INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL MIGUEL ANGEL BUILES

Resolución Nº 002055 del 3 de Diciembre de 2002

Nit. 802.012.996–1 - DANE 108001003998
Cra. 2F N°50D-27
Correo: ied.miguelangelbuiles@sedbarranquilla.edu.co
www.iedmab.edu.co

GUIA DIDÁCTICA DE TRABAJO AUTÓNOMO

Nombre del estudiante: Ciclo: Teléfono

:

1. DATOS GENERALES
Asignatura: Filosofía Nombre del docente: William Roncallo Gómez
Ciclo: V Correo electrónico: williamroncallo@iedmab.edu.co
Periodo: II Teléfono: 3104053677
Duración de trabajo de la guía: 1 mes Fecha de devolución: Según Cronograma

2. COMPETENCIAS Y APRENDIZAJES ESPERADOS

Núcleo temático: Los Métodos filosóficos y sus representantes
Reflexiono entorno al método y sus principales representantes
DBA:
Formulo preguntas que promueven la reflexión y discusión filosófica a partir de la ilustración
Tema: los Métodos filosóficos, Sócrates, Platón
Indicador de Comprendo la importancia de la filosofía en la construcción del conocimiento y la formación del
desempeño: ser

3. METODOLOGÍA:
Como estudiante debe controlar tu propio proceso de aprendizaje, en esto consiste el aprendizaje
autónomo. La autonomía se relaciona directamente con la capacidad de actuar de forma independiente. Por
tanto, como estudiante a distancia, nadie va a decirte cuándo ni dónde debes estudiar; tienes que ser capaz
de establecer tu propio ritmo de aprendizaje, realizar el ajuste del desarrollo del área de Filosofía propuesto
y de acuerdo a tu cronograma personal y, en definitiva, tomar tú las riendas de tus estudios. Esto quiere
decir que tienes que ejercer un papel activo y autorregular tu proceso de aprendizaje, cuestiones en las que
entraremos con mayor profundidad en los módulos siguientes. Es importante que te comuniques cuando
tengas un duda e interrogantes acuérdate que estaré siempre atento para ayudarte
4. DESCRIPCION DETALLADA DE ACTIVIDADES, EVALUACION Y CRONOGRAMA
PRIMERA ACTIVIDAD
INICIO: Dándole gracias a Dios porque de alguna manera nos permita estar en contacto con ustedes, por
eso es importante que le ponga ganas y empeño al responder esta quía, como una manera de volver a
estudiar.
williamroncallo@iedmab.edu.co
Teléfono 3104053677

Un sorbo filosófico para estar con la mente abierta a todo:

El camino de la filosofía, es complejo, si para llegar a la verdad no se usan herramientas claves
como: La interpretación y análisis de TEXTOS. ¿Cómo interpretar un texto filosófico?
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Para realizar el análisis de un texto filosófico es necesario:

Tener una mente abierta
Reconocer nuestros prejuicios frente a los temas planteados allí. Recordemos que los
prejuicios son hábitos de pensamiento que no hemos examinado críticamente
Observar cual es el ámbito de la filosofía al que alude su contenido, la época histórica y el
autor.
Es importante hacer inicialmente una lectura general, identificar los términos claves y los
términos desconocidos.
DESARROLLO DE LA TEMATICA:

LOS MÉTODOS FILOSÓFICOS

“Es necesario un método para alcanzar el conocimiento”.

Para hablar de métodos filosóficos en primer lugar es necesario

tener claro el c concepto de método. El método es una estrategia
ordenada para obtener un conocimiento o un propósito humano. Es
opuesto al azar, porque consiste en un conjunto de reglas que
establecen ante todo un orden.

Método: palabra que proviene del término griego methodos

(camino o vía) y se refiere al medio utilizado para llegar a un fin.
Su significado original señala el camino que conduce a un lugar.
Las investigaciones científicas se rigen por el llamado método
griego, basado en la observación y la experimentación, la
recopilación de datos, la comprobación de las hipótesis de partida.

Sin embargo, no todas las áreas o especialidades tienen el mismo método para llegar a la
verdad es así como para la historia y las ciencias sociales se aplica un método y para las
matemáticas. A través de los tiempos el deseo se ha centrado en conseguir un método que se
pueda aplicar para todo tipo de conocimiento, es decir un método que se pueda considerar
universal.

Ejemplos de Métodos filosóficos

MÉTODO CARACTERÍSTICAS PENSADOR

Mayéutica Arte de preguntar usa la razón, interrogación. Sócrates
Dialéctica Arte de dialogar, gira en torno de la intuición de las ideas Platón
Lógica Se basa en la inferencia, usando juicios y razonamientos Aristóteles
Disputa Arte de la controversia o comparación de opiniones diversas Santo Tomás
Duda Busca una evidencia racional, prueba indubitable de la verdad Descartes
Hermenéutico Arte de interpretar y “comprender textos filosóficos Schleiermacher
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Racionalista Considera la realidad gobernada por un principio inteligible la razón Spinosa

Empirista La experiencia y la percepción son sus fundamentos Hume

CIERRE: REFLEXIÓN Y EVALUACION DEL APRENDIZAJE:

Resolver las siguientes preguntas

1. ¿Qué es un método filosófico, cuáles son sus características y cómo se clasifican?

2. ¿Por qué el método es un problema o un reto de interés filosófico?

3. ¿En qué situaciones de la vida cotidiana puedes aplicar o utilizar un método(s) filosófico(s)?,
¿Cuál(es) apilaría(s) y por qué la razón?

4. Que observas en las imágenes como lo relaciona con los métodos filosóficos

SEGUNDA ACTIVIDAD
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Sócrates fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que
busca en el interior del ser humano. El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición
analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de
lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter. Por medio
de las actividades de esta guía de trabajo, te invito a que conozcas más de cerca las tesis más destacadas de esta
particular forma el hombre y dimensión moral y ética según el pensamiento de Sócrates.

DESARROLLO DE LA TEMATICA:
lea atentamente el siguiente extracto de la Apología de Sócrates
Ahora, Sócrates, no vamos a hacer caso a Ánito, sino que te dejamos libre, la condición, sin embargo, de
que no gastes ya más tiempo en esta búsqueda y de que no filosofes, y si eres sorprendido haciendo aún
esto, morirás»; si, en efecto, como dije, me dejarais libre con esta condición, yo os diría: «Yo, atenienses,
os aprecio y os quiero, pero voy' a obedecer al dios Nota más que a vosotros y, mientras aliente y sea
capaz, es seguro que no dejaré de filosofar, de exhortaros y de hacer manifestaciones al que de vosotros
vaya encontrando, diciéndole lo que acostumbro: Mi buen amigo, siendo ateniense, de la ciudad más
grande y más prestigiada en sabiduría y poder, ¿no te avergüenzas de preocuparte de cómo tendrás las
mayores riquezas y la mayor fama y los mayores honores, y, en cambio no te preocupas ni interesas por
la inteligencia, la verdad y por cómo tu alma va a ser lo mejor posible?'.» Y si alguno de vosotros discute y
dice que se preocupa, no pienso dejarlo al momento y marcharme, sino que le voy a interrogar, a
examinar y a refutar, y, si me parece que no ha adquirido la virtud y dice que sí, le reprocharé que tiene
en menos lo digno de más y tiene en mucho lo que vale poco. Haré esto con el que me encuentre, joven o
viejo, forastero o ciudadano, y más con los ciudadanos por cuanto más próximos estáis a mí por origen.
Pues, esto lo manda el dios, sabedlo bien, y yo creo que todavía no os ha surgido mayor bien en la ciudad
que mi servicio al dios. En efecto, voy por todas partes sin hacer otra cosa que intentar persuadiros, a
jóvenes y viejos, a no ocuparos ni de los cuerpos ni de los bienes antes que del alma ni, con tanto afán, a
fin de que ésta sea lo mejor posible, diciéndoos: «No sale de las riquezas la virtud para los hombres, sino
de la virtud, las riquezas y todos los otros bienes, tanto los privados como los públicos. Si corrompo a los
jóvenes al decir tales palabras, éstas serían dañinas. Pero si alguien afirma que yo digo otras cosas, no
dice verdad. A esto yo añadiría «Atenienses, haced caso o no a Anito, dejadme o no en libertad, en la idea
de que no voy a hacer otra cosa, aunque hubiera de morir muchas veces.

CIERRE: REFLEXIÓN Y EVALUACION DEL APRENDIZAJE:

Conteste las preguntas que se plantean de acuerdo con la lectura de la Apología de Sócrates
1. ¿Cuál es el método que Sócrates emplea para hablar y enseñar la virtud?
2. ¿Cuál piensa Sócrates que es el bien mayor de la ciudad?
3. ¿En qué consiste la virtud para Sócrates?
4. ¿Qué relación hay entre virtud y el conocimiento?

TERCERA ACTIVIDAD
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Contesta Las Siguientes

Preguntas

Cuál es la diferencia de
pensamiento Ente Platón y
Aristóteles

DESARROLLO DE LA TEMATICA

Observa la viñeta
CIERRE: REFLEXIÓN Y EVALUACION DEL APRENDIZAJE:
Busca en el Diccionario:
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Axiología:

Ontología:

Gnoseología:

Lógica:

Epistemología:

 Después trata de interpretar que te dice la Viñeta Que aparece en el desarrollo de la

temática

Reflexiona y argumente Que es una disertación filosófica

CUARTA ACTIVIDAD
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¿Qué es la filosofía de Platón?

La filosofía de platón es una filosofía fundamentada en el mundo de las ideas, esto es lo central
de ella, sim embargo, platón habla también de cosmología, antropología, psicología, sociedad,
política, ética.
Platón era un filósofo idealista de la Grecia Antigua, ideólogo de la aristocracia esclavista. ...
La filosofía idealista de Platón desempeñó un gran papel en la elaboración de la doctrina cristiana sobre
la inmortalidad del alma y el pecado de la carne, es decir, de la materia

DESARROLLO DE LA TEMATICA:

EJERCICIOS CON TEXTOS

TEXTO 1

 “El alma, pues, siendo inmortal y habiendo nacido muchas veces, y visto efectivamente todas las cosas,
tanto las de aquí como las del Hades, no hay nada que no haya aprendido; de modo que no hay de qué
asombrarse si es posible que recuerde, no sólo la virtud, sino el resto de las cosas que, por cierto, antes
también conocía. Estando, pues, la naturaleza toda emparentada consigo misma, y habiendo el alma
aprendido todo, nada impide que quien recuerde una sola cosa ―eso que los hombres llaman
aprender―, encuentre él mismo todas las demás, si es valeroso e infatigable en la búsqueda. Pues, en
efecto, el buscar y el aprender no son otra cosa, en suma, que una reminiscencia”.
 
Platón, Menón, 81 d.; en Diálogos, tomo II, ed. Gredos, Madrid 1983, p. 302

TEXTO 2
“―Comprendo, aunque no suficientemente, ya que creo que tienes en mente una tarea enorme: quieres
distinguir lo que de lo real e inteligible es estudiado por la ciencia dialéctica, estableciendo que es más
claro que lo estudiado por las llamadas “artes”, para las cuales los supuestos son principios. Y los que los
estudian se ven forzados a estudiarlos por medio del pensamiento discursivo, aunque no por los sentidos.
Pero a raíz de no hacer el examen avanzando hacia un principio sino a partir de supuestos, te parece que
no poseen inteligencia acerca de ellos, aunque sean inteligibles junto a un principio. Y creo que llamas
“pensamiento discursivo” al estado mental de los geómetras y similares, pero no “inteligencia”; como si
el “pensamiento discursivo” fuera algo intermedio entre la opinión y la inteligencia.
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―Entendiste perfectamente. Y ahora aplica a las cuatro secciones estas cuatro afecciones que se generan
en el alma; inteligencia, a la suprema; pensamiento discursivo, a la segunda; a la tercera asigna la
creencia y a la cuarta la conjetura; y ordénalas proporcionadamente, considerando que cuanto más
participen de la verdad tanto más participan de la claridad.

―Entiendo, y estoy de acuerdo en ordenarlas como dices.”

CIERRE: REFLEXIÓN Y EVALUACION DEL APRENDIZAJE

Preguntas del texto 1

1.  Explica los siguientes términos:

a) "virtud"
b) "reminiscencia"
2. Relaciona la teoría del conocimiento propuesta en el texto con el tema “la Teoría de las Ideas” de
Platón.
3. Explica cómo se relaciona la idea del alma inmortal que aparece en el texto con la antropología
platónica.

Preguntas del texto 2

1. Explica las expresiones "ciencia dialéctica", "pensamiento discursivo" y “opinión”

2. Relaciona las tesis básicas del texto con el conjunto de la filosofía platónica.
3. ¿Qué quiere decir Platón con “¿Pero a raíz de no hacer el examen avanzando hacia un principio sino a
partir de supuestos, te parece que no poseen inteligencia [los geómetras o matemáticos] acerca de
ellos”?