UNIVERSIDAD SABES

NOMBRE:

Abigail Hernández

ACTIVIDAD 2:

Precursores de la ética

MATERIA

Ética Profesional

FECHA DE ENTREGA

24/ 01/ 2022

TEORÍAS ÉTICAS
 PUNTO CRÍTICO
O ÁREA DE
IDEAS FRASE
AUTORES OPORTUNIDAD IMAGEN
PRINCIPALES REPRESENTATIVA
DE DICHA
FILOSOFÍA
Según Sócrates, a En este ambiente
la verdad la “las cosas con para ti de escepticismo,
llevamos dentro; por como a ti te parece relativismo y
tanto, para que son, y son para subjetivismo vivió y
conocerla hay que mí como a mí me actuó Sócrates. Él
darla a luz. Su parecen que son” no estaba de
método de acuerdo con esto
investigación se porque:
basa en la célebre
frase “conócete a ti El mismo acto, a la a) Si cada quien
mismo”. La finalidad vez, será bueno para entiende a su
Socrates de la mayéutica es mí porque yo así lo manera lo que es
hacer dudar al considero y será malo bueno, lo justo,
interlocutor de sus para otro individuo etcétera, no será
propios conceptos porque a él así le posible la
acerca del asunto parece. comunicación.
que se discute.
b) Si no aceptamos
la validez del
conocimiento, no
habrá ciencia ni
moralidad, porque
la ciencia es la base
de la moralidad.

Platón Este filósofo opina el hombre integral es En el hombre,

que la realidad total el ser humano como mediante su
se integra con dos individuo y como actuación correcta
mundos: el ciudadano. orientada al bien, se
inteligible y el producen tres
sensible. El mundo virtudes básicas y
sensible, que es una cuarta como
donde nos resultado de las
movemos, se otras. Las tres
percibe mediante virtudes básicas son
los sentidos y los la prudencia, la
seres que en él valentía y la
existen son templanza o
cambiantes y moderación. Si al
perecederos. El alma de un
mundo inteligible, individuo cumple
sólo accesible a la con la función que
inteligencia, es de le corresponde, es
los seres decir, si en el
inmateriales. Las hombre se dan las
 matemáticas y las tres virtudes
ideas pertenecen a mencionadas,
este mundo. entonces
espontáneamente
aparecerá una
cuarta virtud: la
justicia.

La felicidad es el bien Aristóteles concluye

supremo. que la felicidad
¿cuál es o en qué estriba en la virtud,
consiste el bien siempre que ésta
supremo? sea ejercicio firme y
Aristotele Todos los hombres constante. En el
s Efectivamente, queremos ser felices. hombre la virtud
todos queremos ser consiste en obrar de
felices; pero ¿en acuerdo con su
qué consiste la intelecto. Estos
felicidad? actos virtuosos
serán los que lo
lleven a la felicidad.

La ética valorativa No es el “debe ser” Según esta teoría,

de Scheler es a del acto lo que lo los valores son
priori y material, es hace valioso, sino que cualidades de orden
decir, es a priori y lo valioso funda su material (en el
tiene contenido. debe ser. sentido de
contenido), que
existen
independientemente
Scheler de su
manifestación, ya
sea que aparezcan
en cosas o en la
conducta. Por
ejemplo, el existir
del valor fidelidad
no se altera cuando
se comete un
adulterio.

Heidegger Hay para el hombre La existencia

dos posibilidades de inauténtica es
La obra existir, la auténtica y cuando el hombre
fundamental de la inauténtica. escoge el camino
ambos filósofos fácil de ser como
tiene el objetivo de los demás; la
estudiar el ser en auténtica, por el
general; pero, sobre contrario, se da
todo, el ser del cuando él estructura
 hombre. su ser sobre la base
de su relación con
la nada. Si el
hombre, con lo
anterior, adquiere
conciencia clara de
lo que es y procura
vivir
consecuentemente,
sus actos tendrán
valor moral positivo

La obra Parece que para la

fundamental de teoría sartreana el
ambos filósofos hombre tiene que
tiene el objetivo de vivir con una moral
estudiar el ser en El hombre es una imposible, o moral
Sartre general; pero, sobre pasión inútil porque lo del absurdo, porque
todo, el ser del que desea es un si se enfila a lograr
hombre. absurdo. su objetivo
(proyecto)
fundamental, por
anticipado se dará
cuenta de que dirige
a lo imposible.
Marx La realidad social. La ética marxista
parte de la
enajenación del
hombre en la
La teoría ética sociedad industrial.
marxista está La enajenación
contenida y se basa impide que el
en el materialismo proletario se realice;
histórico. Dicha entonces, el fin
ética consiste en la principal de la
reflexión acerca del Si el hombre es por existencia debe ser
hombre real para naturaleza un ser lograr la
encauzarlo hacia social y político, se emancipación total,
fines dignos. debe a que su a la brevedad
esencia se basa en posible.
las relaciones a) Serán
sociales, que son revolucionarias
relaciones de porque deberán
producción cambiar
radicalmente la
situación, de
manera que el
proletario pueda
realizarse
b) Serán normas
 sociales, porque
deberán contener y
expresar las bases
para establecer las
relaciones sociales
de producción, que
constituyen la
característica
principal del
hombre.
c) Serán normas
concretas, porque
deberán propiciar la
realización de cada
individuo en su ser
auténtico.
La teoría se llama “la buena voluntad no La ley objetiva
formalista porque es buena por lo que prescribe el deber;
nada más señala efectúe o realice, no indica lo que se
cómo deben ser los es buena por su debe hacer. El
actos humanos para adecuación para hecho de que el
ser valiosos; pero alcanzar algún fin que sujeto obedezca la
no dice qué se debe nos hayamos ley objetiva no da
hacer. En otras propuesto; es buena valor moral a su
palabras, sólo por el querer, es acto. Lo valioso de
únicamente se buena en sí éste radica en que
refiere a la forma misma…”. la voluntad quiera
del acto, sin obedecer lo
mencionar nada del prescrito
contenido. simplemente porque
Kant “Obra de tal manera es su deber.
En primer lugar, que la máxima de tu
Kant distingue entre acción puedaTodas las
ley objetiva y convertirse por tu prescripciones de la
máxima. La primera voluntad en una ley moralidad son
existe de universal
imperativos
independientemente observancia”. categóricos porque
del sujeto y deben cumplirse.
proviene de la Dicho principio
naturaleza misma. indica cómo debe
La máxima es el Ejemplo: “Si quieres ser el acto moral
móvil de la acción; que un amigo te sea para que sea
es la norma leal, trátalo bien”. valioso, mas no dice
subjetiva o principio qué se debe hacer.
del querer.