UACM. Universidad Autónoma de la Ciudad de México. Plantel Centro Histórico.

Arte y Patrimonio Cultural. Psicología de la Cultura y el Arte. Séptimo Semestre.

Profesora: Ramírez Rubio Irma. Alumno: Álvaro Pliego Callejas.

Película La Misión.

La película La Misión contiene una serie de elementos religiosos, políticos y culturales de la época
colonial, en donde prevalece la dominación de zonas guaranís. Los colonizadores ejercían como
método de manipulación la religión y la ideología que por cuestiones políticas se disputaban la
territorialidad. Esto acurre al encuentro de los portugueses y españoles, dentro de tierras guaranís,
estos 3 grupos culturales se disputaban el territorio, aunque los guaranís tenían desventajas sobre
estos dos, que buscaban dominar sus comunidades. De hecho, la propuesta cinematográfica es en
cierto sentido muy religiosa, ya que muestra a unos españoles como buenas personas que quieren
ayudar a los guaranís, cuestión que es de dudarse ya que hasta la actualidad las comunidades
indígenas exigen sus derechos humanos y culturales ante un mundo de desigualdades e
incomprensiones por parte del imperialismo.

No es de exagerarse que en el contexto que se ha desarrollado América Latina y Sudamérica ha sido

en un entorno supersticioso, lleno de manipulación y de miedo, las imágenes impuestas como un
sentimiento de culpa por la causa de nuestros pecados, fue parte que permitió la conquista de los
grupos religiosos y políticos, que sin duda usaban todo lo que estuviera a su alcance para el control de
las comunidades guaranís. La película muestra el lado amable de los españoles y portugueses; y en
cierta forma ponen a los jesuitas como aquellos salvadores de los guaranís, pero en realidad todo lo
que se genero a partir del 1750 sin duda fue para control y saqueo de los recursos naturales que
saqueaban de tierras guaranís.

Por mas que pongan al occidentalismo como una doctrina de desarrollo por medio de diferentes
posturas, vemos que no hay respeto hacia los habitantes de las comunidades indígenas.
Los personajes son una representación del poder que se ejercía en esa época. Por ejemplo, el general
Mendoza, mercenario temido, hace su transformación hacia el cristianismo, mostrando un lado amable
hacia los guaranís y hacia los jesuitas, cuestión que sale de la fantasía cayendo en la ignorancia
respecto a las necesidades de las comunidades indígenas del amazonas, hasta cierto punto es una
ofensa para los nativos que por cientos de años quisieron liberarse tanto de los portugueses como de
los jesuitas españoles que en su afán de evangelizar no toman en cuenta el poder en cuanto al
conocimiento de la naturaleza, su uso y respeto hacia los procesos naturales, es decir, la película esta
fuertemente cargada de una generación tradicional religiosa ya que se da durante los 80tas etapa en la
que la religión
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Arte y Patrimonio Cultural. Psicología de la Cultura y el Arte. Séptimo Semestre.
Profesora: Ramírez Rubio Irma. Alumno: Álvaro Pliego Callejas.

controlaba incluso muchas cuestiones de la industria del cine.

Tomar los elementos necesarios para comprender la falta de conocimiento que tenían en cuanto a la
diversidad cultural los imperios del occidente, ayudan a comprender hoy en día muchas de las causas
que llevaron a la desaparición de tremendo patrimonio cultural de estas comunidades indígenas. Por lo
cual será necesario reconstruirse desde una perspectiva neutral, porque en la actualidad las
sociedades están tanto cargadas de procesos culturales occidentales, así como un amplio
conocimiento de los aportes de las comunidades indígenas que no le piden nada a las culturas
occidentales para la comprensión de la vida, sino que esa diferenciación simbólica reconstruye mucho
del nuevo mundo y la realidad en las que se vive, pero este análisis y restructuración desde la
legitimación de sus derechos culturales que sin duda deben favorecen a los nativos indígenas, pues
son quienes estuvieron en ese lugar cuidando de la naturaleza. Por lo que ser críticos en el análisis
psicológico social de las estructuras de poder y de interacción entre estos grupos debe proponer
políticas culturales que aligeren la carga histórica de luchas y no sólo enfrascarse en necesidades de
los conquistadores. Por ejemplo, si esta misma película hubiera sido hecha por guaranís créanme que
el contexto y la historia seria contada desde otra realidad. De manera que no romantizarnos en
ninguno de los dos sentidos, tanto en el sentido occidental como en el guaraní, esto permitirá una
mejor comprensión sobre las necesidades reales, lejos de las cuestiones religiosas pero no sólo eso
sino su reconstrucción de estas comunidades desde una forma de gobierno independiente, que
contenga leyes en beneficios para el desarrollo de estas comunidades que miles de años han tratado
de ser colonizadas para el saqueo de los recursos y el control político de estas poblaciones.
Concluyendo puedo decir que esta película es de corte derechista religioso.