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ORDENAMIENTO BÁSICO
DE LOS ESTUDIOS PARA LA
FORMACIÓN SACERDOTAL EN MÉXICO
Dimensión de Seminarios
Organización de Seminarios Mexicanos (OSMEX)
Con las debidas licencias eclesiásticas.
2
ÍNDICE
PRESENTACIÓN.......................................................................................................... 15
3
2. Promoción, acompañamiento y discernimiento de las vocaciones.... 40
2. Agentes de formación................................................................................ 46
a. La comunidad eclesial..................................................................... 46
b. El seminarista guiado por el Espíritu Santo................................ 47
c. La familia........................................................................................... 47
d. La comunidad formativa................................................................. 48
e. La escuela........................................................................................... 49
f. Subsidios de formación................................................................... 49
3. Dimensiones de la formación................................................................... 50
a. Dimensión humana: personal y comunitaria.............................. 50
b. Dimensión espiritual y vocacional................................................ 51
c. Dimensión intelectual...................................................................... 53
d. Dimensión apostólica...................................................................... 54
e. Descripción global del itinerario: perfiles de ingreso y de egreso . 55
2. Agentes de formación................................................................................ 58
a. La comunidad eclesial..................................................................... 58
b. El seminarista guiado por el Espíritu Santo................................ 60
c. La comunidad formativa................................................................. 60
d. La familia........................................................................................... 64
e. Los profesores.................................................................................. 64
f. Otros agentes subsidiarios.............................................................. 65
3. Dimensiones de la formación................................................................... 66
a. Dimensión humana: madurez y fidelidad................................... 67
4
a) En general.................................................................................... 67
b) Aspectos personales.................................................................. 68
c) Aspectos comunitarios.............................................................. 70
b. Dimensión espiritual: santidad como vivencia de
la caridad pastoral en el amor a Cristo y a la Iglesia .................... 71
a) En general.................................................................................... 71
b) Con relación a la Trinidad........................................................ 73
c) Con relación a la Iglesia............................................................. 75
d) Con relación al hombre y su entorno..................................... 78
f) Procesos y medios....................................................................... 79
c. Dimensión intelectual: pasión por la verdad y
diálogo evangelizador..................................................................... 82
a) En general.................................................................................... 82
b) Los estudios filosóficos............................................................ 84
c) Los estudios teológicos............................................................. 86
d. Dimensión pastoral: servicio de comunión y
misión para la salvación...................................................................... 88
a) En general ................................................................................... 88
b) Formación pastoral teórica....................................................... 89
c) Formación pastoral práctica..................................................... 91
5. Etapas de la formación............................................................................... 94
a. Curso introductorio......................................................................... 94
b. Etapa de Filosofía............................................................................. 96
5
c) Perfiles de egreso de la etapa filosófica................................. 97
c. Etapa de Teología............................................................................. 98
d. Etapas especiales...........................................................................101
1. En general...................................................................................................103
3. Ministerios laicales....................................................................................105
a. Lectorado.........................................................................................105
b. Acolitado.........................................................................................106
4. Orden sagrado...........................................................................................106
a. Diaconado........................................................................................107
b. Presbiterado....................................................................................107
2. Responsables..............................................................................................110
3. Características y dimensiones................................................................110
a. Integral y diversificada..................................................................110
b. Dimensiones....................................................................................111
CONCLUSIÓN............................................................................................................112
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ORDENAMIENTO BÁSICO DE LOS ESTUDIOS
PARA LA FORMACIÓN SACERDOTAL EN MÉXICO
A-CRITERIOS
B-PROGRAMAS
7
A) Área dogmática ..................................................................................... 244
B) Área Liturgico-sacramental ................................................................. 261
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PRESENTACIÓN
Entre los criterios seguidos para la elaboración del documento, destacan los
siguientes:
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Perspectiva cristológica y eclesial. Conforme a la visión del Documento de
la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, en
Aparecida, ubica la formación de los futuros sacerdotes como discípulos y
misioneros, en la Iglesia, misterio, comunión y misión, para que nuestros
pueblos en Cristo tengan vida.
Carácter integral y procesal de la formación. Considera las diversas
dimensiones de la formación en su interdependencia, con una densa mirada
sobre la base humana, incluyendo el aspecto comunitario, subrayando la
vida espiritual y, sin descuidar el apartado intelectual, recuerda la finalidad
pastoral de toda la formación. Las dimensiones son consideradas en clave
dinámica, como un proceso gradual que no olvida la promoción vocacional
y se extiende a la formación permanente del sacerdote, en el marco de una
cultura vocacional. El seminarista es visto como persona, en su originalidad
y como ser en relación. Las normas están enmarcadas dentro del arco de la
pastoral vocacional y la formación permanente.
Elaboración del texto. Sin dejar de ser normativo, busca un lenguaje teológico
y pastoral más amplio. Dentro de la variedad de experiencias de formación,
atiende los elementos comunes, que deben ser adaptados conforme a las
condiciones específicas de cada iglesia particular.
1
Carta de la Congregación para la Educación Católica, dirigida a Mons. Carlos Aguiar Retes, 27 abril 2012.
16
Básicas para la Formación Sacerdotal en México, que incluye también el Ordena-
miento Básico de los Estudios para la Formación Sacerdotal en México.
Como criterios para la elaboración del Ordenamiento Básico de los Estudios para
la Formación Sacerdotal en México, se buscó asegurar lo siguiente:
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Convencidos de que “la formación sacerdotal es una de las acciones pastorales
más delicadas y nobles de la Iglesia, los obispos de México expresamos nuestro
reconocimiento y gratitud a cuantos participan en ella, en todos los niveles ecle-
siales. Animamos en particular a las comunidades de formadores a perseverar
alegremente en la tarea que se les ha encomendado, asegurándoles que se en-
cuentran en lo más íntimo de nuestra solicitud pastoral. Agradecemos también
la generosidad de los seminaristas que se comprometen con rectitud de inten-
ción a responderle al Señor en el hermoso camino del ministerio sacerdotal”
(NBFSM 307).
✠ Mons. José Rafael Palma Capetillo ✠ Mons. José Luis Amezcua Melgoza
Obispo Auxiliar de Yucatán Obispo de Colima
Presidente de la CEVyM Responsable Dimensión Seminarios
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NORMAS BÁSICAS
PARA LA FORMACIÓN SACERDOTAL
EN MÉXICO
SIGLAS DE LOS DOCUMENTOS USADOS EN LA ELABORACIÓN DE LAS NORMAS
DCE Benedicto XVI, Carta Encíclica “Deus caritas est” sobre el amor
cristiano (25-XII-2005).
22
CEV y M - D imensión de S eminarios
FR Juan Pablo II, Carta Encíclica “Fides et ratio” sobre las relaciones
entre fe y razón (14-IX-1998).
23
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
NMI Juan Pablo II, Carta apostólica “Novo millennio ineunte” (6-I-
2001).
24
CEV y M - D imensión de S eminarios
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
RMi Juan Pablo II, Carta Encíclica “Redemptoris missio” sobre la per-
manente validez del mandato misionero (7-XII-1990).
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CEV y M - D imensión de S eminarios
SPS Benedicto XVI, Carta Encíclica “Spe Salvi” sobre la esperanza cris-
tiana (30-XI-2007).
TMA Juan Pablo II, Carta Apostólica “Tertio millennio adveniente” (10-
XI-1994)
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
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CEV y M - D imensión de S eminarios
«Subió al monte y llamó a los que él quiso y vinieron donde él.» (Mc 3,13)
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
los apóstoles reunidos en torno a Jesús Resucitado y en el cual los futuros sa-
cerdotes “oran juntos, celebran una misma liturgia que culmina en la Eucaris-
tía; a partir de la Palabra de Dios reciben las enseñanzas que van iluminando
su mente y moldeando su corazón para el ejercicio de la caridad fraterna y de
la justicia, prestan servicios pastorales periódicamente a diversas comunida-
des, preparándose así para vivir una sólida espiritualidad de comunión con
Cristo Pastor y docilidad a la acción del Espíritu, convirtiéndose en signo per-
sonal y atractivo de Cristo en el mundo, según el camino de santidad propio
del ministerio sacerdotal” (DA 316; cf. 1 Pe 5,1-3; OT 4; PDV 60; DMPV 4).
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CEV y M - D imensión de S eminarios
7. Por lo tanto, aquellos discípulos misioneros que han sido llamados por Dios
para desempeñar libre, generosa y voluntariamente este ministerio, deberán
prepararse adecuadamente para responder a las exigencias de dicha misión,
“pues su vocación es un llamado a configurarse, por el sacramento del Orden,
con Cristo Cabeza y Pastor, Siervo y Esposo de la Iglesia” (cf. PDV 3) mediante
una “ligazón ontológica específica” (PDV 11). En efecto, “el Espíritu Santo, con-
sagrando al sacerdote y configurándolo con Jesucristo, crea una relación entre
el Señor Jesús y el sacerdote: relación ontológica y psicológica, sacramental y
moral” (PDV 72).
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
c. Para el mundo
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CEV y M - D imensión de S eminarios
14. Con gratitud y alegría la Iglesia vive su misión de evangelizar en todos los
tiempos (cf. EN 14). Dios convoca a quienes quiere hacer partícipes de la
misión de su Hijo en el orden del presbiterado y la Iglesia los reúne en los se-
minarios a fin de capacitarlos para enfrentar los retos que el discipulado y la
misión les exigen. Sin embargo, en la época actual se viven innumerables cam-
bios, los cuales en su conjunto están dando lugar a un auténtico y verdadero
“cambio de época” (cf. DA 44), con múltiples desafíos para la humanidad, para
la Iglesia y para sus instituciones formativas.
15. Esta época se caracteriza por una gran diversidad cultural que en muchos ca-
sos genera temor, fragmentación y crisis de sentido. La formación sacerdotal
deberá ser tal que busque generar una comprensión unitaria de esta realidad
plural para que le permita a cada futuro sacerdote construir su propia identi-
dad y ejercer su libertad con discernimiento y responsabilidad (cf. DA 33-42).
16. De entre los desafíos que se presentan destaca la cultura emergente, caracte-
rizada por una sobrevaloración de la subjetividad individual. El desinterés por
el otro, la ausencia de proyecto a largo plazo, el aislamiento afectivo, la indi-
ferencia ante el pasado, la incertidumbre ante el futuro, la adicción a las sen-
saciones, el hambre por el espectáculo y otros elementos de la cultura actual,
desafían el proceso formativo exigiendo una experiencia personal y vivencial
de la fe y un lenguaje testimonial (cf. DA 290) que no pretenda uniformar la
cultura, sino evangelizarla en su pluralidad (cf. DA 43-59).
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
19. Los futuros sacerdotes deben ser formados en una seria y aguda conciencia
histórica y, al mismo tiempo, en el conocimiento y comprensión de la comple-
ja realidad social de México. Esta realidad desafía y compromete la formación
de los futuros pastores, quienes están llamados a responder a ella desde el
Evangelio como heraldos de esperanza y paz (cf. CNH; CNP).
20. En este cambio de época, con sus luces y sombras, nos encontramos todos los
miembros de la comunión eclesial: obispos, formadores, seminaristas, pro-
fesores, párrocos que acompañan en el apostolado, laicos comprometidos,
personas consagradas, candidatos al seminario y las familias de todos. Por lo
tanto, parece indispensable superar la idea de un seminario constituido sólo
por sacerdotes y seminaristas, para avanzar hacia la construcción de una ver-
dadera comunidad formativa en comunión eclesial.
21. Para llevar a cabo la tarea de formar a los futuros sacerdotes, la Iglesia que
peregrina en México cuenta con diversos tipos de seminarios y casas de forma-
ción, orientados a responder a las exigencias formativas que plantea la varie-
dad de procedencias y experiencias de los discípulos misioneros llamados por
Dios al sacerdocio, y la atención de algunas necesidades pastorales específicas
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CEV y M - D imensión de S eminarios
22. Las casas de formación de los institutos de vida consagrada y de las socieda-
des de vida apostólica que preparan candidatos a las órdenes sagradas, han
de atenerse a la normativa de la Iglesia universal y a las presentes normas bá-
sicas en lo relativo a la formación específicamente sacerdotal, y educar a sus
futuros presbíteros en el espíritu de comunión, propio de la Iglesia universal
y local a la que pertenecemos todos.
24. Para la formación de vocaciones de edad madura, donde sea necesario y po-
sible, establézcanse seminarios dedicados a este fin, en los cuales se asegu-
re la interiorización y maduración de una experiencia kerigmática y se cuide
la sólida formación humana, espiritual, intelectual y pastoral de los futuros
sacerdotes. Estos seminarios deberán observar la normativa canónica de la
Iglesia y lo sustancial de las Normas Básicas para la Formación Sacerdotal que
se establece en este documento, pero en su propio reglamento se atenderá
cuidadosamente a las necesidades peculiares de los candidatos y a la debida
relación con la diócesis que los envía y/o con aquella en la que ejercerán su
ministerio (cf. CIC, can. 233 §2; RFIS 9; DP 868).
1
Ejemplos concretos son el Seminario de Cristo Rey y Santa María de Guadalupe para Vocaciones Adultas,
el Seminario Hispano de Santa María de Guadalupe (para formar sacerdotes procedentes de los grupos
hispanos de EUA y Canadá que después regresen a trabajar en sus diócesis de origen, especialmente en la
atención de inmigrantes hispanos); los Seminarios diocesanos Redemptoris Mater (cuyo proceso de forma-
ción incluye la participación directa y personal en el Camino Neocatecumenal, como itinerario de formación
cristiana al servicio de las parroquias), y la Residencia de la Universidad Pontificia de México, la cual, aun-
que alberga en su mayoría a sacerdotes, también acompaña la vocación de seminaristas de diversos puntos
de la República Mexicana que, por distintas causas, se encuentran estudiando en dicha universidad.
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
27. Los seminarios pueden asociarse entre ellos. Una expresión de esta posibili-
dad es la Organización de Seminarios de México (OSMEX), a través de la cual
los seminarios y la Conferencia del Episcopado Mexicano orientan y acompa-
ñan la tarea de la formación sacerdotal en México, y se ocupan de la formación
permanente de los formadores. Por lo cual, todos los seminarios de México
han de esforzarse por ser parte activa, solidaria y corresponsable de esta orga-
nización, manifestando así la comunión eclesial en la delicada tarea de formar
a los futuros presbíteros.
28. Los seminarios de México pueden asociarse también por provincias o grupos
de provincias eclesiásticas, siempre en comunión y coordinación con la Co-
misión Episcopal para Vocaciones y Ministerios (CEVyM), especialmente en su
Dimensión de Seminarios.
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CEV y M - D imensión de S eminarios
a. Contenido y estructura
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
34. Las presentes normas abordan los ejes esenciales sobre los que gira la tarea de
la formación sacerdotal: el seminario como comunidad eclesial de formación,
los procesos de pastoral vocacional previos al ingreso al seminario, la pastoral
de la formación en el Seminario Menor, la pastoral de la formación sacerdotal
en el Seminario Mayor, el acceso a ministerios y órdenes, y la vinculación entre
la formación en el seminario y la formación permanente del clero, particular-
mente de los neo-presbíteros.
35. La obra educativa exige una constante revisión y renovación. Por eso,
la Exhortación Apostólica Postsinodal Pastores dabo vobis recomienda:
“Revísense oportunamente las ‘Rationes’ de cada nación o rito, ya sea con
ocasión de las consultas hechas por las Conferencias Episcopales, ya sea en las
visitas apostólicas a los seminarios de las diversas naciones, para integrar en
ellas diversos modelos comprobados de formación” (PDV 61).
36. El camino recorrido por los seminarios mexicanos se ha visto iluminado por
las Normas Básicas previas, que unificaron criterios y consolidaron un estilo
de formación, promoviendo la necesaria apertura para que cada diócesis
pudiera hacer en sus seminarios las debidas adaptaciones. Se dio lugar a
un sano equilibrio e integración de las cuatro dimensiones de la formación,
propiciando asimismo una progresividad pedagógica de sus diversas etapas.
Sus normas sirvieron de referencia para la erección de nuevos seminarios o la
reestructuración de otros.
37. Con la experiencia de los últimos años y a la luz del Magisterio más reciente,
las Normas Básicas que ahora presentamos actualizadas, seguramente favo-
recerán la continuidad de nuestros proyectos formativos y responderán más
adecuadamente a los nuevos desafíos que la realidad plantea a la Iglesia de
México en el contexto de un cambio de época.
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CEV y M - D imensión de S eminarios
«“Boga mar adentro, y echen sus redes para pescar”. Simón le respondió:
“Maestro, hemos estado bregando toda la noche y no hemos pescado nada;
pero, por tu palabra, echaré las redes”.» (Lc 5,4-5)
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
44. Destínese, al menos, un sacerdote idóneo que, con un equipo eclesial, promue-
va toda la pastoral vocacional, dedicando especial empeño a las vocaciones
sacerdotales (cf. CIC, can. 233; II CIVoc 29; PDV 41; PNPV 518; II CCLVoc 120)
y ofrézcanse a este equipo los medios necesarios -cursos, seminarios, herra-
mientas para el acompañamiento, etc.- para formarse convenientemente en la
promoción, discernimiento y acompañamiento de las vocaciones sacerdotales.
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CEV y M - D imensión de S eminarios
45. Siguiendo la pedagogía de Jesús, que tuvo compasión por las multitudes des-
amparadas, y su exhortación expresa a orar, promuévase constantemente la
oración por las vocaciones, para que el Señor envíe obreros a su mies (cf. Mt 9,
36-38; DP 862 y 882; PDV 38; II CCLVoc 135).
47. Experimentando la solicitud por todas las Iglesias, procuren los obispos alen-
tar el trabajo de sus comunidades diocesanas a fin de promover vocaciones
al servicio de las Iglesias particulares más necesitadas, incluso más allá de las
propias fronteras, a fin de que se manifieste más claramente la dimensión
universal y misionera de la vocación sacerdotal (cf. DA 199).
a) Dimensión humana:
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
b) Dimensión espiritual:
c) Dimensión intelectual:
d) Dimensión apostólica:
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CEV y M - D imensión de S eminarios
a) Dimensión humana:
b) Dimensión espiritual:
c) Dimensión intelectual:
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
d) Dimensión pastoral:
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CEV y M - D imensión de S eminarios
«Se le acercó uno y le dijo: “Maestro, ¿qué he de hacer de bueno para conseguir
la vida eterna?» (Mt 19,16)
52. Dadas las circunstancias sociales y culturales de nuestro país, los seminarios
menores tienen una importancia peculiar en la preparación de adolescentes
y jóvenes llamados a seguir “a Cristo Redentor, con espíritu de generosidad y
pureza de intención” (PDV 63), sea para continuar su formación en el Seminario
Mayor, sea para responder a su compromiso bautismal en otra vocación
específica. Consérvense los seminarios menores donde existan y provéase su
erección donde se crea oportuno (CIC, can. 234 § 1).
53. Es conveniente crear otras instituciones destinadas también a cultivar los indi-
cios de vocación sacerdotal, que ofrezcan a adolescentes y jóvenes un ambien-
te comunitario y una guía sistemática para el discernimiento vocacional (cf.
CIC, can. 234; OT 3; RFIS 18; DP 870; PDV 64; SD 81). Estas instituciones no se
deben considerar alternativas, sino sólo parte o actividades correspondientes
a la pastoral vocacional, no debiendo, por tanto, suplir la existencia del Se-
minario Menor en la diócesis, sino fortalecer sus finalidades. Como ejemplos
pueden mencionarse los círculos vocacionales y la experiencia de “seminaris-
tas en familia”.
45
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
55. Tomando en cuenta las directrices contenidas en estas Normas Básicas, así
como las circunstancias particulares, corresponde a cada seminario elaborar
los estatutos, programas y reglamentos propios, que rijan la vida comunitaria
y favorezcan la consecución de los objetivos de la formación.
2. Agentes de formación
a. La comunidad eclesial
57. La cercanía del Obispo al Seminario Menor es de capital importancia para ayu-
dar a los formandos a comprender e interiorizar la naturaleza eclesial de la
vocación cristiana y sacerdotal, y para crecer en el amor a la Iglesia universal,
al Papa y a la Iglesia particular.
58. La comunidad parroquial debe continuar sintiendo como parte viva de sí mis-
ma al seminarista, lo debe acompañar con la oración, acogerlo cuando visita
la comunidad, respetarlo y favorecer su proceso vocacional. El párroco, como
promotor vocacional y educador, es responsable de colaborar en el proceso
vocacional del seminarista, tomando en cuenta la etapa propia de su forma-
ción (cf. PDV 41 y 68), acompañándolo en el cultivo de su vocación y en los
servicios que preste en la comunidad parroquial, así como orientándolo para
que vaya alcanzando paulatinamente la natural independencia de la familia de
origen.
59. Favorézcase una coordinación y colaboración del Seminario Menor con la pas-
46
CEV y M - D imensión de S eminarios
toral familiar, juvenil y vocacional de la diócesis (cf. PDV 68; SD 80), integran-
do a los seminaristas como destinatarios de dichas pastorales, desembocando
en una acción de apoyo específico en el proceso de asimilación del adolescente
de su piedad inicial hacia una respuesta de fe a Cristo.
61. Téngase presente que el seminarista mismo, guiado y fortalecido por el Es-
píritu Santo, es protagonista necesario e insustituible, aunque no único, de
su propia formación (cf. PDV 69). Por ello, debe ser dócil al acompañamiento
formativo y poner en juego todas sus facultades y capacidades, responsabili-
zándose de su propio proceso.
c. La familia
63. Los formadores conozcan a las familias de las cuales proceden los seminaris-
tas, realizando visitas al hogar, entrevistándose con los familiares, valorando
la experiencia religiosa de la familia, elaborando, en caso necesario, estudios
socioeconómicos, etc. Asimismo, mantengan una relación cercana con las fa-
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
64. Teniendo en cuenta la grave crisis por la que atraviesa actualmente la institu-
ción familiar, los formadores deben prestar particular atención a la familia y
a la estructura educacional que de suyo constituye, así como al proceso de los
seminaristas que provienen de familias con algún tipo de disfunción.
d. La comunidad formativa
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CEV y M - D imensión de S eminarios
e. La escuela
70. Si por alguna razón la escuela no provee de los elementos suficientes que le
corresponde ofrecer a nivel humano y académico, o más aún, si sus líneas
educativas o su ambiente resultan nocivos para el cultivo de la vocación de los
candidatos, los formadores deben subsanar dichas deficiencias mediante un
acompañamiento cercano y oportunos subsidios.
f. Subsidios de formación
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
3. Dimensiones de la formación
74. Edúquese a los seminaristas para que adquieran y/o se fortalezcan en las vir-
tudes de la honradez, la sinceridad, la responsabilidad, la disciplina, la soli-
daridad, la constancia, la laboriosidad, el hábito del silencio, la gratitud, el
recto uso de los bienes materiales, la conservación de los recursos naturales,
la cortesía, el ejercicio responsable de la libertad y, sobre todo, el aprecio por
la dignidad de la persona y por sus derechos y obligaciones (cf. Flp 4,8; OT 11;
RFIS 14; SD 164, 165 y 169; PDV 43).
76. Bríndense y cultívense los elementos necesarios para una progresiva madu-
rez afectiva de los seminaristas, que abarque, principalmente, la educación
en el amor y en la libertad, en la recta conciencia moral, en la sexualidad bien
integrada, en la verdadera amistad y en la castidad. Para ello, promuévase el
acompañamiento personal y frecuente del seminarista por parte de la comu-
nidad de formadores, especialmente de su director espiritual, el trato afectivo
con la propia familia, así como la sana y realmente provechosa convivencia
con muchachos y muchachas de su edad, a fin de que puedan asumir, desde la
fe, el valor y la dignidad del amor humano, e ir discerniendo paulatinamente
su vocación al sacerdocio, que implica el celibato (cf. PDV 44).
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CEV y M - D imensión de S eminarios
81. Iníciese a los seminaristas en el aprecio por los valores evangélicos: caridad,
espíritu de sacrificio, de renuncia, del recto uso de los bienes materiales, de la
castidad y de la obediencia, a fin de prepararlos a una vida de entrega genero-
sa al servicio de Dios y de la comunidad (cf. Mt 5,1-12; Gal 5,22-24; PDV 27 y
48).
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N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
86. El equipo formador del seminario debe ser solidario y corresponsable en la ta-
rea de educar integralmente a los seminaristas, respetando la distinción entre
fuero interno y fuero externo, la prudencia y discreción del director espiritual
y la libertad de los seminaristas para escoger confesores, primeramente de
entre los sacerdotes que el Obispo, de acuerdo con el rector, nombre para esta
tarea, o de entre otros fuera del seminario (cf. CIC, can. 240 § 1; PDV 66).
87. Una de las tareas más importantes del Seminario Menor es el acompañamiento
y el discernimiento vocacionales. Por lo tanto, ayúdese a que los seminaristas
disciernan y cultiven las cualidades humanas e intelectuales, la recta intención
y las actitudes evangélicas, especialmente la generosidad en el seguimiento de
Jesús, que son signos de su posible vocación sacerdotal (cf. PDV 63).
52
CEV y M - D imensión de S eminarios
89. Proporcione el Seminario Menor a los seminaristas los elementos que les ayu-
den a situarse críticamente frente a la influencia hedonista, consumista y se-
cularista de nuestra sociedad, a fin de estar en condiciones de un mejor dis-
cernimiento vocacional (cf. 1Jn 2,14-17; PDV 44).
c. Dimensión intelectual
91. Los jóvenes que se preparan en el Seminario Menor deben alcanzar un acep-
table nivel académico medio-superior con las adaptaciones propias de cada
seminario. Es necesario que obtengan el certificado civil correspondiente (cf.
CIC, can. 234 § 2).
93. La comunidad de formadores procure con esmero que los seminaristas reci-
ban también una formación humanística y literaria, con una visión cristiana de
los valores humanos y de la historia, tanto universal como nacional y regional,
53
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
que favorezca el desarrollo armónico de todas sus cualidades (cf. CIC, can. 234
§ 1).
94. Conscientes del surgimiento de la nueva cultura mundial favorecida por los
medios de comunicación y por el desarrollo tecnológico, edúquese a los semi-
naristas en el recto uso de los medios de comunicación social como la televi-
sión, el cine, la prensa, la radio, el internet y las redes sociales, y capacíteseles
para que sepan utilizarlos como medios que los ayuden a vivir la comunión
humana y a realizar procesos de evangelización.
d. Dimensión apostólica
96. Todo hombre que acoge la Palabra divina y se entrega al Reino se ha de conver-
tir en testigo de la Buena Nueva (cf. Mt 28,16-20; EN 24); por tanto, el Seminario
Menor debe ofrecer elementos que ayuden al seminarista a dar testimonio de
su fe y promover una iniciación en el apostolado de acuerdo a la edad y nivel
de formación, brindando la debida preparación, acompañamiento y oportuna
evaluación.
54
CEV y M - D imensión de S eminarios
99. Desde esta etapa, edúquese a los seminaristas de modo que el trabajo apostó-
lico, prudentemente graduado, sea un elemento para favorecer el crecimiento
de su vida espiritual y el conocimiento de la realidad, discernir la autenticidad
de su llamado, y difundir con alegría su propia experiencia vocacional.
a) Dimensión humana. Se espera que al concluir la etapa del Seminario Menor, el se-
minarista haya alcanzado un suficiente conocimiento y aceptación de sí mis-
mo, consolidado su identificación psico-sexual masculina, madurado en la
aceptación de su realidad familiar, madurado la conciencia moral que le ayude
a crecer en coherencia de vida y autenticidad de comportamiento, crecido en
la valoración y respeto de la dignidad de las demás personas, en la capacidad
para establecer relaciones socializadoras, así como en la responsabilidad, la
honestidad y la valoración y aprovechamiento de los recursos que se le pro-
porcionan para su formación.
55
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
dizaje y estudio como herramientas básicas para los estudios superiores. Su-
perada la tensión de un aprendizaje puramente memorístico o enciclopédico,
ejercerá conforme a su edad un discernimiento crítico de la realidad que vive.
Además, habrá concluido satisfactoriamente sus estudios de Bachillerato y
contará con el certificado oficial que avale dicha conclusión.
56
CEV y M - D imensión de S eminarios
«Instituyó doce para que estuvieran con él y enviarlos a predicar.» (Mc 3,15)
103. Para lograr este objetivo, el Seminario Mayor ha de ofrecer una formación
inicial, que sea integral y gradual, a fin de favorecer el pleno desarrollo de la
personalidad humana, cristiana y sacerdotal de los candidatos al sacerdocio,
a través de una esmerada formación humana, espiritual, intelectual y pastoral
(cf. DP 875; PDV 61; DA 319).
104. El Seminario Mayor es necesario para la formación sacerdotal (cf. OT 4); más
aún, es el medio ordinario y óptimo (cf. PDV 60) y su espacio privilegiado (cf.
DA 316). Por consiguiente, todo aspirante al sacerdocio deberá integrarse a un
Seminario Mayor durante todo el tiempo de la formación, o al menos durante
cuatro años, cuando a juicio del obispo lo exijan las circunstancias, a tenor del
canon 235.
105. Cuando sea posible y conveniente, cada diócesis ha de contar con su propio
Seminario Mayor. Si ello no fuera posible, los seminaristas serán encomen-
dados a otro seminario o se erigirá un seminario interdiocesano (cf. CIC, can
237); en ambos casos, los seminaristas seguirán los programas y reglamentos
de la institución a la cual sean enviados.
106. Cada seminario deberá tener su propio plan de formación orgánico y unitario,
así como su propio reglamento (cf. CIC, can. 243). Ambos deben ser aprobados
57
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
2. Agentes de formación
a. La comunidad eclesial
111. El presbiterio, los religiosos y los laicos deben ser conscientes de la labor es-
pecífica que les corresponde en la formación de los aspirantes al sacerdocio.
De acuerdo con el Obispo y el rector, promuévanse las relaciones mutuas y es-
cúchese su parecer en la elaboración de los planes de formación del seminario
(cf. PDV 68).
58
CEV y M - D imensión de S eminarios
113. Los distintos apostolados y centros de pastoral diocesanos a los que son en-
viados los seminaristas para su formación pastoral-práctica, especialmente
los sacerdotes responsables de ellos, tienen una misión muy importante en la
formación de los futuros sacerdotes. El equipo formador del seminario esté
en constante comunicación con ellos, escuche sus observaciones y solicite su
ayuda para determinados aspectos de la formación de los candidatos (cf. PDV
68; DA 322).
59
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
c. La comunidad formativa
60
CEV y M - D imensión de S eminarios
119. El Obispo debe hacerse presente en el seminario con frecuencia, para convivir
con los formadores, escucharlos, orientarlos, alentarlos e incluso removerlos
oportunamente cuando no estén cumpliendo con su misión formativa; tratar
personalmente a los seminaristas, sobre todo a los que están más cerca de la
sagrada ordenación. Esto ayuda a la comunidad del seminario a vivir su inser-
ción en la Iglesia diocesana, autentifica y estimula la finalidad pastoral que
constituye lo específico de toda la formación de los aspirantes al sacerdocio y
contribuye a la formación del sentido de Iglesia (cf. CIC, can. 259 § 2; PDV 65).
121. Los formadores deben contar con un nítido espíritu de fe, de obediencia y de
comunión, un amor probado a la Iglesia y a su Magisterio, madurez humano-
afectiva, equilibrio psicológico, una clara y transparente capacidad de amar,
sentido pastoral, capacidad de observación, de escucha y de diálogo, así como
atención positiva, crítica y madura a las diversas culturas modernas. Sus fun-
ciones y el modo como participan de la responsabilidad formativa del Obispo,
deberán definirse en los estatutos o en el reglamento de cada seminario (cf.
RFIS 27), en armonía con los cánones correspondientes y las Directrices sobre
la preparación de los formadores en los seminarios (cf. CIC, can. 239, 240, 253,
261).
61
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
125. Los asesores de grupo o prefectos de disciplina tienen bajo su cuidado el de-
sarrollo integral de cada seminarista, perteneciente al grupo o a la sección de
grupos a su cargo (cf. DPFS 64).
62
CEV y M - D imensión de S eminarios
128. El ecónomo se encarga, en nombre del rector, de todas las actividades relacio-
nadas con la administración de los bienes temporales del seminario, conforme
a las normas del derecho, tanto canónico como civil (cf. DPFS 64). Su ejercicio
ha de favorecer el sentido de justicia, pobreza y responsabilidad en el uso de
los bienes, que ha de asimilar la comunidad formativa.
130. Los miembros del equipo formador integren, con el rector, una comunidad
presbiteral con unidad de criterios y de acción corresponsable en la formación
de los seminaristas, y sean solidarios, principalmente cuando se toman las
decisiones más importantes en la dirección del seminario (cf. PDV 66).
63
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
131. Es oportuno contar también -en forma prudente y adaptada a los diversos
contextos culturales- con la colaboración de religiosos y fieles laicos, hombres
y mujeres, en la labor formativa de los futuros sacerdotes. Téngase en cuenta
el valor inestimable del testimonio y el trabajo de las religiosas que prestan su
ayuda en la atención de numerosos seminarios.
d. La familia
133. Cuídese con especial atención la relación entre el futuro sacerdote y su fami-
lia. Oriéntese a las familias para que acompañen el camino formativo del se-
minarista “con la oración, el respeto, el buen ejemplo de las virtudes domésticas
y la ayuda espiritual y material, sobre todo en los momentos difíciles” (PDV 68),
y a su vez, exijan su correspondiente testimonio y compromiso.
e. Los profesores
64
CEV y M - D imensión de S eminarios
138. Los profesores de ciencias eclesiásticas, que ejercen su función por mandato
de la Iglesia, son testigos de la fe; por tanto, dentro de la justa libertad de
investigación y enseñanza, manténganse fieles a la auténtica Tradición y al
Magisterio, de tal manera que el seminarista distinga claramente la enseñanza
de la Iglesia, y esté abierto al estudio de los nuevos avances de las ciencias.
Cuiden, en particular, su concepción acerca de la naturaleza de la teología y
del ministerio sacerdotal, así como el estilo y el espíritu con que se desarrolla
su enseñanza; atiendan, asimismo, a la profundidad en la formación doctrinal
y a la referencia constante a la realidad (cf. DP 877; PDV 67).
139. Para apoyar la formación integral de los futuros sacerdotes, en algunos casos
es útil que el seminario pueda contar con la colaboración de psicólogos, peda-
65
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
gogos y otro tipo de especialistas que, sin formar parte del equipo formador
(cf. OUCP 6), ofrezcan servicios preventivos, consultivos, educativos y tera-
péuticos. Los superiores del seminario deben asegurarse de que estos especia-
listas sean personas de comunión eclesial, competentes y confiables desde el
punto de vista científico, profesional, doctrinal y moral (cf. RFIS 39; cf. OUCP
6). Incluso, donde se considere oportuno, este auxilio puede organizarse a
modo de departamento especializado, pero siempre respetando absolutamen-
te la libertad y la intimidad de las personas (CIC, can. 220) y ateniéndose a
la normativa de la Iglesia sobre este particular (cf. OUCP, especialmente los
números 5, 6, 7, 11-13 y 15).
3. Dimensiones de la formación
66
CEV y M - D imensión de S eminarios
a) En general
146. Los formadores estén atentos al proceso personal de cada formando, para
67
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
b) Aspectos personales
148. Edúquese a los seminaristas para que asuman su realidad personal, su cultura
y su historia familiar. Estén abiertos a las realidades nacionales e internacio-
nales marcadas por los cambios continuos (cf. DA 61), y sean sensibles a las
necesidades de sus hermanos, sobre todo de los pobres y de los que más su-
fren, ofreciéndoles la salvación que Cristo nos otorga (cf. RFIS 47; OECS 84; LC
61-68; DP 1255; SD 243-251).
68
CEV y M - D imensión de S eminarios
153. Edúquese a los seminaristas sobre el sentido comunitario de los bienes mate-
riales y la responsabilidad de compartirlos solidaria y generosamente. Ensé-
ñeseles también a administrar honradamente sus propios bienes y los de la
Iglesia, y a dar cuenta de ellos (cf. SD 169; 170; 192 y 193). Involúcrese a los
seminaristas y sus familias en una cooperación razonable para los gastos que
generan sus estudios y formación, de acuerdo a la propia situación económica.
Enséñenseles a ser agradecidos con la propia diócesis y los bienhechores que
69
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
154. Edúquese a los seminaristas a usar adecuadamente el tiempo libre para el des-
canso, la oración, la convivencia fraterna, la lectura formativa, y el ejercicio de
actividades artísticas, culturales y recreativas.
155. Fórmese a los seminaristas en el uso recto, prudente, responsable, legal y pas-
toral de los medios de comunicación social.
c) Aspectos comunitarios
157. Cuando las comunidades sean muy numerosas, éstas podrán organizarse en
otras más pequeñas, cada una bajo la responsabilidad de un sacerdote de la
comunidad educativa, para que la formación sea a la vez personal y comuni-
taria. Hágase esto de tal manera que no impida experimentar los beneficios
pedagógicos de la comunidad más amplia del seminario, especialmente en el
aspecto litúrgico y en el de la convivencia. Evítese tanto el aislamiento como la
rivalidad con otras comunidades, y manténganse en constante comunicación
con el rector y con todo el equipo formador (cf. OT 7; RFIS 23; OECS 73).
158. Estas pequeñas comunidades han de promover e impulsar las distintas dimen-
siones formativas, favorecer el diálogo interpersonal, la amistad profunda, la
valoración de los carismas de cada integrante, la fraternidad y el apoyo mutuo.
70
CEV y M - D imensión de S eminarios
«Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ése da
mucho fruto, porque separados de mí no pueden hacer nada.» (Jn 15,5)
a) En general
71
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
164. Existen también elementos culturales asumidos por los jóvenes que ingresan a
los seminarios que pueden favorecer su formación espiritual: la búsqueda de
la verdad, la inquietud por la trascendencia, la reafirmación de la propia iden-
tidad, la valoración de la dignidad y de la libertad de la persona, la apertura y
la pluralidad, la solidaridad y el interés por la justicia social, la creatividad, la
necesidad de agrupamiento y de comunidad, el interés por otras experiencias,
la capacidad de manejo de la técnica y de la informática, la apertura a otros
mundos, el deseo de ser acompañados y comprendidos.
72
CEV y M - D imensión de S eminarios
165. “Una auténtica propuesta de encuentro con Jesucristo debe establecerse sobre
el sólido fundamento de la Trinidad-Amor. La experiencia de un Dios uno y
trino, que es unidad y comunión inseparable, nos permite superar el egoísmo
para encontrarnos plenamente en el servicio al otro. La experiencia bautismal
es el punto de inicio de toda espiritualidad cristiana” (DA 240). Por ello, es ne-
cesario que, consciente de su condición bautismal, el futuro sacerdote cultive
un hondo sentido de su filiación divina en Cristo, realizada por la acción del
Espíritu Santo, creciendo cada vez más en la relación confiada y amorosa con
Dios Padre, y en la conciencia de ser elegido y enviado por Él para insertarse en
la misión de Cristo (DA 241; cf. DMVP 3; cf. 1Jn 3,1-2; Rm 8,14-17; Jn 17,18).
166. Jesús llamó a los Doce ante todo para que estuvieran con Él (cf. Mc 3,13). En
efecto, “los Evangelios nos presentan la vida de trato íntimo y prolongado con
Jesús como condición necesaria para el ministerio apostólico” (PDV 60); por
tanto, los seminaristas, acogiendo libremente el llamado del Señor, aprendan,
a ejemplo de los discípulos, a ir madurando en la relación amistosa con Él, la
cual nace como don inestimable de Cristo (cf. Jn 15,15) y requiere la respuesta
humana en un continuo proceso de encuentro con el Maestro, de conversión,
discipulado, comunión y misión (cf. CS 1). Este encuentro con Jesucristo ha de
ser una experiencia de existencia plena (cf. DA 243).
167. Los seminaristas han de “enamorarse de Cristo Buen Pastor y modelar el pro-
pio corazón a imagen del suyo” (cf. PDV 82). Por tanto, fórmense “en la espiri-
tualidad del Corazón del Señor” (PDV 49), inflamado en amor y misericordia
para con los pobres y pecadores, y encuéntrense personalmente con Él me-
diante la acogida del anuncio kerigmático, “la meditación fiel de la Palabra de
73
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
168. Como comunidad testimonial que acoge en la fe, el equipo formador acompa-
ñe a los seminaristas para que, partiendo de su identidad bautismal, madu-
ren progresivamente en la conciencia de su vocación específica al ministerio
sacerdotal, como continuadores de la misión de Cristo, enviados como Él por
el Padre y conducidos por el Espíritu Santo. Ayúdeseles a vivir confiados a la
Providencia, aprendiendo a dejar en ella todas sus preocupaciones, buscando
en su vida solamente el Reino de Dios y su justicia, conforme al espíritu del
Sermón de la Montaña (cf. Mt 5–7).
169. Siguiendo el ejemplo de Cristo, que se hizo obediente al Padre hasta la muerte,
aprendan los seminaristas la verdadera y madura obediencia sacerdotal, la
cual se caracteriza por ser apostólica, comunitaria y pastoral (cf. PDV 28; Flp
2,5-8; Hb 5,6-10). Sepan presentar confiadamente sus iniciativas y sus pro-
puestas, e incluso insistir en ellas cuando tengan razones evangélicas y pasto-
rales, estando siempre dispuestos a acatar con fe y con madurez las decisio-
nes de sus legítimos superiores (cf. PO 15).
170. Con el fin de unirse al Señor, Pastor y Esposo de la Iglesia, con un amor indi-
viso, y capacitarse para hacerse “todo para todos” en su ministerio sacerdo-
tal, los candidatos al sacerdocio han de ser educados y acompañados con el
máximo cuidado en un proceso gradual que los disponga para asumir y vivir
el celibato por el Reino de los Cielos, como una respuesta radical y evangélica
para seguir más de cerca a Cristo (cf. Mt 19,12). Considérenlo como un don de
Dios que ha de ser pedido con fe y humildad, acogido con generosidad y vivido
con alegría, como un valor que los configura con Cristo y como una opción por
un amor más grande a Él y a su Iglesia (cf. PDV 50; OT 10; CIC, can. 247; RFIS
48; OECS 9; DP 692; DA 321), y no simplemente como una norma canónica ni
como una condición extrínseca al ministerio sacerdotal. Con la ayuda de una
sana psicología, conozcan a fondo sus motivaciones y sus emociones más
profundas, para llegar a vivir con gozo y plenitud su entrega total, definitiva y
exclusiva al Señor y a su Iglesia.
74
CEV y M - D imensión de S eminarios
172. Acompáñese a los seminaristas para que aprendan a cultivar la relación con
el Espíritu Santo mediante la invocación, la oración y el discernimiento, cre-
ciendo en la docilidad a sus mociones e inspiraciones, de modo que su vida
y su desarrollo vocacional sean verdaderamente guiados por el Espíritu de
Dios, Maestro interior de los discípulos misioneros de Cristo y artífice de la
auténtica configuración con el Buen Pastor. Los formadores han de ayudar al
seminarista, a través del diálogo continuo y particularmente por medio de los
escrutinios, entendidos como discernimiento y diálogo formativo, para que
aprendan a descubrir las mociones del Espíritu, la voluntad del Padre, la doci-
lidad en Cristo.
75
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
175. Los seminaristas han de prepararse para su futuro compromiso con la Iglesia
particular mediante la incardinación (cf. PDV 31; 32; 59; 74) y a tener un trato
profundo con el Obispo, con el presbiterio y con la diócesis (cf. PDV 59).
76
CEV y M - D imensión de S eminarios
177. Fórmese a los futuros sacerdotes para que comprendan, interioricen y asu-
man que “es en el misterio de la Iglesia, como misterio de comunión trinitaria
en tensión misionera, donde se manifiesta toda identidad cristiana y, por tanto
también la identidad específica del sacerdote y de su ministerio” (PDV 12), por
lo cual, “la eclesiología de comunión resulta decisiva para descubrir la identi-
dad del presbítero, su dignidad original, su vocación y su misión en el pueblo de
Dios y en el mundo” (PDV 12).
178. Los futuros sacerdotes habitúense desde el seminario, a amar a la Iglesia, en-
tregando con fe sincera la propia voluntad al servicio de los demás. Presten
obediencia y atención a la persona y al magisterio del Romano Pontífice y
del propio Obispo. Cumplan por íntima convicción las disposiciones de sus
formadores. Para ello, se debe insistir en la formación para el sentido sobrena-
tural de la aceptación de la autoridad entendida como servicio, así como en el
justo equilibrio entre las inderogables exigencias disciplinares y la participa-
ción de los seminaristas en su formación (cf. PDV 28, 49; OT 11; PO 15).
180. Cultívese también una especial devoción y amor a san José, esposo de la Vir-
gen María, imitando su vida de fe y su pronta respuesta a la acción de Dios
en él; ambos, María y José, son formadores de Jesús Sacerdote. Asimismo, los
seminaristas conozcan, aprecien e imiten la vida de los santos, especialmente
de los santos sacerdotes, misioneros y seminaristas (cf. SD 36).
77
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
i. Consigo mismo
181. Ofrézcanse a los seminaristas los elementos que les ayuden a madurar en una
armónica y constructiva relación consigo mismos como imagen y semejanza
de Dios, hijos del Padre en Cristo y templos del Espíritu Santo, y a cultivar la
unidad de vida propia de los bautizados que aspiran al sacerdocio (cf. Ef 4,1;
2Cor 6,3-7). Gocen de oportunidad de conocerse más a sí mismos en su inte-
rioridad, con la ayuda de las ciencias humanas.
182. Fórmese a los futuros sacerdotes para que la relación con Cristo y con su
Iglesia se manifieste en la relación con hombres y mujeres en auténtica fra-
ternidad, y en una evangélica inserción en la cultura, pues la expresión de la
identificación con Cristo sacerdote incluye la fidelidad a Dios y la solidaridad
con los seres humanos, que tienen su fuente en el misterio de la Encarnación.
Acompáñeseles para que se consoliden en el amor oblativo a toda la humani-
dad y éste se exprese particularmente en la solicitud por los pobres y en un
amor misericordioso por los pecadores (cf. PDV 49; GS 32; EA 70; DA 479 y
480).
78
CEV y M - D imensión de S eminarios
61-96; LN 11, 5ss; DP 711; Plan Orgánico de la CEM, Trienio 1986-1988; EA 56;
DA 382-398).
184. Cultívese “una espiritualidad que recupere el sentido de Dios, siempre presente
en la naturaleza” (SD 169). Explicítese la nueva relación establecida con ella
por el misterio de la Encarnación, a través del cual Cristo asumió todo lo crea-
do.
185. Edúquese a los seminaristas para que tengan ante la naturaleza una actitud no
de dueños, sino de promotores de su recta valoración y administración (EA 25;
DA 83-87; cf. VD 108).
e) Procesos y medios
79
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
188. La oración en sus diversas formas es el camino adecuado para vivir la expe-
riencia de Dios a ejemplo de Cristo, que siempre estaba en profunda comu-
nión con su Padre. Para ello, los seminaristas profundicen en su amistad con
Cristo mediante el conocimiento y el ejercicio de los diversos modos de ora-
ción; valoren especialmente la Liturgia de las Horas, como oración de Cristo y
de la Iglesia; aprecien la adoración eucarística, las visitas al Santísimo Sacra-
mento y cultiven la oración personal diaria en el silencio y la soledad, como
atmósfera espiritual indispensable para percibir la presencia de Dios y dejarse
conquistar por Él (cf. PDV 47; CS 1). Asimismo, búsquese que el seminario
sea una auténtica escuela de oración para la vida, de modo que su práctica
se convierta en un hábito personal, que permanezca vivo y creciente durante
el ministerio sacerdotal. Para ello póngase especial atención a los retiros y
ejercicios espirituales, que son momentos privilegiados para experimentar el
encuentro personal con Jesucristo vivo.
190. Todo el año litúrgico ha de ser un camino espiritual hacia la interiorización del
misterio de Cristo. Celébrense con especial devoción y solemnidad las prin-
cipales fiestas del Señor, aprovéchense debidamente los tiempos litúrgicos y
edúquese a los futuros pastores para dar al domingo la importancia que debe
tener en la vida de la Iglesia y de cada pastor.
80
CEV y M - D imensión de S eminarios
192. En la vida del seminario, póngase empeño para realizar los actos de piedad
y las devociones recomendadas por la Iglesia. Valórense y promuévanse de-
bidamente las manifestaciones de piedad popular que tienen más arraigo en
nuestro pueblo, de manera que se integren como camino de seguimiento e
identificación con Cristo. Foméntense con especial cuidado y cariño las di-
versas formas de devoción a María Santísima, forjadora de la espiritualidad
sacerdotal; en particular el Rosario. Asimismo, propóngase el ejemplo de los
santos y de sacerdotes ejemplares de nuestra patria y de cada diócesis, como
testigos de generoso seguimiento a Cristo, así como de nuestros mártires (cf.
SD 36; DA 258-265).
193. Fórmese a los seminaristas para que descubran y asuman la necesidad insos-
layable de velar por la solidez de la propia vocación mediante el ejercicio con-
tinuo y convencido del examen de conciencia, del discernimiento espiritual, el
diálogo formativo y de la revisión de vida (cf. CS 6).
194. Asegúrese que todos los seminaristas tengan su propio director espiritual de
entre los aprobados por el Obispo (CIC, can. 239 § 2), pues la dirección espi-
ritual es un medio de gran valor en la progresiva maduración de la respuesta
vocacional. Por lo tanto, busque el candidato crecer en la conciencia de la
importancia de la dirección espiritual y acudir a ella libre, convencida y res-
ponsablemente (PDV 81; cf. CIC, can. 246 § 4; SCDE 66-72).
81
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
a) En general
197. La formación intelectual en el Seminario Mayor debe durar por lo menos siete
años, a saber: un trienio para la filosofía y disciplinas afines, y un cuatrienio
para los estudios teológicos, dejando en libertad a cada seminario la moda-
lidad concreta para realizar estas dos etapas fundamentales de la formación
sacerdotal.
199. De acuerdo con la finalidad específica del Seminario Mayor, los profesores han
de esforzarse por clarificar la razón de ser y la importancia de las asignaturas
82
CEV y M - D imensión de S eminarios
204. Aprovechen los seminarios las posibilidades que ofrecen diversas institu-
ciones eclesiales, como la Universidad Pontificia de México, para capacitar a
alumnos y profesores. Procuren afiliarse a esta última para obtener el bachi-
llerato pontificio. Mantengan contacto con los principales centros de cultu-
ra, tanto en la Patria como en el extranjero (intercambio cultural, canje de
83
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
205. Cada seminario debe contar con una biblioteca bien dotada y actualizada para
la mejor preparación de sus profesores y el aprovechamiento de los alumnos,
orientando a estos últimos a las lecturas formativas y a la investigación, des-
pertándoles el interés y el sentido crítico ante las publicaciones de actualidad
y las revistas de mayor divulgación en el campo cultural, filosófico, teológico,
etc. (cf. CIC, can. 254 § 2; RFIS 92).
206. Aprovéchense adecuadamente los recursos tecnológicos que ofrecen los me-
dios de comunicación social y el internet para complementar los estudios de
los alumnos.
208. Para lograr los objetivos de la formación sacerdotal, es necesaria una profun-
da preparación filosófica, que tiene como finalidad perfeccionar la formación
humana de los seminaristas, consolidar su estructura mental y su método de
estudio, llevarles a un conocimiento y a una comprensión más profunda de la
persona, de su libertad, de sus relaciones con los demás, con el mundo y con
Dios. De esta forma, se les ayuda a penetrar y a vivir más profundamente su
fe, disponiéndolos para los estudios teológicos y para la futura acción pasto-
84
CEV y M - D imensión de S eminarios
ral en diálogo con el hombre de hoy. Esta formación debe enriquecerse con la
sabiduría antigua y actual, y apoyarse en el patrimonio siempre válido de los
grandes filósofos cristianos, particularmente santo Tomás de Aquino (cf. PDV
52; RFIS 70; CIC, can. 251; EFS; REEF; OBEFSM 5-9).
210. Préstese especial atención al estudio y análisis del fenómeno del ateísmo
contemporáneo, teórico y práctico, del secularismo, y de las corrientes de
pensamiento que ejercen más influencia en nuestro tiempo, como son: el li-
beralismo, el neo-liberalismo, el relativismo, el positivismo, el marxismo, el
postmodernismo, el subjetivismo, el fenómeno de la globalización, etc., orien-
tando a los seminaristas para juzgarlas críticamente a la luz de la razón y de
la fe (cf. RFIS 80; DP 55, 56, 435; PDV 51; DA 43-59).
85
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
215. La teología asume nuevas funciones en el mundo de hoy; por lo mismo, la for-
mación de los futuros pastores debe hacerse más amplia y con una dimensión
misionera (cf. PDV 32). La nueva situación del mundo, la vida eclesial misma,
el ecumenismo, las ciencias humanas, las diversas interpretaciones teológicas,
el pluralismo religioso, la evangelización de las culturas, la inculturación del
mensaje de la fe y la ecología, plantean nuevas cuestiones, muchas de las
cuales han de considerarse en los tratados teológicos, convenientemente en-
riquecidos y renovados (cf. RFIS 90; FTFS 9-16; PDV 55; SD 84; DA 323). Cuén-
tese para ello con bibliografía actualizada e imbuida de un verdadero sentido
eclesial (cf. II SE 1985, II, B, a) 4).
86
CEV y M - D imensión de S eminarios
217. Los profesores y los alumnos recuerden siempre que la teología trata de com-
prender y ahondar la fe de la Iglesia, profesada, vivida y celebrada por sus
miembros, y custodiada, explicada e interpretada auténticamente por el Ma-
gisterio de la Iglesia. Por ello reviste una particular importancia el estudio de
la doctrina del Concilio Ecuménico Vaticano II, de los documentos posteriores
del Magisterio universal y de los documentos de la Iglesia en América Latina
(cf. II SE, 1,6; PDV 53).
218. La formación teológica debe tomar muy en cuenta los elementos de la vida
cristiana de nuestro pueblo, entre los que destacan el hecho guadalupano, un
gran ejemplo de evangelización perfectamente inculturada, las múltiples ma-
nifestaciones de la piedad popular, expresión privilegiada de la inculturación
de la fe, las “semillas del Verbo” y su desarrollo en nuestras culturas indíge-
nas, la relación entre fe y compromiso social, las implicaciones y condiciona-
mientos de la historia de la evangelización en México, etc., los cuales piden
una seria reflexión teológica y pastoral, para que el seminarista sea capaz de
leer, a la luz del Evangelio, los signos de los tiempos (cf. PDV 55; SD 36; DA
323).
87
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
«Simón de Juan, ¿me amas? Le dice él: “Sí, Señor, tú sabes que te quiero”.
Le dice Jesús: “Apacienta mis ovejas”.» (Jn 21,16)
a) En general
220. Aunque toda la vida del seminario debe tener como finalidad la formación del
pastor, debe darse una formación teórica y práctica específicamente pastoral,
fundamentada en una cristología que reconozca la centralidad de Jesucristo y
conduzca al encuentro con Él; en una sólida eclesiología que tenga en cuenta
las dimensiones de la Iglesia como misterio, comunión y misión; en una an-
tropología que considere el desarrollo integral del hombre (cf. PDV 59; SD 1,
31,54,65,121; RFIS 94; CIC, can. 255; DA 319 y 322) y en una espiritualidad
diocesana.
221. Los objetivos generales de la formación pastoral serán, en primer lugar, de-
sarrollar la vocación apostólica, común a todo cristiano en virtud de su bau-
tismo y confirmación, como base de la preparación específica del discípulo
misionero llamado a comunicar la caridad de Cristo Buen Pastor; y en segundo
lugar, aprender los principios y métodos propios del ministerio de enseñar,
santificar y gobernar al Pueblo de Dios, para ser, en fraternidad sacramental,
próvidos colaboradores del orden episcopal que han asumido la comunión y
la misión como dinámica de vida (cf. OT 4; RFIS 94; PDV 57 y 58; DA 319 y
322). Todo esto acompañado por un proceso de conocimiento de la diócesis,
comprensión de las exigencias de la vida sacerdotal en ella, el amor a la misma
y la inserción práctica en el Plan Diocesano de Pastoral.
222. Téngase presente que “la finalidad pastoral asegura a la formación humana,
88
CEV y M - D imensión de S eminarios
223. Por tanto, prepárese a los seminaristas para llegar a ser agentes responsables
de la edificación de la Iglesia en la comunión, y del dinamismo de la nueva
evangelización que exige una clara y decidida actitud misionera. Recuerden
los formadores que la tarea evangelizadora arranca de la experiencia de Dios,
se acompaña por el testimonio de vida y se desarrolla en la acción pastoral,
cuya finalidad es la construcción del Reino de Dios (cf. SD 23; 28-30; EN 7-8;
DP 659; DA 316). Téngase en cuenta la participación de párrocos y responsa-
bles de distintas instancias pastorales en la formación de los futuros sacerdo-
tes.
89
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
226. Para que los futuros pastores sean capaces de generar y acompañar verdade-
ros procesos evangelizadores, póngase especial cuidado en la formación cate-
quética y homilética; en la celebración de los sacramentos, en la preparación
al ministerio de la reconciliación, en la dirección espiritual para los diversos
estados de vida; en la administración parroquial, en el conocimiento de la
Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público y de las responsabilidades que
asume el sacerdote como representante legal ante instancias civiles; en el uso
de los medios de comunicación; en las relaciones con los no católicos y los no
cristianos, en la atención a los fenómenos de indiferencia religiosa, en el diálo-
go con los constructores de la sociedad, con la cultura moderna y con quienes
prestan otros servicios necesarios para la edificación del Cuerpo de Cristo. No
se omita un estudio sobre las denominaciones no católicas y no cristianas que
tienen presencia en nuestra patria y en la propia región (cf. RP 29; SNC; SA;
CIC, can. 256 § 1; RFIS 94).
228. Dado que nuestro país es un amplio mosaico cultural, con un alto índice de
mestizaje étnico e indígena, es necesario que los seminarios proporcionen una
visión apropiada de nuestros pueblos originarios, de su historia, de su cultura
y de su situación actual, y programen disciplinas antropológicas y lingüísti-
cas, así como otras actividades, encaminadas a que tanto el mensaje cristiano
como todas las ramas de la pastoral, se encarnen en los diferentes grupos
indígenas que existen en nuestra patria, especialmente en las respectivas dió-
cesis. Si es necesario, aprendan el idioma de los pueblos donde desarrollarán
su ministerio.
229. Ante los desafíos de las culturas actuales, desarróllese la conciencia crítica
90
CEV y M - D imensión de S eminarios
en los futuros pastores, para que disciernan los valores y antivalores de esas
culturas (cf. SD 252ss; DA 40, 43-59), y prepáreseles para comprender cada
vez mejor y acompañar con actitudes pastorales las maneras de sentir y vivir,
asumir y expresar el misterio de Dios y de Cristo, por parte de nuestro pueblo
(cf. SD 36).
231. Enséñese a los futuros pastores a valorar y conservar los bienes culturales de
la Iglesia (cf. PAH), conociendo la historia y los rasgos propios del mestizaje
que en ellos aparece.
233. Como parte del plan de formación, durante el período de estudios y principal-
mente en las vacaciones, los seminaristas deben iniciarse en la práctica pasto-
ral, mediante diversas experiencias adecuadas a su edad, etapa de formación
y circunstancias. Estas experiencias deben ser determinadas de acuerdo con
el proyecto de formación pastoral del seminario, los planes pastorales de las
comunidades parroquiales a las que son enviados, y el plan diocesano de pas-
toral, y realizadas con el acompañamiento de los formadores y del párroco o
sacerdote encargado de la comunidad donde el seminarista presta su servicio
pastoral (cf. CIC, can. 258), del cual se espera un auténtico testimonio sacer-
dotal.
91
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
234. Para una mejor formación y una madura preparación para las órdenes sagra-
das, podrá disponerse, si lo juzga oportuno el propio Ordinario, que los se-
minaristas -todos o algunos- interrumpan su estancia en el seminario durante
determinado tiempo, para hacer una experiencia pastoral, para la inserción
en una comunidad indígena, campesina o urbana, con el acompañamiento de
un sacerdote íntegro y experto. No se excluyan otras experiencias laborales o
académicas que también favorezcan la confirmación vocacional o la consoli-
dación de ciertos elementos formativos, así como la integración afectiva con
su propia familia (cf. RFIS, 42).
236. Ejercítese a los seminaristas en una pedagogía que sea vivencial, participativa
y transformadora, y en las diferentes metodologías pastorales (cf. SD 119).
b) Una promoción integral del pueblo mexicano desde una evangélica y renovada
92
CEV y M - D imensión de S eminarios
c) Una evangelización inculturada que penetre los ambientes urbanos (cf. EA 21; DA
517 y 518) y que se encarne en las culturas indígenas (cf. EA 64; DA 529-531)
con una eficaz acción educativa y una moderna comunicación (cf. SD 302; EA
72; DA 485). La inculturación del mensaje de la fe exige previamente una teo-
logía auténtica, inspirada en los principios de la teología sobre la mencionada
inculturación, evitando el riesgo del sincretismo y de la simple adaptación del
anuncio evangélico a las culturas (cf. PDV 55).
93
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
5. Etapas de la formación
a. Curso Introductorio
240. Puesto que la finalidad y la forma educativa específica del Seminario Mayor
exigen que los candidatos al sacerdocio se adentren en él con una prepara-
ción previa, antes de iniciar los estudios eclesiásticos debe existir un Curso
Introductorio, cuya duración no será menor de un año, y en el cual podrán
ser admitidos únicamente aquellos candidatos que hayan vivido un proceso
previo de acompañamiento, discernimiento, formación y selección vocacional
(cf. OT 14; EN 48; PDV 62). Si fuera necesario, esta etapa propedéutica puede
también aprovecharse para una conveniente nivelación académica y cultural
de los candidatos.
241. Los objetivos del Curso Introductorio son: proporcionar a los aspirantes al
sacerdocio ministerial, una intensa formación humana y espiritual centrada en
el misterio de Cristo y de la Iglesia, profundizar en el discernimiento vocacio-
nal en una vivencia comunitaria que integra a los candidatos provenientes de
orígenes diversos, iniciarse en la experiencia pastoral y en el conocimiento de
la Iglesia local, así como adquirir una visión global de los objetivos y conteni-
dos de toda la formación sacerdotal (cf. OT 14; PDV 62).
243. El Curso Introductorio, con el cual inicia el itinerario formativo del Seminario
Mayor, recibirá a aquellos jóvenes que, habiendo terminado sus estudios a
nivel medio superior o la etapa del Seminario Menor, aspiren a la formación
sacerdotal. Acéptese, por tanto, sólo a quienes hayan hecho una opción per-
94
CEV y M - D imensión de S eminarios
246. Presenten los candidatos una solicitud de admisión dirigida al Obispo, acom-
pañada de los informes y documentos exigidos conforme al canon 241 § 2.
95
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
248. Dimensión espiritual. Se espera que al concluir el Curso Introductorio los semi-
naristas hayan vivido una profunda experiencia de reiniciación cristiana y em-
prendido un camino kerigmático-catequético-mistagógico (cf. DA 290) que les
permita irse consolidando paulatinamente como discípulos misioneros que
van madurando en el amor a Cristo y a la Iglesia, a partir del encuentro con el
Señor, la conversión, el amor y la escucha atenta de la Palabra de Dios, la per-
sonalización de la fe, la vida litúrgico-sacramental, la docilidad a la gracia, la
oración, el acompañamiento espiritual, una sólida piedad mariana y un serio
discernimiento vocacional.
249. Dimensión intelectual. Los seminaristas egresados del Curso Introductorio ha-
brán alcanzado una nivelación cultural que les permita afrontar los estudios
filosófico-teológicos. Por lo tanto, se habrán afianzado en un método de es-
tudio, en el hábito de la lectura, la comprensión, la reflexión, la expresión y la
redacción, así como en la adecuada disciplina y organización personales que
les faciliten un estudio eficaz.
b. Etapa de Filosofía
96
CEV y M - D imensión de S eminarios
253. Todos los aspectos de la formación en este período tendrán un adecuado sen-
tido pastoral que permitirá a los futuros presbíteros insertarse en el mundo
actual y prepararse para ejercer su ministerio afrontando las exigencias y de-
safíos del tiempo presente.
254. Por ser la Filosofía la etapa decisiva para la opción vocacional, estén los for-
madores especialmente atentos a la situación personal de los seminaristas,
acompañándolos y orientándolos en sus dudas y problemas, a través de un
diálogo franco y sincero, y siendo para ellos un estímulo con el testimonio de
su propia entrega.
255. El perfil de ingreso deseable para los candidatos a la etapa filosófica corres-
ponde al perfil de egreso de los seminaristas del Curso Introductorio (cf.
números 247-250 de las presentes Normas).
97
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
c. Etapa de Teología
«Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.» (Jn 10,11)
98
CEV y M - D imensión de S eminarios
261. Para lograr esta finalidad, acompáñese a los seminaristas para que se conso-
liden en convicciones que se manifiesten en: una conducta habitual caracte-
rizada por la profundidad en la vida interior, en la vida sacramental y en la
oración; en la caridad e iniciativa pastoral; en la sensibilidad y en el amor a la
Iglesia; en el sentido de comunión con el Papa, con el Obispo y con el presbi-
terio; en la conciencia de las exigencias del ministerio sacerdotal; en la dispo-
sición de servicio y en el aprecio por una vida austera y pobre. Insístase en la
formación para la obediencia y en la meditación asidua de la Palabra de Dios,
particularmente a través de la Lectio divina (cf. PO 8; OT 20).
262. Especialmente durante esta etapa, ofrézcase a los futuros sacerdotes una
esmerada formación y un cuidadoso acompañamiento que los ayuden a
discernir y madurar integralmente para asumir el celibato sacerdotal de manera
responsable, libre, consciente, convencida y gozosa. Ayúdeseles a comprender
e interiorizar la naturaleza, la finalidad y las motivaciones espirituales y
pastorales más profundas del celibato, que no se limitan al aspecto sexual, sino
que se presentan en apegos afectivos a personas, familias, rasgos culturales,
que impiden la universalidad del amor. Procédase con una pedagogía realista
que tenga en cuenta las dificultades objetivas que pueden presentarse en la
vida celibataria (en la etapa de seminario y en la vida ministerial) y oriéntese a
los seminaristas para que disciernan si poseen o no el carisma del celibato, y
para que descubran si cuentan o no con la estructura y la madurez personales
que les permitirán asumirlo coherente y serenamente durante toda la vida
(SC 63). Además, adviértase a tiempo a los candidatos no idóneos sobre la
inconveniencia de continuar en el camino hacia el ministerio ordenado (SC 64).
263. Para que los seminaristas se inicien gradualmente en lo que será su vida
y ministerio pastoral, promuévase en el seminario un clima de libertad,
confianza y responsabilidad, y ofrézcanse márgenes amplios de acción y
participación desde el seminario; cultiven el trabajo en equipo, aprendan a
discernir y animar los diferentes carismas del Pueblo de Dios; conozcan de
cerca el dinamismo de la planeación y realización de la pastoral diocesana (cf.
PO 8; RFIS 22 y 24; DP 875).
264. Consideren los seminaristas la admisión como candidatos a las órdenes sagra-
99
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
265. El perfil de ingreso deseable para los candidatos a la etapa teológica corres-
ponde al perfil de egreso de los seminaristas que han concluido la etapa filo-
sófica (cf. números 256-259 de las presentes Normas).
100
CEV y M - D imensión de S eminarios
ficación de vida con Cristo Buen Pastor, que podrá ser signo viviente e instru-
mento eficaz de su caridad pastoral en la Iglesia, por el servicio de la Palabra,
de la santificación y de la conducción del pueblo de Dios (cf. OFESMM 71).
272. La modalidad y duración de las etapas especiales pueden ser muy variadas,
dependiendo del sujeto particular y de la finalidad que se persigue para su
101
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
bien. Por ello, las etapas especiales deben ser personalizadas. En cualquier
caso, el candidato debe ser consciente de los objetivos que se persiguen con
dicha etapa y de los indicadores que servirán como referencia para su eventual
reincorporación al proceso formativo. De todo ello debe quedar constancia
escrita.
273. Préstese suma atención a que cuando un alumno deje el proceso formativo del
seminario, sea cual sea la causa, y no sólo en los casos de expulsión, quede cla-
ra constancia escrita en el archivo del seminario sobre las razones de la salida.
102
CEV y M - D imensión de S eminarios
1. En general
276. Corresponde al obispo diocesano decidir las fechas oportunas para la admi-
sión de candidatos a las órdenes sagradas, para la recepción de los ministerios
laicales, y para conferir el Diaconado y el Presbiterado. El rector comunicará
estas fechas a los interesados y a la comunidad del seminario.
277. El proceso para la admisión como candidatos a las órdenes sagradas, para la
recepción de los ministerios laicales y para la ordenación de diácono y presbí-
tero seguirá, de acuerdo a los tiempos establecidos por el Código de Derecho
Canónico y por el Obispo diocesano respectivo, los siguientes pasos:
103
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
d) Escrutinios del equipo formador (cf. CIC, can. 1025, 1029, 1050-1052; EIC, Anexo
5), habiendo consultado a personas cercanas que conozcan al candidato.
e) Presentación del informe por parte del rector al Obispo diocesano, junto con la
correspondiente documentación del candidato.
g) Respuesta por escrito del Obispo diocesano al candidato. También el Obispo hará
saber su resolución al rector y, a través de éste, a la comunidad del seminario.
278. La solicitud para ser admitido como candidato a las órdenes sagradas y su ce-
lebración litúrgica, puede hacerse a partir del primer año de teología (cf. IFLS
37), considerando de cualquier manera la realidad de cada candidato. A tra-
vés de esta celebración, el seminarista expresa públicamente su intención de
consagrarse a Dios en el sacramento del Orden, comprometiéndose a dar los
pasos necesarios en su formación, conocidos a partir del diálogo de Escrutinio
con su formador. La comunidad da testimonio de que posee las dotes que lo
hacen idóneo para el ministerio, celebra y se compromete a orar y a trabajar,
a fin de que el Señor se digne llevar a feliz término la obra buena en él comen-
zada.
279. Ningún seminarista puede recibir la ordenación diaconal o presbiteral sin an-
tes haber sido admitido como candidato a las órdenes sagradas, y haber sido
instituido en los ministerios de Lector y Acólito por la autoridad correspon-
diente (cf. CIC, can. 1016 y 1019) y según el rito establecido por el Pontifical
Romano (cf. CIC, can. 1034; AP, I).
104
CEV y M - D imensión de S eminarios
3. Ministerios laicales
280. Los ministerios de Lector y Acólito son conferidos al candidato como una
preparación para el sacramento del Orden; por lo cual, antes de ser instituidos
lectores y acólitos, los seminaristas deben ser admitidos como candidatos a
las órdenes sagradas (cf. MQ VIII, XI; AP Intr., II; IFLS 37).
a. Lectorado
105
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
b. Acolitado
4. Orden sagrado
287. Sólo deben ser ordenados aquellos que, según el juicio prudente del Obispo
y consideradas todas las circunstancias, reúnen los rasgos de idoneidad exi-
gidos por la Iglesia y expresados en estas Normas Básicas para la Formación
Sacerdotal; a saber, quienes se han encontrado personalmente con Cristo, ma-
nifiestan una fe íntegra, están movidos por recta intención, poseen la ciencia
debida, gozan de buena fama y costumbres intachables, virtudes probadas,
salud física y psíquica, madurez afectiva, capacidad probada para guardar el
celibato y la obediencia, y otras cualidades congruentes con el orden que van
a recibir, y que no estén afectados por ninguna irregularidad o impedimento
(cf. CIC, can. 1029, 1041, 1042).
106
CEV y M - D imensión de S eminarios
a. Diaconado
291. Para ser promovido al Diaconado, se requiere haber sido admitido como can-
didato a las órdenes sagradas y haber recibido y ejercido los ministerios de
Lector y Acólito. Entre el acolitado y el diaconado debe haber un intersticio al
menos de seis meses (cf. CIC, can. 1035 § 2).
292. Los candidatos “no deben ser admitidos al diaconado antes de que hayan asu-
mido públicamente, ante Dios y ante la Iglesia, la obligación del celibato según
la ceremonia prescrita” (CIC, can. 1037). De esto quede constancia escrita y
firmada por cada candidato. Igualmente, deben hacer su profesión de fe y el
juramento de fidelidad (cf. CIC, can. 833 § 6; PF).
293. “Los aspirantes al presbiterado sólo pueden ser promovidos al diaconado des-
pués de haber terminado el quinto año del ciclo de estudios filosófico-teológicos”
(CIC, can. 1032), equivalente al tercero de teología, y habiendo cumplido 23
años de edad.
b. Presbiterado
107
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
de la edad requerida, cuando el tiempo sea superior a un año (cf. CIC, can.
1031 § 1 y 4).
108
CEV y M - D imensión de S eminarios
297. Durante la etapa del Seminario Mayor, fórmese a los seminaristas para que
comprendan y asuman la necesidad y los fundamentos de la formación per-
manente en su futura vida ministerial (cf. 2 Tm 1,6; 1 Tm 4,14). “Ha de recha-
zarse como absolutamente falsa y peligrosa la idea de que la formación pres-
biteral concluye con su estancia en el seminario” (PDV 76). Por el contrario, la
conciencia de la formación permanente brota cuando el candidato comprende
la grandeza del misterio que es el Sacerdocio de Cristo y confronta su expe-
riencia de vida con dicho misterio.
109
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
2. Responsables
3. Características y dimensiones
a. Integral y diversificada
110
CEV y M - D imensión de S eminarios
b. Dimensiones
111
N ormas básicas para la formación sacerdotal en M éxico
CONCLUSIÓN
307. La formación sacerdotal es una de las acciones pastorales más delicadas y no-
bles de la Iglesia. Los obispos de México expresamos nuestro reconocimiento
y gratitud a cuantos participan en ella, en todos los niveles eclesiales. Anima-
mos en particular a las comunidades de formadores a perseverar alegremente
en la tarea que se les ha encomendado, asegurándoles que se encuentran en
lo más íntimo de nuestra solicitud pastoral. Agradecemos también la gene-
rosidad de los seminaristas que se comprometen con rectitud de intención a
responderle al Señor en el hermoso camino del ministerio sacerdotal.
112
CEV y M - D imensión de S eminarios
310. Imploramos de Santa María de Guadalupe, “cuya casa fue escuela de bien y de
gracia” (CS 7), la bendición y protección sobre los seminarios y centros de for-
mación sacerdotal de nuestro país, sobre los formadores y seminaristas, sobre
los colaboradores en la formación y los bienhechores. “Madre de Jesucristo,
que estuviste con Él al comienzo de su vida y de su misión, lo buscaste como
Maestro entre la muchedumbre, lo acompañaste en la cruz, exhausto por el
sacrificio único y eterno, y tuviste a tu lado a Juan, como hijo tuyo: acoge
desde el principio a los llamados al sacerdocio, protégelos en su formación y
acompaña a tus hijos en su vida y en su ministerio, oh Madre de los sacerdo-
tes. Amén” (PDV 82).
113
ORDENAMIENTO BÁSICO
DE LOS ESTUDIOS
PARA LA FORMACIÓN SACERDOTAL
EN MÉXICO
A – CRITERIOS
I – Criterios Generales
1. La finalidad de la dimensión intelectual en la formación sacerdotal es la
configuración sapiencial propia del pastor. Para ello, el conocimiento am-
plio y sólido y el cultivo de las ciencias sagradas y de una cultura general
lo capacita para vivir y anunciar adecuadamente el Evangelio a los hom-
bres de hoy. «A la parresía de la fe debe corresponder la audacia de la
razón»1.
1
FR 48
2
PDV 51.
3
FR intr.
119
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
4
Cf. FR 60; OT 15.
5
Cf. PDV 52; FR 60.
120
C r i t e r i o s
121
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
16
FR 93.
17
Cf. FR 92.
122
C r i t e r i o s
18
PDV 53.
19
PDV 53.
20
Cf. Ecclesia de Eucharistia 35.
123
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
17
Cf. FR 92.
124
C r i t e r i o s
20. La función del alumno. Bajo el impulso del Espíritu, el alumno es pro-
tagonista necesario e insustituible de su formación24; por ello, los crite-
rios y los contenidos de la formación sacerdotal indicados por la Iglesia
han de llegar a ser una convicción personal del alumno. Éste debe ser
el principal interesado en cultivar y desarrollar su formación intelectual,
adquiriendo un método personal de estudio, recuperando el aspecto de
memorización y asimilación de contenidos específicos en el aprendizaje,
incrementando la calidad y cantidad de sus lecturas –con especial aten-
ción a las fuentes-, participando activa y creativamente en cada una de
las asignaturas.
22
PDV 60.
23
Normas básicas para la formación sacerdotal en México n. 129.
24
Cf. PDV 69.
125
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
126
C r i t e r i o s
25
Por ejemplo, entre antropología filosófica y teológica, entre ética filosófica y teología moral, entre meta-
física y diversas asignaturas dogmáticas, entre filosofía del conocimiento y epistemología teológica, entre
teología natural y sobrenatural.
127
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
26
Cf. NBFSM 87.
128
C r i t e r i o s
Complementa-
Metodológicas Sistemáticas Históricas
rias
Obligatorias • Lógica • Metafísica • Historia de • Filosofía de la
• Introducción a • Antropología la Filosofía religión
la Filosofía filosófica Antigua • Filosofía del
• Método filosó- • Filosofía del • HF Medieval lenguaje
fico Conocimiento • HF Moderna • Filosofía de la
• Metodología de • Ética (general y • HF Contempo- ciencia
la investiga- especial) ránea • Filosofía social
ción filosófica • Filosofía de la • Historia de y política
• Síntesis filosó- Naturaleza las ideas en • Filosofía de la
fica • Teología na- América cultura
tural
Opcionales • Estética • Escuelas actua- • Filosofía de la
• Seminarios les de Filosofía historia
de problemas • Seminarios de • Filosofía de la
filosóficos hermenéutica educación
de textos • Filosofía del
derecho
129
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
32. Estructura básica de los estudios teológicos. Para los estudios teológicos
se sugiere la siguiente estructura básica.
130
C r i t e r i o s
131
B – PROGRAMAS
I - Filosofía
N.B. Estas materias no deben consumir espacios preferentes del área sistemá-
tica.
N.B. Estas materias deben cursarse sólo a partir del segundo año.
133
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
Asignaturas Metodológicas
LÓGICA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Sentido común y lógica
1.2. Naturaleza de la lógica
1.3. Breve historia de la lógica
2. Lógica formal
2.1. Tratado de la predicabilidad: concepto y término
2.2. Tratado de la predicación: juicio y proposición
2.3. Tratado de la inferencia: raciocinio y argumentación
3. Lógica simbólica
3.1. Semiótica lógica
3.2. Sintaxis lógica
3.3. Semántica lógica
3.4. Función proposicional
3.5. Partes de la lógica simbólica
3.6. Lógica de las proposiciones
3.7. Lógica de los términos
134
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Naturaleza de la actividad filosófica
1.2. La filosofía como sabiduría y como ciencia
1.3. Métodos de la filosofía
1.4. División de la filosofía
1.5. Relación de la filosofía con otras ciencias
135
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
3. La historia de la filosofía
3.1. Naturaleza y objeto de la historia de la filosofía
3.2. Concepto general de la historia de la filosofía
3.3. Directrices fundamentales y pensadores destacados en los diver-
sos períodos de la historia de la filosofía
4. Filosofía y Teología
4.1. Razón y fe
4.2. Sentido cristiano del cosmos y de la historia
4.3. Tareas comunes y relación entre Filosofía y Teología
136
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
BIBLIOGRAFÍA
MÉTODO FILOSÓFICO
TEMAS Y SUBTEMAS
1. El método filosófico
1.1. La cuestión del método
1.2. Método de investigación filosófica
1.3. Paradigmas metodológicos en la historia
2. La investigación filosófica
2.1. La investigación y sus procesos
2.2. Adquisición de conocimientos: aprendizaje, estudio, clase, semina-
rios, conferencias, evaluación.
2.3. Recursos: bibliotecas, hemerotecas, archivos
2.4. Obras de referencia para el estudio de la filosofía
137
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
3. La reflexión filosófica
3.1. La argumentación y sistematización en filosofía
3.2. El conocimiento histórico al servicio de la filosofía
3.3. Funciones heurística y dialéctica del conocimiento filosófico
3.4. Función aporético-crítica del conocimiento filosófico
3.5. Funciones analítica, sintética, inductiva y deductiva del razona-
miento filosófico
3.6. La creatividad filosófica
138
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
BIBLIOGRAFÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Valor de la investigación
1.2. Objetivo de la investigación
1.3. Funciones: alumno, asesor, institución
139
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
2. La investigación
2.1. Elección y delimitación del tema
2.2. Tipos de trabajo
2.3. Dinámica de la investigación
3. Fuentes y recursos
3.1. Bibliografía: fuentes primarias y secundarias. El acceso a los recursos
3.2. El fichero de trabajo. Tipos de ficha
3.3. La lectura crítica
3.4. Reflexión personal y creatividad filosófica
4. Plan de trabajo
4.1. Punto de partida: interés
4.2. Etapas del trabajo
4.3. Distribución de tiempos
4.4. Redacción
5. Características formales
5.1. Normas metodológicas institucionales
5.2. Estructura de la tesis
5.3. Presentación del cuerpo
5.4. Índices y bibliografía
140
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
BIBLIOGRAFÍA
SÍNTESIS FILOSÓFICA
141
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Metafísica
1.1. Naturaleza de la metafísica
1.2. Dinámica del ser
1.3. Dinamismo causal
1.4. Estática del ser
1.5. Propiedades trascendentales del ser
1.6. Clasificación del ser
1.7. Participación y analogía del ser
2. Filosofía de la naturaleza
2.1. Naturaleza del tratado
2.2. Inteligibilidad de la naturaleza
2.3. Estructura de la naturaleza
2.4. Origen y sentido de la naturaleza
3. Antropología filosófica
3.1. Naturaleza de la antropología filosófica
3.2. La vida humana
3.3. Fenomenología del comportamiento humano
3.4. El conocimiento humano
3.5. El querer humano
3.6. La afectividad humana
3.7. Unidad y dualidad del ser humano
3.8. El hombre como ser personal
3.9. Dimensiones del ser personal
3.10. Muerte y trascendencia humanas
142
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
5. Ética
5.1. Naturaleza de la ética
5.2. El bien humano
5.3. El sujeto moral
5.4. La ley moral
5.5. La conciencia moral
5.6. Las comunidades de amistad
5.7. Cuestiones de bioética
5.8. El trabajo humano
5.9. La sociedad política
6. Teología filosófica
6.1. Naturaleza de la teología filosófica
6.2. Dios como problema
6.3. La existencia de Dios
6.4. La esencia de Dios
6.5. Dios y el mundo
6.6. Dios y el hombre
7. Visión sintética
7.1. Vinculación temática y argumentativa de los tratados
7.2. Hacia una visión global y armónica de la realidad
143
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
144
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
ASIGNATURAS SISTEMÁTICAS
METAFÍSICA I
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Objeto y ubicación del tratado
1.2. Método y principios de la metafísica
1.3. Filosofía metafísica y filosofías antimetafísicas
1.4. Problemas fundamentales de la metafísica
3. El dinamismo causal
3.1. Los datos de la experiencia y su problematización teórica
3.2. La doctrina aristotélica de las cuatro causas. Historia y sentido de
la cuestión
3.3. El obrar como ejercicio de la causalidad eficiente
3.4. La causalidad propia y el principio de finalidad
145
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
METAFÍSICA II
TEMAS Y SUBTEMAS
146
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
147
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TÍTULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Metafísica. Libro de ALVIRA, T.-CLAVELL, EUNSA, Pamplona 1984
iniciación filosófica L.-MELENDO, T.
Ontología BÉLA, W. Herder, Barcelona 1986
Metafísica de la op- CARDONA, C. RIALP, Madrid 1973
ción intelectual
El ser y los filósofos GILSON, E. EUNSA, Pamplona 1979
Concepciones de la GRACIA, J. Trotta Madrid 1998
metafísica
Ontología GRENET, P. Herder, Barcelona 1973
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA I
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1 El ser humano como misterio
1.2. Naturaleza y método de la antropología filosófica
1.3. Panorama histórico de las concepciones del hombre
2. La vida humana
2.1. Concepciones históricas sobre la vida humana
2.2. El principio vital y los grados de la vida
2.3. El origen de la vida humana
2.4. Proceso de hominización. Teorías evolucionistas y su valoración
2.5. El principio de la vida humana
148
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
4. El conocimiento humano
4.1. El conocimiento humano en general
4.2. Las sensaciones externas
4.3. La percepción interna
4.4. El conocimiento intelectual
4.5. Autoconciencia
4.6. Espiritualidad del conocimiento intelectual
5. El querer humano
5.1. El querer humano en general
5.2. Tendencias sensibles
5.3. Voluntad humana
5.4. Proceso de volición
5.5. Libertad y amor
5.6. Espiritualidad de la voluntad humana
6. La afectividad humana
6.1. La afectividad humana en general
6.2. Emociones
6.3. Sentimientos
6.4. Placer y dolor
149
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA II
TEMAS Y SUBTEMAS
150
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
151
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
152
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
153
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. El conocimiento
1.1. El conocimiento humano: posibilidad y hecho; alcances y límites
1.2. La apertura fundamental del hombre al ser en el conocimiento. Pri
meros principios
1.3. Valor objetivo, dinámica intencional, estructura relacional y carác-
ter inmediato del conocimiento humano
1.4. Dimensión interpersonal del conocimiento humano
1.5. Dinamismo del conocimiento humano
1.6. Objetivación del conocimiento en el lenguaje
2. El conocimiento sensible
2.1. Planteamiento: conflictividad de los datos experienciales e interro-
gantes teóricos
2.2. Posiciones históricas
2.3. Teoría de los sentidos y de lo sensible
2.4. Valor de verdad del conocimiento sensible. Alcances y límites
2.5. Conocimiento sensible como base del conocimiento intelectual
154
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
3. El conocimiento intelectual
3.1. Planteamiento: experiencia del conocimiento intelectual e interro-
gantes teóricos
3.2. Posiciones históricas
3.3. Naturaleza del conocimiento racional
3.4. Valor de verdad del conocimiento racional. Alcances y límites
3.5. El proceso del conocimiento intelectual
155
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
ÉTICA GENERAL
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. La experiencia ordinaria como punto de partida
1.2. Definición de la Ética. Objeto material y formal y alcance normativo
1.3. Distinción y relación con otras ciencias humanas
156
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
2. Visión histórica
2.1. Panorama histórico general
2.2. Diferentes fundamentos filosóficos de la moral: empirista, fenome
nológica, trascendental, filosofía del ser
2.3. Principales enfoques del debate ético contemporáneo
3. El bien humano
3.1. El fin último y la felicidad: fin de hecho y fin de derecho; el fin
como criterio de moralidad; concepto de felicidad y de bienaventu-
ranza en Aristóteles y Tomás de Aquino; insuficiencia de una ética
del deber; crítica al fin último como placer; crítica al fin último
utilitarista
3.2. Primer principio ético: hacer el bien y evitar el mal. Bien ontológico
y bien moral.
3.3. El valor: definición y aspectos esenciales. Clasificación de los valo
res. Esencia de los valores morales.
5. La ley moral
5.1. Recta razón como regla moral próxima
5.2. La ley moral natural y la ley eterna. Conocimiento y rasgos de la
ley moral natural. Autonomía o heteronomía de la ley moral na-
tural. La ley moral natural y la recta razón: primeros principios
prácticos y preceptos de la ley moral natural
5.3. La ley civil: sentido, definición y finalidad
6. La conciencia moral
6.1. Definición
157
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
158
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
ÉTICA ESPECIAL
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Ética personal y ética social
1.2. Criterios objetivos en los problemas especiales de la ética
5. La sociedad política
5.1. Naturaleza y formas históricas de la sociedad política
159
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
160
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1 La filosofía de la naturaleza y su objeto de estudio
1.2. El método de la filosofía de la naturaleza
1.3. Relación de la filosofía de la naturaleza con otras áreas de la filo
sofía y con las ciencias experimentales
1.4. Breve visión histórica de la reflexión sobre la naturaleza: antigüe
dad, medievo, época moderna, época contemporánea
1.5. Inteligibilidad de la naturaleza: experiencia ordinaria, ciencias
experimentales, metafísica
2. Estructura de la naturaleza
2.1. El devenir y la multiplicidad
2.2. La substancia corpórea
2.3. Teoría hilemórfica de la composición
2.4. La cantidad
2.5. as cualidades corpóreas
2.6. El lugar
2.7. El tiempo
161
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
162
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
TEOLOGÍA NATURAL
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. El estudio filosófico sobre el ser absoluto
1.2. Dios, el hombre, el ser
1.3. Teología natural y sobrenatural
163
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
5. Dios y el mundo
5.1. Modelos insuficientes en el planteamiento de la relación: panteís-
mo y deísmo
5.2. Principios de la relación de Dios con el universo: inmanencia y tras-
cendencia divina
5.3. Atributos operativos divinos respecto al mundo: creación, conser-
vación, concurso
6. Dios y el hombre
6.1. Dios y la libertad humana
6.2. Dios y la historia
6.3. Dios y el mal
6.4. Dios como bien supremo y fundamento último de los valores.
164
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
BIBLIOGRAFÍA
165
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
ASIGNATURAS HISTÓRICAS
TEMAS Y SUBTEMAS
2. Sócrates
2.1. La cuestión socrática
2.2. Antropología socrática
2.3. El método dialéctico de Sócrates y su finalidad
2.4. La refutación y la mayéutica socráticas
4. Aristóteles
4.1 La cuestión aristotélica
4.2 La metafísica
4.3 La física y la matemática
166
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
4.4 La psicología
4.5 Las ciencias prácticas: la ética y la política
4.6 La lógica, la retórica y la poética
BIBLIOGRAFÍA
167
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
2. San Agustín
2.1. La cuestión agustiniana: filosofar en la fe
2.2. Antropología agustiniana
2.3. Conocimiento y Verdad
2.4. Mundo y Dios
2.5. Temporalidad y eternidad
2.6. Voluntad, libertad, mal y gracia
2.7. Ciudad terrena y ciudad de Dios
168
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
BIBLIOGRAFÍA
169
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. El Humanismo y el Renacimiento
1.1. Características, ideas y tendencias
1.2. Los problemas religiosos y políticos
1.3. La revolución científica
1.4. Influencia en el Nuevo Mundo
2. Descartes
2.1. La cuestión cartesiana: método y certeza
2.2. El método cartesiano en la filosofía.
170
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
3. El racionalismo
3.1. La cuestión del racionalismo
3.2. Malebranche
3.3. Spinoza
3.4. Leibniz
4. El empirismo
4.1. La cuestión del empirismo
4.2. Locke
4.3. Berkeley
4.4. Hume
5. La Ilustración
5.1. La cuestión de la Ilustración
5.2. La Ilustración en Francia
5.3. La Ilustración en Inglaterra
5.4. La Ilustración en Alemania
5.5. Influencia de la Ilustración en el Nuevo Mundo
5.6. Dos filósofos atípicos: Pascal y Vico
6. Kant
6.1. La cuestión kantiana
6.2. Idea general del sistema kantiano
6.3. El punto de vista crítico
6.4. Crítica de la razón pura
6.5. Crítica de la razón práctica
6.6. Kant y la religión
6.7. Influencia de Kant en la Filosofía posterior
171
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
172
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
2. Hegel
2.1. Los principios hegelianos
2.2. El método dialéctico
2.3. El sistema hegeliano
2.4. La fenomenología del espíritu
2.5. La filosofía de la historia.
2.6. La influencia de Hegel en la filosofía posterior.
173
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
7. El debate de la posmodernidad
7.1. Los antecedentes: Derrida y Foucault
7.2. Lyotard y Vattimo
7.3. Las críticas a lo posmoderno
BIBLIOGRAFÍA
174
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
TEMAS Y SUBTEMAS
1. La invención de América
1.1. El significado histórico de 1492
1.2. El debate en torno al hombre americano
1.3. La filosofía durante la Colonia
4. La filosofía en América
4.1. Filosofía escolástica y utopías indígenas
4.2. Filosofía moderna: Ilustración, Positivismo, Marxismo
4.3. Siglo XX: El resurgimiento de la Filosofía en México
175
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
176
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
ASIGNATURAS COMPLEMENTARIAS
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN
TEMAS Y SUBTEMAS
177
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
6. La esencia de la religión
6.1. Una mirada retrospectiva
6.2. Lo que la religión no es
6.3. Lo que es la religión
6.4. Conclusiones
BIBLIOGRAFÍA
178
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. El lenguaje como hecho humano
1.2. El estudio filosófico del lenguaje
3. El significado: semántica
3.1. El problema del significado
3.2. El significado en la reciente Filosofía del Lenguaje
3.3. Lenguaje y verdad
179
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
180
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
TEMAS Y SUBTEMAS
2. Naturaleza de la ciencia
2.1. Actitudes ante la ciencia
2.2. Desarrollo de la filosofía de la ciencia
2.3. Principales corrientes actuales en filosofía de la ciencia
2.4. La naturaleza, diversidad y complejidad de la ciencia
181
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
182
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
4. Justicia y Paz
4.1. Pobreza, desarrollo y relaciones de justicia
4.2. Promoción de la paz y comunidad internacional. Entidades globales
4.3. Guerra y condiciones para la paz. Legítima defensa y comunidad
BIBLIOGRAFÍA
183
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
FILOSOFÍA DE LA CULTURA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Concepto de cultura
1.1. Cultura en sentido clásico humanista
1.2. Cultura en sentido antropológico moderno
1.3. Elementos constitutivos fundamentales de la cultura
1.4. Hacia una concepción estrictamente filosófica de cultura
1.5. La cultura entre tradición y novedad
1.6. Universalidad humana y originalidad cultural
184
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
BIBLIOGRAFÍA
185
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
ESTÉTICA
TEMAS Y SUBTEMAS
186
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
BIBLIOGRAFÍA
TÍTULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Estética HERRERO, D. Herder, Barcelona 1988
Ser y Belleza LOBATO, A. Herder, Barcelona 1965
Introducción a la PLAZAOLA, J. Católica, Madrid 1991
estética. Historia,
teoría, textos
Estética XIRAU, D.- SOBREVI- Trotta, Madrid 2003
LLA, D
Introducción a la YARZA, I EUNSA, Pamplona 2004
estética
187
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS:
188
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
TEMAS Y SUBTEMAS
189
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Naturaleza de la historia. El hecho histórico.
1.2. Historia, historiografía, historicidad.
190
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
2. Panorama histórico
2.1. Sentido de las filosofías especulativas de la historia
2.2. El problema de la historia desde los griegos hasta los ilustrados
2.3. Las etapas del historicismo desde Hegel hasta nuestros días
2.4. Situación actual del debate
3. El conocimiento histórico
3.1. Testimonios y testigos
3.2. La narración histórica
3.3. Historicidad y verdad
3.4. Leyes históricas y configuraciones de sentido
191
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. La noción de educación
1.1. Posibilidad y necesidad de la educación
1.2. La educación: significado conceptual
1.3. La actuación educativa
192
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
2. Finalidad de la educación
2.1. Sentido teleológico de la actuación humana
2.2. La felicidad, fin de la educación
2.3. La libertad: dimensión esencial de la finalidad educativa
3. La formación humana
3.1. Persona y educación
3.2. Educación y virtudes
193
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
194
II - Teología
195
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
196
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
ASIGNATURAS EPISTEMOLÓGICAS
TEMAS Y SUBTEMAS
2. Principios epistemológicos
2.1. La Teología, ciencia de la fe
2.2. Cientificidad de la Teología: objeto y naturaleza; carácter científi-
co; eclesialidad
2.3. Justificación del método teológico
2.4. Fe y razón como principios articuladores del método teológico
2.5. La aportación de las ciencias humanas
2.6. División de la Teología y especialidades teológicas
197
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
198
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
3. Teología y Magisterio
3.1. Relación entre Teología y Magisterio
3.2. La vocación eclesial del teólogo
BIBLIOGRAFÍA
199
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Valor de la investigación
1.2. Objetivos de la investigación
1.3. Funciones: alumno, asesor, institución
1.4. Recursos de seguimiento del trabajo
2. La investigación
2.1. Elección y delimitación del tema
2.2. Tipos de trabajo
2.3. Dinámica de la investigación
3. Fuentes y recursos
3.1. Cuestiones bibliográficas. El acceso a los recursos
3.2. El fichero de trabajo. Tipos de ficha
3.3. Lectura crítica
200
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
4. Características formales
4.1. Normas metodológicas institucionales
4.2. Estructura de la tesis
4.3. Presentación del cuerpo
4.4. Índices y bibliografía
201
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Naturaleza de la Teología
1.2. Método teológico
1.3. Teología fundamental
2. Teología bíblica
2.1. Fundamentos de la lectura teológica de la Escritura
2.2. Libros, contenidos y claves de comprensión del Antiguo Testamento
2.3. Libros, contenidos y claves de comprensión del Nuevo Testamento
3. Teología histórica
3.1. Fundamentos de la lectura teológica de la historia
3.2. Monumentos de la antigua Tradición cristiana
3.3. Monumentos de la Tradición cristiana en el segundo milenio
4. Teología dogmática
4.1. El misterio cristológico y trinitario
4.2. Antropología teológica
4.3. Eclesiología
5. Teología litúrgica
5.1. La dimensión celebrativa de la fe
5.2. Iniciación cristiana
5.3. La celebración cristiana del perdón
5.4. La edificación de la comunidad cristiana
6. Teología moral
6.1. Dinamismo teologal de la moral cristiana
202
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
203
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEOLOGÍA FUNDAMENTAL
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Historia de la Teología fundamental
1.2. La Teología fundamental como articulación epistemológica y puen-
te de diálogo de la actividad teológica
2. La Revelación cristiana
2.1. Historia del concepto cristiano de Revelación
2.2. Naturaleza y objeto de la Revelación. Jesucristo, plenitud de la Re-
velación
2.3. Transmisión de la Revelación. Valor teológico de la Tradición y del
Magisterio
2.4. Estructura sacramental de la Revelación
3. La acogida de la Revelación en la fe
3.1. El hombre, destinatario de la Revelación
3.2. Desarrollo histórico de la comprensión del acto de fe
3.3. Proceso integral y dimensiones del acto de fe
3.4. La credibilidad como oferta de sentido antropológica, histórica y
teológica
4. Cristología fundamental
4.1. Jesucristo, signo fundamental de credibilidad
4.2. El acceso histórico a Jesús de Nazaret
4.3. El signo cristológico: autoridad de Jesús, milagros y títulos cristo-
lógicos
4.4. La Resurrección y el testimonio pascual
204
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
5. Eclesiología fundamental
5.1. La Iglesia de Jesucristo
5.2. Lugar de la Iglesia en el acto de fe
5.3. Credibilidad de la Iglesia
5.4. Formas y alcance teológico fundamental del testimonio eclesial
BIBLIOGRAFÍA
205
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Biblia y Palabra de Dios
1.2. La Biblia en la vida de la Iglesia
2. El canon de la Biblia
2.1. Identidad y naturaleza del canon bíblico
2.2. Formación histórica del canon bíblico
2.3. Reflexión teológica sobre el canon
3. La inspiración bíblica
3.1. Identidad y naturaleza de la inspiración bíblica
3.2. Desarrollo histórico de la doctrina de la inspiración
3.3. Reflexión teológica sobre la inspiración
206
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
5. La Biblia en su entorno
5.1. Geografía bíblica
5.2. Arqueología bíblica
5.3. Historia y principales instituciones del pueblo bíblico
5.4. El pueblo bíblico y sus pueblos vecinos
207
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. El Pentateuco
1.1. Terminología
1.2. Historia del texto hebreo
1.3. El texto samaritano
1.4. Los targumes
3. Tradiciones en el Pentateuco
3.1. Teorías sobre las tradiciones del Pentateuco
208
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
209
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
SALMOS Y SAPIENCIALES
210
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Criterios de sistematización según el Canon Hebreo y Alejandrino
1.2. Criterios de sistematización por géneros literarios y temas teoló-
gicos
2. Los salmos
2.1. Introducción general a los salmos
2.2. Géneros literarios de los salmos
2.3. Estudio exegético de los salmos
2.4. Claves hermeneúticas para la aplicación litúrgica del salterio
6. La actualidad de la Sabiduría
6.1. Escritos actuales de la Sabiduría cristiana
6.2. Una comparación con los escritos del A.T.
211
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
212
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
LIBROS PROFÉTICOS
TEMAS Y SUBTEMAS
4. El profetismo clásico
4.1. La literatura y Profetas del Siglo VIII a.C.
4.3. Los profetas de los Siglos VI-VII (Hasta 587 a.C.)
4.4. Los Profetas del Exilio (587-538 A.C.)
4.5. Los Profetas de la Época Persa (538-333 A.C.)
4.6. Literatura Apocalíptico-Mesiánica
213
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
214
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
3. El Evangelio de Marcos
3.1. Cuestiones introductorias
3.2. Estructuración del Evangelio. Lectura global
3.3. Los milagros de Jesús. Pistas de lectura
215
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
4. El Evangelio de Mateo
4.1. Cuestiones introductorias
4.2. Estructuración del Evangelio. Lectura global
4.3. Las parábolas de Jesús. Pistas de lectura
6. El Evangelio de Lucas
6.1. Su estructura y contenido original
6.2. Su lugar en la tradición evangélica (relación con Mt, Mc. y Jn)
6.3. El relato de la Infancia de Lucas frente al de Mateo
6.4. Las parábolas propias de Lucas
216
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
Ejercicios exegéticos.
Debate sobre las distintas hipótesis que se han presentado a lo largo de la
historia en cuanto al problema sinóptico y a los problemas históricos en
el libro de los Hechos.
BIBLIOGRAFÍA
217
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
CORPUS PAULINO
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Fuentes para conocer la vida y la personalidad de San Pablo
1.2. Vida y acción de San Pablo
1.3. Pablo el perseguidor del “camino”
1.4. La conversión de San Pablo y su primera experiencia cristiana
1.5. La empresa evangelizadora y San Pablo. Las misiones
1.6. La actividad literaria de San Pablo, expresión de la relación con sus
comunidades
1.7. El último testimonio de Pablo
218
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Pablo de Tarso BORNKAMM, G. Sígueme, Salamanca 1979
Nuevo comentario BROWN, R.E.- FITZ- Verbo Divino, Estella 2005
Bíblico San Jerónimo. MYER, J.A. -MURPHY,
Nuevo Testamento R.E.
Introducción crítica CAZELLES, H. Herder, Barcelona 1981
al Nuevo Testamen-
to. I.
Pablo de Tarso. GNILKA, J. Herder, Barcelona 1998
Apóstol y testigo
Escritos paulinos SÁNCHEZ BOSCH, J. Verbo Divino, Estella 2004
CORPUS JOÁNICO
219
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Estado actual de los estudios. Canonicidad y recepción de los es-
critos
1.2. Temática común y otros criterios de unidad literaria
1.3. Ambiente socio-religioso de trasfondo de la literatura de Juan
1.4. La comunidad de Juan
220
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
221
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Nuevo comentario BROWN, R.E.- FITZ- Verbo Divino, Estella 2005
Bíblico San Jerónimo. MYER, J.A. -MURPHY,
Nuevo Testamento R.E.
Introducción crítica GEORGRE, A.-GRE- Herder, Barcelona 1983
al Nuevo Testamen- LOT, P.
to II.
Escritos joánicos y TUÑÍ, J.O.-ALEGRE, Verbo Divino, Estella 2003
cartas católicas X.
Comentario al Nuevo GUIJARRO OPOR- La casa de la Biblia, 1995
Testamento TO, S. Navarra
TEMAS Y SUBTEMAS.
1. Introducción general
1.1. Relación de la carta a los Hebreos con la literatura paulina
1.2. Naturaleza de las cartas católicas
1.3. Diferencia y relación entre la carta a los hebreos y las cartas cató-
licas
222
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
4. La carta de Santiago
4.1. Notas introductorias: autor, destinatarios, fecha y lugar de compo-
sición
4.2. Elementos literarios: lenguaje, estructura de la obra, género y re-
cursos estilísticos
4.3. Temas sobresalientes de la Carta de Santiago
223
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Nuevo comentario BROWN, R.E.- FITZ- Verbo Divino, Estella 2005
Bíblico San Jerónimo. MYER, J.A. -MURPHY,
Nuevo Testamento R.E.
Introducción crítica CAZELLES, H. Herder, Barcelona 1981
al Nuevo Testamen-
to. I.
Introducción crítica GEORGRE, A.-GRE- Herder, Barcelona 1983
al Nuevo Testamen- LOT, P.
to II.
Comentario al Nuevo GUIJARRO OPOR- La casa de la Biblia, 1995
Testamento TO, S. Navarra
Escritos paulinos SÁNCHEZ BOSCH, J. Verbo Divino, Estella 2004
Escritos joánicos y TUÑÍ, J.O.-ALEGRE, Verbo Divino, Estella 2003
cartas católicas X.
224
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
PATROLOGÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Diferencia entre Patrología y Patrística
1.2. Clasificación de los autores
1.3. Contextos para el estudio de la literatura patrística
1.4. Recursos para el estudio patrológico
2. Padres Apostólicos
2.1. Cánones y Constituciones apostólicas, la Didajé
2.2. Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna
2.3. El Pastor de Hermas, la carta del pseudo Bernabé, Papías
2.4. La tradición apostólica como criterio legislativo
3. Padres Apologistas
3.1. Temas generales de los Apologistas griegos
3.2. San Justino Mártir, Taciano
3.3. Melitón de Sardes, Teófilo de Antioquía, Atenágoras
3.4. Discurso a Diogneto
225
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
7. El debate dogmático
7.1. Arrio y el arrianismo
7.2. Posiciones teológicas durante el Concilio de Nicea
7.3. San Atanasio
7.4. Arrianismo en la pneumatología previa al Concilio de Constanti-
nopla
226
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Manual de Patrología DROBNER, H.R. Herder, Barcelona 1994
Patrología TREVIJANO ECHEVE- Católica, Madrid 1994
RRÍA, R.
Patrología RAMOS LISSÓN, D. EUNSA, Pamplona 2005
Patrología. 4 vols. QUASTEN, J. Católica, Madrid 1991-2000
HISTORIA DE LA TEOLOGÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. De la Patrística a la Escolástica
1.1. De Boecio a Eriúgena
227
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
2. La escolástica
2.1. Los inicios de la escolástica.
2.2. Buenaventura y la escuela franciscana
2.3. Alberto Magno
2.4. Tomás de Aquino
2.5. Escolástica tardía: Escoto y Occam
3. El humanismo y la reforma
3.1. El humanismo
3.2. Reforma Luterana
3.3. El Concilio de Trento y la Reforma Católica
3.4. La escuela de Salamanca y la teología postridentina
5. Siglo XX
5.1. La manualística
5.2. La crisis modernista
5.3. La teología en torno al Concilio Vaticano II
5.4. Autores y orientaciones relevantes de la segunda mitad del siglo
XX
5.5. La pluralidad de acercamientos en la unidad de la fe: finales del
siglo XX
6. La teología latinoamericana
6.1. Antecedentes de una teología local
6.2. Las Conferencias del Episcopado Latinoamericano: Medellín, Puebla
y Santo Domingo, Aparecida
6.3. La teología de la liberación
228
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
229
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
4. Helenización de la iglesia
4.1. La crisis gnóstica y su refutación eclesial
4.2. Escuela de Alejandría y Escuela de Antioquía
4.3. El surgimiento de la teología
4.4. Las discusiones sobre la fecha de la Pascua
230
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
5.2. Alejandría
5.3. Asia Menor
5.4. Liturgia y arte cristiano
7. La Iglesia imperial
7.1. Los concilios del siglo IV: Nicea y Constantinopla
7.2. Donatismo y arrianismo, problemas teológico-políticos
7.3. Aparición y expansión del monacato
7.4. Los concilios del siglo V: Éfeso y Calcedonia
8. La Antigüedad Tardía
8.1. Los principales movimientos barbáricos.
8.2. La participación de la Iglesia en la formación de la Europa central
8.3. Las relaciones entre Roma y Bizancio
8.4. El reino de los Francos y sus relaciones con la Iglesia
231
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
232
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
3. La civilización bizantina
3.1. Visión global: historia, sociedad, vida y doctrina teológica
3.2. La crisis iconoclasta
3.3. Cisma de Oriente
3.4. El influjo de la piedad bizantina en la liturgia latina
6. El Pensamiento Medieval
6.1. Corrientes Teológicas
6.2. Herejías
6.3. Concilios Relevantes
233
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
234
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
235
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
2. Antecedentes de la Reforma
2.1. Los cánones del humanismo renacentista
2.2. La vuelta al pensamiento utópico
3. La Reforma Protestante
3.1. La obra personal de Lutero y el destino de Europa
3.2. Las alianzas germánicas con la reforma protestante
3.3. Las relaciones pontificias y los nuevos Estados protestantes
3.4. La obra de Calvino y las diversificaciones nacionales
6. La Reforma Católica.
6.1. El Concilio de Trento y su aplicación
6.2. Los clérigos regulares
236
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
237
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
238
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
7. El modernismo
7.1 Principales manifestaciones intelectuales de crítica a la Iglesia. El
comunismo
7.2 El capitalismo consumista. Los nuevos esquemas éticos
9. El Concilio Vaticano II
9.1. Génesis histórica del Concilio
9.2 Principales lineamientos conciliares y su repercusión social
BIBLIOGRAFÍA
239
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
240
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
6. La Iglesia en Norteamérica
6.1 La conformación de un continente cristiano. Análisis de la Iglesia
en México durante el siglo XX. Su estatuto jurídico, social, político
y pastoral
6.2 La Iglesia Católica en Estados Unidos
6.3 La fe católica dentro del movimiento migratorio: de Latinoamérica
hacia Estados Unidos
241
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
242
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
243
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1 El desafío cultural: ateísmo y secularismo
1.2 Visión histórica del tratado y su naturaleza
2. Revelación trinitaria
2.1 Preparación veterotestamentaria: la revelación del único Dios vivo
y verdadero
2.2 Plenitud neotestamentaria: la verdad de Dios revelada en Cristo
5. Visión sistemática
5.1 La Trinidad: vida interna de Dios, procesiones, relaciones, personas
5.2 Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo
244
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
245
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
CRISTOLOGÍA Y SOTERIOLOGÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. El desafío cultural: la figura contemporánea de Jesucristo
1.2. Visión histórica y naturaleza del tratado
1.3. Cuestiones de cristología fundamental: el acceso a Jesús de Naza-
reth
2. Cristología bíblica
2.1. Lectura cristológica del Antiguo Testamento
2.2. Expresión originaria de la fe pascual
2.3. Figura de Jesucristo en los evangelios sinópticos
2.4. Figura de Jesucristo en los escritos paulinos
2.5. Figura de Jesucristo en los escritos joánicos
246
P r o g r a m a s: F i l o s o f í a
4. Visión Sistemática
4.1. «… un solo Señor»: la fe en el resucitado
4.2. «… Hijo único de Dios…»: filiación divina, preexistencia, divinidad,
mediación
4.3. «… se encarnó…»: la encarnación como evento trinitario e históri-
co; plenitud humana del Verbo encarnado
4.4. La unión personal de Cristo y sus consecuencias psicológicas, mo-
rales y espirituales
4.5. «… por nosotros los hombres…»: la triple ministerialidad de Cris-
to
4.6. «… y por nuestra salvación…»: dimensión soteriológica de la en-
carnación y el misterio pascual
4.7. Perspectivas pastorales
247
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Jesús el Señor. Ensa- AMATO, A. Madrid 1998
yo de Cristología
Cristología GONZÁLEZ DE CAR- Católica, Madrid 2001
DEDAL, O.
Cristología HÜNERMANN, P. Barcelona 1997
Jesús el Cristo KASPER, W. Sígueme, Salamanca 1999
El misterio de Jesu- OCARIZ, F.-MATEO EUNSA, Pamplona 1993
cristo SECO, L. F.-RIESTRA,
J. A.
Señor y Cristo. Curso SAYÉS, J.A. Palabra, Madrid 2005
de Cristología
ECLESIOLOGÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. El tratado eclesiológico: naturaleza y visión histórica
1.2. La Iglesia como sacramento de comunión en el mundo de hoy: re-
tos y perspectivas
248
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
3. La Iglesia en la Tradición
3.1. La comunión eclesial en el pensamiento de los Padres de la Iglesia
3.2. El concepto de Iglesia en la Edad Media y Tomás de Aquino
3.3. La crítica de la Reforma
3.5. El Vaticano I y la cuestión de la infalibilidad
4. Desarrollo sistemático
4.1. El misterio de la Iglesia
4.2. La Iglesia como sacramento
4.3. Eclesiología de la comunión
4.4. Iglesia como Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo
4.5. Carismas y ministerios al servicio de la comunión eclesial
4.6. Las notas de la Iglesia: Unidad, Santidad. Catolicidad, Apostolici-
dad
4.7. Dimensión escatológica de la Iglesia
5. La misión de la Iglesia
5.1. Evangelización de las culturas
5.2. La Iglesia como promotora de la evangelización y la comunicación
en la cultura urbana
249
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Eclesiología BUENO DE LA FUEN- Católica, Madrid 1998
TE, E.
La Iglesia de la Tri- FORTE, B. Secretariado Trinita- 1996
nidad rio, Salamanca
La Iglesia. Eclesiolo- KEHL, M. Sígueme, Salamanca 1996
gía católica
Introducción a la PIÉ-NINOT, S. Verbo Divino, Na- 1995
Eclesiología varra
La Iglesia de Cristo. SAYÉS, J.A. Palabra, Madrid 1999
Curso de Eclesiología
ECLESIOLOGÍA ESPECIAL
TEMAS Y SUBTEMAS
250
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
251
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
MARIOLOGÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
3. María en la fe de la Iglesia
3.1. La reflexión mariológica en la historia de la Iglesia
3.2. Formulación de los principales dogmas marianos
3.3. Monumentos de la piedad mariana
3.4. Corrientes mariológicas contemporáneas
5. Guadalupanismo
5.1. Controversia sobre el acontecimiento guadalupano
5.2. Dimensiones histórica, cultural, literaria y simbólica del aconteci-
miento guadalupano
5.3. Teología del acontecimiento guadalupano
252
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Enciclopedia Guada- ESCALADA, X. Enciclopedia Guada- 1995
lupana lupana, México
Mariología GARCÍA PAREDES, J. Católica, Madrid 1995
María, nueva Eva POZO, C. Católica, Madrid 2005
253
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. El desafío cultural: visión científica sobre la evolución cósmica y
antropológica.
1.2. Visión histórica y naturaleza del tratado
254
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
255
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEOLOGÍA DE LA GRACIA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. El desafío cultural: visiones antropológicas inmanentistas y hori-
zontalistas
1.2. Visión histórica y naturaleza del tratado
2. La revelación de la gracia
2.1. Antecedentes veterotestamentarios del concepto de gracia
2.2. La gracia en los Evangelios Sinópticos
2.3. La gracia en San Pablo
2.4. La gracia en San Juan
4. El misterio de la gracia
4.1. División tradicional de las facetas de la gracia
4.2. La preparación del hombre a su justificación: la conversión. Gracia
y libertad
4.3. La gracia como reconciliación con Dios: justificación
4.4. La gracia como participación cristiforme en la naturaleza divina:
inhabitación de la Trinidad en el justo; filiación divina; don del Es-
píritu y vida de gracia
4.5. Gracia, virtudes y dones del Espíritu
256
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
257
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
ESCATOLOGÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. El desafío cultural: la reflexión contemporánea sobre la historia y
sobre el fin del cosmos
1.2. Visión histórica y naturaleza del tratado
1.3. Cuestiones de teología fundamental: hermenéutica de las afirma-
ciones escatológicas
258
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
259
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
260
ASIGNATURAS DE TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
B) ÁREA LITÚRGICO-SACRAMENTAL
LITURGIA FUNDAMENTAL
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Marco antropológico y cultural: dimensión celebrativa de la vida
humana
1.2. Dimensión celebrativa de la fe cristiana
1.3. Monumentos y documentos litúrgicos como fuente de la teología
2. Historia de la liturgia
2.1. Trasfondo judío de la liturgia cristiana
2.3. El culto en los orígenes cristianos
2.4. El culto en el primer milenio cristiano
2.5. El culto en el segundo milenio cristiano
261
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
262
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
2. Bautismo
2.1. Fundamentación bíblica
2.2. Desarrollo histórico
2.3. Teología del bautismo
2.4. Liturgia del bautismo: mistagogía
2.5. Sacramentales derivados: bendiciones y profesión religiosa
2.6. Problemas y perspectivas actuales: bautismo de niños; catecume-
nado; perspectivas ecuménicas; orientaciones pastorales
3. Confirmación
3.1. Fundamentación bíblica
3.2. Desarrollo histórico
3.3. Teología de la confirmación
3.4. Liturgia de la confirmación: mistagogía
3.5. Problemas y perspectivas actuales: perspectivas ecuménicas; orien-
taciones pastorales
263
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
264
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEOLOGÍA DE LA EUCARISTÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Revisión histórica del tratado
1.2. La Eucaristía, fuente y culmen de la vida cristiana
2. Fundamentos bíblicos
2.1. Antecedentes veterotestamentarios
2.2. Textos de institución
2.3. Corpus joánico
2.4. Otros testimonios
4. Teología de la eucaristía
4.1. La Eucaristía como memorial del sacrificio de Cristo
4.2. Presencia real de Cristo en la Eucaristía
4.3. La Eucaristía como banquete del Reino
4.4. Eucaristía e Iglesia
4.4. La Eucaristía y la vida cristiana
265
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
266
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Caducidad humana y misericordia divina como formas de lo cristiano
1.2. Dinámica sacramental del perdón
2. Reconciliación
2.1. Visión antropológica
2.2. Fundamentación bíblica
2.3. Desarrollo histórico
267
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
4. Sacramentales relacionados
4.1. Morir cristiano
4.2. Exequias
268
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Manual de Liturgia. ABAD, C. et al. CEM, México 2001
La celebración de
misterio pascual. Los
sacramentos: signos
del misterio pascual.
La celebración de la BOROBIO, D. Sígueme, Salamanca 1999
Iglesia II. Sacramen-
tos
Penitencia y unción FLÓREZ, G. Católica, Madrid 2005
de los enfermos
Los sacramentos de TESTA, M. Edicep, Valencia 2000
la Iglesia
Teología de los VORGRIMLER, H. Herder, Barcelona 1989
sacramentos
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Crisis contemporánea de la institución matrimonial
1.2. Fundamentos antropológicos de la institución matrimonial
2. Fundamentos bíblicos
2.1. La institución matrimonial en el orden veterotestamentarios
2.2. La institución matrimonial en el Nuevo Testamento
269
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
4. Visión sistemática
4.1. Teología del Matrimonio
4.2. Liturgia del Matrimonio: mistagogía
4.3. Perspectiva ecuménica e interreligiosa
4.4. Principios pastorales
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Manual de Liturgia. ABAD, C. CEM, México 2001
La celebración del
misterio pascual. Los
sacramentos: signos
del misterio pascual.
270
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Crisis contemporánea en el ministerio eclesial
1.2. Fenomenología religiosa e identidad cristiana del ministerio orde-
nado
2. Fundamentos bíblicos
2.1. El ministerio en el Nuevo Testamento
2.2. Categorías sacerdotales aplicadas a Jesucristo
2.3. El sacerdocio de los fieles
2.4. Aspecto sacerdotal del ministerio
271
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
272
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Las coordenadas espacio-temporales de la vida natural del hombre
integradas a la dimensión celebrativa de la fe
1.2. Desafíos contemporáneos a los ritmos y espacios litúrgicos
2. Ritmos litúrgicos
2.1. Domingo
273
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
3. Espacios litúrgicos
3.1. El templo y sus espacios
3.2. Bendición y consagración de espacios litúrgicos
4. Arte y liturgia
4.1. Liturgia y artes plásticas
4.2. Liturgia y música sacra
BIBLIOGRAFÍA
274
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
275
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
276
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
4. El acto humano
4.1. El concepto de acción moral y las fuentes de la moralidad: objeto,
fin y circunstancias
4.2. La acción de doble efecto
4.3. La integridad psicológica de la acción humana y su imputabilidad
moral
4.4. La teoría de la «opción fundamental». Crítica y perspectivas
9. La conciencia moral
9.1. La doctrina eclesial sobre la conciencia moral
9.2. Modalidades de la conciencia moral
9.3. Conciencia y santidad. El sacerdote y la formación de la conciencia
moral
277
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
278
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. La sexualidad en el mundo actual
1.2. La recuperación de la virtud
1.3. La tarea de la Teología Moral
2. Panorama histórico
2.1. Sexualidad y castidad en el Antiguo y en el Nuevo Testamento
2.2. La enseñanza de los Padres de la Iglesia
2.3. La contribución teológica desde el período patrístico hasta el me-
dioevo
2.4. La contribución teológica desde el medioevo hasta nuestros días
3. Fundamentos antropológicos
3.1. Dimensiones de la sexualidad
3.2. Castidad y dominio de sí mismo
3.3. Castidad y don de sí mismo
279
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Teología moral II. FERNANDEZ, A. Aldecoa, Burgos 1993
Moral de la persona
y de la familia
El actuar moral MELINA, L. EDICEP, Valencia 2001
del hombre. Moral
especial
Las fuentes de la PINCKAERS, S. EUNSA, Pamplona 2000
Moral Cristiana. Su
método, su conteni-
do, su historia.
Amor y responsabi- WOJTYLA, K. Razón y fe, Madrid 1978
lidad
280
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Bioética y teología Moral
1.2. Bioética origen y concepto
1.3. Diversas corrientes en bioética
1.4. Metodología de la investigación en bioética
2. Nociones fundamentales
2.1. Naturaleza de la vida
2.2. Dimensiones personal y moral de la vida humana
2.3. Dignidad de la vida y valor de la persona
3. Fundamentos teológicos
3.1. Visión de conjunto del Antiguo Testamento
3.2. Vocación en Cristo a la vida
4. Principios Normativos
4.1. El principio general de la bioética
4.2. Sacralidad de la vida humana
4.3. Inviolabilidad de la vida humana inocente
4.4. El derecho a la vida
5. Bioética y genética
5.1. Manipulación e ingeniería genética
5.2. Biotecnologías animales y vegetales
5.3. La genómica
281
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
7. El cuidado de la vida
7.1. La integridad del cuerpo
7.2. Trasplantes
7.3. Experimentación farmacológica en el hombre
7.4. Bioética y HIV/SIDA
7.5. Toxico-dependencia
282
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Teología moral II. FERNANDEZ, A. Aldecoa, Burgos 1993
Moral de la persona
y de la familia
El actuar moral del MELINA, L. EDICEP, Valencia 2001
hombre
Manual de Bioética POLAINO-LLORENTE, RIALP, Madrid 1997
general A.
El don de la vida. SARMIENTO, A. BAC, Madrid 2003
Textos del Magis-
terio de la Iglesia
sobre Bioética
Manual de bioética SGRECCIA, E. Diana, México 1996
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Identidad de la moral social
1.2. La cuestión social
1.3. Aproximación histórica
1.4. Criterios de la moral social: Jesucristo, caridad política, justicia,
bien común, opción preferencial por los pobres
283
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
3. El trabajo
3.1. El trabajo humano, clave para entender la cuestión social
3.2. Problemas actuales del mundo del trabajo
3.3. Principios morales para valorar el trabajo
3.4. La defensa del trabajo y de los derechos de los trabajadores
4. La política
4.1. La política y el poder político
4.2. Las diversas formas de organización política
4.3. La participación de los cristianos en la vida política
4.4. El cambio social
5. La economía
5.1. La dimensión económica de la vida humana
5.2. Directrices neotestamentarias ante los bienes
5.3. Principios morales para valorar la economía
5.4. Retos de la economía actual: globalización, impuestos y justicia
social
6. La cultura
6.1. El fenómeno cultural
6.2. Relación entre fe cristiana y cultura
6.3. Principios morales para valorar la cultura
284
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Teología moral. III. FERNÁNDEZ, A. Aldecoa, Burgos 1993
Moral social, econó-
mica y política
Moral Socioeconó- GALINDO A. Católica, Madrid 1996
mica
Las fuentes de la PINCKAERS, S. EUNSA, Pamplona 2000
moral Cristiana. Su
método, su conteni-
do, su historia.
Compendio de la PONTIFICIO CONSE- CEM, México 2005
Doctrina social de la JO “JUSTICIA Y PAZ”
Iglesia
Ética Social Cristia- MARX, R.-WULS- EDICEP, Valencia 2005
na. Doctrina Social DORF, H.
de la Iglesia
285
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Cuestiones introductorias
1.1. Fundamentos de la doctrina social de la Iglesia
1.2. Historia del magisterio social de la Iglesia
4. La familia
4.1 La familia, primera escuela de valores sociales
4.2 Los derechos de la familia
7. La paz
7.1. Propuesta actual sobre la guerra
7.2. El terrorismo
7.3. El empeño del cristiano por la paz
286
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Manual de Doctrina CUADRON A. Católica, Madrid 1993
Social de la Iglesia
Humanismo Social TOSO, M. México 2003
Los silencios de CALVEZ J.Y México 2003
la Doctrina Social
Católica
Compendio de la PONTIFICIO CONSE- CEM, México 2005
doctrina social de la JO “JUSTICIA Y PAZ”
Iglesia
Ética Social Cristia- MARX, R.-WULS- EDICEP, Valencia 2005
na. Doctrina Social DORF, H.
de la Iglesia
287
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEOLOGÍA ESPIRITUAL
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. La condición espiritual humana
1.2. Especificidad de la espiritualidad cristiana
1.3. La Teología Espiritual como disciplina. Método y fuentes
1.4. Historia de la Teología espiritual
1.5. Desafíos del mundo contemporáneo a la espiritualidad cristiana
2. La vida espiritual
2.1. La vida espiritual en el testimonio escriturístico y en la Tradición
cristiana
2.2. La vida espiritual como don: comunicación de la vida divina. Di-
mensión trinitaria, cristológica, eclesial, mariana
2.3. Dinámica de la vida espiritual: esfuerzo humano y gracia divina
2.4. Gracia santificante y vida teologal
2.5. La oración cristiana
4. Itinerario espiritual
4.1. Noción de itinerario espiritual
288
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
5. Discernimiento espiritual
5.1 Naturaleza y objeto del discernimiento
5.2 Mociones espirituales
5.3. Principios de discernimiento
5.4. Discernimiento comunitario
5.5. Principios de dirección espiritual
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Introducción a la BERNARD, CH. VERBO Divino, 1997
Teología Espiritual Navarra
Teología Espiritual GAMARRA, S. Católica, Madrid 1994
289
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
290
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción.
1.1. Estatuto epistemológico de la Teología Pastoral
1.2. Historia de la Teología Pastoral
1.3. El valor pastoral del Concilio Vaticano II
291
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
La pastoral de la BOURGEOIS, D. EDICEP, Valencia 2000
Iglesia
Teología Práctica. FLORISTÁN, C. Sígueme, Salamanca 1993
Teoría y praxis de la
Acción pastoral
Teología Pastoral RAMOS GUERREIRA, Católica, Madrid 1991
J.A.
Teología pastoral RAMOS J.A. Católica, Madrid 1995
Introducción a la SZENTMARTONI M. Verbo Divino, Estella 1994
Teología Pastoral
292
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS
2. La pastoral profética
2.1. Evangelización y misión en la Iglesia
2.2. Naturaleza de la evangelización
2.3. La nueva evangelización
2.4. La catequesis en la misión evangelizadora de la Iglesia
2.5. El catecumenado
2.6. La predicación
3. La pastoral litúrgica
3.1. Naturaleza de la acción litúrgica y de la pastoral litúrgica en la
Iglesia
3.2. La pastoral litúrgica en la evangelización
3.3. Los sacramentos en la celebración de la fe, especialmente de la Eu-
caristía
3.4. Otras dimensiones de la pastoral litúrgica: la oración, el culto, la
religiosidad y piedad popular
4. La pastoral hodegética
4.1. La caridad pastoral, un don en la Iglesia
4.2. Dirección y gobierno de los fieles por parte de los pastores
4.3. Los laicos en la tarea del gobierno de la Iglesia
4.4. La koinonía y diaconía al servicio de la Iglesia y del mundo
4.5. La pastoral socio-caritativa en la construcción del Reino
293
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Teología Práctica. FLORISTÁN, C. Sígueme, Salamanca 1991
Teoría y Praxis de la
Acción Pastoral
Teología Pastoral RAMOS GUERREIRA, Católica, Madrid 1995
J.A.
La pastoral de la DANIEL BOURGEOIS Edicep, Valencia 2000
Iglesia
La misión de la BÜRGKLE, H. EDICEP, Valencia 2002
Iglesia
294
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
TEMAS Y SUBTEMAS.
1. Introducción
1.1 Definiciones del Derecho en general y del Derecho Canónico
1.2 Teología del Derecho Canónico
1.3 Esbozo histórico del Derecho Canónico
1.4 El Código de 1917 y el Código de 1983
2. Normas generales I
2.1 Cánones preeliminares y leyes eclesiásticas
2.2 Las costumbres
2.3 Decretos generales e instrucciones
2.4 Los actos administrativos singulares
3. Normas generales II
3.1 Personas físicas y jurídicas
3.2 Los actos jurídicos
3.3 La potestad del régimen
3.4 De los oficios eclesiásticos: provisión y pérdida del oficio eclesiás-
tico
295
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
7. Sanciones de la Iglesia
7.1 El castigo, la ley y el sujeto pasivo de las sanciones penales
7.2 De las penas y demás castigos
7.3 La aplicación y cesación de las penas
7.4 Penas para algunos delitos. Conclusión
BIBLIOGRAFÍA
296
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
DERECHO SACRAMENTAL
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Presentación del libro
1.2. Cánones introductorios
1.3. Normas generales sobre los sacramentos
1.4. Aspectos fundamentales teológicos y jurídicos
2. El Bautismo
2.1. La celebración
2.2. El ministro
2.3. Los que van a ser bautizados
2.4. Los padrinos y anotaciones del bautismo
3. La Confirmación
3.1. La celebración
3.2. El ministro
3.3. Los confirmandos
297
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
4. La Eucaristía
4.1. De la celebración y participación en la Eucaristía
4.2. Ritos, ceremonias, tiempo y lugar de la celebración Eucarística
4.3. De la reserva y veneración de la Santísima Eucaristía
4.4. Estipendios
6. El Orden sagrado
6.1. De la celebración y ministro de la ordenación
6.2. De los ordenandos: requisitos, irregularidades y otros impedimentos
6.3. Documentos que se requieren y escrutinios
6.4. De la inscripción y del certificado de la ordenación realizada
298
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
El Derecho de la GEROSA, L. EDICEP, Valencia 1998
Iglesia
Manual De Derecho INSTITUTO MARTÍN EUNSA, Navarra 1988
Canónico: Libros DE AZPILCUETA
I-VII
La ley de la Iglesia, PIÑERO, CARRIÓN, Atenas, Madrid 1985
resumen sencillo y JOSÉ MARÍA
completo del Dere-
cho de la Iglesia
DERECHO MATRIMONIAL
TEMAS Y SUBTEMAS
299
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
300
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
301
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción a la lectura
1.1. Claves de lectura
1.2. Principales problemas
1.3. Narrativa e historicidad
1.4. Métodos exegéticos y comentarios patrísticos
302
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Evangelios sinópti- AGUIRRE MONASTE- Verbo Divino, Estella 2005
cos y hechos de los RIO, R.- RODRÍGUEZ
apóstoles CARMONA, A.
Nuevo comentario BROWN, R.E.- FITZ- Verbo Divino, Estella 2005
Bíblico San Jerónimo. MYER, J.A. -MURPHY,
Nuevo Testamento R.E.
La Biblia en el cristia- TREVIJANO, R. Verbo Divino, Estella 2001
nismo antiguo
303
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
304
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Historia de la Teo- ILLANES, J.L.- SA- Católica, Madrid 1995
logía RANYANA, J.I.
Historia de la Teo- VILANOVA, E. Herder, Barcelona 1987
logía Cristiana. I. De
los orígenes al siglo
XV
Historia de la Teolo- VILANOVA, E. Herder, Barcelona 1989
gía Cristiana. II. Pre-
rreforma, Reformas,
Contrarreforma
Historia de la Teo- VILANOVA, E. Herder, Barcelona 1992
logía Cristiana. III.
Siglos XVIII, XIX y XX
305
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. Fundamentación eclesiológica
1.2. Naturaleza del ecumenismo y del diálogo interreligioso
1.3. Cuestiones de método
2. Ecumenismo
2.1. Contextualización teológica a partir del símbolo nicenoconstanti-
nopolitano
2.2. Historia del movimiento ecuménico
2.3. Magisterio eclesial en torno al movimiento ecuménico
2.4. Práctica eclesial en relación al movimiento ecuménico
2.5. Principios católicos del ecumenismo
3. Diálogo interreligioso
3.1. Contextualización teológica a partir de la naturaleza de la Iglesia
3.2. Historia del diálogo interreligioso
3.3. Magisterio eclesial sobre el diálogo interreligioso
3.4. Práctica eclesial del diálogo interreligioso
3.5. Principios católicos del diálogo interreligioso
306
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
307
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
MISIONOLOGÍA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción a la Misionología
1.1. La misión: crisis y posibilidades
1.2. La misionología en relación con otras disciplinas teológicas
308
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
La misión de la BÜRKLE, H. (ed.) EDICEP (Valencia) 2002
Iglesia
Seguir a Cristo en la KAROTEMPREL, s. Verbo Divino (Es- 2000
misión (ed.) tella)
El gusto por la CASTRO QUIROGA, CEM, México 1995.
misión. Manual de L.A.
misionología para
seminarios
309
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
310
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Diccionario de teolo- BEINERT, W. Herder, Barcelona 1990
gía dogmática
Dogmática. Teoría MÜLLER, G.L. Herder, Barcelona 1998
y práctica de la
teología
Problemas y perspec- NEUFELD, K.H. Sígueme, Salamanca 1987
tivas de teología
dogmática
PASTORAL URBANA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. La realidad urbana
1.1. El fenómeno de la urbe
1.2. Visión de la urbe: social, política, económica, cultural y etnográfica
1.3. Lenguajes y símbolos urbanos
1.4. Globalización y posmodernidad en la ciudad
1.5. Realidad psicológica y religiosa de los habitantes de la ciudad
311
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
312
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
Evangelización de ARQUIDIOSESIS DE Vicaría de Pastoral,
las culturas de la MEXICO México
Ciudad de México
La pastoral de la BOURGEOIS, D. Edicep Valencia 2000
Iglesia
La Iglesia en la NIÑO, F. Pontificia Universita 1996
ciudad. El fenóme- Gregoriana, Roma
nos de las grandes
ciudades en América
Latina, como proble-
ma teológico y como
desafío pastoral
Teología Práctica. FLORISTÁN, C. Sígueme, Salamanca 1993
Teoría y praxis de la
Acción pastoral.
Diez años de desa- J. LÓPEZ R. CHÁVEZ Seminario Conciliar 2002
fíos y acción eclesial A. HERNÁNDEZ de México, México
en la Arquidiócesis
de México
Teología Pastoral RAMOS GUERREIRA, Católica, Madrid 1995
J.A.
PASTORAL PROFÉTICA
TEMAS Y SUBTEMAS
1. La Pastoral Profética
1.1. La práctica profética de Jesús
1.2. La práctica profética de la comunidad primitiva
313
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
2. La Evangelización
2.1. La evangelización y el ministerio de la Palabra
2.2. Evangelización y misión
2.3. Naturaleza de la evangelización
2.4. Testimonio, diálogo y compromiso en la evangelización
2.5. La Nueva Evangelización
3. La Catequesis
3.1. La catequesis en la misión evangelizadora de la Iglesia
3.2. El mensaje evangélico en la catequesis
3.3. La catequesis y la pedagogía de la Fe
3.4. La perspectiva metodológica
3.5. Los diferentes destinatarios o interlocutores de la catequesis
3.6. Hacia una catequesis en un proyecto renovado de pastoral
4. El Catecumenado
4.1. El catecumenado ayer y hoy
4.2. Reinterpretación y aplicación del catecumenado
5. La Predicación
5.1. La predicación, realidad viva
5.2. Dimensiones de la predicación
5.3. Líneas pastorales de la predicación
314
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
BIBLIOGRAFÍA
TITULO AUTOR EDITORIAL AÑO
La pastoral de la BOURGEOIS, D. EDICEP, Valencia 2000
Iglesia
La misión de la BÜRGKLE, H. EDICEP, Valencia 2002
Iglesia
Homilética CALVO GUINDA, F.J. Católica, Madrid 2003
Directorio General CONGREGACIÓN Editrice Vaticana, 1997
para la Catequesis PARA EL CLERO Cittá del Vaticano
Teología Pastoral RAMOS GUERRIRA, Católica, Madrid 1991
J.A.
PASTORAL PARROQUIAL
315
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
3. La parroquia y la diócesis
3.1 El carácter diocesano de la parroquia
3.2 La comunión de la parroquia con el Obispo
3.3 La comunión interparroquial
3.4 El lugar del párroco ante la comunidad
3.5 El párroco y los distintos Consejos parroquiales al servicio de toda
la comunidad
5. Administración parroquial
5.1. La planeación de la pastoral parroquial
316
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
6. Visión pastoral
5.1. Liderazgo pastoral
5.2. Técnicas de trabajo en grupos y de coordinación pastoral
5.3. Acciones pastorales específicas
BIBLIOGRAFÍA
317
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Sección canónica
1.1 Requisitos según el Derecho (cc. 965-975)
1.2 Obligaciones del ejercicio (cc. 976-986)
1.3 Las condiciones del receptor del Sacramento de la Penitencia (cc.
987-991)
1.4 Las sanciones, los delitos y las penas en general (cc. 1311-1363)
318
P r o g r a m a s: T e o l o g í a
3. Sección moral
3.1 La conciencia moral y el pecado
3.2 Escrúpulo, laxismo, perplejidad, duda: fenómenos del discerni-
miento
3.3 Gravedad moral del pecado
3.4 Manejo del juicio moral
4. Sección psicológica
4.1 La entrevista: angustia y transferencias
4.2 Análisis de situaciones patológicas
4.3 Terapia breve
4.4 Intervención en crisis
BIBLIOGRAFÍA
319
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
320
ANEXO I
Curso Introductorio
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Introducción
1.1. El desafío: imagen del sacerdote y su formación en el contexto cul-
tural contemporáneo
1.2. Breve visión histórica de la formación sacerdotal en la Iglesia
1.3. El Magisterio reciente de la Iglesia y la formación sacerdotal
321
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
4. La formación sacerdotal
4.1. Etapas de la formación sacerdotal
4.2. Responsables de la formación sacerdotal
4.3. Dimensiones de la formación sacerdotal
TEMAS Y SUBTEMAS
1. La vida espiritual
1.1. El ser humano y la vida espiritual
1.2. La vida espiritual cristiana a partir de los sacramentos de la inicia-
ción
1.3. Vocación universal a la santidad en la Iglesia
1.4. Recursos de la vida espiritual
1.5. Desarrollo de la vida espiritual
2. La vida litúrgica
2.1. La Liturgia en la vida de la Iglesia
2.2. La Liturgia como fuente y culmen de la vida espiritual
2.3. Los sacramentos y la vida espiritual
2.4. La Liturgia de las Horas
2.5. Vida litúrgica y piedad
322
A n e x o I
3. Espiritualidad sacerdotal
3.1. Diversidad de formas de realización de la vocación cristiana
3.2. Elementos característicos de la espiritualidad sacerdotal
3.3. La caridad pastoral como forma de la espiritualidad sacerdotal
4. Discernimiento espiritual
4.1. Vocación sacerdotal y discernimiento
4.2. La acción del Espíritu y la libertad humana
4.3. Dirección espiritual
TEMAS Y SUBTEMAS
1. Cristianismo y cultura
1.1. Los grandes interrogantes de la humanidad
1.2. La cultura y sus diversas expresiones: literatura, arte, música
1.3. Sabiduría cristiana y formación humanística
1.4. El perfil sapiencial del pastor
2. Formación filosófica
2.1. Naturaleza de los estudios filosóficos
2.2. Visión panorámica de las grandes etapas de la filosofía
2.3. Visión panorámica de los grandes problemas de la filosofía
2.4. Filosofía y formación sacerdotal
3. Formación teológica
3.1. Naturaleza de los estudios teológicos
3.2. Visión panorámica de las áreas y los temas de la teología
323
O rdenamiento básico de los estudios para la formación sacerdotal en M éxico
TEMAS Y SUBTEMAS
2. La Antigua Alianza
2.1. La historia del pueblo de Israel
2.2. El testimonio del Pentateuco
2.3. El testimonio de los libros proféticos
2.4. El testimonio de los libros históricos
2.5. El testimonio de los libros sapienciales
4. El tiempo de la Iglesia
4.1. La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia
4.2. Las grandes etapas de la historia de la Iglesia
4.3. La historia personal como historia de salvación
324
A n e x o I
EDUCACIÓN EN LA FE
TEMAS Y SUBTEMAS
1. La profesión de fe
1.1. Dios al encuentro del hombre y la respuesta del hombre a Dios
1.2. La fe en Dios Padre
1.3. La fe en Jesucristo, Hijo único de Dios, hecho hombre para nuestra
salvación
1.4. La fe en el Espíritu Santo y en su acción santificadora
3. La vida en Cristo
3.1. La vocación del hombre en Cristo
3.2. Los diez mandamientos
4. La oración cristiana
4.1. La oración en la vida cristiana
4.2. La oración del Señor
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
Será conveniente que en este ciclo los alumnos se habitúen al uso frecuente,
familiar y directo de la Sagrada Escritura, así como de los Documentos del Con-
cilio Vaticano II, el Catecismo de la Iglesia Católica, la Exhortación apostólica
postsinodal Pastores dabo vobis y el Directorio para el Ministerio y la Vida de
los Presbíteros.
325