2.1.

¿Cuáles fueron los tres factores que señala Ibáñez que hicieron posible la
creación de la psicología social?

La racionalidad científica pretendía encajonar su conducta dentro de un orden

deducido de analogías sobre otros aspectos de la naturaleza, más propios de las
ciencias físicas, siempre desde sus comienzos con el concepto que la racionalidad
científica podía aplicarse a los objetos sociales, siempre con la creencia en que la
sociedad podía ser gobernada mediante decisiones humanas, propias del
individuo y reflejadas en su pensamiento de la creencia del conocimiento social
del individuo y la sociedad.

La democratización: desde el nacimiento del estado moderno parlamentario y la

democracia que se legitimaban con la opinión pública, el individuo a tendido a
establecer una estructura social que ha hecho ser necesario el estudio de ésta,
con ello se pretende, entre otras cosas, la racionalización de la acción, tanto a
nivel de representación (pertinente a la concepción de los estados modernos
representativos), como al moderno concepto del sujeto racional cuyas acciones
están establecidas por la estructura social, entendido como contexto social
determinante de la acción, como por la misma naturaleza de su pensamiento que
equipara la razón al pensamiento lógico, y por tanto normal o saludable, y lo
irracional a la locura

La economía hizo necesaria la psicología social para conocer las necesidades,

crear necesidades y conquistar las preferencias de los consumidores.

2.2. Los primeros psicólogos sociales debían encontrar teorías que fomentaran el
modelo mecanicista y racional ¿Cuáles fueron los dos modelos fundamentales
explicativos de la conducta humana que marcaron el nacimiento de la psicología
social?

Modelo de seres humanos son básicamente animales irracionales a quienes la

vida social otorga un cierto domino sobre sus impulsos, que permite establecer las
condiciones necesarias para la construcción de una sociedad. (...) esta tendencia,
de la cual Freud y el psicoanálisis dan la máxima representación en la psicología,
naciendo del entendido que el pensamiento del hombre es primitivo e irracional
desde sus inicios , por otro lado nace el modelo de la responsabilidad individual,
que fue uno de los aspectos más significativos y revolucionarios de la reforma
protestante y que tendría consecuencias en aspectos tan importantes como el
concepto de justicia en los estados modernos, estaría claramente presente en los
modelos explicativos de la conducta humana en la psicología social y en las
ciencias sociales en general

2.3. Describa el panorama de la situación ideológica con que se encontró la

psicología social en sus inicios.
En las primeras manifestaciones de la psicología social se enmarca en las
ciencias del espíritu, en la creencia de un ser supremo basado netamente en la fe
y que estarán contenidas dentro del empirismo lógico, como cualquier ciencia que
se apreciase en aquellos tiempos, en busca de hechos para crear teorías sobre el
comportamiento del animal racional.

Para la comprensión del sujeto moderno bajo la óptica de la racionalidad científica

se promulgaron una serie de teorías que, más que comprender el comportamiento
humano, Así las primeras investigaciones en psicología defendían una concepción
monádica del individuo y una perspectiva fisiológica, donde la búsqueda de un
orden a priori determinado por metáforas teóricas resultaba adecuado

2.4. ¿Cuáles hechos históricos menciona Martín-Baró que marcan el nacimiento

de la psicología social y las demás ciencias sociales a mediados del siglo XIX?

a) una mayor diferencia entre los grupos humanos,

b) la concepción secularizada del ser humano,
c) la revolución industrial,
d) el desarrollo de una nueva metodología, que le da nacimiento a una nueva
visión de la psicología social

2.5. La psicología social surge a mitad del S. XIX en Europa pero surge trayendo
como lastre, tres obstáculos que influyen, hasta el día de hoy, muy profundamente
en las ciencias sociales y en especial en la psicología social ¿Cuáles son esos
tres obstáculos?

Los tres obstáculos que se presentaron e influyeron en la psicología social fueron

quizás la homogenización de la sociedad, en el entendido que es un proceso en el
cual una cultura dominante invade o capta a una cultura local, volviendo a la
sociedad homogénea en segundo lugar la visión o americanización de la
psicología, traducido en que la psicología social recupere una vez más su carácter
multidisciplinar, con diferentes visiones modernas y por último el cuestionamiento
del orden social. Este último protagonizado por tres aspectos: la visión de la
realidad como una construcción histórica, el enfoque conflictivo del orden social y
el papel político de la psicología social

3. Del texto Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el meta sentido de la praxis
científica : la propuesta de Ignacio Martín-Baró desde la psicología social, Cap 3.
¿Psicología de la liberación o psicología con conciencia? (p. 102 a la 116),
conteste los siguientes interrogantes, pero tenga en cuenta que las respuestas no
deben ser copiadas literalmente de los textos sino parafraseadas:
3.1. De acuerdo al autor, la utilización del sustantivo “liberación” hasta el momento
trae consigo cuatro (4) dificultades. Explique cada una de ellas.
Riesgo practico: según Montero se da sobre la necesidad de adoptar, mantener y
desarrollar una perspectiva crítica que ayude a salvar las ritualizaciones alienantes
y las transformaciones del calificativo "liberador" y del apelativo "de la liberación",
partiendo del hecho que El riesgo puede ser definido en este contexto, como
la posibilidad de daño 

La libertad la cual puede ser en el ámbito político, democrático, individual, de

pensamiento creencia o cultura el cual constituye en uno de los ideales en que se
basa el actual modelo neoliberal de organización económico-social. Entre los
ideales que heredó la modernidad de la revolución francesa, «libertad, fraternidad,
igualdad», y que la sociedad occidental hizo suyos como modelos a seguir, tienen
en la libertad su estandarte colocando a ésta como eje articulador alrededor del
cual debe girar la sociedad moderna

teología de la liberación: su identificación explícita con la Iglesia y movimientos

religiosos puede ocasionar cierto rechazo o prejuicio del neófito en el primer
contacto con su obra. Esta identificación puede significar un problema para la
divulgación de su pensamiento no puede estar ligado a la religión ya que esta
interfiere con el conocimiento científico

3.2. El término liberación es considerado por Martín-Baró como una característica

esencial en ACCION y no como un hecho. Esta acción liberadora se encuentra en
su obra de tres formas. Explique cada una de estas formas.

La primera forma de liberación que considera Martin-Baro es la teología de la

liberación la cual hace una reinterpretación de las Escrituras, que presentan a un
Dios opresor o "Todopoderoso", un Dios que todo lo puede que tiene la capacidad
de construir su destino en contra de los sistemas sociales opresores, se atribuye
en muchas ocasiones a la voluntad de Dios, La importancia ideológica de la
religión en es tan grande que su impacto político, social y cultural y es de tal
magnitud, que resulta difícil comprender cómo es posible que no existan estudios
psicosociales al respecto, y que casi ni se la mencione en los textos y manuales
de psicología social.

La segunda forma de liberación está muy relacionada con la anterior, la utilización

de la psicología como herramienta para la liberación de las mayorías populares
toma conciencia del poder que tiene la psicología social como área de
conocimiento para transformar la realidad social, es asi como cobra vital
importancia en la academia el estudio de la filosofía y el estudio de la teología, lo
que será una psicología crítica de sí misma, que intente ser consciente del poder
que posee para construir la realidad desde las mismas formas de pensamiento,
métodos y posturas ideológicas que se transmiten a los futuros psicólogos

La última manifestación de la liberación construir una psicología social

emancipada de los EE.UU. una psicología mas ajustada al contexto de la sociedad
latinoamericana, que no fuera copia o un reflejo o un satélite de teorías hechas en
otros contextos como Norte América o Europa, es por ello que este esfuerzo
Martín-Baró ocupó un puesto singular en la lucha por "liberar" a la psicología
latinoamericana de los lastres que arrastraba en la teoría y en su acción al
importar críticamente modelos, especialmente estadounidenses, para su
aplicación en contextos latinoamericanos que nada tienen que ver ni cultural, ni
socialmente, y, sobre todo, tienen unas necesidades sociales muy distintas a
aquellos

3.3. ¿Por qué se considera que la obra de Ignacio Martín-Baró es de inspiración

marxista? Argumente su respuesta.
Ignacio Martín-Baró es de inspiración marxista ya que a través de su obra tiende a
estar en comunión con las ideas políticas, económicas, filosóficas y sociales y se
tiende a defender el poder, la clase y la sociedad con ideas frescas y en pro de la
sociedad
3.4. Martín-Baró desarrolla una psicología que tenga en cuenta el sentido común
muy similar a la propuesta europea de la psicología popular. Explique en qué
consiste la psicología popular.

Martín-Baró considera o pretende construir esta psicología popular o del sentido

común es decir la psicología del común de la sociedad y que reconoce, por un
lado, la realidad y, por otro, la dificultad añadida de la explicación psicológica bajo
la perspectiva de un orden de leyes de la conducta. Por ello, dejan un espacio en
las explicaciones psicológicas al sentido común, lo cual representa un
enfrentamiento con la psicología de corte positivista por reconocer el valor de lo
subjetivo y del individuo dentro del rol que cumple en la sociedad y en su entorno,
el valor del sentido común y las mayorías populares intentado contrarrestar el
poder de las explicaciones de la ciencia tradicional, del modelo único de realidad y
la globalización

3.5. ¿Cómo logra Martín-Baró superar la separación que hay entre ciencia y
religión?

Martin-baro logra superar la separación entre ciencia y religión realizando una

mirada critica a las escrituras así como de los postulados metafísicos de la ciencia,
situación que desde lo científico ha estado en desacuerdo con la idea de Dios que
lo explica todo, sin embargo Martin-baro logra proponer una nueva forma de ver la
relación Dios-ciencia alternativa a la tradicional que tome en consideración
religiosidad y espíritu como elementos esenciales para la definición de ser
humano.
 Psicología social de Psicología social de
Europa y USA Ignacio
Martin-baro
Características más La psicología europea y Martin-baro se centra en
sobresalientes de USA todas y cada una el liberalismo, de la
de sus teorías se centran relación con las
en una ciencia del condiciones sociales e
individuo, que considera históricas del territorio
la ciencia como objetiva donde se desarrolla y,
y se crea entre otras la asimismo, con las
teoría de la comparación aspiraciones de las
social dando al individuo personas que en él
libertad y estabilidad en residen, marco una
sus opiniones, esta se psicología centrada en
centra en el ser humano, las comunidades
aparece el marginadas,
cuestionamiento social y concibió una Psicología
se acepta al ser humano Crítica y comprometida
como racional capaz de con diferentes proyectos
pensar, actuar y tomar de sociedades
sus propias decisiones alternativas que se
así como actuar venían gestando en
lógicamente, nace el Latinoamérica desde
estado moderno y hace muchos años atrás,
parlamentario, la se atreve a cruzar el
democracia se legitima abismo de la ciencia y la
en el hecho que la religión e introduce en el
opinión publica es ámbito de la psicología
fundamental para el social el termino de
concepto de sociedad liberación.
libre en lo político, social
y cultural Martín-Baró considera o
pretende construir esta
psicología popular o del
sentido común es decir la
psicología del común de
la sociedad y que
reconoce, por un lado, la
realidad y, por otro, la
dificultad añadida de la
explicación psicológica
bajo la perspectiva de un
orden de leyes de la
 conducta
Similitudes Centran su estudio en el ser humano como eje
fundamental de la sociedad, el cual es racional con
capacidad de pensar y tomar sus propias decisiones,
se reconoce sus estatus y su rol que desempeña en
el ámbito social, político y cultural, basado en las
leyes de la conducta y la interacción entre los
individuos dentro de la sociedad
diferencias Abarca las propuestas La psicología social de
históricas de las ciencias Ignacio Martin-baro se
sociales que están en centra en una psicología
contradicción con popular, es decir la
algunos temas como la psicología del común de
fe, las creencias, la moral la sociedad, un poco
la religión, es una apartada de la religión,
psicología social mas relacionada con las
conservadora, ligada a condiciones sociales e
los principios y a las históricas del territorio
leyes, acepta al ser donde se desarrolla
humano como racional
capaz de pensar, actuar
y tomar sus propias
decisiones
¿Creen ustedes que la psicología de la liberación se mantiene vigente en el
contexto latinoamericano? ¿porqué?

Ensayo
La Psicología nace a finales del siglo XIX y comienzos de siglo XX como una
ciencia, emancipadora o liberadora que jugaría un papel fundamental no sólo en el
nivel social y cultural sino también en el entender, su saber cómo fuente para la la
construcción de buen vivir y dignificación de la condición humana.

Psicología a la generación de nuevos conocimientos. Lo que se pone en cuestión

es a favor de quienes se ha colocado esos conocimientos y si esos conocimientos
han ayudado a resolver problemas socialmente.

Sin embargo en mi opinión creo que la psicología de la liberación no se

mantiene vigente, ya que en Latinoamérica a la producción propia de
conocimientos psicológicos contextuados social, política y culturalmente;
prefiriendo la importación de conocimientos teorías, metodologías y conceptos
descontextualizados y con pretensión de universalidad, sin tener en cuenta
nuestro entorno, nuestras necesidades y perspectivas sino que es un espejo y no
una psicología mas ajustada al contexto de la sociedad latinoamericana, que no
fuera copia o un reflejo o un satélite de teorías hechas en otros contextos como
Norte América o Europa, es por ello que este esfuerzo Martín-Baró ocupó un
puesto singular en la lucha por "liberar" a la psicología latinoamericana de los
lastres que arrastraba en la teoría y en su acción al importar críticamente modelos,
especialmente estadounidenses, para su aplicación en contextos latinoamericanos
que nada tienen que ver ni cultural, ni socialmente, y, sobre todo, tienen unas
necesidades sociales muy distintas a aquellos, se ha visto la dificultad para la
producción conceptual contextuada ha llevado al psicólogo latinoamericano a un
jugar un rol consumidor e imitador de las producciones foráneas. Incluso, se ha
generado una cierta mentalidad dependiente y sumisa frente a las producciones
europeas y norteamericanas, con la correspondiente negación de lo construido por
pensadores de la psicología latinoamericana.
Una psicología que no produce sus propios conceptos como resultado de sus
propias prácticas situadas, es una psicología ciega frente a la realidad de la cual
hace parte, pues de un lado, carece de las herramientas que proveen los
conceptos; y en segundo lugar, es huérfana en el campo de las distinciones
investigativas y profesionales que permitirían generar auténticos procesos
epistemológicos que ayuden a la comprensión de campos tan complejos como lo
psicosocial, lo psicopolítica y lo psico-cultural.
Pensar la liberación como un desafío al que la psicología latinoamericana puede
hacer grandes aportes, implica de un lado, tal como lo planteaba Martín-Baró,
liberarse de la propia psicología y su correspondiente rol; y de otro, atreverse a
romper radicalmente con la tradición positivista y construccionista en la psicología.