APROXIMACIONES AL

PENSAMIENTO DE MARCUS
AURELIUS

Curso:
Metodología de la Investigación Científica

Profesor:
Nicolás Cesar Alfonso Antezana Abarca

Presentado por:

Jesús Fernando Rodríguez Najarro

Arequipa – Perú

2021
Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN ........................................................................................................................... 3

CAPÍTULO I BIOGRAFÍA ................................................................................................................ 3

I.1 Juventud - Emperador ........................................................................................................ 3

I.2 Muerte ................................................................................................................................ 4

CAPÍTULO II GOBIERNO ............................................................................................................... 4

II.1 Acciones como Emperador ................................................................................................ 4

II.2 Administración y Política ................................................................................................... 5

Capítulo III. Obra Meditaciones .................................................................................................. 5

III. 1 Presentación .................................................................................................................... 5

III.2 Reflexiones........................................................................................................................ 6

III.3 Viviendo estoicamente ..................................................................................................... 6

Conclusiones................................................................................................................................ 7

Referencias .................................................................................................................................. 8
INTRODUCCIÓN

La presente monografía busca introducir de manea sucinta sobre el personaje histórico de

Marcus Aurelius, considerado como el último emperador de la era dorada del Imperio Romano.
Fue famoso por la ejecución de políticas públicas en favor del pueblo y ciudadanos romanos,
además se caracterizó por tener una forma particular de gobernar.
Como era la habitual en la época, el imperio se involucró en guerras, las cuales debido a su
ingenio y habilidad para administrar recursos, le permitieron sobrellevar la situación de forma
exitosa para el imperio.
Durante dichos hechos escribió la que fue la más importante obra “Meditaciones”, que
básicamente son una recopilación de sus experiencias, tomadas desde el punto de vista del
propio autor, quien fue influenciado por la educación que recibió de niño, tomando como
referencia la corriente filosófica del Estoicismo.
En ese sentido, propone un estilo de vida, en el que nos avoquemos a comprender lo que es
actuar con bien y cómo incluso, hoy en día una persona puede aplicar esta forma de pensamiento
a su vida diaria.

CAPÍTULO I BIOGRAFÍA

I.1 Juventud - Emperador

Marcus Annius Verus, su verdadero nombre, nació en Roma el 20 de Abril de 121. Cuando nació,
su abuelo paterno ya era por segunda vez cónsul de Roma y prefecto, uno de los más altos
puestos en el senado.
Marcus, estuvo emparentado con las familias más prominentes de Roma de aquella época. Las
cuales se consolidaron en el poder social y político bajo el mandato de los emperadores Flaviano.
Cuando Marcus tenía 17 años de edad, su tío se convirtió en el emperador Antoninus Pius (que
reinó desde 138-161) y lo adoptó a él y a otro joven como sus sucesores. Marcus tuvo una
educación larga al lado de Antoninus, aprendiendo el manejo del Gobierno, la función pública,
entre otras habilidades antes de asumir el poder tras la muerte de Antoninus.
I.2 Muerte

En 180, mientras estaba en una campaña militar con Commodus, contrajo una enfermedad.
Rechazó comida y agua y murió unos días después el 17 de Marzo en Vindobona (una villa céltica
en aquel entonces, hoy cerca a Viena),
Sus cenizas fueron traídas de regreso a Roma, para permanecer en el Castillo de Sant’Angelo.
Antes de su muerte aconsejó a Commodus que era necesario continuar con la campaña de la
Guerra contra las tribus Germánicas por al menos un año para asegurar la presencia Romana; sin
embargo Commodus, tras la muerte de Marcus, decide retirarse de la campaña, una decisión
fatal para el futuro de Roma.
Se dice que con la muerte de Marcus Aurelius, termina la paz en Roma.

CAPÍTULO II GOBIERNO
II.1 Acciones como Emperador

Cuando asumió el poder, automáticamente asume el rol de Emperador, tomando el nombre de

Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus.
Por pedido suyo y por primera vez en la historia de Roma, nombra a su hermano adoptivo como
Coemperador Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus, teniendo las mismas prerrogativas
normativas que el emperador, aunque el trabajo del cargo fue ejercido en la realidad por Marcus.
Durante su mandato, se promulgaron numerosas leyes y se realizaron también muchos juicios,
despejando y aclarando dudas sobre las disposiciones legales de aquella Roma. Se reconoce que
se dio atención a los casos de poblaciones menos favorecidas como esclavos, viudas, menores,
es resaltante que se haya reforzado la institución de la herencia, a través del reconocimiento de
la línea de sangre. Esta situación, sin embargo debe ser observado con pinzas, ya que aunque
parecen grandes avances para el sistema judicial romano, es más objetivo decir que en realidad
se hicieron pequeños ajustes que refinaban lo ya existente, aunque es válido también decir que
se dedicó a practicar un rol como el de un Defensor del Pueblo.

Respecto de la persecución a los cristianos, a pesar de que Marcus no simpatizaba con el

cristianismo, no existió un sistema para la persecución durante su reinado, manteniendo el
mismo estatus otorgado anteriormente, castigable pero no buscados.

En el año 161 Syria fue invadida por el Imperio Parto, el mayor poder en el este. La guerra fue
conducida por Verus y junto a otros aliados, fue concluida exitosamente. Sin embargo, el retorno
de las tropas trajo consigo una plaga que duró varios años en el imperio, que junto a la invasión
Germánica, dinamitó la moral y la aparente inmunidad de Roma y su imperio.

Para el año 167 o 168, Marcus y Verus enviaron una expedición militar a través del Danubio,
pero en la retaguardia una tribu germánica invadió Italia. Esto evidenció la precariedad militar
del imperio y la debilidad de sus financia, por lo que Marcus optó por medidas desesperadas para
el reclutamiento de nuevas tropas, como la puesta en venta de propiedades imperiales. Estas
medidas permitieron que Marcus y Verus combatieron exitosamente a los germanos, hasta la
súbita muerte de Verus. Tres años más tarde, y con Marcus a la cabeza, se logra restablecer la
frontera del Danubio y otros tres años más fueron necesarios para llevar a las tribus más allá del
Danubio.

II.2 Administración y Política

El emperador Marcus Aurelius fue un gran administrador, seleccionaba a los mejores hombres
para los puestos y sabía cómo sacar el mejor provecho de sus habilidades. Continuó con el
sistema de movilidad social creada por sus predecesores, lo que permitió que hombres de las
provincias pudieran acceder a aristocracia Romana.

Marcus fue un estudiante y pensador filosófico, pero también un sacerdote entregado a la

religión del Estado Romano. Reconoció la validez de las creencias de las demás personas,
permitiendo la coexistencia de una gran variedad de religiones a lo largo del imperio Romano.

Capítulo III. Obra Meditaciones

III. 1 Presentación

Marcus Aurelius fue un gran autor del Estoicismo. Mientras estuvo en campaña militar durante
los años de 170 a 180, escribió sus “Meditaciones”, un recopilatorio de doce libros de sus
reflexiones privadas, fue escrito en Griego, abordando temas como la vida y la muerte, el cosmos,
el deber, y la vida pública. Los libros no fueron ordenandos en un orden específico y parece que
fueron escritos por su propia guía y aprobación.

La obra ilustra como el estoicismo fue pudo ser aplicado por alguien de su estatus en el poder.
Marcus fue profundamente influenciado por las enseñanzas de Epictetus y mostró gran interés
en la psicología del mejoramiento de la moral. Además, continuó comprometido al concepto
estoico del orden natural y del rol del hombre en él, mostrando la sensibilidad religiosa y la
insignificancia del hombre en el Cosmos.
Como dato curioso, se puede decir que el libro fue publicado en el año 1558 en Zurich
(publicación moderna), la única otra copia completa se encuentra en la biblioteca del Vaticano.

III.2 Reflexiones

El libro aborda de forma diferente a lo que los antiguos griegos y filósofos romanos habían
planteado. Marcus regresa insistentemente a detalles o problemas que debieron nacer de sus
propias experiencias, como la muerte inminente y su malestar con sus culpas. La debilidad de
que el libro no tenga un orden aparente permitió que Marcus fuera uno de los filósofos más
citados; pero el lector que quiera entender a Marcus, no lo puede hacer siguiendo una sola línea,
una misma estructura, por lo que es mejor concebirlo de su propia mirada, una propia para este
autor.
Podemos empezar diciendo que el autor escribió a veces como un recordatorio personal. Aborda
por ejemplo, la idea estoica de que ya que el mundo está gobernado por la “Providencia”, que la
felicidad recae en la virtud, la cual depende completamente de uno mismo; que uno no debe
estar enojado con los demás pero respetarlos como hermanos como descendencia de un mismo
Dios.
El propósito del autor es equiparse mentalmente para lidiar con lo que viene, valiéndose de un
estilo de slogans y de un estilo aforístico.

Así pues, lo que nos muestra esta obra es cómo, para los filósofos de esa época, al filosofía era
una forma de vida.

III.3 Viviendo estoicamente

Aunque reconozca que tiene problemas para vivir como un filósofo, Marcus se insta a sí mismo
a esa vida, por medio de estas palabras:

No eres ya capaz de haber vivido toda tu vida como un filósofo desde la

juventud; y está claro para muchos otros y para tí mismo que estás lejos de
la filosofía. Entonces estás confundido: el resultado es que obteniendo la
reputación de un filósofo no es tan fácil para tí … Si hubieras visto dónde
está realmente la cuestión, entonces deja atrás tu reputación y sé feliz
incluso si vives el recordatorio de la vida; (…). Considera que así será, y no
dejes que nada te distraiga. Tu experiencia te dice cuanto te has perdido: en
ningún lugar de las llamadas razones, salud, reputación, gozo, en ningún
lugar encontrarás una buena vida.
Entonces, ¿dónde está?, en hacer esas cosas que la naturaleza humana busca. Y, ¿cómo uno hará
esas cosas?, Si uno tiene doctrinas desde las cuales lo impulsa. ¿Cuáles doctrinas?, aquellas
concernientes al bien y al mal: que nada es bueno para el ser humano si no los hace justos, con
temperamento, valientes, libres; que nada es malo, si no los hace lo contrario de lo
anteriormente mencionado. (viii)
Al decir que vivir bien es hacer lo que la naturaleza humana busca, Marcus está haciendo eco de
generaciones de filósofos estoicos. Cleanthes dice que la meta está en “vivir de acuerdo a la
naturaleza”; Chrysippus “vivir de acuerdo a la experiencia de lo que pasa debido a la naturaleza”;
Diógenes “siendo razonable en la elección y en el rechazo de aquello que está acorde a la
naturaleza”. En otras palabras, podemos decir que vivir bien es vivir de acuerdo a la naturaleza,
y estar en un cierto nivel cognitivo en la relación de los actos de los demás, viviendo de acuerdo
a la experiencia propia, siendo razonable, todo de lo cual implica cierto entendimiento.
Pero, ¿cómo una persona podría poner este pensamiento estoico en práctica?, ¿qué es lo que la
naturaleza humana busca realmente?, en el caso particular de encontrarse a uno mismo.
Seguramente no significa lo que uno más desea hacer en ese momento.

En el pasaje citado, el autor nos menciona que uno debe primero evaluar lo que piensa sobre el
bien y el mal, ya que esto impulsa nuestras acciones.
Dice por ejemplo que si creemos que el placer es bueno y el dolor es malo, entonces seremos
resentidos de los placeres gozados por, los vicios y los dolores sufridos por los virtuosos. Y si
nosotros nos resentimos de lo que pasa, encontraremos culpa en la naturaleza y seremos impíos.
Pero mientras nuestras falsas creencias acerca del bien y del mal nos apartan de la naturaleza y
del actuar virtuosamente, ¿cómo puede la remoción de estas creencias corregirnos?. Una vez
que sé que el placer y el dolor no son ni buenos ni malos, y que son indiferentes a mi felicidad,
aun así necesitaría saber cómo responder ante ellos.
Marcus, entonces y probablemente piensa que en cada elección, uno puede hacer algo que
produzca virtud. Esto sería pues, el concepto del autor sobre lo que nosotros concebimos como
bien, aunque siendo justos, su obra continúa desarrollando la relación del hombre con el cosmos
y cómo este pensamiento la afecta.

Conclusiones
 Marcus Aurelius nació en una familia cuyo ambiente social pertenecía al círculo más
poderoso social y políticamente fuerte del Imperio Romano.
 Tomando en cuenta lo aprendido durante su período de aprendizaje junto a Antoninus , por
vez primera instaura el co emperador en el imperio Romano.

 Podemos decir que, esto facilitó la ejecución de sus políticas, ya que su coemperador no
representó una amenaza para su mandato.

 Al crear un nuevo puesto en el Imperio, poseyó una cualidad propia de los grandes líderes:
el delegar y extraer lo mejor de sus subordinados.

 Se concentró en realizar una buena gestión pública, respondiendo a las amenazas del
imperio como lo fueron la plaga y la guerra con los Germanos y el Imperio Parto.

 Su obra Meditaciones, fue un recordatorio para sí mismo, sobre cómo actuar frente a
situaciones difíciles durante el ejercicio de su mandato.

 En dicha obra, se evidencia la fuerte influencia de autores pertenecientes a la corriente

filosófica del Estoicismo.

 Marcus Aurelius, propone un estilo de vida en base a la virtud y a la armonía de la Naturaleza.

Referencias
 Crook, John Anthony. "Marcus Aurelius". Encyclopedia Britannica, 13 Mar. 2021,
https://www.britannica.com/biography/Marcus-Aurelius-Roman-emperor. Accessed 2 April 2021.

 Muñoz-Sanz A. Marco Aurelio Antonino (121-180d. C.), filósofo y emperador de Roma, y la

peste de Galeno [Marcus Aurelius Antonius (121-180AD), philosopher and Roman emperor,
and Galen's plague]. Enferm Infecc Microbiol Clin. 2012 Nov;30(9):552-9. Spanish. doi:
10.1016/j.eimc.2012.02.020. Epub 2012 Jul 5. PMID: 22770514.

 New World Encyclopedia contributors (2018), Marcus Aurelius , New World Encyclopedia,
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