ..

Dios condescendió con su Pueblo y les dió un Rey, símbolo de

unidad, de providencia, de defensa de los pobres y de lucha. Era

74
 la figura de Cristo, verdadero Rey y Señor, instaurador del Reino

de Dios. Los Salmos cantan la grandeza de este Rey:

2,21,45,72,89, 101,110,24,29 ,47,68, 93,96,97 ,98,99 ,46,48,76,87, 132.

7. Salmos contra la impiedad:

Son denuncias proféticas contra la impieJad representada en los

paganos, apóstatas, violentos, blasfemos, opresores de los pobres

e injustos.

Al mismo tiempo oraciones para que venza Dios y termine la

maldad. A veces parecen inspirar odio y venganza. Deben consi­

derarse como rechazo del mal y anhelo de que Dios triunfe

definitivamente:

Sa Irnos: 9, 10, 1 1 , 12, 14,28,52,59 ,62,64,75,82,83,94.

8. Salmos de intimidad con Dios:

En medio rio de oración de todos los sacerdotes y religiosos.

Actualmente, en "Oficio Divino" repartido en 5 momentos del día

(Oficio de Lectura, Laudes, Intermedia, Vísperas y Oración de la

noche), a lo largo de 15 días, se recitan los 150 Salmos del Salterio,

juntamente con lecturas bíblicas y homilías de los Santos Padres,

Documentos de la Iglesia, con otros cánticos y oraciones.

La Iglesia ahora pr0mueve el rezo del Oficio Di vin o para todos los

cristianos, especialmente los m á s comprometidos.

7.· LOS SALMOS EN LA VIDA.

Los Salmos son la oración de la Iglesia y una escuela de oración

para los creyentes.

Nuestro Señor "recitándolos y citando" los Salmos, nos invita a

acercamos a los Salmos, ya integrarlos a nuestra oración personal

y de familia, sobre todo en la mañana y en la noche.

Es urgente meditar más los Salmos, tomándolos como lectu ras

bíblicas, hasta asimilar más su contenido, mediante la reflexión

personal o completa, o simplemente mencionando la frase o verso

que más ha llegado a! corazón.

75
 Conviene también memorizar los Salmos para meditar su conte­

nido y recitarlos aunque no tengamos el libro a mano.

La oración en familia y pequeños grupos, la oración con enfermos

y ancianos, con la ayuda de los Salmos, en la experiencia, nos está

revelandÓ el tesoro de los Salmos, y nos da la esperanza de

restablecer la oración diaria en familia, que está casi totalmente

abandonada.

(Véase esquema de oración de la mañana y noche, tema XVIII) .

.• CRISTO JESUS EL SALMISTA POR EXCELENCIA.

Jesucristo, Sumo, Eterno Sacerdote y Pontífice de la Nueva Alian­

za es el único y verdadero salmista, que,

• unido a su Iglesia y a toda la humanidad,

· tributa al Padre,

• la más perfecta alabanza,

• impulsado por el Espíritu Santo,

• en la tierra y en el cielo,

• en el tiempo y en la eternidad,

• para gloria del Padre.

..

76
 Tema XVI.- LITURGIA DEL T I E M P O .

1.- EL TIEMPO Y LA RELIGION.

El tiempo (horas, semanas, meses, estaciones, años y siglosjtíene

mucha importancia en toda la vida del hombre.

En la Religión, el tiempo tiene especial importancia.

1. EL DIA, en las culturas antiguas, comenzaba con las tinieblas de

la noche y terminaba con el siguiente atardecer. Así el "día

antiguo" se compone de horas de oscuridad, que significan el

reposo, la ignorando, el peca.do, la muerte; y horas de luz, que

significan la verdad, el trabajo creador, la vida nueva.

La noche invita al descanso, a la reflexión, a la gratitud a Dios, a la

penitencia, a refugiarse en Dios, a reunirse en familia y en casa; la

mañana invita a la alabanza con la naturaleza, a la nueva vida, a

la obra creadora, al trabajo.

74
En el Cristianismo el Paso de la noche al día es el signo de la

PASCUA de CRISTO: el "paso" de las tinieblas a la luz, de la

tristeza a la alegría, de la muerte a la resurrección con Cristo, la

Vida Nueva.

2. LA SEMANA, expresa el trabajo creador de Dios y del hombre.

EL SABADO, último día de la semana, para el Antiguo Pueblo de

Dios, recordaba el "descanso de Dios" y la Pascua Hebrea, paso de

la esclavitud a la liberación de Egipto, de la dispersión del pueblo

a la unidad !!11 el Señor. Esto, se recocdaba cada· sábado con la

reunión.en lll SINAGOGA,.qµe era la asamfilea de cada comuni­

dad, para escuchar la Palabra de Dios, cantar los Salmos y hacer

oración, y así recordar la Pascua.

EL DOMINGO, primer día de la semana, en que Dios empezó la

creación, reemplazó al antiguo Sábado.

- Cristo mismo, se manifestó dueño del Sábado y expresó que a la

celebración ritual .del pasado, debía sustituir una nueva celebra­

ción en espíritu y en verdad. Así Cristo, para realizar la Nueva

Pascua, anunciada por la Antigua, se ofreció al Padre con su

pasión y muerte, antes de empezar la Pascua Judía, ¡:,ermaneció en

el sepulcro el Sábado, y resucitó "el primer día de la semana": era

la Nueva Pascua, la Nueva Creación, la Nueva Alianza, que lo

renovaba todo. El mismo reunió la Asamblea de sus discípulos,

después de darles testimonio de- su resurrección, en Domingo.

Volvió a reunirse el domingo siguiente, integrando a Tomás;envió

al Espíritu Santo en Domingo para llevar a perfección su obra y

formar el Nuevo Pueblo de Dios, la Iglesia.

- Desde entonces la Iglesia, hasta nuestros días, ha celebrado el

Día Domingo como día del Señor y como la PASCUA SEMANAL.

Hasta el siglo II, era la única· fiesta del cristianismo, como nos

cuenta con detalles S. Justino, Mártir de Jesucristo, que murió en

año 163:
,

"El día llamado del Sol {Domingo; lunes = día de la luna; martes

= día de Marte; miércoles = día de Mercurio; jueves = día de

Júpiter; viernes = día de Venus; sábado= día· de Saturno) nos

reunimos en un mismo lugar tanto los que habitamos en la ciudad

75
como en los campos; se leen los comentarios de los Apóstoles o los

escritos de los Profetas, en la medida que el tiempo lo permite.

Después cuando acaba el lector, el que preside exhorta y amonesta

con sus palabras a la imitación de tan preclaros.ejemplos.

Luego nos ponemos de pie y elevamos nuestras preces; y cuando

hemos terminado las preces,setraepan y vino y agua ... ff Apología

deS.Justino.

- De hecho todas las religiones antiguas alimentan su fe y su vida

de comunidad religiosa con la reunión semanal.

- La Iglesia en su ley actual nos dice:

"El Domingo, en el que se celebra el misterio pascual, por tradición

apostólica, ha de observarse en toda la Iglesia como FIESTA

PRIMORDIAL DE PRECEPTO". Derecho'Canónicoc. 1246.

3. EL AÑO. Con sus estaciones, representa toda la vida del hombre

en la tierra y la acción de Dios para salvar e! hombre: La Historia

de la Salvación.

11 De la celebración del Domingo, la Pascua semanal, nació en el

sigloIIlaCELEBRACíON ANUAL DELA PASCUA DERESU­

P.RECCION, el Domingo después del Plenilunio del equinoxio

de primavera, o sea el Domingo siguiente a la antigua Pascua

de los Hebreos.

Así como el Domingo es el eje de la Semana-el Domingo de

Pascua es el eje del Año,organizándoseésteentomoalDomin­

go de Pascua.

2) LA VIGILIA PASCUAL ANTIGUA se desdobló en el triduo

Pascual:

- Viernes Santo, la Muerte de Cristo; LITURGIA DE LA PALA­

BRA.

- Sábado Santo: la Sepultura de Cristo: SILENCIO, MEDITA­

CION, ESPERA.

- Domingo de Pascua: la Resurrección de Cristo: LITURGIA DEL

BAUTISMO Y DE LA EUCARISTIA.

76
- El Jueves Santo, de origen posterior, celebra la Cena del Señor,

en la cual Cristo establece la manera litúrgica de celebrar su

Pascua, en todo el mundo, a través de todos los tiempos...--­

Instituyendo 3 sacramentos:

- La Eucaristía: Renovación de su Muerte y Resurrección.

- El Sacerdocio Ministerial: para hacer la Eucaristía y distribuirla.

- El Mandato del Amor: Sacramento vital de su amor.

Triple Sacramento de su Presencia: en la Eucaristía, en el Sacerdo­

te, en el hermano.

3) LA CUARESMA, son los cuarenta días de retiro y preparación,

de los catecúmenos al Bautismo, de los Pecadores a la Peniten­

cia, de todos los fieles a la renovación de la Pascua. (Cuarentena

Penitencial).

4) EL TIEMPO PASCUAL, es una prolongación de la Pascua, para

vivir el misterio pascual y asimilar el testimonio de Cristo.

Cristo es el "testigo de los testigos de su resurrección".

(Es la Cuaresma Festiva, más los 10 días de preparación a

Pentecostés, prescrita por el maestro).

5) LA FIESTA Y TIEMPO DE PENTECOSTES, es el cumplimiento

de la misión de la Iglesia con la fuerza del Espíritu Santo para

llevar a todo el mundo la Palabra de Dios, y los Sacramentos y

construir el reino de Dios.

6) EL ADVIENTO, EL NACIMIENTO DE CRISTO, los misterios

de su infancia, la predicación en su vida pública. No son sino la

preparación para el acontecimiento central de su vida: la Pas­

cua.
...
7) LAS FIESTAS DE LOS SANTOS, de María, Apóstoles, Mártires,

etc., la realización de la Pascua de Cristo Cabeza, en los miem­

bros del Cuerpo Místico de Cristo.

8) Todo este año, organizado en tomo a la Pascua del Señor, se

denomina AÑO LITURGICO o AÑO DE LA SALVACION, que

empieza el primer Domingo de Adviento y termina con la semana

77
 del último domingo previo al nuevo Adviento, la Fiesta de Cristo

Rey, que recuerda la realización total del Plan de Dios en Jesucris­

to, la Pascua definitiva.

2.- LOS NOMBRES DEL DOMINGO

- DIA DEL SEÑOR

- DIA DEL PADRE CREADOR

- DIA DEL HIJO REDENTOR

- PASCUA SEMANAL

- DIA DE LA EFUSION DEL ESPIRITU SANTO

- DIA DE LA IGLESIA (que nació domingo)

- DIA DE LA ASAMBLEA

= DIA DE LA PALABRA DE DIOS

- DIA DE LA ALABANZA SOLEMNE

- DIA DEL BANQUETE EUCARISTICO

- DIA DEL DESCANSO

- DIA DEL CIELO, la Gloria que se anuncia.

3.- PALABRA DE DIOS Y DIA DEL SEÑOR.

La Palabra de Dios que convoca al Pueblo de Dios.que lo alimenta,

es como el eje del Día del Señor. Le da un especial sentido a cada

domingo y establece toda la trabazón pascual del afio litúrgico.

La Iglesia, mediante la Palabra en las Lecturas Bíblicas va cele­

brando a lo largo de los 52 domingos los acontecimientos princi­

pales de nuestra salvación. Así podernos decir, que durante el año

litúrgico celebramos toda la Biblia. Por esta razón la celebración

Litúrgica de la Palabra 'de Dios junto con la Eucaristía que renueva

el Misterio Pascual, es la mayor fuerza evangelizadora de la Iglesia

para el Pueblo de Dios, es la Catequesis vital y permanente que

alimenta la fe de los creyentes.

En este momento la Iglesia está empeñada en realimentar al

Pueblo de Dios, renovando la celebración del Domingo: Nos

señala: No puede haber cristiano sin comunidad y sin celebración

dominical.

1. "El domingo y las demás fiestas de precepto los fieles tienen la

obligación de participar en la Misa; y se abstendrán de aquellos

trabajos y actividades que impidan dar culto a Dios, gozar de la

alegría propia del Día del Señor o disfrutar del debido descanso de

la mente y del cuerpo. c. 1247.

78
 2. "Cuando falta el ministro sagrado u otra causa grave hace

imposible la participación en la celebración eucarística, se reco­

mienda vivamente a los fieles:

1) Partici1;>ar en la Liturgia de la Palabra presidida por un Ministro

Laica! aprobado.

También se puede en esta celebración recibir la Santa Eucaristía.

2) Permanecer en oración durante el tiempo debido:

- en grupos familiares,

- en familia,

- personalmente. C. 1248,2.

El Documento de Juan Pablo TI, "Directorio para las Celebraciones

Dominicales en ausencia del Sacerdote" (Congr. Culto Divino

1988) es una apología del domingo, orienta la celebración renova­

da del Domingo y da en detalle las normas para la actuación del

laico delegado en tales circunstancias.

4.- CONCLUSIONES: .

1) TODO CRISTIANO DEL MUNDO debe celebrar el Día del

Señor, con la MISA, con la Comunión, o sin ella, pero siempre

a NIVEL DE CELEBRACIONDE LA PALABRA DE DIOS, que

es el alimento básico del Pueblo de Dios.

2) Es urgente multiplicar los Ministros Laicos de la Palabra de

Dios para que en todas las pequeñas comunidades se celebre

debidamente la Palabra de Dios el día domingo.

3) La mayor fuerza evangelizadora de la Iglesia, es la celebración

lítúrgíca del Domingo, pues la Palabra de Dios, no solo escu­

chadasinocelebrada, va penetrando constantemente en la vida

del creyente y de la comunidad, en el itinerario divino del.Plan

de Salvación que se celebra a lo largo del Año Lltúrgico.

La renovación de la celebración del Día del Señor, a la que tengan

acceso todos los católicos del mundo, será ciertamente el mayor

impulso evangelizador y aglutinador de nuestro pueblo cristiano

que, en gran porcentaje, no celebra el día del Señor y está sometido

a la influencia de innumerables sectas protestantes.

79
 Tema XVII.- EL DOMINGO Y SU

SANTIFICACION.

' 1 ,

-' Q '
-
- '

PALABRA

DE

DIOS

El Santo Padre Juan Pablo JI, a través de la Sgda. Congregación del

Culto Divino, el 2 de junio de 1988, envió al mundo católico el

Documento titulado: DIRECTORIO PARA LAS CELEBRACIO­

NES DOMINICALES EN AUSENCIA DEL SACERDOTE, en el

que, acogiendo los deseos de las Conferencias Episcopales, com­

pletando los documentos anteriores del Concilio Vat. Il y del

Derecho Canónico (c. 1248,2) recuerda algunos elementos

doctrinales e históricos sobre el Domingo y establece las condicio­

nes para las Celebraciones Dominicales en ausencia del sacerdote

y las indicaciones prácticas sobre las mismas.

El mismo documento deja Na las Conferencias Episcopales, según

las circunstancias, concretar más estas normas y adaptarlas a la

índole y a las distintas situaciones de los diversos pueblos, dando

de ello información a la Sede Apostólica". Presentación del Doc.

85
 Para la preparación de los ministros laicos adjuntamos al final del

presente folleto el Documento completo y nos permitimos hacer

una breve síntesis.

l.· IMPORTANCIA DEL DOMINGO PARA LA VIDA DE LA IGLE-

SIA. '

1. Para la Iglesia de Cristo es TRADICION APOSTOLICA, a

partir de la Resurrección del Señor, celebrar el misterio pascual

cada ocho días, en el día llamado del Señor o Domingo. Oir. 8.

2. La Iglesia fué fiel a esta práctica desde los primeros siglos, y al

principio fué única celebración de los cristianos, de la cual deriva·

ron las demás y todo el año litúrgico.

S. JUSTINO: "El día llamado del Sol, todos los habitantes de las

ciudades y de los campos se reúnen en un mismo lugar ... " Apol.

I,47. Eldfa en que se reunían loscristianosnocoincidía,con los días

festivos del calendario griego y romano. Constituía, por tanto para

los conciudadanos, una cierta señal de profesión cristiana ... " Dír,

9. En tiempos de persecución hubo casos de prohibición para los

cristianos de reunirse eri el domingo. Hubo cristianos fieles hasta

el martirio por participar en la asamblea dominical.: Mártires de

Bítínía", Actas BAC 75. p. 973. Dir. 4.

S. IGNACIO DE ANTIOQUIA: "Los cristianos ya no celebran el

sábado, sino que viven de acuerdo al domingo, en el que también

nuestra vida Slll8ÍÓ por medio deCristo"'. Diervn tanlo honor a1

Domingo que no le descuidaron ni en tiempo de persecución y en

medio de culturas..ajenas u-opuestas al cristianismo. Dir. 11. La

hiamria de'.2.000 aikl&,de·la l'glíesia, la práctica y las normas de

tOllla& p;c,....¡ti,pey:.PODlf6-se e,cpresan en estas palabras del

Va�-,-tll;r"Wz; t dfaR-5 1 �enasarnbleapara

escumuapeW.clli�eata�yhaoa-así

memoriadelapasió��Y.��Señor Jesús.y dar

graciasaDloíl.porquenoslta���esperanzaviva por

mediof:fe-lá resurieccióncfeféslls dl!entret6s'muertosH. S.C. 106.

El N-.Qni1.rho Canónico ratifica y reglamenta esta práctica

universal. ce. 1247-1248.

86
11.- ELEMENTOS DE LA CELEBRACION DOMINICAL

1 . - La Asamblea Dominical: reunión de los cristianos, convocada

por Dios y presidida por el que representa a Cristo Cabeza, para

renovar la Pascua del Señor,

- por la Celebración de la Palabra de Dio, que nos instruye sobre

el Misterio Pascual.

- Por la celebración del Sacrificio Eucarístico. Dir 12.

2.- El descanso del trabajo.

3.- La alegria en el Señor y en los hermanos. S.C. 106.

III.-NIVELES DE LA CELEBRACION DE LA ASAMBLEA DOMINI­

CAL.

1.- LA SANTA MISA, presidida por el Sacerdote y participada

activamente por todo los cristianos es la CELEBRACION PLENA

y más apropiada de la Asamblea Dominical. Dir. 1 , 1 5 .

El Obispo y los Sacerdotes deben procurar que el mayor número

de fieles participen a este nivel. Dir. 25.

2.- LA CELEBRACJON DE LA PALABRA PRESJDlDA POR UN

SEGLAR AUTORIZADO, CON COMUNJON, de ser posible, de

acuerdo a las normas. En caso contrario al menos la Simple

Celebración de la Palabra.

En efecto, muchísimas veces, no es posible la participación en la

celebración plena de la Misa.

- Por falta de sacerdotes D. 2.5.

- Por la lejanía, dispersión y multiplicación de los cristianos, en

barrios apartados. caseríos,

- Por las persecuciones Dir. 4.

- Por el nivel inicial de evangelización en las misiones Dir. 6.

- Ciertamente por otras causas graves como la enfermedad la

reclusión. trabajos y servi cios especiales, que impiden asistir a la

Sta. Misa, aunque necesitan y desean celebrar el día del Señor.

82
3.- LA ORACION EN FAMILIA, GRUPOS FAMILIARES Y AUN

ORACION PERSONAL

Según las circunstancias, cuando no puede realizarse la celebra­

ción litúrgica. C. 1348, 2 y Dir. 32. Expresa también la utilidad de

las trasmisiones radiales y televisivas de la Misa, que ciertamente

no sustituyen, si es posible la Sta. Misa o la celebración Litúrgica

de la Palabra de Dios.

IV.- CONDICIONES PARA LA CELEBRACION DE LA PALABRA

CON COMUNION.

1.- Que los fieles no puedan trasladarse a la Iglesia más cercana

para la Sta. Misa. Dir. 18.

2.- Que no se haya celebrado o se celebre Misa el día o la v í s -

pera a la tarde.

3.- Que la comunidad esté informada que se ha adoptado esta

modalidad pm la autoridad eclesiástica, que ha juzgado

necesario y oportuno.

4.-Que el ministro laico esté debid.unente preparado, autorizado

y coordinado con et párroco y el Obispo.

5.- Que el párroco visite alguna vez por semana la comunidad,

celebre la Santa Misa algunas veces, y los sacramentos oportu­

namente y particularmente administre la Penitencia para que

los fieles estén en gracia para la comunión.Así esta comunidad

podrá sentir realmente que eJ día domingo se reúne no "sin

presbítero", sino únicamente "en ausencia suya", o mejor "en

espera de él". Dir. 'O.

6.- Que se sigan las normas dadas por la Sta. Sede, por la

Conferencia Episcopal y el Obispo Diocesano sobre la oportu­

nidad de la celebración, los ministros laicos y el rito de la

celebración.

V.- CARACTERISTICAS DE LA CELEBRACION.

1.- La celebración es una verdadera asamblea litúrgica, que

favorece totalmente la oración, no una simple reunión.

83
 2.- No es una Misa y no debe confundirse con la Misa.

3.- No debe quitar sino acrecentar el deseo de la Misa y preparar

mejor al pueblo para la celebración plena de la Misa.

4.- Está íntimamente unida al St. Sacrificio que celebra el párroco,

el Obispo, el Papa y toda la Iglesia en el mundo. En cierto

sentido es una forma de participación en ese Sacrificio. Esto

debe manifestarse claramente en las moniciones y oraciones.

5.- Por convocatoria del Obispo y bajo cuidado pastoral del

Párroco. Dir. 23.

VI.- EL MINISTRO LAICO QUE PRESIDE LA CELEBRACION.

1.- De preferencia deben ser llamados a presidir los Ministros

Laicos de la Palabra (lectores) y de la Eucaristía (acolitos) ya

instituidos o en preparación inmediata. Dir. 30.

2.- Pueden ser invitados otros laicos, hombres o mujeres, deb i-

da mente preparados y autorizados.

, .• Condiciones especiales para todos estos servidores laicos:

1.- Que tengan una vida según el Evangelio.

2.- Formación oportuna, asidua y práctica impartida por el

párroco.

3.- Aceptación por parte de la comunidad.

4.- Designación conocida por la misma comunidad.

5. • Delegación solo por tiempo determinado.

6.- No por derecho propio e independiente sino por delegación.

7.- Actuación no tanto como honor sino como un servicio bajo la

autoridad del párroco.

8.- Orden y piedad sincera en el ejercicio del ministerio.

VII.- NORMAS PARA LA CELEBRACION.

1.- Seguir el rito aprobado.

2.- Someterse al Año Litúrgico.

3.- Tomar las oraciones y las lecturas del Misal y Leccionario.

"Así orarán y escucharán la Palabra de Dios en comunión con

todas las comunidades de la Iglesia". Dir. 36.

84
4.- No se introduzca en la celebración lo que es propio de la Misa,

sobre la presentación de dones y las preces eucarísticas de la

consagración. Oír. 35.

5.- El ministro laico, lleve vestido apropiado, no utilice la sede

presidencial, no utilice ornamentos ni palabras reservadas al

Presbítero o al Diácono: compórtese como uno entre iguales.

Utilice el altar sólo para depositar la Santa Eucaristía pare

distribuir la Sta. Comunión. Dir. 39-40.

6.-No actúe solo: fonneun equipo litúrgico de servidores para las

lecturas, cantos, para el arreglo del altar, etc. Dir. 40, c.

7.- Las moniciones, al principio y al fin de la celebración, muy

importantes para ayudar a la participación y clarificar las

características de la celebración, su relación con la Misa, y con

la vida real de la comunidad. Dir. 42.

8.- LA HOMILIA propiamente dicha como pequeño "sermón"

está reservada- al Ministro Ordinario de la Palabra: Obispo,

sacerdote o diácono. 43,6.

El Ministro seglar solamente ayuda a la REFLEXION y ..:1

diálogo, volviendo sobre las lecturas, aplicándolas a la reali­

dad y estimulando la respuesta de la comunidad con com­

promisos y con la oración. Utilice sencillas preguntas para

centrar la reflexión en el tema y también los silencios mediativos

Haga un breve resumen al final.

9.- LA SOLEMNE ACCION DE GRACIAS, es lo nuevo que se

introduce en toda celebración dominical en ausencia del Sacer­

dote.

Es un salmo o himno de acción de gracias, recitado o cantado,

que "expresa la alabanza del pueblo cristiano al Señor, por su

grande gloria, y su misericordia". Refleja el sentido pascual y

eucarístico (acción de gracias) de esta celebración y su relación

estrecha con la Santa Misa. Una breve monición antes del

himno contribuye a descubrir el verdadero sentido de la

celebración y mueve a una participación gozosa en la misma

alabanza.

85
 El mejor momento para esta alabanza es después de la Oración de

la Comunidad y antes del Padre nuestro.

En el Documento se sugieren los salmos 99,112,117,135, etc., algún

otro himno o cántico con su letanía de alabanza. EL TE DEUM,

himno tradicional de acción de gracias de la Iglesia, reúne admi­

rablemente estas características y puede decirse en ocasiones

oportunas.

Es atribución de la Conferencia Episcopal, por medio del Depar­

tamento de Liturgia, preparar los materiales adecuados para dar

variedad a esta solemne acción de gracias.

10.- ESQUEMA DE LA CELEBRACION:

1.- Ritos iniciales.

2.- Liturgia de la Palabra.

SOLEMNE ACCION DE GRACIAS.

3.- lutos de Comunión.

4.- Ritos de Conclusión.

-
NOTA: Al término de este folleto tenemos la Hoja-Guía, que ha

sido elaborada como primer material para ayudar al

Ministro Laico a realizar la celebración según las normas

indicadas, por los Departamentos de Liturgia y de Minis­

terios Laicales de la Conferencia Episcopal. Pronto po­

dremos disponer de abundantes elementos para dar

mayor variedad y responder a diversas necesidades.

86

(
 �ema XVIII.· CELEBRACIONES D E LA

PALABRA DE D I O S .

Es la proclamación solemne de la Palabra de Dios, en la Asamblea

de la Comunidad Cristiana, de acuerdo con las normas litúrgicas,

para realizar el diálogo salvífica entre Dios y la Comunidad, y

provocar la respuesta de ésta, mediante la fe, la oración pública, el

compromiso de una Vida Nueva en la caridad en la misma

comunidad y en el apostolado.

2.· VENTAJAS DE LAS CELEBRACONES DE LA PALABRA.

..
1. Educan el sentido comunitario y eclesial de los participantes,

forma la comunidad cristiana.

2. Despiertan la participación activa en la reflexión, en la oración

comunitaria,en el amor fraterno y en el compromiso de acción.

3. Descubren el valor de la Palabra de Dios y de las Santas

Escrituras.

87
 4. Cultivan los servicios ministeriales,especialmente de los laicos.

5. Disponen a la Santa Misa y a los Sacramentos, para vivirlos

plenamente.

6. Fomentan la creatividad y la originalidad en la liturgia.

7. Se adaptan a todo grupo y circunstancia.

8. Pueden ser presididas siempre por laicos autorizados.

9. En definitiva, son un medio de evangelización y de crear

comunidades vivas.

3.· DIVERSAS CLASES DE CELEBRACIONES DE LA PALABRA.

CELEBRACIONES LITURGICAS, son: aquellas que se realizan

de cuerdo con las normas litúrgicas o rituales vigentes. La Iglesia

tiene pleno derecho de regular los actos de culto de la Comunidad

eclesial de acuerdo con la teología, la sicología personal y social, la

ciencia de la comunicación, el arte, el Derecho Canónico; de

acuerdo con la práctica del culto de la Iglesia a través de los siglos

y las normas litúrgicas actuales.

Así se garantiza la realización efectiva del diálogo salvífico, entre

Dios y la Comunidad, para la salvación y santificación de la

•
Iglesia.

A) PRINCIPALES CELEBRACIONES LITURGICAS DE LA

PALABRA:

1) La Solemne Asamblea Litúrgica Dominical, presidida por un

laico.

En los Jugares donde no hay un sacerdote para celebrar la Misa

Dominical, un seglar autorizado, puede presidir la celebración de

la Asamblea Dominical de la Palabra de Dios contenida en el Misal

o en la Hojita de Participación, de acuerdo a normas especiales.

Participando en esta Asamblea los fieles cumplen el precepto

dominical. En esta Asamblea también puede darse la Sagrada

Comunión, si hay facultad para ello y si se tienen las hostias

consagradas por un sacerdote. Derecho Canónico C. 1242,2.

88
Actualmente, la Celebración Dominical presidida por un laico se

rige por el Directorio dado por la Sgda. Congregación del culto

Divino, por mandato de S. S. Juan Pablo II, el 2 de junio de 1988.

Adjuntamos el Documento al final de este folleto.

2) Celebraciones de la Palabra, para Jueves Santo, Viernes Santo

y Vigilia Pascual, para Miércoles de Ceniza y otras oportunida­

des. De acuerdo al ritual y normas especiales. Con la debida

preparación y autorización, puede hacerse también con la

distribución de la Sma. Eucaristía, (Manual del laico para la

celebración del Misterio PMCÚal. Edióonl:sPl!Storales. Ambato ).

3) La Celebración de la Alabanza Ulúrgka de Vísperas o Laudes.

C. 230,3.

Si no se tienen los libros Litúrgicos de la Liturgia de las Horas,

sugerimos la siguiente estructura o agenda:

1. Canto de entrada.

2. Saludo y monición inicial.

3. Tres Salmos.

4. PALABRA DE DIOS: Lectura adecuada.

5. Reflexión.
..
6. CANTO DE ZACARIAS ó MAGNIFICAT.

7. Oración de Ta Comunidad y PADRE NUESTRO.

8. Don de la Paz.

9. Monición final: Resumen del Mensaje, Compromisos, Avisos.

10. Acción de gracias.

11. Canto.

4) Celebraciones Carismáticas:

Tienen la finalidad de renovar la acción del Espíritu Santo en la

Comunidad y así estimular el fervor espiritual y apostólico.

l. Canto.

2. Saludo y monición inicial.

3. Alabanza participada.

4. Tres Salmos.

S. PALABRA DE DIOS: Lectura adecuada.

6. Reflexión u Homilía.

7. Oración de la Comunidad.

89
 8. INVOCACION AL ESPIRITUSANTO.

9. PADRE NUESTRO.

1 O. Entrega de la Paz.

1 1 . Monición final: Resumen del Mensaje, Compromisos, Avisos.

12. Acción de gracias.

13. Canto.

5) CELEBRACION Penitencial:

Provoca la conversión de la Comunidad y la prepara al Sacramen­

to de la Penitencia.

1. Canto.

2. Saludo y monición inicial.

3. Salmos Penitencial.

4. PALABRA DE DIOS: Lectura adecuada.

5. Reflexión u Homilía.

6. Oración Penitencial de la Comunidad, que concluye con el YO

CONFIESO.

7. PADRE NUESTRO y Rito de Reconciliación fraterna.

8. Monición final: Resumen del Mensaje, Compromisos, Avisos.

.. 9. Acción de gracias .

10. Canto.

NOTA: Si está presente un Sacerdote, puede administar el Sacra­

mento de la Penitencia,despuésde la Oración Penitencial

de la Comunidad y antes del Padre nuestro. Mientras

confiesa se cantan cantos penitenciales.

6) CELEBRACION de Difuntos.

Para realizarse en casa del Difunto o en el templo. Si reemplaza a

las exequias presididas por un sacerdote, el seglar autorizado

acoge al difunto en la puerta de la Iglesia y lo despide también con

las oraciones prescritas en el ritual de los difuntos. ("Manual del

Ministro Laico de Enfermos")

l.Canto.

2. Saludo y monición inicial.

3. Tres Salmos.

4. PALABRA DE DIOS: Lectura adecuada.

5. Reflexión u Homilía.

90
6. Oración de la Comunidad: PADRE NUESTRO.

7. Rito de Paz y condolencia.

8. Comunión, si es posible.

9. Monición final: Resumen del Mensaje, Compromisos, Avisos.

10. Acción de gracias.

1 1 . Canto,

B) CELEBRACIONESSACRAMENTALES: PRESIDIDAS POR

LAICOS.

Son aquellas en que se administra un Sacramento.

Comienzan con la celebración de la Palabra de Dios, como parte

integrante de la misma Celebración, para aumentar la fe e iluminar

el signo.

Los laicos, debidamente facultados, pueden presidir las siguientes

celebraciones sacramentales:

- LA CELEBRAOON DEL BAUTISMO,

- LA ADMINISTRACION DE LA SANTA COMUNION Y

- LA CELEBRACION DEL MATRIMONIO.

•
NOTA: En el Manual del Ministro Laico de los Enfermos (Colec­

ción Ministerios Laicales Básicos) pueden encontrarse las

Celebraciones de la Palabra en casa del Enfermo o del

Difunto,comotambiénel Levantamiento del Cadáver y la

Despedida en el Cementerio.

Vamos descubriendo celebraciones de la Palabra en circunstan­

cias especiales de la comunidad y de la familia, de los grupos

humanos, que son reuniones de oración con la Palabra de Dios y

con la participación de los presentes: reuniones de f.Umpleaños,

partida de los hijos a otras tierras o a la guerra, aún bendición de

casas, negocios, sedes de las instituciones, cuando el sacerdote no

puede asistir.

Son formas nuevas de evangelización que dan una dimensión

espiritual a los acontecimientos humanos de las familias y grupos

humanos y que llenan un vacío que fácilmente asumen las sectas

protestantes.

91
 Tema XIX.- CELEBRACION DE LA ALABANZA

MATUTINA Y VESPERTINA.

1.- ORACION Y MINISTERIO DE LA PALABRA .

•

El Ministerio de la Palabra exige necesariamente.el Ministerio de

la Oración, pues la oración es una respuesta a Dios que nos habla.

Por esto el Ministro de la Palabra debe ser un hombre de oración

y estar al servicio de la Oración en sus diversas formas:

J. Oración pública o litúrgica: Pr-sidiendo o ayudando a la

celebración de Laudes, Vísperas y en todas las celebraciones que
puede presidir un seglar.

2. Oración de pequeños grupos de reflexión yoración,asambleas

cristianas de reflexión. es la gran escuela de formación de la

comunidad para la celebraci6n litúrgica de la asamblea y de
oración.

3. Oración en familia: Es urgente renovar la oración en familia,

como "pequeña comunidad cristiana" o '1glesia Doméstica". "La
fa mili a que reza u n i da permanece unida". ha dicho el padre
Peyton, apóstol de la oración familiar. El abandono de las formas
t r ad i c ion ale s de oración f a m i l iar y la ausencia de formas más
actualizadas, han creado un vacío total en la vida cristia n a. Jun ta -

92
 ment�-c�n las formas renovadas del rosario en familia,en forma de
celebración bíblica, sugerimos un esquero� muy simple de or�r en
familia y en pequeños grupos, para toda círcunstancía y q1;1e ,s,g_ue
!o esencial de la celebración de la Palabra y de su dinámica

santificadora.

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2.- ELEMENTOS:

1) CANTO INICIAL

2) ALABANZA PERSONAL. Cada uno o algunos de los partici­

pantes glorifican al Señor por sus atributos o le agradecen por las
bondades, sin hacer ninguna petición.

Esta alabanza favorece la espontaneidad y participación de todos,

nos pone en un ambiente de fe y nos hace sentir la presencia de
Dios; noshace partir de la realidad de nuestra vida y experiencia
y nos dispone a escuchar la Palabra de Dios. Por otra parte es un
diálogo con Dios y con las personas íntimas, pues éstas partici­

pan sus principales experiencias.

Al término de cada alabanza podemos contestar todos: "Bendito

seas por siempre, Señor", "Te damos gracias, Señor" u otra

fórmula semejante.

3)ALABANZACONLAIGLESIA.EsrecitarunSalmooCántico
o un fragmento de cualquier alabanza bíblica. Esta alabanza nos
une a la alabanza litúrgica de toda la Iglesia y nos hace saborear los

93
 salmos. Este salmo puede también servirnos de lectura bíblica
para la breve reflexi6n, o para compartir el eco de las palabras que
más hemos sentido.

4) BREVE LECTURA BIBLICA. Podemos leer o recordar de

memoria algún pasaje de la Biblia, para meditar qué nos pide Dios

• y qué vamos a hacer. De aquí nace la impcrtancia de saber de

memoria algunos pasajes bíblicos y tambien algún salmo o cánti­
co, pues no siempre es �osible la lectura. Puede también ayudar­
nos un cassette con cánticos y textos oportunos, por ejemplo en los
viajes.

5) PEQUEÑA REFLEXION COMPARTIDA.

6) ORACION DE LA COMUNIDAD: Peticiones, PADRE NUES­

TRO, AVE MARIA, Y GLORIA.

En la Oración de la Noche se concluye con PADRE NUESTRO,

AVE MARIA, JESUS, JOSE Y MARIA ... SAGRADA MARIA Y
Bendición.

7) DON DE LA PAZ. Podemos terminar con un beso o abrazo de

paz, que también es una mutua bendición y comunicación de los
dones de Dios.
"
S)CANT O.

La s circunstancias f amiliares son tan variadas. Por esto hay que

aprender a adaptar estos elementos o simplificarlos, quedando a
vec es el mínimo de la oración f amiliar: Alabanza persona , l Breve
reflexión de algunas palabras del Señ or, Peticiones libres, Padre
nuestro, Ave aría, etc ...
M

3 . - ALG UN O S ESQUEMAS D E ORACION DE LA M AÑANA Y D E

LA NOCHE, proponemos a continuación.

ORACION DE LA MAÑANA ORACION DE LA NOCHE

L U N E S :

• DESPERTAR del mundo La noche para recibir

a la existencia: la Buena Noticia:

Canto Canto

Salmo 95 (•) Salmo34

Lectura: Gen l,l-3;11-13 Lectura: Le 2,8-11;15-20.

M A R T E S :

DESPERTAR del hombre La noche para conocer

94
a la vida. el camino de Dios.

Canto Canto

Salmo8 Salmo 17

Lectura: Gen 1,26-31;ls 49,1-2 Lectura: Mt 2,13-14;19-23.

M I E R C O L E S :

· DESPERTAR del pueblo La noche para recibir ..

a la libertad. la visita de Dios.

Canto Canto

Salmo 143 Salmo 103

Lectura: Ex 14,24-27.30 Lectura: Mt 14,23-27.

J U E V E S :

DESPERTAR a comer La noche para

el Pan de Dios. hablar con Dios.

Canto Canto

Salmo 23 Salmo 16

Lectura: 1 Reyes 19 ,3-8 Lectura: Mt 26,37-41;Lc

11,510.

V I E R N E S :

DESPERTAR a afrontar La noche para

las dificultades. treparamos a la muerte.

Canto anto

Salmo 103 Salmo 102,1-13

•
Lectura: Mt 27,1-2;11-14 Lectura: Mt 24,42-44;45-51.

S A B A D O :

DESPERTAR a La noche para

la Vida Nueva. librarnos del pecado.

Canto Canto

Salmo 116 Salmo 51

Lectura: Mt 28,1-7;28,8-10 Lectura: Ex 14,19-23;Hech 16,1-

6; Le 24,1-8; Jn 21,4-9 12,1-11; Hech 16,25-32.

DOMINGO:

DESPERTAR La noche para

a la Gloria del Cielo. escuchar a Dios.
Canto Canto

Salmo 122 Salmo 84

•
Lectura: Apoc 22,1-5;21,1-4; Lectura: 1 Sam 3,1-10; Jn 3,
19,1-4;5-7;11,l 6-18. 1-7. Hech 16,9-10.

(•) Los números de los Salmos corresponden a la Biblia Latinoamerica­

na).

95
 Te�a XX.- LOS SACRAMENTOS EN GENERAL
.

EL BAUTISMO CONFIRMACION
El primero de loa Don del Esplritu Santo

Sacramentos

1.- LAS TRES ACCIONES PASTORALES DE LA IGLESIA.

.. En cumplimiento de la misión encomendada por Cristo Salvador

y Buen Pastor, la Iglesia realiza tres grupos de acciones para

santificar y salvar al hombre:

1 . ACCIONES PROFETICAS o EVANGELIZACION: para entre­

garla Palabra de Dios, provocar la íe, y la conversión y la oración.

2. ACCIONES SACRAMENTALES o LITURGIA, para celebrar la

Asamblea Santa, alabar a Dios solamente y realizar los sacramen­

tos, que comunican la gracia de Dios.

3. ACCIONES CARITATIVAS u ODEGETICA (conducción

pastoral), para servir al hombre globalmente, formar la comuni­

dad cristiana y conducirla por el mundo hacia el Padre .

• 2.- SACRAMENTO.

Es un signo sensible realizado por la Iglesia, que produce gracia

o vida divina (invisible), para la santificación del hombre y

formación de la Comunidad Eclesial.

96
 Ej.: El humo, es un signo sensible, que revela que existe fuego, que

no alcanzamos a ver.

Así los sacramentos son fuentes de vida divina, que brotan del

misterio de la Pascua de Cristo, para la santificación y salvación

del mundo.

LA SANTA
LA PENITENCIA •
EUCARISTIA Reconciliación después

del pecado
Banquete o Sacrificio

2' ELEMENTOS QUE PODEMOS OBSERVAR EN TODOS LOS

1!ft- SACRAMENTOS :

l. SIGNO: Lo sensible que notan nuestros sentidos.

Ej.: agua, en Bautismo,

pan y vino en la Eucaristía,

arrepentimiento del pecador en la Penitencia,

amor y decisión de contrayentes en el Matrimonio, etc. •

2. PALABRAS SACRAMENTALES: Las.palabras divinas q,

pronuncian el ministro.

Ej.: "Yo te bautizo ... " "Yo te absuelvo" ...

"Este es mi Cuerpo" ...

97
 3._!;RACIA SACRAMENTAL: Propia decada Sacramento: el don

gratuito de Dios, la fuerza del Espíritu Santo.

4. MINISTRO: La persona autorizada para representar a Cristo y

pronunciar Ias palabras sobre el Signo.

S. SUJETO! La persona que es capaz .de recibir la gracia del

Sacramento.

Ej.: una persona con vida, en gracia, líbre, con edad adecua­

da, etc.

6. RITO: La ceremonia aprobada por la Iglesia, por la costumbre

de siglos, el Derecho Canónico y las Normas Litúrgicas .

..

UNCION DE ORDEN SAGRADO

Sacerdocio

LOS ENFERMOS

4.· CUANTOS SON LOS SACRAMENTOS?

l.a Iglesia, desde su fundación, ha realizado muchas acciones que

tienen los elementos indicados. Pero en el Concilio Ecuménico de

Trento (1545) w;tegpioó lo 7 Sacramentos propiamente díchog,

BAUTISMO, CONFIRMACION, EUCARJSTIA, PENITENCIA,

UNCION DE LOS ENFERMOS, ORDEN SACERDOTAL Y MA·

TRIMONIO. Los demás ritos, parecidos a los sacramentos, se

llaman SACRAMENTALES:AsílaSantaCeniz.a,el Agua Bendita

y muchas bendiciones.

98
;.• PUNTOS IMPORTANTES QUE DEBEMOS SABER SOBRE LOS

SACRAMENTOS:

1) En todo sacramento actúa CRISTO EN PERSONA. Ya que

:::::- Cristo aplica por los sacramentos a todo el cuerpo de la Iglesia,

la vida y gracia que nos mereció por su muerte y resurrección,

esto es, por el Misterio de su PASCUA.

Así Cristo bautiza, Cristo confirma, Cristo consagra, Cristo

reconcilia con el Padre, etc.

2) En todo Sacramento interviene toda la IGLESIA, pues ella es

-::::::- el Cuerpo de Cristo, �sí la Iglesia bautiza, la Iglesia confirma,

la Iglesia consagra y alimenta a sus hijos, la Iglesia reconcilia, la

Iglesia une a los esposos como ella está unida a Cristo, la Iglesia

engendra nuevos sacerdotes.

La Iglesia actúa directamente por medio del Ministrof La

celebración del sacramento no es un acto privado: debe verse y

sentirse la comunidad, deben seguirse las normas establecidas

en sus leyes y en su vida de miles de años. 1

, ,

o . ' >
3) Los Sacramentos son FUENTES DE GRACIA DIVINA, de

-;::::::aiversa manera:

• Unos se reciben una sola vez, porque graban un sello divino en

el alma (carácter sacramental). Así el Bautismo, Confirmación,

Orden Sacerdotal y el matrimonio de alguna manera. Es muy

provechosa la renovación (no reiteración, sino recuerdo y actuali­

zación del Sacramento), para abrir de nuevo la fuente de gracia y

al fervor.

• Otros, pueden recibirse varias veces:

• La Penitencia y EIICilristía (con aiterio justo).

...
• La Unción de los enfermos (cuando vuelven a agravarse).

• El Matrimonio (cuando ha muerto el cónyuge).

(¡_� Los Sacramentos SIGUEN EL PROCESO DE LA VIDA:

'//. Nacimiento: Bautismo.

• Alimento: Eucaristía.

99
 - Crecimiento: Confirmaci6n. Eucaristía.

- Curacién y medicina: Penitencia, Unción de los Enfermos.

- Comunicación de la vida: Sacerdocio, Matrimonio.

5) Todos los Sacramentos tienen SU RAIZ EN EL BAUTISMO:

..
-Aumentan la gracia bautismal, perfeccionan con nuevas gracias.

- Exigen que primero se haya recibido-el Bautismo.

6) Todos los Sacramentos LLEVAN A LA EUCARISTIA:

- Son pasos a la Eucaristía, conducen a la Eucaristía.

- En la Eucaristía tienen su mayor realización, Ej.: reconciliación,

matrimonio, ordenación sacerdotal.

- Muchas veces se celebran con la Eucaristía. Ej.: confirmación,

matrimonio, sacerdocio, (primera Misa), etc ...

7) Todo Sacramento CONFIGURA AL CRISTIANO CON CRIS­

TO, lo va transformando en imagen cada vez más perfecta de

Cristc, )' le va preparando para la resurrección y gloria futura. Allá

dcca¡:;a:ec::crán los signos y so.o quedará la realidad de la vida de

Dios y participación en su gloria.

S) Tod o Sacramento prepara y anuncia la realidad del HOMBRE

o NUEVO Hijo de Dios, resucitado como Cristo, santificado y

perfeccionado por la acción del Espíritu Santo. El gozo en cada

Sacrar.tento también es anticipo, "probana" de la gloria eterna. En

el cielo ya no habrá signos ni Sacramentos; viviremos la dicha

infinita de contemplar y gozar directamente de la realidad y

plenitud de Dios.

MATRIMONIO

100
rema XXI.- EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

Y RITO PRESIDIDO POR UN LAICO.

@JJJ

l.· QUE ES EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO?

1.fs /i, 1. SACRAMENTO DEL NACIMIENTO A LA VIDA DE DIOS.

�Después de haber recibido la vida humana de sus padres, el

hombre está llamado a unSEGUNOO NACIMIENTO para partí­
cipar de la misma vida de Dios. Dijo Jesús a Nicodemo: "Nadie
puede ver el Reino de Dios si no nace de nuevo ... El que no renace .,
del agua y del Espfritu no puede entrar en el Reino de Dios". Jn 3,3
y S. El agua del Bautismo es signo de esta vida.

2. SACRAMENTO QUE NOS INJERTA AL CUERPO DE CRISTO.

Para tener la vida de Dios, en el Bautismo, a través de Cristo que

101
 nos da su vida, como la Vid a los sarmientos. "Yo soy la Vid y

ustedes las ramas. Si alguien permanece en mí, y yo en él, produce

muchos frutos, pero sin mí no pueden hacer nada". Jn 15,6.

Unidos a Cristo, nos hacemos otros cristos (cristianos), participa­

mos de su dignidad: hijos de Dios, señores del mundo, tenemos el

mismo Padre, tenemos del mismo Espíritu, tenemos la misma

• herencia, la resurreción y la gloria. La cruz y la unción son signos

de esta inserción. '

3.SACRAMENTOQUENOSHACEENTRARENLAFAMILIA

DE DIOS, LA IGLESIA.

Si somos otros Cristos, tenemos el mismo Padre, el mismo Espíri­

tu, entramos en la comunidad trinitaria. Ingresamos a la Iglesia,

que es el Cuerpo de Cristo, con todos los derechos, Pueblo de Dios,

pueblo Sacerdotal, Pueblo Profético y participamos en su misión

salvadora, entramos en comunión con muchos hermanos del cielo

y de la tierra.

La entrada al templo, y la acogida de la Comunidad son signos de

esta entrada en la Iglesia. 1 Pe 2, 9-10.

4. SACRAMENTO DE <:;ONVERSION: MUERTE AL PECADO

Y VIDA NUEVA. v

Unidos a Jesucristo participamos en su muerte, que es muerte al

pecado y en su resurrección que es vida nueva. El agua del Diluvio

y del Mar Rojo significan esta muerte al mal y vida nueva. Rito de

inmersión. "Los que fuimos sumergidos por el bautismo en Cristo

Jesús, fuimos sumergidos con él para participar de su muerte.

Pues, por el bautismo, fuimos sepultados juntos con Cristo para

compartir su muerte, y así como Cristo fué resucitado de entre los

muertos por la gloria del Padre, también nosotros hemos de

caminar en una vida nueva" Rom 6,3-4.

5. SACRAMENTO DE FE.

Esta vida nueva Dios la concede al que acepta su P�i!!>@ y su

Evangelio, al que se convierte en seguidor y discípulo de Cristo.

"Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos.

Bautícenlos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo,

enséñenles a cumplir todo lo que yo les he encomendado" Mt 28,

19-20. "El que crea y se bautice se salvará. El que se resista a creer

se condenará" Me. 16,15.

102
El bautismo exige, pues, la fe que se despierta por la Palabra de

Dios en la evangelización y en la catequesis.

Para bautizar un adulto es absolutamente necesaria una

evangelización y catequesis adecuada para que dé una respuesta

personal a Cristo y pida el bautismo. Para bautizar un niño, según

la práctica de la Iglesia, deben ser creyentes los padres (al menos

uno) y comprometerse a evangelizarlo por una educación cristia­

na, que será más fácil con la ayuda del Espíritu Santo, presente en

el pequeño que ha sido bautizado en temprana edad. Es un

derecho de los padres cristianos y también de todo hombre, que

por ser criatura de Dios, está llamado a poseer plenamente su

Reino. Por eso la Iglesia ha bautizado desde los primeros siglos a

los hijos de padres cristianos. Por eso también se empeña en

ayudar a los padres en la educación cristiana de sus hijos, median­

te una catequesis especial. El niño debe ser bautizado al mes más

o menos de nacido. C. 867.

6. EL BAUTISMO, EL PRIMERO Y M A S N E C E S A R I O DE LOS

SACRAMENTOS.

L.J puerta de los demás sacramentos, Ninguno puede ad trlini:,t1 ar­ •

se antes. Todos los sacramentos acrecientan !J gracia del Bautis­

mo.

P;ir;i la salvación, debe existir siquiera el bautismo de deseo o Je

sangre (los mártires). Pero el bautismo de agua ciertamente da al

hombre una gran gloria en el cíeloc--;

7. EL BAUTISMO UNA FUENTE PERMANENTE.

El Sacramento del Bautismo no es un hecho o un rito pasajero, es

una realidad permanente, "un sello indeleble" que nos asemeja a

Jesucristo. Por el bautismo nace en el cristiano una fuente, un

manantial que tiene que estar siempre brotando y acrecentándose

con los demás Sacramentos.

Para esto la Iglesia nos hace renovar las promesas y la realidad

misma del bautismo, en la Vigilia de Pascua en que bendice la pila

bautismal para todo el año y también, en alguna forma, antes de

recibir los otros Sacramentos.

103
 Es sumamente valioso c¡ue el cristiano profundice su bautismo, su

conversión, su compromiso con Cristo y la Iglesia, particularmen­

te en esta época en c¡ue el cristiano redescubre c¡ue, por el bautis­

mo, participa en la vida y misión de la Iglesia y en el mismo

sacerdocio de Cristo (sacerdocio común).

2.- ELEMENTOS DEL SACRAMENTO DEL BAUTISMO.

l. SIGNO PRINCIPAL: el agua natural c¡ue se derrama.

Signos secundarios o explicativos:

- Imposición de un nombre y de la Cruz de Cristo.

- Cirio encendido.

- Vestido blanco.

(Cuando preside un Sacerdote, hay otros signos más:

la imposiáón de manos

y la unción del Santo Crisma).

2. PALABRAS SACRAMENTALES:

"Yo te bautizo, en el nombre del Padre

y del Hijo y del Espíritu Santo" .

•

o 3. MINISTRO:

- Ordinario: Obispo, sacerdote, diácono.

- Extraordinario: seglar autorizado para casos especiales.

- Cualquier persona, en peligro de muerte del niño.

4. SUJETO:

-Adulto, con la catec¡uesis adecuada (después de los 6 años),

- Infante, al mes de nacido, más o menos, con preparación y

compromiso de los padres.

- Recién nacido y aún feto íntegro con alguna señal de vida.

NOTA:

(1) - En peligro de muerte.

- Si hay duda de c¡ue esté vivo o haya sido bautizado, hay que

.bautizarlo bajo condición:

104
 "Si estás vivo ... Yo te bautizo ... "

"Si no estás bautizado ... Yo te bautizo ... "

(2) Si una persona no ha sido bautizada hasta los 6 años, deberá

6
bautizarse antes de su Primera Comunión, con la debida

preparación para el Bautismo y la Eucaristía.

El Bautismo con el debido arrepentimiento, borra todos los

pecados, sin confesarse.

(3) El laico que ha realizado un bautismo en peligro de muerte del

niño o con especial facultad notifique inmediatamente al Sa­

cerdote, para la debida inscripción en el Registro Parroquial.

RITO DE BAUTISMO PRESIDIDO POR

UN SEGLAR

1.- MONICION INICIAL. Hermanos: Nos hemos reunido, para cele­

brar el bautismo de esté niño. Es voluntad de Dios que este niño nazca

a la vida nueva por el Bautismo y así participe de la s a l v a c i ó n que

[esucristo nos ofrece. Asistamos con mucha fe a esta celebración, en la

que la misma Iglesia engendra un nuevo hijo para el cielo. "'

2.- CANTO: UN SOLO SEÑOR.

3.- SALUDO e IMPOSICION DEL NOMBRE Y DEL SIGNO DE LA

CRUZ.

El ministro seglar saluda a los presentes, especialmente a los padres y

padrinos. Luego pregunta a los padres:

"¿QUE NOMBRE HAN DADO USTEDES A SU HIJO?" R/ .

"¿QUE PIDEN A LA IGLESIA PARA SU HIJO?" R/ El Bautismo.

"Ustedes, padres,al pedir el Bautismo para su hijo suben que se

comprometen a educarlo en la fe, para que este niño guarde los

mandamientos de Dios, ame al Señor y al prójimo, como Cristo

nos enseña en el Evangelio? R/. Sí, lo sabemos.

, "Y ustedes, padrinos, están dispuestos a ayudar a los padres en

esta tarea?" "R/. Sí, estamos dispuestos.

105
 "Con gran alegría recibe a este niño la comunidad cristiana.

Yo en su nombre, le signo con la señal de Cristo Salvador.

( + en la frente del niño).

Y ahora, ustedes, padres y padrinos, hagan también la señal de la

cruz en la frente de su niño".

4.- LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS.

Del Santo Evangelio según S. Mateo Mt 28, 18-20.

"En aquel tiempo, Jesús se acercó a los once discípulos y les

habló así: Se me ha dado plena autoridad en el cielo y en la

tierra. Vayan y hagan discípulos de todas las naciones,

bautizándolos en el nombre del padre, y del Hijo y del Espíritu

Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que /es he mandado.

Miren que yo estoy con ustedes cada dia, hasta el fin del

mundo". • Palabra del Señor.

- GLORIA A TI, SEÑOR JESUS.

(Otras Lecturas): Jn. 3, 1-5

Le. 3, 21-22

Rom. 6,3-5
• Rom. 6, 6-10.

5.- REFLEXION. (Narración, aplicación, compromiso)

6.· ORACION DE LA COMUNIDAD:

"Invoquemos, hermanos, la misericordia de Cristo por este niño,

por sus padres y padrinos y por todos los bautizados.

1
TE ROCAMOS, OYENOS

- Para que siempre sea miembros vivo de la Iglesia.

- Para que sea capaces de oír, guardar y testimoniar tu Evangelio.

- Para que un día participe con gozo en la mesa de tu Sacrificio .

. Para que ame a Dios y al prójimo como nos enseñaste .

• Para que con la fuerza de los sacramentos y el ejemplo de todos

los cristianos, crezca en sabiduría, en edad y en gracia.

- Santa María, madre de Dios, RUEGA POR NOSOTROS.

- San Jua n Bautista, RUEGA POR NOSOTROS.

106
 - San José Esposo de María, RUEGA POR NOSOTROS.

- Santos Pedro y Pablo, RUEGA POR NOSOTROS.

- Santa Marianita de Jesús, RUEGA POR NOSOTROS.

- Santo Hermano Miguel, RUEGA POR NOSOTROS.

(Se añaden otros nombres de patronos de los niños y del lugar).

- Todo, los santos y santas de Dios. ROGAD POR NOSOTROS.

- Angeles de la guarda de nuestro niño.

OREMOS,

Dios todoooderosoyetemoque has enviado tu hijo al m.mdo par2

librarnos de dominio de Satanás, espíritu del mai, y lleva.nos as:

arrancados de las tinieblas, al Reino de tu luz acrrurable: e

pedimos que este niño, lavado del pecado oríginai, sea ternpi.

tuyo, y que el Espíritu Santo habite en él. Por Cristo NuestroSeño

A / . AMEN

7.- SACRAMENTO DEL BAUTISMO.

1. Bendición del Agua (Si no hay agua bendita).

"Bendice, Señor, esta agua, en la que va a ser bautizado tu hijo

N.N. a quién has llamado a un nuevo nacimiento en la fede la

Iglesia, para que tenga la vida eterna. Por J.C.N.S.

2. Renuncia y profesión de fe.

"Queridos padres y padrinos: Vamos a bautizar a este niño,

confiando en que la vida cristiana de ustedes va a iluminar a

este nuevo hijo de Dios y a apartarlo del mal. Por eso, recordan­

do ustedes su propio bautismo, proclamen su decisión de

evitar el pecado y de vivir su fe en Cristo Jesús:

- Renuncian al pecado, para vivir la libertad de los hijos de

Dios?

SI, RENUNCIAMOS.

- Renuncian al demonio, autor y fuente del pecado?

SI, RENUNCIAMOS.

- Creen en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la

tierra? SI, CREEMOS.

107
 - Creen en Jesucristo, Hijo único de Dios, que nació de María

Virgen, padeció, murió, resucitó de entre los muertos y está a la

derecha del Padre? SI, CREEMOS.

- Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, que nos gloriamos

en profesar en Cristo Jesús. Señor Nuestro. Amén.

3. Rito del Bautismo.

• - Quieren por tanto, que N.N. sea bautizado en esta fe de la

Iglesia, que todos juntos acabamos de profesar?

SI, QUEREMOS.

- YO TE BAUilZO EN EL NOMBRE DEL PADRE (la. inmersión

o efusión de agua).

- Y DEL HIJO (2a. inmersión o efusión).

- Y DEL ESPIRITUSANTO (3a. inmersión o efusión).

8.- RITOS COMPLEMENTARIOS:

CANTO: LA FUENTE DE ARRIBA.

"Dios todopoderoso, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que te ha

librado del pecado, y te ha dado vida nueva, por el agua y el

Espíritu Santo, te conceda que, hecho ya cristiano y agregado a su

pueblo, permanezcas como miembro de Cristo, sacerdote, profeta

y rey, hasta la vida eterna". Todos: AMEN.

Imposición de la vestidura blanca:

"Recibe esta vestidura blanca, signo de tu d ign i d a d de c r is t iano y

de que eres criatura nueva. Llévala sin mancha hasta la vida

eterna". Todos: AMEN.

"Entrega del cirio encendido:

"Recibe la luz de Cristo. A ustedes padres y padrinos se les confía

el cuidado de esta luz, para que nunca se apague. Que este niño,

camine siempre como hijo de la luz, hasta que vaya al encuentro

de Cristo con todos los santos". Todos: AMEN.

108
 Oración de los hijos de Dios:

"Recordando nuestro bautismo y ahora, en nombre de este niño

que quisiera glorificarle a Dios por haberlo hecho su hijo por el

bautismo, digamos todos con el Espíritu de hijos, unidos a Jesu-

cristo: ' PADRE NUESTRO .....

Oración a María Santisima:

"Encomendemos también a María Santísima a este niño, ya que

ella llevó en su seno y cuidó la vida de su Hijo Jesucristo".

DIOS TE SAL VE .....

9.- BENDICION:

- Hermanos: Les confiamos a la gracia misericordiosa de Dios

Padre todopoderoso, de su Hijo unigénito y del Espíritu Santo.

El Señor proteja sus vidas, para que, caminando a la luz de la fe,

alcancen los bienes prometidos; y a mí me lo conceda, junto con

ustedes. Todos: AMEN.

- Podemos ir en paz. Todos: DEMOS GRACIAS A DIOS.

NOTA: Si el niño se pone en peligro inminente de muerte o se está

muriendo, simplemente eche el agua en la cabecita diciendo: Yo te Q

bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

109
 LA FUENTE DE ARRIBA

fluyendo está,

el Agua de Vida

que sacia tu sed.

Si tomas de ella

jamás tendrás sed;

el gozo del cielo

tú puedes tener! (3 veces).

EL AMOR, EL PODER Y LA GLORIA (3)

SOMOS UN TEMPLO DONDE HABITA DIOS!

- Sabes tú, sabes tú que eres templo? (3)

Eres un Templo donde habita Dios!

- Sí, yo sé, sí, yo sé que soy templo (3)

Yo soy un templo donde habita Dios!

- Alelú. alelú, aleluya (3)

Somos un templo donde habita Dios!

o UN SOLO SEÑOR, UNA SOLA FE,

UN SOLO BAUTISMO,

UN SOLO DIOS Y PADRE.

- Llamados a guardar la unidad del Espíritu

por el vínculo de la paz, cantamos y proclamamos:

- Llamados a formar un solo cuerpo

en un mismo Espíritu, cantamos y proclamarnos:

� Llamados a compartir una misma esperanza

en Cristo, cantamos y proclarnarnos:

1ó9
Tema XXII.- ESPIRITUALIDAD D E L M I N I S T R O

t,.LAICAL DE LA PALABRA

DE D I O S . 1

l.· MINISTERIO DE LA PALABRA Y ESPIRITUALIDAD.

1 . "TODOS LOS FIELES LAICOS, en virtud del Bautismo y de

la Confirmación, son testigos del anuncio del Evangelio.

• Con su palabras y

• Con el ejemplo de su vida cristiana" C. 759 a.

2. "También PUEDEN SER LLAMADOS a COOPERAR CON

EL OBISPO y CON LOS PRESB!TEROS en el ejercicio del

Ministerio de la Palabra". id.b.

Este Ministerio Básico de todo cristiano, nacido del Bautismo y

de la Confirmación, como participación del Sacerdocio de

Cristo ysu Misión Profética, ciertamente exige de todo creyente

una COHERENCIA entre la vida del ministro, la Palabra que se

anuncia, y la persona misma de Jesucristo.

110
 Esto se realiza mediante la ESPIRITUALIDAD PROPIA DEL

MINISTRO DE LA PALABRA DE oros.

2.• fVNTOS CLAVES DE LA ESPIRITUALIDAD DEL MINISTRO

� DELA PALABRA

l. AMOR ESPECIALISIMO A LA P[RSONA DE CRISTO,

Verbo de Dios Encamado,

- Profeta y Maestro por excelencia,

- "que tiene palabras de vida eterna",

- "que empezó a hacer y predicar",

- "que hablaba con autoridad y no como los escribas"

- "en cuyos labios no hubo mentira"

- que dio su vida por la verdad.

2. DEVOCION Y DOCILIDAD AL ESPIRITUSANTO,

- que da en nosotros testimonio de Jesucristo,

- que nos lleva a la verdad completa,

- que nos sugiere, consuela, impulsa y fortalece,

- que es el d ucño de los corazones,

- que trabaja desde siempre en cada corazón,

- que es el principal Evangelizador,

- que se sirve de instrumentos dóciles. •

3. AMOR Y OBEDIENCIA A LA COMUNIDAD ECLESIAL Y A SU

JERARQUIA.

El Ministro de la Palabra, noesun francotirador, ni un espontáneo;

es un servidor de la comunidad a la cual confió el Señor la Misión

de evangelizar y hacer discípulos. Es un hombre de Iglesia.

La Iglesia es la depositaria de la Palabra de Dios que está contenida

<• en la Sagrada Escritura y en la Tradición. Esta completa el Mensaje
¡ ,
de Cristo y nos ayuda a interpretar bien la Escritura. Si el Ministro

de la Palabra pierde una de las manos que le guían por el camino

de la verdad, EL ESPIRITO y la IGLESIA, en su Magisterio, está

perdido, como tantos falsos profetas, que se desviaron del camino

de la verdad y arrastraron a muchos en su aventura, lejos de la

Madre Iglesia.

111
 Este amor a la Iglesia le lleva al ministro a construir con la fuerza

de la Palabra la comunidad cristiana, para convertirle en COMU­

NlDAD EVANGELIZADA Y EVANGELIZADORA.

lgualmen\e este amor a la Iglesia y sus miembros, le acerca a la

realidad en que vive y especialmente a los más pobres, para

transformar esa realidad con la fuerza de la Palabra.

4. EL AMOR A LA BIBLIA, que le lleva a estudiarla profundamente y

a meditar en ella diariamente; a hacerla conocer y leer. La Biblia es el

\
"signo de su ministerio" y el "instrumento" más poderoso de su

apostolado.

S. EL ESPIRITU DE ORACION Y ALABANZA, como respuesta a la

Palabra de Dios, que le interpela e inspira primero al Ministro, como

ayuda esencial para entender bien la Palabra, comunicarla con hones­

tidad. Oración que fortalece al servidor de la Palabra y da eficacia a su

Ministerio. El Ministerio Laica! de la Palabra, lleva consigo el Minis­

terio de la Oración, que es la respiración, consuelo y fortaleza del

servidor y, a la vez, la· fuerza más poderosa de su apostolado por la

acción del Espíritu Santo.

112