DOCTOR EN DERECHO RUBÉN CÁRDENAS RIOS

PROFR. MEDIO TIEMPO, CAT “B”, CATEDRÁTICO DE LA:

FACULTAD DE DERECHO DE LA UAEMéx.
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CULTURA GRIEGA

Se ubica en la Península de los Balcanes, lo que es: Bosnia_Herzegovina,

Croacia, Servia, Eslovenia, Monte Negro, ARMY, todas exrepúblicas yugoslavas,
Bulgaria, Grecia, Albania, Rumanía y la parte europea de Turquía.

Historia de la Antigua Grecia, suele subdividirse en varios períodos según la

alfarería y los sucesos políticos, sociales y culturales:

 La Edad oscura (1100 a. C.-750 a. C.) Diseños geométricos en la cerámica.

 La Época arcaica (750 a. C.-500 a. C.) Los artistas y sus esculturas en
posturas estiradas con sonrisa arcaica u onírica. La época arcaica termina al
derrocar al último tirano de Atenas en el 510 a. C.
 COSMOGÓNICOS
 Teles de Mileto, El agua
 Demócrito. El átomo
 Heráclito. Fuego
 Anaximandro. Apeirón
 Anaxímenes. El aire citado por Basave

 El período clásico (500 a. C. - 323 a. C.) Su estilo es distinto, después se

consideró ejemplar (clásico); verbigracia el Partenón, se construyó en esta
época.
 El período helenístico (323 a. C.-146 a. C.) La cultura y el poder de Grecia se
expande en oriente próximo y el medio. Comienza con la muerte de Alejandro
Magno y termina con la conquista romana tras la batalla de Corinto (146 a. C.).
 Grecia-romana, va de la conquista romana y el restablecimiento de la ciudad
de Bizancio  por el emperador Constantino I, capital del Imperio
romano (la Nueva Roma) renombrada Constantinopla en el año 329.
 La Antigüedad tardía, inicia en el siglo VI, con el declive del politeísmo romano
frente al cristianismo. El final de este período se da con el cierre de
la Academia de Atenas por Justiniano I, con el edicto del año 529, que prohibía
el paganismo, el judaísmo y cualquier religión no cristiana.

Elementos a investigar:

1) Estructura social: La familia. Clanes, comunidades ciudades estado “Polis”

confederadas. Con gobiernos tiranos a democracias (Esparta y Atenas) las
mujeres elegían a sus esposos, y las otras no tenían derechos. Con las
civilizaciones minoica y micénica, en los siglos oscuros (entre el XIII y el
XII a. C.) La fragmentación de la Hélade permitiría el desarrollo de
pequeños núcleos políticos organizados en ciudades, las polis.
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2) El período arcaico (siglos VIII al V a. C.)

3) El clásico (siglo V a. C.), las polis fueron la verdadera unidad política, con
sus instituciones, costumbres y leyes, y se constituyeron como el elemento
identificador de esa época.
4) Período arcaico, Esparta y Atenas, modelos de políticos extremos,
aristocrático y la democracia. La actividad económica de las polis hacia
ultramar originó luchas y el desarrollo de expansión colonial por el
mediterráneo. La decadencia de las polis favoreció su absorción por Reino
de Macedonia a mediados S. IV a. C. Inicio del período helenístico, y la
unificación de Grecia con Alejandro Magno y su imperio, sometiendo
al Imperio aqueménide y al egipcio. En esta fase la historia Grecia volvía a
formar parte de la historia de Oriente y se consumaría la síntesis entre el
helenismo y el orientalismo. Grecia se desarrolló al noreste del Mar
Mediterráneo, en los territorios que hoy ocupa Grecia, Asia Menor
(Turquía), y en varias islas como Creta, Chipre, Rodas, y Sicilia (Italia).
5) Económica
6) La familia. Monogámica

ESCUELAS

0. SOLO REFRENCIA. Época obscura (o antigua) XII a de C. al s VII a de C

776 Juegos Olímpicos
1. Escuela Jónica: (Cosmogónicos) Materialista, Tales de Mileto VI a de C, el
agua.
Anaximandro el apeirón.
2. Escuela Pitagórica. (siglo de oro de Pericles) s. V a. de C. Secta integrada
por astrónomos, músicos, matemáticos y filósofos. La esencia son los
números.
Anaxímenes 525 a de C
3. Escuela Eleática. Parménides 450 y Zenón V y IV a de C. El universo es
una ilusión. Sólo a través de la reflexión se puede alcanzar la verdad última
(filosofía)
Heráclito 475
Empédocles 432
Guerras Médicas 490 al 478
Pericles 664-624 el siglo de oro de… Acrópolis Atenas.
SOFISTAS.- Eurípides, Esquilo, Píndaro. Anaxágoras 428

560 al 400 a de C

4. SOCRATES. 399. Demócrito 370

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380 Decadencia de las ciudades-estado al 340.

PALTÓN. 347

Diógenes. 323

ARISTÓTELES. 322

GUERRA PÚNICAS 260 al 146 del 200 al 133. SITIO DE NUMANCIA

Epicuro 270 al 323

Alejandro Magno

Zenón 264 Estoicismo

Sus leyes. Las reformas precedentes, atribuidas al enigmático Licurgo de Esparta

fueron probablemente completadas antes de 650 a. C.
Atenas, por su parte, sufrió falta de tierras y una crisis agraria a finales del siglo
VII, lo que también resultó en conflictos civiles.
El arconte (magistrado) Dracón, promulgó reformas severas en 621 a. C. (de ahí
la palabra moderna draconiano), pero estas no pudieron acallar el conflicto. Al final
las reformas moderadas de Solón (594 a. C.) le dieron a Atenas cierta estabilidad,
mejorando la vida de los pobres aun cuando afianzaron a la aristocracia en el
poder.

Esta civilización logra condensar en su gran cultura la tradición jurídica oriental y

reflexionar sobre la génesis de su propio marco jurídico, sustentándose no en la
costumbre sino en la razón misma; lo que permitió que su aportación en el campo
del Derecho trascendiera en el tiempo y en el espacio, presentando la producción
jurídica de sus legisladores Solón y Dracón entre los más destacados, y de la
cultura jurídica del Areópago, así como la de los advocatus, sin menoscabo de los
filósofos Platón y Aristóteles, cuyas corrientes filosóficas han dado forma al
Derecho Griego.

La enseñanza del Derecho respondió a una de las grandes virtudes del pueblo
griego, que era el culto a la palabra, a su idolatría profesada al buen decir y la
admiración y respeto que se brindaba a los grandes oradores judiciales, como es
de mencionarse a Demades y al mismo Perícles, de quienes otros grandes
oradores judiciales aprendieron por medio de los métodos de iniciación y
peripatético.
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La enseñanza del Derecho en esta civilización se caracterizaba por ser informal, el

que quería aprender solicitaba al que practicaba tal profesión ser su discípulo y si
éste era aceptado, aprendía acompañando a su maestro a los debates en los que
intervenía en el Areópago.

La aportación de los griegos al tema que nos ocupa, es lo heredado a la

posteridad por los sofistas, quienes fueron verdaderos maestros y los primeros en
organizar los contenidos de la enseñanza jurídica en un curriculum, lo que
posteriormente se denominaría, "las siete áreas liberales", divididas en el trivium
(gramática, dialéctica y retórica) y el cuadrivium (aritmética, geometría, astronomía
y música) fundándose así la corriente educativa de la enseñanza liberal, que
perduraría por milenios en el occidente europeo.

A partir de este momento histórico se plantean dos formas de enseñanza. En la

primera estaba el trivium, significando con ello la institucionalización de las
ciencias sociales, mérito que se atribuye a Protágoras de Abderas, integrado por
la gramática, la retórica y la dialéctica, que desarrollaban en el individuo el arte de
persuadir a la multitud con el fin de obtener el poder político, principalmente
mediante el empleo de la dialéctica, creada por los filósofos de Elea, método que
permitía oponer a todo argumento otro argumento contrario y triunfar en la disputa,
posición que permitía llevar a su máxima expresión a la comunicación oral. De
esta manera se formaba a los abogados o políticos. La segunda era el cuadrivium,
por medio del cual se formaba a los ingenieros y los técnicos, constituyéndose de
esa manera el antecedente de la educación politécnica.
Desde ese entonces surgió cierta rivalidad entre las dos formas de educación
general, de la Paideia, consistente en afirmar que los politécnicos, se dice, ignoran
lo que son los hombres; pero aquellos afirman que la cultura del abogado o
político no sabe lo que son las cosas; divergencia que hasta la fecha prevalece, a
veces en forma de obstáculo sociocultural. Pero la verdad es que ambas se
necesitan a pesar de querer ser tan distintas. De otra manera, podrán desarrollar
el talento, las aptitudes de la inteligencia logrando un producto terminal
consistente en técnicos competentes y oradores hábiles (abogados o políticos),
pero jamás al hombre virtuoso, al hombre sabio [Chteau, 1992: 18-19].

Los personajes que dieron origen y fueron los precursores de esta corriente
educativa fueron Protágoras, Zenón de Elea y Calicles entre los más importantes.

La finalidad práctica de la enseñanza, en particular lo referente a la retórica,

estaba lejos de formar juristas; el fin era formar personalidades completas, con
mentes abiertas a todo lo conocible, habida cuenta que el conocimiento humano
de aquel tiempo no era nada comparable con el de ahora, por ello no existía
marcada diferencia entre el abogado y el político.
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En tratándose de los cursos, eran impartidos por medio de conferencias y debates

sobre temas fijos o improvisados, o bien sobre lecturas y comentarios de textos,
de manera parecida a la enseñanza universitaria de nuestros días. Se debe
también a los sofistas la ampliación del significado Paideia (conocimiento
enciclopédico), que cuando se refiere a la educación jurídica, llega a significar
cultura en general. En tales términos, se debe comprender que la educación
trasciende a toda la vida, si es que se tiene el deseo de aprender y perfeccionarse,
lo que implica que no puede haber límite de tiempo cuando se ha tomado el
compromiso de servir a la sociedad de manera profesional, y no se diga si se
tienen estudios de posgrado, porque entonces el compromiso moral debe ser en
grado más elevado, tendiendo a llevar una práctica de vida en el nivel de ética de
lujo.

En la filosofía de los sofistas se encuentra la concepción de lo que debe ser el

hombre para ser capaz de enseñar, reafirmando en primer término una fe suprema
en sí mismo, en la educabilidad de la naturaleza humana
Esta forma de concebir la docencia es teorizada posteriormente por Plutarco y fue
tanta su importancia que formó parte de la tradición clásica, trascendiendo hasta el
movimiento humanístico-renacentista. Hasta ese momento sólo se habían
desarrollado los dos primeros elementos, sin adelantar en que la conducta de los
seres humanos se puede moldear artificialmente.

Puede comprenderse en forma de esquemática la identificación de sus

tendencias:

DIOSES.- Hera (familia); Deméter (agricultura); Hestia (hogar); Zeus (rayo);

Poseidón (mar); Hades (infierno); Dioniso (vino); Hermes (comercio); Afrodita
(amor); Efesto (fuego); Ares (Guerra); Artemisa (caza); Apolo (belleza); Atenea
(sabiduría).

- Philosophia ancilla theologiae 

- avmhcauiba
- apeiron
- arche
- arjé homeomerías
- basileus panton
- Corpus juris civilis
- cogito ergo sum
- De Civitate Dei
- Decorum
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- Entes
- Estatus comprehensoris
- Estatus viatoris
- Fact finding
- Habenencia
- Homo homini lupus, bellum ómnium contra omnes
- Honestum
- ideas o el eidos
- Ius fas
- Iustum
- Ius honora rium: Derecho común griego que será el antecedente del derecho
mercantil…
- jus civile :Derecho Civil (origen de las obligaciones, los contratos
- jus gentium
- jus naturale
- Kant (sistema dualista)
- La habencia
- la polis
- nomos y nomoi
- Nous
- Pery Physeos
- Physis
- res cogitans